Argumenti za sastavljanje Jedinstvenog državnog ispita – velika zbirka. Moderna inteligencija

D. S. Likhachev je napisao: "...inteligencija je jednaka moralnom zdravlju, a zdravlje je potrebno da bi se dugo živjelo, ne samo fizički, već i mentalno."

Smatram da je veliki pisac A.I.Solženjicin zaista inteligentna osoba. Živio je teškim životom, ali je do kraja svojih dana ostao fizički i moralno zdrav.

Problem plemstva.

Bulat Okudzhava je napisao:

Savjest, plemenitost i dostojanstvo - Ovo je naša sveta vojska.

Pruži mu dlan, nećeš se bojati za njega ni u vatru.

Njegovo lice je visoko i neverovatno. Posveti mu svoj kratki život.

Možda nećete postati pobjednik, ali ćete umrijeti kao osoba.

Veličina morala i plemenitost su komponente podviga. U djelu Borisa Lvoviča Vasiljeva „Nije na listama“, Nikolaj Plužnikov ostaje muškarac u svakoj situaciji: u vezi sa ženom koju voli, pod neprestanim njemačkim bombardiranjem. Ovo je pravo herojstvo.

Problem lepote.

Nikolaj Zabolocki razmišlja o lepoti u svojoj pesmi "Ružna devojka": "Da li je ona posuda u kojoj je praznina ili vatra treperi u posudi?"

Prava lepota je duhovna lepota. U to nas uvjerava L.N. Tolstoj, crtajući slike Nataše Rostove Marije Bolkonske u romanu „Rat i mir“.

Problem sreće.

Divni stihovi o sreći pesnika Eduarda Asadova:

Vidi lepotu u ružnom,

Vidite kako rijeka poplavi u potocima!

Ko zna da bude sretan radnim danima,

On je zaista sretan čovjek.

Akademik D.S. Lihačov je napisao: „Sreću postižu oni koji nastoje da usreće druge i koji su u stanju da zaborave na svoje interese i sebe, bar nakratko.

Problem odrastanja.

Kada osoba počne shvaćati svoju uključenost u donošenje važnih odluka životni problemi, počinje da raste.

Istine su riječi K. D. Ushinskog: "Svrha života je srž ljudskog dostojanstva i ljudske sreće."

A pjesnik Eduard Asadov je rekao ovo:

Ako odrasteš, onda iz mladosti,

Na kraju krajeva, ne sazrijevate u godinama, već u djelima.

I sve što nisam stigao do tridesete,

Tada, najverovatnije, nećete imati vremena.

Problem obrazovanja.

A. S. Makarenko je napisao: „Cijeli naš obrazovni sistem je implementacija slogana o pažnji prema ljudima. O pažnji ne samo na njegove interese, njegove potrebe, već i na njegovu dužnost.”

S. Ya Marshak ima stihove: „Neka vaš um bude ljubazan, a vaše srce pametno.

Nastavnik koji je svoje „srce pametno“ učinio prema svom učeniku postići će željeni rezultat.

Šta je smisao ljudskog života

Čuveni ruski pesnik A. Voznesenski je rekao:

Što više trgnemo iz naših srca,

Što više ostaje u našim srcima.

Junakinja priče A. I. Solženjicina "Matrjonjinov dvor" živi po zakonima dobrote, praštanja i ljubavi. Matryona daje toplinu svoje duše ljudima. Ona je „onaj pravednik, bez koga, po poslovici, selo ne stoji. Ni grad. Ni cijela zemlja nije naša.”

Problem učenja.

Srećna je osoba koja u svom životu ima učitelja

Za Altynai, junakinju priče Čingiza Ajtmatova „Prvi učitelj“, Duishen je bila učiteljica kojoj je „...u najtežim trenucima svog života“ držala odgovor i „... nije se usudila da se povuče“ u lice teškoća.

Osoba za koju je profesija nastavnika vokacija je Lidija Mihajlovna V. Rasputina „Lekcije francuskog“. Upravo je ona postala glavna osoba za svog učenika, kojeg je pamtio cijeli život.

Problem značaja rada u ljudskom životu.

U odnosu na rad osobe mjeri se moralna vrednost svako od nas.

K. D. Ushinsky je rekao: "Samoobrazovanje, ako želi osobu sreću, treba je ne odgajati za sreću, već je pripremiti za životni posao."

A ruska poslovica kaže: „Bez rada ne možeš izvući ribu iz ribnjaka“.

Prema V. A. Sukhomlinskyju: „Posao je neophodan za osobu baš kao i hrana, mora biti redovan, sistematičan.”

Problem samoograničavanja.

Ljudske potrebe moraju biti ograničene. Osoba mora biti sposobna da upravlja sobom.

U "Priči o ribaru i ribi" A.S. Puškina starica je izgubila sve što joj je pomogla da stekne Zlatnu ribicu, jer su njene želje premašile potrebnu granicu.

Ruski je pošten narodna poslovica: "Bolje ptica u ruci nego pita na nebu."

Problem ravnodušnosti.

Nažalost, mnogi ljudi žive po poslovici: "Kuća mi je na rubu - ništa ne znam."

I još par argumenata:

1) G. Troepolsky. „Beli Bim Crno uho»

Bim se sastaje različiti ljudi– dobar, zao, ravnodušan. Ljudi poput Tolika, Matryona, Dasha pomažu psu. Ima i ljudi koji izdaju, truju i ubijaju. Bim pati zbog ljudske ljutnje.

Ivan Ivanovič je usadio Bimi dobrotu i vjeru u ljude. Kada je vlasnik odveden u bolnicu, pas ga je vjerno čekao. Njih dvoje su se osjećali odgovornim jedno za drugo jer su bili “pripitomljeni”. Prisjećajući se stava vlasnika prema njemu, Bim s povjerenjem odlazi ljudima kada Ivana Ivanoviča odvode u bolnicu.

2) V. Železnikov. "Strašilo."

Moralne lekcije priča: ne budi okrutan prema ljudima, životinjama i biljkama - prema svemu živom na zemlji; zaštitite svoje ljudsko dostojanstvo, nikada ne dozvolite nikome da ga gazi; morate naučiti razumjeti ljude, jer razočarenje boli dušu.

Lena Bessoltseva, u teškim iskušenjima koja su zadesila njenu adolescenciju, sve vreme je videla svog dedu pored sebe, osetila snagu njegovog karaktera, naslonila se na njegovo rame. Nikolaj Nikolajevič joj je pomogao da stoji i da se ne slomi. Lena je to cijenila. Da, trebamo brinuti o starim ljudima, slušati njihove savjete, cijeniti njihovo iskustvo i spremnost da podijelimo nesreću voljene osobe. Ovo je lekcija za sve nas.

Tema okrutnosti tinejdžera prema svojim vršnjacima, koji nisu kao svi ostali. Lena Bessoltseva postala je predmet ismijavanja u razredu. Njeni drugovi iz razreda su je bojkotovali, a potom počinili užasan čin: spalili su lik devojčice na lomači. Iron Button, Red, Shaggy i drugi Lenini vršnjaci, koji su djevojčici dali teške testove, mislim da su dobili lekciju za život.

Junakinja priče svojim drugarima iz razreda kaže: „Iskreno, žao mi vas je. Jadni vi, jadni ljudi." Šta je Lena Bessoltseva mislila i da li je bila u pravu? Da, u pravu je: njeni vršnjaci su siromašni ne samo svojim životnim stilom (nedostatak interesovanja, prazna zabava, primitivna zabava), već i svojim duhovnim kvalitetama (grubi, ravnodušni prema nesreći drugih, zavidni, okrutni).

3) A. Platonov. "Nepoznati cvijet"

Ova priča govori o cvijetu koji je rastao među kamenjem i glinom. Naporno je radio, savladao mnogo prepreka da bi zablistao živom vatrom. Cvijet je zaista želio da živi. Za opstanak je bila potrebna velika snaga volje i neumorna tvrdoglavost.

A. Platonov u svojoj bajci navodi da se mora truditi da bi se živelo, a ne umro, da bi zasijalo jarkom vatrom za druge i prizvalo sebi radosti života tihim glasom.

“Zaista, odrasli su jako čudni ljudi„Možemo ponoviti za Malim princom. Često odrasli uopšte ne razumiju svoju djecu. Nisu li i sami bili mali? Zašto uvijek ne odgovaraju na pitanja djece i ne slušaju svoje dijete?

Mali princ je živeo sam na veoma maloj planeti sa samo vulkanima. Svako jutro heroj je čistio svoje vulkane i plijevio zemlju kako baobabi ne bi rasli. A ljudi, umjesto da održavaju red na svojoj planeti, obrađuju svoju baštu, ukrašavaju svoj dom, vode ratove i svojom pohlepom vrijeđaju ljepotu života. Mali princ tvrdi da je potrebno uspostaviti red na svojoj planeti i raditi svaki dan.

Mali princ ide na putovanje. Nalazi se na planetama gdje žive kralj i ambiciozan čovjek, pijanica i poslovni čovjek, lampaš i geograf. Junak se ni na jednom od njih ne zadržava, jer vidi poroke, ali ih ne razumije i ne prihvata. Žudnja za moći i ambicijom, pijanstvo i pohlepa, fatalizam i neznanje - sve to ometa ljudske živote. Samo na Zemlji, upoznavši zmiju, cvijet i lisicu, Mali princ uči mudrost: „Samo srce bdi“. Heroj se vraća na svoju planetu, kod Rouz, koju je već uspeo da ukroti.

Ova bajka nas uči da budemo „odgovorni za one koji su pripitomljeni“, da se ljubav može osjetiti samo srcem, da čovjeku prijeti usamljenost u gomili, da su oni koji nemaju korijena osuđeni na samoću.

5) Sasha Cherny. Priča "U noći obasjane mjesečinom".

Ova priča govori o domu, samoći i sreći. Svi heroji, osim djece, su beskućnici i bez korijena. Nedostaje im sreća. A svima je to toliko potrebno, jer je život čovjeku dat za sreću. Baštovan sanja o otkupu kuće u kojoj je rođen. Lidija Pavlovna, sedeći pored mora, seća se kada je poslednji put bila ludo i jednostavno srećna. Ali sreća je uvek u blizini, samo je treba umeti pronaći. Autor navodi čitaoce na ovaj zaključak.

Ideja priče je želja za srećom, sposobnost da budete sretni u svijetu pod suncem i mjesecom sa drugim ljudima i prirodom.

6) K. Paustovsky. "Telegram".

„Budi čovek“, kaže Paustovski. “Vratite dobro za dobro!” Ne smijemo zaboraviti na najbliže, najdraže ljude kojima je potrebna vaša pažnja, briga, toplina, ljubazne riječi, inače može biti kasno. Ovo se desilo sa glavni lik priča o Nasti, koja zbog večne vreve, nedostatka vremena, piše i stiže unutra tri godine Nisam video svoju majku. A Katerina Petrovna je čekala svoju jedinu kćer, ali nikada nije. Zadržano poslednji put meštani su izgubili staricu, a kćerka je kasnila na sahranu, plakala je cijelu noć i rano otišla iz sela (sram me bilo pred ljudima). Nastja nije imala vremena da zamoli majku za oproštaj.

7) A. Green. "zelena lampa"

Priča je da čovjek mora sam graditi svoju sudbinu, savladavajući poteškoće, a ne pasivno čekati sreću, a ne pretvarati se u tuđu "igračku". John Eve postaje doktor na kraju priče. Uspio je održati dostojanstvo i ispunio svoj san. Da, čovjek nije igračka sudbine, već njen kreator, ako ima želju i volju da nešto postigne, ako radi i vjeruje u sebe i svoju snagu.

Deo 4 (Knjiga V.N. Aleksandrova, O.I. Aleksandrove "Enciklopedija argumenata")

Kreiranjem ove knjige željeli smo pomoći studentima da uspješno prođu Unified državni ispit na ruskom. U procesu pripreme za esej iskrsla je na prvi pogled čudna okolnost: mnogi srednjoškolci ne mogu nikakvim primjerima potkrijepiti ovu ili onu tezu. Televizija, knjige, novine, informacije iz školskih udžbenika, sav ovaj moćan protok informacija trebao bi kao da pruži učeniku neophodnog materijala. Zašto je ruka pisanje eseja Bespomoćno se smrzava u trenutku kada treba da argumentujete svoj lični stav?

Problemi koje učenik doživljava kada pokušava da potkrijepi ovu ili onu tvrdnju nisu uzrokovani činjenicom da ne zna neke informacije, već činjenicom da ne može pravilno primijeniti informacije koje zna. Nema argumenata „od rođenja“ izjava dobija funkciju argumenta kada dokazuje ili opovrgava istinitost ili netačnost teze. Argument u eseju o Jedinstvenom državnom ispitu iz ruskog djeluje kao određeni semantički dio koji slijedi nakon određene izjave (svi znaju logiku bilo kojeg dokaza: teorema - opravdanje - zaključak),

U užem smislu, u odnosu na esej o Jedinstvenom državnom ispitu, argumentaciju treba smatrati primjerom koji je na određeni način osmišljen i koji zauzima odgovarajuće mjesto u sastavu teksta.

Primjer je činjenica ili poseban slučaj koji se koristi kao početna tačka za kasniju generalizaciju ili za jačanje napravljene generalizacije.

(1) Jednom davno, davno, poslali su mi važno izdanje „Priče o pohodu Igorovu“. (2) Dugo nisam mogao razumjeti: šta je bilo? (3) U institutu su potpisali da su dobili knjigu, a knjige nije bilo. (4) Konačno se ispostavilo da ga je uzela jedna ugledna dama. (5) Pitao sam gospođu: "Jesi li uzela knjigu?" (6) „Da“, odgovorila je. - (7) Uzeo sam. (8) Ali ako vam je toliko potreban, mogu ga vratiti.” (9) I pritom se dama koketno smiješi. (10) „Ali knjiga je poslana meni. (P) Ako ti treba, trebao si me pitati za to. (12) Doveli ste me u nezgodan položaj pred osobom koja ga je poslala. (13) Nisam mu se ni zahvalio.”

(14) Ponavljam: to je bilo davno. (15) I mogli bismo zaboraviti na ovaj incident. (16) Ali ipak, ponekad ga se sjetim - život me podsjeti.

(17) Zaista se čini kao takva sitnica! (18) “Pročitajte” knjigu, “zaboravite” da je vratite vlasniku... (19) Sada je ovo postalo kao da je u redu stvari. (20) Mnogi se opravdavaju govoreći da meni ova knjiga treba više nego vlasniku: ja ne mogu bez nje, ali on može!

(2 ^Raširila se nova pojava – “intelektualna” krađa, koja se čini potpuno opravdanom, opravdana strašću, željom za kulturom. (22) Ponekad čak kažu da “čitanje” knjige uopće nije krađa, već (23) Razmislite samo: nepošten čin - i inteligencija (24) Zar ne mislite da je to jednostavno daltonizam (25) Moralno sljepilo: zaboravili smo da razlikujemo boje, ili! tačnije, razlikovati crno od bijelog (26) Krađa je krađa, krađa je krađa , nepošteno djelo ostaje nepošteno, ma kako i kako se opravdavalo (27) Ali laž je laž, i na kraju. Ne vjerujem da laž može biti spas (28) Uostalom, čak i da se voziš kao “zec” u tramvaju – to je krađa (29) Nema male krađe – nema je samo krađa i pravedna krađa (ZO) Nema male prevare i velike obmane - postoji samo obmana, laž (31) Nije bez razloga što kažu: vjeran u malim stvarima - a istina je u velikom. (32) Jednog dana, slučajno, kratko ćete se sjetiti jedne beznačajne epizode kada ste žrtvovali svoju savjest na naizgled bezazlen i beznačajan način - i osjetit ćete prijekor svoje savjesti. (33) I shvatićeš da ako je neko patio od tvog beznačajnog, beznačajnog čina, onda si ti prije svega patio - svoju savjest i tvoje dostojanstvo.

(D.S. Lihačov)

Kompozicija

Da li je moguće, smatrajući sebe kulturnom i inteligentnom osobom, dozvoliti nečasna dela u odnosu prema drugima i prema sebi? Gdje su prihvatljive granice laži i nepoštenja? O tome govori poznati književni kritičar i publicista D.S. Lihačev.

Činilo bi se kao običan slučaj: neko je uzeo tuđu knjigu i "zaboravio" da je vrati. Istovremeno, nije bilo čak ni osjećaja neugodnosti zbog toga što ste iznevjerili drugu osobu, dovodeći je u dvosmislenu poziciju. Autor je ovu modernu pojavu nazvao “moralnim daltonizmom” i pokušao da istraži problem sa stanovišta etičkih standarda. Kakva god objašnjenja dali pristalice ovakvih akcija, jedno ostaje bezuslovno: krađa ostaje krađa, laž se nikada ne može opravdati. Opraštajući sebi mala zla, lako je skliznuti u veliko zlo. Žrtvovanjem svoje savjesti, nemoralnim činom i sami ćete patiti, svjesno ili nesvjesno uništavajući svoje dostojanstvo. I ovom izjavom D.S. Lihačov, sigurno ćete se složiti ako sebe smatrate inteligentnom osobom ili nastojite da to budete.

Pisci devetnaestog veka često su se bavili problemima moralne čistoće i pristojnosti. Heroji Puškina, Tolstoja, Turgenjeva, Dostojevskog pravili su greške, patili, sumnjali, ali su uvek zadržali svoje moralno dostojanstvo. Pjotr ​​Grinev, junak „Kapetanove kćeri“ A.S. Puškin, poštuje očevu naredbu „brinite o časti od malih nogu“ i ne gubi dostojanstvo ni pred strašnim Pugačovim ni pred smrću. On štiti ne samo svoje dobro ime, već i čast svoje voljene.

Omiljeni junaci L.N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ prolazi kroz ozbiljne moralne testove i čini to časno, ne prepuštajući se kukavičluku i poniženju. Stari princ Bolkonski, ispraćajući sina u aktivnu vojsku, kaže da može preživjeti svoju smrt, ali neće preživjeti

sramota. A za princa Andreja, koncepti dužnosti i časti su nepokolebljivi. Naravno, i njegov sin će biti vjeran ovim tradicijama.

Zašto su mnogi moralni koncepti i vrijednosti danas toliko obezvređeni? Možda bismo trebali biti zahtjevniji i beskompromisniji prema vlastitoj savjesti i postupcima onih oko nas.

(1) Mnogi ljudi misle: inteligentna osoba je ona koja je puno čitala, stekla dobro obrazovanje (pa čak i uglavnom iz humanističkih nauka), mnogo je putovala i zna nekoliko jezika.

(2) U međuvremenu, možete imati sve ovo i biti neinteligentni, a ništa od toga ne možete posjedovati u velikoj mjeri, ali ipak biti interno inteligentna osoba.

(3) U potpunosti lišiti pamćenja istinski inteligentnoj osobi. (4) Neka zaboravi sve na svijetu, ne poznaje klasike književnosti, ne pamti najveća umjetnička djela, zaboravi najvažnije istorijske događaje, ali ako istovremeno zadrži osjetljivost za kulturne vrijednosti, estetski osjećaj, on može razlikovati pravo umjetničko djelo od grubog gizmoa“, napravljen samo da iznenadi, ako se može diviti ljepoti prirode, razumjeti karakter i individualnost druge osobe, ući u njen položaj i razumjeti drugu osobu. , pomozi mu, neće pokazivati ​​bezobrazluk, ravnodušnost, likovanje, zavist, već će drugoga cijeniti po dostojanstvu - to će biti inteligentan čovjek... (b) Inteligencija nije samo u znanju, već i u sposobnosti razumeti drugog.

(6) Očituje se u hiljadu i hiljadu sitnica: u sposobnosti da se svađamo s poštovanjem, da se skromno ponašamo za stolom, u sposobnosti da tiho (tačno neprimjetno) pomognemo drugome, da brinemo o prirodi, ne bacamo smeće. oko sebe - ne zasipajte opušcima ili psovkama, lošim idejama (i ovo smeće, i šta sve!).

(7) Poznavao sam seljake na ruskom sjeveru koji su bili zaista inteligentni. (8) Održavali su nevjerovatnu čistoću u svojim domovima, znali su cijeniti dobre pjesme, znali su ispričati „događaje“ (tj. šta se njima ili drugima dogodilo), živjeli su urednim životom, bili gostoljubivi i prijateljski raspoloženi i ophodili se prema tugu drugih sa razumevanjem, a na tuđu radost.

(9) Inteligencija je sposobnost razumijevanja, percepcije, to je tolerantan odnos prema svijetu i prema ljudima.

(1 (^Inteligencija se mora razvijati, trenirati u sebi, - mentalna snaga se mora trenirati, kao što se trenira fizička snaga. (11) A trening je moguć i potreban u svim uslovima).

(12) Razumljivo je da trening fizičke snage doprinosi dugovječnosti. (13) Mnogo manje razumije da dugovječnost također zahtijeva obuku duhovne i mentalne snage.

(14) Poenta je da je ljuta i ljuta reakcija na okolinu, grubost i nerazumijevanje drugih znak mentalne i duhovne slabosti, ljudske nesposobnosti za život... (15) Guranje u prepunom autobusu - a slaba i nervozna osoba, iscrpljena, pogrešno reaguje na sve. (16) Svađa sa komšijama je i osoba koja ne zna da živi, ​​koja je psihički gluva. (17) Estetski nereagirajuća osoba je i nesretna osoba. (18) Neko ko ne može razumjeti drugoga, ko mu pripisuje samo zle namjere, koga drugi uvijek vrijeđaju - to je i onaj koji osiromašuje svoj život i ometa život drugih. (19) Mentalna slabost dovodi do fizičke slabosti. (20) Nisam doktor, ali sam u to uvjeren. (21) U to me uvjerilo dugogodišnje iskustvo.

(22) Prijateljstvo i ljubaznost čine čovjeka ne samo fizički zdravim, već i lijepim. (23) Da, baš prelijepo.

(24) Lice osobe, koje je često izobličeno ljutnjom, postaje ružno, a pokreti zle osobe su lišeni

Potrebna nam je milost - ne namjerna milost, već prirodna milost, koja je mnogo skuplja.

(25) Društvena dužnost osobe je da bude inteligentan. (26) Ovo je dužnost prema sebi. (27) Ovo je garancija njegove lične sreće i „aure dobre volje“ oko njega i prema njemu (tj. upućeno njemu).

(D.S. Lihačov)

Kompozicija

Koliko često koristimo izraz „inteligentna osoba“ a da zapravo ne razmišljamo o njegovom pravom značenju. Često brkamo pojmove “inteligencije” i “obrazovanja”, ali to je daleko od iste stvari.

Dmitrij Sergejevič Lihačov, kao zaista inteligentna osoba, pomaže nam da shvatimo razlike između istinitog i lažna inteligencija. Problem imaginarne i istinske kulture, morala i inteligencije danas je posebno aktuelan. Uostalom, koliko se često iza maske vanjskog integriteta krije duhovna bešćutnost i praznina. Prema Lihačovu, „inteligencija nije samo u znanju, već i u sposobnosti da se razumeju drugi“. Autor smatra da se inteligencija može i treba razvijati i trenirati. Zanimljivo je i mišljenje da psihičko stanje osobe utiče na njegovo fizičko zdravlje. Tokom vekova, ruska inteligencija je stvarala duhovno bogatstvo, ispunjavala život moralni smisao uprkos progonima i poniženjima. To vidimo na primjeru književnih heroja, poput Bulgakovljevog profesora Preobraženskog, koji je svoj život posvetio služenju nauci i shvatio da su na vlast došli bezobraznici kojima nije potrebna ni nauka ni kultura. Zloba i zavist vode postupke ovih malih igrača. Oni nisu u stanju da grade, oni samo uništavaju.

Zanimljiva je slika starog provincijskog intelektualca iz priče „Strašilo“ pisca Vladimira Železnikova.

Kolay Nikolaevich Bessoltsev, kolekcionar slika. Njegove glavne osobine su dobrota i nesebičnost, a tome uči i svoju unuku Lenu, iako su ljudi okrutni i nepravedni prema njima. Ali oni neće postati drugačiji, jer im je inherentna inteligencija.

Završne riječi Lihačovljevi članci su upućeni svakom od nas: „Društvena dužnost osobe je da bude inteligentan. Ovo je obaveza prema sebi.” Vrijedi ih poslušati.

Volimo da komuniciramo. Čak je i samo biti pored njih nekako ugodnije. Iz njih izbija posebna moć: razumijevanje, svijest, dobra volja. Je li to ono što je inteligencija? Pokušaćemo da u našem kratkom razgovoru formulišemo šta je to i kako to prepoznati u osobi.

Oslanjaćemo se na izjave i zapažanja iz psihologije i društvenih nauka. Ovaj koncept postao je zanimljiv ne samo nama ovdje i sada, već i istraživačima ljudskog karaktera. Moderne realnosti su se malo promijenile u suštini koncepta, što znači da je poznavanje istog jednako korisno.

Šta je inteligencija: definicija i suština

Inteligencijom se obično nazivaju one koje mu zajedno pomažu da ispuni različita društvena očekivanja. Smatra se obaveznim atributom sloja stanovništva, koji se smatra naprednim, donekle elitnim. Za inteligenciju su zaslužni i nosioci kulturnog fonda čovječanstva.

Problem inteligencije je interesantan iz perspektive njenih sastavnih elemenata. Kroz njih će nam biti lakše da istaknemo suštinu koncepta.

Komponente inteligencije

Koncept inteligencije uključuje psihološke, intelektualne i etičke aspekte.

Stoga su samostalno razmišljanje, svjesni zaključci o određenim činjenicama okolnog svijeta, kontrola ponašanja i emocionalnosti neke od najsjajnijih manifestacija inteligencije.

Suština koncepta kroz njegove komponente

Inteligencija je sposobnost samostalnog razmišljanja, donošenja sudova o poslovima ljudi i manifestacijama univerzuma. Ovo uključuje i etičke koncepte kao što su plemenitost i srdačnost. Kao komponente identifikuju se i intelektualna produktivnost, mentalna budnost, čvrstina i pouzdanost onoga što nosilac inteligencije (takvu ćemo osobu nazvati), tolerancija prema drugim manifestacijama ljudskog karaktera. Oni vam pomažu da razumete bolja poenta inteligencija.

Za inteligenciju je važan odnos prema kulturnim i naučnim dostignućima svog naroda i čovječanstva u cjelini. Dakle, čovek treba da se interesuje i poštuje istoriju, umetnost i druge pravce u razvoju ljudske misli.

Zašto je modernoj osobi potrebna inteligencija?

Važnost inteligencije ne treba potcijeniti ni u doba radikalno novih načina interakcije između pojedinaca (mislimo na elektronske tehnologije). Dakle, to nam daje snagu da ostanemo prijateljski raspoloženi i otvoreni prema ljudima. Razumijevanje i prihvaćanje novih stvari, pokazivanje emocija, uvažavanje mišljenja drugih i ne miješanje u njihove lične sfere života je već inteligencija. Šta je još posebno u tome?

Kao inteligentna osoba, osoba postojano podnosi manifestacije grubosti i nekulture, slobodnije izražava svoje misli i spremna je da se odupre nepravdi. Ima razvijen osjećaj za opće dobro, visoke moralne vrijednosti, koje se obično nazivaju tradicionalnim.

Kako postati inteligentna osoba?

Da biste razvili svoju inteligenciju, morate stalno raditi na svojim ličnim kvalitetima.

Sve počinje u porodici. Odgoj je ono što formira prve komunikacijske vještine, uvažavanje tuđeg mišljenja i sposobnost slušanja i slušanja. Temelj inteligencije postavljaju roditelji kroz odgoj u povoljnoj atmosferi.

Čitanje tome doprinosi na najbolji mogući način. Klasična književnost nahranit će mozak i osjećaj za lijepo.

Iako obrazovanje u obrazovne institucije- ovo nije sve, ali je podjednako važan faktor. Informativno i društveno okruženje čovjeku daje mnogo. Među inteligentnim ljudima, sama ličnost počinje da se uzdiže na njihov nivo.

Zanimljiv faktor u razvoju inteligencije je dobročinstvo u svim mogućim oblicima. Učeći davati i pomagati riječju i djelom, čovjek uvijek raste iznad sebe. Razvija se i osjećaj odgovornosti za svoje postupke, kao i velika svijest o svojoj pomoći drugima. Ovo je svojevrsno samoobrazovanje kojim se osoba može transformirati.

Kako prepoznati inteligentnu osobu?

Znakovi inteligencije su prilično specifični. Dakle, od prvih riječi koje osoba izgovori, čućete logično kompetentan govor, ukrašen aforizmima. Njegovo obrazovanje je uglavnom više. Ponašanje je rezervisano, ali iskreno, divan smisao za humor.

Lepo ponašanje je obavezan znak inteligentne osobe. Istovremeno, on se suzdržava od osuđivanja ponašanja drugih dok ne sazna njihove motive.

Zaključci

Tako smo formirali određenu sliku koncepta „inteligencije“. Šta je to, kako se ova osobina manifestuje i šta može dati svom nosiocu - sve je to sada lakše zamisliti.

Sviđa nam se ispoljavanje ove osobine kod drugih ljudi, jer je komunikacija s takvim osobama izuzetno ugodna. Da biste poboljšali sebe, vrijedi razvijati i održavati inteligenciju. Šta je to za vas lično - odredićete kada shvatite šta vam treba. Ukratko sažmimo općeprihvaćeni koncept na način da se inteligencija izražava u emocionalnim, intelektualnim, kulturnim i etičkim aspektima ljudske ličnosti.

Vrijednost inteligencije je velika. Razvijte ove kvalitete u sebi, bit će vam lakše formirati punopravnu ličnost. Dakle, razvijati inteligenciju u sebi znači rasti iznad svega sebe.

Prije dvije godine, moji studenti i ja sastavili smo ove argumente za opciju C.

1) Šta je smisao života?

1. Autor piše o smislu života, a Eugene Onjegin u istoimenom romanu A.S. Puškina. Gorka je sudbina onih koji nisu našli svoje mjesto u životu! Onjegin je darovita osoba, jedan od najbolji ljudi tog puta, ali nije učinio ništa osim zla - ubio je prijatelja, donio nesreću Tatjani koja ga je voljela:

Živjeti bez cilja, bez posla

Do dvadeset i šeste godine,

čami u dokolici,

Nema posla, nema žene, nema posla

Nisam znao ništa da uradim.

2. Ljudi koji nisu pronašli svrhu života su nesretni. Pečorin u "Heroju našeg vremena" M.Yu Lermontova je aktivan, pametan, snalažljiv, pažljiv, ali sve njegove akcije su nasumične, njegova aktivnost je beskorisna i nesrećan je, nijedna od manifestacija njegove volje nema duboku. svrha. Junak se gorko pita: „Zašto sam živeo? U koju svrhu sam rođen?..”

3.Throughout životni put Pjer Bezukhov je neumorno tražio sebe i pravi smisao života. Nakon bolnih iskušenja, postao je sposoban ne samo da razmišlja o smislu života, već i da izvodi određene radnje koje zahtijevaju volju i odlučnost. U epilogu romana L.N. Tolstoja susrećemo se sa Pjerom, koji je zanesen idejama decembrizma, protestuje protiv postojećeg društvenog sistema i bori se za pravičan život samih ljudi čijim se delom oseća. Prema Tolstoju, ova organska kombinacija ličnog i nacionalnog sadrži i smisao života i sreće.

2) Očevi i sinovi. Vaspitanje.

1. Izgleda kao Bazarov - dobro u romanu I.S. Turgenjeva “Očevi i sinovi”. Pametan je, hrabar, nezavisan u prosuđivanju, napredan čovek svog vremena, ali čitaoce zbunjuje njegov odnos prema roditeljima, koji svog sina ludo vole, a on je namerno grub prema njima. Da, Evgeny praktički ne komunicira sa starim ljudima. Kako su tužni! I samo Odintsova je rekao divne riječi o njihovim roditeljima, ali sami starci nikada nisu čuli za njih.

2. Generalno, problem „očeva“ i „dece“ tipičan je za rusku književnost. U drami A.N. Ostrovskog "Gromovina" poprima tragičan zvuk, jer mladi ljudi koji žele da žive svojim umom izlaze iz slepe poslušnosti domostroju.

A u romanu I. S. Turgenjeva, generacija djece koju predstavlja Jevgenij Bazarov već odlučno ide svojim putem, brišući uspostavljene autoritete. A kontradikcije između dvije generacije često su bolne.

3) Drskost. Rudeness. Ponašanje u društvu.

1. Ljudska inkontinencija, nepoštovanje prema drugima, grubost i bezobrazluk u direktnoj su vezi sa nepravilnim vaspitanjem u porodici. Stoga Mitrofanuška u komediji D.I. Fonvizina "Maloletnik" govori neoprostive, grube riječi. U kući gospođe Prostakove, grubi jezik i batine su uobičajena pojava. Pa kaže majka Pravdinu: „...sad grdim, sad se borim; Ovako se kuća drži na okupu.”

2. Famusov se pojavljuje pred nama kao gruba, neuka osoba u komediji A. Griboedova „Teško od pameti“. Grub je prema zavisnim ljudima, govori mrzovoljno, bezobrazno, proziva sluge na sve moguće načine, bez obzira na godine.

3. Možete navesti sliku gradonačelnika iz komedije “Generalni inspektor”. Pozitivan primjer: A. Bolkonski.

4) Problem siromaštva, socijalne nejednakosti.

1. Zadivljujućim realizamom, F.M. Dostojevski prikazuje svijet ruske stvarnosti u romanu „Zločin i kazna“. Pokazuje društvenu nepravdu, beznađe i duhovni ćorsokak koji su doveli do Raskoljnikovove apsurdne teorije. Junaci romana su siromašni ljudi, poniženi od društva, siromaštvo je svuda, patnja je svuda. Zajedno sa autorom osjećamo bol za sudbinom djece. Zalaganje za ugrožene je ono što sazrijeva u glavama čitalaca kada se upoznaju sa ovim djelom.

5) Problem milosrđa.

1. Čini se da sa svih stranica romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ pomoć traže obespravljeni ljudi: Katerina Ivanovna, njena deca, Sonečka... Tužna slika slike ponižene osobe poziva na našu milost i saosećanje: „Ljubi bližnjega svoga...“ Autor smatra da čovek mora da pronađe put „u carstvo svetlosti i misli“. Vjeruje da će doći vrijeme kada će se ljudi voljeti. Tvrdi da će ljepota spasiti svijet.

2. U održavanju saosećanja prema ljudima, milosrdne i strpljive duše, moralna visina žene otkriva se u priči A. Solženjicina „Matrjonjinov dvor“. U svim iskušenjima koja ponižavaju ljudsko dostojanstvo, Matryona ostaje iskrena, odgovorna, spremna da pomogne, sposobna da se raduje sreći drugih. Ovo je slika pravedne žene, čuvarice duhovnih vrijednosti. Bez nje, po poslovici, „selo, grad, cijela zemlja ne vrijedi“.

6) Problem časti, dužnosti, feat.

1. Kada čitate o tome kako je Andrej Bolkonski smrtno ranjen, osetite užas. Nije jurio naprijed sa zastavom, jednostavno nije legao na zemlju kao ostali, već je nastavio stajati, znajući da će topovska kugla eksplodirati. Bolkonski nije mogao drugačije. On, sa svojim osjećajem časti i dužnosti, plemenitom hrabrošću, nije htio drugačije. Uvijek postoje ljudi koji ne mogu bježati, šutjeti ili se sakriti od opasnosti. Oni umiru prije drugih jer su bolji. I njihova smrt nije besmislena: ona rađa nešto u dušama ljudi, nešto veoma važno.

7) Problem sreće.

1. L.N. Tolstoj u romanu „Rat i mir“ nas, čitaoce, dovodi do ideje da se sreća ne izražava u bogatstvu, ne u plemenitosti, ne u slavi, već u ljubavi, sveobuhvatnoj i sveobuhvatnoj. Takva sreća se ne može naučiti. Prije smrti, princ Andrej definiše svoje stanje kao "sreću", smještenu u nematerijalnom i spoljni uticaji duše, - "sreća ljubavi"... Junak kao da se vraća u vreme čiste mladosti, u večno žive izvore prirodnog postojanja.

2. Da biste bili sretni, morate zapamtiti pet jednostavnih pravila. 1. Oslobodite svoje srce od mržnje - oprostite. 2. Oslobodite svoje srce od briga – većina njih se ne obistini. 3. Živite jednostavnim životom i cijenite ono što imate. 4. Dajte više. 5. Očekujte manje.

8) Moj omiljeni rad.

Kažu da svaka osoba u svom životu mora podići sina, sagraditi kuću, posaditi drvo. Čini mi se da u duhovnom životu niko ne može bez romana Lava Tolstoja Rat i mir. Mislim da ova knjiga stvara u ljudskoj duši neophodnu moralnu osnovu na kojoj se može izgraditi hram duhovnosti. Roman je enciklopedija života; Sudbine i iskustva heroja relevantni su do danas. Autor nas ohrabruje da učimo iz grešaka likova u djelu i živimo “stvarnim životom”.

9) Tema prijateljstva.

Andrej Bolkonski i Pjer Bezuhov u romanu Lava Tolstoja „Rat i mir“ ljudi su „kristalno iskrene, kristalne duše“. Oni čine duhovnu elitu, moralno jezgro „srži kostiju“ trulog društva. To su prijatelji, povezuje ih živost karaktera i duše. Obojica mrze “karnevalske maske” visokog društva, nadopunjuju se i postaju neophodni jedno drugom, uprkos činjenici da su toliko različiti. Heroji traže i saznaju istinu - takav cilj opravdava vrijednost njihovog života i prijateljstva.

10) Vjera u Boga. hrišćanski motivi.

1. U liku Sonje, F.M. Dostojevski personificira “ Božiji čovek“, koji nije izgubio u okrutni svijet povezanost sa Bogom, strasna želja za „životom u Hristu“. IN scary world U romanu Zločin i kazna, ova djevojka je moralni zrak svjetlosti koji grije srce zločinca. Rodion leči svoju dušu i vraća se u život sa Sonjom. Ispostavilo se da bez Boga nema života. Tako je mislio Dostojevski, pa je Gumiljov kasnije napisao:

2. Junaci romana F. M. Dostojevskog „Zločin i kazna“ čitaju parabolu o Lazarevom vaskrsenju. Preko Sonje se vraća izgubljeni sin - Rodion pravi život i Bogu. Tek na kraju romana vidi „jutro“, a ispod njegovog jastuka leži Jevanđelje. Biblijske priče postao je osnova za djela Puškina, Ljermontova, Gogolja. Pesnik Nikolaj Gumiljov ima divne reči:

Postoji Bog, postoji mir, oni žive vječno;

I životi ljudi su trenutni i jadni,

Ali čovek sadrži sve u sebi,

Koji voli svijet i vjeruje u Boga.

11)Patriotizam.

1. Pravi rodoljubi u romanu Lava Tolstoja Rat i mir ne razmišljaju o sebi, osjećaju potrebu za vlastitim doprinosom, pa čak i žrtvom, ali ne očekuju nagrade za to, jer u duši nose istinski sveti osjećaj domovine.

Pjer Bezuhov daje svoj novac, prodaje svoje imanje da opremi puk. Prave patriote Bilo je i onih koji su napustili Moskvu, ne želeći da se potčine Napoleonu. Petja Rostov juri na front jer je „Otadžbina u opasnosti“. Ruski muškarci, obučeni u vojničke šinjele, žestoko se odupiru neprijatelju, jer je za njih osjećaj patriotizma svetinja i neotuđiva.

2. U Puškinovoj poeziji nalazimo izvore najčistijeg patriotizma. Njegova „Poltava“, „Boris Godunov“, svi pozivi Petru Velikom, „klevetnicima Rusije“, njegova pesma posvećena godišnjici Borodina, svedoče o dubini narodnog osećanja i snazi ​​rodoljublja, prosvetljenog i uzvišenog.

12) Porodica.

Mi, čitaoci, izazivamo posebnu simpatiju prema porodici Rostov u romanu L.N. Tolstoja „Rat i mir“, čije ponašanje otkriva visoku plemenitost osećanja, ljubaznost, čak i retku velikodušnost, prirodnost, bliskost s narodom, moralnu čistotu i poštenje. Osećaj za porodicu, koji Rostovovi smatraju svetim u mirnom životu, ispostaviće se istorijski značajnim tokom Otadžbinski rat 1812.

13) Savjest.

1. Vjerovatno je posljednje što smo, čitaoci, očekivali od Dolohova u romanu L.N. Tolstoja „Rat i mir“ bilo izvinjenje Pjeru uoči Borodinske bitke. U trenucima opasnosti, u periodu opšte tragedije, u ovom tvrdoglavom čovjeku budi se savjest. Bezuhov je iznenađen ovim. Čini se da vidimo Dolohova s ​​druge strane i još jednom ćemo se iznenaditi kada on, sa ostalim kozacima i husarima, oslobodi grupu zarobljenika, gdje će Pjer biti, kada bude teško govorio, videći Petju kako nepomično leži. Savjest je moralna kategorija, bez nje je nemoguće zamisliti pravu osobu.

2. Savjestan znači pristojna, poštena osoba, obdarena osjećajem dostojanstva, pravde i dobrote. Onaj ko živi u skladu sa svojom savešću je miran i srećan. Nezavidna je sudbina onoga ko ga je propustio zarad trenutne dobiti ili ga se odrekao iz ličnog egoizma.

3. Čini mi se da su pitanja savesti i časti za Nikolaja Rostova u romanu L.N. Tolstoja „Rat i mir“ moralna suština pristojne osobe. Pošto je izgubio mnogo novca od Dolohova, obećava sebi da će ga vratiti ocu, koji ga je spasio od sramote. I još jednom me Rostov iznenadio kada je ušao u nasledstvo i prihvatio sve očeve dugove. To ljudi obično rade sa čašću i dužnošću, ljudi sa razvijenim osjećajem savjesti.

4. Najbolje karakteristike Grineva iz priče A.S. Puškina. Kapetanova ćerka“, uslovljeni odgojem, ispoljavaju se u trenucima teških iskušenja i pomažu mu da časno izađe iz teških situacija. U uslovima pobune, heroj održava ljudskost, čast i lojalnost sebi, rizikuje svoj život, ali ne odstupa od diktata dužnosti, odbijajući da se zakune na vernost Pugačovu i da pravi kompromise.

14) Obrazovanje. Njegova uloga u ljudskom životu.

1. A.S. Gribojedov, pod vodstvom iskusnih nastavnika, dobio je dobro početno obrazovanje, koje je nastavio na Moskovskom univerzitetu. Pisčevi savremenici bili su zadivljeni stepenom njegovog obrazovanja. Diplomirao je na tri fakulteta (usmeno odeljenje Filozofskog, Prirodno-matematičkog fakulteta i Pravnog fakulteta) i stekao akademsko zvanje kandidata ovih nauka. Gribojedov je studirao grčki, latinski, engleski, francuski i njemački jezici, govorio arapski, perzijski i italijanski. Aleksandar Sergejevič volio je pozorište. Bio je jedan od vrsnih pisaca i diplomata.

Smatramo da je 2.M.Yu Lermontov jedan od velikih pisaca Rusije i napredne plemenite inteligencije. Nazivali su ga revolucionarnim romantikom. Iako je Lermontov napustio univerzitet jer je rukovodstvo smatralo da je njegov boravak tamo nepoželjan, pjesnika je odlikovao visok nivo samoobrazovanja. Rano je počeo da piše poeziju, lepo je crtao i svirao. Lermontov je stalno razvijao svoj talenat i ostavio svojim potomcima bogato kreativno nasljeđe.

15) Službenici. Snaga.

1. I. Krylov, N. V. Gogol, M. E. Saltykov-Shchedrin u svojim su djelima ismijavali one službenike koji ponižavaju svoje podređene i podilaze nadređenima. Pisci ih osuđuju zbog bezobrazluka, ravnodušnosti prema narodu, malverzacija i mita. Nije ni čudo što Ščedrina nazivaju tužiocem javni život. Njegova satira bila je puna oštrog novinarskog sadržaja.

2. U komediji “Generalni inspektor” Gogol je prikazao službenike koji naseljavaju grad – oličenje strasti koje u njemu haraju. On je osudio čitav birokratski sistem, prikazao vulgarno društvo uronjeno u univerzalnu prevaru. Službenici su daleko od naroda, zauzeti samo materijalnim blagostanjem. Pisac ne samo da razotkriva njihove zloupotrebe, već i pokazuje da su one dobile karakter „bolesti“. Lyapkin-Tyapkin, Bobchinsky, Zemlyanika i drugi likovi spremni su da se ponize pred svojim nadređenima, ali jednostavne molitelje ne smatraju ljudima.

3. Naše društvo je prešlo na novi nivo upravljanja, pa se red u državi promijenio, borba protiv korupcije i inspekcije su u toku. Tužno je prepoznati u mnogim modernim zvaničnicima i političarima prazninu prekrivenu ravnodušnošću. Gogoljevi tipovi nisu nestali. Postoje u novom ruhu, ali sa istom prazninom i vulgarnošću.

16) Inteligencija. Duhovnost.

1. Inteligentnu osobu ocjenjujem po njenoj sposobnosti da se ponaša u društvu i po duhovnosti. Andrej Bolkonski u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" moj je omiljeni junak, kojeg mladići naše generacije mogu imitirati. Pametan je, obrazovan, inteligentan. Karakteriziraju ga takve karakterne crte koje čine duhovnost kao osjećaj dužnosti, časti, patriotizma i milosrđa. Andreju se gadi svijet sa svojom sitničavosti i lažnošću. Čini mi se da prinčev podvig nije samo u tome što je sa barjakom jurnuo na neprijatelja, već i u tome što je svjesno napustio lažne vrijednosti, birajući samilost, dobrotu i ljubav.

2. U komediji" Cherry Orchard„A.P. Čehov uskraćuje inteligenciju ljudima koji ništa ne rade, nesposobni su za rad, ne čitaju ništa ozbiljno, samo pričaju o nauci i malo razumiju umjetnost. On smatra da čovječanstvo mora poboljšati svoju snagu, naporno raditi, pomoći nastradalima i težiti moralnoj čistoti.

3. Andrej Voznesenski ima divne reči: „Postoji ruska inteligencija. Mislite li da ne? Jedi!"

17) Majka. Majčinstvo.

1. Sa strepnjom i uzbuđenjem, A.I. Solženjicin se prisjetio svoje majke, koja je mnogo žrtvovala za svog sina. Proganjana od strane vlasti zbog muževljeve "bijele garde" i očevog "bivšeg bogatstva", nije mogla raditi u instituciji koja je dobro plaćala, iako je vrlo dobro znala stranim jezicima, studirao stenografiju i kucanje. Sjajan pisac Zahvalna sam svojoj majci što je učinila sve da mu usadi različita interesovanja i da mu da visoko obrazovanje. U njegovom sjećanju, njegova majka je ostala primjer univerzalnih moralnih vrijednosti.

2.V.Ya.Bryusov povezuje temu majčinstva sa ljubavlju i sastavlja oduševljenu pohvalu ženi-majci. Ovo je humanistička tradicija ruske književnosti: pesnik veruje da kretanje sveta, čovečanstvo dolazi od žene - simbola ljubavi, samopožrtvovanja, strpljenja i razumevanja.

18) Rad je lenjost.

Valerij Brjusov stvorio je himnu radu, koja takođe sadrži sledeće strastvene stihove:

I pravo na mjesto u životu

Samo onima čiji su dani porođajni:

Slava samo radnicima,

Samo za njih - venac za vekove!

19)Tema ljubavi.

Svaki put kada je Puškin pisao o ljubavi, njegova duša biva prosvetljena. U pesmi: „Voleo sam te...“ pesnikovo osećanje je alarmantno, ljubav se još nije ohladila, živi u njemu. Lagana tuga je uzrokovana neuzvraćenim jakim osjećajem. Priznaje svojoj voljenoj, i koliko su snažni i plemeniti njegovi impulsi:

Voleo sam te tiho, beznadežno,

Muče nas plahost i ljubomora...

Plemenitost pesnikovih osećanja, prošarana svetlošću i suptilnom tugom, izražena je jednostavno i direktno, toplo i, kao i uvek kod Puškina, šarmantno muzikalno. To je prava snaga ljubavi, koja se opire sujeti, ravnodušnosti i tuposti!

20)Čistoća jezika.

1. Tokom svoje istorije, Rusija je iskusila tri ere kontaminacije ruskog jezika. Prvi se dogodio pod Petrom 1, kada je bilo samo preko tri hiljade morskih izraza stranih riječi. Drugo doba nastupilo je s revolucijom 1917. Ali najmračnije vreme za naš jezik je kraj 20. veka - početak XXI stoljeća, kada smo svjedočili degradaciji jezika. Pogledajte samo frazu koja se čuje na televiziji: "Ne usporavajte - zgrabite se!" Amerikanizmi su preplavili naš govor. Siguran sam da se čistoća govora mora strogo paziti, potrebno je iskorijeniti birokratiju, žargon i obilje stranih riječi koje istiskuju lijepo, ispravno književni govor, što je standard ruskih klasika.

2. Puškin nije imao priliku da spase otadžbinu od neprijatelja, ali je dobio priliku da ukrasi, uzdigne i veliča njen jezik. Pjesnik je iz ruskog jezika izvukao nečuvene zvukove i nepoznatom snagom „udario u srca“ čitalaca. Proći će vijekovi, ali ova poetska blaga ostat će potomcima u svoj svojoj ljepoti i nikada neće izgubiti snagu i svježinu:

Voleo sam te tako iskreno, tako nežno,

Kako Bog dao da tvoj voljeni bude drugačiji!

21)Priroda. Ekologija.

1. Tipično je za poeziju I. Bunina pažljiv stav prirodi, brine se o njenom očuvanju, o njenoj čistoći, pa njegovi tekstovi sadrže mnogo jarkih, bogatih boja ljubavi i nade. Priroda hrani pjesnika optimizmom kroz svoje slike on izražava svoju životnu filozofiju:

Proći će moje proljeće, proći će i ovaj dan,

Ali zabavno je lutati okolo i znati da sve prolazi,

U međuvremenu, sreća življenja nikada neće umrijeti...

U pjesmi “Šumski put” priroda je izvor sreće i ljepote za ljude.

2. V. Astafjeva knjiga „Car ribe“ sastoji se od mnogih eseja, priča i kratkih priča. Poglavlja “San o bijelim planinama” i “Kralj riba” govore o interakciji čovjeka s prirodom. Pisac ogorčeno imenuje razlog uništenja prirode - to je duhovno osiromašenje čovjeka. Njegov duel sa ribom ima tužan ishod. Općenito, u svojim raspravama o čovjeku i svijetu oko njega, Astafiev zaključuje da je priroda hram, a čovjek je dio prirode, te je stoga dužan čuvati ovaj zajednički dom za sva živa bića, čuvati njegovu ljepotu.

3. Nesreće u nuklearnim elektranama pogađaju stanovnike čitavih kontinenata, pa i cijele Zemlje. Imaju dugoročne posljedice. Prije mnogo godina dogodila se najgora katastrofa koju je izazvao čovjek - nesreća u nuklearnoj elektrani Černobil. Najviše su stradale teritorije Bjelorusije, Ukrajine i Rusije. Posljedice katastrofe su globalne. Po prvi put u ljudskoj istoriji, industrijska nesreća je dostigla takve razmere da se njene posledice mogu naći bilo gde u svetu. Mnogi ljudi su primili strašne doze zračenja i umrli bolnom smrću. Kontaminacija Černobilom i dalje uzrokuje povećanu smrtnost među ljudima svih uzrasta. Rak je jedna od tipičnih manifestacija efekata zračenja. Nesreća u nuklearki dovela je do smanjenja nataliteta, povećanja mortaliteta, genetskih poremećaja... Ljudi se moraju sjećati Černobila radi budućnosti, znati o opasnostima radijacije i učiniti sve da se takva katastrofe se nikada više ne dešavaju.

22) Uloga umetnosti.

Moja savremenica, pesnikinja i prozaista Elena Taho-Godi, pisala je o uticaju umetnosti na ljude:

Možete živeti bez Puškina

I bez Mocartove muzike -

Bez svega što je duhovno draže,

Bez sumnje, možete živjeti.

Još bolje, mirnije, jednostavnije

Bez apsurdnih strasti i briga

I bezbrižnije, naravno,

Samo kako ispoštovati ovaj rok?..

23) O našoj maloj braći.

1. Odmah sam se setio nevjerovatne priče „Ukroti me“, u kojoj Julija Drunina govori o nesretnoj, drhtećoj od gladi, straha i hladnoće, neželjenoj životinji na pijaci, koja se nekako odmah pretvorila u kućnog idola. Cijela porodica pjesnikinje ga je radosno obožavala. U drugoj priči, čiji je naziv simboličan, “Odgovorna za sve koje sam pripitomila”, ona će reći da je odnos prema “našoj manjoj braći”, prema stvorenjima koja su potpuno zavisna od nas, “kamen ogledna” za svakog od nas .

2. U mnogim djelima Jacka Londona, ljudi i životinje (psi) prolaze kroz život rame uz rame i pomažu jedni drugima u svim situacijama. Kada ste jedini predstavnik ljudske rase za stotine kilometara snježne tišine, nema boljeg i predanijeg pomoćnika od psa, a osim toga, za razliku od osobe, nije sposoban za laži i izdaju.

24) Domovina. Mala domovina.

Svako od nas ima svoju malu domovinu - mjesto odakle počinje naša prva percepcija svijeta oko nas, poimanje ljubavi prema zemlji. Najdraža sećanja pesnika Sergeja Jesenjina povezana su sa selom Rjazan: sa plavetnilom koje je palo u reku, poljem malina, šumarkom breze, gde je doživeo „jezersku melanholiju“ i bolnu tugu, gde je čuo krik oriole. , razgovor vrabaca, šuštanje trave. I odmah sam zamislio to lepo rosno jutro koje je pesnik zatekao u detinjstvu i koje mu je dalo sveti „osećaj zavičaja“:

Pletena preko jezera

Grimizno svjetlo zore...

25) Istorijsko pamćenje.

1. A. Tvardovsky je napisao:

Rat je prošao, patnja je prošla,

Ali bol zove ljude.

Ajde ljudi, nikad

Ne zaboravimo na ovo.

2. Djela mnogih pjesnika posvećena su podvigu naroda u Velikom otadžbinskom ratu. Sjećanje na ono što smo doživjeli ne umire. A.T. Tvardovsky piše da krv palih nije prolivena uzalud: preživjeli moraju održati mir kako bi potomci živjeli srećno na zemlji:

Zaveštao sam u tom životu

Trebao bi biti sretan

Zahvaljujući njima, ratnim herojima, živimo u miru. Vječni plamen gori podsjećajući nas na živote date za našu domovinu.

26)Tema lepote.

Sergej Jesenjin veliča sve lepo u svojim tekstovima. Ljepota za njega je mir i sloga, priroda i ljubav prema domovini, nježnost prema njegovoj voljenoj: "Kako je lijepa Zemlja i ljudi na njoj!"

Ljudi nikada neće moći da savladaju osećaj lepote, jer se svet neće beskonačno menjati, ali ono što godi oko i uzbuđuje dušu, uvek će ostati. Smrzavamo se od oduševljenja, slušajući večnu muziku rođenu inspiracijom, diveći se prirodi, čitajući poeziju... I volimo, obožavamo, sanjamo o nečemu tajanstvenom i lepom. Ljepota je sve što donosi sreću.

27) Filistejstvo.

1.B satirične komedije“Stjenica” i “Kupaonica” V. Mayakovsky ismijava takve poroke kao što su filisterstvo i birokratija. Nema mjesta u budućnosti za glavnog lika predstave “Stjenica”. Satira Majakovskog ima oštar fokus i otkriva nedostatke koji postoje u svakom društvu.

2. U istoimenoj priči A.P. Čehova, Jona je personifikacija strasti za novcem. Vidimo osiromašenje njegovog duha, fizičku i duhovnu „nevezanost“. Pisac nam je pričao o gubitku ličnosti, nepopravljivom gubitku vremena – najvrednijem bogatstvu ljudskog života, o ličnoj odgovornosti prema sebi i društvu. Sećanja na pozajmice koje je imao kod sebe Sa takvim zadovoljstvom ga uveče vadi iz džepova, gasi osećanja ljubavi i dobrote u njemu.

28) Sjajni ljudi. Talent.

1. Omar Khayyam - sjajan, briljantan obrazovana osoba, koji je živio intelektualno bogat život. Njegov rubai je priča o usponu pjesnikove duše do visoke istine postojanja. Khayyam nije samo pjesnik, već i majstor proze, filozof, zaista veliki covek. On je umro, a u "svodu" ljudskog duha njegova zvijezda blista već skoro hiljadu godina, a njena svjetlost, primamljiva i tajanstvena, ne gasi se, već naprotiv, postaje sjajnija:

Budim Stvoritelj, Vladar visina,

To bi spalilo stari nebeski svod.

A ja bih navukao novu ispod koje

Zavist ne bode, ljutnja ne juri okolo.

2. Aleksandar Isaevič Solženjicin je čast i savest našeg doba. Bio je učesnik Velikog domovinskog rata i odlikovan je za junaštvo iskazano u borbi. Zbog neodobravajućih izjava o Lenjinu i Staljinu, uhapšen je i osuđen na osam godina u logorima prinudnog rada. 1967. poslao je na Kongres pisaca SSSR-a otvoreno pismo pozivajući na prekid cenzure. njegov, poznati pisac, bili proganjani. Odlikovan je 1970. godine Nobelova nagrada u oblasti književnosti. Godine priznanja bile su teške, ali vratio se u Rusiju, pisao mnogo, njegovo novinarstvo se smatra moralnim propovijedima. Solženjicin se s pravom smatra borcem za slobodu i ljudska prava, političarem, ideologom, javna ličnost koji je pošteno i nesebično služio državi. Njegovo najbolji radovi- ovo je "Arhipelag Gulag", "Matrjonin Dvor", "Odeljenje za rak"...

29) Problem materijalne podrške. Bogatstvo.

Nažalost, novac i strast za gomilanjem nedavno su postali univerzalna mjera svih vrijednosti mnogih ljudi. Naravno, za mnoge građane ovo je oličenje blagostanja, stabilnosti, pouzdanosti, sigurnosti, čak i garant ljubavi i poštovanja – koliko god to paradoksalno zvučalo.

Ljudima poput Čičikova u pesmi N. V. Gogolja „Mrtve duše“ i mnogim ruskim kapitalistima, nije bilo teško prvo „zamoliti uslugu“, laskati, davati mito, biti „gurani okolo“, da bi kasnije i sami mogli da se „guraju“ i primajte mito i živite luksuzno.

30)Sloboda-Nesloboda.

Pročitao sam roman E. Zamyatina "Mi" u jednom dahu. Ovdje možemo vidjeti ideju šta se može dogoditi čovjeku i društvu kada se, podvrgavajući se apstraktnoj ideji, dobrovoljno odrekne slobode. Ljudi se pretvaraju u dodatak mašine, u zupčanike. Zamjatin je prikazao tragediju savladavanja ljudskog u čoveku, gubitak imena kao gubitak sopstvenog „ja“.

31) Vremenski problem.

Za dugo vremena kreativnog života L.N. Tolstoju je stalno nedostajalo vremena. Njegov radni dan je počeo u zoru. Pisac je upijao jutarnje mirise, video izlazak sunca, buđenje i... kreiran. Pokušao je da ode ispred svog vremena, upozoravajući čovečanstvo na moralne katastrofe. Ovaj mudri klasik ili je išao u korak s vremenom, ili je bio korak ispred njega. Tolstojevo djelo i dalje je traženo u cijelom svijetu: “Ana Karenjina”, “Rat i mir”, “Krojcerova sonata”...

32) Tema morala.

Čini mi se da je moja duša cvijet koji me vodi kroz život tako da živim po svojoj savjesti, a duhovna moć čovjeka je ta svjetleća materija koju satka svijet mog sunca. Moramo da živimo po Hristovim zapovestima da bi čovečanstvo bilo humano. Da biste bili moralni, morate naporno raditi na sebi:

A Bog ćuti

za teški grijeh,

Zato što su sumnjali u Boga,

Sve je kažnjavao ljubavlju

Tako da u bolu naučimo vjerovati.

33) Svemirska tema.

Ipostas poezije T.I Tjučev je svijet Kopernika, Kolumba, odvažne ličnosti koja dopire do ponora. To je ono što mi pesnika čini bliskim, čovekom veka nečuvenih otkrića, naučnih smelosti i osvajanja svemira. On nam usađuje osjećaj bezgraničnosti svijeta, njegove veličine i misterije. Vrijednost osobe određena je sposobnošću da se divi i bude zadivljen. Tjučev je bio obdaren ovim „kosmičkim osećanjem“ kao niko drugi.

34) Tema glavnog grada je Moskva.

U poeziji Marine Cvetaeve, Moskva je veličanstven grad. U pesmi „Iznad plavetnila gajeva pod Moskvom…” zvonjava moskovskih zvona baca melem na dušu slepca. Ovaj grad je svetinja za Cvetaevu. Ona mu priznaje ljubav koju je, čini se, upijala majčinim mlekom, a prenosila na svoju decu:

I ne znate šta će svanuti u Kremlju

Lakše je disati nego bilo gdje na zemlji!

35) Ljubav prema domovini.

U pesmama S. Jesenjina osećamo potpuno jedinstvo lirskog junaka sa Rusijom. Sam pjesnik će reći da je osjećaj domovine glavna stvar u njegovom radu. Jesenjin ne sumnja u potrebu za promjenama u životu. On vjeruje u buduće događaje koji će probuditi uspavanu Rusiju. Stoga je stvorio djela kao što su "Preobraženje", "O Ruso, zamahni krilima":

O Ruso, zamahni krilima,

Postavite još jednu podršku!

Sa drugim imenima

Nastaje drugačija stepa.

36)Tema ratnog sjećanja.

1. “Rat i mir” L.N. Tolstoja, “Sotnikov” i “Obelisk” V. Bikova - sva ova djela objedinjuje tema rata, ona izbija u neizbježnu katastrofu, uvlačeći je u krvavi vrtlog događaja. Njegov užas, besmislenost i gorčinu jasno je pokazao Lav Tolstoj u svom romanu „Rat i mir“. Omiljeni junaci pisca shvaćaju beznačajnost Napoleona, čija je invazija bila samo zabava ambicioznog čovjeka koji se našao na prijestolju kao rezultat puča u palači. Za razliku od njega, prikazana je slika Kutuzova, koji se u ovom ratu vodio drugim motivima. Borio se ne zbog slave i bogatstva, već zbog odanosti otadžbini i dužnosti.

2. 68 godina Velika pobeda odvoji nas od Velikog domovinskog rata. Ali vrijeme ne smanjuje interesovanje za ovu temu, skreće pažnju moje generacije na daleke godine na frontu, na porijeklo hrabrosti i podviga sovjetskog vojnika - heroja, oslobodioca, humaniste. Kada su puške zagrmele, muze nisu ćutale. Usađujući ljubav prema domovini, književnost je usađivala i mržnju prema neprijatelju. I ovaj kontrast nosio je u sebi najvišu pravdu i humanizam. Zlatni fond sovjetske književnosti obuhvata dela nastala tokom ratnih godina kao što su „Ruski lik“ A. Tolstoja, „Nauka mržnje“ M. Šolohova, „Nepobeđeni“ B. Gorbatija...

Čini se da nam se pred očima zamagljuju pojmovi lijepog ponašanja, pristojnosti, duhovne plemenitosti - svega onoga što smo navikli povezivati ​​s riječima "intelektualac" i "inteligencija". Jedan hrabri kritičar jednom je u štampi priznao: prije nego što pročita bilo koje djelo na internetu ili na disketi, on uz pomoć kompjutera provjerava da li sadrži psovke. Ako ne, nikada ga nećete pročitati: ružičasta voda!

Kompozicija

Svaki pojam i termin s vremenom „blijedi“ i neizbježno se mijenja, a ako ne nestane u potpunosti, onda u svakom slučaju gubi prvobitno uspostavljene moralne i ideološke komponente. Nažalost, to je nemoguće izbjeći, ali neki ključni i temeljni koncepti postaju posebno alarmantni. I. Fonyakov u svom tekstu postavlja aktuelni problem inteligencije.

Mnogi publicisti, filolozi i naučnici raspravljali su i raspravljali o ovoj temi. I. Fonyakov nam skreće pažnju na činjenicu da se pojmovi koji čine sam pojam „inteligencija“, kao što su „dobri maniri“, „pristojnost“, „duhovna plemenitost“, erodiraju i gube na značaju, a istovremeno vremenom gube svoje značenje i značenje i samu riječ “intelektualac”. Pisac daje primjer tipičnog predstavnika moderne “ kreativna inteligencija“, koji je djela koja ne koriste opsceni vokabular ozbiljno smatrao „ružičastom vodom“, izražavajući time svoje samouvjereno odobravanje obilja opscenosti i drugih riječi u ruskoj književnosti koje su i juče smatrane neprihvatljivim i zabranjenim. Za razliku od ovog „intelektualca“, I. Fonyakov kao primer navodi i takve velike ličnosti kao što su autor „Spovesti o pohodu Igorovom“, mitropolit Ilarion, Nestor i drugi monaški hroničari, čiji je doprinos istoriji, naravno, nezamenljiv, i fokusira se na činjenicu da se ovi pojedinci, i oni koji su, prema pojmu, „predstavnici društvenog sloja koji je nastao u određenim okolnostima“, takođe smatraju „ruskom inteligencijom“, što je suštinski pogrešno.

Intelektualac je osoba koja ima mentalni integritet i intelektualnu slobodu. Autor smatra da inteligencija nije samo društveni sloj koji je nastao u 15. veku – 16. vijeka. To su, prije svega, obrazovani i misleći ljudi, vođeni moralnim kategorijama i bezuslovnom intelektualnom slobodom, a glavni pokretač u ovom slučaju treba da budu savjest i osjećaj odgovornosti za buduće generacije. Intelektualci su samostalni pojedinci, vođeni samo vlastitim uvjerenjima i sposobni da daju dostojan doprinos historiji svoje otadžbine, i oni koji su sposobni da žrtvuju kulturne vrijednosti u potrazi za profitom, modom, sumnjivim inovacijama ili bilo kojim svojim sopstvene predrasude nazivaju se intelektualcima u punom značenju ove reči pogrešne i glupe.

Slažem se sa stajalištem I. Fonyakova i također vjerujem da inteligencija nije samo društveni sloj ili gomila ljudi koji sebe smatraju „znanim“ i „obrazovanima“. Intelektualci u punom značenju te riječi su pojedinci slobodni od svega što je u suprotnosti sa njihovim uvjerenjima, ali im istovremeno cilj može biti samo doprinos budućnosti svoje zemlje i njenom sveobuhvatnom razvoju, te smjernice pravih „ruskih intelektualaca“ mogu biti samo savest i moral.

U romanu B.L. Pasternakov "Doktor Živago" opisuje tešku sudbinu pravog intelektualca suočenog sa tako neljudskim i nehumanim elementom kao što je rat. Glavni lik očajnički se trudio da se dokaže i kao liječnik i kao pjesnik, međutim, kada se suočio sa stvarnim svijetom, shvatio je da je isplativije "biti kao svi ostali" i zadovoljiti se filističkim vrijednostima i radostima. Jurij Živago se kroz čitavo djelo suočava s moralnim i moralnim kontradikcijama – stvarni svijet, pun ubistava, licemjerja, laži i poroka, pokazao mu se toliko stran, ali sam junak, kao moralno čista, misleća osoba, pravi ruski intelektualac, nikada nije bio u stanju da uroni u ovu atmosferu i preuzme navike i svojstva svega što ga je okruživalo, i mogao je da se zadovolji samo svojom kreativnošću i dubokom usamljenošću, skrivajući u dubini duše nadu za srećna budućnost.

Sličan problem pokrenuo je u svojoj komediji “Teško od pameti” A.S. Gribojedov. Glavni lik, Chatsky, kao predstavnik nove generacije inteligencije, suočio se sa odbacivanjem i nerazumijevanjem od strane konzervativaca predvođenih Famusovim. Glavni lik, vođen revolucionarnim težnjama i željom da podigne svoju zemlju "s koljena", želio je da svoje ideje prenese na velika količina ljudi i počeo sa društvom u kojem je morao biti dugo vremena - međutim, tamo su ga smatrali ludim. Famus Society plašio se slobodne misli i promjena - njeni predstavnici nisu marili za stanje zemlje i njen daljnji razvoj, svi su bili zabrinuti samo za svoje dobro, pa stoga pokušaji Chatskog da dođe do njihove savjesti i morala u početku nisu mogli biti ovenčan uspjehom. Građani su pobijedili u brojkama, a Chatsky je mogao nestati što je prije bilo moguće, čekajući istomišljenike.

U zaključku, još jednom želim da napomenem da je problem ruske inteligencije prvenstveno u „razmazanju“ ključnih pojmova i pogrešnom tumačenju pojma. Iz vijeka u vijek različite političke i kulturne ličnosti izražavaju različite stavove prema ovom „društvenom sloju“, ali ničije mišljenje ne smije niti može na bilo koji način uticati na tumačenje pojma „intelektualac“.