Les Bouriates sont le peuple le plus ancien du lac Baïkal. Reflet des caractéristiques de la mentalité nationale dans les proverbes et dictons des langues russe, anglaise et bouriate des Bouriates d'Irkoutsk vivant dans la région d'Irkoutsk
Bouriates (nom propre - Buryaad, Buryaaduud)
Un regard du passé
"Description de tous les peuples vivants dans l'État russe" 1772-1776 :
Les Bouriates et les Toungouses adorent le soleil, la lune, le feu, etc. comme des divinités inférieures. Ils ont également diverses idoles des deux sexes, qu'ils reconnaissent comme des dieux domestiques - ceci est similaire à la religion primitive de tous les peuples sibériens. Les lamas, qui sont également médecins, bien qu'ils ne guérissent que par des sorts, forment une hiérarchie particulière et sont subordonnés en Transbaïkalie au Lama suprême (en russe, Seigneur Lamaite). Les Bouriates n'ont pas de fêtes au sens propre du terme ; le seul jour solennel qu'ils célèbrent est le début de l'été. Le lamaïsme a été introduit aux Bouriates par les Mongols, qui ont accepté en 1689 la citoyenneté russe, et en 1764 le Lama suprême de Transbaïkalie est devenu indépendant.
"Peuples de Russie. Essais ethnographiques" (publication de la revue "Nature and People"), 1879-1880 :
Les Bouriates, comme les Mongols, ont une couleur de peau brun-bronze, un visage large et plat. le nez est petit et aplati ; leurs yeux sont petits, bridés, pour la plupart noirs, leurs oreilles sont grandes et éloignées de la tête ; la bouche est grande ; barbe clairsemée; les cheveux sur la tête sont noirs. Les membres du clergé se coupent les cheveux sur le devant de la tête et portent une tresse à l'arrière, dans laquelle, pour plus d'épaisseur, est souvent tressé du crin de cheval. Les Bouriates sont de taille moyenne ou petite, mais fortement bâtis.
Les Khamnigans sont un groupe sous-ethnique bouriate formé avec la participation des tribus Toungouse.
Le caractère des Bouriates est caractérisé par le secret. Ils sont généralement pacifiques et doux, mais colériques et vindicatifs lorsqu'ils sont insultés. Ils font preuve de compassion envers leurs proches et ne refuseront jamais d'aider les pauvres. Malgré l'impolitesse extérieure, entre les Bouriates de diplôme le plus élevé développé l'amour du prochain, l'honnêteté et la justice ; et bien que cela se limite souvent aux limites de leur famille et de leur communauté clanique, il y a aussi parmi eux des individus chez qui ces merveilleuses qualités s'étendent à tous sans exception, quelle que soit la nation à laquelle ils appartiennent.
Selon leur mode de vie, les Bouriates se divisent en sédentaires et nomades. Les Bouriates sédentaires ne représentent pas plus de 10 %. Ils ont adopté de nombreuses coutumes russes et en diffèrent peu par leur mode de vie. Les nomades vivent différemment. 
Les Bouriates adhèrent à une communauté tribale primitive. Des groupes de yourtes rondes octogonales sont dispersés dans la vaste steppe comme des oasis. Il y a des clôtures tout autour, et dans les clôtures il y a des yourtes, des granges et divers autres bâtiments. Chaque ulus se compose généralement de plusieurs clôtures à poteaux bas, représentant l'apparence d'un cercle. Dans chacune de ces enceintes, il y a une, deux, trois yourtes ou plus avec différentes dépendances. Dans l'une de ces yourtes vit l'aîné d'une famille bouriate, un vieil homme avec une vieille femme, parfois avec quelques parents orphelins. Dans une autre yourte voisine, le fils de ce vieil homme vit avec sa femme et ses enfants. Si le vieil homme a aussi des fils mariés, alors ils vivent aussi dans des yourtes spéciales, mais tous dans la même clôture commune, des deux côtés de la yourte du père. Tout ce cercle familial possède des terres arables, des prairies, du bétail, tout est commun. Tous les membres de la clôture travaillent ensemble. Parfois, ils déjeunent même ensemble. Chaque fois qu’il y a un rassemblement d’invités, tout le monde participe comme une seule famille.
La seule richesse des Bouriates est l'élevage. Des troupeaux composés de vaches, de chevaux et de moutons, été comme hiver, paissent dans la steppe. Seuls les jeunes bovins séjournent dans les yourtes avec leurs propriétaires pendant les saisons difficiles. Les Bouriates n'ont presque pas de porcs ni de volailles, pour lesquels il faudrait préparer des provisions d'hiver.
Les Bouriates de Transbaïkalie pratiquent rarement l'agriculture, mais s'ils possèdent de petites parcelles, ils les irriguent artificiellement, c'est pourquoi ils obtiennent de bonnes récoltes, tandis que les Russes se plaignent souvent des mauvaises récoltes dues à la sécheresse. Les Bouriates de ce côté du lac Baïkal pratiquent beaucoup l'agriculture, qu'ils ont apprise des Russes.
Les hommes s'occupent du bétail au pâturage, construisent des yourtes et fabriquent des fournitures ménagères - flèches, arcs, selles et autres parties du harnais des chevaux. Ce sont des forgerons qualifiés, finissant eux-mêmes les métaux dans de petits fours manuels et les utilisant assez intelligemment pour retirer les harnais des chevaux. Les femmes fabriquent du feutre, tannent le cuir, tissent des cordes à partir de crin de cheval, fabriquent des fils à partir de tendons, coupent et cousent toutes sortes de vêtements pour elles-mêmes et leurs maris et brodent habilement des motifs sur des vêtements et des chaussures.
La situation des femmes bouriates est la plus triste : dans la famille, elle est purement un animal de travail, donc les animaux en bonne santé sont rares parmi elles. Un visage ridé, des mains osseuses, une démarche maladroite, une expression terne dans les yeux et des tresses pendantes dans des cils sales - telle est son apparence habituelle. Mais les filles jouissent d'un amour, d'un honneur, de cadeaux particuliers et sont chantées dans des chansons.
Les habitations de la plupart des Bouriates sont constituées de yourtes en feutre. Ils mesurent de 15 à 25 pieds de diamètre et sont le plus souvent de forme pointue. Ces yourtes sont constituées de poteaux enfoncés dans le sol dont les extrémités se rejoignent au sommet. Les poteaux sont recouverts à l'intérieur de plusieurs rangées de feutre. Au sommet se trouve un trou pour la fumée, qui peut être fermé avec un couvercle. L'entrée de la yourte, une étroite porte en bois, est toujours orientée au sud. Le sol de cette habitation est constitué de terre débarrassée du gazon. Au milieu de la yourte, sous le trou de fumée, se trouve un foyer, généralement constitué d'une boîte en bois rectangulaire recouverte d'argile à l'intérieur. Le long des murs se trouve une plate-forme surélevée sur laquelle dorment les habitants de la yourte et divers articles ménagers, coffres et armoires. Il y a toujours une petite table sacrificielle sur laquelle ils placent une image des dieux, des vases sacrificiels et des bougies d'encens. 
La religion originelle des Bouriates est le chamanisme, une croyance en des esprits appelés « ongons » qui règnent sur les éléments, les montagnes, les rivières et protègent les gens. Les chamanistes bouriates croient que les chamanes parviennent à connaître les secrets des ongons et peuvent prédire le sort de chaque personne. Fin du XVIIe siècle. Les Bouriates du Transbaïkal ont adopté le bouddhisme ; Certains Bouriates vivant de ce côté du lac Baïkal sont restés fidèles au chamanisme.
En plus de leurs fêtes païennes, les Bouriates célèbrent la Saint-Pierre. le Wonderworker Nicolas avec non moins de solennité, car ce saint est profondément vénéré. Les Bouriates honorent particulièrement saint. Nicolas les jours de mémoire de ce saint les 6 décembre et 9 mai.
Après le service festif, commencent les festivités, durant lesquelles le brûleur coule comme une rivière. Les Bouriates, presque avec le lait de leur mère, absorbent la passion de la vodka et sont prêts à la boire à tout moment, et un jour comme la Saint-Sylvestre. Nicolas, ils considèrent même comme un péché de ne pas boire une tasse supplémentaire d'araki. Les Bouriates ne boivent pas dans des verres, mais dans des tasses chinoises en bois rouge qui ressemblent à des soucoupes. Cette tasse peut contenir de 3 à 5 de nos verres. Une tasse de Bouriate s'égoutte toujours en deux gorgées. Depuis St. Nicolas est honoré à la fois par les Russes et les Bouriates, et la célébration en l'honneur de ce saint est courante. Quant à boire de la vodka, un Russe s'effondre de quatre tasses, mais un Bouriate, qui a consommé deux fois plus de vodka, ne le fait jamais, et peu importe à quel point il est ivre, il a du mal à atteindre son cheval, sur lequel il monte sans crainte. se balançant d'un côté à l'autre, mais sans perdre l'équilibre, il se précipite vers ses yourtes, où après quelques heures commence un glorieux festin. C'est ainsi que se déroule la fête de St. Nicolas par les lamaïstes bouriates.
Sources modernes
Les Bouriates sont le peuple, la population indigène de la République de Bouriatie, de la région d'Irkoutsk et de la région Trans-Baïkal de Russie.
Il existe une division selon des critères ethno-territoriaux :
Aginsky,
Alarskie,
Balaganskie
Barguzinsky,
Bokhanski,
Verkholenski,
Zakamenski
Idinski
Koudarinsky
Koudinski
Kitoïskie
Noukoutsk,
Okinsky
Osinski,
Olkhonski,
Tounkinski,
Nijneoudinsk,
Khorinsky,
Selenginsky et autres.
Certains groupes ethniques bouriates sont encore divisés en clans et tribus.
Numéro et règlement
Au milieu du XVIIe siècle, le nombre total de Bouriates était, selon diverses estimations, de 77 000 à plus de 300 000 personnes.
En 1897, sur le territoire Empire russe 288 663 personnes ont indiqué le bouriate comme langue maternelle.
Actuellement, le nombre de Bouriates est estimé à 620 000 personnes, dont :
DANS Fédération de Russie- 461 389 personnes (recensement de 2010).
En Russie, les Bouriates vivent principalement dans la République de Bouriatie (286 800 personnes), dans l'Okrug d'Oust-Orda Bouriate (54 000) et dans d'autres régions de la région d'Irkoutsk, dans l'Okrug d'Aginsky Bouriate (45 000) et dans d'autres régions du territoire transbaïkal. .
Dans le nord de la Mongolie - 80 000, selon les données de 1998 ; 45 087 personnes, recensement de 2010.
La plupart des Bouriates de Mongolie vivent dans les aïmags de Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge et dans la ville d'Oulan-Bator.
Dans le nord-est de la Chine (Shenehen Bouriates, principalement dans la région de Shenehen, district de Hulun Buir, Mongolie intérieure - environ 7 000 personnes) et Barguts : (ancien) Khuuchin barga et (nouveau) Shine barga.
Un certain nombre de Bouriates (de deux à quatre mille personnes dans chaque pays) vivent aux États-Unis, au Kazakhstan, au Canada et en Allemagne.
Nombre selon les recensements de toute l'Union et de toute la Russie (1926-2010)
|
URSS |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
Recensement |
|
237 501 |
↘224 719 |
↗252 959 |
↗314 671 |
↗352 646 |
↗421 380 |
|||
|
RSFSR/Fédération de Russie |
237 494 |
↘220 654 |
↗251 504 |
↗312 847 |
↗349 760 |
↗417 425 |
↗445 175 |
↗461 389 |
Origine de l'ethnonyme « Bouriate »
L’origine de l’ethnonyme « Buryaad » reste largement controversée et n’est pas entièrement comprise.
On pense que l'ethnonyme « Bouriate » (Buriyat) a été mentionné pour la première fois dans « Histoire secrète Mongols" (1240).
La deuxième mention de ce terme n'apparaît que dans fin XIX siècle. L'étymologie de l'ethnonyme a plusieurs versions :
Du mot burikha - échapper.
De l'ethnonyme Kurykan (Kurikan).
Du mot bar - tigre, ce qui est peu probable.
L'hypothèse est basée sur la forme dialectale du mot buryaad - baryaad.
Du mot tempête - fourrés.
Du mot Khakass pyraat, qui remonte au terme buri (turc) - loup, ou buri-ata - loup-père, suggérant la nature totémique de l'ethnonyme, puisque de nombreux anciens clans bouriates vénéraient le loup comme leur ancêtre.
Dans la langue Khakass, le son turc commun b se prononce p.
Sous ce nom, les Cosaques russes sont devenus connus des ancêtres des Bouriates occidentaux, qui vivaient à l'est des ancêtres des Khakass.
Par la suite, le pyraat a été transformé en frère russe et a été transféré à l'ensemble de la population de langue mongole au sein de l'État russe (frères, peuple frère, mungals bratskie) puis adopté par les Ekhirits, les Boulagats, les Hongodors et les Khori-Bouriates comme un moi commun. -nom sous la forme de Buryaad.
De l'expression buru halyadg - un étranger, regardant de côté.
Cette option vient de la couche kalmouk dans le concept sémantique, la même que burikha et halyadg (halmg) qui s'appliquaient spécifiquement à eux après leur réinstallation de Dzungaria.
Des mots bu - aux cheveux gris, au sens figuré vieux, anciens et oirot - peuples forestiers, généralement traduits par anciens peuples forestiers (autochtones).
Tribus participant à l'ethnogenèse des Bouriates
Tribus bouriates traditionnelles
Boulagati
Hongodora
Hori-Bouriates
Ékhirites
Tribus venues de Mongolie
Sartuly
Tsongols
Tabangutes
Tribus d'origine non mongole
soja
Hamnigans
langue bouriate
Langue bouriate-mongole (nom propre Buryaad-Mongol Helen, depuis 1956 - Buryaad Helen)
Appartenant au groupe septentrional des langues mongoles.
La langue bouriate littéraire moderne a été formée sur la base du dialecte Khorinsky de la langue bouriate.
On distingue les dialectes :
Occidental (Ekhirit-Bulagat, Barguzin) ;
oriental (Khorinsky);
sud (Tsongolo-Sartulien) ;
intermédiaire (Khongodorsky);
Barga-Buryat (parlé par les Barguts de Chine).
Les dialectes Nizhneudinsky et Onon-Khamnigan se distinguent.
En 1905, Lama Agvan Dorzhiev développa le système d'écriture Vagindra.
Le clergé bouddhiste et les mentors de cette époque ont laissé derrière eux un riche héritage spirituel composé de leurs propres œuvres, ainsi que de traductions sur la philosophie bouddhiste, l'histoire, les pratiques tantriques et la médecine tibétaine.
Dans la plupart des datsans de Bouriatie, il y avait des imprimeries qui imprimaient des livres en utilisant l'impression sur bois.
En 1923, avec la formation de la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole, la langue « bouriate-mongole », qui existait sur la base de l'écriture mongole verticale de l'écriture mongole ancienne, fut déclarée langue officielle.
En 1933, il fut déclaré hors-la-loi, mais malgré cela, il continua officiellement à porter le nom de Bouriate-Mongol.
En 1931-1938. La langue bouriate-mongole a été traduite en écriture latine.
La situation commence à changer en 1939 avec l'introduction de l'alphabet cyrillique, qui met en évidence les différences dialectiques des Bouriates.
Seule la forme familière a été adoptée comme base de la langue écrite littéraire, dans laquelle toutes les publications imprimées en langue bouriate ont été publiées au cours de la période suivante.
L'alphabet latin montrait pour la première fois clairement les différences dialectales des Bouriates, mais en même temps, la langue bouriate, écrite en alphabet latin, continuait à conserver sa base mongole de la langue : vocabulaire, règles grammaticales, stylistique, etc.
Religion et croyances
Pour les Bouriates, comme pour les autres peuples mongols, un ensemble de croyances est traditionnel, désigné par le terme panthéisme ou tengriisme (Burk. Khara Shazhan - foi noire).
Selon certaines mythologies bouriates sur l'origine du monde, il y a d'abord eu le chaos, à partir duquel s'est formée l'eau - le berceau du monde. 
Une fleur est apparue de l'eau, et de la fleur - une fille, un rayonnement émanait d'elle, qui s'est transformé en soleil et en lune, dissipant les ténèbres.
Cette fille divine - symbole de l'énergie créatrice - a créé la terre et les premiers hommes : l'homme et la femme.
La divinité la plus élevée est Huhe Munhe Tengri (Ciel éternel bleu), incarnation masculinité. La Terre est féminine.
Les dieux vivent dans le ciel ; à l’époque de leur dirigeant Asarang Tengri, les habitants du ciel étaient unis. Après son départ, le pouvoir commença à être contesté par Khurmasta et Ata Ulan.
En conséquence, personne n'a gagné et les Tengris ont été divisés en 55 bons occidentaux et 44 mauvais orientaux, poursuivant la lutte éternelle entre eux.
Depuis la fin du XVIe siècle, le bouddhisme tibétain de l'école Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - foi jaune), qui assimilait largement les croyances pré-bouddhistes, s'est répandu.
Une caractéristique de la propagation du bouddhisme parmi les Bouriates est la plus grande proportion de croyances panthéistes par rapport aux autres peuples mongols qui ont accepté les enseignements du Bouddha.
En 1741, le bouddhisme fut reconnu comme l’une des religions officielles en Russie.
Dans le même temps, le premier monastère permanent bouriate a été construit - le datsan Tamchinsky.
L'implantation du bouddhisme dans la région est associée à la diffusion de l'écriture, au développement de la science, de la littérature, de l'art et de l'architecture.
C’est devenu un facteur important dans l’élaboration du mode de vie, de la psychologie et de la moralité nationales.
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, commence la période de floraison rapide du bouddhisme bouriate.
Les écoles philosophiques fonctionnaient dans les datsans ; Ici, ils s'adonnaient à l'impression de livres et à divers types d'arts appliqués ; La théologie, la science, la traduction et l'édition ainsi que la fiction se sont développées.
La médecine tibétaine était largement pratiquée.
En 1914, il y avait 48 datsans avec 16 000 lamas en Bouriatie, mais à la fin des années 1930, la communauté bouddhiste bouriate a cessé d'exister.
Ce n'est qu'en 1946 que 2 datsans furent rouverts : Ivolginsky et Aginsky.
La renaissance du bouddhisme en Bouriatie a commencé dans la seconde moitié des années 1980.
Plus de deux douzaines d'anciens datsans ont été restaurés, de nouveaux ont été fondés, des lamas sont formés dans les académies bouddhistes de Mongolie et de Bouriatie et l'institut des jeunes novices dans les monastères a été restauré.
Le bouddhisme est devenu l'un des facteurs de consolidation nationale et de renouveau spirituel des Bouriates.
Dans la seconde moitié des années 1980, la renaissance du panthéisme a également commencé sur le territoire de la République de Bouriatie.
Les Bouriates occidentaux vivant dans la région d'Irkoutsk ont perçu positivement les tendances du bouddhisme.
Cependant, pendant des siècles, parmi les Bouriates vivant dans la région du Baïkal, le panthéisme reste un mouvement religieux traditionnel, au même titre que l'orthodoxie.
Les orthodoxes comprennent une partie des Bouriates de la région d'Irkoutsk, dont les ancêtres ont été baptisés orthodoxes aux XVIIIe et XIXe siècles.
Parmi les Bouriates, il existe un petit nombre d'adeptes du christianisme ou de la foi russe - la « race shazhan ».
Le diocèse d'Irkoutsk, créé en 1727, lance largement des activités missionnaires.
Jusqu'en 1842, la mission spirituelle anglaise en Transbaïkalie opérait à Selenginsk, qui compila la première traduction de l'Évangile en langue bouriate.
La christianisation s'est intensifiée dans la 2e moitié du 19e siècle.
Au début du XXe siècle, 41 camps missionnaires et des dizaines d'écoles missionnaires fonctionnaient en Bouriatie.
Le christianisme a obtenu le plus grand succès parmi les Bouriates occidentaux.
Cela s'est manifesté par le fait que les fêtes chrétiennes se sont généralisées parmi les Bouriates occidentaux : Noël, Pâques, le jour d'Élie, la marée de Noël, etc.
Malgré une christianisation superficielle (parfois violente), les Bouriates occidentaux, pour la plupart, sont restés panthéistes, et les Bouriates orientaux sont restés bouddhistes.
D'après des études ethnographiques, concernant les individus, jusqu'au XXe siècle, certains Bouriates (dans les départements d'Ida et de Balagan) pratiquaient le rite de l'enterrement aérien.
Structure économique
Les Bouriates étaient divisés en semi-sédentaires et nomades, gouvernés par des dumas des steppes et des conseils étrangers.
La base économique principale était la famille, puis les intérêts se dirigeaient vers les parents les plus proches (zone bule), puis les intérêts économiques de la « petite patrie » dans laquelle vivaient les Bouriates (nyutag) étaient pris en compte, puis il y avait les intérêts tribaux et autres intérêts mondiaux. .
La base de l'économie était l'élevage bovin, semi-nomade parmi les tribus occidentales et nomade parmi les tribus orientales.
Il était pratiqué d'élever 5 types d'animaux domestiques : vaches, béliers, chèvres, chameaux et chevaux. Les métiers traditionnels – chasse et pêche – étaient courants.
Toute la liste des sous-produits de l'élevage était transformée : peaux, laine, tendons, etc.
La peau était utilisée pour fabriquer de la sellerie, des vêtements (notamment des dokhas, des pinigs, des mitaines), de la literie, etc.
Du feutre pour la maison, des matériaux pour vêtements sous forme d'imperméables en feutre, diverses capes, chapeaux, matelas en feutre, etc. étaient fabriqués à partir de laine.
Les tendons étaient utilisés pour produire du fil, qui servait à fabriquer des cordes et à fabriquer des arcs, etc.
Les bijoux et les jouets étaient fabriqués à partir d’os.
Les os étaient également utilisés pour fabriquer des arcs et des pièces de flèches.
À partir de la viande des cinq animaux domestiques mentionnés ci-dessus, des produits alimentaires ont été produits et transformés selon une technologie sans déchets.
Ils préparaient diverses saucisses et friandises.
Les femmes utilisaient également la rate pour confectionner et coudre des vêtements comme matériau adhésif.
Les Bouriates savaient produire des produits carnés destinés à être conservés à long terme pendant la saison chaude, destinés à être utilisés lors de longues migrations et marches.
Une large gamme de produits pourrait être obtenue par la transformation du lait.
Ils avaient également de l'expérience dans la production et l'utilisation d'un produit riche en calories, adapté à un isolement à long terme de la famille.
DANS activité économique Les Bouriates utilisaient largement les animaux domestiques disponibles : le cheval était utilisé dans une large gamme d'activités lors de voyages sur de longues distances, pour faire paître les animaux domestiques, pour transporter des biens avec une charrette et un traîneau, qu'ils fabriquaient également eux-mêmes.
Les chameaux étaient également utilisés pour transporter de lourdes charges sur de longues distances. Les taureaux émasculés étaient utilisés comme force de traction.
La technologie nomade est intéressante, lorsqu'on utilisait une grange sur roues ou la technologie du « train », lorsque 2 ou 3 charrettes étaient attachées à un chameau.
Un hanza (une boîte mesurant 1100x1100x2000) était installé sur les chariots pour ranger les affaires et les protéger de la pluie.
Ils utilisaient une yourte en feutre rapidement érigée, où les frais de migration ou d'installation dans un nouveau lieu étaient d'environ trois heures.
En outre, les chiens de race Bankhar étaient largement utilisés dans les activités économiques, dont les plus proches parents sont des chiens de la même race du Tibet, du Népal, ainsi que du berger géorgien.
Ce chien montre d'excellentes qualités de gardien et de bon berger pour les chevaux, les vaches et le petit bétail.
Maison nationale
Habitat traditionnel Les Bouriates, comme tous les pasteurs nomades, possèdent une yourte, appelée ger (littéralement habitation, maison) par les peuples mongols.
Les yourtes étaient installées à la fois portables en feutre et fixes sous la forme d'une charpente en bois ou en rondins. 
Les yourtes en bois ont 6 ou 8 coins, pas de fenêtres, un grand trou dans le toit pour que la fumée et l'éclairage s'échappent.
Le toit était installé sur quatre piliers - tengi, et parfois il y avait un plafond.
La porte de la yourte est orientée vers le sud, la pièce était divisée en une moitié droite, masculine et gauche, féminine.
Au centre de l'habitation il y avait une cheminée, le long des murs il y avait des bancs, sur le côté droit de l'entrée de la yourte il y avait des étagères avec des ustensiles ménagers, sur le côté gauche il y avait des coffres et une table pour les invités.
En face de l'entrée, il y avait une étagère avec des burkhans ou des ongons ; devant la yourte il y avait un poteau d'attelage (serge) en forme de pilier avec un ornement.
Grâce à la conception de la yourte, elle peut être rapidement montée et démontée et est légère - tout cela est important lors de la migration vers d'autres pâturages.
En hiver, le feu du foyer apporte de la chaleur ; en été, avec une configuration supplémentaire, il est même utilisé à la place d'un réfrigérateur.
Le côté droit de la yourte est le côté des hommes ; au mur étaient accrochés un arc, des flèches, un sabre, un fusil, une selle et un harnais.
Celui de gauche est destiné aux femmes ; ici se trouvaient les ustensiles de ménage et de cuisine.
Il y avait un autel dans la partie nord, la porte de la yourte était toujours du côté sud.
Le cadre en treillis de la yourte était recouvert de feutre, imbibé d'un mélange de lait aigre, de tabac et de sel pour la désinfection.
Ils étaient assis sur du feutre matelassé – sherdeg – autour du foyer.
Parmi les Bouriates vivant sur la rive ouest du lac Baïkal, des yourtes en bois à huit murs étaient utilisées.
Les murs étaient construits principalement en rondins de mélèze, tandis que l'intérieur des murs avait une surface plane.
Le toit présente quatre grandes pentes (en forme d'hexagone) et quatre petites pentes (en forme de triangle).
À l'intérieur de la yourte, il y a quatre piliers sur lesquels repose la partie intérieure du toit - le plafond. De gros morceaux d'écorce de conifère sont placés au plafond (à l'envers).
Le revêtement final est réalisé avec des morceaux de gazon égaux.
Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des huttes empruntées aux colons russes, préservant ainsi les éléments de la maison nationale dans la décoration intérieure.
Forgerons noir et blanc
Si au Tibet les forgerons étaient considérés comme impurs et installés loin des villages, alors chez les Bouriates, le forgeron darkhan était envoyé par le Ciel lui-même - il n'était pas moins vénéré et craint que le chaman.
Si une personne était malade, un couteau ou une hache fabriquée par les mains du darkhan était placé près de sa tête.
Cela protégeait des mauvais esprits qui envoyaient des maladies, et le patient était guéri.
Le don de Darkhan a été transmis de génération en génération - la continuité est venue d'un forgeron céleste nommé Bozhintoy, qui a envoyé ses enfants sur terre.
Ils ont accordé ce métier divin aux tribus bouriates et sont devenus les mécènes de l'un ou l'autre outil de forgeron.
Les forgerons étaient divisés en noir et blanc. Produits en fer forgé des Darkhans noirs.
Les Blancs travaillaient avec des métaux non ferreux et précieux, principalement de l'argent, c'est pourquoi ils étaient souvent appelés mungen darkhan - maître de l'argent.
Les forgerons achetaient des matières premières en Mongolie ou extrayaient et fondaient eux-mêmes le fer dans de petites forges.
Après que les Bouriates aient accepté la citoyenneté russe, ils ont commencé à s'approvisionner en métaux ferreux auprès des industriels russes.
L'art des forgerons bouriates était considéré comme plus parfait que celui des maîtres de Toungouska, même si leur travail était très apprécié.
Les produits bouriates en fer avec des incisions en argent étaient connus en Russie sous le nom de « travail fraternel » et étaient appréciés au même titre que les produits du Daghestan et de Damas.
Les Darkhans forgeaient des étriers, des mors, des harnais pour chevaux, des pièges, des faucilles, des ciseaux, des chaudrons et d'autres produits pour les besoins ménagers.
Mais dans la Grande Steppe, ils sont tout d'abord devenus célèbres pour la fabrication d'armes et d'obus qu'une balle d'arquebuse ne pouvait pas pénétrer.
Des couteaux, des poignards, des épées, des pointes de flèches, des casques et des armures sont allés en Mongolie.
Les forgerons blancs créaient de véritables œuvres décoratives.
La plupart des produits en fer étaient décorés d'argent - il existait une méthode spéciale de soudage de ces métaux, qui se distinguait par sa résistance de connexion exceptionnelle. Les maîtres décoraient souvent les bijoux en argent et en or avec des coraux multicolores.
Les maîtres reconnus étaient les darkhans de Zakamna, Dzhida, Tounka et Oka.
Les Darkhans d'Eravna étaient célèbres pour la technique de l'argenture des produits en fer.
Kizhinga était célèbre pour ses fabricants de selles, la vallée de Tugnui pour son habile moulage.
Folklore
Le folklore bouriate se compose de mythes sur l'origine de l'Univers et de la vie sur terre, des uligers - des poèmes épiques de grande taille : de 5 000 à 25 000 vers, etc.
Parmi eux : « Abai Geser », « Alamzhi Mergen », « Aiduurai Mergen », « Erensey », « Buhu Khaara ».
En mémoire Peuple bouriate Plus de deux cents contes épiques ont survécu.
La principale est l'épopée « Abai Geser » - « L'Iliade de l'Asie centrale », connue en Mongolie, en Chine et au Tibet.
Le récitatif uliger était interprété par des conteurs uligershina, qui mémorisaient des épopées de centaines de milliers de vers sur les êtres célestes et les héros).
Les contes de fées sont triples : trois fils, trois tâches, etc.
L'intrigue des contes de fées est graduée : chaque ennemi est plus fort que le précédent, chaque tâche est plus difficile que la précédente.
Thèmes de proverbes, dictons et énigmes : nature, phénomènes naturels, oiseaux et animaux, articles ménagers et agricoles.
Vêtements nationaux
Chaque clan bouriate possède son propre costume national, extrêmement diversifié (principalement chez les femmes).
Le vêtement national des Bouriates de Transbaïkalie est constitué de degel - une sorte de caftan en peau de mouton habillée, qui présente une découpe triangulaire sur le haut de la poitrine, garnie, ainsi que les manches, serrant étroitement la main, avec de la fourrure, parfois très précieux.
En été, le degel pourrait être remplacé par un caftan en tissu de coupe similaire.
En Transbaïkalie, les robes étaient souvent utilisées en été, les pauvres en avaient en papier et les riches en soie.
Dans les temps défavorables, un saba, une sorte de pardessus avec un long kragen, était porté par-dessus le degel.
Pendant la saison froide, surtout sur la route - dakha, sorte de robe large faite de peaux tannées, avec la laine tournée vers l'extérieur.
Degel (degil) est noué à la taille avec une ceinture à laquelle étaient accrochés un couteau et des accessoires pour fumer : un silex, une hansa (une petite pipe en cuivre avec un chibouk court) et une blague à tabac.
Une caractéristique distinctive de la coupe mongole est la partie poitrine du degel-enger, où trois bandes multicolores sont cousues dans la partie supérieure. 
En bas - jaune-rouge (hua ungee), au milieu - noir (hara ungee), en haut - divers - blanc (sagaan ungee), vert (nogon ungee) ou bleu (huhe ungee).
La version originale était jaune-rouge, noir, blanc.
Les pantalons serrés et longs étaient faits de cuir grossièrement tanné (rovduga) ; chemise, généralement en tissu bleu - dans l'ordre.
Chaussures - en hiver, bottes hautes fabriquées à partir de la peau des pieds de poulains ; le reste de l'année, bottes-chaussures - bottes à bout pointu.
En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.
Les hommes et les femmes portaient des casquettes rondes à petits bords et un pompon rouge (zalaa) au sommet.
Tous les détails et la couleur de la coiffe ont leur propre symbolique, leur propre signification.
Le haut pointu du chapeau symbolise la prospérité et le bien-être.
Le dessus argenté du denze avec du corail rouge sur le dessus du capuchon est un signe du soleil, illuminant l'univers entier de ses rayons, et les pinceaux (zalaa seseg) représentent les rayons du soleil.
Le champ sémantique de la coiffure était également impliqué pendant la période Xiongnu, lorsque l'ensemble du complexe vestimentaire était conçu et mis en œuvre.
L'esprit invincible et le destin heureux sont symbolisés par le zala se développant au sommet de la casquette.
Le nœud sompi signifie force, force ; la couleur préférée des Bouriates est le bleu, qui symbolise le ciel bleu, le ciel éternel.
Les vêtements des femmes différaient de ceux des hommes par la décoration et la broderie.
Le degel pour femme est enveloppé dans un cercle avec du tissu coloré, sur le dos - en haut, une broderie en forme de carré est réalisée avec du tissu et des décorations en cuivre et en argent provenant de boutons et de pièces de monnaie sont cousues sur les vêtements.
En Transbaïkalie, les robes des femmes consistent en une veste courte cousue à une jupe.
Les filles portaient de 10 à 20 tresses, décorées de nombreuses pièces de monnaie.
Autour du cou, les femmes portaient des coraux, des pièces d'argent et d'or, etc. ; dans les oreilles se trouvent d'énormes boucles d'oreilles soutenues par un cordon passé sur la tête, et derrière les oreilles se trouvent des « poltas » (pendentifs) ; sur les mains se trouvent des bugaks en argent ou en cuivre (un type de bracelets en forme de cerceaux) et d'autres décorations.
Danse
Yokhor est une ancienne danse circulaire bouriate avec des chants.
Chaque tribu Yohor avait ses propres spécificités.
Les autres peuples mongols n'ont pas une telle danse.
Avant ou après la chasse, le soir, les Bouriates sortaient dans la clairière, allumaient un grand feu et, se tenant la main, dansaient l'ekhor toute la nuit avec des chants rythmés joyeux.
Dans la danse ancestrale, ils oubliaient tous les griefs et désaccords, ravissant leurs ancêtres avec cette danse de l'unité.
Jours fériés nationaux
Sagaalgan - Vacances du mois blanc ( Nouvelle année selon le calendrier oriental)
Surkharban - Festival d'été
Eryn Gurbaan Naadan (lit. Trois jeux de maris) est une ancienne fête des tribus bouriates, ses racines remontent à des millénaires.
Lors de ce festival, où les représentants de différentes tribus se réunissaient, négociaient la paix et déclaraient la guerre.
Deux noms sont utilisés. "Surharban" - de la langue bouriate signifie tir à l'arc et "Eryn Gurbaan Nadaan" - en fait les Trois Jeux des Maris.
Ce festival propose des compétitions obligatoires dans trois sports : le tir à l'arc, les courses de chevaux et la lutte.
Ils préparent les compétitions à l'avance, les meilleurs chevaux sont sélectionnés dans le troupeau, les archers s'entraînent au tir sur cible et à la chasse, les lutteurs s'affrontent en salle ou en extérieur.
La victoire à Surkharban est toujours très prestigieuse pour le vainqueur et pour toute sa famille.
Cuisine traditionnelle
Depuis l'Antiquité, les produits d'origine animale et combinée animal-plante occupent une grande place dans l'alimentation des Bouriates : -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zүhey-salamat, khүsheitey zedgene, goghan.
Ainsi que les boissons ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - une boisson alcoolisée obtenue par distillation de kurunga). Du lait aigre fait d'un levain spécial (kurunga) et de la masse de caillé séché et comprimé - khuruud - étaient préparés pour une utilisation future.
Comme les Mongols, les Bouriates buvaient du thé vert, dans lequel ils versaient du lait et ajoutaient du sel, du beurre ou du saindoux.
Le symbole de la cuisine bouriate est le buuza, un plat cuit à la vapeur qui correspond au baozi chinois.
Histoire
À partir de la période Xiongnu, les Proto-Bouriates ont conclu une alliance sous le nom de Xiongnu occidental.
Avec l'effondrement de l'empire Xiongnu, sous la pression des Xianbei, ils se retirèrent de la frontière chinoise vers leurs terres ancestrales appelées (selon des sources chinoises) les Xiongnu du Nord.
Plus tard, les proto-Bouriates sont devenus une partie des États Syanbi, Rouran, Ouïghour et Khitan, de l'Empire mongol et du Khaganate mongol, restant sur leurs territoires.
Les Bouriates étaient formés de divers groupes ethniques de langue mongole qui n'avaient pas un seul nom sur le territoire de Dobaïkalie et de la Transbaïkalie centrale.
Les plus grands d'entre eux étaient les Boulagats occidentaux, les Ekhirits, les Khongodors et les Khori-Bouriates orientaux.
Au XVIIIe siècle, les clans Khalkha-Mongol et Oirat, principalement les Sartuls et les Tsongols, sont arrivés dans la région méridionale de la Transbaïkalie en Russie, devenant ainsi la troisième composante du groupe ethnique bouriate actuel, qui diffère à bien des égards des tribus indigènes du nord.
Au début du XVIIe siècle, l'État russe s'approchait des frontières nord de la Mongolie, qui était alors peu peuplée et ne reconnaissait que nominalement le pouvoir des khans.
Face à la résistance de la population indigène du moyen Angara, elle fut contrainte de ralentir son avance dans cette région et de commencer à construire des forts et des points fortifiés dans la région du Baïkal.
Dans le même temps, un État mandchou fort surgit en Extrême-Orient, qui prend le contrôle de la Chine (en 1636, il prend le nom de Qing), qui mène une politique étrangère agressive envers la Mongolie, qui traverse une période de fragmentation.
Ainsi, ce dernier s’est avéré être l’objet d’intérêts agressifs de la Russie et de l’empire mandchou.
Profitant des conflits internes entre les noyons au pouvoir de la Mongolie, la Russie et les Qing ont conclu des traités en 1689 et 1727, selon lesquels la région du Baïkal et la Transbaïkalie sont devenues une partie de la Russie tsariste et le reste de la Mongolie est devenu une province de l'empire Qing. .
Jusqu'au XVIIe siècle par territoire état moderne Mongolie, Mongolie intérieure, du Khingan jusqu'aux Ienisseï, les tribus mongoles circulaient librement : Barguts, Bulagats, Ekhirits, Khongodors, Khori-Buryats, Tabanguts, Sartuls, Daurs, etc.
Certains d'entre eux, en raison de leur mode de vie nomade, se sont retrouvés dans cette région lors de l'annexion du territoire de la Bouriatie à la Russie, ce qui a déterminé la présence de différents dialectes de la langue bouriate, des différences vestimentaires, de coutumes, etc.
Après que la frontière russo-chinoise fut tracée à cette époque en 1729, les tribus mongoles mentionnées ci-dessus, se trouvant coupées du gros des Mongols (à l'exception des Barga), commencèrent à former le futur peuple bouriate.
Le processus de consolidation entamé plus tôt s’est depuis lors intensifié.
Aux XVIIIe et XIXe siècles, il y a eu un mouvement important de la population indigène de la région du Baïkal.
Une partie des Ekhirits et des Boulagats se sont déplacés en plusieurs vagues, traversant la glace du Baïkal, en Transbaïkalie dans la steppe de Kudarinskaya plus haut dans la Selenga jusqu'au lac Gusinoe, formant un groupe territorial des Bouriates du Nord Selenga, qui ont absorbé une partie orientale (Hori-Buryat) et les éléments du sud.
Certains Ekhirites se sont déplacés vers la vallée de Barguzin, formant un groupe de Barguzin Bouriates avec les Khori-Bouriates.
À bien des égards, ces groupes ethniques conservent leur lien avec leur foyer ancestral pré-Baïkal, qui se reflète dans la langue et les éléments de la culture.
Dans le même temps, une partie des Khori-Bouriates se sont dirigées vers l'est jusqu'aux steppes d'Agin, devenant ici la population principale - les Agin Bouriates.
À l'ouest de l'ethnie Bouriatie, les Tounkine Khongodors, après avoir traversé Khamar-Daban, ont peuplé la région montagneuse-taïga de ce qui est aujourd'hui Zakamna, et une partie de leurs groupes tribaux ont peuplé la région montagneuse d'Oka dans les montagnes Sayan orientales.
Pour cette raison, ainsi qu'en raison du manque de troupes à proximité des grands khanats mongols et de l'État mandchou, la Russie, d'une manière ou d'une autre, dès les premières années de la citoyenneté bouriate, les a utilisées dans diverses sortes d'affrontements militaires et dans la protection des frontières.
À l'extrême ouest de l'ethnie Bouriatie, dans les bassins des rivières Uda et Oka, les Bouriates de deux groupes forts - les Ashabagats (basse Uda) et les Ikinats (basse Oka) ont été attirés par l'administration des forts d'Ienisseï et de Krasnoïarsk pour campagnes.
L’inimitié entre ces groupes (qui a commencé avant même l’arrivée des Russes en Bouriatie) a servi d’incitation supplémentaire à leur participation aux entreprises russes et s’est ensuite superposée à l’inimitié entre Ieniseisk et Krasnoïarsk.
Les Ikinats ont pris part aux campagnes russes contre les Ashabaghats et les Ashabaghats ont pris part aux opérations militaires contre les Ikinats.
En 1688, quand ambassade royale dirigé par Fiodor Golovine, Tushetu Khan Chikhundorzh a été bloqué par les Mongols à Selenginsk, des lettres ont été envoyées dans tout le territoire de Bouriatie sous contrôle russe exigeant que des Bouriates armés soient rassemblés et envoyés au secours de Golovin.
Parmi les Ekhirits et la partie orientale des Boulagats, qui vivaient près du lac Baïkal sur sa rive ouest, des détachements ont été rassemblés, qui n'ont cependant pas eu le temps de s'approcher des lieux des hostilités.
Les troupes de Tushetu Khan furent en partie vaincues et en partie se retirèrent vers le sud avant l'arrivée des détachements bouriates de l'ouest.
En 1766, quatre régiments furent formés par les Bouriates pour maintenir la garde le long de la frontière de Selenga : le 1er Ashebagatsky, le 2e Tsongolsky, le 3e Atagansky et le 4e Sartulsky.
Les régiments ont été réformés en 1851 lors de la formation de l'armée cosaque du Transbaïkal.
À la fin du XIXe siècle, une nouvelle communauté s'est formée - l'ethnie bouriate, qui comprenait les tribus dites traditionnelles - orientales et occidentales, et méridionales - des groupes distincts Khalkha, Oirat et mongols du sud, ainsi que des groupes turco-samoyèdes et Éléments toungouses.
Les Bouriates étaient installés sur le territoire de la province d'Irkoutsk, au sein de laquelle était attribuée la région du Transbaïkal (1851).
Après la Révolution de février 1917, le premier État national des Bouriates fut formé - « Bouriade-Mongol uls » (État de Bouriate-Mongolie). Burnatsky est devenu son organe suprême.
En 1921, la région autonome bouriate-mongole a été créée dans le cadre de la République d'Extrême-Orient, puis en 1922 dans le cadre de la RSFSR - la région autonome mongole-bouriate.
En 1923, ils se sont unis pour former la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole au sein de la RSFSR.
En 1937, un certain nombre de régions ont été retirées de la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole, à partir de laquelle les okrugs autonomes bouriates ont été formés - Ust-Ordynsky et Aginsky ; dans le même temps, certaines zones à population bouriate ont été séparées des régions autonomes (Ononsky et Olkhonsky).
En 1958, la République socialiste soviétique autonome bouriate-mongole a été rebaptisée République socialiste soviétique autonome bouriate, ce qui a conduit à un changement de nom des Bouriates.
En 1992, la République socialiste soviétique autonome bouriate a été transformée en République de Bouriatie.
Cérémonie de mariage en dessin
Malheureusement ou heureusement, les ours en Bouriatie ne marchent pas dans les rues et les filles n'ont pas d'armes qui dépassent de sous leurs jupes. Les résidents locaux sont mystérieux et modestes. Leur apparence est inhabituelle, certains divisent les femmes bouriates en plusieurs types, certaines en ont même peur. Mais il y a ceux qui émettent des hypothèses sur l’origine de la forme inhabituelle et étroite de leurs yeux.
Cependant, leur beauté ne réside pas seulement dans leurs caractéristiques externes. Les filles bouriates rendent hommage aux traditions et honorent leurs aînées.
Avis d'expert
Vasily Starodumov, ethnographe :« Les femmes bouriates sont des filles mystérieuses aux yeux couleur de nuit. Ils ont l’air mystérieux, souriant modestement au coin des lèvres. La plupart d’entre eux sont des filles de taille petite à moyenne, à la peau foncée et aux cheveux noir de jais. Ils ont une forme d'œil étroite et l'arête du nez n'est pas clairement visible ; le nez lui-même n'est pas très grand, net. Les lèvres ne sont pas charnues, fines. Parmi les traits de caractère que je noterais, il y a le salaire, mais si une fille bouriate n'aime pas quelque chose, alors il vaut mieux ne pas la déranger, oh, et elle vous fera passer un mauvais moment !
Publiez dans LiveJournal. Stepisvet, blogueur :« Les femmes bouriates me semblent très belles. Il existe deux principaux types d’apparence que j’aime, et je les appelle « argent » (type chinois) et « or » (type japonais). Il n’y a pas de note ici, juste basée sur la couleur des métaux. Les filles du « type argent » dans leur forme pure ressemblent à ceci : cheveux noirs brillants, mats peau pâle, visage étroit, traits droits et allongés. Ils sont généralement légèrement plus grands que la moyenne, approchant les 170 cm. Ils aiment porter des bijoux en argent et porter leurs cheveux en queue de cheval. Pour une raison quelconque, ils aiment peindre généreusement la paupière supérieure avec un crayon noir. Ils pensent probablement que c’est ainsi que leurs yeux deviennent plus grands, mais la courbure étroite de l’œil fait également partie de leur beauté.
Ces filles sont aussi souvent minces. Je dirais même osseux. Ils se déplacent avec grâce, surtout s'il s'agit d'Oulan-Udenki.
Les filles des villages ne se soucient pas particulièrement des mouvements plastiques. Ces filles font une impression incroyable - une beauté froide dans toute sa splendeur. Les filles du « type doré » ont une beauté plus délicate. Souvent, ils ne soupçonnent même pas qu’ils sont beaux avant l’âge de 20 ans. Ils ont les yeux clairs et les cheveux clairs, souvent roux.
La peau est également claire avec un blush rose. Le visage est rebondi et doux, les yeux sont grands. En termes de silhouette, elles ressemblent souvent aux femmes européennes. Leur taille varie de petite à moyenne. De plus, je vois souvent la beauté de type « brésilienne » dans les rues d'Oulan-Oude. Cheveux bouclés, peau foncée, silhouette athlétique. Il y a aussi des filles du type « indien » : avec un nez crochu expressif, des yeux et des pommettes énormes, semblables dans leurs lignes aux rocks nord-américains.
Oleg Tapkharov, historien :« L'apparence des Bouriates, bien sûr, diffère de celle d'un Européen. Tout dépend des conditions climatiques qui entourent les gens. Très probablement, la forme des yeux étroits est apparue en raison de la zone désertique, où l'apparition de cette race a commencé. Les vents et les tempêtes de sable ne pouvaient s’empêcher d’altérer l’apparence, les cils sont devenus plus épais et les yeux plus étroits.
Savvaty Antonov, évêque d'Oulan-Oude et de Bouriate :« La Bouriatie est riche en diversité et en beauté, non seulement de la nature, mais aussi des personnes qui y vivent. Comme vous le savez, la république est habitée par des représentants de diverses nationalités, religions et cultures, et tout ce mélange a un effet frappant sur le caractère des gens et leur vision du monde.
Si nous parlons de filles vivant en Bouriatie, je pense que leurs principales caractéristiques distinctives sont l'ouverture et la gentillesse. Cependant, nous ne pouvons pas mesurer tout le monde selon les mêmes normes. De plus, chaque personne est unique et belle. De mon point de vue, en tant qu’évêque de l’Église orthodoxe, la modestie et les bonnes manières peuvent rendre une fille vraiment belle. Et bien sûr, chaque fille doit se rappeler qu’elle est appelée à un service élevé ; nous ne devons pas oublier son destin : la maternité. Il me semble que certaines personnes l’oublient parfois. Le caractère spirituel et moral d'une femme est un indicateur de la santé mentale de l'ensemble de la société. Et si les filles s’en souviennent, leur beauté brillera de nouvelles facettes.
« La majorité des Bouriates, et même les Russes vivant en Bouriatie, croient vraiment en Dieu. Les femmes, comme les mères, prient pour leurs maris et leurs enfants.
Ils vont aussi chez les chamans. Les Russes vont aussi au datsan, ce qui est louable. Il est à noter que les filles respectent les coutumes et traditions de notre Bouriatie, où elles vivent.
Les femmes bouriates elles-mêmes sont élevées dans le respect de leurs maris et honorent leurs aînés. La plupart des filles servent le thé à leur mari le matin, car il est le soutien de famille et le chef de famille. En conséquence, les enfants sont élevés dans le respect de leur père. À mesure que le monde commençait à changer et à progresser, les femmes ont également changé.
Ils avancent dans leur travail, s'habillent magnifiquement et profitent à leur patrie. Nos filles ne sont pas motivées par le succès, ni par l’argent, mais par le désir d’aider leurs compatriotes.
Les filles bouriates respectent leurs aînés et adhèrent aux traditions
Aya Marzaeva, résidente de Bouriatie :« Les filles, surtout celles des villages, sont attachées aux traditions, parlent leur langue maternelle et y communiquent. J'apprécie beaucoup les traditions, le respect des aînés, je ne peux tout simplement pas communiquer avec une personne par son prénom si elle est plus âgée ou si elle ne me est pas familière, enfin, sans compter les relations amicales. C'est comme ça que j'ai été élevé. En général, je suis une personne timide et rêveuse, mais je peux me défendre.
Je veux non seulement être une bonne mère et une bonne épouse, mais aussi me réaliser, ouvrir ma propre entreprise, vivre ma vie de telle manière que je puisse ensuite écrire un livre à ce sujet et que ce serait vraiment intéressant à lire.
J'aime beaucoup la Bouriatie, s'il y avait un choix entre une métropole et une république, alors, bien sûr, je choisirais ma terre natale.
Victoria Kuznetsova, résidente de Bouriatie :« En Bouriatie, nous avons beaucoup belles filles. La beauté d'une fille, à mon avis, ne réside pas seulement dans les caractéristiques extérieures, c'est avant tout l'éducation, la vision du monde, l'attitude envers les gens qui l'entourent et la nature. La beauté est transitoire et passagère, si l’on parle d’apparence. Aujourd'hui tu es belle et des années passeront dix, et toute la beauté disparaîtra. Mais l’essentiel restera. Beaucoup ne comprennent pas cela, ils courent après des proportions idéales, perdant toutes valeurs morales et humaines. Dans notre ville, j'ai récemment observé du pathétique et de l'arrogance, aussi grossier et dur que cela puisse paraître. Dans la plupart des cas, celui qui relève le nez est celui qui s'assoit au cou de ses parents et s'habille dans des magasins chers. Il y a des filles qui s'efforcent de réussir personnellement, de rester dans l'air du temps, de se développer et de s'exprimer. Il y a peu de telles personnes, mais ces personnes seront toujours à la « mode ». De nos jours aussi de belles personnes sont divisés en deux types - ce sont les filles de la couverture, pour qui la beauté extérieure passe avant tout et tout le reste n'a pas d'importance, et celles qui sont belles avec leur âme et leur éducation. Je conseillerais aux filles de consacrer plus de temps non pas à leur apparence, mais à leur développement et à leur auto-éducation.
De nombreux habitants de Bouriatie pensent que le but d'une vraie femme est de préserver le foyer familial
Daria Fedotova, résidente de Bouriatie : « Fille moderne s'est permise de se tenir au même niveau qu'un homme et de gouverner le monde. Qu’est-ce que je considère comme la chose la plus importante dans ma vie ? J'ai été élevé de telle manière que la famille est la plus importante pour moi. J'ai grandi dans une famille simple : mon père est chauffeur dans une entreprise de l'industrie du bois, ma mère est professeur de mathématiques. Dès mon enfance, on m'a appris à faire le ménage (nous vivions dans un village et exploitions une ferme).
Je souhaite consacrer ma vie à la famille que je vais bientôt créer moi-même. J’aimerais fonder une grande famille, donner naissance à au moins trois enfants et les élever avec amour !
Larisa Fakhurtdinova, résidente de Bouriatie :« J'ai cinq enfants et je suis fière d'eux, mon mari me soutient dans tout. J'aime ma famille et je considère cela comme le sens principal de la vie. Notre famille essaie toujours de participer vie publique républiques. L’essentiel est de se soutenir mutuellement. Malgré toutes les difficultés de la vie, je ne voudrais jamais choisir un autre scénario. Mes enfants sont le véritable trésor et le véritable soutien dans la vie, et je ne vis pas en vain.
Les experts expliquent le désir des habitants de Bouriatie d'être les gardiens du foyer par la situation géographique de la république et par des traditions séculaires. Cela a également été influencé par la fusion de deux cultures : russe et bouriate.
Namzhilma Balzhinimaeva, blogueuse, historienne locale :« Les Bouriates ont un proverbe : « Usyn uugaa hadaa esyn dagaha » - traduit comme suit : « Vivez en harmonie avec ceux avec qui vous buvez l'eau de la même source (puits). » Les Russes intelligents le comprennent et font très attention à la culture, aux chants et aux coutumes bouriates ; ensemble, nous célébrons à la fois la fête bouriate Sagaalgan (Mois blanc) et Maslenitsa. En Bouriatie, ceux qui suivent ce proverbe sont favorisés par nos dieux.
Ils réussissent à la fois dans la créativité et dans la vie. Des traditions séculaires ont été transmises de génération en génération et ne sont pas oubliées par les jeunes d’aujourd’hui.»
Solbon Lygdenov, réalisateur :« Au fil du temps, les habitants de la Bouriatie changent. Le mode de vie, la nutrition, la liberté d'information et la disponibilité de divers types de formations et de divers salons ont un impact sur apparence. Les jeunes ont sensiblement grandi, sont devenus plus minces, leurs visages sont plus longs, leurs yeux se sont élargis.
Il y a une émancipation dans les comportements, mais elle reste locale ; même dans les familles aisées, les enfants sont souvent influencés par ces vieilles images de la rue. Il n’y a pas de libération, ou plutôt c’est encore très vulgaire. Vous voyez, une gentille fille marche et est habillée avec goût, et les mots qui sortent de sa bouche feront rougir même le chargeur. Ce type de comportement est très typique de notre jeunesse et cela est bien sûr bouleversant. J'ai déjà choisi mon idéal, ma femme personne merveilleuse, bonne maman, une belle femme et juste ma bonne amie.
Les femmes de Bouriatie sont également porteuses de patriotisme et d'amour pour la patrie, aidant ainsi les autres à rétablir la justice.
Olga Ganicheva, présidente du Comité des mères de soldats :« J’aide les mères de soldats à lutter pour les droits de leurs fils et je les aide à retrouver les soldats portés disparus. Nous devons soutenir chacun dans ses situations difficiles. Je considère les jeunes militaires comme mes enfants, car je dois résoudre leurs problèmes et ils deviennent ma famille.
Karine Galamova :«J'aime beaucoup les habitants de Bouriatie. Leur beauté est tout simplement envoûtante, orientale. Je voudrais leur souhaiter de rester fidèles à leurs traditions et à leur culture, et l’imitation aveugle de l’Occident ne fait que les gâter.»
Nous pouvons conclure que les habitants de Bouriatie sont pieux et considèrent la création d’une famille comme leur objectif principal. Cependant, ils parviennent à prendre soin d’eux-mêmes, à travailler et à profiter à la société.
J'ai travaillé sur l'article : Roman Kravtchouk, Anastasia Savelyeva.
Les Bouriates et les Kalmouks sont des représentants d'un groupe de peuples mongols vivant sur le territoire de notre pays. Ils font remonter leurs origines aux descendants des XIIe et XIVe siècles. Superethnie mongole, consolidée au sein de l'État russe.
Bouriates vivent dans les régions d'Irkoutsk et de Chita dans un endroit assez conditions difficiles. Le développement et la vie des Bouriates ont longtemps été caractérisés par un faible niveau de relations économiques, longue duréeétaient déterminés par le système clanique patriarcal, des liens étroits et stables uniquement au sein d'un cercle restreint d'êtres chers et de parents. En règle générale, les Bouriates menaient un mode de vie nomade et étaient isolés du monde extérieur, ce qui formait leur grave dépendance à l'égard des forces naturelles et contribuait à l'émergence de nombreuses traditions et rituels liés aux relations avec la nature. Chaque tribu, chaque clan ne pouvait compter que sur ses propres capacités ; ils n’avaient nulle part où attendre de l’aide.
Les conditions difficiles de la Transbaïkalie et de la région du Baïkal ne toléraient pas les décisions hâtives, les pensées vagues et la verbosité. La jeune génération a été élevée grâce à son inclusion directe dans le système de la vision du monde bouriate traditionnelle, déterminée par les conditions de vie dans la steppe, la steppe forestière et la taïga. L'accent principal était mis sur une vision visuellement efficace du monde, la formation d'une sensibilité sensorielle particulière et une pensée imaginative concrète. Pour survivre, le développement élevé de l'orientation spatiale, de l'endurance physique, de l'observation, de l'œil, de l'attention et de la concentration était essentiel, c'est-à-dire un ensemble tout à fait unique de traits qui occupent une place particulière dans le caractère national des Bouriates.
- 1. Avant tout – le consentement.
- 2. En mer - un nageur.
- 3. En guerre - un héros.
- 4. Dans l'enseignement, il y a une profondeur de pensée.
- 5. Au pouvoir, il n’y a pas de tromperie.
- 6. Il y a de la sagesse dans les discours.
- 7. Dans un pays étranger - fermeté.
- 8. Il y a une maîtrise dans le travail.
- 9. En tir - précision.
Neuf vertus d'un homme bouriate
C'est pourquoi dans la psychologie nationale des Bouriates, d'une part, des qualités telles que la retenue, la prudence, la taciturnité, la faible expression des émotions et des sentiments, l'équilibre interne ont été établies, et d'autre part, le collectivisme, l'entraide, l'entraide , la diligence et la stabilité fonctionnaient activement. liens familiaux, attitude respectueuse envers les aînés, désir de contourner les virages serrés, conformité, patience dans les relations.
Aujourd'hui, les Bouriates sont un peuple doté d'un psychisme unique dont les caractéristiques doivent être prises en compte dans les relations interethniques.
Kalmouks- un peuple vivant dans l'espace steppique du sud-est de la partie européenne de la Russie et descendant de la tribu des Oirats, qui nous est venue de Mongolie.
Les chroniques historiques indiquent que depuis l'Antiquité les Oirats, à leur manière, caractère national Comparés aux Mongols, ils étaient plus indépendants, unis, autonomes, persistants et diligents. Par la suite, ayant émigré vers le sud de la Russie, les Kalmouks maîtrisèrent le vaste espace steppique, extrêmement peu peuplé. La steppe sèche et sans eau est devenue un lieu de pâturage pour le bétail, les moutons, les chevaux et un grand nombre de chameaux. Dans leur ferme se trouvaient de nouvelles races d'animaux de ferme pour la Russie, les mieux adaptées aux conditions difficiles de la région de la Basse Volga et des contreforts du Caucase.
Les Kalmouks ont développé leur propre système original d'utilisation de vastes pâturages de steppe. Académicien I. I. Lepekhin à la fin du XIXe siècle. a écrit à propos des Kalmouks : « Ils sont utiles. Ils occupent des steppes vides, impropres à toute habitation. Nous devrions voir en eux non seulement des représentants. service militaire, protégeant nos frontières des incursions des Kirghizes-Kaisaks et des Koubans, par de bons et nombreux habitants qui reçoivent les meilleurs animaux d'abattage et de trait issus de l'élevage bovin.
De nombreux chercheurs pensent que les caractéristiques psychologiques nationales des Kalmouks, telles que l'endurance, la simplicité, la persévérance, la diligence et la capacité de se contenter de peu, ont assuré le succès de leur vie dans des conditions naturelles et climatiques plutôt difficiles.
Le chef de la famille Kalmouk était le père et tous les autres membres de la famille devaient lui obéir sans aucun doute et exécuter tous ses ordres. La mère était responsable du ménage. Malgré le fait que la femme kalmouk était complètement subordonnée à l'homme, elle jouissait de la liberté et de l'indépendance dans la gestion du ménage et dans la vie quotidienne.
Un chercheur sur les coutumes et traditions de ce peuple, P. Nebolsin, a écrit : « Les Kalmouks diffèrent des tribus professant l'Islam en ce que parmi elles les femmes ont une signification humaine, et non esclave. Pour de nombreux musulmans, elles sont exclues. communication avec le sexe masculin, non seulement dans le plaisir, mais aussi Même dans les prières, chez les Kalmouks, les droits d'une femme s'équilibrent dans les deux cas avec les droits d'un homme, même s'il était propriétaire (d'un ulus ou d'un aila ), constatant qu'une femme qu'il rencontre veut descendre de cheval, il doit lui-même descendre de cheval et l'aider à descendre de selle. La femme, épouse ou fille, soigne elle-même les invités.
Les Kalmouks, dans leur vie familiale, même dans leurs relations avec leurs épouses, sont loin d’être despotiques et n’aiment pas s’immiscer dans les affaires de leurs épouses. Les Kalmouks évitent par tous les moyens les querelles avec leurs femmes et considèrent qu'elles sont indignes de leur dignité.
De plus, les hommes (sans parler des femmes) sont complètement étrangers au langage grossier ; ils considèrent tout juron comme un « mot aigre » et méprisent les amateurs de « l'aigreur verbale ». Une femme de la société kalmouk, dans une famille, est conseillère et assistante de son mari.
Y. I. Dubrova
En conséquence, la psychologie des Kalmouks dans son ensemble a développé des traits tels qu'une attitude égale et égale envers presque toutes les autres personnes, quels que soient leur sexe et leur statut social, le désir de résoudre pacifiquement les problèmes controversés de communication et d'interaction avec les partenaires et même opposants, une orientation vers un comportement sans conflit, parvenir à un accord par des moyens non violents.
De plus, le bouddhisme, hérité des Mongols, avait une influence sérieuse sur tous les aspects de la vie et des activités des Kalmouks, ce qui ne pouvait que se refléter dans leur psychologie. Pour cette raison, il a consacré des valeurs sociales telles que le contentement de ce qui se passe actuellement dans la vie, la retenue dans les désirs et les rêves, le désir de ne pas penser aux difficultés de la vie, la capacité de les surmonter facilement et rapidement et l'indifférence. à la souffrance des autres. Les Kalmouks ont également développé des qualités telles que la sobriété de pensée et le rationalisme, la résistance à la souffrance, la simplicité, la simplicité, la persévérance dans la réalisation des objectifs de la vie réelle.
Les Bouriates, ou Bouriaades, sont le peuple mongol le plus septentrional, le peuple indigène de Sibérie, dont les plus proches parents, selon les dernières recherches génétiques, sont des Coréens. Les Bouriates se distinguent par leurs anciennes traditions, religion et culture.
Histoire
Le peuple s'est formé et s'est installé dans la région du lac Baïkal, où se trouve aujourd'hui l'ethnie Bouriatie. Auparavant, le territoire s'appelait Bargudzhin-Tokum. Les ancêtres de ce peuple, les Kurykans et les Bayyrkus, ont commencé à développer les terres des deux côtés du lac Baïkal à partir du VIe siècle. Les premiers occupèrent la région Cis-Baïkal, les seconds colonisèrent les terres à l'est du lac Baïkal. Progressivement, à partir du 10ème siècle, ces communautés ethniques ont commencé à interagir plus étroitement les unes avec les autres et, au moment de la création de l'Empire mongol, elles formaient un seul groupe ethnique appelé les Barguts. À la fin du XIIIe siècle, en raison de guerres intestines, les Barguts durent quitter leurs terres et se rendre en Mongolie occidentale ; au XVe siècle, ils s'installèrent dans le sud de la Mongolie et devinrent une partie du tumen Yongshiebu des Mongols. Les Bargu-Bouriates ne sont retournés dans leur patrie qu'au 14ème siècle, après qu'une partie des Mongols de l'Est se soit déplacée vers l'ouest vers les terres des Oirats. Plus tard, les Khalkhas et les Oirats ont commencé à les attaquer, en conséquence, certains des Bargu-Bouriates sont passés sous l'influence des Khalkha khans et certains sont devenus une partie des Oirats. Durant cette période, commence la conquête des terres bouriates par l'État russe.
Les Bouriates sont divisés en groupes ethniques :
- sartuls
- Uzons
- Bouriates du Transbaïkal (« mungales noires » ou « yasashs frères du troupeau Turukaya »)
- shosholoki
- Korins et Baturins
- charanuti
- tabanguts
- Noix de Sauge
- crampes
- ikinats
- Hongodors
- boulagaty
- gotols
- ashibagata
- éhirites
- Kurkuta
- Khatagines
- terte
- Bonjour
- Sharaïtes
- Shurtos
- Atagans
Tous habitaient les territoires de l’ethnie Bouriatie au XVIIe siècle. À la fin du XVIIe et au début du XVIIIe siècle, le groupe ethnique Songol s'est installé vers eux en provenance d'autres régions de l'Asie intérieure.
De la seconde moitié du XVIIe au début du XXe siècle, il existait des groupes ethno-territoriaux de Bouriates, également divisés en fonction de leur lieu de résidence.
Barguts (Bouriates) de l'Empire Qing :
- vieux barguts ou chipchin
- nouveaux barguts
Bouriates du Transbaïkal vivant dans la région du Transbaïkal :
- Khorinsky
- Barguzinsky
- Aginsky
- Selenga
Les Bouriates d'Irkoutsk vivant dans la région d'Irkoutsk :
- Zakamenski
- Alar
- D'accord
- Balagansky ou Unginski
- Koudinski
- Ida
- Olkhonskie
- Verkholenski
- Nijneoudinsk
- Koudarinsky
- Tounkinski
Où vivent-ils ?
Aujourd'hui, les Bouriates habitent les terres où vivaient à l'origine leurs ancêtres : la République de Bouriatie, le territoire transbaïkal de Russie, la région d'Irkoutsk et le district de Hulun Buir, situé dans la région autonome de Mongolie intérieure de la République populaire de Chine. Dans les pays où vivent les Bouriates, ils sont considérés comme une nationalité indépendante distincte ou l'un des groupes ethniques des Mongols. Sur le territoire de la Mongolie, les Bouriates et les Barguts sont divisés en différents groupes ethniques.
Nombre
La population totale des Bouriates est d'environ 690 000 personnes. Parmi eux, environ 164 000 vivent en RPC, 48 000 en Mongolie et environ 461 389 en Fédération de Russie.
Nom
À ce jour, l’origine de l’ethnonyme « buryaad » est controversée et n’est pas entièrement comprise. Il a été mentionné pour la première fois dans « L'Histoire secrète des Mongols » en 1240, la deuxième fois que ce terme n'a été mentionné qu'à la fin du 19e siècle. Il existe plusieurs versions de l'étymologie de l'ethnonyme :
- de l'expression buru halyadg (regarder de côté, étranger).
- du mot bar (tigre);
- du mot burikha (échapper);
- du mot tempête (fourrés);
- de l'ethnonyme Kurykan (Kurikan) ;
- du mot bu (ancien et ancien) et du mot oirot (peuples de la forêt). En général, ces deux mots sont traduits par peuples forestiers autochtones (anciens).
- du mot d'origine Khakass pyraat, qui remonte au terme buri (loup) ou buri-ata (père loup). De nombreux anciens peuples bouriates vénéraient le loup et considéraient cet animal comme leur ancêtre. Le son « b » dans la langue Khakass se prononce comme « p ». Sous ce nom, les cosaques russes ont découvert les ancêtres des Bouriates, qui vivaient à l'est de la Khakass. Plus tard, le mot « pyraat » a été transformé en mot « frère ». La population de langue mongole vivant en Russie a commencé à être appelée frères, bratskie mungals et personnes fraternelle. Peu à peu, le nom a été adopté par les Khori-Bouriates, les Boulagats, les Khondogors et les Ekhirits comme nom commun « Bouryade ».
Religion
La religion des Bouriates a été influencée par les tribus mongoles et la période de l'État russe. Initialement, comme de nombreuses tribus mongoles, les Bouriates professaient le chamanisme. Cet ensemble de croyances est également appelé panthéisme et tengrisme, et les Mongols, à leur tour, l'appelaient khara shashyn, ce qui se traduit par foi noire.
À la fin du XVIe siècle, le bouddhisme a commencé à se répandre en Bouriatie et, à partir du XVIIIe siècle, le christianisme a commencé à se développer activement. Aujourd'hui, ces trois religions existent sur le territoire où vivent les Bouriates.
Chamanisme
Les Bouriates ont toujours eu une relation particulière avec la nature, qui se reflète dans leur foi ancienne : le chamanisme. Ils vénéraient le ciel, le considéraient comme la divinité suprême et l'appelaient le ciel bleu éternel (Huhe Munhe Tengri). Ils considéraient la nature et ses forces – l’eau, le feu, l’air et le soleil – comme étant animées. Les rituels étaient exécutés à l’extérieur, à proximité de certains objets. On croyait que de cette manière, il était possible de réaliser l'unité entre l'homme et les forces de l'air, de l'eau et du feu. Les vacances rituelles du chamanisme sont appelées tailagans, elles se déroulaient près du lac Baïkal, dans des lieux particulièrement vénérés. Les Bouriates influençaient les esprits par le sacrifice et l'observance de traditions et de règles particulières.
Les chamanes constituaient une caste particulière, ils combinaient plusieurs caractéristiques à la fois : conteurs, guérisseurs et psychologues manipulant la conscience. Seule une personne ayant des racines chamaniques pouvait devenir chamane. Leurs rituels étaient très impressionnants, parfois les gens voulaient les regarder grand nombre personnes, jusqu'à plusieurs milliers. Lorsque le christianisme et le bouddhisme ont commencé à se répandre en Bouriatie, le chamanisme a commencé à être réprimé. Mais cette foi ancienne est profondément ancrée dans la vision du monde du peuple bouriate et ne peut être complètement détruite. À ce jour, de nombreuses traditions chamaniques ont été préservées, et les monuments spirituels et les lieux sacrés en constituent une partie importante. patrimoine culturel Bouriate.
bouddhisme
Les Bouriates vivant sur la rive orientale ont commencé à professer le bouddhisme sous l'influence des Mongols vivant à proximité. Au XVIIe siècle, l'une des formes du bouddhisme est apparue en Bouriatie : le lamaïsme. Les Bouriates ont introduit des attributs dans le lamaïsme foi ancienne chamanisme : spiritualisation de la nature et des forces naturelles, vénération des esprits gardiens. Peu à peu, la culture de la Mongolie et du Tibet est arrivée en Bouriatie. Des représentants de cette foi, appelés lamas, ont été amenés sur le territoire de Transbaïkalie, des monastères et des écoles bouddhistes ont été ouverts et arts appliqués et des livres ont été publiés. En 1741, l'impératrice Elizaveta Petrovna a signé un décret reconnaissant le lamaïsme comme l'une des religions officielles sur le territoire de l'Empire russe. Un personnel de 150 lamas a été officiellement approuvé, qui étaient exonérés d'impôts. Les Datsans sont devenus le centre de développement de la médecine, de la philosophie et de la littérature tibétaines en Bouriatie. Après la révolution de 1917, tout cela a cessé d’exister, les datsans ont été détruits et fermés, et les lamas ont été réprimés. La renaissance du bouddhisme n’a commencé qu’à la fin des années 1990 et la Bouriatie est aujourd’hui le centre du bouddhisme en Russie.
Christianisme
En 1721, le diocèse d'Irkoutsk est créé en Bouriatie, à partir duquel commence le développement du christianisme dans la république. Parmi les Bouriates occidentaux, des fêtes telles que Pâques, le jour d'Élie et Noël sont devenues courantes. Le christianisme en Bouriatie a été grandement entravé par l'adhésion de la population au chamanisme et au bouddhisme. Les autorités russes ont décidé d'influencer la vision du monde des Bouriates à travers l'orthodoxie, la construction de monastères a commencé, les autorités ont également utilisé une méthode telle que la suppression des impôts sous réserve de l'adoption de la foi orthodoxe. Les mariages entre Russes et Bouriates ont commencé à être encouragés, et déjà au début du XXe siècle, sur la population totale bouriate, 10 % étaient des métis. Tous les efforts des autorités n'ont pas été vains et à la fin du XXe siècle, il y avait déjà 85 000 Bouriates orthodoxes, mais avec le début de la révolution de 1917, la mission chrétienne a été liquidée. Les dirigeants de l’Église, en particulier les plus actifs, furent exilés dans des camps ou fusillés. Après la Seconde Guerre mondiale, certaines églises orthodoxes furent relancées, mais officiellement Église orthodoxe n'a été reconnu en Bouriatie qu'en 1994.
Langue
En raison de la mondialisation, la langue bouriate a été classée en 2002 dans le Livre rouge comme étant en voie de disparition. Contrairement aux autres langues mongoles, le bouriate possède un certain nombre de caractéristiques phonétiques et est divisé en groupes :
- Bouriate occidentale
- Bouriate orientale
- Vieux Bargut
- Novobargutsky
et groupes dialectaux :
- L'alaro-tunik, répandu à l'ouest du lac Baïkal et divisé en plusieurs dialectes : unginsky, alarsky, zakamensky et tounkino-okinsky ;
- Nizhneudinskaya, ce dialecte est répandu dans les territoires occidentaux des Bouriates ;
- Le khorinskaya, répandu à l'est du lac Baïkal, est parlé par la majorité des Bouriates vivant en Mongolie et par un groupe de Bouriates en Chine. Divisé en dialectes : Selenga du Nord, Aginsky, Tugnuisky et Khorinsky ;
- Seleginskaya, répandue dans le sud de la Bouriatie et divisée en dialectes : sartul, khamnigan et songolien ;
- Le groupe Ekhirit-Bulagat prédomine dans le district d'Oust-Ordynsky et dans les territoires de la région du Baïkal. Dialectes : Barguzin, Bokhan, Ehit-Bulagat, Baikal-Kudarin et Olkhon.
Les Bouriates utilisaient l’ancienne écriture mongole jusqu’au milieu des années 1930. En 1905, Lama Agvan Dorzhiev développa un système d'écriture appelé Vagindra. Il convient de noter que les Bouriates sont le seul peuple indigène de Sibérie à posséder des monuments littéraires et à fonder leurs propres sources écrites historiques. On les appelait chroniques bouriates et ont été écrites principalement au XIXe siècle. Les enseignants et le clergé bouddhistes ont laissé derrière eux un riche héritage spirituel, leurs œuvres, leurs traductions sur la philosophie bouddhiste, les pratiques tantriques, l'histoire et la médecine tibétaine. Dans de nombreux datsans de Bouriatie, il y avait des imprimeries dans lesquelles les livres étaient imprimés par impression sur bois.
Logement
L'habitation traditionnelle des Bouriates est la yourte, que de nombreux peuples mongols appellent ger. Ces gens possédaient des yourtes portables en feutre et des yourtes en bois, construites au même endroit.
Les habitations en bois étaient faites de rondins ou de rondins, avaient 6 ou 8 coins, sans fenêtres. Il y avait un grand trou dans le toit destiné à l'éclairage et à l'évacuation de la fumée. Le toit de l'habitation était installé sur 4 piliers, appelés tengi, et de gros morceaux d'écorce de conifère étaient placés au plafond avec l'intérieur vers le bas. Des morceaux de gazon lisses ont été placés dessus.
La porte de la yourte était toujours installée du côté sud. À l’intérieur, la pièce était divisée en deux moitiés : la droite était réservée aux hommes, la gauche aux femmes. Sur le côté droit de la yourte, qui appartenait à un homme, un arc, des flèches, un sabre, un fusil, un harnais et une selle étaient accrochés au mur. Les ustensiles de cuisine étaient situés sur le côté gauche. Il y avait une cheminée au milieu de la maison et des bancs le long des murs. Sur le côté gauche se trouvaient des coffres et une table pour les invités. En face de l'entrée se trouvait une étagère avec des ongons et des buhrans - des sculptures bouddhistes. Devant l'habitation, les Bouriates installaient un poteau d'attelage (serge), réalisé sous la forme d'un pilier orné d'un ornement.
Les yourtes portables sont légères et faciles à monter et à démonter grâce à leur conception. C'était très important pour les Bouriates nomades, qui se déplaçaient d'un endroit à l'autre à la recherche de pâturages. En hiver, un feu était allumé dans le foyer pour chauffer la maison ; en été, il servait de réfrigérateur. Le cadre en treillis de la yourte portable était recouvert de feutre, imbibé pour la désinfection d'un mélange de sel, de tabac ou de lait aigre. Les Bouriates étaient assis autour de la cheminée sur du feutre matelassé.
Au XIXe siècle, les riches Bouriates ont commencé à construire des cabanes qu'ils ont empruntées aux colons russes. Mais dans de telles huttes, toute la décoration des éléments de la maison nationale bouriate était conservée.
Nourriture
Les produits d'origine animale et animale-plante ont toujours occupé une place importante dans la cuisine bouriate. Ils préparaient du lait aigre (kurunga) à partir d'un levain spécial et du caillé comprimé séché pour une utilisation future. Les Bouriates ont bu thé vert Avec du lait, auquel on ajoutait du sel, du saindoux ou du beurre, on préparait une boisson alcoolisée à partir de la distillation du kurunga.
Dans la cuisine bouriate, une place importante est occupée par le poisson, les herbes, les épices et les baies, les fraises et les cerisiers des oiseaux. Un plat très populaire de la cuisine nationale est l'omul fumé du Baïkal. Le symbole de la cuisine bouriate est le buuza, que les Russes appellent pose.
Personnage
Par nature, les Bouriates se distinguent par leur secret ; ils sont généralement pacifiques et doux, mais vindicatifs et en colère s'ils sont offensés. Ils font preuve de compassion envers leurs proches et ne refusent jamais l'aide aux pauvres. Malgré leur grossièreté extérieure, l'amour, la justice et l'honnêteté envers le prochain sont très développés chez les Bouriates.
Apparence
La couleur de la peau du Bouriate est brun-bronze, le visage est plat et large, le nez est aplati et petit. Les yeux sont petits, inclinés, pour la plupart noirs, la bouche est grande, la barbe est clairsemée et les cheveux sur la tête sont noirs. Taille moyenne ou courte, forte corpulence.
Tissu
Chaque clan bouriate possède son propre costume national, très diversifié, notamment chez les femmes. Les Bouriates de Transbaïkalie portent un costume national appelé degel - un type de caftan fabriqué à partir de peau de mouton habillée. Au sommet de la poitrine se trouve une encoche triangulaire pubescente. Les manches sont également pubescentes, se rétrécissant au niveau du poignet. Différents types de fourrure étaient utilisés pour la coupe, parfois très précieux. Le caftan était noué à la taille avec une ceinture. Un couteau et des accessoires pour fumer y étaient accrochés : une pochette avec du tabac, un silex et une hansa - une petite pipe en cuivre avec un chibouk court. 3 bandes ont été cousues dans la partie poitrine du dégel différentes couleurs: jaune-rouge en bas, noir au milieu et divers en haut : vert, blanc, bleu. La version originale était une broderie jaune-rouge, noire et blanche.
Par mauvais temps, un sabu était porté par-dessus le degel ; il s'agit d'une sorte de pardessus avec un grand col en fourrure. Par temps froid, surtout si les Bouriates partaient en voyage, ils portaient une large robe dakha, cousue avec la laine vers l'extérieur des peaux tannées.
En été, le degel était parfois remplacé par un caftan en tissu de la même coupe. Souvent en Transbaïkalie, en été, ils portaient des robes confectionnées en papier par les Bouriates pauvres et en soie par les riches.
Les Bouriates portaient des pantalons longs et étroits en cuir rugueux et une chemise en tissu bleu. En hiver, des bottes hautes fabriquées à partir de la peau des jambes de poulains étaient portées comme chaussures ; au printemps et en automne, des bottes à bouts pointus, appelées bottines, étaient portées. En été, ils portaient des chaussures tricotées en crin de cheval avec des semelles en cuir.
Comme coiffures, les femmes et les hommes portaient des chapeaux ronds à petits bords et un pompon rouge au sommet. La couleur et les détails de la robe ont leur propre signification et symbolisme. Le sommet pointu du bonnet est un symbole de bien-être et de prospérité, le sommet argenté du denze avec du corail rouge sur le dessus du bonnet symbolise le soleil, qui illumine l'univers entier de ses rayons. Les pinceaux représentent les rayons du soleil. Le zalaa flottant au sommet de la casquette signifie un esprit invincible et un destin heureux, le nœud sompi symbolise la force et la force. Les Bouriates aiment beaucoup la couleur bleue ; pour eux, c'est un symbole du ciel éternel et bleu.
Les vêtements pour femmes différaient des vêtements pour hommes par la broderie et les décorations. La femelle Degel se retourne avec du tissu bleu, en haut dans la zone arrière, il est décoré de broderies en forme de carré. Des décorations constituées de boutons et de pièces de monnaie en cuivre et en argent sont cousues sur le degel. Les robes des femmes se composent d'une veste courte cousue à une jupe.
En guise de coiffure, les filles portent des tresses, les tressent en quantités de 10 à 20 et les décorent avec un grand nombre de pièces de monnaie. Autour du cou, les femmes portent de l'or ou pièces d'argent, coraux, dans les oreilles - boucles d'oreilles de tailles énormes, qui sont soutenues par un cordon jeté sur la tête. Les pendentifs Polta se portent derrière les oreilles. Ils portent sur leurs mains des bugaks en cuivre ou en argent - des bracelets en forme de cerceaux.
Les hommes appartenant au clergé se coupaient les cheveux sur le devant de la tête et portaient une tresse à l'arrière, dans laquelle du crin de cheval était souvent tissé pour plus d'épaisseur.
Vie
Les Bouriates étaient divisés en nomades et sédentaires. L'économie était basée sur l'élevage de bétail ; ils élevaient généralement 5 types d'animaux : béliers, vaches, chameaux, chèvres et chevaux. Ils pratiquaient également des métiers traditionnels – la pêche et la chasse.
Les Bouriates étaient engagés dans la transformation de la laine, des peaux et des tendons d'animaux. Les peaux étaient utilisées pour fabriquer de la literie, de la sellerie et des vêtements. Le feutre, les matériaux pour vêtements, chapeaux et chaussures ainsi que les matelas étaient fabriqués à partir de laine. Les tendons étaient utilisés pour fabriquer du fil, qui était utilisé dans la fabrication de cordes et d'arcs. Les os étaient utilisés pour fabriquer des jouets et des bijoux, ainsi que pour fabriquer des flèches et des arcs.
La viande était utilisée pour préparer des aliments, transformée selon une technologie sans déchets et transformée en friandises et en saucisses. La rate des animaux était utilisée par les femmes pour coudre des vêtements comme matériau adhésif. Divers produits étaient fabriqués à partir du lait.
Culture
Le folklore bouriate se compose de plusieurs directions :
- légendes
- uligers
- invocations chamaniques
- paroles
- contes de fées
- énigmes
- légendes
- proverbes
- hymnes cultes
La créativité musicale est représentée par différents genres, dont certains :
- contes épiques
- chansons de danse (la danse en rond yokhor est particulièrement populaire)
- rituel lyrique
Les Bouriates chantent diverses chansons à caractère lyrique, quotidien, rituel, de fête, de danse en rond et de danse. Les Bouriates appellent les chants improvisés duunuud. La base modale appartient à l'échelle pentatonique anhémitonique.
Traditions
Le seul jour férié en République de Bouriatie, où toute la population se repose officiellement, est le premier jour du Nouvel An. Calendrier lunaire- Fête du Mois Blanc appelée Sagaalgan.
D'autres fêtes sont également célébrées en Bouriatie conformément aux traditions religieuses et nationales :
- Altargane
- Surkharban
- Jeux de Yordyn
- Journée de la ville antique
- Journée Oulan-Oude
- Journée du Baïkal
- Nouvel An hunnique
- Khural de Zoura
Selon la tradition, les Bouriates invitent leurs voisins proches à manger des aliments frais lorsqu'ils abattent un bélier, un taureau ou un cheval. Si un voisin ne pouvait pas venir, le propriétaire lui envoyait des morceaux de viande. Les jours de migration sont également considérés comme solennels. A cette occasion, les Bouriates préparaient du vin de lait, abattaient des moutons et organisaient des festivités.
Les enfants occupent une place importante dans la vie des Bouriates. Avoir de nombreux enfants a toujours été vénéré. Les parents qui ont de nombreux enfants jouissent d'un grand respect et d'un grand respect. S'il n'y avait pas d'enfants dans la famille, cela était considéré comme une punition d'en haut ; rester sans progéniture signifiait la fin de la lignée familiale. Si un Bouriate mourait sans enfant, on disait que son feu s'était éteint. Les familles dans lesquelles les enfants tombaient souvent malades et mouraient se tournaient vers les chamanes et leur demandaient de devenir parrains.
Dès leur plus jeune âge, les enfants apprenaient les coutumes, pays natal, les traditions de leurs grands-pères et de leurs pères, ont tenté de leur inculquer des compétences professionnelles. Les garçons apprenaient à tirer à l'arc et à monter à cheval, les filles à prendre soin des bébés, à porter de l'eau, à allumer un feu, à froisser les ceintures et la peau de mouton. AVEC premières années les enfants devenaient bergers, apprenaient à survivre au froid, dormaient en plein air, partaient à la chasse et restaient avec le troupeau pendant des jours.
