Maison → À propos de la vie Professeur Alexeï Osipov : « L'homme moderne se battra contre n'importe quoi et n'importe qui, mais pas contre lui-même. Comment gérer la paresse – Qui a le plus influencé votre développement ?

Professeur Alexeï Osipov : « L'homme moderne se battra contre n'importe quoi et n'importe qui, mais pas contre lui-même. Comment gérer la paresse – Qui a le plus influencé votre développement ?

- Professeur de l'Académie théologique de Moscou, célèbre théologien russe, enseignant et publiciste. A la veille de l'anniversaire, nous avons discuté avec Alexei Ilitch de son chemin de vie, problèmes modernes la vie spirituelle et ce qu'il y avait de bon dans le « rideau de fer » à l'époque soviétique.

Cher Alexeï Ilitch !

Les frères du monastère Sretensky, les étudiants et les professeurs du séminaire, des milliers de paroissiens de notre monastère Sretensky se joignent aux nombreuses félicitations qui vous sont adressées aujourd'hui. Une vie entièrement consacrée au Christ et à son Église, quoi de plus beau que cela ! Vous célébrez votre quatre-vingtième anniversaire, prêchant sans relâche la Parole de l’Évangile, amenant de nombreuses personnes à Dieu, fortifiant les chrétiens dans la foi et la piété, prêchant le Royaume des Cieux, le salut et l’amour de Dieu pour le genre humain. Nous te remercions du fond du cœur, cher Alexeï Ilitch, pour le fait que tu t'es fixé avant tout pour objectif de rester un disciple du Christ en tout, et qu'avec ta vie tu nous as montré exactement cet exemple pendant de nombreuses décennies .

Je me souviens comment vous avez déploré un jour les nombreux jubilés « de nombreuses années », et à la place de ceux-ci vous avez vous-même souhaité la paix éternelle et le Royaume des Cieux. Je me joins dans la prière à votre souhait : le Royaume des Cieux pour vous, le salut, la joie dans le Seigneur Jésus-Christ, la paix, la force de la force mentale et physique !

Le vôtre,
Mgr Tikhon
avec les frères, étudiants et paroissiens du monastère Sretensky

À propos des guides spirituels et de l’air du temps

– Alexeï Ilitch, vous enseignez au MDA depuis 50 ans. Les séminaristes ont-ils changé pendant cette période ?

– Ils évoluent selon l’air du temps. « Les temps changent et nous changeons avec eux. » Je me souviens qu’à notre époque, avoir un « échec » était une tragédie ! Le pauvre garçon a couru après le professeur et lui a demandé quand il pourrait reprendre son cours. Et maintenant, ils planifient une reprise, et ils ne se présentent pas ! Seulement sous menace d'expulsion.

– N’était-ce pas le cas à votre époque ?

"C'était même impossible à imaginer."

– Quand est-ce que tout a changé ?

– Je suis entré en 1958. Eh bien, dans les années 1960 et 1970, même avant la perestroïka, tout restait pareil, mais quelque part a changé vers la fin des années 1980.

Le niveau moral était alors encore beaucoup plus élevé et plus pur. De nos jours, Internet est très corrupteur. La disponibilité de toute cette saleté paralyse la spiritualité dans l’âme humaine.

– Qui a le plus influencé votre développement ?

- Surtout - . Et jusqu’à aujourd’hui, dès que l’occasion se présente, je publie ses livres et lettres dans toutes les versions. Pourquoi m’a-t-il fait une telle impression ? Tout d’abord, c’est une personne qui m’a le plus étonné par sa recherche du sens de la vie. Il n'a épargné rien : ni le temps, ni l'énergie, ni la jeunesse - rien pour cela. Dans sa jeunesse, issu d'une famille paysanne religieuse, il a perdu la foi. Dans la vraie école, il est déjà devenu athée, s'est lancé dans la science, puis dans la philosophie. D'ailleurs, il connaissait parfaitement la philosophie. Puis il entra à l'Institut de psychologie de Petrograd. Pendant tout ce temps, il cherchait le sens de la vie, et il l'a trouvé - c'était bien sûr un miracle - il l'a trouvé en Dieu. En 1931, il devient moine. Quel genre de personne pourrait faire ça alors ?

– Vous avez connu personnellement l'abbé Nikon. Parlez-nous-en.

– Notre connaissance a commencé à Kozelsk. Maman cherchait un confesseur, et une religieuse a dit : "Eh bien, peut-être que le Père Nikon sera plus spirituel." Il m'a également préparé au séminaire, où je suis immédiatement entré en dernière, quatrième année, après avoir réussi les examens des trois cours précédents.

Vous pourriez discuter de n’importe quel sujet avec lui. Hegumen Nikon n'avait ni autoritarisme ni despotisme ; il donnait la liberté de pensée et répondait à toutes les questions. Il m'a recommandé de lire Jean Climaque et Vladimir Soloviev, Abba Dorotheus et certains Gompertz, son « Histoire de la philosophie ancienne », l'historien de la philosophie Zeller et « Philokalia ». Pouvez-vous imaginer?

J’étais un garçon qui se disputait avec lui « jusqu’à la mort ». Il m'a lui-même posé et répondu à toutes mes questions - dans le domaine de la philosophie, de la littérature et de la théologie. À un moment donné, il a été invité à enseigner à l'école théologique de Leningrad, mais il a refusé, réalisant que cela serait très distrayant et distrayant de sa vie intérieure. Le père Nikon était très personne instruite. Et c'est grâce à lui que j'ai acquis de très fortes convictions dans la foi chrétienne.

Jusqu'à présent, j'ai parlé du côté mental des choses, mais il n'a pas eu moins d'influence sur moi au sens spirituel. Il parlait constamment de la vie spirituelle et de ses lois fondamentales.

Je suis sceptique de nature, mais ici, je suis sûr que c'était vraiment un saint homme. De plus, c'est un saint même pas sur le plan moral (il n'y a rien à dire là-dessus), mais un saint précisément en termes de vie spirituelle. Il existe de nombreux faits lorsqu’il a directement révélé sa sainteté. En particulier, cela me concerne personnellement.

- Dites-moi! C'est très intéressant.

– Je vais vous donner un exemple. Un jour, il m'emmène à la porte, prend une règle et dit : « Marquons ta taille, Lesha. » Bien sûr, j’ai accepté avec intérêt. Et puis chaque semaine, il notait l'évolution de ma taille. Cela a duré deux mois et demi, puis il a soudainement arrêté de le faire. Je dis : « Père, plus. » Il ne veut pas. Je répète : "Eh bien, plus !" Il répondit : « Veux-tu être plus haut que Dieu ? Mais quand je suis ensuite arrivé en classe, tout le monde a crié, surtout les filles : « Alik, qu'est-ce que tu es devenu ! J'ai tellement grandi durant ces deux mois que tout le monde était émerveillé. Mais l'essentiel est que le prêtre a commencé à me mesurer de manière inattendue - et a terminé tout aussi de manière inattendue. Ce n'est qu'un des faits.

– Pouvez-vous nommer quelqu’un d’autre dont l’influence sur vous serait comparable à celle de l’abbé Nikon ?

– Personne d’autre, même si, bien sûr, après sa mort en 1963, j’ai rencontré de très bons prêtres. Eh bien, nous sommes tombés sur de purs anges. Mais c’est quand même, vous savez, comme un enfant ou un nourrisson comparé à un adulte.

J'ai aussi beaucoup aimé John (Krestyankin), mais je ne l'ai jamais rencontré. Mon attitude envers lui est la plus positive. Et voilà ce qui est étonnant : je ne l’ai jamais rencontré, je ne lui ai jamais correspondu, je ne lui ai jamais parlé. Et soudain, un jour, le père Jean (Krestyankin) m'envoie son livre avec une inscription dédicatoire. C'était, je crois, l'année 2000.

En quoi la modernité est-elle dangereuse pour la vie spirituelle ?

– Dans vos conférences, vous citez surtout souvent les saints Ignace (Brianchaninov) et Théophane le Reclus. Pourquoi?

– C’est une bonne question. En effet, je me tourne souvent vers Théophane le Reclus (vers ce dernier, quoique moins souvent). Le fait est que les pères anciens, malgré toute leur magnificence et leur profondeur étonnante, ont un langage et leur style même de pensée difficiles à comprendre pour les gens modernes. Et les pères XIXème siècle beaucoup plus proche de nous et donc plus accessible dans le langage et la nature de la présentation de ces vérités fondamentales de la vie spirituelle dont nous avons tant besoin.

Le deuxième point associé à l'appel à Ignace (Brianchaninov) et Théophane le Reclus est qu'ils ont réussi à déplacer l'expérience des anciens pères au niveau le plus accessible à l'homme moderne. Quel genre de personne ? Qui ne peut même pas rêver des exploits des anciens pères et des états élevés qu’ils ont atteints. Autrement dit, leur présentation est déjà donnée par rapport à notre niveau de vie spirituelle, je dirais, maigre, mais toujours chrétien.

Bien sûr, si nous parlons de Théophane le Reclus, il est également intéressant en raison de la façon dont il a changé spirituellement tout au long de sa vie. Ici, plusieurs faits frappants attirent l’attention. Par exemple, dans une de ses lettres, il bénit la traduction d'un auteur catholique. Alors il dit : « Oui, je vous bénis. » Mais un certain temps passe et il parle de manière décisive des dégâts du catholicisme dans littéralement tout, du fait que la vie spirituelle des catholiques est grandement déformée. Et, par conséquent, il ne recommande absolument pas de se tourner vers des auteurs catholiques. Ou autre exemple : en 1883 il bénit la publication « Histoires franches vagabond », et après 10 ans, il les interdit catégoriquement et dit qu'ils contiennent quelque chose qui peut conduire à l'illusion.

Ce ne sont que deux exemples. En fait, il y en a beaucoup plus.

La sainteté n'est pas quelque chose qui se donne immédiatement, mais quelque chose qui se crée progressivement

- Pourquoi a-t-il tant changé, et pourquoi exactement dernières années?

– Théophane le Reclus est intéressant car on peut voir comment il a grandi spirituellement. Nous nous sommes en quelque sorte habitués au fait que si vous êtes un saint, vous l’êtes également à n’importe quelle période de votre vie. Mais ce n'est pas toujours le cas. Si le voleur prudent avait écrit quelque chose avant sa crucifixion, l'aurions-nous lu ?! "Bénis, honnête père, lis le voleur prudent!" Tout le monde serait probablement horrifié. La sainteté n’est pas quelque chose qui se donne immédiatement, mais quelque chose qui se crée progressivement. Théophane le Reclus est extrêmement intéressant à cet égard.

– Mais les saints Ignace et Théophane ne sont-ils pas obsolètes de nos jours ? Pourtant, beaucoup de temps s'est écoulé depuis, la vie a beaucoup changé. Nous vivons dans un monde de gadgets et de technologies de l’information ; notre siècle est très différent du XIXe.

- Tu as raison. Même eux ne correspondent pas tout à fait, comme on dit maintenant, à notre mentalité. La langue elle-même a beaucoup changé. Surtout si l’on prend le langage de Mgr Théophane. Il n’aimait pas les mots nouveaux et ne supportait aucun étranger. Et la langue d’Ignace (Brianchaninov) n’est pas tant du XIXe siècle, mais même de la fin du XVIIIe siècle. Il est de plus en plus difficile de trouver des auteurs qui écriraient les mêmes choses et exprimeraient avec autant de précision l’essence de la vie spirituelle dans un langage moderne.

C'est vrai, je me souviens qu'une fois en Finlande, je suis entré dans une librairie russe et j'y ai vu des lettres de l'aîné de Valaam - l'abbé-schéma Ioann (Alekseev). J'avoue que j'ai pris le livre avec un peu de négligence - j'ai pensé : il y avait déjà tellement de lettres différentes. Mais une fois que j’ai commencé à lire, je n’ai plus pu le lâcher ! Et maintenant, combien de rééditions avons-nous fait ? S'il vous plaît – un langage moderne et très simple. Le père John n'était pas un homme très instruit, mais il comprenait profondément la vie spirituelle.

Ou un autre personnage - le même abbé Nikon (Vorobiev), qui, au contraire, était très personne instruite. Dans ses lettres aussi langue moderne et des formulations précises et profondes. Voilà, une autre transcription, si vous voulez, des mêmes pensées et idées que l'on retrouve chez les anciens pères et chez les saints Ignace et Théophane. Et nous sommes déjà au 20e siècle.

Pas d'ascèse - il est impossible d'espérer des réalisations

– Vous venez de qualifier de « maigre » le niveau de la vie chrétienne moderne. Que veux-tu dire?

- Voilà le truc. Pour qu’il y ait des réalisations spirituelles, une vie appropriée est nécessaire. Cette vie consiste d'abord - ce qui a toujours été une évidence pour toutes les religions, pas seulement le christianisme - dans l'ascétisme. Il n’y a pas d’ascèse – il est impossible d’espérer des réalisations. Mais de quel genre d’ascétisme peut-on parler maintenant ? Dans les conditions de notre siècle, il est très difficile pour une personne moderne de mener une vie complètement détachée de l'agitation incessante de la vie et des énormes flux d'informations.

Deuxièmement, même nos monastères ne sont plus les mêmes. Ils sont désormais, au moins majoritairement, et parfois presque entièrement, engagés dans des activités économiques et touristiques, désolé, je me suis trompé, de pèlerinage. Les moines rencontrent tout le monde. Et regardez ce que les saints pères ont écrit : un seul regard sur une femme est déjà déroutant. La seule réussite qu'un chrétien et un moine moderne peut obtenir est de réaliser sincèrement son incapacité à être celui qu'il prétend être, de s'humilier, de ne pas juger les autres et de se repentir véritablement (et de ne pas confesser les péchés qu'il a commis). engagé).

– Je pense que cela s’écarte de l’essentiel, car le royaume de Dieu est en toi(Luc 17 :20). Il y a aussi un dicton : « Un moine qui quitte sa cellule n’y reviendra plus jamais de la même manière. » Pourquoi? Distraction, nombreuses impressions et nouveaux péchés. Il n'y a pas de monachisme, disent les saints pères unanimement, sans faire intelligemment, c'est-à-dire sans prière constante du cœur mental - principalement la prière de Jésus. Et quel genre de travail intelligent existe-t-il sur les réseaux et les blogs - rien que des puces. Même apprendre la prière plus ou moins sans distraction - et cela s'avère inaccessible.

Il y a une dégénérescence de l'humanité, une dégradation de l'être humain

– Ensuite, je voudrais demander plus spécifiquement ce qui, à l'époque moderne, interfère exactement avec la vie spirituelle concentrée et l'ascèse, quels sont les facteurs ? Peut-être même est-ce inévitable dans la société de consommation dans laquelle nous vivons ?

– Au moins deux points peuvent être soulignés ici. J'ai déjà commencé à parler du premier. Trop d'informations, de communication et d'impressions. Par exemple, nous ne pouvons plus vivre sans téléphone portable. Notre éducation et notre auto-éducation sont dispersées dans de nombreux domaines. Mais c'est un état de distraction. Essayez d'utiliser une lumière diffuse pour éclairer le morceau de papier. Mais prenez un objectif, concentrez les rayons - et s'il vous plaît, tout s'illumine.

Deuxième point qu'il faut accepter, même si ce n'est pas très agréable : il y a une dégénérescence de l'humanité, une certaine dégradation de l'être humain. Même au niveau psychique, de plus en plus de personnes malades et défectueuses naissent. Leur pourcentage augmente littéralement sous nos yeux. En général, il est déjà difficile pour une personne moderne de se forcer pour se battre avec elle-même. Il combattra tout et n'importe qui – les politiciens, le clergé, les maux sociaux – mais pas sa propre vanité et son égoïsme. Le poète a dit à juste titre : « Oui, la bataille avec soi-même est la bataille la plus difficile. La victoire des victoires est la victoire sur soi-même. On peut dire que l’essence même de l’ascèse – la lutte contre les passions – a disparu de la conscience de la vie chrétienne, et je ne parle même pas de la vie non chrétienne.

– Ces raisons sont probablement liées. La société de consommation stimule spécifiquement les passions humaines afin d'intensifier la consommation.

– Oui, bien sûr, tout cela est lié. Mais au fait, vous savez, les anciens pères disaient que dernières personnes nous n'aurons pas nos exploits et en serons incapables, et nous avons indiqué pourquoi. ET raison principale, c'est très intéressant : ils seront très fiers ! De nombreuses personnes en ont parlé, notamment Antoine le Grand et Isaac le Syrien. Ainsi, la principale raison de la dégénérescence moderne progressive est précisément l’orgueil.

- Alexeï Ilitch, un publiciste laïc aux opinions modérément libres, se tournerait maintenant vers vous et dirait que vous n'êtes pas un humaniste et que vous ne voulez tout simplement pas le meilleur pour les gens. Pour qu'il vive confortablement, bien, et ne se tourmente pas lui-même et ses proches : quel genre de lutte contre les passions, pourquoi est-ce nécessaire ? Que diriez-vous à cela ?

"Je lui dirais ceci : ne torture pas ton enfant, laisse-le être heureux." Ne le chargez pas de toutes sortes d'activités, de cours et de clubs. Donnez-lui tout ce qu'il veut. Laissez-le être à l'aise et bon. Vous me direz : « Excusez-moi, mais que va-t-il lui arriver ensuite ? Pas besoin d'y penser. L'essentiel c'est le bonheur maintenant. C'est pourquoi le christianisme dit qu'une personne est indestructible et que la vie éternelle l'attend, bonheur dans lequel elle est impossible si les passions ne sont pas vaincues : l'égoïsme, l'envie, la vanité, la colère, etc.

"Et ils vous le répéteront : nous ne sommes pas des enfants, nous avons déjà grandi et nous pouvons décider nous-mêmes de ce dont nous avons besoin."

- Alors décidez : soit tourmenter l'enfant avec l'école, le collège, le travail, pour qu'il ait plus tard une belle vie, soit tout laisser à la merci de ses envies et de ses passe-temps. À propos, le nombre de toxicomanes augmente régulièrement.

Dites-le aux athlètes, à ceux qui veulent réaliser quelque chose. Regardez comment ils fonctionnent. Une fois, j’ai voyagé avec un athlète de l’équipe nationale de notre pays. Il m'a dit à quel point ils le faisaient et j'ai été horrifié ! Si nous voulons réaliser quelque chose, il faut toujours travailler. Ascète - qui est-ce ? Athlète, traduit du grec.

La croyance en l'éternité est ce qui motive un chrétien

– Mais à quoi servent l’entraînement et tous les tourments, vous demandent-ils ? Pour quoi?

– Dans le but d’atteindre la valeur principale. Pour un athlète, par exemple, les exploits sportifs et une médaille d’or olympique valent plus que la paix et le fait d’être assis sur une chaise moelleuse. C'est donc ici. Nous ne l'avons pas ici la ville qui demeure, et celle à venir que je cherche(Héb. 13, 14), écrit l'apôtre Paul. Autrement dit, pour quoi vivons-nous ? Aspiration à la vie éternelle. Et c’est pourquoi nous essayons maintenant de faire tout notre possible pour obtenir un maximum de réalisations spirituelles, qui garantiront notre vie spirituelle éternelle. La croyance en l'éternité est ce qui motive un chrétien.

- Il s'avère que raison possible L'appauvrissement moderne de la foi chrétienne est que le vivant est perdu, vraie foi V la vie éternelle?

– Dostoïevski écrit beaucoup à ce sujet. En particulier, par exemple, il dit : « Ce n'est qu'avec la foi en son immortalité qu'une personne comprend tout son objectif rationnel sur terre. »

«Ensuite, il s'avère que la société de consommation est née parce que, peut-être, une foi aussi vivante en la vie éternelle a été perdue.

- Tout à fait raison. C’est pourquoi il y a toujours une lutte entre la religion et l’athéisme ou le matérialisme. Soit/ou. Ce sont deux visions du monde incompatibles.

Le confort occidental vise la liberté des passions

– Pensez-vous que le confort dans la vie interfère généralement avec la vie spirituelle ?

– Il convient de tenter de décrire et de préciser la notion même de confort. Quel confort ?

Sans douche froide, il est impossible de tonifier une personne

– Vie, sociale. Il est généralement admis, par exemple, qu’en Occident la vie est plus organisée et plus prospère qu’ici, en Russie. C'est le confort pour lequel certains de nos compatriotes sont partis et continuent de partir à l'étranger. Pensez-vous qu’un tel réconfort est nuisible, bénéfique ou indifférent pour la vie spirituelle ?

– Le christianisme ne s’oppose pas à ce qu’une personne possède ce qui est nécessaire à la vie, mais il s’oppose à tout ce qui dépasse les limites de la nécessité. Définir et décrire ce besoin est une autre affaire. Isaac le Syrien a dit de façon intéressante qu'un pain par jour lui suffisait. Cependant », a-t-il ajouté, « si je parle à quelqu’un, même deux ne me suffisent pas ». Le système occidental vise à créer de l’eau chaude pour la vie humaine. Et les saints pères et ascètes disent que dans un environnement aussi chaleureux, une personne se détend très vite et ne peut plus accomplir quoi que ce soit de spirituel, il est donc nécessaire douche froide, ce qui est précisément de l'ascétisme. Sans douche froide, il est impossible de tonifier une personne.

À quoi sert le confort occidental ? À la liberté des passions. Et le christianisme dit que les passions sont la source de la souffrance. Et maintenant, il y a une confrontation entre deux visions du monde : la liberté des passions ou la lutte contre les passions. Le confort est, en fin de compte, la liberté des passions sous un prétexte plausible.

– Une fois, à l'époque soviétique, j'ai joué en Allemagne. Il y avait beaucoup de monde et ils posaient la question suivante : « Puisque votre Église est clairement asservie, cela signifie-t-il que vous n’avez presque pas d’Église ? Mais nous avons la liberté et tout va bien avec la foi. Et avant d'aller à la conférence, par curiosité, j'ai juste regardé dans une église protestante, et j'ai répondu : « Très bonne, excellente question. Aujourd'hui, c'est dimanche, je suis entré dans le temple, et seules quelques personnes y étaient confortablement assises. Et dans notre église, les paroissiens sont comme des sardines dans un tonneau et restent plusieurs heures en hiver en manteaux de fourrure. Alors dites-moi, s'il vous plaît : où est l'Église la plus vivante ? Vous êtes dans un bain d’eau tiède et nous sous une douche froide. Ils ont particulièrement apprécié celui sur la douche froide et ont même applaudi.

– Mais il y avait des douches froides à l’époque soviétique. Aujourd’hui, une telle pression n’est plus exercée sur l’Église.

- Oui, la douche froide est finie maintenant. Mais c'est une affaire dangereuse. Nous commençons à en vouloir de plus en plus et à nous détendre.

– Néanmoins, à ma connaissance, vous pensez toujours que la situation de la foi en Russie est encore meilleure qu'en Occident.

- En effet, tu as raison. Je crois que Au revoir mieux. Nous conservons encore une certaine inertie de la foi dans l’enseignement patristique, qui parle de la nécessité de lutter avec soi-même et avec ses passions, de la nécessité d’actes héroïques, du maintien du jeûne, de longs offices, etc. Comme le Christ l'a dit : Cette course est chassée par le jeûne et la prière(Matt. 17:21). En Occident, ce n’est pratiquement plus le cas. J'ai demandé un jour au recteur d'un séminaire catholique de Bratislava : ont-ils des postes ? Il hésita un peu, mais dit : oui, il y en a. Le mercredi des Cendres (ils Carême commence le mercredi, et non le lundi, comme nous le faisons, et ce jour s'appelle le mercredi des Cendres) et le Vendredi Saint, les étudiants prennent un repas par jour et sans viande.

Isaac le Syrien écrit : « Toute prière dans laquelle le corps ne se fatigue pas et le cœur ne s’afflige pas est comptée comme une avec le fruit à naître des entrailles, car une telle prière n’a pas d’âme en elle. » Nous avons toujours ce ton. En Occident, cela n’existe plus du tout.

À l'époque soviétique, le niveau spirituel des gens était plus élevé

– Puisque nous parlons de l’époque soviétique, il serait très intéressant de vous demander ce que vous pensez de l’époque soviétique et du communisme russe ? Pensez-vous que cela a été un échec total dans l’histoire de la Russie, ou, curieusement, le communisme avait-il des côtés attrayants ?

– C’est paradoxal, mais c’est un fait que dans notre communisme de nombreuses idées chrétiennes et principes de vie morale étaient encore préservés. En particulier, je voudrais attirer votre attention sur la réflexion suivante. Une personnalité de haut rang a dit un jour : « Je suis complètement perdu, je ne sais pas quoi privilégier : l'athéisme soviétique est assez haut niveau revendications morales ou liberté démocratique, dans laquelle toute moralité se perd ?

Comparez au moins les dessins animés soviétiques et américains. Ce n’est pas sans raison que tout le monde dit : « Les dessins animés soviétiques, comme ils sont bons ! » D’un autre côté, bien sûr, si nous prenons la vision du monde de l’athéisme soviétique, alors c’était une sorte de misère, on ne trouve pas d’autre mot. Mais en même temps, je me souviens que lorsque j'ai commencé à enseigner la « Théologie fondamentale » à l'Académie de théologie, j'ai commencé à m'abonner aux revues « Science et religion », « Questions de philosophie », « Autour du monde », « Science et vie ». ». Et ce qui est étonnant : malgré l’athéisme dominant, il y avait articles les plus intéressants de nature franchement chrétienne et matière à réflexion. Donc, en répondant à votre question, je dirai que oui, après tout, à l'époque soviétique, malgré l'athéisme, le niveau spirituel, assez curieusement, était plus élevé.

– Qu’est-ce qui explique ce paradoxe selon lequel à l’époque soviétique l’idéologie dominante était athée et communiste, mais en même temps le niveau spirituel des gens était plus élevé qu’aujourd’hui ?

– J’explique cela par une certaine inertie du passé ; il y avait encore beaucoup de gens qui sortaient de l’époque ancienne, pré-révolutionnaire. Les principes moraux de la vie étaient toujours préservés. À cela s’ajoutait un heureux « rideau de fer » qui empêchait la pénétration de l’idéologie occidentale, catholique-protestante et nihiliste. principes moraux des vies qui dominent l’Occident.

– Mais il est désormais pratiquement impossible qu’un nouveau « rideau » apparaisse.

– Oui, ça y est, il n’y a plus de frontières idéologiques. D'ailleurs, l'abbé Nikon (Vorobiev), auquel je fais parfois référence, a dit directement et a même écrit dans des lettres : « C'est bien que notre frontière soit fermée. C'est la grande miséricorde de Dieu envers notre peuple. Nous serions inondés (surtout l’Amérique) de littérature diabolique, satanique et sectaire, et le peuple russe est très sensible à tout ce qui est étranger.»

– Dans vos discours, vous parlez parfois de manière assez critique de l'Église pré-révolutionnaire pendant la période synodale, en disant qu'elle est devenue pratiquement un département d'État et a donc perdu son pouvoir. Comment voyez-vous son état actuel ?

– Désormais, l’Église a reçu une liberté de vie intérieure très significative. Cependant, le fait est qu’ils ont obtenu la liberté, mais comment ils l’ont utilisée est une autre question. Nous accordons beaucoup d'attention à l'aspect extérieur des activités de l'Église, et beaucoup moins au spirituel. Remarquez, par exemple, comment se déroule le culte ? Surtout lorsqu'elles sont de caractère solennel, lorsqu'elles sont accomplies par des évêques. Des correspondants photo et télévision avec leur matériel et leurs Jupiters se promènent autour du temple, écartant les croyants, et même le long de l'autel. Au même moment, le diacre s’écrie : « Catéchumènes, sortez ! » Les opérateurs, bien sûr, ne sont pas publics - ils ne croient tout simplement pas en Dieu, ils ne se soucient pas de Dieu.

Ou une annonce touchante dans l'église : « Après la Divine Liturgie, festivités de Maslenitsa ». Pouvez-vous imaginer? Dans l’Église, c’est une préparation au jeûne, presque au jeûne. Pour les personnes éloignées du christianisme, c'est une période de divertissement amusant. Et où les croyants sont-ils invités ?!

Je me souviens qu'à l'époque soviétique, un catholique est venu de quelque part à l'académie et a demandé lors d'une conversation : « Eh bien, nous essayons d'amener les gens à l'Église, mais qu'en est-il pour vous ? J'ai répondu : « Et nous essayons de ne pas À les églises, et V Amenez les gens à l’église. Je me souviens aussi qu’en Amérique un protestant m’a dit : « Nous faisons tout pour que ce ne soit pas ennuyeux dans nos églises, pour divertir les gens. »

– À quoi devrait ressembler la vie de l’Église ? Que signifie « venir à l’Église » et non « à l’Église » ?

– Pour parler franchement, entrer dans l’Église signifie vivre selon les commandements de l’Évangile, et pas seulement selon Moïse. Il est honteux de dire à un chrétien, par exemple : « tu ne tueras pas », « tu ne voleras pas ». Le christianisme n'est pas facile vie morale, mais spirituel, qui consiste dans la détermination de l'esprit et du cœur (et pas seulement du comportement) à vivre selon l'Évangile et à lutter contre ses mauvaises pensées, ses attirances - tout ce qui contredit l'esprit de vérité, d'amour et de chasteté.

Si nous parlons de la vie de l'église. Nous organisons continuellement toutes sortes d'événements, de conférences, de forums sur des sujets variés, mais essayons de trouver, par exemple, sur les sujets suivants : « Les principaux problèmes de la vie spirituelle aujourd'hui » ou « Les spécificités de la spiritualité orthodoxe ». On parle d'ivresse, d'alcoolisme, de toxicomanie, d'économie, de sport, d'écologie, etc. Et même si cela n'est pas indifférent à l'Église, est-ce vraiment l'essentiel pour le christianisme ?

– Pensez-vous qu'on puisse dire que la vie chrétienne commence par la repentance, et que l'essentiel est de voir ses péchés ? Quelle est peut-être la chose centrale grâce à laquelle le salut est possible ? Ou est-ce une vue simplifiée ?

– Tout dépend de la façon dont vous le comprenez. Bien sûr, sans voir vos péchés, il ne peut y avoir de vie spirituelle. Après tout, tout cela consiste à guérir progressivement des déchets qui sont remplis de nous. Comment la guérison est-elle possible ? Je ne peux pas me guérir. Je sais d'avance que je vais m'asseoir à table et faire définitivement le plein. Que reste-t-il ? "Seigneur, pardonne-moi!" Ce n’est que par la repentance que commence la vie spirituelle. Mais nous parlons de repentir sincère, et non de langues remuantes. Et je n’en parle pas en mon nom personnel, mais parce que tous les saints pères en parlent. Cependant, en même temps, ils attirent de manière décisive l'attention d'une personne non seulement sur ses actions, sur sa moralité, mais aussi sur l'état de son âme - sur ses pensées, ses sentiments, ses aspirations, ses rêves, c'est-à-dire sur son état spirituel. Car on peut être moral et normal, et en même temps rester égoïste, fier, envieux, vaniteux, etc. On dit de ces personnes : « Saint Satan ».

- Est-ce vrai : est-ce qu'il mauvaise personne? En effet, il n’a fait de mal à personne. Juste bon homme, une bonne personne normale.

– Disons qu’il n’a fait de mal à personne, mais quel bien a-t-il fait au sens chrétien du terme ? Le Christ dit : aimez vos ennemis, bénissez ceux qui vous maudissent, faites du bien à ceux qui vous haïssent et priez pour ceux qui vous utilisent et vous persécutent.(Matt. 5:44). Avez-vous fait tout cela ? Non. Et l'Écriture dit : Évitez le mal et faites le bien(Ps. 33:15).

Sans la bonne base les activités extérieures peuvent se retourner contre une personne. Ce fondement est l'humilité

– Mais on vous demandera peut-être : ne devrions-nous pas accomplir des actes de miséricorde, mener des activités sociales et aider ceux qui en ont besoin ? Ils le prendront et diront : disent-ils, le professeur Osipov estime qu'il n'est pas nécessaire d'aider ceux qui en ont besoin.

– Personne ne nie les œuvres de miséricorde. Mais comment traiter une personne envers la sienne bonnes actions– question dans diplôme le plus élevé important. Vous pouvez faire du bien à l’extérieur et en être vaniteux et fier. Et puis cela devient mal pour vous. Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit : « Un exploit corporel, non accompagné d'un exploit mental, est plus nuisible qu'utile. Cela provoque une augmentation extraordinaire des passions spirituelles : vanité, hypocrisie, tromperie, orgueil, haine, envie, vanité. "Nos bonnes actions doivent être cachées non seulement aux gens, mais aussi à nous-mêmes..." Autrement dit, l'attention principale doit être accordée à l'état de l'âme, car sans une base interne correcte, l'activité externe peut non seulement perdre tout son sens, mais également se retourner contre une personne. Ce fondement est l’humilité. Et sans humilité, disent les saints pères, il n’y a rien de bon. Sans humilité, il n’y a pas de véritable amour, et sans amour, il n’y a pas de vérité, pas de justice, pas de vertu, rien. UN l'amour vrai est généré uniquement par l’état intérieur – humble – correct de l’âme.

J'ai un iPhone, mais je ne l'utilise pas

– Si je peux me permettre, quelques questions plus personnelles. Votre attitude personnelle envers les technologies de l’information – ordinateur, téléphone mobile: les utilisez-vous et à quelle fréquence ?

– Il y a un téléphone portable et un ordinateur. Autrefois, j'écrivais tout sur papier, maintenant j'écris tout uniquement sur ordinateur. J'ai un iPhone, mais j'utilise presque uniquement un téléphone à bouton-poussoir.

– Utilisez-vous souvent Internet ?

– Je ne regarde presque jamais. Sauf parfois quand ils vous envoient un lien. Cela prend beaucoup de temps. Vous ouvrez une page Internet et c'est parti : une chose après l'autre, cela vous captive. Puis vous vous saisissez : « Stop ! Sinon tu te noieras.

– Vous avez donc une sorte d’ascétisme médiatique ?

- Oh, je suis un ascète. C'est indéniable. (rires)

– Quels conseils donneriez-vous à nos lecteurs sincèrement intéressés par la vie spirituelle ?

– Mon conseil est très personnel. Puisqu'il est maintenant extrêmement difficile de trouver un mentor spirituellement expérimenté, alors, comme le conseillent saint Isaac le Syrien et d'autres pères, il faut rechercher auprès des saints pères un enseignement, un soutien et des explications sur de nombreuses questions liées à la vie spirituelle. Maintenant, ils sont publiés – c'est la grande miséricorde de Dieu. Mais il faut aussi bien comprendre les Saints Pères, et les gens ont de moins en moins de temps. Par conséquent, je peux recommander le plus proche, accessible à la fois en termes de langage et en termes de notre niveau de perception, et transmettant en même temps toutes les dispositions les plus importantes de la vie spirituelle. Il s'agit de lettres de l'abbesse Arsenia (Sebryakova), de l'aîné de Valaam Schema-abbé Ioann (Alekseev), de l'abbé Nikon (Vorobyov).

Leurs pensées, idées et enseignements sont étonnamment similaires, presque identiques. Je pense que ces livres devraient être sur le bureau d'un ordinateur moderne Chrétien orthodoxe. Et pas seulement orthodoxe. De nombreuses personnes non orthodoxes qui ont commencé à les lire m'écrivent et me remercient, car le christianisme leur a été révélé sous un tout autre aspect, en comparaison avec ce qui est aujourd'hui imprégné de christianisme sécularisé en Occident, qui captive certains dans notre pays, et dont la plupart des nôtres sont infectés, un peuple qui ne recherche que des miracles, des guérisons, des voyants et des prédictions.

« COURRIER MILITAIRE-INDUSTRIEL » n° 25.2005

IL EST NÉCESSAIRE DE COMBATTRE LE SYSTÈME DE LA TERREUR

MAIS IL FAUT CHANGER LES APPROCHES ET LES MÉTHODES DE CE LUTTE

Léonid IVASHOV

Vice-président de l'Académie des problèmes géopolitiques,

Colonel-général

Près de cinq années de campagne à grande échelle et à l'échelle planétaire pour lutter contre le terrorisme international se sont soldées par un drame sanglant à Londres. De plus, il ne s’agit pas d’une nouvelle série d’attentats terroristes, mais d’un défi politique lancé aux pays les plus développés et les plus puissants du monde, dont les dirigeants se sont réunis en Écosse au format G8 les mêmes jours.

Soit dit en passant, ce sont les pays du G8 qui combattent le plus activement le terrorisme. Nous pouvons donc parler de l’échec de cette lutte.

Jusqu’à présent, les terroristes ont attaqué les capitales de quatre de ces pays : les États-Unis, la Russie, l’Espagne et le Royaume-Uni. À cet égard, il est important d’identifier ce qui est commun dans les politiques de ces États, qui encouragent les organisations extrémistes à cibler leurs attaques sur leur territoire.

La version la plus évidente est celle de la « punition » pour l’invasion des troupes américaines, britanniques et espagnoles en Afghanistan et en Irak, ainsi que pour les intentions d’attaquer l’Iran et la Syrie. C’est pourquoi le mouvement de résistance islamique, représenté non seulement par des groupes islamistes fanatiques, mais aussi par de simples citoyens patriotes des États islamiques, ainsi que par des musulmans vivant dans les pays occidentaux, s’oppose aux occupants et à la politique d’expansion armée.

Et les sentiments, en particulier ceux qui se transforment en croyances, ont tendance à se transformer en actions spécifiques, y compris terroristes. Il y a des millions de ces personnes qui se considèrent en état de guerre avec ceux qui sont venus dans leur monde les armes à la main pour imposer ce qu’on appelle « la démocratie et la liberté ». Et ils transfèrent simplement les opérations militaires sur le territoire de leurs adversaires. C’est ce que font tous les pays et coalitions en guerre, et c’est ce qu’ont fait les États-Unis et la Grande-Bretagne pendant la Seconde Guerre mondiale.

Les objectifs de ceux qui commettent des attaques terroristes sont également évidents. Il ne s’agit pas d’une victoire militaire sur l’ennemi ni d’une défaite de ses forces armées. Ici, l'arme est complètement différente - informationnelle et psychologique.

Avec son aide, de puissantes pressions et coercitions sont exercées, avec l'aide de leurs propres citoyens, pour refuser de participer aux opérations militaires sur le territoire des pays islamiques. C'est ce qui s'est passé avec l'Espagne. La tentation est grande : pourquoi ne pas réaliser des opérations similaires avec d’autres ?

Les alliés des terroristes sont avant tout les médias. Une telle symbiose se transforme en une sorte d’arme de destruction massive. Dans le même temps, la défaite est infligée à des dizaines (voire des centaines) de millions de citoyens, et la conscience des gens est affectée par un syndrome de peur. Et ici, les moyens de communication de masse, en particulier la télévision, jouent un rôle décisif, en portant les images sanglantes de la scène à l'attention de millions de personnes.

Les autres alliés des terroristes sont les gouvernements et les partis politiques au pouvoir dans de nombreux pays du monde, et en particulier dans les pays qui ont subi une attaque terroriste. Sous le slogan de la lutte contre le fléau terroriste, des résultats significatifs sont obtenus en politique étrangère et intérieure.

Les événements du 11 septembre 2001 ont donné à l’administration de George W. Bush une raison de résoudre les problèmes mondiaux suivants :

Détruire les principes des relations interétatiques ancrés dans le système Yalta-Potsdam de l’ordre mondial d’après-guerre ;

Libérez-vous des chaînes du système de freins et contrepoids tripolaire (URSS, États-Unis, Mouvement des non-alignés) et faites une offre pour un monde unipolaire ;

Envahir les zones géostratégiques les plus importantes du monde, en s'alignant dans une colonne de soutien à leurs actions non seulement des alliés de l'OTAN, mais aussi des rivaux géopolitiques, dont la Russie et la Chine, dans la zone d'influence desquelles les Américains ont effectivement envahi ;

Maîtrisez les plus riches réserves de ressources énergétiques.

À propos de ce dernier objectif, le célèbre analyste américain N. Chomsky écrit : « Nos dirigeants ne sont pas fous du tout. Ils ont enfin eu une opportunité exceptionnelle de mettre en œuvre des plans de longue date visant à s'emparer du deuxième plus grand gisement de pétrole du monde après l'Arabie saoudite. » Ajoutons qu'en envahissant l'Irak, George Bush paie non seulement les compagnies pétrolières, mais aussi avec le complexe militaro-industriel américain, qui a également investi des centaines de millions de dollars dans sa victoire à l'élection présidentielle. Londres, avec son soutien sans réserve à l'administration Bush, veut également se régaler du pétrole irakien et alimenter ses entreprises du complexe militaro-industriel avec des commandes militaires.

Concernant tâches internes, résolus lors des attaques terroristes des gouvernements des pays « touchés », parmi lesquels on peut identifier les éléments suivants : suppression des forces d'opposition, renforcement du régime policier dans le pays, préparation psychologique de la population à soutenir toute action extérieure, y compris militaire agression contre d’autres États.

L’outil permettant d’atteindre ces objectifs est la peur, reproduite par les médias. "Cette peur", écrit N. Chomsky dans l'hebdomadaire Freitag, "est l'un des moyens importants dans la politique des "partis de guerre"... Ils veulent la guerre, car la guerre aggrave le sentiment de peur. La population effrayée reste silencieuse. , il s'incline devant les autorités : les Américains doivent être dans un état d'esprit approprié (c'est-à-dire dans la peur. - NDLR) ne doivent en aucun cas être autorisés à penser aux retraites ou au système de santé.

Dans certaines situations d'attentats terroristes, les autorités profitent simplement de ce moment tragique. Mais nous n’exclurons pas une situation dans laquelle le même gouvernement se ferait le client d’un attentat terroriste, non seulement à l’étranger, mais également sur le territoire de son propre pays. C'est difficile à croire, mais un certain nombre de signes peuvent l'indiquer. En Amérique, à la veille du 11 septembre 2001, des décisions ont été prises pour faciliter l'exécution de l'action. En Grande-Bretagne, littéralement à la veille des attentats terroristes, le degré de préparation à repousser la menace terroriste a été réduit. Et cela, rappelons-le, s'est produit au moment où les chefs d'État du G8 se réunissaient en Écosse, ce qui, en règle générale, provoque au contraire une augmentation sans précédent des mesures de sécurité.

Cette conclusion est également étayée par la méfiance mutuelle à l'égard des services de renseignement des pays de la coalition antiterroriste, qui se cachent les uns les autres des informations sur le réseau terroriste. Et personne ne semble sérieusement rechercher le tristement célèbre Al-Qaïda (si tant est qu’il existe en tant que réseau développé). Au contraire, cette organisation et d’autres structures de type extrémiste sont sous contrat avec les services de renseignement, les cartels de la drogue et les STN. C'est d'ailleurs ce qu'a souligné I. Karimov, président de l'Ouzbékistan, en parlant des organisateurs de la tragédie d'Andijan.

Revenant aux événements de Londres, nous soulignons le fait que la Grande-Bretagne est plus densément saturée de sièges d'organisations extrémistes que n'importe quel pays européen, même ceux qui sont interdits de séjour dans la plupart des États islamiques. Les dirigeants les plus odieux des militants tchétchènes s'y cachent également et les ressources financières y sont concentrées.

D'une part, une telle situation est toujours risquée pour la Grande-Bretagne elle-même, mais d'autre part, elle constitue à la fois une source massive d'informations sur le réseau terroriste et, en même temps, une arme pour les services de renseignement contre leurs amis et rivaux.

Aujourd’hui, il est courant de parler du terrorisme comme d’un phénomène mondial. Nous pouvons être d’accord avec cela s’il inclut le terrorisme de coalition (OTAN contre la Yougoslavie, coalition contre l’Irak), interétatique, intraétatique, religieux, civilisationnel. Mais alors des concepts tels que l'agression, l'ingérence dans les affaires intérieures d'un autre État, l'occupation, le colonialisme, le mouvement de libération nationale, le droit à l'autodéfense individuelle et collective, etc. sont retirés de la vie quotidienne. Et ce camouflage est aussi politique, un phénomène. une politique consciente qui remplace les concepts.

Malheureusement, nous devons admettre que l'initiateur de la promotion de la terreur a été la civilisation occidentale, la politique d'expansion militaire et économique, l'inculcation des valeurs de consommation, une moralité de bas niveau, l'universalisation des systèmes politiques, le manque de spiritualité et la promotion de violences. Tout cela, promu sous la bannière de la liberté et de la démocratie, connaît un retour en force dans les capitales des États occidentaux.

Et encore une caractéristique de la terreur moderne : elle acquiert de plus en plus, selon S. Huntington, les caractéristiques d'un « choc des civilisations ». Et encore une fois, les puissances occidentales sont les initiatrices de ce processus. Lors des événements du 11 septembre 2001 et du 7 juillet 2005, immédiatement après les explosions de conscience publique La « piste islamique » avance. De plus, cela se fait d'abord au niveau d'hypothèses, sans preuves, puis les informations divulguées par les agences gouvernementales sont immédiatement reproduites et dans l'esprit de la population se forme l'image d'un musulman barbu avec des explosifs à la main. Oussama ben Laden est à nouveau projeté sur les écrans de télévision et, de sa voix habituelle, il confirme sa participation à l'attaque terroriste d'Al-Qaïda.

Dans le cas des Twin Towers de New York, les directions de l'attaque américaine ont été immédiatement identifiées : le système de droit international (principes de la Charte des Nations Unies), le pétrole irakien, les motivations anti-américaines dans la politique du régime saoudien.

Qu’apportera l’action à Londres ? Nous pouvons supposer ce qui suit :

Intensifier le soutien à la stratégie de lutte contre le terrorisme international, et donc le soutien aux idéologues de cette lutte représentés par les administrations de George Bush et de Tony Blair ;

Argumentation de la nécessité de bases militaires américaines et de l'OTAN en Asie centrale et du déploiement de nouvelles bases dans le Caucase (Géorgie, Azerbaïdjan) ;

Préparation d'une attaque contre l'Iran, la Syrie (il faut s'attendre à la « détection » d'une trace syro-iranienne dans les événements de Londres).

D’un autre côté, on peut s’attendre à une consolidation du monde islamique avec d’autres civilisations plus proches par essence et à des actions plus actives contre les États-Unis, Israël, la Grande-Bretagne, leurs satellites et alliés. Autrement dit, on assiste à nouveau à la promotion d’une confrontation intercivilisationnelle.

La Russie, qui n'a pas défini sa place géopolitique dans l'ordre mondial moderne, n'a pas sa propre idée géopolitique et tente de suivre la stratégie politique des États-Unis et de s'intégrer seulement occasionnellement dans la stratégie de la Chine, est vouée à devenir l'objet de l'influence de divers systèmes destructeurs, dont un réseau terroriste.

Il est certainement nécessaire de combattre le système terroriste. Mais il est nécessaire de changer les approches et les méthodes de cette lutte. Si le terrorisme est le produit des politiques étrangères et intérieures des États, il est alors nécessaire de changer de politique, et pas seulement d'augmenter le nombre de policiers et de durcir le régime politique, limitant ainsi les droits des citoyens.

Malheureusement, lors du sommet des chefs d’État des membres du G8, ils ont discuté d’un sujet complètement différent. Cela signifie que nous devons attendre de nouvelles attaques terroristes.

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Façons de comment gérer la paresse Aujourd'hui, beaucoup de choses sont proposées (toutes sortes de formations de motivation et d'auto-motivations, affirmations, auto-encouragements, complots, etc.), mais, en général, elles visent toutes uniquement aux manifestations de paresse - à la surmonter d'une manière ou d'une autre. Vous pouvez, bien sûr, vaincre la paresse une ou deux fois, mais il y a de fortes chances que vous pousser et vous encourager régulièrement finisse par devenir de la paresse. Ses causes ne sont pas éliminées avec cette approche. Alors n'en dites pas plus sur les moyens standards, banals et, en fait, inefficaces de lutter contre la paresse - vous trouverez beaucoup de ce « bien » sur d'autres sites. Je vais te dire comment lutter contre la paresse pour que débarrasse-toi d'elle pour toujours. La seule façon fiable d’y parvenir est d’en comprendre les causes.

Raisons de la paresse

Il est peu probable que vous compreniez toujours les raisons de votre paresse. C'est une chose lorsque vous êtes physiquement ou mentalement fatigué - alors la paresse est tout à fait naturelle, et ce ne sera même pas de la paresse, mais une exigence logique du corps pour se reposer. Mais le plus souvent, les raisons ne sont pas claires : eh bien, vous êtes tout simplement trop paresseux pour faire quelque chose et c'est tout ! Dans ce cas, l'état de paresse est provoqué par divers choses mentales contenu dans l'esprit. Et donc, derrière la paresse banale il peut y avoir :

Peurs diverses : échec, mauvais résultats - que vous ne réussirez pas dans quelque chose que vous êtes trop paresseux pour faire. Ou au contraire la peur du succès et que tout s’arrange. Et aussi la peur de la condamnation, des critiques et autres.
Lié, en général, au premier - l'incrédulité en propre force et capacités, généralement une faible estime de soi.
Inspirées par les parents et d’autres personnes, des attitudes dans l’esprit « Ne vous démarquez pas », « Gardez la tête baissée », « Asseyez-vous tranquillement », etc. Il semble qu’ils aient été oubliés depuis longtemps, mais en réalité, quelque chose ne peut que disparaître de la mémoire, tandis que dans le subconscient, tout est préservé et affecte la vie d’aujourd’hui.
Un sentiment d'obligation de faire quelque chose et la protestation interne qui en découle. Souvent, une telle protestation contre tout « devrait » se développe dans l'enfance, quand chaque jour ils sont obligés d'aller à l'école, de faire leurs devoirs, de faire diverses courses, etc.
La complexité artificielle de la tâche à venir, qui vous empêche même de la démarrer. En général, tendance à inventer toutes sortes de problèmes et de difficultés.
La haine de soi et l'auto-sabotage de l'activité et autres automutilations qu'elle génère.
La paresse peut également être une conséquence d'une perte d'énergie due à une autocritique constante - par exemple, en raison d'un sentiment de culpabilité pour une action. Mais ici aussi, il y a de la haine de soi ou, du moins, un manque d’estime de soi.
Incrédulité profondément enracinée quant à la possibilité de changer quelque chose dans votre vie. Surtout s'il y a eu des tentatives infructueuses de certains changements auparavant.
Et bien plus encore.

Tout cela et d’autres déchets mentaux s’accumulent dans l’esprit tout au long de la vie. Cela résulte de certaines situations vécues, d’informations perçues et de l’influence d’autres personnes.

D’où, par exemple, peut venir la peur de l’échec ? Il peut se former progressivement à la suite d'épisodes du passé au cours desquels une personne échoue dans quelque chose et décide un jour que, apparemment, elle n'est pas destinée à réussir beaucoup. Cette peur peut aussi être renforcée par son entourage, qui lui répète que « l’échec est mauvais et doit être évité », qu’« être un perdant est terrible et honteux », qu’« il faut être le meilleur en tout », etc. . Alors, comment tout cela peut-il affecter une personne ? Ayant accepté de telles croyances et les faisant siennes, il s'inquiétera du résultat dans chaque cas et sera bouleversé si quelque chose ne fonctionne pas, même si l'affaire est insignifiante. En conséquence, il peut commencer à éviter involontairement certaines choses (puisqu'il les associe fortement à l'échec et aux sentiments négatifs qui y sont associés), « y compris » l'état de paresse.

Et ainsi de suite avec toutes les raisons de votre paresse - quelque chose s'est produit dans le passé, d'une manière ou d'une autre, cela s'est déposé dans votre tête et a commencé à vous influencer. Et si quelque chose est oublié, alors rien ne disparaît de votre tête. Toutes les peurs, attitudes, doutes, protestations, traumatismes psychologiques, décisions destructrices, croyances nuisibles et autres déchets qui interfèrent avec la vie, y compris depuis l'enfance et la petite enfance, clignotent encore dans votre esprit, et vous tombez involontairement et inconsciemment dans le piège de tout cela - en réagissant automatiquement. et agissant sous l’influence de toutes ces conneries.

Si vous voulez lutter avec succès contre la paresse, nettoyez-vous de toutes les ordures accumulées. De plus, non seulement la paresse s’effondrera, mais aussi tous vos autres problèmes.

Vous pouvez lutter efficacement contre la paresse en traitant les épisodes du passé au cours desquels certaines choses mentales se sont formées. Un traitement spécial éliminera la charge émotionnelle négative des épisodes, de sorte que le passé et surtout certains moments ne vous causeront plus de sentiments désagréables, et effacera également l'esprit de tous les déchets mentaux survenus sur la base de ceux-ci. épisodes, grâce auxquels les problèmes que cela vous a créés sont des déchets.

Ce traitement est mieux effectué en utilisant votre subconscient, pour les raisons suivantes :

Votre subconscient contient des informations sur chaque instant de votre passé, avec tous les détails de chaque instant. Vous n'aurez même pas besoin de vous souvenir des épisodes que vous souhaitez traiter - il suffit de les signaler verbalement (« tous les épisodes où nous étions paresseux », par exemple) et d'ordonner à l'esprit subconscient de les traiter.
Toutes les commandes de traitement peuvent être données au subconscient à l’aide d’instructions claires décrivant le type d’épisodes qu’il doit trouver et comment les traiter. Lisez simplement les instructions et exécutez-les avec une phrase clé.
Le subconscient dispose d’une énorme puissance de calcul, grâce à laquelle il est capable de traiter tout à la foisépisodes du type que vous spécifiez. Autrement dit, si vous avez donné l'ordre de traiter tous les épisodes dans lesquels vous étiez paresseux, alors tous ces épisodes seront traités à chaque fois qu'ils se produiront, même dans une enfance lointaine et lointaine.
Grâce au même pouvoir du subconscient, vous pouvez envoyer plusieurs problèmes différents par jour pour traitement (y consacrer une demi-heure ou une heure à un moment opportun). Et le subconscient les traitera tous pendant que vous continuez à vaquer à vos occupations.

En général, le subconscient est une chose merveilleuse, et il est tout simplement stupide de lutter contre la paresse (et d'autres problèmes) et de ne pas utiliser son pouvoir pour le faire.

Empiriquement, la forme d'instructions la plus efficace pour le subconscient a été développée - de telle sorte que les épisodes du passé soient traités aussi complètement que possible et que tous les déchets mentaux soient bien éliminés et, par conséquent, pour que les praticiens reçoivent les résultats de cette manière plus rapidement. Toutes les techniques développées ont été combinées dans un système de travail sur soi, appelé Turbo Suslik. Sur notre site Internet, vous pouvez télécharger gratuitement un manuel du système Turbo-Suslik au format PDF, dans lequel vous trouverez tout ce dont vous avez besoin pour travailler :

Lisez ce que ceux qui ont déjà dit adieu à la paresse et à un certain nombre d'autres problèmes écrivent en travaillant avec le système Turbo-Suslik.

Je vous souhaite de vous séparer de votre paresse !

Le 31 mars marque le 80e anniversaire d'Alexei Ilitch Osipov, professeur à l'Académie théologique de Moscou, célèbre théologien, enseignant et publiciste russe. . A la veille de l'anniversaire, nous avons discuté avec Alexei Ilitch de son chemin de vie, des problèmes modernes de la vie spirituelle et de ce qu'il y avait de bon dans le « rideau de fer » à l'époque soviétique.

Cher Alexeï Ilitch !

Le vôtre,
Mgr Tikhon
avec les frères, étudiants et paroissiens du monastère Sretensky

À propos des guides spirituels et de l’air du temps

– Alexeï Ilitch, vous enseignez au MDA depuis 50 ans. Les séminaristes ont-ils changé pendant cette période ?

– N’était-ce pas le cas à votre époque ?

"C'était même impossible à imaginer."

– Quand est-ce que tout a changé ?

– Je suis entré en 1958. Eh bien, dans les années 1960 et 1970, même avant la perestroïka, tout restait pareil, mais quelque part a changé vers la fin des années 1980.

– Qui a le plus influencé votre développement ?

– Surtout – l'abbé Nikon (Vorobiev). Et jusqu’à aujourd’hui, dès que l’occasion se présente, je publie ses livres et lettres dans toutes les versions. Pourquoi m’a-t-il fait une telle impression ? Tout d’abord, c’est une personne qui m’a le plus étonné par sa recherche du sens de la vie. Il n'a épargné rien : ni le temps, ni l'énergie, ni la jeunesse - rien pour cela. Dans sa jeunesse, issu d'une famille paysanne religieuse, il a perdu la foi. Dans la vraie école, il est déjà devenu athée, s'est lancé dans la science, puis dans la philosophie. D'ailleurs, il connaissait parfaitement la philosophie. Puis il entra à l'Institut de psychologie de Petrograd. Pendant tout ce temps, il cherchait le sens de la vie, et il l'a trouvé - c'était bien sûr un miracle - il l'a trouvé en Dieu. En 1931, il devient moine. Quel genre de personne pourrait faire ça alors ?

– Vous avez connu personnellement l'abbé Nikon. Parlez-nous-en.

– Notre connaissance a commencé à Kozelsk. Maman cherchait un confesseur et une religieuse a dit : "Eh bien, peut-être que le père Nikon serait mieux." Il m'a également préparé au séminaire, où je suis immédiatement entré en dernière, quatrième année, après avoir réussi les examens des trois cours précédents.

J’étais un garçon qui se disputait avec lui « jusqu’à la mort ». Il m'a lui-même posé et répondu à toutes mes questions - dans le domaine de la philosophie, de la littérature et de la théologie. À un moment donné, il a été invité à enseigner à l'école théologique de Leningrad, mais il a refusé, réalisant que cela serait très distrayant et distrayant de sa vie intérieure. Le père Nikon était un homme très instruit. Et c'est grâce à lui que j'ai acquis de très fortes convictions dans la foi chrétienne.

Jusqu'à présent, j'ai parlé du côté mental des choses, mais il n'a pas eu moins d'influence sur moi au sens spirituel. Il parlait constamment de la vie spirituelle et de ses lois fondamentales.

- Dites-moi! C'est très intéressant.

– Pouvez-vous nommer quelqu’un d’autre dont l’influence sur vous serait comparable à celle de l’abbé Nikon ?

En quoi la modernité est-elle dangereuse pour la vie spirituelle ?

– Dans vos conférences, vous citez surtout souvent les saints Ignace (Brianchaninov) et Théophane le Reclus. Pourquoi?

– C’est une bonne question. En effet, je me tourne souvent vers Ignace (Brianchaninov) et Théophane le Reclus (ce dernier cependant moins souvent). Le fait est que les pères anciens, malgré toute leur magnificence et leur profondeur étonnante, ont un langage et leur style même de pensée difficiles à comprendre pour les gens modernes. Et les pères du XIXe siècle sont beaucoup plus proches de nous et donc plus accessibles en termes de langage et de nature de présentation de ces vérités fondamentales de la vie spirituelle dont nous avons tant besoin.

Bien sûr, si nous parlons de Théophane le Reclus, il est également intéressant en raison de la façon dont il a changé spirituellement tout au long de sa vie. Ici, plusieurs faits frappants attirent l’attention. Par exemple, dans une de ses lettres, il bénit la traduction d'un auteur catholique. Alors il dit : « Oui, je vous bénis. » Mais un certain temps passe et il parle de manière décisive des dégâts du catholicisme dans littéralement tout, du fait que la vie spirituelle des catholiques est grandement déformée. Et, par conséquent, il ne recommande absolument pas de se tourner vers des auteurs catholiques. Ou un autre exemple : en 1883, il bénit la publication des « Contes de Frank d'un vagabond », et 10 ans plus tard il les interdit catégoriquement et dit qu'ils contiennent quelque chose qui peut conduire à l'illusion.

Ce ne sont que deux exemples. En fait, il y en a beaucoup plus.

– Pourquoi a-t-il tant changé, et pourquoi ces dernières années ?

Ou un autre personnage - le même abbé Nikon (Vorobiev), qui, au contraire, était une personne très instruite. Ses lettres contiennent également un langage moderne et des formulations précises et profondes. Voilà, une autre transcription, si vous voulez, des mêmes pensées et idées que l'on retrouve chez les anciens pères et chez les saints Ignace et Théophane. Et nous sommes déjà au 20e siècle.

– Vous venez de qualifier de « maigre » le niveau de la vie chrétienne moderne. Que veux-tu dire?

– Ces raisons sont probablement liées. La société de consommation stimule spécifiquement les passions humaines afin d'intensifier la consommation.

– Oui, bien sûr, tout cela est lié. Mais, en passant, vous savez, les anciens pères disaient que les derniers peuples n'auraient pas nos exploits et en seraient incapables, et ils ont indiqué pourquoi. Et la raison principale est très intéressante : ils seront très fiers ! De nombreuses personnes en ont parlé, notamment Antoine le Grand et Isaac le Syrien. Ainsi, la principale raison de la dégénérescence moderne progressive est précisément l’orgueil.

"Et ils vous le répéteront : nous ne sommes pas des enfants, nous avons déjà grandi et nous pouvons décider nous-mêmes de ce dont nous avons besoin."

– Mais à quoi servent l’entraînement et tous les tourments, vous demandent-ils ? Pour quoi?

– Il s’avère qu’une raison possible de l’appauvrissement moderne de la foi chrétienne est la perte de la foi vivante et réelle dans la vie éternelle ?

– Dostoïevski écrit beaucoup à ce sujet. En particulier, par exemple, il dit : « Ce n'est qu'avec la foi en son immortalité qu'une personne comprend tout son objectif rationnel sur terre. »

«Ensuite, il s'avère que la société de consommation est née parce que, peut-être, une foi aussi vivante en la vie éternelle a été perdue.

- Tout à fait raison. C’est pourquoi il y a toujours une lutte entre la religion et l’athéisme ou le matérialisme. Soit/ou. Ce sont deux visions du monde incompatibles.

Le confort occidental vise la liberté des passions

– Pensez-vous que le confort dans la vie interfère généralement avec la vie spirituelle ?

– Il convient de tenter de décrire et de préciser la notion même de confort. Quel confort ?

– Le christianisme ne s’oppose pas à ce qu’une personne possède ce qui est nécessaire à la vie, mais il s’oppose à tout ce qui dépasse les limites de la nécessité. Définir et décrire ce besoin est une autre affaire. Isaac le Syrien a dit de façon intéressante qu'un pain par jour lui suffisait. Cependant », a-t-il ajouté, « si je parle à quelqu’un, même deux ne me suffisent pas ». Le système occidental vise à créer de l’eau chaude pour la vie humaine. Et les saints pères et les ascètes disent que dans un environnement aussi chaleureux, une personne se détend très vite et ne peut plus accomplir quoi que ce soit de spirituel, c'est pourquoi une douche froide est nécessaire, ce qui est précisément de l'ascétisme. Sans douche froide, il est impossible de tonifier une personne.

– Mais il y avait des douches froides à l’époque soviétique. Aujourd’hui, une telle pression n’est plus exercée sur l’Église.

- Oui, la douche froide est finie maintenant. Mais c'est une affaire dangereuse. Nous commençons à en vouloir de plus en plus et à nous détendre.

– Néanmoins, à ma connaissance, vous pensez toujours que la situation de la foi en Russie est encore meilleure qu'en Occident.

- En effet, tu as raison. Je crois que Au revoir mieux. Nous conservons encore une certaine inertie de la foi dans l’enseignement patristique, qui parle de la nécessité de lutter avec soi-même et avec ses passions, de la nécessité d’actes héroïques, du maintien du jeûne, de longs offices, etc. Comme le Christ l'a dit : Cette course est chassée par le jeûne et la prière(Matt. 17:21). En Occident, ce n’est pratiquement plus le cas. J'ai demandé un jour au recteur d'un séminaire catholique de Bratislava : ont-ils des postes ? Il hésita un peu, mais dit : oui, il y en a. Le mercredi des Cendres (leur Carême commence le mercredi, et non le lundi, comme le nôtre, et ce jour s'appelle le mercredi des Cendres) et le Vendredi Saint, les étudiants mangent une fois par jour et sans viande.

À l'époque soviétique, le niveau spirituel des gens était plus élevé

– C’est paradoxal, mais c’est un fait que dans notre communisme de nombreuses idées chrétiennes et principes de vie morale étaient encore préservés. En particulier, je voudrais attirer votre attention sur la réflexion suivante. Une personnalité de haut rang a dit un jour : « Je suis complètement perplexe, je ne sais pas quoi donner la préférence : l’athéisme soviétique avec son niveau d’exigence morale assez élevé ou la liberté démocratique, dans laquelle toute moralité est perdue ?

Comparez au moins les dessins animés soviétiques et américains. Ce n’est pas sans raison que tout le monde dit : « Les dessins animés soviétiques, comme ils sont bons ! » D’un autre côté, bien sûr, si nous prenons la vision du monde de l’athéisme soviétique, alors c’était une sorte de misère, on ne trouve pas d’autre mot. Mais en même temps, je me souviens que lorsque j'ai commencé à enseigner la « Théologie fondamentale » à l'Académie de théologie, j'ai commencé à m'abonner aux revues « Science et religion », « Questions de philosophie », « Autour du monde », « Science et vie ». ». Et ce qui est étonnant : malgré l’athéisme dominant, il y avait les articles les plus intéressants, de nature directement chrétienne, et qui donnaient matière à réflexion. Donc, en répondant à votre question, je dirai que oui, après tout, à l'époque soviétique, malgré l'athéisme, le niveau spirituel, assez curieusement, était plus élevé.

– J’explique cela par une certaine inertie du passé ; il y avait encore beaucoup de gens qui sortaient de l’époque ancienne, pré-révolutionnaire. Les principes moraux de la vie étaient toujours préservés. De plus, il existait un heureux « rideau de fer » qui empêchait la pénétration de l’idéologie occidentale, de ces principes moraux catholiques-protestants et nihilistes qui dominent l’Occident.

– Mais il est désormais pratiquement impossible qu’un nouveau « rideau » apparaisse.

– À quoi devrait ressembler la vie de l’Église ? Que signifie « venir à l’Église » et non « à l’Église » ?

– Pour parler franchement, entrer dans l’Église signifie vivre selon les commandements de l’Évangile, et pas seulement selon Moïse. Il est honteux de dire à un chrétien, par exemple : « tu ne tueras pas », « tu ne voleras pas ». Le christianisme n'est pas seulement une vie morale, mais une vie spirituelle, qui consiste dans la détermination de l'esprit et du cœur (et pas seulement du comportement) à vivre selon l'Évangile et à combattre ses mauvaises pensées, ses attirances - tout ce qui contredit l'esprit de vérité. , l'amour et la chasteté.

- Quelle est la vérité : est-ce une mauvaise personne ? En effet, il n’a fait de mal à personne. Juste une bonne personne, une bonne personne normale.

– Personne ne nie les œuvres de miséricorde. Mais comment une personne traite ses bonnes actions est une question extrêmement importante. Vous pouvez faire du bien à l’extérieur et en être vaniteux et fier. Et puis cela devient mal pour vous. Saint Ignace (Brianchaninov) a écrit : « Un exploit corporel, non accompagné d'un exploit mental, est plus nuisible qu'utile. Cela provoque une augmentation extraordinaire des passions spirituelles : vanité, hypocrisie, tromperie, orgueil, haine, envie, vanité. "Nos bonnes actions doivent être cachées non seulement aux gens, mais aussi à nous-mêmes..." Autrement dit, l'attention principale doit être accordée à l'état de l'âme, car sans une base interne correcte, l'activité externe peut non seulement perdre tout son sens, mais également se retourner contre une personne. Ce fondement est l’humilité. Et sans humilité, disent les saints pères, il n’y a rien de bon. Sans humilité, il n’y a pas de véritable amour, et sans amour, il n’y a pas de vérité, pas de justice, pas de vertu, rien. Et le véritable amour n’est généré que par l’état intérieur – humble – correct de l’âme.

J'ai un iPhone, mais je ne l'utilise pas

– Si je peux me permettre, quelques questions plus personnelles. Votre attitude personnelle à l’égard des technologies de l’information – ordinateur, téléphone portable : les utilisez-vous et à quelle fréquence ?

– Utilisez-vous souvent Internet ?

– Vous avez donc une sorte d’ascétisme médiatique ?

- Oh, je suis un ascète. C'est indéniable. (rires)

– Quels conseils donneriez-vous à nos lecteurs sincèrement intéressés par la vie spirituelle ?

Leurs pensées, idées et enseignements sont étonnamment similaires, presque identiques. Je pense que ces livres devraient être sur le bureau d’un chrétien orthodoxe moderne. Et pas seulement orthodoxe. De nombreuses personnes non orthodoxes qui ont commencé à les lire m'écrivent et me remercient, car le christianisme leur a été révélé sous un tout autre aspect, en comparaison avec ce qui est aujourd'hui imprégné de christianisme sécularisé en Occident, qui captive certains dans notre pays, et dont la plupart des nôtres sont infectés, un peuple qui ne recherche que des miracles, des guérisons, des voyants et des prédictions.

Avec Alexeï Osipov
interviewé par Youri Pushchaev

« La paresse apparaît là où disparaît l’intérêt pour la vie », a formulé mon ami. Et j'ai soudain réalisé qu'elle avait raison. Cent pour cent, voire mille pour cent, c’est vrai ! Il est inutile de trouver de nouvelles façons de se motiver, d'essayer de nouvelles techniques et d'expérimenter des stimuli tant que nous regardons la vie à travers un verre trouble, blottis dans une maison branlante de la vie quotidienne.

Nous espérons qu’en initiant des changements, nous colorerons nos vies et retrouverons le goût perdu de la vie. Mais non. Les changements ne s’initient pas, la paresse fleurit et la volonté fond sous nos yeux. Nous nous respectons de moins en moins, croyons en nos forces et essayons de moins en moins de changer quelque chose. Pour qu’une fois de plus vous n’ayez pas à affronter votre propre faiblesse.

La paresse est responsable de tous nos malheurs. Beaucoup de gens le pensent. C'est ce que je pensais aussi. Chaque fois que j’essayais de vaincre ma résistance intérieure et que j’essuyais une nouvelle fois une défaite écrasante, je devenais de plus en plus convaincu de ma propre faiblesse. L’incapacité de terminer ce que vous avez commencé et le manque de volonté. (Et lorsqu'il s'agissait des intérêts des amis ou du travail, la volonté est apparue de quelque part et a connu un succès incroyable).

Les mots de mon ami ont instantanément mis en place le puzzle manquant. Bien entendu, la paresse n’en est pas la cause profonde. Perdre tout intérêt pour la vie est mon principal problème.

Les tentatives artificielles pour stimuler les désirs en feuilletant des magazines de mode et en regardant des croquis de la vie des stars sont un substitut pitoyable comparé aux émotions que me procuraient les livres d'aventure et de magie en lambeaux quand j'étais enfant. La voici la vraie vie- il me semblait alors, et j'avais hâte de grandir et de pouvoir entrer dans ce monde passionnant d'adultes.

J'ai grandi et le monde s'est avéré différent. Ou peut-être qu’à ce moment-là j’avais perdu quelque chose de très important : moi-même.

En lisant le merveilleux livre de Julia Cameron «The Artist's Way», j'ai essayé de réaliser un exercice simple dont la tâche est de déterminer ce qui intéresse cet enfant créatif, libéré et brillant qui siège en chacun de nous. La tâche était simple : sans réfléchir, écrivez rapidement 10 activités ou actions qui vous paraissent passionnantes et que l'on oserait faire si on nous le permettait.

Question simple, n'est-ce pas ? Et vous savez, à part les voyages banals (dans une cabine confortable, bien sûr, et non à la barre d'un bateau pirate, comme je le rêvais étant enfant), je ne voulais rien. Mon enfant intérieur N'A PAS RÉPONDÉ

Des années passées à ignorer le créateur intérieur ont eu des conséquences néfastes. Il - non, je ne veux pas croire qu'il est mort - il s'est juste endormi. Ou bien il se cachait, craignant que sa prochaine impulsion ne soit piétinée par les jugements raisonnables d'adultes malheureux.

Où trouver de l'énergie, de la force et des désirs si le puits intérieur du bonheur est bloqué ? Si nous cherchons la réponse dans les livres, les blogs, la religion, ailleurs que dans nous-mêmes.
Nous avons oublié comment nous entendre, nous faire confiance et aimer. Nous avons oublié comment prendre des risques, car prendre des risques pour le but de quelqu’un d’autre, c’est plutôt comme sauter dans un abîme. Et nous ne voulons pas sauter par-dessus, car au fond nous savons qu’aucune réalisation formelle ne nous donnera émotions nécessaires. Cela ne vous donnera pas la joie de vivre et le bonheur.

La seule façon d'oublier la paresse est d'éveiller l'enfant en vous, de lui donner ce qui lui a manqué toutes ces années : l'amour, l'attention et le soutien. Tout le monde ne pourra pas vous joindre immédiatement. Les activités préférées de l'enfance aideront quelqu'un à se souvenir de sensations oubliées - vive le paintball, l'entraînement à la corde, les danses pour seniors et les studios de création pour adultes. Quelqu’un peut décider de voyager dans des pays dont il a entendu parler dans des romans d’aventures. Chacun de nous aura son propre chemin. Mais je suis sûr que tout le monde peut suivre ce chemin jusqu’au bout, car c’est le seul qui soit réel. Parce que c'est la seule façon de vivre, d'ouvrir son cœur à la beauté et d'accepter avec joie l'inconnu.

Nous tous, qui essayons sans succès de changer nos vies, abandonnons ces tentatives pendant un an. Débarrassons-nous de ce poids de perdant et abandonnons-nous au processus de découverte de soi. Je suis sûr que même les personnes les plus occupées peuvent arracher quelques heures par jour à la télévision pour la créativité, les promenades, la communication avec des amis d'école (c'est-à-dire avec des amis d'école - ils nous ramèneront non seulement en enfance, mais nous sauveront également de discuter de sujets de travail).

Écrivons des blogs, partageons nos découvertes et commentons. Vivons simplement sans penser à quel point nous avons réussi aux yeux des autres. Apprenons à vivre par les sentiments, pas par la raison (pendant notre temps libre après le travail, bien sûr), faisons des choses folles et expérimentons. Avec votre apparence, votre maison, votre vie.

Et laissez les buts attendre un peu. Très bientôt, nous serons prêts à revenir à leur choix. Mais ce sera déjà un choix sincère et VRAI. Un choix qui ne nous obligera pas à faire des miracles de volonté et à combattre la paresse, mais qui nous donnera en soi force et énergie pour surmonter le Chemin. Parce que ce sera NOTRE chemin, NOTRE choix et NOTRE vie.

C'est intéressant :