Apel pravoslavnom svešteniku. Apel mitropolitu: pravila crkvenog i vjerskog bontona, primjer pisma

Duhovno vodstvo za one koji su istinski utemeljeni u svetoj vjeri pravoslavnoj:
1400 crkvenih savjeta pravoslavcima - pitanja vjernika i odgovori svetih pravednika.

Monah koji nije zamonašen oslovljava se sa “pošteni brate”, “oče”.
Đakonu (arhiđakonu, protođakonu): “otac (arhi-, proto-đakon”) ili jednostavno: “otac (ime)”;
svešteniku i jeromonahu: „Vaše preosveštenstvo“ ili „otac (ime)“;
protojereju, igumanu i arhimandritu: „Vaše preosveštenstvo“.

Obraćanje svešteniku: „oče“, što je ruska crkvena tradicija, prihvatljivo je, ali nije zvanično. Stoga se ne koristi u službenoj adresi.

Iskušenica i časna sestra se mogu nazvati "sestrom". Sveprisutno obraćanje "majka" u ženskim manastirima ispravno se primjenjuje samo na igumanije.

Igumanija samostana će obraćanje „Prepodobna majka (ime)“ ili „Majka (ime)“ smatrati prilično uljudnim.

Episkopu se treba obratiti: „Vaše Preosveštenstvo“, „Preosvećeni Vladyka“ ili jednostavno „Vladyka“ (ili koristeći vokativ slovenskog jezika: „Vladyko“);
arhiepiskopu i mitropolitu – „Vaše Preosveštenstvo“ ili „Vaše Preosveštenstvo Vladika“.

Samo sveštenstvo ne treba da se naziva očevima.
Kada se upoznaju, imenuju svoj čin i ime, na primjer: đakon Petar, jerej Aleksije, protojerej Jovan, episkop Meletije itd.
Neprikladno je da se sveštenik predstavlja: otac Pavel.
Kao što je već rečeno, mora se predstaviti kao pop Pavel, odnosno pop Pavel.

U pomesnim crkvama pravoslavnog istoka arhimandritu i uopšte monaškom kliriku sa višim bogoslovskim obrazovanjem oslovljavaju: „Panosiologiotate“ (grč. Πανοσιολογιωτατε; u korenu reči dodaje se reč „logos“, što u Grčki ima sljedeća značenja: riječ, um itd.).
Jeromonahu i jerođakonu koji nemaju više bogoslovsko obrazovanje: „Panosiotate“ (grč. Πανοσιοωτατε - Vaše preosveštenstvo).
Svešteniku i đakonu koji imaju više bogoslovsko obrazovanje: “Aidesimologiotate” (grč. Αιδεσιμολογιωτατε - Vaše preosveštenstvo) i „Hierologitate” (grčki Ιερολογιωτατε).
Svešteniku i đakonu koji nemaju više teološko obrazovanje oslovljavaju se respektivno: „Aidesimotate“ (grčki: Αιδεσιμωτατε - Vaše preosveštenstvo) i „Evlabestate“ (grčki: Ευλαβεστατε).
Svaki vladajući episkop se obraća: „Sebasmiotate“ (grčki: Σεβασμωτατε), vikarnom biskupu: „Teofilestat“ (grčki: Θεοφιλεστατε), takvo obraćanje se može odnositi i na arhimandrita); titularnom mitropolitu (tj. biskupu koji nosi počasnu titulu mitropolita, ali zapravo nema mitropolita pod svojom upravom): „Paneirotate“ (grčki Πανιερωτατε).

Patrijarhu, koji se u naslovu pominje kao „Svetinje“, mora se obratiti: „Vaša Svetosti“;
Predstojalju Pomjesne Crkve, čija titula sadrži epitet “Blaženstvo”: “Vaše Blaženstvo”.

Navedena pravila za obraćanje sveštenstvu treba poštovati i u prepisci sa njima (ličnoj ili službenoj).

Službena pisma se pišu na posebnom obrascu, neformalna pisma se pišu na običnom papiru ili na memorandumu sa imenom i položajem pošiljaoca ispisanim u gornjem lijevom uglu (poleđina lista se ne koristi).

Nije uobičajeno da Patrijarh šalje pismo na memorandumu.

Svako pismo se sastoji od sledećih delova:
1) navođenje adresata, adrese (adresa-naslov),
2) radni tekst,
3) konačan kompliment,
4) potpise i datume.

1. Adresa-naslov.
U službenom pismu, naznaka primatelja uključuje puno zvanje i položaj osobe, koji su naznačeni u dativu, na primjer:
„Njegovom eminenciji,
Prečasnom (ime),
nadbiskup (naziv katedre),
Predsjedavajući (naziv Sinodalnog odjeljenja, komisije itd.)

Sveštenstvo na nižim hijerarhijskim nivoima se govori ukratko:
Njegov prečasni (prečasni)
Protojerej (ili sveštenik) (ime, prezime) (Pozicija).

U ovom slučaju, prezime monaha, ako je naznačeno, uvek se navodi u zagradi.

Adresa-titula je počasna titula primaoca, koja treba da započne pismo i koju treba koristiti u daljem tekstu, npr.
“Vaša Svetosti” (u pismu Patrijarhu),
"Vaše Veličanstvo" (u pismu monarhu),
"Vaša Ekselencijo" itd.

2. Radni tekst.
Radni tekst je napisan u bilo kojoj formi primjerenoj prilici.

3. Kompliment.
Kompliment je izraz ljubaznosti kojim se završava pismo.

4. Potpis i datum.
Lični potpis autora (ne faksimil, koji se koristi samo kada se pismo šalje faksom) obično prati štampani prepis.
Datum slanja pisma mora uključivati ​​dan, mjesec i godinu; u službenim pismima je takođe naznačen njegov izlazni broj.
Autori-biskupi prikazuju krst ispred svog potpisa.
Na primjer: "† Aleksije, arhiepiskop Orehovsko-Zuevski."
Ova verzija biskupovog potpisa prvenstveno je ruska tradicija.
Nakon potpisa možete napisati: „U ime Oca i Sina i Svetoga Duha. Amen".
Pravila za obraćanje sveštenstvu usvojena na ruskom jeziku Pravoslavna crkva

Monaško sveštenstvo Belo sveštenstvo Apel Indikacija adresata
jerođakon đakon (protođakon, arhiđakon) otac (ime) đakonu (ime)
Jeromonah Sveštenik Vaše Preosveštenstvo, otac (ime) Njegovom Preosveštenstvu sveštenik (ime)
Opate
Arhimandrit protojerej
Protoprezviter Vaše Preosveštenstvo, otac (ime) Njegovom Preosveštenstvu, protojerej (ime)
Igumanija Prepodobna mati Igumanija (naziv manastira) Igumanija (ime)
Episkop (vladajući, vikar) Vaše Preosveštenstvo, Preosvećeni Vladyka Njegovom Preosveštenstvu, Preosvećeni (ime), episkop (katedra)
nadbiskup
Mitropolit Vaše Preosveštenstvo, Vaše Preosveštenstvo Episkop Njegovo Preosveštenstvo, Vaše Preosveštenstvo (ime), Arhiepiskop (katedra)
Patrijarh Vaša Svetost, Njegova Svetost Gospod, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije (ime)

Kada se piše arhijerejima Pomesnih Pravoslavnih Crkava, treba imati na umu da se titula Predstojatelja Crkve – Patrijarh, Mitropolit, Arhiepiskop – uvek piše velikim slovom.
Na isti način se piše titula Prvojerarha Autonomne Crkve.

Ako Prvojerarh nosi dvostruku (trostruku) titulu patrijarha i mitropolita (arhiepiskopa), onda sve ove titule moraju takođe početi velikim slovom, na primer: Njegovo Blaženstvo Teoktis, Arhiepiskop bukureštanski, Mitropolit Muntenski i Dobrudžanski, Patrijarh Rumunija.
Po pravilu se izostavlja broj „II“ u imenu Njegove Svetosti Patrijarha moskovskog i sve Rusije Aleksija.

Mora se uzeti u obzir da se na pravoslavnom istoku samo carigradski patrijarh naziva „vaša svetosti“ (tačnije: „vaša svesvetost“), svi ostali poglavari Lokalne crkve nose naziv: „Vaše Blaženstvo“, „Blaženstvo Gospode“.
Upravo tako se prvijerarh Carigradske crkve obraća Patrijarhu moskovskom i sve Rusije.
Međutim, u tradicijama Ruske Crkve uobičajeno je da se Patrijarh sve Rusije zove: „Vaša Svetosti“.

Ruska pravoslavna crkva razvila je standardne oblike pismenog obraćanja osobi koja ima svete redove.
Ove vrste žalbi se nazivaju peticije ili prijave (za razliku od izjava prihvaćenih u sekularnom društvu).
Peticija (po samom značenju imena) je tekst kojim se nešto traži.
Izvještaj može sadržavati i zahtjev, ali je češće informativni dokument.
Svjetovna osoba može se obratiti svećeniku jednostavnim pismom, a da svoju žalbu ne nazove ni izvještajem ni molbom.

Vrsta crkvene prepiske je pisana čestitka za Sveti dan Hristovo vaskrsenje, Rođenje Hristovo, Anđeoski dan i drugi svečani događaji. Tradicionalno, tekstu takve čestitke prethodi pozdrav koji odgovara prazniku, na primjer, u uskršnjoj poruci to su riječi: „Hristos vaskrse! Zaista je uskrsnuo!”

Treba napomenuti da u pitanjima korespondencije, forma pisama često nije ništa manje važna od samog sadržaja.
Govoreći o opštem stilu prepiske, možemo preporučiti da se kao uzor uzmu pisma i adrese jerarha Ruske pravoslavne crkve, objavljena u različitim godinama u časopisu Moskovske patrijaršije.

Bez obzira na odnos prema primaocu, potrebno je pridržavati se propisanih oblika učtivosti u tekstu pisma, koji osiguravaju poštovanje službenog položaja pošiljaoca i primaoca i svaka promjena u kojoj se može shvatiti kao namjerna nepoštovanje bontona ili nedovoljno iskazivanje poštovanja.
Posebno je važno poštovati protokol međunarodne službene korespondencije – ovdje je važno da se primaocima korespondencije ukažu znakovi poštovanja na koje imaju pravo, a da se istovremeno zadrži odnos činova između pošiljaoca i primaoca; usvojeni protokol je strukturiran na način da se odnosi između Crkava, država i njihovih predstavnika zasnivaju na ravnopravnosti, poštovanju i međusobnoj korektnosti.
Dakle, kada se u pismu pominje bilo koje svešteno lice, posebno biskup, ne treba koristiti zamjenicu trećeg lica - "on": bolje je zamijeniti je kratki naslov: “Njegova eminencija” (ovo se odnosi i na usmeni govor).
Isto treba reći i za pokazne zamjenice, koje se prilikom obraćanja arhijerejima zamjenjuju titulama, čime se naglašava vaše poštovanje prema adresatu (npr. umjesto: pitam vas - pitam vašu svetosti); u nekim zemljama (na primjer, u Francuskoj) ovo je jedini način obraćanja visokom sveštenstvu.

Prilikom sastavljanja službenih i privatnih pisama javlja se određena poteškoća u sastavljanju naslovne adrese, odnosno prve rečenice pisanog obraćanja, i komplimenta, fraze koja upotpunjuje tekst.
Najčešći oblik obraćanja prilikom sastavljanja pisma upućenog Njegovoj Svetosti Patrijarhu je: „Vaša Svetosti, Presveti Učitelju i Milostivi Oče!“

Epistolarno nasljeđe koje su nam ostavile istaknute ličnosti Ruske pravoslavne crkve kroz njenu viševjekovnu istoriju otkriva široku paletu oblika obraćanja, kao i komplimenata koji upotpunjuju pisana obraćanja.
Primjeri ovih oblika korištenih u nama najbližim vremenima XIX-XX veka, može biti od koristi i danas.
Poznavanje i upotreba takvih fraza u pisanoj komunikaciji među članovima Crkve značajno obogaćuje vokabular, otkriva bogatstvo i dubinu maternji jezik, i što je najvažnije, služi kao izraz kršćanske ljubavi.

Ispod su primjeri naslova adresa i komplimenata koji se koriste u prepisci.

Primjeri adrese-naslova u pismima, prijavama, peticijama:
Vaše preosveštenstvo Vladika, prečasni brate u Gospodu!
Visokopreosvećeni Vladiko, prečasni brate u Gospodu!
Vaše Preosveštenstvo Vladika, ljubljeni brate u Gospodu!
Prečasni Učitelju, ljubljeni brate i saslužitelje u Hristu!
Dragi i poštovani Gospodaru!
Dragi i poštovani Gospodaru!
Dragi i poštovani Gospodaru!
Vaša Eminence, prečasni i dragi Gospodaru!
Dragi oče, oče...!
Ljubljeni brate u Gospodu!
Ljubljeni u Gospodu Avvo, prečasni oče arhimandrite!
Bogoljubivi slugo Hristov, najčešća Majko igumana!
Najčasniji Gospodnji...!
Časna Majko, Vaša ljubav prema Bogu!
Pozdravljam Majku Igumaniju sa dobrotom u Gospodu...!

Primjeri komplimenta:
Neka je Gospod na pomoći tebi i cijeloj tvojoj pastvi, pravovjernicima...
Molim za vaše molitve. Ostajem sa istinskim poštovanjem i ljubavlju prema Gospodu...
Povjeravajući se nastavku vašeg sjećanja i vašim molitvama, ostajem sa istinskim strahopoštovanjem i ljubavlju prema Gospodu...
Sa bratskom ljubavlju prema Hristu, ostajem Vaše Preosveštenstvo nedostojna osoba molitve...
Blagoslovi i molitveno se sećaj nas, ovde se uvek molimo za tebe...
Molim vaše svete molitve i sa bratskom ljubavlju ostajem vaš najskromniji početnik...
Sa bratskom ljubavlju u Hristu...
Zazivajući na vas Božji blagoslov, ostajem sa istinskim poštovanjem...
Neka blagoslov i milost Gospodnja budu s vama...
Sa svojim poštovanjem, ostajem vaš nedostojni hodočasnik, mnogi grešnici...
Ostajem vam željan zdravlja i spasenja i nedostojni hodočasnik, veliki grešnik...
Tražeći Božji blagoslov, imam čast da ostanem sa svojim poštovanjem prema vama, vašem nedostojnom hodočasniku, mnogim grešnicima...
Zazivam sve vas mir i blagoslov Božji i, tražeći vaše molitve svetaca, ostajem sa iskrenom dobrom voljom. Mnogi grešnici...
Tražeći vaše svete molitve, imam čast da ostanem duhovno odan...
Vaša Eminencijo, nedostojni novajlija...
Vaša Eminencijo, skromni početniče...
Vaša Eminencijo, najniži početnik...

Traženje molitve prije ili u konačnom komplimentu je dobra praksa u prepisci između crkvenih ljudi.

Treba napomenuti da se izrazi “S ljubavlju u Gospodu” ili “S bratskom ljubavlju u Hristu” obično koriste u pismima vršnjacima;
pisma sekularnim i nepoznatim osobama završavaju se komplimentom "S poštovanjem",
i pisma laika ili sveštenstva biskupu - sa komplimentom "Tražim tvoj sveti blagoslov."

Oblici obraćanja prihvaćeni u heterodoksnom svijetu.

1. Papi se obraća: "Vaša Svetosti" ili " sveti otac“, završni kompliment: „Primite, sveti oče, uvjeravanja u moje visoko poštovanje i moje stalno prijateljstvo” ili jednostavno: „S poštovanjem, vaše...” (među onima bez svetih redova, samo monarsi stupaju u direktnu prepisku sa Papa i šefovi država).

2. Zvanična titula kardinala je “Njegova eminencija, prečasni (ime) kardinal (prezime), nadbiskup... (ime biskupije)” ili “njegova eminencija, kardinal (-nadbiskup)”; kardinali se obraćaju: „Vaša eminencijo“ ili „Veoma velečasni gospodine“, „Moj lorde kardinale“ ili „gospodine kardinale“ (obraćanje „gospodine“ i „gospodine“ moguće je samo u engleski govor ili u vezi sa Englezom); kompliment: „S poštovanjem, Vaš...“, „Imam čast da budem Vaša eminencija ______ ponizni sluga“ ili „Primite, gospodine kardinale, uveravanja mog najvećeg poštovanja.“

3. Zvanična titula arhiepiskopa je “Njegova Milost Gospodin nadbiskup... (ime biskupije)” (za Canterbury i York), “Njegova Ekselencija prečasni/monsinjor (samo Francuska) nadbiskup...”; obraćanje: „Vaša Milosti“, „Preosvećeni gospodine/monsinjore“, „Gospodine nadbiskupe“ ili „Vaša Ekselencijo“; kompliment: „S poštovanjem, Vaš...“, „Ostajem, moj Gospodine nadbiskupe, ponizni sluga Vaše Milosti“, „Ostajem, gospodine, Vaš ponizni sluga“, „Molim vas da prihvatite, gospodine nadbiskupe, uverenja mojih najviših poštovanje.”

4. Zvanična titula episkopa je “Njegovo Preosveštenstvo Gospodin Episkop... (naziv eparhije)”, “Njegova Ekselencija Preosvećeni/Monsinjor Episkop...”; adresa: “Vaša Milosti”, “Prečasni gospodine/monsinjor” ili “Vaša Ekselencijo”; kompliment: „S poštovanjem, Vaš...“, „Ostajem, Gospodaru, Vaš ponizni sluga“, „Ostajem, gospodine, Vaš ponizni sluga“, „Primite, gospodine Biskupe, uvjeravanja mog najvećeg poštovanja. ”

5. Katolički ili biskupski svećenici, protestantski svećenici i drugi sveštenici imaju službenu titulu – „prečasni“, „g. titula: "Prečasni gospodine" ili "gospodin opat/pastor"; kompliment: „(Vrlo) iskreno Vaš“, „Verujte mi, velečasni gospodine, iskreno Vaš“, „Prihvatite, gospodine igumane/pastoru, uverenja mog najvećeg poštovanja.“

Riječi "gospodin" i "gospođo" uvijek su skraćene na "gospodin" i "gospođo" (osim kao obraćanje, obraćanje ili kompliment). Nikada se ne koriste samostalno, bez prezimena.

Poželjno je činove i zvanja kao što su general, pukovnik, profesor ili predsjednik napisati u cijelosti, posebno na koverti pisma.

Obraćaju se muftiji: "Ekselencijo" i u komplimentu pišu: "U mom velikom poštovanju."

Za Kadije je obavezno korištenje adrese: “Ekselencijo” i kompliment: “U mom najvećem poštovanju”.

ŽALBA SVJEŠTENSTVU

U pravoslavlju postoje tri stepena sveštenstva: đakon, sveštenik, episkop. Đakon je sveštenički pomoćnik. On nema silu ispunjenu milošću koja se daje u sakramentu svećeničkog zaređenja, ali mu se možete obratiti za savjet i molitvu.

Za đakona treba osloviti riječima „Oče đakone“. Na primjer, „Oče Đakone, možete li mi reći gdje da nađem oca igumana?“ Možete ga zvati imenom, ali uvijek u kombinaciji sa riječju “otac”. Na primjer: „Oče Aleksandre, hoće li biti ispovijed sutra uveče?“ Ako o đakonu govore u trećem licu, koriste se sljedećim oblicima: „Danas je govorio otac đakon...“ ili: „Otac Aleksandar je sada u trpezariji“.

Oblici obraćanja svešteniku

Postoji nekoliko oblika žalbe. U ruskoj pravoslavnoj zajednici postoji dugogodišnji običaj da se sveštenika od milja naziva ocem. Ljudi mu se često obraćaju ovako: „Oče, mogu li da razgovaram s tobom?“ ili, ako je o njemu, onda kažu: „Otac sada vrši bogosluženje“, „Otac se vratio sa putovanja“.

Pored ove konverzacijske forme, postoji još jedan - strožiji i službeniji, na primjer: "Oče Mihaile, dozvolite mi da vas zamolim?" U trećem licu, govoreći o svešteniku, obično se kaže: „Otac rektor blagoslovio...“, „Otac Bogdan je savetovao...“ Nije baš dobro kombinovati čin i ime sveštenika, na primer: „Sveštenik Petar“, „Protojerej Vasilij“. Iako prihvatljiva, kombinacija „otac“ i prezime sveštenika se retko koristi, na primer: „otac Solovjev“.

U kom obliku - "ti" ili "ti" - treba da se obraćaš u crkvenom okruženju, odlučuje se nedvosmisleno: "ti". Čak i ako je veza već bliska, pred strancima, ispoljavanje ove pretjerane familijarnosti u crkvi izgleda neetično.

Kako pozdraviti sveštenika

Prema crkvenoj etici, nije uobičajeno da sveštenik kaže „Zdravo“ ili „Dobar dan“. Kažu svešteniku: "Oče, blagoslovi" ili "Oče Mihaile, blagoslovi!" i zamolite za blagoslov.

U periodu od Uskrsa do proslave praznika, odnosno četrdeset dana, pozdravljaju se rečima „Hristos Voskrese!”, sveštenik blagosilja, odgovarajući: „Vaistinu Vaskrse!”

Ako slučajno sretnete sveštenika na ulici, u transportu ili na nekom javnom mestu, čak i ako nije u svešteničkom odeždi, ipak mu možete prići i uzeti njegov blagoslov.

Pravila komunikacije za laike

laici, U međusobnoj komunikaciji moraju se pridržavati i pravila i normi ponašanja prihvaćenih u crkvenom okruženju. Pošto smo jedno u Hristu, vernici jedni druge zovu „brat“ ili „sestra“. U crkvenom okruženju nije uobičajeno da se i stariji ljudi nazivaju po prezimenu; Ime pravoslavni hrišćanin povezan je s našim nebeskim zaštitnikom, pa ga stoga treba koristiti u porodici što je moguće potpunije i u svakom slučaju bez izobličenja, na primjer, Sergej, Serjoža, a ne Serga, Sery, Nikolaj, Kolya, ali ni u kojem slučaju Kolcha, Kolyan i tako dalje. Ljubazni oblici imena su sasvim prihvatljivi, ali u razumnim granicama. Pravoslavni ljudi vole da idu na poklonička putovanja u manastire.

Obraćenje u manastirima

Lečenje u manastirima je sledeće. U manastiru guverneru, koji može biti arhimandrit, iguman ili jeromonah, može se osloviti sa naznakom njegovog položaja, na primjer: „Oče namjesniče, blagoslovi“ ili korištenjem imena: „Oče Nikone, blagoslovi“. Zvaničnije obraćanje je „Vaše Preosveštenstvo“ ako je vikar arhimandrit ili iguman i „Vaše Preosveštenstvo“ ako je jeromonah. U trećem licu kažu „otac guverner“, ili po imenu „otac Inoćentije“.

TO dekan, prvi pomoćnik i zamjenik guvernera, oslovljavaju se sa naznačenom pozicijom: „Dekan otac“ ili sa dodatkom imena „Otac Jovan“.

Ako domaćica, sakristan, blagajnik i podrumar imaju svećenički čin, možete im se obratiti sa „oče“ i tražiti blagoslov. Ako nisu sveštenik, ali su postriženi, kažu „otac domaćica“, „otac blagajnik“. Postriženi monah se oslovljava sa „oče“ iskušenik se oslovljava sa „brate“.

IN samostan Igumanija se oslovljava na ovaj način: “Majka igumanija” ili korištenjem imena “Majka Varvara”, “Majka Marija” ili jednostavno “Majka”.

Obraćajući se časnim sestrama kažu: „Majko Joana“, „Majko Elizabeta“.

Apel biskupu

TO episkop se obraća: "Vladyka": “Vladyko” je vokativ crkvenoslovenskog jezika: “Vladyko, blagoslovi”, “Vladyko, dozvoli...” U nominativu - Vladyka. Na primjer, "Vladyka Philaret vas je blagoslovio..."

U službenom govoru, uključujući pisanje, koriste se i drugi oblici. Episkopu se obraća: “Vaše Preosveštenstvo” ili “Preosvećeni Vladiko”. Ako u trećem licu: "Njegova eminencija."

Apel nadbiskupu,
mitropolit, patrijarh

Arhiepiskopu i Mitropolitu se obraćaju: „Vaše Preosveštenstvo“ ili „Preosvećeni Vladiko“, u trećem licu: „Sa blagoslovom Njegovog Preosveštenstva obaveštavamo vas...“

Patrijarhu se obraća ovako: „Vaša Svetosti“, „Presveti Vladiko“. U trećem licu: "Njegova Svetost."

Pismo može početi riječima: „Učitelju, blagoslovi“. Ili: „Vaša eminencijo (visoka eminencija), blagoslovite.”

U desnom uglu lista nalazi se datum i oznaka sveca čiju uspomenu Crkva poštuje ovom ili drugom prilikom. crkveni praznik, koji je pao na današnji dan. na primjer:

Navedimo kao primjer izvode iz pisma svetog Atanasija (Saharova) arhiepiskopu Onisimu (Festinovu):

17. jula 1957
selo Petuški Vladimir region.
Sv. Blaženi Veliki
Princ Andrej Bogoljubski

VAŠA Eminencijo,
NAJPRESTAVNIJI LORD
I MILOSTIVI ARHIPASTERU!

Pozdravljam vas na praznik tvorca katedralne crkve i prvog sakupljača ruske zemlje. Pozdrav i srećan sutrašnji praznik Svetog Sergija, vašeg nebeskog zaštitnika.

Često čujem za tvoje bolesti. Od sveg srca želim da Gospod, molitvama čudotvoraca Vladimira i Svetog Sergija, isceli vaše bolesti i da vas ništa ne spreči da učestvujete u slavama naše Saborne crkve...

Patrijarhu se obraća: „Vaša Svetosti, Presveti Učitelju“. Predstavljamo deo pisma koje je Sveti Atanasije (Saharov) napisao Njegovoj Svetosti Patrijarhu Aleksiju (Simanskom).

Njegova Svetost,
Njegovoj Svetosti Patrijarhu
Moskva i cela rusija
Alexy

Vaša Svetosti,
SVETI GOSPODIN PATRIJARH,
MILOSTIVI ARHIPASTERU I OCA!

Mom sinu želim sretan osamdeseti rođendan. Molim se Bogu da vam dopusti da doživite još časniju starost, i ako ne dostignete godine patrijarha Jakova, onda barem izjednačite godine života sa njegovim voljenim sinom Josifom.

Molim se Bogu da ojača vašu snagu, duhovnu i fizičku, i neka vam pomaže mnogo, mnogo godina, do kraja vaših dana.

Vaša je mudrost da se brinete o brodu Crkve, o pravu da vladate rečju istine i da izvršite podvig molitve za Crkvu Pravoslavnu i za Rusku zemlju.

Njegova Svetost, Njegova Svetost Patrijarh moskovski i sve Rusije Kiril

Vaša Svetosti!

Mi, pravoslavni hrišćani u Rusiji i inostranstvu, molimo vas da obratite pažnju na kampanju namjernog ocrnjivanja ugleda poznatog propovjednika protojereja Vladimira Golovina, kao i desetine hiljada hrišćana koji slušaju njegove propovijedi i mole se po dogovoru sa pravoslavnim akatistima. . Na XXVI Međunarodnim božićnim čitanjima sveštenoslužitelj Novosibirske eparhije protojerej Aleksandar Novopašin iznio je nenajavljeno na zvaničnom dnevnom redu izvještaj na temu „Komercijalno-religijski projekat sveštenika Vladimira Golovina“, koji se gotovo u potpunosti sastojao od glasina suprotnih istina, posuđeno sa šizmatičkog sajta vseeresi.com (vseeresi.com). Nekoliko dana nakon njegovog govora, na internetu je organizovan punopravni progon protojereja Vladimira Golovina. Činjenica da je svaka optužba u izvještaju, od komercijalnih motiva molitve dogovorom i njene nekanonske prirode do želje o. Vladimirov stav prema guruizmu i lažnom starešinstvu nije istinit, već su se oglasili i službenici Ruske pravoslavne crkve i desetine hiljada pravoslavnih hrišćana širom Rusije i šire. Zanemarivši 9. zapovijest i jevanđeljski savez, „ako tvoj brat zgriješi protiv tebe, idi i reci mu njegovu krivicu između tebe i njega samog; Ako te sluša, onda si dobio brata svoga; Ali ako ne posluša, uzmi sa sobom još jednog ili dvojicu, da se ustima dva ili tri svjedoka utvrdi svaka riječ; ako ih ne sluša, reci crkvi; a ako ne posluša crkvu, neka vam bude kao neznabožac i carinik” (Matej 18,15-17), o. Aleksandar je bacio senku na jedinstvo Ruske pravoslavne crkve, lik pravoslavnog sveštenika i ugled desetina hiljada pravoslavnih hrišćana koji su, pored liturgije, jutarnjih i večernjih pravila, odlučili da obavljaju molitveni rad u oblik kelijske molitve po dogovoru sa akatistom Gospodu Bogu, Bogorodici ili pravoslavnim svecima. Živimo u različitim gradovima i državama, idemo u pravoslavne crkve u različitim eparhijama, služe nam različiti ispovjednici, predajemo u Nedjeljne škole, pjevamo u horu, ulazimo na parohijske sastanke, vodimo revizijske komisije crkava i ne vidimo svoj život izvan Ruske pravoslavne crkve, ali o. Aleksandar i njegove pristalice nas nazivaju sektašima. Prilazimo istoj Čaši, učestvujemo zajedno u crkvenim sakramentima, molimo se za hijerarhiju i Rusku pravoslavnu crkvu, ali se zovemo raskolnici. Mi se zalažemo za svetsku molitvu za Rusiju na dan Kazanske ikone Majke Božije i rečeno nam je da je naše shvatanje molitve utilitarno i da ne odgovara vekovnom iskustvu pravoslavlja. MI SMO PRAVOSLAVNA BRAĆA I SESTRE U HRISTU, i pokušavaju da nas odvoje od opšte mase pravoslavnih hrišćana jer odlučujemo da se malo više molimo, da ustanemo na molitvu bez obzira na sve sa desetinama i stotinama hiljada drugih pravoslavnih hrišćana u određeno vrijeme svake sedmice, bez obzira na želju, blagostanje i životne okolnosti. Mnogi od nas su dolazili u crkve naših biskupija i postali članovi crkve nakon propovijedi vlč. Vladimir Golovin, ali možete li ga zbog ovoga stvarno nazvati Golovinom? Je li to ono čemu Krist uči u prispodobi o izgubljenom sinu? Protojerej Vladimir Golovin je svojim rečima mnoge ljude uveo u liturgijski život. Hiljade pravoslavnih hrišćana nakon propovedi o. Vladimir je preispitao svoje stavove o čednosti, građanski brakovi, pobačaji, kao rezultat skupštinske molitve, stvorili su porodice u Gospodu. Mnogi su za svoj molitveni rad dobili od Boga dar roditeljstva i, što je važno, od rođenja svoju djecu odgajaju u duhu pravoslavlja, pričešćujući ih i učeći da žive sa Hristom. Propovijedi o. Vladimira, koji su već bili vernici, zdušno doživljavajući neveru svojih najmilijih, uspeli su da zapale plamen vere u njihovim srcima, da ih odvedu na prag hrama, na prvu ispovest, na pričešće, a neki su i prihvatili pravoslavnu veru. . Jednom si rekao: “Ljudi ne dolaze sa kantama na bunar gdje nema vode. Niko se ne bi obratio nebu da Nebo ne odgovori.” Ovo je istina! Da Gospod nije blagoslovio molitvu po dogovoru, onda se ono što je gore opisano ne bi dogodilo. Pravoslavne crkve ne bi bile ispunjene ljudima koji su iskusili koliko je Gospod blizak i koliko voli nas grešne. Na kraju krajeva, upravo na to poziva o. Vladimir. A koliko je samo ljudi iz raskolničkih zajednica vratio u krilo Ruske pravoslavne crkve! Ne mogu računati. Po riječima o. Aleksandra Novopašin, sada se dešavaju potpuno drugačije stvari: vernici napuštaju molitvu, razočaravaju se u sveštenike koji osuđuju svoju braću na neprikladan retorički način, ljudi menjaju stav prema postu, videći kako novosibirski sveštenik i njegove pristalice pišu nepristojne tekstove tokom prve nedelje posta i Velikog petka svome bratu u Hristu. Zaista, „Ne može dobro drvo loše roditi, niti loše drvo dobro roditi... Zato ćete ih po plodovima poznati“ (Matej 7:18, 20). Rečeno je: „Blago onima koji su žedni i gladni pravednosti, jer će se nasititi“ (Matej 5,6), pa molimo za tvoju očinsku zaštitu i zagovor! Srdačno Vas molimo da se upoznate sa priloženim materijalima i shvatite šta se dešava sa Vašom karakterističnom brigom za Vaše stado. U potpunosti Vam vjerujemo i oslanjamo se na Vaše objektivno mišljenje.

Pravoslavlje ima svoj crkveni bonton. kakav je on? O tome ćete saznati čitajući članak protojereja Maksima Kozlova.

Crkveni bonton

Razgovarajmo ponovo o konceptima kao što su crkvena uljudnost i crkveni bonton. Pa, može se postaviti pitanje: zar ne postoje važnije i relevantnije teme za živu komunikaciju? Naravno, ima mnogo toga što je važno i mnogo je relevantno, ali svako od nas i sam zna da nedostatak pristojnosti u Crkvi ili naše nepoznavanje crkvenog bontona stvara mnoge probleme. Od jednostavnih - na primjer, osoba ne zna kako pravilno pristupiti i obratiti se svećeniku, biskupu, ili kako sastaviti ovo ili ono pismo ispravno upućeno ovoj ili onoj crkvenoj vlasti. A nedostatak pristojnosti stvara, prije svega, probleme onima koji prelaze crkveni prag – onima koji su suočeni s nekorektnim, netolerantnim, grubim odnosom od strane crkvenih službenika.

Da, naravno, postoje nivoi našeg života, našeg bića, gde se povlači svaka pristojnost, u opšteprihvaćenom smislu te reči, ili još više, sav bonton. Da, znamo da je Sveti Serafim u tom smislu potpuno izvan tradicije crkvene pobožnosti, crkvenog običaja XIX veka- pozdravio je svakoga ko mu je došao (u nekom periodu njegovog života) rečima: „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Tako je pozdravio seljaka, guvernera i biskupa. Ali da bi se ovako ponašao, da bi izgovorio ove reči, verovatno prvo treba da postaneš Sveti Serafim! Jer zamislite kada bi neki običan monah ili laik u manastiru ovako hodao i rekao svima: „Radosti moja, Hristos vaskrse!“ Iskušenik će videti igumana manastira i takođe će mu se ovako obratiti kada ga odredi na neku vrstu poslušanja... Ovo će verovatno izazvati više kazne nego ohrabrenja! pa za nas, obični ljudi koji nisu dostigli visine koje je dostigao sveti Serafim, naravno, univerzalne ljudske norme učtivosti i crkvenog bontona su obavezne.

Ova epizoda mi je dala i ideju da današnju emisiju posvetim ovoj temi. Kada se verski hod u spomen Svetih Ćirila i Metodija odvijao u svečanoj, urednoj procesiji iz moskovskog Kremlja, pored Saborne crkve Vasilija Vasilija, pored pozornice izgrađene za koncert Paula Makartnija (u punom kontrastu našeg modernog ruskog života) , zatim uz mnoštvo sveštenstva bilo je i onih u kojima su, po običaju, većinu činile naše crkvene bake (u ovom slučaju ne mislim na starosnu, već na socijalno-crkvenu kategoriju). Dvojica su bila u blizini, a ja sam posmatrao sledeću scenu. Pjevaju uskršnje hvalospjeve, veličanje Svetih Ćirila i Metodija, pa - i nekako se odjednom jedno drugome nije svidjelo! Ili je stala na nogu, ili je izazvala neko drugo nezadovoljstvo. I demonstrativno, glasno, okrećući se svom saputniku koji je koračao pored nje, koji je upravo zapevao (a oboje su pevali): „Zagrlimo se s radošću“, kaže: „Spasi te Gospode!“ A ona se okreće i baca čvrst pogled na nju: "Ne, to si ti, Gospode, spasi te!" I jasno je da, iako je sve to tačno u formi rečeno (pravilne riječi su izgovorene), ali što je gore, to je sadržaj koji je u njih stavljen bogohulniji, jer nije bila dobra želja za spasenje od Boga, nego izraz vlastite zle volje, izraz toga, da se trebaš spasiti, ali ja sam bolja osoba od tebe, mogu ti samo ovo poželjeti!”

Ovo je primjer koji pokazuje šta nam u crkvenom životu itekako nedostaje – tolerancija i međusobna korektnost ponašanja. Šta tek reći o požrtvovanoj ljubavi, o visokim idealima kojima moramo ići, ali koji nikako ne prate našu svakodnevicu. Ono što nedostaje je jednostavna korektnost i tolerancija – da se ophodimo jedni prema drugima, prema onima koji zajedno stoje na bogosluženju, barem bez kršenja sekularno-sovjetskog principa koji je formulisan sledećim rečima: „Čovek je čoveku balvan“. Zaista, ne bismo se trebali odnositi jedni prema drugima u skladu s ovim pravilom, moramo nekako primijetiti jedni druge i opraštati jedni drugima slabosti. To će biti osnova one crkvene učtivosti koja će je učiniti iskrenom. Uostalom, ljubaznost može proizaći i iz sekularizma, a u ovom slučaju se često pretvara u svoju suprotnost. Postoje takvi nenasumični izrazi: "ubilačka ljubaznost" ili "hladna ljubaznost". To je kada se formalno korektnim, vrlo pristojnim ponašanjem osoba postavi na njegovo mjesto, pokaže joj se distanca između vas i te osobe. Na kraju, oni mu pokazuju svoju nesklonost. Ili može postojati licemjerna, lukava uljudnost, koja se prikriva nekim formulacijama, nekom sposobnošću ponašanja, unutrašnjom hladnoćom, ravnodušnošću ili čak nesklonošću prema ovoj ili onoj osobi.

Naravno, ni jedno ni drugo nam nije prihvatljivo kao osnova našeg ponašanja u Crkvi. Ali shvatanje da crkvena učtivost može biti pravo iskustvo sticanja duha krotosti i tolerancije, snishodljivosti prema slabostima druge osobe (i u tom smislu nam biti duhovno korisna) je nešto što svako od nas treba da pokuša da razume i prihvati. . A neka sastavna komponenta ove pristojnosti je crkveni bonton. Iako je ova riječ strana, ne treba je se bojati. Uostalom, šta je uopće bonton? Etiketa je pravila ponašanja i tretmana prihvaćena u određenim društvenim krugovima. Na primjer, može postojati sudski bonton, diplomatski bonton, vojnički bonton, opći građanski bonton. Oblik ponašanja. Ali specifičnost našeg crkvenog bontona povezana je, prije svega, s onim što čini glavni sadržaj vjerskog života pravoslavne osobe (općenito, svakog vjernika): crkveni bonton treba povezati s poštovanjem Boga, s pobožnošću. A znamo da su u 20. vijeku mnoge tradicije bile nasilno prekinute - tradicije koje su spajale generacije i davale osvećenje životu kroz vjernost jednim ili onim vjekovnim običajima, legendama i institucijama. Izgubljeno je ono što su naši pradjedovi upijali od djetinjstva, što je kasnije postalo prirodno: sva ta pravila ponašanja, maniri, učtivost, dopuštenost, koja su se dugo razvijala na temelju normi kršćanskog morala. Budući da značajan dio naših župljana čine ljudi koji ne poznaju i nemaju punoću ove tradicije, posvetimo malo vremena razgovoru o crkvenom bontonu.

Počnimo s nečim jednostavnim. Dakle, svi znamo da je u radu sa sveštenstvom potrebno imati određeni minimum znanja o svetim redovima sveštenstva. Znamo da se u pravoslavnoj crkvi sveštenstvo deli na tri hijerarhijska stepena - to je đakonat (ili đakonat), koji se sastoji od đakona i protođakona, to su sveštenici (sveštenici, arhijereji; u monaštvu su to igumani, arhimandriti, prilično retki čin protoprezvitera postoji u bijelom sveštenstvu) i episkopima (ili episkopima), koji mogu biti episkopi, arhiepiskopi ili mitropoliti. A najviši nivo je Patrijaršija. Uzeti zajedno, ovi koraci čine trostepenu hijerarhiju u Pravoslavnoj Crkvi. I upravo ti pojedinci čine sveštenstvo i stoga se nazivaju klericima (ili, drugim riječima, sveštenstvom). Pored sveštenstva imamo sveštenoslužitelje (ipođakone, čtece, pojce, klirike koji učestvuju u arhijerejskim službama, ali delom kao čteci i pojci mogu učestvovati u redovnim, parohijskim službama). I, shodno tome, svaki od ovih nivoa klera ima svoju privlačnost. Postavlja se još jedno pitanje: u kom obliku, „ti“ ili „ti“, treba se obraćati u crkvenom okruženju. Kako savremeni hrišćanin, nastojeći da se pridržava pobožnih običaja, može da stupi u kontakt sa drugom pravoslavnom osobom i kako - sa sveštenstvom? Ne može se reći da se ovo pitanje može riješiti jednoznačno za sve slučajeve. U davna vremena, pa čak i u relativnoj antici, upotreba oblika „ti“ bila je mnogo raširenija nego sada. Mi smo, naravno, zadržali ovo obraćanje “vi” sa tim osjećajem udaljenosti, ali i bliskosti u isto vrijeme, u odnosu na samog Gospoda Boga. Uostalom, mi u molitvi govorimo Spasitelju: „Gospode, milostiv budi meni grešnom!”, „Ti, Gospode, sačuvaj me i sačuvaj!”, „Gospode, pomiluj!”. Nemoguće je zamisliti da bi bilo prihvatljivo zvati "ti" u molitvi! Isto važi i za Majko Božja ili svecima (kada mi pričamo o tome o jednom svecu). Shodno tome, u antičko doba, obraćanje „ti“ caru, obraćanje „ti“ patrijarhu nije predstavljalo kršenje crkvenog bontona, već je predstavljalo oblik učtivosti. Isto važi i za sveštenika. No, počevši od vremena Petra Velikog, od 18. stoljeća, kada su se norme zapadnoevropskog bontona (uključujući i sekularnu) postepeno počele širiti u našem društvu, ova upotreba „ti“ se suzila i nastale su situacije kada , naravno, treba nas oslovljavati sa „vi“.

Obraćanje na “vi” je obavezno od strane laika u odnosu na osobe u najviši stepen sveštenstvo - odnosno svim episkopima (episkopima, mitropolitima, arhiepiskopima, patrijarhom), kako u usmenom tako i pismenom pozivu. Kako da govorite ako trebate dopuniti ovu žalbu?

U odnosu na Sveruskog Patrijarha koristimo naziv „Njegova Svetost“ i, shodno tome, u ličnom obraćanju kažemo: „Vaša Svetosti“, možemo dodati: „Vaša Svetosti, sveti oče!“ ili se jednostavno ograničite na obraćanje „Vaša Svetosti“ i nastavite da izražavate ovu ili onu ideju.

Kako kontaktirati nadbiskupa ili mitropolita?

U odnosu na mitropolite i arhijereje prihvata se obraćanje „Vaše Visokopreosveštenstvo“, izuzev mitropolita kijevskog, koji je titulu dobio zbog svog visokog statusa. ukrajinska crkva– titula svojstvena samostalnim primatima Crkava – titula „Blaženstvo“. Dakle, mitropolita kijevskog Vladimira treba oslovljavati sa „Vaše Blaženstvo!“, a u trećem licu za njega mogu reći: „Vaše Blaženstvo!“

U odnosu na biskupe, ispravan oblik obraćanja je: „Vaše Preosveštenstvo!“

Dakle, Vaša Svetosti, Vaše Blaženstvo, Vaša Eminencijo, Vaša Eminencijo. To će biti ispravni oblici obraćanja biskupima.

U usmenom govoru je tada dozvoljeno, da se ne bi svaki put gomilala ova imena, episkope nazivati ​​„Vladika“: „Vladika Metodije“, „Vladika Kiril“, „Vladika Evgenij...“ Kada govorimo o episkopu u treće lice, zatim u usmenom govoru Nekoliko govornih opcija je prihvatljivo. Možete reći: „Mitropolit Kiril je rekao...“, „Gospodin Joanatan je potpisao apel...“, može se reći, „Njegovo Visokopreosveštenstvo (kada je jasno o kome je reč) obratio se okupljenima rečju. pozdrav...” I takvi oblici će biti zamjenjivi i ispravni. Ako se episkopu obraćamo u pisanoj formi, onda obično početak pisma, početak žalbe treba napraviti u sljedećem obliku: „Imenuje se Njegovo Preosveštenstvo Preosvećeni Episkop (u daljem tekstu katedra ovog episkopa)“ iz te i takve peticije (ili izvještaja, ili nekog drugog to je papir).“ I dalje u pismu navodimo: „Vaša eminencijo, žurim da Vas izvijestim, itd.“ Ovakvo obraćanje će pokazati crkvenu ispravnost i poznavanje crkvenog bontona kod ljudi koji će se na ovaj način obraćati biskupu.

Što se tiče obraćanja sveštenstvu, prema viševekovnoj tradiciji, sveštenik se u usmenom govoru oslovljava dodavanjem reči „otac“: „otac Metodije“, „otac Jovan“, „otac Dimitrije...“ Slavenizovani vokativ može biti dozvoljeno u obraćanju: „Otac Dimitrije“ (međutim, verovatno ne u većini službena postavka, čime je pokazao svoje poznavanje slovenskog jezika). U svečanom, zvaničnom govoru, arhijerejima i arhimandritima treba se obratiti „Preosvećeni!“: „Vaše preosveštenstvo!“ Običnim sveštenicima i monasima obraćanje će biti: "Vaše preosveštenstvo!" i, shodno tome, recimo, u božićnoj ili vaskršnjoj čestitki potpisaćemo obraćanje: „Preosvećenom protojereju Sergiju“, „Preosvećenom njegovom jeromonahu Ksenofontu“. Ovo će biti ispravan pravopis, recimo, pisma poslanog sa čestitkama.

Naravno, u određenim situacijama, u vršnjačkim odnosima ili, još više, ako je svećenik mnogo mlađi ili je odranije poznat jednom ili drugom laiku, u bliskoj komunikaciji dopušteno je prebacivanje na „ti“ između svećenika i sveštenika. laik. Recimo, kod kuće se i žena i rođaci obraćaju svešteniku na ime „ti“, deca mu, naravno, kažu „tata“, a ne na bilo koji drugi način, a žena sveštenika ili đakona razgovara sa njen muž kod kuće koristeći ime „ti“, bez dodavanja reči „otac“ ili „otac“ (iako to pred strancima često bole uši i podriva autoritet sveštenika). A korektna, vaspitana majka neće tolerisati obično obraćanje ni za parohijskim stolom ni kada drugi ljudi čuju njeno obraćanje svešteniku i mužu.

To vrijedi i za druge parohijane kada se moraju obratiti svom svećeniku pred strancima ili nepoznatim ljudima.

Uzgred, ovdje treba napomenuti da od strane laika, obraćanje svešteniku „otče“, bez upotrebe imena, zvuči poznato: „Oče, hajde, reci mi u koliko će danas početi služba. ?” Ovo, naravno, neće biti potpuno ispravan oblik. Trebalo bi da kažete ovo: „Oče Jovane, recite mi, molim vas, u koje vreme će danas početi ispovest pre službe?“ Međutim, u međusobnoj komunikaciji klera, ovaj oblik se može smatrati prihvatljivim.

Đakon je, kao što znamo, pomoćnik sveštenika. Nije mu povereno samostalno obavljanje bogosluženja, a oslovljavanje sa dodatkom reči „otac“ ustanovljeno je, mora se reći, sasvim nedavno. Ali u sadašnjem crkvenom bontonu bilo bi ispravno obraćati se đakonu sa dodatkom ove reči: „Oče đakone...“ ili isto kao i svešteniku, uz dodatak imena: „Oče Pavle. ..” Ako govore o đakonu u trećem licu, onda je najispravniji način upotrebe: “Rekao mi je otac Đakon...” A ako koristimo vlastito ime, možemo reći ovo: “Priče đakon Vladimir. ..” ili ovako: “Otac Pavle je upravo napustio crkvenu poslušnost.”

Još jedna okolnost koju je važno istaći je oblik pozdrava koji laici dozvoljavaju prema svećeniku. Često se možete susresti sa praksom kada se ljudi koji su ponovo došli u Crkvu obraćaju svešteniku: „Zdravo, dobar dan!“ ili na neki drugi način, dok poštovanje čina podrazumeva u svakom slučaju dodavanje reči pri susretu sa sveštenikom: „Blagoslovi...“ Možete reći: „Dobar dan, oče, blagoslovi!“ ili „Oprosti mi, blagoslovi me...“ ili još kraće: „Blagoslovi oče Andreje!“ Pa, međutim, ne bi bio grijeh dodati doba dana, na primjer: „ Dobro jutro“Oče, blagoslovi!” ili - sada, kada je, na primjer, vrijeme Uskrsa: "Hristos vaskrse, oče Artemije, blagoslovi!" Mlađi po rangu pozdravlja rečima „Hristos Voskrese!”, a najstariji odgovara rečima: „Vaistinu Voskrese!” (npr. sveštenik u odnosu na laika) i daje mu blagoslov.

Naravno, znamo da u Pravoslavnoj Crkvi ne prihvatamo obraćanje koje se sada može čuti od ljudi koji retko idu u crkvu, ali koji mnogo gledaju špansko-portugalske TV serije, odnosno: „sveti oče“. Kada mu priđe osoba koja ne zna ime sveštenika sa pitanjem: „Sveti oče, kako se možete krstiti ovde?“ I odmah je jasno da ova osoba dobro poznaje televizijski program. Ne prihvatamo takav tretman. U Pravoslavnoj Crkvi proslavljene askete pobožnosti svakako nazivamo Svetim Ocima, a ovu frazu primjenjujemo na one koji su već kanonizirani. Kažemo, na primjer: “Sveti Oci uče...” ili “Sveti Oci su ustanovili takva i takva pravila o postu...” Ali ne u odnosu na konkretnog svećenika!

Ako se naš susret sa klerikom odvija u crkvi ili van crkve, ali kada to ništa ne sprečava, onda bi, naravno, uz riječi pozdrava bilo prikladno prići svećeniku i uzeti blagoslov. Štaviše, to ne zavisi od toga da li je u mantiji ili, kada putuje po gradu, zbog životnih okolnosti, to radi u sekularnoj odeći. Ako poznajete sveštenika (nesumnjivo znate da je on klirik Ruske pravoslavne crkve), onda, naravno, moć svešteničkog preobraćenja nije u mantiji. Ako svećenik hoda u jakni ili košulji, onda još uvijek možete doći i uzeti njegov blagoslov, neće biti ništa manje.

Prema predanju, osoba koja prima blagoslov uzima u ruke desnu ruku sveštenika koji ga je blagoslovio, prinosi je usnama i, blago pognuvši glavu, pobožno je ljubi. I to je uobičajeno da se radi. Druga stvar je da svećenik, predosjećajući neodlučnost laika, ponekad može podići ruku na usne, ali je to ispravno ako je laik svećeniku već poznat i nije osoba koja je nedavno postala član crkva. Ako vas sveštenik ne poznaje, bilo bi ispravno da se kasnije predstavite: „Oče Mateje, blagoslovi, slugo Božiji Mihaile...“ ili da se predstaviš na neki drugi način. Ili, na primjer, ovako: “Imam hitnu naredbu za vas od oca dekana...” (u ovom trenutku će vas sveštenik svakako pažljivo saslušati) i iznesite svoj slučaj. Nakon što ste dobili ovaj blagoslov, možete odmah započeti svoj posao.

Ako se razgovor sa sveštenikom odvija preko telefona (što se često dešava u današnjem životu), onda bi i u ovom slučaju bilo pogrešno reći: „Zdravo!“, ali možete ovako izgraditi razgovor. Pošto nismo uvek sigurni ko nam se javlja na telefon, ponekad su brojevi pogrešno povezani, možemo reći ovo: „Zdravo, da li je ovo otac Timofej?“ I, nakon što dobijete potvrdu, recite: "Oče, blagoslovi!" U suprotnom, na primjer, ako linija ne uspije, sami možete upasti u nevolje, a svog neočekivanog sagovornika možete dovesti u tešku poziciju (neće znati kako se ponašati). I onda ukratko, lakonski kažete svrhu svog poziva, zahvaljujući im se na kraju razgovora. Prilikom rastanka možete ponovo uzeti blagoslov ili možete koristiti staru formulu, koja također vrijedi: „Oprosti i blagoslovi!“ a onda odustani.

Inače, potrebno je ukazati na čestu grešku ljudi sa malo crkvenog života: stavljanje znaka krsta na sebe pre uzimanja blagoslova od duhovnika: krštenje na sveštenika! Ovo ne bi trebalo da se radi. Ne postoji način da se u to krsti prije čina crkvene kanonizacije!