Analiza djela “Oproštaj s Materom”. Problemi priče B
Karakteristično književni heroj Matera je otok i selo. Ime znači “majka”, “majka zemlja”. Za svoje stanovnike M. simbolizira cijeli svijet i osigurava normalan prirodni tok života. U zemlji M. leže preci njenih stanovnika, koji su ovu zemlju dali na korišćenje svojoj deci, a ta deca moraju da je prenesu svojoj, itd. Priča prikazuje ona vremena kada je selo „uvelo,... ukorijenio se, otišao svojim uobičajenim tokom.” Niz Angaru se gradila elektrana. To je izazvalo porast vode u rijeci i postepeno plavljenje M. Stanovnici ostrva su preseljeni na “kopno”, u grad. M. je prikazan kao kovčeg, čuvar moralni zakoni, ljudska duša: „...od ruba do ruba, od obale do obale, u njoj je bilo dosta, i prostranstva, i bogatstva, i ljepote, i divljine, i svakog stvorenja u paru – odvojivši se od kopna, ono držao sve u izobilju.” Na kraju priče, M. nestaje u dubini vode zajedno sa svojim vjernim stanovnicima - staricama, Bogodulom i Kolkom. Ovi ljudi se nisu mogli "uklopiti" sa njima novi život, besplodno sujetni, ne dajući osobi priliku da se osvrne i ostane sam sa sobom.
Esej o književnosti na temu: Matera (Zbogom Matera Rasputin)
Ostali spisi:
- Lišće Karakteristike književnog heroja Lišće (kraljevsko lišće) je drvo ariša koje se uzdizalo nad Materom. L. je punopravni junak priče. Bilo je nemoguće zamisliti ostrvo bez njega. Moćan i moćan, L. je stajao na brežuljku, vidljiv odasvud i svima poznat. Na Materi je postojalo vjerovanje Pročitajte više......
- Oproštaj od Matere Stojeći više od tri stotine godina na obalama Angare, selo Matera je u svom životu sve videlo. „U davna vremena, bradati kozaci su se penjali pored nje uz Angaru da podignu zatvor u Irkutsku; trgovci koji jure okolo u Read More ......
- Petruha Karakteristike književnog junaka Petruha (Nikita Aleksejevič Zotov) je Katerinin raskalašeni sin, „nesrećni pijanac“. Niko ga nije zvao imenom, ali su ga svi zvali nadimkom P., koji mu je dat zbog njegove jednostavnosti i bezvrijednosti. P. zaista želi da napusti Materu i započne novi Read More......
- Voroncov Karakteristike književnog heroja Voroncov je predsednik veća u novom selu. Odgovoran za sanitarno stanje Matere prije poplava. Njegov prvi sukob sa stanovnicima ostrva događa se zbog uništavanja groblja od strane sanitarne brigade. Starac Karpov objašnjava junaku razliku između njega i staraca Read More ......
- Bogodul Osobine književnog junaka Bogodul je starac koji je zalutao u Materu. Veoma je voleo rusko psovanje, zbog čega je dobio nadimak „blasfemija“ („Bogokrvni“). Ljeti je junak ponekad odlazio iz Matere, ali je zimi ovdje stalno živio, uglavnom sa starim ženama, ponekad provodio noć u kupatilu. Pročitajte više......
- Gledajući kroz život i kreativni put Valentine Grigorijeviču Rasputin, doživljavate poseban, uzbudljiv osjećaj u onim fazama njegovog života u kojima se događa čudesna transformacija seoskog dječaka u velikog pisca: samo što je on bio školarac, kao i svi drugi, student, kojih ima nekoliko miliona, novinar, ambiciozan pisac, Read More ... ...
- Pavel Pinigin Karakteristike književnog heroja Pavel Pinigin je sin Darije Pinigine, 50 godina. P. je u priči predstavnik srednje generacije. Ne može se, tako nepromišljeno kao Andrej, otrgnuti od Matere, od nje životni principi, apsorbira se s majčinim mlijekom. P. pati Opširnije ......
Kompozicija
„Zbogom Matere“ je najveće delo V. Rasputina. Ovo je moralna i filozofska priča koja se dotiče mnogih pitanja. Ovo djelo je puno simbolike, pa čak i fantazije. Ali ovi elementi su neobično organski u realističnoj priči.
Rasputinovi omiljeni junaci umeju da vide ono što je neobjašnjivo bilo kakvom logikom. Darijin uvid je upečatljiv – njen susret sa porodicom, sa „vekovnom klikom” predaka, na čijem čelu vidi sebe.
Kao što je već pomenuto, u priči ima dosta simbolike. Sam naziv ostrva je simboličan: Matera. To je, naravno, povezano sa konceptima kao što su majka (majka je zemlja, majka je domovina), kontinent je zemlja okružena sa svih strana okeanom (ostrvo Matera je kao „mali kontinent“). I nije slučajno, čini mi se, to u svesti savremeni čovek javlja se slika naše planete kao “malog” ostrva u kosmičkom okeanu. Također, još jedna asocijacija nastaje uz riječ "Matera" - zrela, što znači zdrav, jak. To se već odnosi i na način života ljudi.
Osim toga, još jedan je povezan s ovim otokom simboličko značenje. Starci se opraštaju od Matere kao od živog bića. Njegovo potonuće pod vodom tumači se kao nerazumna ljudska intervencija u prirodni tok stvari, u razumnu strukturu prirode. Nestankom Matere ruši se i harmonija međuljudskih odnosa, jer je narušeno jedinstvo čovjeka sa prirodom. Potonuće ostrva je jednako smaku sveta. Stoga se Matera povezuje i s apokalipsom.
Smjena generacija je također simbolična u priči. Autor prikazuje tri generacije odjednom: Dariju, njenog sina i unuka. Rasputin ističe da iz generacije u generaciju veze sa Materom postaju sve tanje i slabije. Pavel Pinigin više nije siguran da stari ljudi čine pravu stvar u odbrani ostrva. Andrey je potpuno nova generacija koja želi nešto drugačije, uzaludno. Nije mu nimalo žao svoje male domovine. Pojavljuje se misao da Andrejeva djeca uopće neće poznavati niti pamtiti Materu i da će to okončati ljudski rod.
Još jedna simbolična slika u priči je mala, tiha životinja, ali izražajnog pogleda - Gospodar Matere. Sam autor čak i grafički naglašava njegovo značenje - piše velikim slovom. Pisac o tome kaže ovako: „Ako u kolibama ima kolačića, onda mora postojati vlasnik na ostrvu. Ovu životinju ovdje poredimo sa kolačem, a znamo da je kolačić čuvar ognjišta, neka je vrsta duha kuće. Stoga je Gospodar Matere čuvar, duša otoka i sela. On štiti ostrvo od svake štete, ali neće moći da spase Materu od poplave: „Vlasnik je slutio da će uskoro... sve se toliko promeniti da on neće biti vlasnik, neće biti ništa, pomirio se s tim.”
Vlasnik razumije neizbježnost smrti, pa to mudro prihvata. Ali sve dok ostrvo stoji, dok ljudi na njemu žive, "on je ovde vlasnik." Ova životinja ne odustaje od svojih noćnih obilazaka ostrva, pazeći na sve, jer je deo prirode i postoji po njenim zakonima. Naređeno mu je da štiti i nadgleda sve koji su na ostrvu.
Još jedan simbol u priči: oslonac Matere je kraljevsko lišće, uz pomoć kojeg je, prema legendi, „ostrvo pričvršćeno za dno rijeke, zajedničko zemljište, i sve dok on stoji, Matera će stajati.” „Niko se ne usuđuje da priđe ovom drvetu, tako je ono zauvek, moćno i moćno stajalo na brdu, vidljivo odasvud i svima poznato.”
Ovo „lišće“ je personifikacija samog ostrva, nije uzalud usko povezano u drevnoj legendi. Stoji nepokolebljivo kao i ostrvo. Ni sjekire ni vatra “stranaca” ne mogu oštetiti ponosno drvo, ovakav prirodni korijen života. Lišće kao da čuva ostrvo, tako da ne može da podlegne pritisku "paljenika". Dokle god ostrvo stoji, lišće će stajati.
Općenito, Gospodar otoka i lišće personificiraju sile same prirode i naglašavaju destruktivno uplitanje čovjeka u nju.
Jedna od centralnih simboličkih slika priče je Kuća. Simbolizira temelje ljudskog života: moralne, porodične, društvene. Za stare ljude kuća nije samo drvena građevina, već i živo biće. Nije uzalud da Darija pre odlaska, pre nego što joj zapali dom, očisti, izbeli i opere. Ona sprema svoj dom poslednji put, kao mrtvaca: „Bez pranja, bez da ga obuče u sve najbolje što ima, pokojnika ne stavljaju u kovčeg. Kako možeš dati svoju kolibu smrti... uskraćujući joj takvu opremu?” I junakinja se oprašta od svoje kuće, naređujući "paljenicima" da ne ulaze unutra, da je ne "unište" tuđim prisustvom. Darija osjeća da kuća razumije gdje se oblači: "cijela koliba je odmah poprimila žalosno, odvojeno, smrznuto lice."
Vidimo da je Rasputin koristio simboliku u svojoj priči kako bi čitaocima bolje otkrio značenje i ideju djela.
Ostali radovi na ovom djelu
„Za koga zvono zvoni“ V. Rasputina? (po djelima “Oproštaj s Materom”, “Vatra”) Autorov stav prema problemima priče V. Rasputina "Zbogom Matere" Ideološke i umjetničke odlike priče V. Rasputina „Zbogom Matere“. Slika Darije Pinigine u Rasputinovoj priči "Zbogom Matera" Slike stanovnika Matere (na osnovu priče V. Rasputina "Zbogom Matere") Priča “Oproštaj s Materom” Priroda i čovjek u jednom od djela moderne ruske proze (zasnovano na priči V. N. Rasputina "Zbogom Matere") Problem pamćenja u priči V. Rasputina "Zbogom Matere". Problem ekologije u modernoj književnosti zasnovanoj na priči V. G. Rasputina "Zbogom Matere" Problemi V. Rasputinove priče "Zbogom Matere" Problemi kulture, prirode, čovjeka i načini njihovog rješavanja Ekološki problemi u jednom od dela ruske književnosti 20. veka Osvrt na V. G. Rasputinovu priču "Zbogom Matere" Uloga antiteze u jednom od dela ruske književnosti 20. veka. (V. G. Rasputin. „Zbogom Matere.“) Sudbina ruskog sela u književnosti 1950-1980-ih (V. Rasputin "Zbogom Matere", A. Solženjicin "Matrenjinov dvor")“Zemlja breze kaliko” –
posvećeno Godini ekologije u Rusiji
„Slika kuće u priči Valentina Rasputina „Zbogom Matere“
Učesnici projekta:
Učenici 10 "A" razreda. Rukovodilac – Rodionova T.V.
Cilj projekta:
Saving istorijskog pamćenja i odobrenje moralne vrednosti i veze među generacijama kroz književnost.
Ciljevi projekta:
1. Književno i ekološko obrazovanje učenika.
2. Razvoj kreativnog potencijala učenika.
3. Promocija književnosti i čitanja.
4. Obrazovanje morala, poštovanja književnog i istorijskog nasleđa naše zemlje.
5. Obrazovanje pažljiv stav prirodi.
Implementacija projekta:
februar 2017
Opis projekta:
U najtežim životnim periodima ljudi nastoje pronaći odgovore na pitanja koja ih tiču. A najlakši način da to učinite je kroz fikcija, jer talenat pisca leži u sposobnosti da shvati i prenese čitaocu istoriju zemlje koristeći primjere umjetničkih slika.
Kontroverzne 60-70-te godine dvadesetog veka, kada je industrijalizacija napredovala ogromnim tempom, ponekad na štetu prirode, postale su vreme prosperiteta seoske proze. Pisci su pričali o tome obični ljudiživeći na zemlji, njegujući prolazak Rusije, čuvajući tradiciju drevna Rus'. Bez sumnje, jedan od najistaknutijih predstavnika ovog žanra bio je Valentin Rasputin.
na kojoj stoji vaša kuća.
V.G. Rasputin
"Zbogom Matere"
Dva osećanja su nam divno bliska,
Srce u njima pronalazi hranu:
Ljubav prema rodnom pepelu,
Ljubav prema očevim kovčezima.
Životvorno svetilište!
Zemlja bi bila mrtva bez njih
Kao... pustinja.
I kao oltar bez božanstva.
A.S. Puškin
Postoje četiri oslonca u životu osobe:
dom sa porodicom, posao, ljudi, sa kim zajedno
vladati praznicima i svakodnevicom, i zemljom,
na kojoj stoji vaša kuća.
V.G. Rasputin
Naša domovina, kao i naši roditelji, nije izabrana pri rođenju i apsorbirana u djetinjstvu. Za svakog od nas ovo je centar Zemlje, bez obzira da li se radi o velikom gradu ili malom selu. Tokom godina, kako starimo i živimo svoju sudbinu, ovom centru dodajemo sve više regiona, možemo da promenimo mesto stanovanja i da se selimo... Ali centar je i dalje tu, u našoj “maloj” domovini. Ne može se promijeniti.
Svaka osoba ima svoju malu domovinu, onaj komadić Zemlje koji ostaje u srcu čovjeka za vječno sjećanje. Rasputin takođe ima takav "komad" - ovo je njegovo rodno selo Atalanka, koje je pisac utjelovio u priči "Zbogom Matere", gdje se njegova sudbina lako čita tokom godina izgradnje hidroelektrane Bratsk, koja je pala. u zonu poplava.
Matera je i ostrvo i istoimeno selo. Ruski seljaci su naseljavali ovaj kutak Zemlje tri stotine godina. Život na ovom ostrvu teče polako, bez žurbe, a za tih više od tri stotine godina Matera je usrećila mnoge ljude. Sve je prihvatala, svima postala majka i brižljivo hranila svoju decu, a deca su joj odgovarala ljubavlju.
Ali jednog dana desio se tužan događaj ne samo za stanovnike ovog sela, već i za samu Materu. Odlučili su da izgrade moćnu elektranu na rijeci. Ali, paradoksalno, ostrvo je palo u zonu poplave, pa je cijelo selo moralo biti preseljeno u novo selo na obali rijeke Angara. Kakva je ovo žalost za starije. Pošto su cijeli život proživjeli u rodnoj Materi, sada treba da napuste svoj dom, napuste sve sa čim su živjeli toliko godina.
Duša bake Darije je krvarila, jer nije jedina odrasla u Materi. Ovo je domovina njenih predaka, a sama Daria sebe je smatrala čuvarom tradicije svog naroda. I zar drugi, stranci, ne mogu razumjeti osjećaj gubitka rodnog, voljenog mjesta na cijeloj planeti? Ne, za njih je ovo ostrvo samo teritorija, poplavna zona. Prije svega, novograditelji su pokušali da sruše groblje na ostrvu, izgubivši svako ljudsko poštovanje ne samo prema mrtvima, već i prema stanovnicima sela, jer je ovo njihova bogomolja prije svojih predaka.
Kao od oca i majke, Darija dobija naređenje da očisti kolibu, opere je kao mrtvaca i obuče je u sve najbolje. Koliba je povezuje sa ocem, sa majkom, sa njihovim očevima i majkama. Osjećaj ove povezanosti s preminulim ne može je napustiti.
Darija bjeli kolibu, podmazuje peć, pere prozorske klupice, podove i prozore. Darija je cijelu noć plakala za svojom kolibom, a koliba kao da je shvatila šta joj rade.„Ona oseća, oh, oseća gde je ja oblačim.”
Posebno je gorka sudbina Katerinine kuće. Njegova vatra obasjava sudbinu svih majki. I stoga, stanovnici zemlje osuđene na smrt odlaze u cijeli svijet da izvedu prvu "umiruću" kolibu.
“Ljudi su zaboravili da svako od njih nije sam, izgubili su jedni druge, a sada više nisu imali potrebe jedni za drugima. Uvek je ovako: tokom neprijatnog, sramnog događaja, koliko god ljudi bilo zajedno, svi pokušavaju, ne primećujući nikoga, da ostanu sami - lakše se kasnije osloboditi srama. U srcu im je bilo loše, stid što stoje nepomično, što se uopšte nisu trudili, kad je još bilo moguće spasiti kolibu - nije imalo smisla pokušavati. Ista stvar će se dogoditi i sa drugim kolibama, uskoro - Petrukhina je prva.
I oni su gledali i gledali, ne propuštajući ništa, kako je, da bi znali kako će biti, kao što čovek mahnitom pažnjom ubode oči u mrtvaca, pokušavajući unapred da zamisli sebe u onom položaju da ne može pobjeći.”
Zapaljena koliba predviđa sudbinu preostalih. “Jaruga na krovu se odjednom uspravila u vatri i, crna, ugalj, ali još gori, savila se prema selu – eto, biće vatre, vidi tamo.”
Život je surov, a ishod tužan... Tako je sa mape Sibira nestalo jedno celo selo, a sa njim i tradicija i običaji koji su vekovima oblikovali dušu čoveka, njegov jedinstven karakter.
Mijenja se način života, mijenja se moral, a sa promjenom morala ljudi postaju sve zabrinutiji. Stara mudrost kaže: ne plači za pokojnikom - plači za onim koji je izgubio dušu i savjest. Najvažniji zaključak koji se može izvući nakon čitanja ove priče je da morate zaštititi ne samo svoju dušu, već i sačuvati duhovne vrijednosti ljudi.
Stanislav Kunjajev “Valentin Rasputin”
Kod kuće, kao i u svemiru, ima ih bezbroj
Vatra i šuma, kamen i prostor,
Ne možete sve uklopiti, zar ne postoji
Svako od nas ima svoju Materu,
Svoju Oku, gdje se hladnoća zadržava
U predzimskom danu zgusnutom vlagom,
Gdje pijesak još škripi pod tvojim nogama,
Krupnozrnasta i smrznuta...
Zbogom, Matera! Biti ili ne biti
Tebi u budućem ljudskom životu -
Ne možemo odlučiti, ali ne možemo prestati voljeti
Tvoja sudbina, stvari su neshvatljive.
Znam da su ljudi bezgranični,
Šta je u njemu, kao u moru, svjetlost ili zamućenost,
Avaj, da se ne računa... Neka bude leda,
Neka iza nas budu drugi ljudi!
Zbogom, Matera, zbogom mojoj boli,
Žao mi je što nema dovoljno dragih reči,
Da izrazim sve što je preko ivice
Svetluca, topi se u plavom bezdanu...
U priči, tradicionalno za Rasputina, čitaocu su predstavljene „starice“: Darija Pinegina, Katerina Zotova, Natalija, Sima, kao i muški junak Bogodul. Svako od njih je u prošlosti imao naporan radni vek. Sada žive kao da nastavljaju porodičnu (ljudsku) lozu, smatrajući to svojim glavnim ciljem. Rasputin ih čini nosiocima moralnih vrijednosti ljudi i suprotstavlja ih "obsevkovima" - onima kojima nije stalo do Matere, koji bez žaljenja napuštaju svoje rodne zidine. Ovo je Andrej, Darijin unuk: zemlja njegovih predaka i njena sudbina ga se ne tiču, njegov cilj je veliki građevinski projekat, a on se svađa sa ocem i bakom, poričući njihove vrijednosti.
Ali, ipak, Rasputin ga ne lišava u potpunosti mogućnosti da se "rehabilitira" u očima čitatelja (Andrej doživljava neshvatljiv osjećaj koji ga povezuje s Darijom), dok, na primjer, Klavku Strigunovu, Petrukha prikazuje autor ironično i zlobno. Pisac takođe poriče poštovanje „turisti“ Voroncovu i ciganu Žuku, koji su takođe lišeni osećaja zavičaja. Bez grižnje savjesti u stanju su da unište groblje - sveto mjesto sjećanja za stanovnike Matere. Uništenje groblja samo je jedna od faza razaranja cijele Matere, čemu je rad i posvećen.
Općenito, kompozicija priče je prilično nejasna, predstavljena je kao lanac događaja povezanih, da tako kažem, samo unutrašnjim značenjem, hronologijom. Sve što se dešava direktno se tiče Matere, činjenice njenog neminovnog (kako autor naglašava) nestanka, otuda i sva iskustva njenih stanovnika. Dakle, kompoziciju priče možemo nazvati unutrašnjom, odnosno semantičkom: napetost se zaista povećava, ali to se manifestuje u postepenom shvatanju stanovnika da je gubitak Matere neminovan. Kulminacija je neočekivan kraj, i to otvoren. Autoru je ova konstrukcija naracije bila potrebna kako bi radnju i likove što više približio u svijesti čitalaca pravi život. Odnosno, Rasputin je dodao još jedan dodir cjelokupnoj slici svojih heroja, naglašavajući njihovu "nefiktivnu prirodu".
Svi likovi sa značajnim stepenom samopouzdanja potčinjavaju se sistemu opozicije između pravih seljana, sa njihovim rasponom vrednosti, i takozvanih „doseljenika“. Na osnovu toga možemo razmotriti i sredstva koja je autor koristio kako bi osigurao da čitatelj razumije kako se on odnosi prema određenim likovima. Rasputin svojim omiljenim junakinjama daje originalna ruska imena, evocirajući nešto rustikalno: Darija Pinegina, Natalija Karpova, Katerina. On tako živopisnom liku kao što je Bogodul obdaruje osobine slične junaku ruskih bajki, goblinu.
Za razliku od njih, Rasputin dodeljuje pogrdna imena herojima koji su njemu neugodni - Klavka Strigunov, Petrukha (u prošlosti - Nikita Zotov, kasnije preimenovan zbog veće sličnosti sa farsičnom Petruškom). I njihov govor takvim likovima dodaje negativne crte - književno je siromašan, s nepismeno izgrađenim frazama, a ako je pravilno izgrađen, onda pun klišea ("Hoćemo li razumjeti ili šta ćemo?"). Ista grubost koja zvuči u govoru "sijača" vidljiva je u njihovim postupcima, i sa određenim stepenom okrutnosti: Klavka Strigunova i Petrukha spaljuju svoje kuće, Žuk i Voroncov se svađaju sa svojim majkama, ne shvatajući zašto se opiru rušenju groblja.
Zanimljivo je da u priči goodies- starice i djeca (mali Kolja). I jedni i drugi su bespomoćni, zapravo, i tjerani su od strane “mladog plemena”. S druge strane, to može ukazivati na to moderne generacije pripada kategoriji „suvišnih ljudi“, izgubljeno je, ali u ličnosti Kolye već vidimo nadu za oživljavanje morala. Ipak, čak i među mladima ima onih koji su zabrinuti za Materinu sudbinu (iako nesvjesno). Ovo je, kao što smo već rekli, Andrej. Rasputin opisuje svoja nejasna osećanja kada razgovara sa bakom, kako ne može da nađe prave reči. Očigledno, pisac ga je smatrao da nije potpuno "izgubljen". Ali, pritom, karakterističan detalj je da Andrej nije posljednji put prošetao Materom, nije se oprostio od nje, dok je Rasputin do detalja prikazao oproštaj Nastasje i Darije od njihovih domova. Osim toga, „starice“, za razliku od svih „službenika“ i mlađe generacije, prikazani su kao reflektirajući heroji, često razmišljaju o smislu i svrsi svog života.
U ovakvim scenama važnu ulogu skice pejzaža igraju. Priroda je pogodna za takve refleksije. Ali ista priroda također može otkriti negativne osobine, da bi se naglasila neprivlačnost takvih heroja kao što su Voroncov i Žuk (slika devastiranog groblja značajno omalovažava njihove slike), radnika koji su pokušali da posjeku „lišće“ (bespomoćnost novonastalog napretka pred vjekovnim, popularnim jedan); Pavel i Petrukha, zajedno sa Voroncovim, izgubljeni su u magli i beznadežno dozivaju Materu.
Rasputin piše da je stari, umirući svijet jedino prebivalište svetosti i harmonije. Na kraju krajeva, stanovnike (ili bolje rečeno, uglavnom žene) Matere zaista ne brinu nikakvi vanjski problemi, oni žive u svom zatvorenom svijetu. Zato im je prodor u vanjski, okrutni i agresivni svijet toliko zastrašujući. Od njenog uticaja, Matera, poput Atlantide, tone na dno.
Autorova simpatija je, naravno, na strani tog drevnog, iskonskog Rusa koji nepovratno odlazi iz života. Radnja priče povezana je sa iskušenjima, izborima i smrću. Ostrvo je poplavljeno za potrebe hidroelektrane, troše starci i žene zadnji dani u svom rodnom mestu. U ovim uslovima jasno se suočavaju sa pitanjem smisla života, smrti i besmrtnosti i morala. Heroji shvaćaju svoje jedinstvo sa svijetom, svoju dužnost ne samo prema porodici, već prema cijelom čovječanstvu. I ovome Rasputin suprotstavlja one koji besmisleno trče za napretkom i slijepo vjeruju u sovjetsku stvarnost. Pa ipak, on vidi duhovnu snagu ruskog naroda, zbog čega su vjerovatno neki od ljudi lišenih duhovnosti moralno „uskrsnuli“.
Radnja Rasputinovog djela "Zbogom Matere" zasnovana je na rastanku sa "malom domovinom", u kojoj su ranije živjeli djedovi i pradjedovi. A sada ovaj komad zemlje, koji ima svog nevidljivog Gospodara, mora nestati zbog izgradnje hidroelektrane. Autor vješto pokazuje kako novi svijet postepeno ističe duhovnost i ono što su preci stvarali, kao i sjećanje na njih.
Jedini likovi koji pamte svoje obaveze prema precima i nisu spremni da se rastanu od zavičaja su stari ljudi. A "najstarija od starica" je Darija Pnigina. Ona je ta koja postaje glavni lik priče. Uprkos poodmaklim godinama, ona je i dalje prilično jaka, još ima snage u rukama i nogama. Osim toga, žena se vješto nosi sa "značajnim kućnim poslovima".
Slika Darije pokreće problem generacija, sjećanja i porodičnih veza. U tom pogledu jasno se izdvaja epizoda na groblju, kada su počeli da uništavaju grobove. Ovde se jasno videla izuzetna snaga duha koju je starica pokazala. Ne plašeći se „debelog čoveka, kao medveda“, žena je požurila da brani sveto mesto. Na kraju krajeva, groblje je sveto mjesto za odavanje počasti precima, a njegovo uništavanje je grijeh i bogohuljenje. Ali za novu generaciju važniji je red odozgo, a njima je tuđa naklonost starijih stanovnika prema zemlji i poštovanje tuđeg sjećanja.
Daria je oličenje duhovnih ideala. Ona je ta koja neprestano govori o vjernosti, smislu ljudskog života, kontinuitetu generacija i ljudska duša. Heroina je morala da proživi težak život, pun gubitaka: gubitak muža i smrt troje dece. Međutim, to ju nije ogorčilo, nije dovelo do očaja, već joj je, naprotiv, dalo snagu, iskustvo i priliku da shvati glavnu stvar u životu. Najvažnija stvar za čoveka je njegova duša. Nije uzalud što heroina često započinje razgovore sa svojim unukom Andrejem. Istina, teško im je da se razumiju.
Stvarajući sliku Darije, njenog sina Pavla i unuka Andreja, autor pokazuje kako se iz generacije u generaciju osoba psihički degradira. A ako u Pavelu vidimo barem malo simpatije i sažaljenja prema Materi, onda Andreja više nije briga. Napuštajući selo, nije želio ni da prođe kroz mjesta svog djetinjstva i da se oprosti od svoje “male domovine”.
Daria ima potpuno drugačiji odnos prema Materi i svakoj kući i kutku u selu. Ovo je njen rodni, živi i punopravni svijet. Spale mlin, junakinja odlazi da je isprati misleći koliko joj je dobra dala. Prije nego što su krenuli zapaliti kolibu junakinje, ona ju je zabijelila i sredila, kao da vrši obred nad mrtvim. I prije nego što napusti svoj dom, žena ga zaključava kako ga stranci ne bi oskrnavili.
Autor je svoju junakinju obdario istinskom narodnom snagom i duhovnošću. Ova nezamisliva snaga karaktera zasnovana je na povezanosti s prošlošću, na štovanju predaka, na zahvalnosti zavičaju. Upravo te vrijednosti hvali V.G. Rasputin.
