Razmatrane metode Zlatnog lonca. Ernst Teodor Amadeus Hofman Zlatni lonac: Priča iz modernog doba

Predmet. Ernst Theodor Amadeus Hoffmann "Zlatni lonac".

Cilj: upoznati studente sa radom jednog od istaknutih romantičara Evrope; pokazati odlike Hoffmannove romantične koncepcije; trening analize romantično delo; jačanje vještina postavljanja pitanja; uvježbavanje vještina koherentnog odgovora na pitanje.

Oprema: portret pisca, filmska traka zasnovana na biografiji i kreativni put pisac; izložba knjiga Hoffmanna, izbor ilustracija za “Zlatni lonac” raznih umjetnika.

Epigraf: Samo trenutak, hteo sam da pitam:

Da li je Hoffmannu lako imati tri imena?

Oh, tugovati i umoriti se za tri osobe

Onome ko je Ernst, Teodor i Amadeus.

A. Kushner

Napredak lekcije

1. Provjerite domaći zadatak prema biografiji pisca.

W/D - Grupa 3 (nivo reprodukcije) – odgovorite na pitanja kviza.

Pitanja za kviz

1. Gdje i kada je rođen E.T.A. (24. januara 1776. u Konigsbergu)
2. Koja je tragedija porodice Hoffmann? (1778. godine roditelji su se razveli, Ernst Theodor Wilhelm je ostao sa svojom majkom)
3. Navedite ljude čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. (Theodor Hippel, Eduard Gitzig)
4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? (“Tuge mladog Vertera” Getea, “Ispovest” Rusoa, Šekspira, Sterna, Žan-Pola)
5. Tvoja Hoffmann je treće ime “Wilhelm” zamijenio s “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? (Ljubav prema Mocartovoj muzici - uzeo Mocartovo ime)
6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja? (Pravni, efikasan pravosudni službenik)
7. Zašto je bio prognan u Plock i potom često proganjan, čak i prije smrti? (Za njegove karikature šefova i za to što su se gazde prepoznale u njegovim likovima)
8. Kako je počelo kreativno prepoznavanje? (Iz produkcije “Veseli muzičari” u muzičkom pozorištu)
9. Koju je ulogu Julia Mark igrala u Hoffmannovom životu? ( Tragična ljubav)
10. Koga je Hofman izveo u muzičkom pozorištu u Bambergu? (Kompozitor, režiser, dekorater, libretista, kritičar)
11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. (Libreto Ondine od Fouqueta)
12. Navedite najpoznatija Hoffmannova prozna djela napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. („Fantazije o Kalotu“, „Kreisleriana“, „Braća Serapion“, „Đavolji eliksiri“, „Svetski pogledi na mačje mrmljanje“, „Zlatni lonac“, „Orašar“, „Prozor u uglu“ itd.)
13. Navedite datum smrti pisca. (25. juna 1822. – 46 godina)

W/D - Za 1. grupu (kreativni nivo) i 2. (konstruktivni nivo) - poslovna igra: "Urednik izdavačke kuće ZhZL."

- Vi ste urednik izdavačke kuće ZhZL, morate dokazati zakonitost izdavanja sveske „E.T.A divna osoba" Navedite argumente iz biografije pisca, formulirajte ih u obliku usmenog izlaganja članovima uredništva. Uvjerite svoje kolege.

Čuju se usmena izlaganja učenika ovih grupa, najbolji se zapažaju.

Samotestiranje odgovora na kviz po grupama 3..

2. Analiza bajke „Zlatni lonac“. Forma - razgovor za okruglim stolom.

Čak i prije početka rasprave, učenici zauzimaju svoja mjesta tako da sjede jedan naspram drugog kako bi se mogli jasno vidjeti. Atmosfera treba da bude opuštena. Učenici postavljaju pitanja pripremljena kod kuće o sadržaju ovog rada. Pitanja se mogu postaviti ne samo određenom učeniku koji mora odgovoriti na pitanje, već se pitanja mogu uputiti i nastavniku. Kada postavlja pitanje, učenik kaže kome postavlja pitanje.

Približan raspon pitanja za diskusiju

• Koji je žanr ovog djela? (bajka)
• Je li ova priča folklor? (Ne, to je književna bajka, tzv. bajka iz modernog doba)
• Šta možete reći o glavnom liku djela? (Učenik, siromašan, nesretan, ponekad smiješan gubitnik - tj. obdaren individualnim osobinama, ne uvijek pozitivnim)
• Šta čitaoca privlači ovom liku? (Entuzijasta, maštoviti pjesnik)
• Šta je sukob bajke? (Sukob – sudar stvarnog sveta sa svetom snova: gurnuo je korpu jabuka od zle starice)
• Kako se sukob Hoffmannovih dualnih svjetova odražava na slici ljubavna linija zaplet? (Serpentina – Veronika)
• Kakve su Serpentina i Veronika? (Oboje su privlačne na svoj način: Veronika predstavlja sferu svakodnevnog života, sanja da postigne sve u stvarnom životu: sanja da bude sudski vijećnik. Serpentina je oličenje visokog duha)
• Kako bajka kroz simbol odražava svijet svakodnevnog života? (Vještica je svakodnevna sila, strašna, ali i privlačna, privlačna)
• Šta je filisterstvo i kako utiče na osobu kakvu je opisao Hoffmann? (Lišava osobu visokih aspiracija)
• Kako Hoffman opisuje trijumf stvari nad čovjekom? (Stvari žive ljudske živote)
• Koja je Hoffmannova suprotnost ovome? scary world materijalizam? (Svijet snova)
• Koji od likova iz bajke pripada svijetu snova? (Likovi iz bajki: princ duhova, Soloman, njegove kćeri - tri zelene zmije)
• Kakav je svijet u kojem žive ovi likovi? (Objekti u njemu gube svoju materijalnu svemoć: muzika, boje, poezija, visoki svijet snova)
• Da li je ovaj svijet otvoren za sve? (Samo za entuzijaste)
• Kako se ponaša? glavni lik? Koji svijet bira? (Anselm sad juri u svet poezije, sad u svakodnevni život - Veroniki)
• Kakvu ulogu u Anselmovom izboru igra osjećaj boravka u zatvorenoj staklenoj posudi? (Na taj način on još jasnije razumije svoju usamljenost u svijetu materijalizma, vakuumu duhovnog života, emocionalnom siromaštvu)
• Kakav izbor donosi junak? (Nakon što se otrese svakodnevice, oženi Serpentine, sele se u vilinsko kraljevstvo Atlantida)
• Stoga za srecan kraj da li autor koristi fantazijski kraj? (U svijet poetskih snova jedini je način da se pobjegne iz svakodnevice savremenog društva. Hoffman razumije iluzornost ovog izlaza)
• Zašto je kraj prožet ironijom? (Atlantida je san, ali ne i stvarnost. Hoffmann dovodi u pitanje sam romantični san. On osjeća strah od fenomena života u njihovoj iracionalnosti)
• Šta je Hofmanov estetski ideal? (Kreativni svijet, svijet snova)

plata – Navedite karakteristike Hofmanovog romantizma u bajci „Zlatni lonac“. Zapišite ih u svoje sveske.

Osobine romantizma u bajci "Zlatni lonac"

1. Subjektivizam.
2. Veza romantizma i folklora.
3. položaj “prirodne” osobe.
4. Kombinacija stvarnosti i fantazije.
5. Prikaz složenosti i kontradiktornosti ljudskog karaktera.
6. Sinteza umjetnosti (književnost, muzika, likovne umjetnosti, lagana muzika).
7. Upotreba simbolike.
8. Groteska.

zaključak: Glavni sukob djelo – između sna i jave, što se ogleda u konstrukciji djela – u romantičnom dvojnom svijetu. Hoffmanov estetski ideal je kreativni svijet, svijet snova i ljepote. Kombinacija stvarnosti i fantazije u priči dodatno naglašava nespojivost ova dva svijeta. Sinteza umjetnosti

Muzika i poezija su idealni oblici izražavanja romantične ideje sveta i čoveka, autorovog „ja“. Bajkom dominira subjektivizam kao vodeći princip u pristupu svijetu i čovjeku u romantičnoj umjetnosti. Fantazija i mašta igraju veliku ulogu. Ironijom, Gofman uništava normativnu estetiku. "Bajka" kao "kanon poezije" (Novalis). Groteska, veza romantizma i folklora nije samo na žanrovskom nivou. Poetizacija „prirodne“ ličnosti kao nosioca individualnog, jedinstvenog. Goffman razvija ideju o složenosti i kontradiktornosti ljudske prirode.

3. Sažetak lekcije.

4. Domaći.

Pregled:

Da biste koristili preglede prezentacija, kreirajte Google račun i prijavite se na njega: https://accounts.google.com

Naslovi slajdova:

Epigraf: Samo trenutak, hteo sam da pitam: da li je Hofmanu lako da ima tri imena? O, tugovati i umoriti se za tri osobe Onome koji je Ernst, i Teodor, i Amadeus. A. Kushner

Djela pisca

Zadatak za 1. grupu (kreativni nivo) i 2. (konstruktivni nivo) Poslovna igra: “Urednik izdavačke kuće ZhZL.” Vi ste urednik izdavačke kuće ZhZL, morate dokazati potrebu za izdavanjem sveske „E.T.A. Hoffman. Život jedne divne osobe." Navedite argumente iz biografije pisca, formulirajte ih u obliku usmenog izlaganja članovima uredništva. Uvjerite svoje kolege.

Pitanja za kviz 3 (nivo reprodukcije) Gdje i kada je rođen E.T.A. Hoffman? Koja je tragedija porodice Hoffmann? 3. Navedite imena ljudi čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. 4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? 5. Hoffmann je svoje treće ime “Wilhelm” zamijenio sa “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? 6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja?

Zašto je bio prognan u Plock i potom često proganjan, čak i prije smrti? Kako je počelo kreativno prepoznavanje? Koju je ulogu Julia Mark igrala u Hoffmannovom životu? Koga je Hofman izveo u muzičkom pozorištu u Bambergu? 11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. 12. Navedite najpoznatija Hoffmannova prozna djela, napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. 13. Navedite datum smrti pisca.

Pitanja za kviz 3 (nivo reprodukcije) 1. Gdje i kada je rođen E.T.A. Hoffman? (24. januara 1776. u Kenigsbergu). 2. Koja je tragedija porodice Hoffmann? (1778. godine roditelji su se razveli, Ernst Theodor Wilhelm je ostao s majkom). 3. Navedite imena ljudi čije je prijateljstvo pisac cijenio cijeli život. (Theodor Hippel, Eduard Gitzig). 4. Koji je bio Hofmanov opseg čitanja u mladosti? (“Tuge mladog Vertera” Getea, “Ispovest” Rusoa, Šekspira, Sterna, Žan-Pola). 5. Hoffmann je svoje treće ime “Wilhelm” zamijenio sa “Amadeus”. Šta je bio razlog za ovu zamjenu? (Ljubav prema Mocartovoj muzici - uzeo Mocartovo ime). 6. Kakvo je obrazovanje Hoffman dobio i čime se bavio nakon diplomiranja? (Pravni, efikasan pravosudni službenik).

7. Zašto je bio prognan u Plock i potom često proganjan, čak i prije smrti? (Za karikature šefova i za činjenicu da su se gazde prepoznali u njegovim junacima) 8. Kako je počelo kreativno prepoznavanje? (Iz muzičko-pozorišne produkcije „Veseli muzičari”) 9. Koju je ulogu Julia Mark imala u Hoffmannovom životu? (Tragična ljubav) 10. Koga je Hoffmann izveo kao u muzičkom teatru Bamberg? (Kompozitor, režiser, dekorater, libretista, kritičar) 11. Navedite djelo koje je Hoffmannu donijelo najveću slavu. (Ondina" na libreto Fouqueta) Navedite najpoznatija Hofmannova prozna djela, napisana u posljednjih 9 godina njegovog života. („Fantasia Callot“, „Kreisleriana“, „Braća Serapion“, „Eliksiri đavola“, „Svjetski pogledi na mačku Murru“, „Zlatni lonac“, „Orašar“, „Prozor u uglu“ itd.) 13. Navedite datum smrti pisca. (25. juna 1822. – 46 godina)

Pitanja za diskusiju Koji je žanr ovog djela? Je li ova priča folklor? Šta možete reći o glavnom liku djela? Šta čitaoca privlači ovom liku? Šta je sukob bajke? Kako se sukob dvaju Hofmannova sveta odražava u prikazu ljubavne linije radnje?

Kakve su Serpentina i Veronika? Kako bajka kroz simbol odražava svijet svakodnevnog života? Šta je filisterstvo i kako utiče na osobu koju opisuje Hoffmann? Kako Hoffman opisuje trijumf stvari nad čovjekom?

Koja je Hoffmannova suprotnost ovom strašnom svijetu materijalizma? Koji od likova iz bajke pripada svijetu snova? Kakav je svijet u kojem žive ovi likovi? Da li je ovaj svijet otvoren za sve?

Kako se ponaša glavni lik? Koji svijet bira? Kakvu ulogu u Anselmovom izboru igra osjećaj boravka u zatvorenoj staklenoj posudi? Kakav izbor donosi junak?

Veza sa folklorom Kombinacija stvarnosti i fantazije Sinteza umjetnosti Groteska Upotreba simbolizma Složenost i nedosljednost karaktera Položaj „prirodne“ osobe Subjektivizam Osobine romantizma

Zaključak: Glavni sukob djela je između sna i jave, što se ogleda u konstrukciji djela – u romantičnom dualnom svijetu. Hoffmanov estetski ideal je kreativni svijet, svijet snova i ljepote. Kombinacija stvarnosti i fantazije u priči dodatno naglašava nespojivost ova dva svijeta. Sinteza umjetnosti – muzika i poezija idealni su oblici izražavanja romantične ideje svijeta i čovjeka, autorovog “ja”. Bajkom dominira subjektivizam kao vodeći princip u pristupu svijetu i čovjeku u romantičnoj umjetnosti.

Fantazija i mašta igraju veliku ulogu. Ironijom, Gofman uništava normativnu estetiku. "Bajka" kao "kanon poezije" (Novalis). Groteska, veza romantizma i folklora nije samo na žanrovskom nivou. Poetizacija „prirodne“ ličnosti kao nosioca individualnog, jedinstvenog. Goffman razvija ideju o složenosti i kontradiktornosti ljudske prirode.

Pročitavši Hoffmannovo djelo „Zlatni lonac“, vidimo prvo što pripada obilježjima romantizma - korištenje groteske. Čitav rad je izgrađen na bizarnom preplitanju stvarnog i fantastičnog. Uz pomoć fikcije, Hoffman stvara efekat dva svijeta. U Hoffmannovom radu postoje metamorfoze, odnosno transformacije, primjer takve transformacije mogla bi biti zelena zmija koja se pretvorila u djevojčicu. U radu ima mnogo digresija u kojima autor objašnjava autorski stav, odnosno autorova ironija. Ironija je svojstvena i ovom djelu, preplitanje dva svijeta dovodi do ironične situacije kada se Anselm smatra ludim nakon njegovih priča o drugoj strani stvarnosti. Fantastičnost i bajkovitost se manifestuju kroz čitavo delo, magični svet, vradžbine, metamorfoze, fantastične junake dela itd. Hofmanova fantazija u Zlatnom loncu nije skrivena, već, naprotiv, očigledna. Takođe, odlike romantizma u Hoffmannovom djelu „Zlatni lonac“ uključuju karakteristike kao što je jedinstvo sa prirodom, što se može vidjeti u epizodi kada Anselm vidi tri zelene zmije upletene oko grana bazge, nakon što su nestale Anselm je ostao stajati, grleći grm bazge. Što se tiče Anselma, on ovo djelo je romantični heroj, on ne izdaje svoje snove. Uprkos događajima koji se dešavaju, čak i kada se nađe u boci, on ne popušta pred nagovorima veštice.
Kao što znate, romantizam povezujemo sa svime vedrim, slatkim, sa cvijećem i elegantnim poklonima. Ispostavilo se da u naše vrijeme možete biti romantični. Za mene, na primjer, buket slatkiša kao originalni poklon svojoj voljenoj osobi. Veoma je originalan, prijatan i romantičan.

Svijet Hofmanove bajke ima izražene znakove romantičnog dvojnog svijeta, koji je u djelu oličen na različite načine. Romantični dvojni svjetovi se u priči ostvaruju kroz direktno objašnjenje likova nastanka i strukture svijeta u kojem žive.

„Postoji ovaj svijet, zemaljski svijet, svakodnevni svijet i drugi svijet, magična Atlantida, iz koje je čovjek nekada potekao. Upravo to se kaže u Serpentininoj priči Anselmu o njenom ocu, arhivisti Lindgorstu, koji je, kako se ispostavilo, praistorijski elementarni vatreni duh Salamander, koji je živio u magična zemlja Atlantide i prognan na zemlju od strane princa duhova Fosfora zbog njegove ljubavi prema kćeri zmije ljiljana” Chavchanidze D.L. “Romantična ironija” u djelima E.T.-A. Hoffman // Znanstvene bilješke Moskovskog državnog pedagoškog instituta po imenu. V.I. Lenjin. - Ne. 280. - M., 1967. - Str.73..

Ova fantastična priča se doživljava kao proizvoljna fikcija koja nema ozbiljan značaj za razumevanje likova priče, ali se kaže da princ duhova Fosfor predviđa budućnost: ljudi će degenerisati (naime, prestaće da razumeju jezik prirode), a samo će melanholija maglovito podsjećati na postojanje drugog svijeta (drevne domovine čovjeka), u ovo vrijeme će se ponovo roditi Salamander i u svom razvoju doprijeti do čovjeka, koji će, preporodivši se na ovaj način, početi ponovo sagledati prirodu - to je nova antropodika, doktrina čovjeka. Anselm pripada ljudima nove generacije, jer je u stanju da vidi i čuje prirodna čuda i veruje u njih - uostalom, zaljubio se u prelepu zmiju koja mu se ukazala u cvatućem grmu bazge.

Serpentina ovo naziva „naivnom pesničkom dušom“, koju poseduju „oni mladići koji su zbog prevelike jednostavnosti morala i potpunog nedostatka takozvanog sekularnog obrazovanja, prezreni i ismevani od strane gomile“ Hoffmann E.T.- A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - P. 23.. Čovek je na ivici dva sveta: delimično zemaljskog, delom duhovnog. U suštini, u svim Hofmanovim djelima svijet je ustrojen upravo na ovaj način. Vidi: Skobelev A.V. Umjetnički svijet OVO. Goffman.-M., 1982. - P.118..

Dvostrukost se ostvaruje u sistemu likova, odnosno u tome što se likovi jasno razlikuju po svojoj pripadnosti ili sklonosti silama dobra i zla. U Zlatnom loncu ove dvije sile predstavljaju, na primjer, arhivista Lindgorst, njegova kćerka Serpentina na strani dobra, a stara vještica na strani zla. Izuzetak je glavni lik, koji se nalazi pod jednakim uticajem jedne i druge sile, i podleže ovoj promenljivoj i večnoj borbi dobra i zla.

Anselmova duša je „bojno polje“ između ovih sila, vidite, na primjer, kako se Anselmov pogled na svijet lako mijenja kada se pogleda u Veronikino čarobno ogledalo: baš jučer je bio ludo zaljubljen u Serpentinu i zapisao je povijest arhiviste u svojoj kući sa misteriozne znakove, a danas mu se čini da je mislio samo na Veroniku, „da je slika koja mu se jučer ukazala u plavoj sobi opet bila Veronika i da je fantasticna bajka o braku Salamandera sa zelenom zmijom je samo on pisao, a nije mu ni na koji način rekao. I sam se divio svojim snovima i pripisivao ih svom uzvišenom stanju duha, zbog ljubavi prema Veronici...” Hoffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M. 1981. - Str. 42.. Ljudska svijestživi u snovima i svaki od tih snova kao da uvijek nalazi objektivne dokaze, ali, zapravo, sva ta mentalna stanja su rezultat utjecaja borbenih duhova dobra i zla. Krajnja antinomija svijeta i čovjeka je karakteristična karakteristika romantičan stav.

„Dvojni svijet se ostvaruje u slikama ogledala, koje u velike količine pronađeno u priči: glatko metalno ogledalo stare gatare, kristalno ogledalo napravljeno od zraka svjetlosti s prstena na ruci arhiviste Lindgorsta, čarobno ogledalo Veronike koje je opčinilo Anselma” Chavchanidze D.L. “Romantična ironija” u djelima E.T.-A. Hoffman // Naučne bilješke Moskovskog državnog pedagoškog instituta po imenu. V.I. Lenjin. - Ne. 280. - M., 1967. - Str.84..

Šema boja koju je Hoffmann koristio u prikazu predmeta iz umjetničkog svijeta “Zlatnog lonca” otkriva da priča pripada eri romantizma. To nisu samo suptilne nijanse boja, već nužno dinamične, pokretne boje i čitave sheme boja, često potpuno fantastične: “šuk-sivi frak” Hoffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - Str.11., „Zmije koje sijaju zelenim zlatom“ Ibid. - Str.15., „na njega su pali blistavi smaragdi i ispleli ga blistavim zlatnim nitima, lepršajući i igrajući se oko njega hiljadama lampica“ Ibid. - Str.16., “krv je curila iz vena, prodrla kroz providno tijelo zmije i obojila ga u crveno” Ibid. - P.52., „iz dragog kamena, kao iz gorućeg žarišta, izlazile su na sve strane zraci, koji su, spojeni, činili sjajno kristalno ogledalo“ Ibid. - str.35..

Zvukovi u umjetničkom svijetu Hoffmanovog djela imaju istu karakteristiku - dinamiku, neuhvatljivu tečnost (šuštanje listova bazge postepeno prelazi u zvonjavu kristalnih zvona, koja se, pak, ispostavlja kao tihi, opojni šapat, zatim zvona opet, i odjednom se sve završava grubom disonanco, šum vode pod veslima čamca podsjeća Anselma na šapat).

Bogatstvo, zlato, novac, nakit predstavljeni su u umetničkom svetu Hofmanove bajke kao mistični predmet, fantastični magični lek, predmet delom iz drugog sveta. “Taler začina svaki dan – upravo je ova vrsta plaćanja zavela Anselma i pomogla mu da savlada strah kako bi otišao kod tajanstvenog arhivara, to je taj talir začina koji žive ljude pretvara u okovane, kao ulivene u staklo” Hoffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - P.33.. Lindgorstov dragoceni prsten može očarati osobu. U svojim snovima o budućnosti Veronika zamišlja svog muža, dvorskog vijećnika Anselma, a on ima „zlatni sat sa probom, a on joj poklanja slatke, divne minđuše najnovijeg stila“ Ibid. - Str.42..

Junaci priče odlikuju se očiglednom romantičnom specifičnošću. Arhivar Lindgorst je čuvar drevnih misterioznih rukopisa koji očigledno sadrže mistična značenja, osim toga, bavi se i misterioznim hemijskim eksperimentima i ne pušta nikoga u ovaj laboratorij. Anselm je prepisivač rukopisa koji tečno govori kaligrafiju. Anselm, Veronica i Kapellmeister Geerbrand imaju sluh za muziku i umeju da pevaju, pa čak i da komponuju muziku. Općenito, svi pripadaju naučnoj zajednici i povezani su sa proizvodnjom, skladištenjem i širenjem znanja.

Nacionalnost heroja nije definitivno navedena, ali je poznato da mnogi heroji uopće nisu ljudi, već magična stvorenja nastala iz braka, na primjer, pero crnog zmaja i cvekla. Međutim, rijetka nacionalnost heroja kao obavezan i poznat element romantična književnost i dalje je prisutna, iako u obliku slabog motiva: arhivista Lindgorst čuva rukopise na arapskom i koptskom jeziku, kao i mnoge knjige „kao što su napisane nekim čudnim slovima koji ne pripadaju nijednom poznatom jeziku“ Ibid. - Str.36..

Stil “Zlatnog lonca” odlikuje se upotrebom groteske, što nije samo Hofmanova individualna originalnost, već i romantična književnost uopšte. “Zaustavio se i pogledao veliko kucanje na vratima pričvršćeno za bronzanu figuru. Ali baš kada je hteo da uzme ovaj čekić pri poslednjem zvučnom udarcu toranjskog sata na Crkvi Krsta, odjednom se bronzano lice iskrivilo i nacerilo u odvratan osmeh, a zraci njegovih metalnih očiju strašno su zaiskrili. Oh! Bio je to trgovac jabukama sa Crne kapije...” Hoffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - str.13., „žica zvona se spustila i ispostavila se da je bela, prozirna, džinovska zmija...” Ibid. - Str.42., “sa ovim riječima se okrenuo i otišao, a onda su svi shvatili da je važan mali čovjek, u stvari, sivi papagaj” Ibid. - Str.35..

Fikcija vam omogućava da stvorite efekat romantičnog dvosvijeta: postoji svijet ovdje, pravi, gdje obični ljudi razmišljaju o čašici kafe sa rumom, duplom pivu, dotjeranim djevojkama itd., ali postoji fantastičan svijet. Fantazija u Hoffmannovoj priči proizlazi iz grotesknih slika: uz pomoć groteske jedna od karakteristika predmeta se povećava do te mjere da se čini da se predmet pretvara u drugi, već fantastičan. Na primjer, epizoda u kojoj Anselm ulazi u bocu.

Slika čovjeka okovanog staklom, očito, zasnovana je na Hoffmannovoj ideji da ljudi ponekad ne shvaćaju svoju neslobodu - Anselm, nakon što se našao u boci, primjećuje iste nesretne ljude oko sebe, ali oni su prilično zadovoljni svoju situaciju i misle da su slobodni, da čak idu u kafane itd., a Anselm je poludio (“on zamišlja da sjedi u staklena tegla, ali stoji na mostu Elbe i gleda u vodu” Ibid. - str.40.).

Autorske digresije se često pojavljuju u relativno malom tekstu priče (u skoro svakom od 12 bdenija). Očigledno, umjetnički smisao ovih epizoda je razjašnjavanje autorske pozicije, odnosno autorove ironije. „Imam pravo da sumnjam, dragi čitaoče, da ste ikada bili zapečaćeni u staklenoj posudi...“ Ibid. - P.40.. Ove očigledne autorske digresije postavljaju inerciju percepcije ostatka teksta, koji se ispostavilo da je potpuno prožet romantičnom ironijom Vidi: Chavchanidze D.L. “Romantična ironija” u djelima E.T.-A. Hoffman // Naučne bilješke Moskovskog državnog pedagoškog instituta po imenu. V.I.Lenjin. - Ne. 280. - M., 1967. - Str.83.

Konačno, autorove digresije ispunjavaju još jednu važnu ulogu: u posljednjem bdijenju autor je najavio da, prvo, neće reći čitaocu otkud mu je poznata ova tajna priča, a drugo, da mu je sam Salamander Lindgorst predložio i pomogao da se završi priča o sudbini Anselma, koji je preselio , kako se ispostavilo, zajedno sa Serpentinom od običnog zemaljskog života do Atlantide. Sama činjenica autorove komunikacije sa elementarnim duhom Salamanderom baca senku ludila na čitav narativ, ali poslednje reči priče odgovaraju na mnoga čitaočeva pitanja i sumnje, otkrivaju značenje ključnih alegorija: „Anselmovo blaženstvo nije ništa drugo do život u poeziji, kroz koji se sveti sklad svega otkriva kao najdublja tajna prirode!“ Goffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - Str.55..

Ponekad se ukrštaju dvije stvarnosti, dva dijela romantičnog dvojnog svijeta i dovode do smiješnih situacija. Tako, na primjer, pripit Anselm počinje da priča o drugoj strani stvarnosti koja je samo njemu poznata, odnosno o pravom licu arhiviste i Serpentine, što izgleda kao besmislica, jer oni oko njega nisu spremni da odmah shvate da “ Gospodin arhivar Lindgorst je, u stvari, Salamander, koji je opustošio baštu princa duhova. Fosfor je u njihovim srcima jer je zelena zmija odletjela od njega” Ibid. - Str.45.. Međutim, jedan od učesnika ovog razgovora - matičar Geerbrand - odjednom je pokazao svest o tome šta se dešava u paralelnom stvarnom svetu: „Ovaj arhivar je zaista prokleti Salamander; pali vatru prstima i pali rupe na kaputima kao vatrogasna lula.” - Str.45.. Zaneseni razgovorom, sagovornici su potpuno prestali da reaguju na čuđenje okoline i nastavili su da pričaju o likovima i događajima koje su samo oni razumeli, na primer o starici - „njen tata je ništa. više od otrcanog krila, njena majka je loša cvekla” Goffman E.T.-A. “Zlatni lonac” i druge priče. -M., 1981. - Str.45..

Ironijom autora posebno je uočljivo da junaci žive između dva svijeta. Evo, na primjer, početak Veronikine opaske, koja je iznenada ušla u razgovor: „Ovo je podla kleveta“, uzviknula je Veronika očiju iskričavih od ljutnje...“ Ibid. - Str.45.. Čitaocu se na trenutak čini da je Veronika, koja ne zna cijelu istinu o tome ko je arhivar ili starica, ogorčena ovim ludim osobinama svojih poznanika gospodina Lindgorsta i stare Lize, ali se ispostavilo da je i Veronika svjesna stvari i da je ogorčena nečim sasvim drugim: „...Stara Liza - mudra žena, a crna mačka uopće nije zlo stvorenje, već obrazovan mladić najsuptilnijeg manira i njen rođak Germain” Ibid. - Str.46..

Razgovor sagovornika poprima potpuno smiješne forme (Gerbrand, na primjer, postavlja pitanje „može li Salamander jesti a da mu brada ne opeče...?“ Ibid. - str.46), svako ozbiljno značenje potpuno je uništeno ironijom. Međutim, ironija mijenja naše razumijevanje onoga što se ranije dogodilo: ako su svi, od Anselma do Geerbanda i Veronike, upoznati s drugom stranom stvarnosti, onda to znači da su u običnim razgovorima koji su se ranije događali između njih, skrivali svoje znanje o drugoj stvarnosti od svakog drugi, ili su ti razgovori sadržavali nagoveštaje, dvosmislene reči itd., nevidljive čitaocu, ali razumljive junacima. Ironija, takoreći, raspršuje holističku percepciju stvari (osobe, događaja), unosi nejasan osjećaj potcenjivanja i „nerazumijevanja“ okolnog svijeta Vidi: Skobelev A.V. O problemu odnosa romantične ironije i satire u Hoffmannovim djelima // The Artistic World of E.T.-A. Hoffmann. - M., 1982. - Str. 128.

Navedene karakteristike Hofmanove priče „Zlatni lonac“ jasno ukazuju na prisustvo elemenata mitološkog pogleda na svet u ovom delu. Autor konstruiše dva paralelni svetovi, svaki sa svojom mitologijom. Običan svijet svojim kršćanskim svjetonazorom ne privlači autorovu veliku pažnju s obzirom na mitologiju, međutim, fantastični svijet je opisan ne samo u živopisnim detaljima, već je za njega autor osmislio i detaljno opisao mitološku sliku njegove strukture. Zato Hoffmannova fantazija nije sklona oblicima implicitne fantazije, već naprotiv, ispada eksplicitna, naglašena, veličanstveno i nekontrolirano razvijena - to ostavlja primjetan pečat na svjetski poredak Hoffmannove romantične bajke.

U bajci E. Hoffmanna „Zlatni lonac“ (1814), kao i u pripoveci „Kavalir Gluk“, „kraljevstvo snova“ i „kraljevstvo noći“ sudaraju se u nebeskom, višem, metafizičkom prostoru; zemaljski dualni svjetovi su uzdignuti do nadrealnog, postajući varijabilni odraz "arhetipskih" dualnih svjetova.

Kraljevstvo noći oličeno je u staroj veštici, trgovkinji jabukama Lizi Rauerin. Tema vještica pretvara filistarski Drezden - rezidenciju vještice Lize - u hiper-stvarnog đavola. Drezdenu se suprotstavlja Atlantida - "kraljevstvo snova", rezidencija Lindhorsta. Vještica Lisa i Lindgorst bore se za duše ljudi, za Anselma.

Anselmovo premetanje između Veronike i Serpentine determinisano je promenljivim uspehom u borbi viših sila. U finalu je prikazana Lindhorstova pobeda, usled koje je Anselm oslobođen moći Drezdena i preselio se u Atlantidu. Borba između Lindhorsta i vještice Lise uzdignuta je do borbe viših kosmičkih sila - Princa duhova Fosfora i Crnog zmaja.

Likovi u Zlatnom loncu su simetrični i suprotstavljeni jedan drugom. “Svaki hijerarhijski nivo svjetskog prostora predstavljen je likovima koji su međusobno povezani sličnim funkcijama, ali koji slijede suprotne ciljeve.” Na najvišem kosmičkom nivou, Fosforu se suprotstavlja Crni Zmaj; njihovi predstavnici, Lindgorst i vještica Lisa, djelujući na zemaljskom i nebeskom nivou, također su suprotstavljeni jedni drugima; na zemaljskom nivou, Lindgorst, Serpentina i Aselm se suprotstavljaju filistarskom svetu koji predstavljaju Paulmann, Veronica i Heerbrandt.

U Zlatnom loncu, E. Hoffmann stvara svoje mitologizirane junake i „rekonstruira“ slike povezane s mitologijom različitim zemljama i najšira kulturno-istorijska tradicija.

Nije slučajno što slika Lindhorst-Salamandra E. Hoffmanna nije slučajna. Daždevnjak je križanac između vodenog zmaja i vodene zmije, životinje koja može živjeti u vatri a da ne bude spaljena, supstanca vatre. U srednjovjekovnoj magiji, Salamander se smatrao duhom vatre, oličenjem vatre i simbolom kamena filozofa, mističnog uma; u ikonografiji, Salamander je simbolizirao pravednika koji je održavao mir duše i vjere usred prevrtanja i užasa svijeta. Prevedeno sa njemački jezik"Lindhorst" znači utočište, gnijezdo olakšanja, mira. Lindgorstovi atributi su Voda, Vatra i Duh. Oličenje ove serije je Merkur. Merkurov zadatak nije samo da osigura trgovinski profit, već i da naznači zakopano blago, otkrije tajne umjetnosti, bude bog znanja, pokrovitelj umjetnosti, stručnjak za tajne magije i astronomije, „znajući“, „mudri“. .” Lindhorst, koji otkriva Anselmu nadahnuti svijet poezije, povezan je s Merkurom i simbolizira inicijaciju u misteriju duhovnog postojanja.

Anselm se zaljubljuje u Lindhorstovu kćer, Serpentinu, i počinje shvaćati svijet “trebalo”. U samoj semantici imena "Serpentina" (zmija) postoji poistovjećivanje sa spasiteljem, izbaviteljem. Lindhorst i Serpentina otvaraju Anselmu nadahnuti svijet poezije, odvode ga od banalne vulgarne stvarnosti u prekrasno kraljevstvo duha, pomažu mu da pronađe harmoniju i blaženstvo.

Priču o ljiljanu koju je ispričao Lindhorst "predodređena" je hinduistička filozofija, gdje se ljiljan povezuje sa ženskim božanstvom Lakshmi - boginjom ljubavi, plodnosti, bogatstva, ljepote, mudrosti.

„Povećanje“ značenja svojstveno semantici mitoloških slika „Zlatnog lonca“ stavlja filozofske i mitološke akcente u percepciju junaka i zaplet priče; borba junaka priče pokazuje se kao projekcija univerzalne borbe između dobra i zla, koja se trajno odvija u svemiru.

U “Zlatnom loncu” Anselmove prepreke stvara stara vještica – “žena s bronzanim licem”. V. Gilmanov pretpostavlja da je E. Hofman uzeo u obzir izjavu engleskog pesnika Sidneja iz 16. veka, koji je napisao: „Prirodni svet je bronzani, samo ga pesnici čine zlatnim”.

I.V. Mirimsky smatra da je zlatni lonac koji je Anselm dobio kao svadbeni poklon ironičan simbol građanske sreće koju je Anselm pronašao u pomirenju sa životom, po cijenu napuštanja neosnovanih snova.

V. Gilmanov nudi drugačije objašnjenje značenja ove slike. Filozofi-alhemičari su ljude istinske duhovnosti okarakterisali kao „djecu zlatne glave“. Glava je simbol proročkog otkrovenja, otkrića istine. Na njemačkom se riječi za "glavu" (kopf) i "lonac" (topf) razlikuju samo u prvom slovu. E. Hoffman, stvarajući svoj svijet koji se stalno mijenja, „prelivajući se” jedno u drugo umjetničke slike, okrenut simboličkoj igri značenja, leksičkim metamorfozama i konsonancijama. IN srednjovjekovne književnosti Rasprostranjena je priča o potrazi za posudom Svetog grala od strane lutajućih vitezova. Sveti gral je bila čaša koja je bila na Hristovoj posljednjoj večeri, kao i čaša u koju je Josif skupljao krv koja je tekla od Krista. Sveti gral simbolizira čovjekovu vječnu potragu za idealom, svetom harmonijom i punoćom postojanja. To daje osnovu V. Gilmanovu da tumači zlatni lonac u bajci.

ke E. Hoffman kao posrednik koji otklanja opoziciju "duh - materija" kroz integraciju poezije u stvarnost

„Zlatni lonac“ je izgrađen na principima muzičke kompozicije. Govoreći o kompoziciji „Zlatnog lonca“, I.V. Mirimsky se ograničava na ukazivanje na haotičnu prirodu, hirovitost, „obilje romantičnih scena koje više zvuče kao muzika nego verbalni narativ“. N.A. Basket predlaže da se kompozicija „Zlatni lonac“ posmatra kao jedinstvena ilustracija sonatnog alegro forme.

Sonatni oblik se sastoji od izlaganja, razvoja (dramsko središte sonatni oblik) i reprizu (rasplet radnje). Ekspozicija započinje radnju, postavlja glavni i sporedni dio i završni dio (prijelaz u razvoj). Obično glavni dio ima objektivan, dinamičan, odlučujući karakter, dok lirski sporedni dio ima više kontemplativni karakter. U razvoju, teme predstavljene na izložbi se sukobljavaju i široko se razvijaju. Repriza djelimično modificira i ponavlja izlaganje. Sonantni oblik karakterizira ponavljanje, povezivanje tema i ciklični razvoj slike.

Ekspozicija, razrada i repriza prisutni su u Zlatnom loncu, gdje su prozne i poetske teme date u sukobu i predstavljene na sličan način kao i razvoj tema u formi sonatnog alegra. Zvuči prozaična tema - prikazana je svakodnevni svijet filisterci, dobro uhranjeni, samozadovoljni, uspješni. Razboriti obični ljudi vode solidan, odmjeren život, piju kafu, pivo, kartaju, služe i zabavljaju se. U isto vrijeme počinje zvučati poetska tema - romantična zemlja Lindgorst suprotstavljena je svakodnevnom životu reditelja Paulmana, matičara Geerbrandta i Veronike.

Poglavlja se nazivaju „bdenje“, odnosno noćne straže (iako se sve epizode ne dešavaju noću): ovo se odnosi na „noćna bdenja“ samog umetnika (Hofman je radio noću), „noćnu stranu prirode, ” i magičnu prirodu kreativnog procesa. Pojmovi „san”, „san”, „vizija”, halucinacija, igra mašte neodvojivi su od događaja u priči.

Izlaganje (prvo bdjenje) počinje prozaičnom temom. Anselm, ispunjen prozaičnim snovima o pivu i kafi, uznemiren je gubitkom novca s kojim je računao da će provesti odmor. Nespretni i apsurdni Anselm završava u korpi jabuka ružne Lize, vještice koja personificira zle sile profita i filisterstva. Starijin plač: "Završićeš pod staklom, pod staklom!" - postaje fatalan i progoni Anselma na putu za Atlantidu. Prepreke koje Anselm stvara stvarni likovi(Veronika, Paulman, itd.) i fantastične (vještica Liza, crna mačka, papagaj).

Ispod grma bazge, Anselm je čuo „neku vrstu šaputanja i brbljanja, a činilo se da cvijeće zvoni kao kristalna zvona“. Ulazi druga „muzička“ tema – svet poetskog. Uz zvuk kristalnih zvona pojavile su se tri zlatno-zelene zmije koje su u bajci postale simbol čudesnog svijeta poezije. Anselm čuje šapat žbunja, šuštanje trave, povjetarac i vidi sjaj sunčevih zraka. Anselm ima osjećaj tajanstvenog kretanja prirode. U njegovoj duši nastaje idealna, lijepa ljubav, ali osjećaj je još uvijek nejasan, ne može se opisati jednom riječju. Od ovog trenutka, svet poezije stalno će pratiti sopstveni „lajtmotivi“ – ​​„tri zmije koje sijaju zlatom“, „dve divne tamnoplavih očiju"Serpentine, i svaki put kada se Anselm nađe u magičnom kraljevstvu arhivara, čut će "zvonu bistrih kristalnih zvona."

U razvoju (vigilia dva – jedanaest), teme proze i poezije se razvijaju i nalaze se u bliskoj interakciji. Čudesno podsjeća Anselma na sebe cijelo vrijeme. Tokom vatrometa u blizini Antonovskog vrta, „učinilo mu se da je u odrazu video tri zeleno-vatrene pruge. Ali kada je zatim čeznutljivo zavirio u vodu da vidi hoće li odatle proviriti kakve ljupke oči, uvjerio se da taj sjaj dolazi isključivo iz osvijetljenih prozora obližnjih kuća.” Svijet oko Anselma se mijenja shema boja zavisno od poetskog ili prozaičnog raspoloženja junakove duše. Dok uveče pušta muziku, Anselm ponovo čuje kristalna zvona i ne želi da uporedi njihov zvuk sa pevanjem prozaične Veronike: „Pa, to nije tačno! - iznenada je prasnuo student Anselm, nije znao kako, i svi su ga gledali u čudu i stidu. „Kristalna zvona zvone na starim stablima, zadivljujuće, zadivljujuće!“ . Kraljevstvo Lindhorst ima svoju shemu boja (azurno plava, zlatno bronzana, smaragdna), koja se Anselmu čini najdivnijom i najatraktivnijom na svijetu.

Kada je Anselm gotovo potpuno prožet poetskim duhom ovog kraljevstva snova, Veronika, ne želeći da se rastane od sna dvorskog savjetnika Anselma, pribjegava čarima čarobnice Lize. Poetske i prozaične teme počinju da se zamršeno prepliću, udvostručuju i na čudan način zamjenjuju jedna drugu (takav razvoj je glavna karakteristika razvoj tema za sonatu allegro). Anselm, iskusivši moć zle čarolije čarobnice Lise Rauerin, postepeno zaboravlja Lindhorstova čuda i zelenu zmiju Serpentine zamjenjuje Veronikom. Tema Serpentina se pretvara u temu Veronike i dolazi do privremene pobjede filistarskih snaga nad silama ljepote. Za svoju izdaju, Anselm je kažnjen zatvaranjem u staklo. Zlokobno Lizino predviđanje se obistinilo. U desetom bdijenju vodi se borba između mračnih i poetskih magijskih sila za Anselma.

U Zlatnom loncu fantastični i stvarni elementi prožimaju jedni druge. Poetski, najviše materijalizirani svijet poezije, pretvara se pred našim očima u prozaični svijet vulgarne svakodnevice. Pod uticajem veštičinog veštičarenja, Anselm, koji je upravo Atlantidu video kao „kraljevstvo snova“, doživljava je kao Drezden, kraljevstvo svakodnevnog života. Lišen ljubavi i poezije, padajući u vlast stvarnosti, Anselm se privremeno uranja u objektivno-čulnu sferu i izdaje Serpentin i carstvo duha. Kada ljubav i poezija zavladaju, tada u Drezdenu Anselm ponovo vidi onostrano, čuje odjeke nebeske harmonije sfera. E. Hoffmann istovremeno demonstrira svijet iz ugla umjetnika i filisterca, spaja različite vizije svijeta i prikazuje poetsko i prozaično na istoj ravni.

Završno bdjenje dvanaestog je „repriza“, gdje se događa „vraćanje ravnoteže, povratak stabilnijoj ravnoteži snaga, potreba za mirom, ujedinjenjem“ karakteristična za reprizu sonatnog alegra. Dvanaesto bdjenje se sastoji od tri dijela. U prvom dijelu se poetika i prozaično prepliću jedno u drugo i zvuče u istom tonu. Ispostavilo se da Lindhorst nije bio potpuno nezainteresovan za njegovu borbu za Anselmovu dušu: arhivar je morao da oženi njegovu najmlađu ćerku. Anselm vodi sretan život u Atlantidi, na lijepom imanju koje posjeduje. E. Hoffmann ne skida visoki oreol iz svijeta ljepote i pjeva mu hvalospjev u dvanaestom bdijenju, a ipak drugo značenje je poređenje i izvjestan međusobni nastavak poetskog i prozaičnog.

idi - ne napušta posao.

U drugom dijelu dvanaestog bdijenja svijet poetskog veliča se u složenom dinamičkom obliku. Drugi dio finala – “repriza” – okuplja sve Lindhorstove slike. Konstruisana je ne samo kao ponavljanje slika prvog bdenja, već i po zajedničkom muzičkom principu: stih-hor (ili refren). N.A. Basket napominje da "pjesma" u prvom bdenju i "pesma" u dvanaestom bdenju stvaraju kompozicijski prsten. Treći dio dvanaestog bdijenja – “koda” – na kraju sumira rezultate, ocjenjuje prethodni dio kao “život u poeziji, u kojem se sveti sklad svih stvari otkriva kao najdublja tajna prirode”.

Na izložbi sve sile prirode inspirisane poezijom nastoje da komuniciraju i ujedine se sa Anselmom. Repriza gotovo doslovno ponavlja himnu ljubavi kreativnim silama prirode. Ali, kako N.A. primjećuje. Basket je u bdijenju prvi koristio sintaktičke konstrukcije sa česticom „ne“, kao da ukazuje na nepotpunost, nesavršenost Anselmovog poetskog osjećaja; u dvanaestom bdenju takve konstrukcije su potpuno zamenjene afirmativnim, jer je razumevanje suštine prirode i svega živog Anselm konačno postigao ljubavlju i poezijom, što je za Hofmana isto. Posljednja himna prirodnim silama koja završava priču sama je zatvorena struktura, gdje je svaki „stih“ povezan sa sljedećim ponovljenim „motivom-refrenom“.

U Zlatnom loncu muzika igra veliku ulogu u ponovnom stvaranju romantičnog ideala, koji ima svoj aranžman: zvuci zvona, eolske harfe, harmonijski akordi nebeske muzike. Oslobođenje i potpuna pobjeda poezije u Anselmovoj duši dolazi uz zvonjavu zvona: „Unutar Anselma prođoše munje, trijada kristalnih zvona zazvoni jače i moćnije nego ikad; vlakna i nervi su mu zadrhtali, ali akord je sve glasnije zagrmio po prostoriji - staklo u kojem je Anselm bio zatvoren je puklo, i on je pao u naručje slatkog, ljupkog Serpentina.

Svijet „trebalo“ rekreira E. Hoffmann uz pomoć sintetičkih slika: muzička slika je u tesnoj asocijativnoj vezi sa mirisima, bojom i svjetlom: „Cvijeće je mirisalo svuda okolo, a miris im je bio kao divno pjevanje hiljadu frula, a zlatni večernji oblaci, prolazeći, odnose sa sobom odjeke ovog pjevanja u daleke zemlje.” Hoffmann upoređuje muzički zvuk sa sunčevim zracima, dajući tako vidljivost, „opipljivost“ muzičkoj slici: „Ali iznenada su zraci svjetlosti presjekli noćnu tamu, a ti zraci su bili zvuci koji su me obavili zadivljujućim sjajem.“

Prilikom kreiranja slika, E. Hoffman se oslanja na neočekivana, neobična poređenja i koristi slikarske tehnike (portret Lize).

U “Zlatnom loncu” likovi se često ponašaju kao pozorišni izvođači: Anselm teatralno trči na scenu, uzvikuje, gestikulira, prevrće korpe jabuka, gotovo ispada iz čamca u vodu, itd. “Kroz teatralnost ponašanja entuzijasta, autor pokazuje njihovu unutrašnju nespojivost sa stvarnim svijetom i, kao posljedicu te nespojivosti, nastanak i razvoj njihove povezanosti sa magičnim svijetom, dualnost junaka između dva svijeta i borbu za njih između dobra. i zle sile.”

Jedna od manifestacija romantične ironije i teatralnosti

Ty je u Lindgorstu oličenje dvije različite, a istovremeno neantagonističke hipostaze jedne ličnosti (vatrenog daždevnjaka i časnog arhivara).

Karakteristike teatralnosti u ponašanju likova kombiniraju se s pojedinačnim elementima opere buffa. Značajno mjesto u Zlatnom loncu zauzimaju epizode tuča (tuča bufona je čisto pozorišna tehnika). Dvoboj između velikog elementarnog duha Salamandera i stare trgovke je okrutan, užasan i najspektakularniji on ironično spaja veliko s malim; Gromovi tutnji, munje sijevaju, vatreni ljiljani lete sa Lindgorstove vezene kućne haljine, teče vatrena krv. Finale bitke prikazano je namjerno sniženim tonom: starica se pretvara u cveklu ispod Lindgorstovog kućnog ogrtača nabačenog preko nje, a odnese se u kljunu sivog papagaja, kojem arhivar obećava da će dati šest kokosovih oraha. i nove naočare na poklon.

Salamanderovo oružje su vatra, munje, vatreni ljiljani; vještica baca listove pergamenta iz svezaka u biblioteci arhivara u Lindgorstu. „S jedne strane, obrazovna kultura i, kao njen simbol, knjige i rukopisi, bore se protiv zle čarolije. magični svet; s druge strane, živi osjećaji, sile prirode, dobri duhovi i mađioničari. Snage dobrog pobeđuju u Hofmanovim pričama. U ovome, Hoffmann tačno slijedi obrazac narodne priče» .

Kategorija teatralnosti određuje stilske karakteristike Zlatnog lonca. Divne epizode opisane su suzdržanim stilom, namjerno jednostavnim, svakodnevnim jezikom, a događaji iz stvarnog svijeta često su prikazani u fantastičnom svjetlu, dok se boje zgušnjavaju, a ton narativa napet.

Pitanja i prijedlozi

za samotestiranje

1. Mitološko razmišljanje u bajci E. Hofmana „Zlatni lonac“. Element univerzalnog života i građanskog svijeta stanovnika Drezdena.

2. Anselm je Hofmanov romantični heroj.

3. Originalnost kompozicije bajke E. Hoffmanna „Zlatni lonac“.

4. Kako se sinteza umjetnosti manifestuje u “Zlatnom loncu”

1813 U to vreme poznatiji kao muzičar i kompozitor nego kao pisac, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann postaje direktor operske trupe Sekonda i seli se s njom u Drezden. U opkoljenom gradu pod Napoleonovim napadom diriguje operom. I istovremeno je osmislio najupečatljivije od svojih ranih djela - fantazmogoričnu bajku "Zlatni lonac".

„Na Vaznesenje, oko tri popodne, mladić je brzo prolazio kroz Crnu kapiju u Drezdenu i upravo je upao u korpu sa jabukama i pitama koju je prodavala stara, ružna žena - i tako je pao tako uspešno da je dio sadržaja korpe je smrvljen, a sve što je uspješno izbjeglo ovu sudbinu razišlo se na sve strane, a ulični momci su radosno jurnuli na plijen koji im je pametni mladić isporučio!”

Nije li istina da prva fraza izaziva ovisnost kao vještičja čarolija? Mamite razigranim ritmom i ljepotom stila? Pripišemo to divnom prevodu Vladimira Solovjova, ali nije Solovjov kriv što ruski klasik leži na Hofmanovim plećima od Gogolja do Dostojevskog, zahvatajući, međutim, dvadeseti vek. Dostojevski je, inače, čitavog Hofmana pročitao u prevodu i u originalu. Nije loša karakterizacija za autora!

Ipak, da se vratimo na „Zlatni lonac“. Tekst priče je magičan i očaravajući. Misticizam prožima čitav sadržaj priče-bajke, čvrsto isprepleten s formom. Sam ritam je muzički i očaravajući. A slike su fantastične, šarene, svijetle.

„Ovde je monolog studenta Anselma prekinut čudnim šuštanjem i šuštanjem koji se pojavio vrlo blizu njega u travi, ali se ubrzo zavukao na grane i lišće bazge raširenih preko njegove glave. Činilo se kao da večernji vetar pomera lišće; da su to ptice koje tu i tamo lepršaju na granama, dodirujući ih svojim krilima. Odjednom se začulo šaputanje i brbljanje, a cvijeće kao da je zvonilo kao kristalna zvona. Anselm je slušao i slušao. I tako - ni on sam nije znao kako se ovo šuštanje, šapat i zvonjenje pretvorilo u tihe, jedva čujne riječi:
„Tu i tamo, između grana, po cvijeću, vijugamo, preplićemo se, ljuljamo se u sjaju, požurimo, gore-dolje, - zrače večernje, šušti povjetarac! pomiče lišće, rosa pada, cveće peva, krećemo jezicima, pevamo cvećem, granjem, zvezde će uskoro zaiskriti, vreme nam je da siđemo tu i tamo, vijugamo, pletemo , vrtite se, ljuljajte se, sestre, požurite!”
A onda je prostrujao opojni govor.”

Glavni lik bajke je student Anselm, romantičan i nespretan mladić, čiju ruku traži djevojka Veronika, a i sam je zaljubljen u lijepu zlatno-zelenu zmiju Serpentinu. U njegovim avanturama mu pomaže mistični heroj - Serpentinin otac, arhivar Lindgorst, a zapravo mitski lik Salamander. A intrige smišlja zla vještica, ćerka pera crnog zmaja i cvekle (u Nemačkoj su svinje hranili cveklom). A Anselmov cilj je savladati prepreke u obliku mračnih sila koje su se naoružale protiv njega i ujediniti se sa Serpentine u dalekoj i prekrasnoj Atlantidi.

Smisao priče leži u ironiji, odražavajući Hofmanov kredo. Ernst Teodor Amadeus je najgori neprijatelj filistarstva, svega filistarskog, neukusnog i prizemnog. U njegovoj romantičnoj svesti koegzistiraju dva sveta, a onaj koji inspiriše autora nema ništa zajedničko sa filistarskim snom o blagostanju.

Pažnju mi ​​je privukla određena radnja - trenutak kada se student Anselm nađe pod staklom. Ovo me podsjetilo na glavnu ideju slavnog filma "Matrix" kada je stvarnost nekih ljudi samo simulacija za izabranog heroja.

“Tada je Anselm vidio da je pored njega, na istom stolu, bilo još pet boca, u kojima je vidio tri učenika Križne škole i dva pisara.
"Ah, dragi gospodo, drugovi moje nesreće", uzviknuo je, "kako možete ostati tako bezbrižni, čak i zadovoljni, kao što vidim na vašim licima?" Na kraju krajeva, i vi, kao i ja, sjedite zatvoreni u flašama i ne možete se pomaknuti ni pomaknuti, ne možete ni pomisliti ništa smisleno, a da se ne diže zaglušujuća buka i zvonjava, tako da će vam glava pucketati i zujati. Ali vjerovatno ne vjerujete u Salamandera i zelenu zmiju?
„Vi ste u zabludi, gospodine Studiosus“, prigovorio je jedan od studenata. - Nikada se nismo osjećali bolje nego sada, jer su nam začinske priče koje dobijamo od ludog arhivara za svakakve besmislene kopije dobre; Sada više nemamo potrebu da učimo italijanske horove; Sada svaki dan idemo kod Josepha ili u druge kafane, uživamo u jakom pivu, gledamo djevojke, pjevamo, kao pravi studenti, “Gaudeamus igitur...” - i sretni smo.”

Hoffmann je također prikazao svoju sliku, podijeljenu na dva dijela, u Zlatnom loncu. Kao što znate, pisao je muziku pod pseudonimom Johannes Kreisler.

„Arhivar Lindgorst je nestao, ali se odmah ponovo pojavio, držeći u ruci prelepu zlatnu čašu, iz koje se visoko uzdizao plavi, pucketavi plamen.
„Evo ti,“ rekao je, „omiljeno piće tvog prijatelja, majstora benda Johannesa Kreislera.“ Ovo je upaljena garnitura u koju sam bacio malo šećera. Kušajte malo, a ja ću sada da skinem kućni ogrtač, a dok vi sjedite i gledate i pišete, ja ću se, za svoje zadovoljstvo i ujedno da uživam u vašem dragom društvu, spuštati i dizati u čašu.
„Kako želite, poštovani gospodine arhivaru“, prigovorio sam, „ali samo ako želite da pijem iz ove čaše, nemojte...
- Ne brini, draga moja! - uzviknuo je arhivar, brzo skinuo kućni ogrtač i, na moje veliko iznenađenje, ušao u čašu i nestao u plamenu. Lagano ugasivši vatru, okusio sam piće – bilo je odlično!”

Magično, zar ne? Nakon stvaranja Zlatnog lonca, Hoffmannova reputacija kao pisca počela je sve više da jača. Pa, u međuvremenu ga je Seconda smijenila s mjesta direktora operske trupe, optužujući ga za amaterizam...