Icône de la Très Sainte Théotokos « Blachernes. L'icône miraculeuse des Blachernes de la Mère de Dieu Qu'est-ce que l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu ?

Akathistes aux icônes de la Vierge Marie

Icône de la Mère de Dieu des Blachernes du couvent des Spaso-Blachernes de Dedenevo.

Selon une version, après la chute de Constantinople, la sainte image serait arrivée à Athos et ce seraient les moines athonites qui la transféreraient à Moscou. Selon un autre, après la prise de Constantinople par les Turcs, l'icône aurait été transférée dans un couvent au nom du Christ Pantocrator. Lorsque les conquérants ont transformé l’église du monastère en mosquée, les chrétiens ont muré la sainte image ainsi que les ustensiles de l’église dans une fenêtre aveugle. Pendant plus de cent ans, le sanctuaire était situé dans une niche fortifiée jusqu'à sa découverte en 1616. L'icône a été offerte aux chrétiens, puis ils l'ont envoyée en cadeau au tsar de Moscou.

L'icône est une image en buste en relief de la Vierge Marie. Dans sa main gauche se trouve un enfant assis en hauteur, bénissant avec deux doigts et tenant un rouleau roulé dans l'autre.

"Elle n'est pas peinte avec de la peinture, mais comme si elle était corporelle ou représentée avec du mastic, car des parties de son corps dépassent fortement de la surface de la planche, à la grande surprise du spectateur, inspirant la crainte", a écrit Pavel d'Alep, décrivant le visite à Moscou début 1655 du patriarche d'Antioche Macaire .

L'ancien sanctuaire byzantin, offert en cadeau, a été situé dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin pendant plus de deux siècles. En 1918, l'icône a été transférée de la cathédrale, fermée à la prière, à l'église de l'Exaltation de la Croix à Vozdvizhenka. Après la destruction de ce temple en 1931, l'image miraculeuse fut transportée au Kremlin pour être incluse dans la collection des musées d'État du Kremlin de Moscou. Le sanctuaire orthodoxe fait toujours partie de cette collection.

On sait qu'en même temps que ce sanctuaire, une autre icône Blachernes de la Très Sainte Théotokos a été amenée à Moscou. Actuellement, il se trouve dans la galerie Tretiakov.

En savoir plus sur l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu

Icône des Blachernes de la Mère de Dieu (Hodegetria), l'une des icônes grecques particulièrement vénérées à Moscou au XVIIe siècle. Apporté en 1653 de Constantinople comme cadeau au tsar Alexeï Mikhaïlovitch. Avec l'icône, une lettre a été envoyée dans laquelle son origine était associée au monastère des Blachernes de Constantinople et l'histoire de sa vénération avec les débuts de l'Hodiguitria de Constantinople. L'icône était conservée dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou ; le roi l'emmena avec lui dans ses campagnes militaires. La célébration de l'icône a eu lieu la cinquième semaine du Grand Carême (samedi de l'Akathiste). L'icône des Blachernes est en relief, remplie de cire et de détrempe ; en type iconographique - une liste d'Hodiguitria, proche de l'icône de Smolensk de la Mère de Dieu ; créé dans la seconde moitié du XVe - début du XVIe (?) siècles, peut-être comme une répétition d'une icône ancienne sur une vieille planche. L’icône porte l’inscription grecque « Protégé par Dieu ». Actuellement, l'icône est conservée dans l'église de la Déposition de la Robe du Kremlin de Moscou. Listes en relief vénérées de la seconde moitié du XVIIe - début du XVIIIe siècles : dans le domaine familial des Stroganov-Golitsyn dans le village. Vlakhernsky (Kuzminki) près de Moscou (maintenant dans la galerie Tretiakov), dans le monastère Vysoko-Petrovsky à Moscou (maintenant dans l'église de la Nativité de la Mère de Dieu dans le monastère Simonov), dans le monastère Spaso-Vlakhernsky près de la ville de Dmitrov (maintenant au Musée central d'art russe ancien du nom d'Andrei Rublev à Moscou).

Blachernes Icône de la Mère de Dieu.

- incroyablement ancienne, elle était l'une des icônes grecques les plus vénérées à Moscou. Il est aujourd'hui conservé à la Galerie Tretiakov.

Image des Blachernes de la Vierge Marie apporté au Mother See en 1653 comme cadeau. Auparavant, cette icône se trouvait à Antioche.

On sait que l'impératrice byzantine Eudoxie (elle vécut au 5ème siècle après JC) souffrit Icône des Blachernes de la Mère de Dieuà Jérusalem. De là, l'image arriva à Constantinople, où elle fut placée dans l'église des Blachernes (en banlieue). Plus tard, lorsque les Turcs conquirent Constantinople, l'icône des Blachernes fut cachée dans le Patriarcat, puis ils décidèrent de l'envoyer à Athos.

Lorsque l'image est arrivée dans notre pays, le patriarche Nikon l'a accueilli personnellement. On sait que le tsar Alexeï Mikhaïlovitch doutait du caractère miraculeux de l'icône jusqu'à ce qu'il reçoive une lettre du souverain de Jérusalem l'informant que

« L'icône miraculeuse de la Mère de Dieu des Blachernes, présentée par le grec Démétrius Kostinari, est la même qui fut autrefois la patronne de Constantinople et des empereurs grecs, que le roi Héraclius avait avec lui dans sa campagne contre les Perses, et dont les miracles sont racontés en détail dans l’histoire.

Il est à noter que l'icône des Blachernes est réalisée en mastic de cire. Il s’agit d’une technique qui fait apparaître l’image en relief. Les reliques des martyrs chrétiens qui ont été brûlées autrefois à Nicodème lors de la célébration de la Nativité du Christ ont été ajoutées à la cire. Ainsi, l’icône s’est transformée en reliquaire.

La Mère de Dieu des Blachernes a été placée dans la cathédrale de l'Assomption. Son image a commencé à être qualifiée de miraculeuse. Le roi emportait souvent l'icône avec lui lors de ses campagnes.

Au fil du temps, plusieurs moulages ont été réalisés d'elle. L'un d'eux, avec l'inscription en grec « Dieu protégé », a été présenté à Grigori Stroganov pour ses grands mérites ; il était dedans. Certes, il existe une autre version ; « La chronique de l'église des Blachernes, compilée en 1869, dit que deux icônes ont été envoyées à Moscou. L'un d'eux s'est retrouvé dans la cathédrale de l'Assomption et l'autre a été béni par Stroganov. Cette icône est finalement devenue l'image du temple de l'église des Blachernes à Kuzminki. » De telles informations peuvent être trouvées dans le livre « Trois siècles du domaine de Kuzminki », publié à l'occasion du tricentenaire du domaine. On ne sait pas si cela est vrai ou si les Stroganov eux-mêmes ont embelli l'histoire.

Quoi qu'il en soit, le fait demeure : le sanctuaire a été donné à Grigori Dmitrievich pour son service zélé au profit de la patrie. Il était un associé de Pierre Ier depuis l'époque. Les propriétaires de salines, de fonderies et de forges développèrent l'industrie, construisirent des temples et rassemblèrent une collection de livres manuscrits. Sa participation financière a contribué au développement de l’école de peinture d’icônes « Stroganov » et du baroque « Stroganov » en architecture.

Vénération des miracles

En Russie, cette icône a longtemps été considérée comme le principal libérateur de diverses épidémies. Elle a plus d'une fois sauvé les habitants des villes et des villages de la peste et du choléra.

À Kuzminki, le jour de l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu est traditionnellement largement célébré. En juillet, de nombreux événements sont programmés pour coïncider avec la fête patronale - spectacles et quêtes historiques interactifs, concerts et master classes, jeux et animations pour enfants, présentations de divers organismes publics, une foire caritative est organisée et toutes sortes d'activités. des friandises sont distribuées.

Il ne reste plus beaucoup d'icônes merveilleuses et rares de la Mère de Dieu dans le monde, certaines d'entre elles ont été perdues, d'autres ont été détruites et certaines copies ont été volées pour des collections privées. Certaines des icônes précieuses conservées sont conservées dans la Galerie Tretiakov, comme la célèbre icône des Blachernes.

L'histoire de la peinture de la Sainte Face

L'icône de la Mère de Dieu des Blachernes est considérée comme la plus ancienne du monde - la date de sa composition remonte à 302.

La paternité est attribuée au disciple du Christ - Luc, mais il n'existe aucune donnée exacte confirmant ce fait. Selon la légende, Luc l'aurait écrit à Antioche, où il était conservé. Cela est devenu connu pour la première fois lorsque l'impératrice Eudoxie a transporté l'image dans la capitale de Byzance en 439. Evdokia l'a offerte en cadeau à la sœur de l'empereur, qui, à son tour, a offert l'icône pour qu'elle soit conservée aux Blachernes, dans l'église de la Vierge Marie. C'est pourquoi, à partir de cette époque, l'image a commencé à s'appeler Blachernes.

L'image était considérée comme la sainte patronne de Constantinople, puisque lors de l'attaque des Avars, le patriarche Sergius fit avec elle une procession religieuse autour des murs de la ville et pria l'icône pour la libération, ce qui ne tarda pas à se produire. Cela s'est produit le samedi de la cinquième semaine avant Pâques, c'est pourquoi depuis lors, ce jour est considéré comme la fête de l'icône des Blachernes, qui n'a été célébrée pour la première fois qu'à Constantinople, et quelques années plus tard dans le monde entier par l'Église orthodoxe.

En 1654, l'icône des Blachernes est allée à l'empereur Alexeï Mikhaïlovitch, mais la raison exacte est inconnue :

1. La première version dit que les moines ont sauvé l'image des Turcs, qui ont capturé la capitale de Byzance.
2. La seconde est que l'icône était conservée dans un couvent, et lorsqu'une mosquée fut érigée à sa place, les chrétiens qui y restaient l'envoyèrent en Russie.

Pendant deux siècles, la relique a été conservée dans l'église de l'Assomption du Kremlin et, plus tard, après la fermeture de la cathédrale aux paroissiens, elle a été transférée à l'église de l'Exaltation de la Croix à Voznesenka. L'icône est revenue au Kremlin (au Musée d'État) en 1931, lorsque le temple de Voznessenka a été détruit par les communistes.

Au cours des XVIIe et XVIIIe siècles, plusieurs listes en furent dressées dont les plus connues sont :

• Image des Blachernes, conservée à la Galerie Tretiakov ;
• image conservée dans le temple de Kuzminki.

Attention! L'image originale est conservée aujourd'hui au Musée d'État du Kremlin, dans le cadre d'une collection de reliques.

Description de l'icône

La Vierge Marie sur l'icône des Blachernes appartient au type Hodiguitria, c'est-à-dire montrant le chemin. La principale caractéristique de la planche est qu'elle a été réalisée selon la technique de la cire et du mastic - le peintre d'icônes a mélangé de la cire avec les reliques des martyrs et a appliqué le mélange sur un arbre plat sur lequel a été sculpté le relief de la future image. La peinture est appliquée sur le mastic.

Ancienne liste de l'icône de Dieu des Blachernes

Important! En raison de la nature spécifique de la création de l'image, seules quelques listes ont été dressées à partir de celle-ci, soit moins de cinq pièces.

Les dimensions du tableau sont de 6 × 37,5 × 4 cm et, grâce à la technique d'écriture spéciale, l'impression d'une image tridimensionnelle est créée, comme si elle dépassait du tableau. La Vierge Marie est représentée de haut en bas, avec le Christ dans ses bras. La figure de la Mère est massive, les auréoles des figures sont également fortement agrandies pour chevaucher la bande de champs. Les personnages sont vêtus de robes violettes, ce qui indique leur haute position royale.

En quoi l'icône des Blachernes est-elle utile ?

En raison de la difficulté de copier l'image, il existe peu de copies d'elle et, par conséquent, peu de temples sont construits en son honneur. Mais vous pouvez prier l'icône les jours de vénération - les 2 et 7 juillet et le samedi de la cinquième semaine du Grand Carême.

Icône des Blachernes de la Mère de Dieu

Pourquoi prient-ils cette image ? Les chrétiens orthodoxes lui posent des questions sur :

• le salut des ennemis et des adversaires ;
• assistance lors d'opérations militaires;
• combattre les ennemis;
• protection de la famille.

Offrir à ma reine, mon espérance à la Mère de Dieu, amie des orphelins et des étranges intercesseurs, ceux qui pleurent de joie, ceux qui sont offensés par la patronne ! Voyez mon malheur, voyez mon chagrin, aidez-moi car je suis faible, nourrissez-moi car je suis étrange. Pesez mon offense, résolvez-la comme par volonté : car je n'ai d'autre aide que Toi, aucun autre intercesseur, aucun bon consolateur, sauf Toi, ô Mère de Dieu, car Tu me préserveras et me couvriras pour toujours et à jamais. Amen.

Histoire des Blachernes Icône de la Mère de Dieu

Tropaire de la Mère de Dieu devant son icône des Blachernes, ton 4 :

Nous sommes maintenant diligents envers la Mère de Dieu, / pécheurs et humilité, et tombons, / appelant au repentir du plus profond de notre âme : / Dame, aide-nous, qui avons eu pitié de nous, / en luttant, nous périssons de nombreux péchés, / ne détourne pas tes serviteurs, // Vous et un seul espoir imams.

Prière de la Mère de Dieu devant son icône des Blachernes :

C Mon aristocratique, mon espérance envers la Mère de Dieu, amie des orphelins et des étranges intercesseurs, ceux qui pleurent de joie, ceux qui sont offensés par la patronne ! Voyez mon malheur, voyez mon chagrin, aidez-moi car je suis faible, nourrissez-moi car je suis étrange. Pesez mon offense, résolvez-la comme par volonté : car je n'ai d'autre aide que Toi, aucun autre intercesseur, aucun bon consolateur, sauf Toi, ô Mère de Dieu, car Tu me préserveras et me couvriras pour toujours et à jamais. Amen.

Icône de Notre-Dame des Blachernes.
Seconde moitié du XVe - début du XVIe siècle.
Constantinople (?).
46 x 37,5.
GMMK. Inv. SK 34.

L'icône des Blachernes (grec : Θεοτόκος των Βλαχερνών) ou Blachernetissa (grec : Βλαχερνίτισσα) est un exemple rare d'icônes en relief byzantines. Dans les sources du XVIIe siècle. et dans la littérature des XVIIIe-XIXe siècles. on l'appelle cire-mastic. Sa base est un relief plat sculpté en bois, recouvert d'une couche de cire-mastic et peint de peintures. La technique de la peinture se distingue par une grande habileté. On sait très peu de choses sur les icônes en bois sculptées avec du mastic à la cire. L'icône vénérée de Bakhchisarai (Mariupol) de la Mère de Dieu a été réalisée selon une technique similaire. Le monastère grec de Mega Spileo (Grande Grotte) dans le Péloponnèse abrite une image miraculeuse de Notre-Dame de Spileotissa, faite de cire et d'autres substances. Selon le témoignage de V. G. Grigorovich-Barsky, des icônes miraculeuses de la Mère de Dieu en cire et en mastic se trouvaient à Chypre et à Athos. Toutes les icônes mentionnées, sans exception, étaient vénérées comme miraculeuses, et les légendes à leur sujet soulignent particulièrement l'antiquité de leur origine.

Cette image miraculeuse a été envoyée à Moscou depuis Constantinople en cadeau au tsar Alexei Mikhailovich du protosyncelle (abbé) de la cour de Jérusalem à Constantinople Gabriel avec le marchand grec Dmitry Evstafiev (Ostafiev), selon d'autres sources - Dmitry Kostinari. Selon des informations du XVIIe siècle, la réunion solennelle de l'icône à Moscou eut lieu le 16 octobre 1653 (7162) : « Le 16 octobre, l'Empereur a rencontré de l'église de Lacherna l'image de la Très Pure Mère de Dieu Hodiguitria, apportée de Grèce."(Sorties des souverains, tsars et grands princes Mikhaïl Feodorovitch, Alexei Mikhaïlovitch, Feodor Alekseevich, autocrates de toute la Rus' (de 1632 à 1682) / Compilé par P. Stroev. M., 1844. P. 299-300).

Même pendant le séjour de l'icône des Blachernes à Constantinople, le patriarche de Constantinople Paisius rédigea un certificat d'attestation, daté du 10 décembre 1654, qui fut ensuite envoyé en Russie, avec le message du protosyncelle Gabriel, apparemment en réponse à la La demande du tsar. Dans ces documents, dont les originaux grecs ont été retrouvés au RGADA B.L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), l'icône est identifiée à l'un des anciens sanctuaires du temple des Blachernes (voir art. " 2/15 juillet - position de la robe honorable de la Bienheureuse Vierge Marie aux Blachernes (la « Sainte Robe de Notre-Dame) »: http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html).

Dans le certificat d'attestation du patriarche Paisius, la caractéristique la plus importante de l'icône des Blachernes est notée : elle a été réalisée « un mélange de reliques saintes et de nombreuses autres compositions parfumées ", c'est à dire qu'il s'agit d'un reliquaire reliquaire. Dans la littérature du XIXe siècle. il y a une mention de la composition des reliques - ce sont les cendres des saints martyrs de Nicomédie (Victor, Victorinus, Claudian, Vassa), Sinaï et Raifa.

L'histoire de l'icône, exposée dans la lettre, représente une variante des légendes sur l'icône Hodiguitria de la Mère de Dieu, mais dans ce cas, le salut miraculeux de l'image n'est pas associé à la prise de Constantinople par les croisés, mais avec la conquête turque de 1453. Selon la lettre, l'impératrice Eudoxie l'a amené en 439. à Constantinople depuis Jérusalem avec d'autres sanctuaires chrétiens. Offerte à Pulchérie, sœur de l'empereur Théodose II, l'icône a été placée dans l'église de la Vierge Marie des Blachernes. L'icône tire son nom actuel du nom du temple.

À l'époque de l'empereur Héraclius, l'icône des Blachernes sauva Constantinople de l'invasion des Perses et des Avars (626), et de nombreux miracles se produisirent également dans le monastère de la Mère de Dieu des Blachernes. Après la prise de Constantinople par les Turcs, l'icône des Blachernes fut transférée au monastère du Christ. Avant que l'église du monastère ne soit transformée en mosquée, des personnes pieuses cachaient l'icône des Blachernes dans une niche de fenêtre et la muraient. Plus tard, l'icône fut miraculeusement retrouvée et le serviteur de la mosquée, ayant enlevé le précieux cadre, vendit l'icône à une certaine veuve, qui l'apporta en cadeau à Proto-Syncelle Gabriel.

L'épisode le plus important de la légende de l'icône est l'histoire de son aide miraculeuse à sauver Constantinople du siège ennemi. En souvenir de cet événement sous le patriarche Nikon dans la cathédrale de l'Assomption, c'est devenu une coutume chaque année le 5ème samedi du Grand Carême, lors de la lecture de l'Akathiste au Très Saint. La Mère de Dieu, dont le 1er kontakion glorifie ce miracle, devrait placer l'icône des Blachernes sur un pupitre au centre du temple. Le jour du Nouvel An (1er septembre), cette image miraculeuse occupait également l'une des places centrales - sur l'analogue, en face de l'icône Vladimir de la Mère de Dieu - en tant que symbole de la protection qu'était désormais le sanctuaire de l'Empire byzantin. censé fournir au tsar de Moscou et à l’ensemble de l’État russe. A ce titre, l'icône des Blachernes accompagna le tsar lors des campagnes de Smolensk (1654-1655), selon le témoignage de Pavel d'Alep, qui laissa la première description du monument apporté en Russie :

« Lorsque nous étions là-bas [à Constantinople], une veuve est apparue dans la cour de la Résurrection et a présenté à l'abbé une icône de la Dame, connue sous le nom de Blachernes. Il s’agit de la même icône que le patriarche entourait autrefois autour des murs de la ville et qui mettait dans une fuite honteuse les ennemis qui l’attaquaient. La femme a dit qu'elle l'avait trouvée dans le mur de sa maison avec une lampe allumée devant elle... non pas peinte avec des peintures, mais comme si elle était corporelle ou représentée avec du mastic, car des parties de son corps dépassent fortement de la surface du planche, à la grande surprise du spectateur, inspirant l'admiration... Elle semblait incarnée… Notre seigneur le patriarche fit tous ses efforts, offrant de nombreux ducats pour l'obtenir de l'abbé mentionné, mais en vain. Par la suite, l'abbé l'envoya avec un marchand au tsar de Moscou, qui le reçut de la meilleure des manières... Le tsar en retour l'envoya à cet abbé 800 dinars, en plus de ce qu'il donnait à celui qui l'avait livré.""" (Le voyage du patriarche d'Antioche Macaire en Russie au milieu du XVIIe siècle, décrit par son fils, l'archidiacre Pavel d'Alep / Traduction de l'arabe par G. Murkos (d'après le manuscrit des archives principales de Moscou du Ministère des Affaires étrangères). M., 1898. Numéro 3. Livre 7. P. 11 ; Livre 9. P. 111, 146).

L'attitude envers l'icône des Blachernes en tant que patronne de Constantinople et du basileus byzantin l'a immédiatement placée parmi les sanctuaires les plus importants de l'État russe. Il était décoré d'un cadre précieux, placé sur l'autel de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin et prenait sa place dans les cérémonies religieuses et la vie quotidienne de la cour royale, comme en témoignent les responsables de la cathédrale et les sources historiques.

Au milieu - seconde moitié du XVIIe siècle. Dans l’esprit des Grecs, il y avait l’espoir de libérer l’Orient orthodoxe du joug turc avec l’aide de la Russie. Dans son travail sur les relations gréco-russes, B.L. Fonkich cite, pour confirmer cette idée, un certain nombre de documents grecs, comme le message de 1653 de l'archimandrite du monastère crétois de la Mère de Dieu Néophytos, adressé au tsar Alexeï Mikhaïlovitch et contenant un appel à libérer la Crète et toute la Grèce. de la domination turque ; « Un mot invitant… » lui fut envoyé de Venise, contenant le même appel ; une lettre écrite de Bucarest en 1676, annonçant la mort du tsar Alexeï Mikhaïlovitch - le seul espoir de libération des chrétiens de la péninsule balkanique ; des épigrammes en l'honneur du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, écrites par le hiéromoine Denys, l'homme le plus instruit de son temps, appelant le tsar « espoir et sauveur des Grecs"(Fonkich B.Ya. Liens culturels gréco-russes aux XVe-XVIIe siècles. M., « Nauka », 1977. P. 198).

En 1812, lors de l'invasion de Napoléon, l'image miraculeuse resta dans la cathédrale de l'Assomption. Après l’expulsion de l’ennemi, l’icône a été retrouvée endommagée. En 1918, à l'occasion de la fermeture de la cathédrale de l'Assomption par les autorités soviétiques, une partie de ses sanctuaires, dont l'icône des Blachernes, fut transférée à l'église de l'Exaltation de la Croix, située non loin du Kremlin. En 1931, lorsque ce temple fut détruit, les sanctuaires revinrent au Kremlin et devinrent partie intégrante de la collection muséale du GMMC. Actuellement, l'icône des Blachernes se trouve dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou.

Deux restaurations sérieuses de l'icône sont connues aux XVIIe-XIXe siècles. À partir du 6 octobre 1674, par décret du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, les peintres d'icônes de l'Armurerie Simon Ouchakov, en collaboration avec Nikita Pavlovets, renouvellent l'icône de Vlachenskaya et la renforcent notamment avec une nouvelle planche de cyprès. Voir art. " Icônes de l'isographe royal Simon Ouchakov" : http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html

En 1813 (peut-être en 1806), l'icône fut renouvelée après l'invasion napoléonienne : elle fut dupliquée sur une nouvelle planche de cyprès et décorée d'une chasuble en argent. Au cours de cette période, de nouvelles inscriptions y furent faites en grec : « Dame du monastère des Blachernes » et « Trésor précieux », et sur le champ inférieur il y avait une inscription en russe sur la rénovation avec la date du 1er août. 1813. Ces inscriptions ont été conservées jusqu'en 1983, date à laquelle l'inscription grecque originale sur l'icône a été révélée - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ (« Protégé par Dieu » ou « Protégé par Dieu »), cette épithète rare n'est connue qu'à partir de 2 exemples : le sceau en plomb du monastère de Trébizonde du XIIIe siècle (GE), sur lequel il accompagne une image en pied de Notre-Dame d'Oranta, et le nom de l'icône vénérée du XIVe siècle. type de Kykkotissa (Musée byzantin, Nicosie), reflétant son origine de l'église de Theoskepastu (non conservée) près de Kalopanagiotis à Chypre (il n'y a pas d'inscription sur l'icône elle-même).

Le nom de l'icône « Blachernes » remonte au texte de la charte du patriarche Paisius et est apparu sur l'icône à la suite de rénovations ultérieures. Cette épithète est généralement attribuée à l'image en pied de Notre-Dame d'Oranta, puisqu'une telle mosaïque, selon N.P. Kondakova, pourrait décorer l'abside du temple des Blachernes. Étant associé à un toponyme, il pourrait être attaché à différents types d'icônes vénérées dans les Blachernes, indiquant l'emplacement de leurs originaux anciens. Il existe des exemples connus d'utilisation de cette épithète en relation avec les types iconographiques de la Mère de Dieu Agiosoritissa, Tendresse et Oranta (avec l'Enfant Christ au sein) :

Icône de Notre-Dame des Blachernes.
1705
TsMIAR.
Du monastère Spaso-Vlaherna près de la ville de Dmitrov (l'un des sanctuaires de la famille Golovine). Monastère communautaire Spaso-Vlakhernsky. M., 1894. P. 27.

LE CONTE sur l'icône des Blachernes de la Mère de Dieu de la cathédrale de l'Assomption du Kremlin de Moscou

De l'éditeur. Le « Conte », inédit, a été rédigé par un paroissien de l'église de Moscou de l'Exaltation de la Croix à Vozdvizhenka, où l'icône a été déplacée en 1918 (en 1931, l'icône des Blachernes est entrée dans la collection des musées du Kremlin de Moscou). Recueilli à partir de diverses sources, le « Conte » a été écrit juste après le retrait de l'icône de l'église existante et son transfert au musée, ainsi que sous l'impression de la situation actuelle de persécution de l'Église, qui rappelle la persécution des premiers siècles du christianisme. Raconter l'histoire de l'icône jusqu'aux années 20 du XXe siècle. comme témoignage de l'aide constante de la Mère de Dieu aux fidèles, l'auteur exprime également ses réflexions sur l'action de la Providence de Dieu dans l'histoire et sur le développement de la culture chrétienne à travers les exploits des saints. Comme il ressort du texte du « Conte », l'icône a été confisquée de force aux croyants dans les années 1920, et la saisie s'est accompagnée d'arrestations de prêtres et de croyants.…

« Ce n’est qu’au début du XVIIe siècle que ce précieux trésor fut révélé sur ordre de Dieu. » En 1616, l'un des professeurs de la mosquée ordonna de briser une fenêtre dans le mur pour éclairer. Le serviteur qui fabriquait la vitrine trouva l'icône et, après avoir enlevé son cadre, parla de sa découverte à son ami, un tailleur grec, qui confectionnait de nombreuses robes, et l'invita à lui acheter l'icône. Un tailleur, qui avait entendu parler de l'icône miraculeuse des Blachernes de la Mère de Dieu, la reconnut grâce à l'inscription et l'acheta à un musulman. L'icône a passé 30 ans dans la maison du tailleur. Pendant ce temps, la Très Sainte Théotokos lui est apparue à plusieurs reprises, ainsi qu'à son épouse, et leur a indiqué qu'ils ne devaient pas garder son icône miraculeuse dans leur maison, "mais qu'ils entrent dans la piété, là où règne le pieux roi chrétien". Le tailleur raconta l'apparition et l'icône au patriarche proto-singélien de Jérusalem Gabriel, qui baptisa ses enfants, et en 1646 il lui acheta cette icône miraculeuse. Ayant acquis St. icône, « ce vénérable moine, seigneur spirituel Gabriel » se tourna vers le patriarche de Constantinople Paisius et lui demanda « une lettre de témoignage pour contraindre les pieux chrétiens à une grande révérence ». La lettre qu'il a reçue, signée par les métropolites grecs, les nobles et le clergé, rapportait brièvement les circonstances de la découverte et parlait de Sainte elle-même. icône : « (Nous) avons trouvé et savions qu'elle était faite de reliques saintes et d'autres nombreuses compositions parfumées, car c'est une icône des plus louables, car c'est ce qui ressort des écritures anciennes, qu'il y a un visage écrit, qui a fait de nombreux miracles dans le monastère le plus respectueux de la maison des Blachernes pendant le règne des rois grecs et accomplit des miracles entendus à maintes reprises dans les Écritures : lorsque régnaient le roi Héraclius et le patriarche Sergius, d'innombrables armées de barbares entourèrent la ville par terre, par mer et par La miséricorde, la grâce, la force et l'intercession de Dieu, ils ont tous été ruinés et écrasés, et la ville a été délivrée d'une grande destruction... et nous l'envoyons (c'est-à-dire la lettre) à tous les pieux et en témoignons ( c'est-à-dire l'icône), qu'il existe cette honorable icône de la Mère de Dieu de Lacherni, plus que l'or, l'argent et les pierres précieuses, et nous obligeons tous les pieux à révérer et à embrasser avec révérence pour la sanctification des âmes et des corps au gloire et honneur de Dieu. » Durant les sept années de St. L’icône du proto-singélien Gabriel « en a beaucoup guéri ». Les patriarches de Constantinople et d'Antioche ont demandé à leur vendre, mais les protosingels n'ont pas pu s'en séparer et n'ont pas accepté de le vendre. Enfin, craignant que le patriarche de Constantinople « à l'avenir, s'il le veut, il ordonne qu'on lui enlève la pierre par la force », il a accédé aux supplications de son fils spirituel, le marchand grec de Constantinople Dmitri Evstafiev, que « ce serait Il vaudrait mieux qu'il envoie cette icône à l'État chrétien, et pour lui, le proto-Singel, il y aura la faveur et le salaire du souverain pour cela », et il l'envoya avec lui en Russie. 2 octobre 1653 St. L'icône est arrivée à Moscou1. Seulement un an plus tard, toutes les négociations ont pris fin et le protosingel a reçu deux cents roubles en échange. Le 17 octobre 1654, une réunion solennelle de St. Icône des Blachernes de la Mère de Dieu avec le vénérable chef de Saint-Pierre. Grégoire le Théologien, arrivé à Moscou en septembre 1652. Ce jour-là, « Le tsar souverain et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la Russie et Sa Sainteté Nikon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, ont rencontré l'icône miraculeuse de la Très Sainte Théotokos et la tête de Grégoire le Théologien sur le lieu d'exécution de la croix. » Le lendemain, 18 octobre, à l'occasion de l'arrivée de l'image miraculeuse à Moscou, une grande fête eut lieu au palais. « L'Empereur a célébré l'apport de l'icône miraculeuse de la Très Sainte Théotokos. Et pendant ces jours-là, Sa Sainteté Nikon, patriarche de Moscou et de toute la Russie, mangeait avec le souverain, le tsar et grand-duc Alexeï Mikhaïlovitch de toute la Russie, et la table était dans la chambre avant, et à la table le souverain ordonna au les boyards et les okolnichy se retrouveront tous sans sièges. »2 Protosingel Gabriel, remerciant le tsar Alexeï Mikhaïlovitch pour les 200 roubles qui lui ont été envoyés, écrivit le 10 décembre 1654 à propos de Saint-Pétersbourg. icône : « La Sainte Icône des Blachernes, qui a été placée devant vous, Souverain, est la patronne de Constantinople. Elle sera désormais la protectrice de la Russie et la personne sacrée de Votre Majesté, comme elle était autrefois la protectrice de Constantinople et de ses pieux rois et depuis l'époque du patriarche Serge. Le roi Héraclius avait cette même icône avec lui lors de sa campagne contre les Perses, comme protecteur contre ses ennemis. L’histoire témoigne de ses actions miraculeuses. »3 La sainte icône a été placée dans la cathédrale de l'Assomption et a depuis lors retrouvé l'honneur et le culte qui lui sont dus. Chaque année, le samedi de l'akathiste, c'est-à-dire le samedi de la 5ème semaine du Grand Carême, elle était emmenée au milieu du temple et un service spécial était célébré devant elle en mémoire des grands miracles qu'elle accomplissait. « A deux heures du matin, l'Évangile retentit et ils commencèrent à lire l'Office de Minuit, comme on le fait le jeudi du Grand Canon. A la fin des Six Psaumes, le protodiacre lut la litanie à l'endroit habituel, et le prêtre suivant poussa une exclamation. Le protodiacre proclama « Dieu est le Seigneur et nous est apparu », les chanteurs chantèrent dans le chœur « la réception secrète commandée » et ainsi de suite trois fois, et le 16ème kathisma fut lu, après quoi le protodiacre lut la litanie, et le Le prêtre poussa l'exclamation prescrite. Au cri, les Portes Royales s'ouvrirent, l'archiprêtre et les frères sortirent et se tinrent au milieu de l'église devant le pupitre sur lequel était placé le saint. Icône des Blachernes. L'archiprêtre a distribué des bougies aux frères et les chanteurs ont chanté trois fois de manière prolongée « Au gouverneur élu victorieux ». Alors l'archiprêtre, prenant l'encensoir des mains du protodiacre, encensa saint. l'icône de la Mère de Dieu, l'autel, les frères et toute l'église. Après l'encensement, il commença à lire l'akathiste : « Un ange représentatif fut envoyé du ciel pour dire rapidement à la Mère de Dieu : Réjouis-toi », et lut quatre ikos. Après la lecture, les chanteurs ont chanté « Au gouverneur choisi, victorieux ». Alors le prêtre lut le sermon, et l'archiprêtre et les frères l'écoutèrent debout. À la fin de l'enseignement, le sacristain principal a lu un akathiste et les chanteurs ont chanté « Au gouverneur élu ». Puis vint le dix-septième kathisma et canon. Après la troisième chanson, le prêtre a relu le sermon, puis le sergent junior a continué à lire l'akathiste, après quoi les chanteurs ont chanté "Au gouverneur élu". Ensuite, le diacre lut le synaxaire, et l'archiprêtre et les frères vénérèrent le saint. icône et entra dans l’autel, après quoi le prochain prêtre et protodiacre termina Matines. »4
Après l'incendie de 1812, St. L'icône des Blachernes a été retrouvée sans la planche dans laquelle elle était incrustée ; le 1er août 1813, elle a été renouvelée et incrustée dans une nouvelle planche de cyprès.
Dans l'église de la Grande Assomption (premier autel en Russie) Saint-Pierre. L'icône miraculeuse n'est restée que 266 ans - de 1653 à 1919. De pieux Moscovites ont reçu à plusieurs reprises St. l'icône, qui était transportée dans un chariot spécial, dans leurs maisons. Le 1er octobre 1919, l'ecclésiastique se rendit chez un pieux habitant de Moscou pour prier devant l'icône miraculeuse et devait revenir à 19 heures pour remettre l'icône à sa place dans la cathédrale de l'Assomption. Ils étaient en retard d'une demi-heure et lorsqu'ils revinrent à 7 h 30, ils trouvèrent les portes du Kremlin fermées. La cathédrale de l'Assomption et d'autres églises du Kremlin ont été fermées - la liturgie du Jour de l'Intercession de la Mère de Dieu en 1919 a été la dernière à avoir lieu dans la cathédrale de l'Assomption. Ainsi, la Très Sainte Dame elle-même n'a pas daigné retourner dans son ancienne résidence, mais en a choisi une nouvelle, à savoir l'église de l'Exaltation de la Précieuse Croix vivifiante du Seigneur, où se trouve saint. l'icône ainsi que d'autres sanctuaires de la même cathédrale de l'Assomption : 1) Un clou honorable, l'un des quatre avec lesquels le Corps Très Pur du Sauveur a été cloué sur la Croix du Calvaire (conservé dans un étui vertical spécial) ; 2) la Croix du Seigneur (octogonale avec un particule de la Croix vivifiante sur laquelle le Sauveur du monde Christ Seigneur a été crucifié) ; 3) un morceau de la Robe du Seigneur (la sainte tunique, selon la légende, tissée par la Très Pure Mère de Dieu elle-même) et 4) la Ceinture de la Mère de Dieu. Tous ces sanctuaires étaient conservés dans une arche d'argent spéciale, après quoi (1922)5 ils furent placés dans une arche de cyprès, apportée il y a 20 ans par une pieuse orthodoxe de Jérusalem et qui, par sa conception et ses dimensions, était exactement une arche de cyprès. copie de l'ancienne en argent. Deux fois par semaine, le dimanche et le jeudi, un service solennel était célébré devant les sanctuaires : le dimanche il y avait une liturgie, et le jeudi une veillée nocturne avec la lecture d'un akathiste à la Passion du Seigneur. La dernière liturgie a été célébrée le dimanche 15 décembre, jour où les prêtres restants, ainsi que leurs enfants spirituels choisis, ont été rejoints par de nombreux confesseurs de la foi, qui pendant trois ans ont quitté l'Église de l'Exaltation et les quelques autres restants. Des églises orthodoxes aux prisons, aux expulsés et à ceux qui sont morts pour le Nom du Christ. La Très Pure Vierge n'a pas daigné laisser son icône miraculeuse rester entre les mains de ceux qui sont restés. L'icône a quitté le temple environ deux mois après le dernier service : elle a été emportée à l'insu des croyants et placée à son ancienne place, dans la cathédrale de l'Assomption, devenue un musée inaccessible au peuple. Trois mois plus tard, le reste des sanctuaires a suivi.» .

Moscou, 1929.

Remarques
1 chapitre N.F. La nature des relations de la Russie avec l'Orient orthodoxe aux XVIe et XVIIe siècles. Serguiev Possad, 1914. pp. 85-89.
2 Autrement dit, lors du choix d'une place à table, ne tenez pas compte de la noblesse et de l'ancienneté de votre origine, qui ont souvent provoqué des querelles et des litiges. "Notes quotidiennes du palais des souverains et grands-ducs Mikhaïl Fedorovitch et Alexei Mikhaïlovitch, deuxième partie." M., 1769. P. 196.
3 Gloire à Notre-Dame. Partie 3, dép. 2. M., 1853. P. 48-49.
4 Levshin A.G. Description historique de la première église du trône de Russie, la cathédrale de la Grande Assomption de Moscou. M., 1783. pp. 144-145.
5 La date de l'auteur est illisible. - env. éd.

Icône miraculeuse de la Mère de Dieu des Blachernes

À Toi, ô Très Sainte Mère,
J'ose élever la voix,
Se laver le visage avec des larmes :
Écoutez-moi en cette heure douloureuse.

Veuillez accepter mes prières les plus chaleureuses,
Délivre mon esprit des maux et des ennuis,
Verse de la tendresse dans mon cœur,
Guide-moi sur le chemin du salut.

Puissé-je être étranger à ma propre volonté,
Je suis prêt à tout endurer pour Dieu ;
Sois mon refuge en cette période amère,
Ne me laisse pas mourir dans la tristesse.

Tu es le refuge de tous les malheureux,
Livre de prières pour nous tous !
Oh, protège-moi quand je suis terrible
Écoutons la voix de jugement de Dieu.

Quand le temps remplace l'éternité,
Le son de la trompette ressuscitera les morts,
Et le livre de conscience est tout un fardeau
Il exposera mes péchés.

Tu es un mur pour les fidèles et une clôture :
Je te prie de tout mon cœur.
Sauve-moi, mon délice,
Aie pitié de moi.

N.V. Gogol

Le nom même de la zone située dans la partie occidentale de Constantinople – les Blachernes – en dit long sur le cœur orthodoxe. Ici, sur le lieu du meurtre du chef scythe Vlah, au 5ème siècle, sous l'empereur Léon le Grand, une église fut construite au nom du Très Pur. C'est là qu'a eu lieu la célèbre vision de la Mère de Dieu à Andreï le Saint Fou, que nous célébrons comme l'une des fêtes les plus appréciées de la Russie - l'Intercession. En 474, les vêtements honorables de la Mère de Dieu, apportés de Palestine, furent placés dans la même église ; Le souvenir de cet événement est célébré par l'église le 2 juillet, fête patronale de la Déposition des Églises. Ce temple a brûlé en 1434. Mais il y avait aussi un autre temple de la Mère de Dieu à Blachernes, où se trouvait une icône de la Vierge éternelle, qui accompagnait de nombreux empereurs byzantins dans leurs campagnes militaires. Ils emportaient toujours ce sanctuaire avec eux comme principal protecteur, afin que « l'armée orthodoxe se sente sous la protection de la Mère de Dieu ». Cette icône, appelée Blachernes, par la providence de Dieu, est passée de la Seconde Rome à la Troisième et est restée indemne jusqu'à nos jours.

La raison de la prévalence relativement faible en Russie des églises dédiées à l'icône des Blachernes et de ses copies (moins de cinq sont connues) était la technique unique avec laquelle cette image miraculeuse a été exécutée - le mastic de cire. Comme l'écrivait Paul d'Alep, qui visita Moscou au début de 1655, accompagnant son souverain, le patriarche d'Antioche Macaire, cette icône « n'est pas peinte avec de la peinture, mais comme si elle était corporelle ou représentée avec du mastic, pour des parties de son corps. dépassent fortement de la surface de la planche, à la grande surprise du spectateur, inspirant la crainte... Elle semble être incarnée. La composition de l'icône repose sur un relief plat sculpté dans le bois. Un fin modelage à la peinture est déjà réalisé sur la couche de cire recouvrant les figures de l'Enfant et de la Sainte Vierge. De plus, le mastic de cire lui-même est fabriqué « à partir d'un mélange de reliques saintes et de nombreuses autres compositions parfumées », ainsi l'icône des Blachernes est aussi une sorte de reliquaire. Par conséquent, il était très difficile de dresser une liste picturale précise à partir d’une telle icône en relief.

La tradition attribue cette icône au pinceau de Saint-Pierre. Luc de l'Apôtre, Évangéliste, Médecin et Isographe. D'abord célèbre pour de nombreux miracles, l'image resta à Antioche, puis à Jérusalem. L'épouse de l'empereur byzantin Théodose II (408 - 450) Eudoxie, qui se rendit à Jérusalem pour adorer des lieux saints en 436 -437, acquit l'icône et l'envoya à Constantinople comme cadeau à la sœur de l'empereur, sainte. Pulchérie. L'icône a été placée par Pulchérie dans le temple situé à Blachernes, et depuis lors, le sanctuaire porte le nom des Blachernes. Parallèlement, des prières hebdomadaires étaient instituées en son honneur le mercredi. Le séjour séculaire des Blachernes à Constantinople s'est accompagné de nombreux miracles. Apparue une fois à deux aveugles, la Mère de Dieu les conduisit à son image aux Blachernes et leur rendit la vue. De nombreux autres aveugles, se lavant les yeux avec de l'eau provenant d'une source située ici près du temple, ont également reçu la guérison.

Avec cette image, le patriarche œcuménique Serge (610 - 631) contourna les murs de Constantinople en 626 lors du siège de la ville par les Perses, et à partir de ce moment, une pieuse coutume fut établie chaque année pendant le Carême pour transférer cette icône de Blachernes au palais impérial, où le sanctuaire restait à visiter jusqu'au lundi de la Bright Week.

Au VIIIe siècle, la Seconde Rome fut frappée par l'hérésie iconoclaste et, sur ordre des empereurs hérétiques, commença la persécution des orthodoxes et la destruction massive des saintes icônes. Ensuite, des chrétiens pieux ont secrètement pris l'icône de l'église des Blachernes la nuit, l'ont apportée au monastère voisin de Pantocrator (Tout-Puissant) et, allumant une lampe devant elle, l'ont cachée dans une niche dans le mur de l'église, murant étroitement le cachette. Le sanctuaire y resta environ cent ans, jusqu'au rétablissement de la vénération des icônes : alors, par l'enseignement de Dieu, les fanatiques de l'Orthodoxie trouvèrent le miraculeux dans le mur du monastère de Pantocrator (et la lampe continua à brûler) et avec beaucoup Le triomphe l'a déplacé à sa place d'origine dans l'église des Blachernes.

À l’époque de l’invasion latine, lorsque Constantinople fut prise par les croisés, les Vénitiens déplacèrent l’icône au monastère de Pantocrator. Mais cette fois, le sanctuaire n'y resta pas longtemps : lorsque les croisés furent expulsés de Constantinople, il fut de nouveau rendu aux Blachernes. Là, cette icône a été vue par les pèlerins russes Stefan Novgorodets, le diacre Alexandre, le diacre Ignace et Zosima, qui ont visité Constantinople au 14ème siècle. Un autre siècle plus tard, avec la chute définitive de Byzance et la prise de l'Empire orthodoxe par les Turcs (en 1453), l'icône des Blachernes quitta Constantinople et, pour plus de sécurité, fut transférée au Saint Mont Athos, que les mahométans n'osèrent pas transporter. détruire.

C'est après un séjour de deux siècles sur le Mont Athos que les Blachernes arrivèrent en Russie. Selon les registres des sorties royales du XVIIe siècle, le 16 octobre 7162 (1653), le tsar Alexeï Mikhaïlovitch a pris « l'image de la Très Pure Mère de Dieu Hodiguitria, apportée de Grèce, de l'église de Lacherna ». L'icône a été apportée par le fils du « marchand grec » Dmitry Evstafiev (Ostafiev), du nom de Kostinari, et ce cadeau a été envoyé par Gabriel, le proto-Singel du patriarche de Jérusalem (« l'aîné des Singels » (littéralement - « vivant dans la même cellule (avec l'évêque) », en langage moderne - secrétaire personnel, et souvent futur successeur de l'archipasteur).

Le lendemain, un service solennel a eu lieu dans la cathédrale de l'Assomption du Kremlin en l'honneur du nouveau sanctuaire acquis par la Troisième Rome ; La chapelle Pierre et Paul du temple principal de l'État de Moscou est désormais devenue le nouvel emplacement de l'icône des Blachernes.

Le 10 décembre 1654, le même proto-Singel Gabriel, exprimant sa gratitude au roi pour l'aumône envoyée de Rus', certifiait par une lettre spéciale que « l'icône miraculeuse de Notre-Dame des Blachernes, présentée au souverain par l'intermédiaire du grec Dmitry Kostinari, est la même qui était autrefois la patronne de Constantinople. Comme l'écrit Pavel Alep, qui s'est rendu à Moscou un an plus tard, le tsar Alexeï Mikhaïlovitch a accepté le sanctuaire avec révérence et « a tout décoré avec de l'argent, de l'or et des pierres précieuses, l'a emporté avec lui à la guerre et maintenant, à son retour, l'a porté devant lui... A part le visage et les mains de la Dame et du Seigneur, rien n'en est visible, tout le reste est recouvert d'or. En échange, le roi envoya à cet abbé 800 dinars, en plus de ce qu'il avait donné à celui qui l'avait livré.

L'ancien « patron de Constantinople » entre dans l'usage liturgique de la Troisième Rome. Chaque année, le cinquième samedi du Grand Carême, lors de la lecture de l'Akathiste écrit (l'Église russe d'avant le schisme ne connaissait pas d'autres akathistes que le principal adressé à la Mère de Dieu), dans la cathédrale de l'Assomption, ils ont placé au centre du temple sur un pupitre, « entre la chaire et les portes royales », l'image des Blachernes et ils lisent l'Akathiste juste devant lui. Cette coutume était observée de manière sacrée dans la seconde moitié du XVIIIe siècle. Une place importante était accordée à ce miraculeux dans la célébration annuelle du nouvel an de l'église (encore une fois, ils n'en connaissaient pas d'autre avant Pierre) : selon « l'officiel » de la cathédrale de l'Assomption, le premier jour du « nouvel été » ( Le 1er septembre), l'image des Blachernes a été placée à l'une des places les plus honorables, sur l'analogue « contre la Mère de Dieu de Vladimir ». Mais combien d'autres sanctuaires non moins vénérés se trouvaient dans la cathédrale de l'Assomption ! Cependant, au début du XIXe siècle, la vénération des Blachernes s'est apparemment affaiblie, puisqu'en 1812, lors de l'invasion de Napoléon, ils ne l'ont pas fait sortir de Moscou et l'ont laissée dans la cathédrale de l'Assomption ; Les Français ont volé la chasuble et endommagé l'image elle-même, alors, pour plus de force, ils ont dû découper l'icône dans une nouvelle planche de cyprès et lui fabriquer une nouvelle chasuble en argent.

En 1918, alors que le Kremlin était fermé aux prières orthodoxes pendant plusieurs décennies, les Blachernes purent être transférées dans l'église de l'Exaltation de la Croix à Vozdvizhenka (à quelques centaines de mètres du Kremlin), où le sanctuaire continua d'être rendu dû. vénération. Cependant, lorsque cette église fut fermée et démolie en 1931, l'église miraculeuse fut ramenée au Kremlin et fait depuis partie de la collection des musées d'État du Kremlin de Moscou.

Assez petite (46 x 37,5 x 4 cm), l'icône des Blachernes est une image en buste en relief de la Mère de Dieu, appartenant au type Hodegetria. La couche de peinture la plus ancienne encore conservée remonte à la seconde moitié du XVIe et au début du XVIe siècle. Sur la main gauche du Très Pur est écrit un Enfant assis en hauteur, tenant un rouleau roulé dans sa main gauche et bénissant avec deux doigts de sa main droite.

Lors du renouvellement de l'icône en 1813, de nouvelles inscriptions grecques y furent apposées : « Dame du monastère des Blachernes » et « Trésor précieux », qui furent conservées jusqu'à la dernière restauration effectuée au Centre panrusse de restauration du nom de l'académicien I. E. Grabar. (VKHNRTS) D.A. Dunaev. L’inscription grecque originale sur l’icône, révélée grâce à cette restauration, est providentiellement lapidaire : « Dieu protégé ». Tel fut précisément le sort de cet ancien sanctuaire.

Parallèlement à l'œuvre miraculeuse elle-même, une liste a également été livrée à Rus' (avec un relief plus élevé et entièrement réalisée selon la technique de fonte à la cire et au mastic). Cette liste se trouvait dans l'église des Blachernes du village de Kuzminki (maintenant dans les limites de Moscou, jusqu'en 1757 elle appartenait aux Stroganov, puis passa aux Golitsyn ; seulement ici la célébration du miraculeux eut lieu le 2 juillet, et non le 7 juillet, comme dans toutes les autres églises). Aujourd'hui, cette liste elle-même est conservée dans la galerie Tretiakov, et dans l'église actuelle de Kuzminki, bien-aimée des Moscovites, se trouve une copie pittoresque d'une bonne lettre, dans les traditions anciennes. Une autre copie picturale célèbre des Blachernes est conservée dans l'autel de l'église de l'Assomption de Moscou à Veshnyaki.

La deuxième des copies anciennes des Blachernes se trouvait dans l'église Saint-Serge de Radonezh du monastère Vysoko-Petrovsky de Moscou. Elle a été réalisée dans la seconde moitié du XVIIe siècle. Après la fermeture du monastère par les bolcheviks, cette « icône sculptée » fut conservée dans les fonds du Musée historique d'État ; lorsque le culte dans l'ancien monastère a repris (ses bâtiments ne sont plus occupés par un monastère, mais par le Département de catéchèse du Patriarcat de Moscou), l'icône n'y est pas revenue - elle est désormais vénérée à Moscou dans l'église de la Nativité de la Vierge Marie à Stary Simonovo (où sont enterrées les reliques des guerriers monastiques Peresvet et Oslya ).

La troisième, la plus célèbre des listes des Blachernes, a été dressée en 1705, comme l'indique l'inscription sur son cadre. Initialement, il s'agissait d'un sanctuaire familial de la famille noble des Golovins, situé dans l'église de leur domaine dans le village de Dedenevo (alias Novospasskoye) près de la ville de Dmitrov, près de Moscou. Également réalisée selon la technique de la cire et du mastic, cette liste est parvenue à la famille Golovine par l'intermédiaire de la tante du tsar Alexeï Mikhaïlovitch, Maria Troekurova, mariée à Alexeï Golovine. Parmi les décorations de l'icône familiale figuraient de précieuses boucles d'oreilles de la sœur d'Alexei Mikhaïlovitch, la princesse Tatiana Mikhaïlovna ; l'auréole seule valait cinq mille roubles en or. Au milieu du XIXe siècle, la veuve Anna Golovina, avec le consentement de ses enfants, décide d'aménager un dortoir pour femmes à l'église du domaine afin de le transformer ensuite en monastère. En 1854, l'auberge Spaso-Vlacherna a ouvert ses portes ; les Golovins lui ont fait don de 200 acres de terrain, de bâtiments immobiliers, d'une maison à deux étages et de 40 000 roubles de capital. En 1861, la communauté devient un couvent. En 1917, le monastère Spaso-Vlaherna était l'un des plus confortables de toute la Russie centrale - avec une cathédrale majestueuse pouvant accueillir presque toute la population environnante, avec un gigantesque clocher, avec trois cents religieuses et novices. Les religieuses y vécurent dans une paix relative pendant près de deux décennies supplémentaires : bien que le monastère fut officiellement fermé, les services religieux s'y poursuivirent comme avant. Mais au milieu des années 1930, sous les murs de pierre du monastère, des milliers de prisonniers commencèrent à creuser le lit du futur canal Moscou-Volga, et les bâtiments du monastère eux-mêmes abritaient la direction du district central de Dmitlag, qui était en charge de ce gigantesque projet de construction du Goulag. Ensuite, les chefs du KGB sont remplacés par les habitants de la maison de retraite, suivis par les malheureux enfants malades mentaux qui ont été évacués en toute hâte d'ici au début de la guerre, lorsque les troupes nazies sont entrées sur le tracé du canal. Pendant les combats, la cathédrale principale du monastère a été gravement détruite et le clocher du monastère a été décapité. Les prochains invités du monastère des Blachernes - des chiens capturés dans toute la région, amenés aux murs du monastère et entraînés pour être envoyés au front - se sont jetés sous des chars avec des cocktails Molotov. Au cours de l'hiver 1942, les huit dernières religieuses Blachernes furent enterrées dans une fosse commune au cimetière du monastère. Ne pouvant plus gérer leur ménage pour se nourrir en raison de leur vieillesse, elles moururent de froid une nuit et restèrent allongées sur leur lit. . Et après la guerre et pendant de nombreuses années, le monastère fut à nouveau occupé par la Maison des Invalides de la Grande Guerre Patriotique. Au cours des années de persécution de Khrouchtchev, le nom « gênant » de la gare la plus proche de Dedenev - « Vlakhernskaya », bien-aimée de nombreuses générations de résidents d'été près de Moscou, a été changé en « Touriste » (et la maison pour personnes handicapées s'appelait officiellement juste comme « joyeux » : « Sanatorium n° 1 pour personnes handicapées de la guerre patriotique « Touriste » « Comité pour la protection sociale de la population de Moscou »). Et seulement en avril 2001, le métropolite Juvenaly de Krutitsky et Kolomna a remis le bâton d'abbé à l'abbesse du monastère renouvelé (déjà le vingtième dans le diocèse près de Moscou) - la religieuse Sofia (Kolosova), qui n'avait alors que 27 ans. Près d'une vingtaine de sœurs poursuivent ici l'exploit de prière de leurs prédécesseurs, les dômes du monastère ressuscité ont de nouveau brillé sur le canal de Moscou et l'absurde tour trigonométrique au sommet du clocher a été remplacée par une flèche visible à plusieurs kilomètres.

Le jour même de la reprise du monastère, le recteur de l'église de l'Ascension, le père Anatoly (Pakhmutov), ​​​​​​a rendu au monastère la copie miraculeuse de l'icône des Blachernes, qui appartenait autrefois aux Golovins. Les icônes en relief des monastères Spaso-Vlaherna et Vysoko-Petrovsky, comme leur prototype « rempli de nombreuses particules des saintes reliques de divers saints de Dieu », répètent complètement les dimensions et l'iconographie de l'original. Chacune de ces deux listes représente une arche dans laquelle est sculptée en haut-relief une image de la Vierge à l'Enfant. L'auréole autour du visage du Très Pur, également disposée comme une arche, ainsi que le fond fortement en retrait autour des personnages et les cinq dépressions rondes de l'auréole du Sauveur, étaient destinés à accueillir de nombreuses particules de reliques remplies de cire. (sur l'icône du monastère des Blachernes, les reliques étaient complètement perdues). Les images en relief elles-mêmes sur les deux listes sont réalisées en bois, recouvertes de gesso et peintes à la détrempe.

Mentionnons enfin l'icône d'Hodiguitria du couvent de l'Ascension du Kremlin de Moscou, peinte « à la taille » d'Hodiguitria des Blachernes par le grand peintre d'icônes Denys sur une planche conservée d'une autre icône miraculeuse d'Hodiguitria, encore plus ancienne, qui fut brûlé lors d'un grand incendie à Moscou en 1482. Il se trouvait dans l'iconostase de l'église de l'Ascension parmi les icônes locales et, après la destruction de ce monastère, il s'est retrouvé dans la galerie Tretiakov.

19 / 07 / 2005