Kakav je Tolstojev stav prema ratu? Kakav je bio Tolstojev stav prema ratu? Negativni likovi u romanu

U središtu romana L. N. Tolstoja "Rat i mir" je slika Domovinskog rata iz 1812. godine, koji je potresao cijeli ruski narod, pokazao cijelom svijetu njegovu moć i snagu i iznio obične ruske heroje i velikog komandanta - Kutuzova. . Istovremeno, veliki istorijski preokreti otkrili su pravu suštinu svakog pojedinca i pokazali njegov odnos prema otadžbini. prikazuje rat kao pisac realista: u teškom radu, krvi, patnji, smrti.

Takođe, L. N. Tolstoj je u svom radu nastojao da otkrije nacionalni značaj rata, koji je ujedinio celokupno društvo, sav ruski narod u zajedničkom porivu, da pokaže da se sudbina pohoda ne odlučuje u štabovima i štabovima, već u srca obični ljudi: Platon Karatajev i Tihon Ščerbati, Petja Rostov i Denisov...

Možete li ih sve nabrojati? Drugim riječima, bojni slikar oslikava veliku sliku ruskog naroda koji je podigao „klup” oslobodilačkog rata protiv osvajača. Zanimljivo je znati kakav je Tolstojev stav prema ratu? Prema Levu Nikolajeviču, „rat je zabava besposlenih i neozbiljnih ljudi“, a sam roman „Rat i mir“ je antiratno delo, koje još jednom naglašava besmislenost okrutnosti rata, donosilac smrti i ljudska patnja. Pisac u romanu otkriva svoje gledište na različite načine, na primjer, kroz misli vaših omiljenih likova. Isti princ Andrej, koji je, ležeći pod nebom Austerlica, razočaran u svoje prethodne snove o slavi, moći, o „svom Toulonu“ (čak i njegov idol, sada se knezu Bolkonskom čini malim i beznačajnim). Važna uloga u razumijevanju autorski stavŠto se tiče rata, postoje poređenja između svijetle šumske prirode i ludila ljudi koji se međusobno ubijaju. Nehotice nam se pred očima pojavljuje panorama Borodinskog polja: „kosi zraci jarkog sunca... bacaju na njega svoje tamne, dugačke senke na čistom jutarnjem vazduhu, prodorne ružičastim i zlatnim nijansama. Dalje, šume koje su upotpunjavale panoramu, kao isklesane od nekog dragog žuto-zelenog kamena, bile su vidljive sa svojom zakrivljenom linijom vrhova na horizontu... Bliže, blistala su zlatna polja i livade.” Ali ova najdivnija slika prirode ustupa mjesto strašnom prizoru bitke, a sva su polja prekrivena „tamom vlage i dima“, mirisom „čudne kisele salitre i krvi“. U epizodi borbe francuskih i ruskih vojnika oko zastave, na slikama vojnih bolnica, u sastavljanju rasporeda za bitke, još jednom se uvjeravamo u negativan stav L. N. Tolstoja prema ratu. U svom romanu pisac daje slike dva rata: u inostranstvu 1805-1807 i u Rusiji 1812. Prvi, nepotreban i neshvatljiv ruskom narodu, bio je rat koji se vodio na tuđoj strani. Dakle, u ovom ratu svi su daleko od patriotizma: oficiri razmišljaju o nagradama i slavi, a vojnici sanjaju da se što prije vrate kući. Drugi je sasvim druge prirode: to je narodni rat, pošten. U njemu su patriotska osećanja zahvatila razne slojeve ruskog društva: trgovca Ferapontova, koji je spalio svoju radnju kada su Francuzi zauzeli Smolensk da ništa ne bi otišlo neprijatelju, i muškarce Karna i Vlasa, koji su odbili da prodaju "za dobro". novac koji su im nudili, sijeno, osjećali su i mržnju prema neprijatelju“, a Rostovci, koji su dali kola za ranjenike u Moskvi, dovršili svoju propast. Folk karakter rat 1812. posebno se široko odrazio u spontanom rastu partizanskih odreda, koji su se počeli formirati nakon što je neprijatelj ušao u Smolensk; Upravo su oni, prema Tolstoju, „uništavali veliku vojsku komad po komad“. Autor govori o partizanu Denisovu, seljaku Tihonu Ščerbatu, „najkorisnijem i najhrabrijem čoveku“ u odredu Vasilija Dmitrijeviča i hrabrom, ali nemilosrdnom Dolohovu kao o izuzetnim herojima. Posebno mjesto u razumijevanju “skrivene topline” ruskog patriotizma zauzima Bitka kod Borodina , u kojem je ruska vojska izvojevala moralnu pobjedu nad brojčano nadmoćnijim neprijateljem. Ruski vojnici su shvatili da je Moskva iza njih, znali su da budućnost domovine zavisi od predstojeće bitke. Nije slučajno što su francuski generali javili Napoleonu da se „Rusi drže i proizvode paklenu vatru od koje se topi francuska vojska“, „naša vatra ih kida u redovima, ali oni stoje“. Boreći se za Moskvu, simbolični grad Rusije, ruski ratnici su bili spremni da drže svoje pozicije do kraja - samo da bi pobedili. A to autor najjasnije pokazuje na primjeru baterije Raevskog, iz koje su „gomile ranjenika sa licima unakaženim patnjom hodale, puzale i jurile na nosilima“. Francuzi su shvatili da su i sami moralno iscrpljeni, razoreni, i to je kasnije odredilo njihov potpuni poraz. Kada bi stigla do Moskve, francuska vojska bi neizbježno umrla od smrtne rane koju je zadobila kod Borodina. Dok su ruski vojnici, ne riječju nego djelom, doprinijeli sveukupnoj pobjedi u ratu, redovnici peterburških i moskovskih salona bili su sposobni samo za lažne patriotske apele i govore, ne pokazujući time nikakvo zanimanje za sudbinu Otadžbine. Nije im data mogućnost da „shvate opasnost“ i tešku situaciju u kojoj se ruski narod našao. Tolstoj oštro osuđuje takav "patriotizam" i pokazuje prazninu i bezvrijednost ovih ljudi. Bez sumnje, Domovinski rat iz 1812. odigrao je značajnu ulogu u životu princa Andreja i Pjera. Rodoljubi svoje Otadžbine, kao pristojni ljudi, preuzeli su na sebe dio tih iskušenja i teškoća, tuge koja je zadesila ruski narod. I na mnogo načina, bitka kod Borodina bila je, naravno, prekretnica u životima kneza Bolkonskog i grofa Bezuhova. Kao iskusan borac, Andrej je bio na svom mjestu u ovoj bitci i još uvijek je mogao donijeti mnogo koristi. Ali sudbina, uporna u svojoj želji da uništi Bolkonskog, konačno ga je stigla. Besmislena smrt od zalutale granate okončala je tako obećavajući život. Borodinska bitka je bila veliki test i za Pjera. Želeći da podijeli sudbinu naroda Rusije, grof Bezukhov, koji nije bio vojni čovjek, učestvovao je u ovoj bici. Pred Pjerovim očima ljudi su patili i umirali, ali nije ga pogodila samo smrt, već i činjenica da vojnici više nisu vidjeli nikakvo divljaštvo u uništavanju ljudi od strane ljudi. Na dan bitke, grofu Bezuhovu je mnogo dao njegov posljednji razgovor s knezom Andrejem, koji je shvatio da pravi ishod bitke ne zavisi od štabnih oficira, već od osjećaja koji sada živi u srcu svakog Rusa. vojnik. Prema Tolstoju, ne samo sjajno herojstvo i patriotizam ruskog naroda dali su značajan doprinos pobjedi, već i, nesumnjivo, glavnokomandujući ruske vojske Kutuzov, koji je bio miljenik vojnika i vojnih oficira. . Spolja je bio oronuo, slab starac, ali iznutra snažan i lijep: komandant je sam donosio hrabre, trezvene i ispravne odluke, nije razmišljao o sebi, o počastima i slavi, postavljajući sebi samo jedan zadatak, što je bila njegova težnja i želja. : pobeda nad omraženim neprijateljem. U romanu “Rat i mir” Tolstoj, s jedne strane, pokazuje besmislenost rata, pokazuje koliko tuge i nesreće rat donosi ljudima, uništava živote hiljada i hiljada ljudi, s druge strane pokazuje visokog patriotskog duha ruskog naroda, koji je učestvovao u oslobodilačkom ratu protiv francuskih osvajača, i pobedio. U romanu „Rat i mir“ L.N. Tolstoj sa svom strogošću donosi moralni sud nad visokim društvom i birokratskom elitom autokratske Rusije. Vrijednost osobe, prema L.N. Tolstoju, određuju tri koncepta: jednostavnost, ljubaznost i istina. Moral je, kako pisac smatra, sposobnost da se svoje „ja“ oseća kao deo univerzalnog „mi“. A omiljeni Tolstojevi junaci su jednostavni i prirodni, ljubazni i srdačni, pošteni pred ljudima i njihovom savješću. Pisac potpuno drugačije vidi ljude koji pripadaju visokom društvu, "zavidni i zagušljivi zbog slobodnog srca i vatrenih strasti", kako je rekao M. Yu. Već na prvim stranicama romana mi, čitaoci, nalazimo se u peterburškim salonima visokog društva i upoznajemo se sa „kremom“ ovog društva: plemići, dostojanstvenici, diplomate, dame u čekanju. Tolstoj s ovih ljudi skida veo vanjskog sjaja i profinjenih manira, a njihova duhovna bijeda i moralna niskost se pojavljuju pred čitaocem. U njihovom ponašanju, u njihovim odnosima nema ni jednostavnosti, ni dobrote, ni istine. Sve je neprirodno, licemjerno u salonu A. II. Scherer. Sve živo, bilo da je to misao i osjećaj, iskren poriv ili aktuelna duhovitost, blijedi u bezdušnom okruženju. Zato je prirodnost i otvorenost u Pjerovom ponašanju toliko uplašila Šerera. Ovdje su navikli na “pristojno navučene maske”, na maskenbal. Knez Vasilij govori lijeno, kao glumac u staroj predstavi, dok se sama domaćica ponaša s umjetnim entuzijazmom. Pjer se osećao kao dečak u prodavnici igračaka. L.N. Tolstoj upoređuje večernji prijem kod Šerera sa radionicom za predenje, u kojoj su „vretena ravnomerno i neprekidno bučili sa različitih strana“. Ali u tim „radionicama“ se odlučuju o važnim stvarima, pleteju državne intrige, rešavaju lični problemi, iscrtavaju sebični planovi: traže se mesta za nesređene sinove, poput idiota Ipolita Kuragina, ocrtavaju profitabilne utakmice za brak. U tom svjetlu, kako L.N. Tolstoj crta, „kipi vječno nečovječno neprijateljstvo, borba za smrtne blagoslove. Prisjetimo se izobličenih lica „žalosne“ Drubecke i „milostivog“ kneza Vasilija, kada su njih dvojica držali aktovku sa testamentom kraj kreveta umirućeg grofa Bezuhova. A lov na Pjera, koji je postao bogat čovek?! Na kraju krajeva, ovo je cijela "vojna operacija", koju su Scherer i princ Vasilij pažljivo osmislili. Ne čekajući Pjerovo i Helenino objašnjenje ili sklapanje provoda, princ Vasilij upada u sobu sa ikonom u rukama i blagosilja mladence - mišolovka se zalupila. Počinje opsada Marije Bolkonske, bogate nevjeste skitnice Anatolija, a samo je slučaj spriječio uspješan završetak ove operacije. O kakvoj ljubavi možemo govoriti kada se brakovi sklapaju iz otvorene računice? Sa ironijom, čak i sarkazmom, L. N. Tolstoj crta „izjavu ljubavi“ Borisa Drubeckog i Julije Karagine. Julie zna da je ovaj briljantni, ali jadni zgodan muškarac ne voli, ali zahtijeva punu izjavu ljubavi za svoje bogatstvo. A Boris, izgovarajući prave riječi, smatra da je uvijek moguće urediti tako da će svoju ženu viđati izuzetno rijetko. Sve tehnike su dobre za postizanje „slave, novca i činova“. Možete se pridružiti masonskoj loži, pretvarajući se da ste bliski idejama ljubavi, jednakosti i bratstva. Ali u stvari, ljudi poput Borisa Drubetskoga ušli su u ovo društvo s jednim ciljem - da steknu profitabilna poznanstva. I Pjer, iskren i povjerljiv čovjek, ubrzo je uvidio da te ljude ne zanimaju pitanja istine, dobra čovječanstva, već uniforme i krstovi koje su tražili u životu. Laž i laž u odnosima među ljudima posebno mrze L. N. i Tolstoj. S kakvom ironijom govori o princu Vasiliju, kada jednostavno opljačka Pjera, pronevjeri prihode sa njegovih imanja i zadrži nekoliko hiljada quirenta sa imanja Rjazan. I sve to pod maskom ljubaznosti i brige za mladića, kojeg ne može prepustiti na milost i nemilost sudbini. Helen Kuragina, koja je postala grofica Bezukhova, takođe je lažljiva i izopačena. Ona otvoreno vara svog muža i cinično izjavljuje da ne želi da ima decu od njega. Šta može biti strašnije od ovoga kod žene? Čak i ljepota i mladost među ljudima visokog društva poprimaju odbojan karakter, jer tu ljepotu ne grije duhovna toplina. Lažu, igrajući se na patriotizam, Julie Karagina, koja je konačno postala Drubetskaya, i druge slične njoj. Njihov patriotizam se očitovao u odbijanju francuske kuhinje, francuskog pozorišta i duhovitog utvrđivanja kazne za piće. Francuske riječi. Prisjetimo se s kojim se entuzijazmom dvolični princ divi Vasiliju, govoreći s ponosom proroka: „Šta sam rekao o Kutuzovu? Uvek sam govorio da je on jedini sposoban da pobedi Napoleona.” Ali kada je do dvorjana stigla vijest da je Moskva prepuštena Francuzima, princ Vasilij je neosporno rekao da je “od slijepog, izopačenog starca nemoguće očekivati ​​bilo šta drugo”. Tolstoj je posebno mrzeo carsku „ratnu igru“: za Aleksandra Prvog, stvarno bojno polje i parada na Caricinskoj livadi su jedna te ista stvar (sjetite se njegovog spora s Kutuzovim prije bitke kod Austerlica). U vojnom okruženju, koje je L.N. Tolstoj dobro poznavao, karijerizam i strah od lične odgovornosti doneta odluka. Zato su mnogi oficiri toliko mrzili poštenog i principijelnog Andreja Bolkonskog. Čak i uoči Borodinske bitke, štabni oficiri su bili zabrinuti ne toliko zbog mogućeg rezultata koliko zbog zabrinutosti za svoje buduće nagrade. Pomno su posmatrali vremensku lopaticu kraljevske naklonosti. L. N. Tolstoj je teškom nemilosrdnošću skidao maske sa predstavnika visokog društva, razotkrivajući antinarodnu suštinu njihove ideologije - ideologiju ljudskog nejedinstva, sebičnosti, taštine i prezira prema ljudima.

Centralni događaj romana „Rat i mir“ je Otadžbinski rat iz 1812. godine, koji je uzdrmao čitav ruski narod, pokazao čitavom svetu njegovu moć i snagu, izveo jednostavne ruske junake i briljantnog komandanta, a istovremeno otkrio pravu suštinu svake konkretne osobe.

Tolstoj u svom djelu opisuje rat kao realistički pisac: u teškom radu, krvi, patnji, smrti.

Evo slike pohoda prije bitke: „Princ Andrej je s prezirom gledao ove beskrajne, ometajuće timove, kola, parkove, artiljeriju... sa svih strana, iza i ispred, sve dok je mogao čuti zvukove čula se tutnjava tela, kola i kočija, i zveket konja, udarci bičem, uzvici nužde, psovke vojnika, redarstvenika i oficira... gore puške i kola u njihovim rukama...” Čitajući opis, osjećamo ogromnu napetost ljudske snage, težinu rada, umor koji dostiže granicu.

A evo i složene i raznobojne slike bitke kod Šengrabena: „Pešadijski pukovi, iznenađeni u šumi, istrčaše iz šume, a čete, mešajući se sa drugim četama, ostave u neurednoj gomili...“ Oseća se haotična priroda bekstva ruske vojske, „...ali u tom trenutku Francuzi, koji su napredovali prema našoj, iznenada su, bez ikakvog razloga, pobegli nazad... i ruski puškari su se pojavili u šumi. Bila je to Timohinova četa... Trkači su se vratili, bataljoni su se okupili, a Francuzi su... potisnuti nazad.”

Na drugim mjestima, “četiri nezaštićena topa su hrabro pucala” pod komandom štabnog kapetana Tušina. Ovdje je poginuo značajan broj vojnika, poginuo jedan oficir, polomljena su dva topa, borio se konj sa slomljenom nogom, a artiljerci su, zaboravivši na strah, potukli Francuze i zapalili selo koje su zauzeli. U ovoj bici, kao i u napadu Timohinove čete, nije bilo ničeg posebno efektnog i ničeg razmetljivog, ljudi su ovde jednostavno obavljali svoju dužnost, ne misleći da su heroji.

Nakon bitke, „kao da je u mraku tekla nevidljiva sumorna reka... U opštoj huci, zbog svih ostalih zvukova, najjasnije su se čuli jecaji i glasovi ranjenika... Njihovi jecaji su se činili da ispuni svu tu tamu koja okružuje trupe. Njihovi jauci i tama ove noći bili su jedno te isto.” Rat ljudima donosi patnju i smrt. Započeto sa agresivnim golovima, Tolstoju je mrsko i odvratno. Pravedan rat može biti izazvan samo apsolutnom nuždom. Bitka kod Šengrabena bila je neophodna da bi se spasila ruska vojska koja je bila u teškoj situaciji. Sa strane Rusa, Otadžbinski rat 1812. bio je pošten. Neprijatelj je ušao u Rusiju i napredovao prema Moskvi. Nepoznati vojnik, izražavajući opšte mišljenje Rusa, rekao je Pjeru da „žele da napadnu neprijatelja sa svim narodom; jedna reč - Moskva. Žele da naprave jedan kraj.”

Najveća manifestacija ruskog patriotizma bila je bitka kod Borodina, u kojoj je ruska vojska porazila Francuze: „Rusi se drže i proizvode paklenu vatru od koje se topi francuska vojska“.

„Naša vatra ih kida u redove, ali oni stoje“, javili su ađutanti Napoleonu. I Napoleon je osjetio "kako je užasan raspon njegove ruke pao magično i nemoćno." U epizodama romana posvećenim narodnoj borbi za nacionalnu nezavisnost nema mesta pozorišnim efektima i lepim frazama.

„Od vremena požara u Smolensku“, piše Tolstoj, „počeo je rat koji se nije uklapao ni u jednu prethodnu legendu o ratovima. Spaljivanje gradova i sela, povlačenje nakon bitaka, Borodinov napad i opet povlačenje, vatra Moskve, hvatanje pljačkaša, ponovno angažovanje transporta, gerilski rat – sve su to bila odstupanja od pravila.”

Tema rata u velikom epskom romanu „Rat i mir“ počinje slikom rata iz 1805. L.N. Tolstoj pokazuje i karijeru štabnih oficira i herojstvo običnih vojnika, skromnih vojnih oficira, poput kapetana Tušina. Tušinova baterija je preuzela sav teret francuskog artiljerijskog udara, ali ovi ljudi nisu se trgnuli, nisu napustili bojno polje čak ni kada su dobili naređenje za povlačenje - vodili su računa i da oružje ne prepuste neprijatelju. A hrabri kapetan Tušin bojažljivo šuti, boji se prigovoriti višem časniku kao odgovor na njegove nepravedne prijekore, boji se iznevjeriti drugog nadređenog, ne otkriva pravo stanje stvari i ne opravdava se. L.N. Tolstoj se divi herojstvu skromnog artiljerijskog kapetana i njegovih boraca, ali svoj odnos prema ratu pokazuje prikazom prve bitke Nikolaja Rostova, tada još pridošlice u husarskom puku. U blizini njenog ušća u Dunav nalazi se prelaz preko Ensa, a autor prikazuje pejzaž izuzetne lepote: „plave planine iza Dunava, manastir, tajanstvene klisure, do vrha ispunjene maglom borove šume" Nasuprot tome je ono što se kasnije dešava na mostu: granatiranje, stenjanje ranjenika, nosila... Nikolaj Rostov to gleda očima čoveka kome rat još nije postao profesija, i užasnut je kako lako se uništava idila i ljepota prirode. A kada prvi put sretne Francuze u otvorenoj borbi, prva reakcija neiskusne osobe je zbunjenost i strah. „Neprijateljska namera da ga ubije činila se nemogućom“, a Rostov je, uplašen, „zgrabio pištolj i, umesto da puca iz njega, bacio ga na Francuza i potrčao u grmlje koliko je mogao. „Jedan neodvojivi osećaj straha za mog mladog, srecan zivot preuzeo njegovo čitavo biće." I čitatelj ne osuđuje Nikolaja Rostova zbog kukavičluka, saosjećanja mladiću. Pisčeva antimilitaristička pozicija manifestovala se na način na koji L.N. Tolstojev odnos prema ratu vojnika: oni ne znaju šta i s kim se bore, ciljevi i zadaci rata su ljudima neshvatljivi. To je posebno došlo do izražaja u prikazu rata iz 1807. godine, koji je, kao rezultat složenih političkih intriga, okončan Tilzitskim mirom. Nikolaj Rostov, koji je posjetio svog prijatelja Denisova u bolnici, vidio je svojim očima užasnu situaciju ranjenika u bolnicama, prljavštinu, bolest i nedostatak najnužnijih stvari za zbrinjavanje ranjenika. A kada je stigao u Tilzit, video je bratimljenje Napoleona i Aleksandra I, razmetljivo nagrađivanje heroja sa obe strane. Rostov ne može da izbaci iz glave misli o Denisovu i bolnici, o Bonaparteu, „koji je sada bio car, koga car Aleksandar voli i poštuje“.
A Rostov je uplašen prirodno nastalim pitanjem: "Zašto su otkinute ruke, noge i ubijeni ljudi?" Rostov ne dozvoljava sebi da ide dalje u svojim razmišljanjima, ali čitalac razumije autorovu poziciju: osuda besmisla rata, nasilja i sitničavosti političkih intriga. Rat 1805-1807 on to ocjenjuje kao zločin vladajućih krugova protiv naroda.
Početak rata 1812. godine prikazuje JI.H. Gusto kao početak rata, ne razlikuje se od drugih. „Zbio se događaj suprotan ljudskom razumu i čitavoj ljudskoj prirodi“, piše autor, govoreći o uzrocima rata, a ne smatrajući ih ni na koji način opravdanima. Neshvatljivo nam je da bi milioni kršćana ubijali i mučili jedni druge „zbog političkih okolnosti“. „Nemoguće je shvatiti kakve veze ove okolnosti imaju sa samom činjenicom ubistva i nasilja“, kaže pisac, potvrđujući svoju ideju brojnim činjenicama.
Priroda rata 1812. promijenila se od opsade Smolenska: postao je narodni rat. To uvjerljivo potvrđuju scene požara u Smolensku. Trgovac Ferapontov i čovjek u frizu, koji vlastitim rukama pale štale s kruhom, upravnik kneza Bolkonskog Alpatycha, stanovnici grada - svi ovi ljudi, sa "oživljenim radosnim i iscrpljenim licima" promatraju vatru , zarobljeni su jednim patriotskim porivom, željom da se odupru neprijatelju. Najbolji plemići doživljavaju ista osjećanja - ujedinjeni su sa svojim narodom. Princ Andrej, koji je jednom nakon dubokih ličnih iskustava odbio da služi rusku vojsku, objašnjava svoju promenjenu tačku gledišta: „Francuzi su mi uništili kuću i upropastiće Moskvu, i vređali su me i vređali svake sekunde. Oni su moji neprijatelji, svi su oni kriminalci, po mojim standardima. I Timohin i cela vojska misle isto.” Taj ujedinjeni patriotski poriv Tolstoj posebno jasno pokazuje u sceni molitve uoči Borodinske bitke: vojnici i milicija "monotono pohlepno" gledaju ikonu uzetu iz Smolenska, a ovaj osjećaj je razumljiv svakom Rusu. , kako je to shvatio Pjer Bezuhov kada je obišao položaje u blizini Borodinskog polja. Isti taj osjećaj patriotizma natjerao je ljude da napuste Moskvu. „Otišli su zato što za ruski narod nije moglo biti pitanja: da li bi bilo dobro ili loše pod vlašću Francuza u Moskvi. Bilo je nemoguće biti pod kontrolom Francuza: to je bila najgora stvar”, piše L.N. Imajući veoma nesvakidašnji pogled na događaje tog vremena, autor je smatrao da su upravo ljudi pokretačka snaga istorije, jer se njihov prikriveni patriotizam ne izražava frazama i „neprirodnim postupcima“, već se izražava „neprimetno, jednostavno , organski i stoga uvijek daje najjače rezultate.” Ljudi su napuštali svoja imanja, kao i porodica Rostov, davali su sva kola ranjenicima, a činilo im se da je to sramotno. "Jesmo li mi neki Nemci?" - ogorčena je Nataša, a grofica-majka traži od muža oproštaj zbog nedavnih prigovora da želi da upropasti decu ne mareći za imovinu koja je ostala u kući. Ljudi spaljuju kuće sa svom svojom robom da je neprijatelj ne dobije, da neprijatelj ne trijumfuje - i postignu svoj cilj. Napoleon pokušava zavladati glavnim gradom, ali su njegove naredbe sabotirane, on je potpuno van kontrole situacije i, prema definiciji autora, „je poput djeteta koje, držeći se za konce vezane unutar kočije, zamišlja da on vlada.” Sa stanovišta pisca, uloga pojedinca u historiji određena je mjerom u kojoj taj pojedinac razumije svoju relevantnost za tok trenutnog trenutka. Upravo zato što Kutuzov osjeća raspoloženje naroda, duh vojske i prati njegove promjene, u skladu s tim svojim naredbama, objašnjava L.N. Tolstoj je uspjeh ruskog vojskovođe. Niko osim Kuguzova ne razume tu potrebu da se prati prirodan tok događaja; Ermolov, Miloradovič, Platov i drugi - svi žele da ubrzaju poraz Francuza. Kada su pukovi krenuli u napad kod Vjazme, “prebili su i izgubili hiljade ljudi”, ali “nikog nisu odsjekli ili zbacili”. Samo Kutuzov sa svojom senilnom mudrošću shvaća beskorisnost ove ofanzive: „Čemu sve to, kada se jedna trećina ove vojske istopila od Moskve do Vjazme bez bitke?“ „Klub narodnog rata se uzdigao svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom“, a čitav tok narednih događaja je to potvrdio. Partizanski odredi ujedinili su oficira Vasilija Denisova, degradiranog milicionera Dolohova, seljaka Tihona Ščerbatija - ljude različitih klasa. Ali teško je precijeniti važnost velikog zajedničkog cilja koji ih je ujedinio - uništenja Napoleonove „Velike armije“.
Neophodno je istaći ne samo hrabrost i herojstvo partizana, već i njihovu velikodušnost i milosrđe. Ruski narod, uništavajući neprijateljsku vojsku, bio je u mogućnosti da pokupi i nahrani dječaka bubnjara Vincenta (čije su ime promijenili u Vesenny ili Visenya) i zagriju Morela i Rambala, oficira i bolničara, kraj vatre. Govor Kutuzova kod Krasnog govori o istoj stvari - o milosrđu za pobijeđene: „Dok su bili jaki, nismo se sažaljevali, ali sada možemo da ih sažaljevamo. I oni su ljudi." Ali Kutuzov je već odigrao svoju ulogu - nakon protjerivanja Francuza iz Rusije, suveren više nije trebao. Osjećajući da je "njegov poziv ispunjen", stari vojskovođa se povukao iz posla. Sada počinju stare političke intrige onih na vlasti: suverena, velikog vojvode. Politika zahtijeva nastavak evropske kampanje, što Kutuzov nije odobravao, zbog čega je smijenjen. U ocjeni L.N. Tolstojev inostrani pohod bio je moguć samo bez Kutuzova: „Predstavnik narodnog rata nije imao izbora osim smrti. I umro je."
Cenim narodni rat, koji je ujedinio ljude „za spas i slavu Rusije“, J1.H. Tolstoj osuđuje rat evropskog značaja, smatrajući interese politike nedostojnim čovjekove svrhe na zemlji, a ispoljavanje nasilja nehumanim i neprirodnim ljudskoj prirodi.

Razmišljanja o uzrocima rata (prema romanu L.N. Tolstoja "Rat i mir")

Rat je “događaj suprotan ljudskom razumu i cjelokupnoj ljudskoj prirodi”.

Rat iz 1812. je u središtu L.N.-ovog umjetničkog dizajna. Tolstoj u svom briljantnom epskom romanu „Rat i mir“ (1863-1869).

Čovjek ima neosporno pravo da živi na zemlji. Smrt u ratu je strašna i nemoralna: oduzima ovo pravo. Smrt heroja koji je branio otadžbinu može proslaviti njegovo ime, ali to neće učiniti drugačije njegovo tragično značenje: osoba ne postoji.

Dok traje rat, „čini se toliki broj zvjerstava, obmana, izdaja, krađa, falsifikata i izdavanja lažnih novčanica, paljevina i ubistava, što cijelim vijekovima neće sakupiti kroniku svih sudova svijet.”

Ali, sa stanovišta ratnog morala, ti postupci nisu nemoralni: počinjeni su protiv omraženog neprijatelja, kao i u ime časti i slave „naše“ strane.

L.N. Tolstoj piše da je od kraja 1811. u zapadnoj Evropi počelo „naoružavanje i koncentracija snaga“, tako da su se do ljeta 1812. na njenim granicama pojavile strašne horde neprijatelja Rusije. Prema izvorima, u Napoleonovoj vojsci bilo je 450 hiljada ljudi, od kojih su 190 hiljada bili Francuzi, a ostali su bili kontingent saveznika.

Govoreći o uzrocima rata, Tolstoj navodi glavne. U ljudskom okruženju, bilo da se radi o državama, klasama, društvenim kretanjima, nastaju trenuci kada se određene sile ujedine kako bi stvorile preduslove za nastanak nekog veoma važnog događaja. Ovaj događaj, zbog svog značaja u životima ljudi, može promijeniti svijet.

Tako su Napoleonovi ratovi sa Trojnim paktom 1805-1807. i zaključenim Tilzitskim ugovorom 1807. ponovo je nacrtana karta Evrope. Napoleon je pokrenuo ekonomsku blokadu Engleske. Rusija se nije slagala sa uslovima izolacije Engleske, primajući od nje vojnu i finansijsku pomoć. Uz Napoleonovo znanje, Rusija je uspostavila svoj uticaj u Finskoj suprotno interesima Švedske. Napoleon je obećao nezavisnost Poljskoj, što je bilo u suprotnosti sa interesima Rusije, ali je inspirisalo Poljake.

Sukobi zbog sukoba interesa ne nastaju samo između država. Šefovi naroda i vojski, članovi kraljevskih porodica, diplomate - to su ljudi visokog ranga od kojih zavisi hoće li biti rata ili ne. Ali, kako piše Tolstoj, njihov autoritet i odlučujući zadnja riječ u događajima koji su nastali mogli su biti samo privid.

Činilo se samo da bi čvrstina ruskog cara Aleksandra i Napoleonova žudnja za moći mogle da poguraju situaciju ka ratu između Zapadne Evrope i Rusije. Prema piscu, “milijarde uzroka poklopile su se da proizvedu ono što je bilo”. Užas rata je u tome što njegov strašni i strašni mehanizam, koji je dobio zamah, nemilosrdno ubija ljude.

„Milioni ljudi, odrekavši se svojih osećanja i razuma, morali su da odu sa Zapada na istok i da ubiju sebi vrstu...“

Za lične tragedije onih koje su napali po pravilu su krivi „veliki ljudi“, agresori i osvajači.

Tolstoj piše: „Nemoguće je razumjeti... zašto je, zbog toga što je vojvoda bio uvrijeđen, hiljade ljudi iz drugih krajeva ubilo i upropastilo narod Smolenske i Moskovske gubernije i poubijao ih.

Tolstoj je veliki humanista. Tvrdi da je lični život osobe i, što je najvažnije, vrijednost ovog života iznad svega. Ali ako su ljudi uključeni u historijski proces zajednički svima, onda njihova okolina postaje „spontani, rojevi život“.

U ovom slučaju, kako kažu, masa stvara istoriju. Narod Francuske voljno je podržavao Napoleona u njegovim pretenzijama na strane teritorije i materijalno bogatstvo drugih zemalja. I svi su vjerovali da će se troškovi ovih ratova otplatiti dobrobitima dobijenim nakon pobjede.

Svoju ljubav prema svom idolu vojnici Napoleonove vojske izrazili su radosnim uzvicima kada su, napuštajući šumu prema Nemanu, ugledali njegov lik.

Ali car Aleksandar i podanici njegove države imali su potpuno različite motivacijske okolnosti koje su ih uključile u krvave ratne događaje. Glavni razlog ulazak u rat od strane ruskog svijeta bio je jedan - želja cijelog naroda da brani nezavisnost rodna zemlja po svaku cenu.

„Narodna misao“ bila je oličena u konkretnim delima branilaca otadžbine.

Tolstoj pokazuje kako se različite klase Moskve ujedinjuju u zajedničkom impulsu tokom dolaska suverena. Formiranje milicije, herojska, ali neslavna odbrana Smolenska, imenovanje Kutuzova za komandanta vojske, teško povlačenje u Moskvu, Borodinska bitka kao vrhunac događaja, prekretnica u ratu i stvaranje Moskovljani u uslovima pogubnim za osvajače, partizanski pokret - tim naporima naroda, čitavog naroda, stvorena je pobjeda.

Snažan nacionalni uzlet u ruskom društvu i pobeda Rusije u ovom ratu bili su uslovljeni i opravdani zakonom istorijske pravde.

Pretraženo ovdje:

• https://site/vojna-i-mir-prichiny-vojny/
• razlozi Otadžbinski rat u romanu rat i mir

Tolstojev roman partizanski rat francuski

Stav L.N. Tolstojev pristup ratu je kontradiktoran i dvosmislen. S jedne strane, pisac, kao humanista, rat smatra „najodvratnijim u životu“, neprirodnim, monstruoznim po svojoj okrutnosti, „čija je svrha ubistvo“, oružjem — „špijunažom i izdajom, obmanom i laži“. zvane stratageme.” Rat, prema Tolstoju, donosi samo nasilje i patnju, dijeli ljude i ogorčava ih, tjera ih da krše univerzalna ljudska prava. moralni zakoni... A u isto vreme, Tolstoj, kao patriota, veliča rat koji „ne odgovara ni jednoj prethodnoj legendi“, partizanski rat koji je „počeo ulaskom neprijatelja u Smolensk“ i, prema autoru, bio jedan glavnih razloga poraza Francuza u Rusiji i smrti Napoleonove vojske. Tolstoj karakteriše ovaj „rat ne po pravilima“ kao spontan, upoređujući ga sa toljagom, koji se „podigao svom svojom ogromnom i veličanstvenom snagom i, ne pitajući nikoga za ukus i pravila, prikovao Francuze dok cijela invazija nije propala“. Generirano „osećajem uvrede i osvete“, ličnom mržnjom prema Francuzima, koju su iskusili stanovnici Moskve, koji su napustili svoje domove i napustili grad kako se ne bi pokorili Napoleonovoj vojsci, kao i ljudi koji su sve spalili. njihovo sijeno kako ga Francuzi ne bi dobili, ideja o ovom ratu postepeno se proširila na sve nivoe društva. Probuđena nacionalna svijest i nevoljkost da ih Napoleon porazi ujedinili su različite klase u borbi za slobodu i nezavisnost Rusije. Zato je partizansko ratovanje toliko raznoliko u svojim manifestacijama, a partizanski odredi su toliko različiti jedni od drugih: „bilo je partija koje su usvojile svu tehniku ​​vojske, sa pešadijom, artiljerijom, štabovima, bilo je i kozaka, bilo je seljaka i zemljoposednici.” Napoleonova velika armija uništavana je komad po komad, hiljade Francuza - zaostalih pljačkaša, sakupljača hrane - istrijebljene su od strane partizana, njihovih brojnih "malih, kombinovanih, pješačkih i konjskih" odreda. Heroji ovog rata su predstavnici različitih staleža, koji nemaju mnogo toga zajedničkog, ali ujedinjeni zajedničkim ciljem odbrane svoje domovine. Ovo je porok, „koji je uzimao nekoliko stotina zarobljenika mesečno“, husar Denis Davidov, „koji je učinio prvi korak“ u legitimisanju partizanskog rata, starija Vasilisa, „koja je ubila stotine Francuza“ i, naravno, Tikhon Shcherbaty. U liku ovog partizana, Tolstoj utjelovljuje određeni tip ruskog seljaka, ne krotkog i poniznog, poput Platona Karatajeva, već neobično hrabrog, ne lišenog dobrog, moralnog principa u duši, ali na mnogo načina djeluje instinktivno. Zato lako ubija Francuze, „ne šteti im, ali je tukao oko dvadesetak pljačkaša“. Tikhon Shcherbaty, „jedan od najpotrebnijih, korisnih i hrabri ljudi u partiji”, ističe se svojom spretnošću i domišljatošću: “Niko drugi nije otkrio slučajeve napada, niko drugi ga nije uhvatio i tukao Francuze, ali u isto vrijeme, bezobzirna okrutnost Tihona, koji to nije činio.” koristi jezike i ne uzima zarobljenike, ali koji je tukao svoje neprijatelje ne iz mržnje i zlobe, već zbog svoje nerazvijenosti, protivreči se Tolstojevim humanističkim uvjerenjima juriš, povezan je sa osebujnom ideologijom gerilskog ratovanja, što se u knjizi ogledalo rečima kneza Andreja: „Francuzi su mi uništili kuću, oni su moji neprijatelji, svi su zločinci. Treba ih izvršiti. Dolohov je smatrao „glupom učtivošću“ i „viteštvom“ ostaviti Francuze u životu, koji bi ipak „umrli od gladi ili bi ih druga strana pretukla“. Međutim, takav heroj kao što je Denisov, koji je oslobodio zatvorenike „po primitku“, „nije imao nijednu osobu na savesti“ i „nije želeo da ukalja čast vojnika“, kao i Petja Rostov, „koji se osećao ljubav prema svim ljudima“, koji su sažaljevali Vincenta Bossea, mladog zarobljenog bubnjara, oličavaju Tolstojeve ideje humanizma, saosećanja i ljubavi prema ljudima. Zakoni mira, prema autoru, sigurno će trijumfovati nad ratom, jer neprijateljstvo i mržnju prema neprijatelju zamjenjuje sažaljenje i saosjećanje. Tako, nakon bitke kod Krasnojea, Kutuzov apeluje na vojsku apelom da „dok su Francuzi bili jaki, oni su ih tukli, a sada im je žao, i oni su ljudi“, a zarobljeni Italijan priznaje Pjeru da je greh boriti se sa takvim narodom kao što su Rusi, jer oni, pošto su toliko propatili od Francuza, nemaju čak ni zlobe prema njima...