Pierre Bezoukhov : description du personnage. Chemin de vie, chemin de quête de Pierre Bezukhov

DANS monde de l'art Tolstoï a des héros qui s'efforcent avec persistance et détermination d'atteindre une harmonie complète avec le monde, sans relâche. à la recherche du sens de la vie. Ils ne sont pas intéressés par les objectifs égoïstes, les intrigues sociales, les conversations creuses et dénuées de sens dans les salons de la haute société. Ils sont faciles à reconnaître parmi les visages arrogants et satisfaits d’eux-mêmes. Parmi celles-ci, bien sûr, les images les plus frappantes du roman « Guerre et Paix » - Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov. Ils se démarquent nettement parmi les héros russes littérature du 19ème siècle siècle par son originalité et sa richesse intellectuelle. De caractère complètement différent, le prince Andrei et Pierre Bezukhov ont beaucoup en commun dans leurs aspirations et leurs quêtes idéologiques.

Tolstoï a dit : « Les gens sont comme des rivières… » - soulignant par cette comparaison la polyvalence et la complexité de la personnalité humaine. La beauté spirituelle des héros préférés de l'écrivain - le prince Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov - se manifeste dans la recherche inlassable du sens de la vie, dans les rêves d'activités utiles pour tout le peuple. Leur chemin de vie est un chemin de quête passionnée menant à la vérité et au bien. Pierre et Andrey sont intérieurement proches l'un de l'autre et étrangers au monde de Kuragin et Scherer.

Tolstoï a choisi le dialogue comme moyen de révéler le monde intérieur de ses personnages. Les disputes entre Andrei et Pierre ne sont pas des bavardages inutiles ou un duel d’ambitions, c’est un désir de comprendre ses propres pensées et d’essayer de comprendre celles d’une autre personne. Les deux héros mènent une vie spirituelle intense et tirent un sens général des impressions actuelles. Leur relation a le caractère d’une amitié spacieuse. Chacun d'eux suit son propre chemin. Ils n’ont pas besoin de communication quotidienne et ne s’efforcent pas de découvrir autant de détails que possible sur la vie de chacun. Mais ils se respectent sincèrement et estiment que la vérité de l’autre s’obtient autant que la sienne par la souffrance, qu’elle est née de la vie, que derrière chaque argument dans le conflit il y a la vie.

La première connaissance d'Andrei Bolkonsky ne suscite pas beaucoup de sympathie. Un jeune homme fier et satisfait de lui-même, aux traits secs et au regard fatigué et ennuyé - c'est ainsi que le voient les invités d'Anna Pavlovna Sherer. Mais quand on apprend que l'expression de son visage était due au fait que « tous ceux qui étaient dans le salon étaient non seulement familiers, mais étaient déjà tellement fatigués de lui qu'il était très ennuyeux pour lui de les regarder et d'écouter ». eux », l’intérêt pour le héros surgit. De plus, Tolstoï rapporte qu'une vie brillante, oisive et vide ne satisfait pas le prince Andrei et il s'efforce de toutes ses forces de briser le cercle vicieux dans lequel il se trouve.

Essayer de sortir du laïc et la vie de famille, Andrei Bolkonsky part en guerre. Il rêve d'une gloire semblable à celle de Napoléon, rêve d'accomplir un exploit. « Qu'est-ce que la célébrité ? - dit le prince Andrey. "Le même amour pour les autres..." L'exploit qu'il a accompli lors de la bataille d'Austerlitz, lorsqu'il a couru devant tout le monde avec une bannière à la main, avait l'air très impressionnant : même Napoléon l'a remarqué et apprécié. Mais, après avoir commis un acte héroïque, Andrei, pour une raison quelconque, n'a éprouvé aucun plaisir ni aucune exaltation. Probablement parce qu'au moment où il tombait, grièvement blessé, une nouvelle et haute vérité lui était révélée, ainsi que le ciel sans fin, étendant au-dessus de lui une voûte bleue. Le désir de gloire conduit Andrei à une profonde crise spirituelle. Le ciel d’Austerlitz devient pour lui le symbole d’une haute compréhension de la vie : « Comment se fait-il que je n’aie jamais vu ce ciel si haut auparavant ? Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! Tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. Andrei Bolkonsky s'est rendu compte que la vie naturelle de la nature et de l'homme est plus significative et plus importante que la guerre et la gloire de Napoléon.

Dans ce ciel clair, tout rêves anciens et les aspirations semblaient petites et insignifiantes à Andrei, tout comme son ancienne idole. Une réévaluation des valeurs a eu lieu dans son âme. Ce qui lui paraissait beau et sublime s'est avéré vide et vain. Et ce dont il s'était si diligemment isolé - une vie de famille simple et tranquille - lui paraissait désormais un monde désirable, plein de bonheur et d'harmonie. D'autres événements - la naissance d'un enfant, la mort de sa femme - ont forcé le prince Andrei à conclure que la vie dans ses manifestations simples, la vie pour lui-même, pour sa famille, est la seule chose qui lui reste. Mais l'esprit du prince Andrei a continué à travailler dur, il a beaucoup lu et réfléchi aux questions éternelles : quel pouvoir contrôle le monde et quel est le sens de la vie.

Andrei a essayé de vivre une vie simple et tranquille, en prenant soin de son fils et en améliorant la vie de ses serfs : il a fait de trois cents personnes des cultivateurs libres et a remplacé le reste par des cotisations. Mais l'état de dépression, le sentiment d'impossibilité du bonheur indiquaient que toutes les transformations ne pouvaient pas occuper pleinement son esprit et son cœur.

Pierre Bezukhov a suivi des chemins de vie différents, mais il s'inquiétait des mêmes problèmes que le prince Andrei. « Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ? - Pierre cherchait péniblement des réponses à ces questions. Au début du roman, lors d'une soirée avec Anna Pavlovna Scherer, Pierre défend les idées de la Révolution française, admire Napoléon, veut soit « créer une république en Russie, soit être Napoléon lui-même... ». Ne trouvant pas encore le sens de la vie, Pierre se précipite et commet des erreurs. Il suffit de rappeler l'histoire de l'ours, qui a fait beaucoup de bruit dans le monde. Mais la plus grosse erreur commise par Pierre pendant cette période a été son mariage avec la beauté basse et vicieuse Helen Kuragina. Le duel avec Dolokhov a ouvert à Pierre une nouvelle vision du monde ; il s'est rendu compte qu'il n'était plus possible de vivre comme il vivait.

Sa recherche de la vérité et du sens de la vie le conduit vers les francs-maçons. Il désire passionnément « régénérer la race humaine vicieuse ». Dans les enseignements des francs-maçons, Pierre est attiré par les idées « d'égalité, de fraternité et d'amour », alors, dans un premier temps, il décide d'alléger le sort des serfs. Il lui semble qu'il a enfin trouvé le but et le sens de la vie : « Et c'est seulement maintenant, quand j'essaie... de vivre pour les autres, que je comprends tout le bonheur de la vie. » Mais Pierre est encore trop naïf pour comprendre que toutes ses transformations ne mènent à rien. Tolstoï, parlant des activités de Pierre sur le domaine, se moque de son héros bien-aimé.

De retour d'un voyage dans les domaines, Pierre s'arrête pour rendre visite au prince Andrei. Leur rencontre, qui a eu grande valeur pour tous deux, et qui a largement déterminé leur avenir, s'est déroulée dans le domaine de Bogucharovo. Ils se sont rencontrés à un moment où chacun pensait avoir trouvé la vérité. Mais si la vérité de Pierre était heureuse, il en avait récemment pris connaissance et elle remplissait tellement tout son être qu'il voulait la révéler rapidement à son ami, alors la vérité du prince Andrei était amère et dévastatrice, et il ne voulait pas partager son pensées avec n'importe qui.

La renaissance définitive d'Andrei s'est produite grâce à sa rencontre avec Natasha Rostova. La communication avec elle révèle à Andrey un nouveau côté de la vie jusqu'alors inconnu - l'amour, la beauté, la poésie. Mais c'est avec Natasha qu'il n'est pas destiné à être heureux, car il n'y a pas de compréhension mutuelle complète entre eux. Natasha aime Andrei, mais ne le comprend pas et ne le connaît pas. Et elle reste pour lui un mystère avec son propre monde intérieur particulier. Si Natasha vit chaque instant, incapable d'attendre et de reporter le moment de bonheur à un certain moment, alors Andrei est capable d'aimer à distance, trouvant un charme particulier en prévision du prochain mariage avec sa petite amie. La séparation s'est avérée être une épreuve trop difficile pour Natasha, car, contrairement à Andrei, elle n'était pas capable de penser à autre chose que l'amour.

L'histoire avec Anatoly Kuragin a détruit le bonheur possible de Natasha et du prince Andrei. Andrei, fier et fier, ne pouvait pas pardonner à Natasha son erreur. Et elle, éprouvant de douloureux remords, se considérait indigne d'une personne aussi noble et idéale et renonçait à toutes les joies de la vie. Le destin sépare aimer les gens, laissant l'amertume et la douleur de la déception dans leurs âmes. Mais elle les unira avant la mort d’Andrei, car la guerre patriotique de 1812 va beaucoup changer leurs personnages.

Lorsque Napoléon entra en Russie et commença à avancer rapidement, Andrei Bolkonsky, qui détestait la guerre après avoir été grièvement blessé à Austerlitz, rejoignit l'armée active, refusant un service sûr et prometteur au quartier général du commandant en chef. En commandant un régiment, le fier aristocrate Bolkonsky se rapproche de la masse des soldats et des paysans et apprend à apprécier et à respecter les gens ordinaires. Si au début le prince Andrei essayait d'éveiller le courage des soldats en marchant sous les balles, alors lorsqu'il les vit au combat, il se rendit compte qu'il n'avait rien à leur apprendre. À partir de ce moment, il commença à considérer les hommes en capote de soldat comme des héros patriotiques qui défendaient leur patrie avec courage et détermination. Ainsi Andrei Bolkonsky est venu à l'idée que le succès de l'armée ne dépend pas de la position, des armes ou du nombre de soldats, mais du sentiment qui existe en lui et chez chaque soldat.

Après la rencontre de Bogucharovo, Pierre, comme le prince Andrei, s'attendait à d'amères déceptions, notamment dans la franc-maçonnerie. Idées républicaines Pierre n'a pas été séparé par ses « frères ». De plus, Pierre s'est rendu compte que parmi les maçons il y a l'hypocrisie, l'hypocrisie et le carriérisme. Tout cela conduisit Pierre à une rupture avec les francs-maçons et à une nouvelle crise mentale. Tout comme pour le prince Andrei, le but de la vie, l'idéal pour Pierre est devenu (bien qu'il ne l'ait pas encore compris et ne s'en soit pas rendu compte) l'amour pour Natasha Rostova, éclipsé par les liens du mariage avec Hélène. "Pourquoi? Pour quoi? Que se passe-t-il dans le monde ? - ces questions n'ont jamais cessé de préoccuper Bezukhov.

Durant cette période eut lieu la deuxième rencontre de Pierre et Andrey. Cette fois, Tolstoï choisit Borodino comme lieu de rencontre de ses héros. C'est ici qu'a eu lieu la bataille décisive pour les armées russe et française, et ici dernière réunion personnages principaux du roman. A cette époque, le prince Andrei perçoit sa vie comme des « tableaux mal peints », résume ses résultats et réfléchit aux mêmes questions éternelles. Mais le paysage sur lequel sont donnés ses reflets (« ... ces bouleaux avec leur lumière et leur ombre, et ces nuages ​​​​bouclés, et cette fumée des incendies, tout autour s'est transformé pour lui et lui a semblé quelque chose de terrible et de menaçant »). signe que quelque chose de poétique, d'éternel et d'incompréhensible continue de vivre dans son âme dévastée. En même temps, il continue de réfléchir et de garder le silence. Et Pierre a envie de savoir, a envie d'écouter et de parler.

Pierre pose à Andrey des questions derrière lesquelles se cachent des pensées sérieuses, pas encore formalisées. Le prince Andrei ne veut pas engager de conversation. Désormais, Pierre lui est non seulement étranger, mais aussi désagréable : il porte le reflet de la vie qui lui a apporté tant de souffrances. Et encore une fois, comme à Bogucharovo, le prince Andrei commence à parler et, inaperçu de lui-même, se laisse entraîner dans la conversation. Ce n'est même pas une conversation, mais un monologue du prince Andrei, prononcé de manière inattendue, passionnée et contenant des pensées audacieuses et inattendues. Il parle toujours sur un ton malicieux et moqueur, mais ce n'est pas de l'amertume et de la dévastation, mais la colère et la douleur d'un patriote : « Le prince Andrei, qui pensait qu'il ne se souciait pas de savoir s'ils prenaient Moscou ou non, puisqu'ils prenaient Smolensk, Il s'est soudainement arrêté dans son discours à cause d'un spasme inattendu qui l'a saisi à la gorge.

Pierre écoutait son ami, honteux de son ignorance en matière militaire, mais en même temps il sentait que le moment que vivait la Russie était quelque chose de très spécial, et les paroles de son ami, militaire de carrière, le convainquirent de la véracité de ses propos. ses sentiments. Tout ce qu’il a vu ce jour-là, tout ce qu’il a pensé et réfléchi « s’est éclairé pour lui d’une lumière nouvelle ». La séparation de Pierre et Andrey ne peut pas être qualifiée de chaleureuse et amicale. Mais comme la dernière fois, leur conversation a changé les idées antérieures des héros sur la vie et le bonheur. Lorsque Pierre est parti, le prince Andrei a commencé à penser à Natasha avec un nouveau sentiment, « longuement et joyeusement », avec le sentiment qu'il la comprenait, qui lui avait causé une grave insulte. Dans une conversation avec Pierre à la veille de la bataille de Borodino, l'unité de pensées du prince Andrei et du peuple combattant se fait sentir. Exprimant son attitude face aux événements, il dit que ses pensées sont en phase avec celles du peuple. La vie du prince Andrei, sa recherche du sens de la vie se termine par l'unité avec le peuple qui se bat pour pays natal.

Après avoir rencontré Pierre, le prince Andrei entre pour lui dans une nouvelle phase de vie complètement nouvelle. Il mûrissait depuis longtemps, mais n'a pris forme qu'après avoir exprimé à Pierre tout ce à quoi il pensait depuis si longtemps et si douloureusement. Mais, selon l’auteur, il ne pouvait pas vivre avec ce nouveau sentiment. Il est symbolique qu'au moment de sa blessure mortelle, Andrei éprouve un grand besoin d'une vie terrestre simple, mais réfléchit immédiatement à la raison pour laquelle il est si désolé de s'en séparer. Cette lutte entre les passions terrestres et l'amour des gens devient particulièrement aiguë avant sa mort. Après avoir rencontré Natasha et lui avoir pardonné, il ressent un élan de vitalité, mais ce sentiment respectueux et chaleureux est remplacé par un détachement surnaturel, incompatible avec la vie et signifie la mort. Ayant révélé chez Andrei Bolkonsky de nombreux traits remarquables d'un noble-patriote, Tolstoï a interrompu son chemin de quête par une mort héroïque pour sauver sa patrie. Et dans le roman, son ami et personne partageant les mêmes idées Pierre Bezukhov est destiné à poursuivre cette recherche de valeurs spirituelles supérieures, restées inaccessibles pour le prince Andrei.

Pour Pierre, la conversation avec Andrei est devenue la première étape de sa purification spirituelle. Tous les événements ultérieurs : participation à la bataille de Borodino, aventures à Moscou occupées par l'ennemi, captivité - ont rapproché Pierre du peuple et ont contribué à sa dégénérescence morale. « Soyez un soldat, juste un soldat ! .. Entrez ceci vie commune avec l'être tout entier, s'imprégner de ce qui les rend ainsi » - un tel désir s'est emparé de Pierre après la bataille de Borodino. C’est en captivité que Bezukhov en est venu à la conviction : « L’homme a été créé pour le bonheur ». Mais Pierre ne se repose pas là-dessus non plus.

Dans l'épilogue, Tolstoï montre Bezoukhov aussi actif et intensément réfléchi qu'au début du roman. Il a réussi à transporter sa spontanéité naïve à travers le temps ; il continue de réfléchir sur d'éternelles questions insolubles. Mais si auparavant il réfléchissait au sens de la vie, il réfléchit maintenant à la manière de protéger le bien et la vérité. Le chemin de la quête mène Pierre dans une société politique secrète luttant contre le servage et l'autocratie.

Les disputes entre Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov sur le sens de la vie reflètent la lutte interne dans l’âme de l’écrivain, qui ne s’est pas arrêtée tout au long de sa vie. Une personne, selon l’écrivain, doit constamment réfléchir, chercher, faire des erreurs et chercher encore, car « la paix est une méchanceté spirituelle ». C'est ainsi qu'il était lui-même et il a doté les personnages principaux du roman "Guerre et Paix" de ces qualités. À l'aide de l'exemple du prince Andrei et de Pierre Bezukhov, Tolstoï montre que quels que soient les chemins différents empruntés par les meilleurs représentants de la haute société à la recherche du sens de la vie, ils arrivent au même résultat : le sens de la vie est en unité avec leur pays d'origine. les gens, amoureux de ce peuple.

Pour vivre honnêtement, il faut lutter, se perdre, lutter, faire des erreurs, recommencer et abandonner, recommencer, abandonner encore, et toujours lutter et se précipiter.
Et la tranquillité d'esprit est une méchanceté.
L.N. Tolstoï

De nombreux personnages du roman épique "Guerre et Paix" ne peuvent pas comprendre pendant longtemps quel est le but de leur vie et ne peuvent donc pas trouver le vrai bonheur.

Ces personnages incluent : Pierre Bezukhov et. Ils sont en constante recherche du sens de la vie, rêvant d’activités qui seront utiles aux gens et aux autres. Ce sont ces qualités qui caractérisent leur personnalité, démontrant leur beauté spirituelle. Pour eux, la vie est une quête éternelle de la vérité et du bien.

Pierre et Andrey sont proches non seulement dans leur monde intérieur, mais aussi dans leur étranger au monde des Kuragins et Scherer. En retraçant la vie des héros, on peut remarquer que Tolstoï emmène les héros à travers une période de changements de déception et de bonheur : il montre la difficulté du chemin qui mène à la prise de conscience du sens de la vie humaine. Mais il existe de nombreuses façons d'atteindre le bonheur, c'est pourquoi l'auteur nous montre deux personnes : après tout, elles se fixent des objectifs complètement différents, tout en suivant chacune leur propre chemin vers le bien et la vérité.

Le prince Andrei se voit dans les rayons de la gloire, rêve d'accomplir des exploits, vante le don militaire de Napoléon, donc le sien "Toulon"- c'est son objectif. En même temps, il voit la gloire comme

"l'amour des autres, le désir de faire quelque chose pour eux."

Pour atteindre son objectif, il choisit de servir dans les rangs de l’armée d’active. Mais sur le terrain d'Austerlitz, Andrei comprend que la voie qu'il a choisie est fausse, que la gloire n'est rien, la vie est tout. Andrey se rend compte de l'insignifiance du rêve et, par conséquent, de la déception et de la crise mentale. Il accomplit un exploit en courant avec la bannière, mais cet acte ne sauve pas la situation désastreuse : la bataille est perdue et le prince lui-même est grièvement blessé. Au visage "éternel, bon ciel" il comprend que vous ne pouvez pas vivre seulement votre rêve, vous devez vivre pour le bien des gens, des proches et des étrangers.

« Il faut... que ma vie ne continue pas pour moi seul... »

- il pense.

Un tournant se produit dans la conscience de Bolkonsky : désormais, pour lui, Napoléon n'est pas un commandant brillant, ni une superpersonnalité, mais une petite personne insignifiante. De retour chez lui dans les Monts Chauves, Andrei vaque à ses occupations quotidiennes : élever son fils, s'occuper des paysans. En même temps, elle se replie sur elle-même, il se croit condamné, l'apparition de Pierre le ramène à la vie. Et Bolkonsky décide que

« Il faut vivre, il faut aimer, il faut croire. »

Les forces vitales se réveillent à nouveau en lui : la confiance en soi et l'amour sont ravivés. Mais le réveil final se produit à Otradnoye, lors de la rencontre avec. Il retourne dans la société. Il voit désormais le sens de la vie dans le bonheur partagé avec sa bien-aimée Natasha Rostova.

Et encore une fois s'effondrer.

Il en vient à réaliser l'absurdité activités gouvernementales- il perd à nouveau son rapport avec la société. Ensuite, il y a une rupture avec Natasha - l'effondrement des espoirs de bonheur familial. Cela le conduit à une crise mentale. Il ne semble y avoir aucun espoir de surmonter cette situation.

Avec le déclenchement de la guerre de 1812, à une époque de désastres humains, de morts et de trahisons, Andrei trouve la force de se rétablir. Il comprend que sa souffrance personnelle n’est rien comparée à la souffrance humaine. Il va se battre, mais pas pour la gloire, mais pour la vie, le bonheur, la liberté des hommes et de la patrie.

Et c'est là, dans ce chaos de mort et de sang, qu'Andrei comprend quelle est sa vocation : servir la patrie, prendre soin de ses soldats et officiers. Ce sens du devoir conduit Andrei au champ de Borodino, où il meurt des suites de sa blessure.

Avant sa mort, il accepte et comprend tous les conseils et alliances de Marie :

• Accepte Dieu - pardonne à l'ennemi, demande l'Évangile ;
• Connaît la sensation amour éternel, harmonie.

Andrei termine sa quête là où elle a commencé : il acquiert la gloire d'un véritable héros.
Autres le chemin de la vie Pierre Bezukhov marchait, mais il s'inquiétait des mêmes problèmes qu'Andrei Bolkonsky.

« Pourquoi vivre et que suis-je ? Qu'est-ce que la vie, qu'est-ce que la mort ?

— Pierre cherchait péniblement une réponse à ces questions.

Pierre est guidé par les idées de Napoléon et défend les problèmes de la Révolution française. Il souhaite alors

"Pour créer une république en Russie, alors vous serez vous-même Napoléon."

Au début, il ne voit pas le sens de la vie : c'est pourquoi il se précipite et fait des erreurs. Sa recherche le mène vers les francs-maçons. Par la suite, il acquiert un désir passionné "pour régénérer la race humaine vicieuse" Les idées « d’égalité, de fraternité et d’amour » lui semblent les plus attractives. Et encore des échecs, mais il ne renonce pas aux francs-maçons - après tout, c'est là qu'il voit le sens de la vie.

"Et c'est seulement maintenant, quand j'essaie... de vivre pour les autres, que je comprends tout le bonheur de la vie."

Cette conclusion lui permet de trouver sa véritable voie dans le futur. Bientôt Pierre quitte la franc-maçonnerie, désillusionné par les idéaux sociaux. Il n'obtient pas non plus de bonheur personnel. Une période de déception commence dans sa vie.

Et encore une fois, une série d'erreurs s'annonce : un voyage à Borodino, une participation aux hostilités. Il retrouve son objectif imaginaire : tuer Napoléon. Et encore une fois, il échoue : après tout, Napoléon est inaccessible.

En captivité ultérieure, il acquiert une intimité avec des gens ordinaires. Il commence à apprécier la vie et les petites joies. La rencontre avec Platon Karataev a permis de surmonter la crise : il devient la personnification « tout ce qui est russe, gentil et rond. »

Karataev aide Pierre à apprendre une nouvelle vérité. Pierre sent qu'il a trouvé l'harmonie avec lui-même. Une vérité simple lui a été révélée : il a besoin de vivre pour satisfaire des besoins simples et naturels dont les principaux sont l'amour et la famille.

La familiarisation avec le peuple, son rapprochement étroit avec lui après sa sortie de captivité conduisent Pierre au décembrisme. En même temps, il trouve le bonheur. La principale croyance dont il dérive la quête de la vie:

"Tant qu'il y a de la vie, il y a du bonheur."

Le résultat de la quête de vie d’Andrei et Pierre est le même : le vrai bonheur d’une personne se cache dans le service du peuple et de la Patrie. Mais Pierre s'est retrouvé au service du peuple, mais Andrei ne se retrouve pas et sa personnalité périt.

L'un des personnages principaux de l'épopée « Guerrier et Paix » est Pierre Bezukhov. Les caractéristiques du personnage de l'œuvre se révèlent à travers ses actions. Et aussi à travers les pensées et quêtes spirituelles des personnages principaux. L’image de Pierre Bezukhov a permis à Tolstoï de transmettre au lecteur une compréhension du sens de l’époque de cette époque, de toute la vie d’une personne.

Présentation au lecteur de Pierre

L'image de Pierre Bezukhov est très difficile à décrire et à comprendre brièvement. Le lecteur doit accompagner le héros tout au long de son parcours.

La connaissance de Pierre est datée dans le roman de 1805. Il se présente à une réception sociale organisée par Anna Pavlovna Scherer, une dame de haut rang de Moscou. À cette époque, le jeune homme ne représentait rien d'intéressant pour le public laïc. Il était le fils illégitime d'un noble de Moscou. Il a reçu une bonne éducation à l'étranger, mais à son retour en Russie, il n'a trouvé aucune utilité. Un style de vie oisif, la fête, l'oisiveté, les entreprises douteuses ont conduit à l'expulsion de Pierre de la capitale. Avec ce bagage de vie, il apparaît à Moscou. À son tour, la haute société n’attire pas non plus jeune homme. Il ne partage pas la mesquinerie des intérêts, l’égoïsme et l’hypocrisie de ses représentants. « La vie est quelque chose de plus profond, de plus significatif, mais qui lui est inconnu », réfléchit Pierre Bezukhov. « Guerre et Paix » de Léon Tolstoï aide le lecteur à comprendre cela.

La vie à Moscou

Le changement de résidence n'a pas affecté l'image de Pierre Bezukhov. Par nature, c'est une personne très douce, tombe facilement sous l'influence des autres, des doutes sur la justesse de ses actions le hantent constamment. À son insu, il se retrouve captif de la paresseuse avec ses tentations, ses fêtes et ses réjouissances.

Après la mort du comte Bezukhov, Pierre devient l'héritier du titre et de toute la fortune de son père. L'attitude de la société envers les jeunes change radicalement. Un célèbre noble moscovite, à la recherche de la fortune du jeune comte, lui marie sa belle fille Hélène. Ce mariage ne présageait pas une vie de famille heureuse. Très vite, Pierre comprend la tromperie et la tromperie de sa femme ; sa débauche lui devient évidente. Les pensées sur son honneur violé le hantent. En état de rage, il commet un acte qui pourrait s'avérer fatal. Heureusement, le duel avec Dolokhov s'est terminé avec un agresseur blessé et la vie de Pierre était hors de danger.

Le chemin de quête de Pierre Bezoukhov

Après les événements tragiques, le jeune comte réfléchit de plus en plus à la façon dont il passe les jours de sa vie. Tout autour est déroutant, dégoûtant et dénué de sens. Il comprend que toutes les règles et normes de comportement laïques sont insignifiantes par rapport à quelque chose de grand, de mystérieux, qui lui est inconnu. Mais Pierre n'a pas assez de courage et de connaissances pour découvrir cette grande chose, pour trouver le véritable but de la vie humaine. Les pensées n'ont pas quitté le jeune homme, rendant sa vie insupportable. Brève description Pierre Bezukhov a le droit de dire qu'il était une personne profonde et réfléchie.

Passion pour la franc-maçonnerie

Après s'être séparé d'Hélène et lui avoir cédé une part importante de sa fortune, Pierre décide de rentrer dans la capitale. Sur le chemin de Moscou à Saint-Pétersbourg, lors d'une courte escale, il rencontre un homme qui lui parle de l'existence de la confrérie maçonnique. Eux seuls connaissent le vrai chemin, ils sont soumis aux lois de l'existence. Pour l'âme et la conscience tourmentées de Pierre, cette rencontre, comme il le croyait, était le salut.

Arrivé dans la capitale, il accepte sans hésiter le rituel et devient membre de la loge maçonnique. Les règles d'un autre monde, sa symbolique et sa vision de la vie captivent Pierre. Il croit inconditionnellement à tout ce qu'il entend lors des réunions, même si une grande partie de sa nouvelle vie lui semble sombre et incompréhensible. Le voyage de quête de Pierre Bezukhov continue. L'âme continue à se précipiter et ne trouve pas la paix.

Comment rendre la vie plus facile aux gens

De nouvelles expériences et recherches du sens de la vie amènent Pierre Bezukhov à comprendre que la vie d'un individu ne peut pas être heureuse lorsqu'il y a de nombreuses personnes défavorisées, privées de tout droit.

Il décide de mener des actions visant à améliorer la vie des paysans de ses domaines. Beaucoup de gens ne comprennent pas Pierre. Même parmi les paysans, pour qui tout cela a été lancé, il existe une incompréhension et un rejet du nouveau mode de vie. Cela décourage Bezukhov, il est déprimé et déçu.

La déception fut définitive lorsque Pierre Bezukhov (dont la description le décrit comme une personne douce et confiante) se rendit compte qu'il avait été cruellement trompé par le directeur, que ses fonds et ses efforts avaient été gaspillés.

Napoléon

Les événements alarmants qui se déroulaient alors en France occupaient les esprits de toute la haute société. a excité la conscience des petits et des grands. Pour de nombreux jeunes, l’image du grand empereur est devenue un idéal. Pierre Bezukhov admirait ses succès et ses victoires, il idolâtrait la personnalité de Napoléon. Je n'ai pas compris les gens qui ont décidé de résister au talentueux commandant, grande révolution. Il fut un moment dans la vie de Pierre où il était prêt à prêter allégeance à Napoléon et à défendre les acquis de la révolution. Mais cela n’était pas destiné à arriver. Exploits, réalisations pour la gloire Révolution française ne restait que des rêves.

Et les événements de 1812 détruiront tous les idéaux. L'adoration de la personnalité de Napoléon sera remplacée dans l'âme de Pierre par le mépris et la haine. Un désir irrésistible apparaîtra de tuer le tyran, se vengeant de tous les troubles qu'il a apportés à son pays natal. Pierre était simplement obsédé par l'idée de représailles contre Napoléon ; il croyait que c'était le destin, la mission de sa vie.

Bataille de Borodino

La guerre patriotique de 1812 a brisé les fondations établies et est devenue une véritable épreuve pour le pays et ses citoyens. Cet événement tragique a directement touché Pierre. La vie sans but de richesse et de confort fut abandonnée par le comte sans hésitation pour servir la patrie.

C'est pendant la guerre que Pierre Bezoukhov, dont le portrait n'était pas encore flatteur, commença à regarder la vie différemment, à comprendre l'inconnu. Se rapprocher des soldats, représentants du peuple, aide à réévaluer la vie.

Le grand Bataille de Borodino. Pierre Bezukhov, étant dans les mêmes rangs que les soldats, a vu leur véritable patriotisme sans mensonge ni faux-semblant, leur volonté de donner leur vie sans hésitation pour le bien de leur patrie.

La destruction, le sang et les expériences associées donnent lieu à la renaissance spirituelle du héros. Soudain, de manière inattendue pour lui-même, Pierre commence à trouver des réponses aux questions qui le tourmentent depuis tant d'années. Tout devient extrêmement clair et simple. Il commence à vivre non pas formellement, mais de tout son cœur, éprouvant un sentiment qui ne lui est pas familier, dont il ne peut pas encore donner l'explication à ce moment-là.

Captivité

D'autres événements se déroulent de telle manière que les épreuves qui sont arrivées à Pierre devraient se durcir et finalement façonner son point de vue.

Se retrouvant en captivité, il subit une procédure d'interrogatoire, après quoi il reste en vie, mais sous ses yeux, plusieurs soldats russes, capturés par les Français avec lui, sont exécutés. Le spectacle de l'exécution ne sort pas de l'imagination de Pierre, le conduisant au bord de la folie.

Et seules une rencontre et des conversations avec Platon Karataev réveillent à nouveau un début harmonieux dans son âme. Étant dans une caserne exiguë, éprouvant des douleurs et des souffrances physiques, le héros commence à se sentir vraiment Chemin de vie Pierre Bezukhov vous fait comprendre qu'être sur terre est un grand bonheur.

Cependant, le héros devra reconsidérer sa propre vie à plusieurs reprises et y chercher sa place.

Le destin veut que Platon Karataev, qui a donné à Pierre une compréhension de la vie, ait été tué par les Français parce qu'il était tombé malade et ne pouvait plus bouger. La mort de Karataev apporte de nouvelles souffrances au héros. Pierre lui-même a été libéré de captivité par les partisans.

Parents

Libéré de captivité, Pierre reçoit les unes après les autres des nouvelles de ses proches, dont il ne savait rien depuis longtemps. Il apprend le décès de sa femme Hélène. meilleur ami, Andrei Bolkonsky, grièvement blessé.

La mort de Karataev et les nouvelles inquiétantes de ses proches excitent à nouveau l'âme du héros. Il commence à penser que tous les malheurs qui se sont produits sont de sa faute. Il est la cause de la mort de ses proches.

Et soudain Pierre se surprend à penser qu'en moments difficiles expériences émotionnelles, l'image de Natasha Rostova apparaît soudainement. Elle lui insuffle le calme, lui donne force et confiance.

Natacha Rostova

Lors de ses rencontres ultérieures avec elle, il se rend compte qu'il a développé un sentiment pour cette femme sincère, intelligente et spirituellement riche. Natasha a un sentiment réciproque pour Pierre. En 1813, ils se marièrent.

Rostova est capable d'un amour sincère, elle est prête à vivre dans l'intérêt de son mari, à le comprendre, à le ressentir - c'est la principale dignité d'une femme. Tolstoï a montré la famille comme un moyen de préserver une personne. La famille est un petit modèle du monde. La santé de cette cellule détermine l’état de la société tout entière.

La vie continue

Le héros a acquis une compréhension de la vie, du bonheur et de l’harmonie en lui-même. Mais le chemin pour y parvenir était très difficile. Emploi développement interne l'âme a accompagné le héros toute sa vie, et elle a donné ses résultats.

Mais la vie ne s'arrête pas, et Pierre Bezukhov, dont la caractérisation de chercheur est ici donnée, est à nouveau prêt à aller de l'avant. En 1820, il informa sa femme de son intention de devenir membre d'une société secrète.

À la recherche du sens de la vie par Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov

La vie est ennuyeuse sans but moral...

F. Dostoïevski

Tolstoï était profondément convaincu qu'une personne est capable de changer tout au long de sa vie. La dernière chose que l'écrivain voulait était de protéger ses héros des difficultés et des illusions. A l'aide de l'exemple d'Andrei Bolonsky et Pierre Bezukhov, l'auteur montre l'évolution monde spirituel l'homme, la recherche de relations nouvelles, véritablement humaines. Tolstoï ne décrit pas toutes les étapes du développement de ces héros. On apprend à les connaître alors qu'ils sont déjà, dans une certaine mesure, des individus établis qui ressentent une discorde interne avec leur environnement social. L'insatisfaction naissante envers soi-même et la réalité environnante est le point de départ des quêtes sociales et philosophiques complexes des héros.

La véritable essence de la quête de Bolkonsky et Bezukhov est de tester les valeurs des peuples de leur siècle et de l’humanité dans son ensemble. Tolstoï conduit ses héros à travers une série de passions pour ce qui leur semble le plus intéressant et le plus significatif dans la vie de la société. Ces passe-temps apportent souvent d’amères déceptions, et ce qui est important s’avère insignifiant. Ce n'est qu'à la suite de collisions avec le monde, à la suite de la libération des illusions, qu'Andrei Bolkonsky et Pierre Bezukhov découvrent progressivement dans la vie ce qui, de leur point de vue, est incontestable et authentique.

Homme d'une grande exigence intellectuelle et d'un esprit analytique subtil, Andrei Bolkonsky ressent la vulgarité et le caractère illusoire de la vie des gens de son entourage. Le rejet de l'existence mesquine de la lumière fait naître chez Bolkonsky une soif d'activité réelle. Il pense que participer à des campagnes militaires l’aidera. Andreï rêve d'un exploit personnel qui le glorifierait. Il est attiré par cet exemple frappant de l'extraordinaire ascension de l'obscurité totale à la renommée généralisée, par laquelle commença la brillante carrière de Napoléon. Bolkonsky rêve de son « Toulon », c'est pourquoi il part à la guerre de 1805-1807.

Lors de la bataille de Shengraben, le prince Andrei non seulement observe le déroulement des événements, il y participe activement, faisant preuve d'un courage remarquable. Mais tout ce qu’il avait à faire pendant cette période n’était pas, selon lui, « Toulon ». Et cette pensée hante sans relâche Bolkonsky. L’attitude des commandants supérieurs à l’égard de l’exploit de Tushin lui provoque également un sentiment d’amertume et de doute. Les actions héroïques de la batterie de Tushin, qui ont eu une grande influence sur tout le déroulement de la bataille, n'ont tout simplement pas été remarquées et lui-même a été soumis à des attaques injustes. Le prince Andrey est triste et dur à ce sujet. Tout était si étrange, si différent de ce qu'il avait espéré.

A la veille de la bataille d'Austerlitz, Bolkonsky rêve à nouveau de gloire : « Que dois-je faire si je n'aime que la gloire, l'amour humain. » La gloire et le triomphe sur le peuple sont actuellement indissociables pour Bolkonsky. Les traits de l'individualisme napoléonien apparaissent clairement dans les aspirations du prince Andreï. Mais l’exploit accompli, il vit la tragédie d’Austerlitz. Il devient convaincu de la mesquinerie de ses objectifs ambitieux. Tout le déroulement de la bataille a détruit les idées antérieures de Bolkonsky sur les héros et les exploits. Gravement blessé, resté sur le champ de bataille, il traverse une crise mentale. « Comment se fait-il que je n’ai jamais vu ce ciel élevé auparavant ? - il pense. - Et comme je suis heureux de l'avoir enfin reconnu. Oui! tout est vide, tout est tromperie, sauf ce ciel sans fin. La foi d'Andrei dans la puissance et la grandeur de son idole s'est dissipée : "... son héros lui-même lui semblait si mesquin, avec cette vanité mesquine et cette joie de victoire..." Refus des aspirations ambitieuses, du désir de se mettre au-dessus des gens est une étape importante dans l'évolution spirituelle du prince Andrey.

Sous l'influence de tout ce qu'il a vécu pendant la guerre, le prince Andrei tombe dans un état sombre et dépressif et traverse une grave crise mentale. Lors d'une conversation avec Pierre à Bogucharovo, il développe pour son ami une théorie de la vie qui lui est totalement inhabituelle. "Vivre pour soi... - c'est toute ma sagesse maintenant", dit-il à Pierre. Les amis se disputent sur le bien et le mal, sur le sens de la vie. Pierre ne croit pas Andreï. Il est sûr que son ami a un but différent, qu'il peut être utile aux gens.

Un moment important dans l'éveil du prince Andreï fut son voyage à Otradnoye et sa première rencontre avec Natasha Rostova. "Non, la vie n'est pas finie à 31 ans", décide le prince Andrei. La raison de cet intérêt nouvellement apparu pour le monde qui nous entoure est la conscience du lien inextricable entre un individu et tous les autres, le désir de Bolkonsky que sa vie se reflète dans la vie des autres, soit nécessaire à chacun. C'est alors que naît sa soif d'activité active, qu'il comprend désormais différemment qu'à l'époque des rêves de son « Toulon ». Bolkonsky ressent désormais le besoin d’une entreprise qui puisse être utile. Par conséquent, il est attiré par la sphère des intérêts de l’État. Le prince Andrei se rend à Saint-Pétersbourg et rejoint la commission Speransky. Cet homme d'État éminent lui fait d'abord une grande impression, mais le prince sent ensuite sa fausseté. Et l’illusion de Bolkonsky quant à la possibilité de son activité fructueuse parmi les bureaucrates s’est dissipée. Il éprouve à nouveau une déception.

Le danger qui menace le pays a transformé le prince Andrei et a donné à sa vie un nouveau sens. Le chemin ultérieur de ce personnage principal est celui de son rapprochement progressif avec le peuple. Pendant la guerre patriotique, le prince Andrei prend le commandement d'un régiment. "Dans le régiment, ils l'appelaient notre prince, ils étaient fiers de lui et l'aimaient." Ainsi, les soldats russes ordinaires ont joué le rôle principal dans le renouveau spirituel de Bolkonsky.

Une blessure grave reçue sur le terrain de Borodino interrompt les activités du prince Andrei. Il résume le parcours de sa vie. Il veut passionnément vivre. Andrei Bolkonsky vient à l'idée de l'amour énorme et indulgent pour les gens qu'il aurait éprouvé s'il était resté en vie. Avant sa mort, il pardonne à Natasha et dit qu'il l'aime.

L'apparence spirituelle du prince Andrei et toutes ses activités donnent le droit de supposer que s'il était resté en vie, sa quête l'aurait conduit au camp des décembristes.

Les grandes aspirations humaines et la recherche d'idéaux moraux sont profondément révélées dans l'histoire de la vie de Pierre Bezukhov. Il se distingue des gens du cercle aristocratique par l'indépendance de ses opinions. Après une rencontre avec Anna Pavlovna Scherer, Pierre demande conseil à Andrei Bolkonsky sur comment vivre et que faire, et il répond : « Choisissez ce que vous voulez. Vous serez bons partout, mais une chose : arrêtez d'aller voir ces Kuragins et de mener cette vie. Mais c'est aux Kuragins que les circonstances relient Pierre ; il tombe longtemps sous leur influence. Et si les délires d'Andrei Bolkonsky étaient associés à une soif de gloire et de pouvoir sur les gens, alors la source du tourment interne de Pierre est sa passion pour le plaisir, le pouvoir des impulsions sensuelles sur lui.

La recherche du but élevé de l'homme, du sens de la vie, dont Pierre s'occupe constamment, malgré ses « préoccupations » laïques, le rapproche des francs-maçons, en qui il voit les propriétaires de la vraie sagesse. En rejoignant la loge maçonnique, Pierre recherche un renouveau spirituel et moral, espérant que c’est ici qu’il « renaîtra à une nouvelle vie ». Bezukhov ne sépare pas le désir d'amélioration personnelle de la correction de la race humaine. Ainsi, par exemple, sous l'influence des idées maçonniques, Pierre décide de libérer du servage les paysans qui lui appartiennent. Distingué par la crédulité, Pierre ne voit pas toute la complexité des relations de la vie. Dans l'intention de faire une bonne action, il se laisse facilement tromper. Pierre perçoit les rapports fictifs des gestionnaires de domaines sur la prospérité des villages comme la preuve d'une amélioration radicale de la vie des paysans.

Cependant, derrière les déclarations solennelles sur l'égalité et la fraternité des hommes, Pierre discernait les aspirations plutôt prosaïques d'éminents représentants de la loge maçonnique à l'enrichissement. Il sentait l’incapacité des francs-maçons à avoir un impact significatif sur la société. La déception de Pierre envers la franc-maçonnerie, la philosophie mystique et les activités philanthropiques lui fait comprendre qu'il est dans un cercle vicieux de liens de vie et de relations sociales qui provoquent sa résistance interne.

Si avant Bezoukhov ressentait les défauts du monde qui l'entourait, alors après sa déception dans la franc-maçonnerie, il voit clairement quel grand pouvoir a le mal, si répandu dans la vie. Cela lui donne, comme Bolkonsky, envie de s'éloigner des problèmes publics pour se tourner vers les intérêts personnels, ces sentiments que Natasha Rostova a éveillés en lui.

Un changement radical dans les points de vue de Pierre, comme de nombreux autres personnages du roman, se produit au cours Guerre patriotique 1812, dont les événements permettent à Bezukhov de sortir de sa crise spirituelle. La voie ultérieure de Pierre, comme d'Andrei, est la voie du rapprochement avec le peuple. Les sentiments patriotiques le conduisent au champ de Borodino, où les soldats l'appellent « notre maître ». Le véritable rapprochement avec le peuple commence en captivité, lorsqu'il rencontre Platon Karataev. Auparavant, Pierre, au plus profond de son monde intérieur, s'intéressait peu à la réalité qui l'entourait. Maintenant, il regarde les gens de plus près et commence à analyser de manière critique la vie qui l'entoure.

Dans l'épilogue, Tolstoï présente Pierre comme l'un des dirigeants d'une société politique secrète ; Pierre critique vivement les autorités : « Vol dans les tribunaux, l'armée est tombée ; shagistika, les colonies tourmentent les gens ; ils ruinent l’illumination. Le but de la vie de Pierre est désormais clair : lutter contre le mal social.

La principale chose qui unit les héros préférés de Tolstoï est leur refus de supporter les injustices de la vie. Ils réfléchissent et recherchent les gens. Tous deux se sont trompés plus d'une fois et ont connu de nombreuses déceptions dans la vie, mais ces héros sont intéressants pour l'auteur et pour les lecteurs car ils s'efforcent de rechercher les vraies valeurs de la vie.

Dans le roman épique JI. "Guerre et Paix" de N. Tolstoï Pierre Bezukhov est l'un des personnages principaux et préférés de l'auteur. Pierre est un homme en quête, incapable de s'arrêter, de se calmer, d'oublier la nécessité d'un « noyau » moral d'existence. Son âme est ouverte sur le monde entier, sensible à toutes les impressions de l'existence environnante. Il ne peut pas vivre sans résoudre lui-même les principales questions sur le sens de la vie, sur le but de l'existence humaine. Et il se caractérise par des délires dramatiques et un caractère contradictoire. L'image de Pierre Bezukhov est particulièrement proche de Tolstoï : les motivations internes du comportement du héros et le caractère unique de sa personnalité sont en grande partie autobiographiques.

Lorsque nous rencontrons Pierre pour la première fois, nous constatons qu'il est très souple, doux, enclin au doute et timide. Tolstoï a souligné à plusieurs reprises : « Pierre était un peu plus grand que les autres hommes », « gros pieds", " maladroit ", " gros, plus grand que d'habitude, large, avec d'énormes mains rouges ". Mais en même temps, son âme est subtile, douce, comme celle d'un enfant.

Devant nous se trouve un homme de son époque, vivant selon son humeur spirituelle, ses intérêts, cherchant des réponses aux questions spécifiques de la vie russe au début du siècle. Bezoukhov cherche une entreprise à laquelle il pourrait consacrer sa vie ; il ne veut pas et ne peut pas se contenter de valeurs laïques ni devenir une « meilleure personne ».

On raconte à Pierre qu'avec un sourire, "son visage sérieux et même un peu sombre a disparu et un autre est apparu - enfantin, gentil..." À propos de lui, Bolkonsky dit que Pierre est la seule "personne vivante parmi notre monde entier".

Fils bâtard d'un grand noble, qui a hérité du titre de comte et d'une immense fortune, Pierre s'avère néanmoins être un étranger particulier au monde. D'une part, il est certainement accepté dans le monde, et d'autre part, le respect de Bezukhov ne repose pas sur l'engagement du comte « valeurs communes à tous, et sur les « propriétés » de son statut de propriété. La sincérité et l'ouverture d'âme distinguent Pierre dans. société laïque, en contraste avec le monde du rituel, de l'hypocrisie, de la dualité. Son ouverture d'esprit et son indépendance de pensée le distinguent parmi les visiteurs du salon Scherer. Dans le salon, Pierre attend toujours une occasion d'intervenir dans la conversation. Anna Pavlovna, qui le « surveillait », parvient à l'arrêter à plusieurs reprises.

La première étape du développement interne de Bezukhov, décrite dans le roman, couvre la vie de Pierre avant son mariage avec Kuragina. Ne voyant pas sa place dans la vie, ne sachant que faire de son énorme force, Pierre mène une vie tumultueuse en compagnie de Dolokhov et Kuragin. Ouvrir personne gentille, Bezukhov se retrouve souvent sans défense face au jeu habile de son entourage. Il ne peut pas évaluer correctement les gens et fait donc souvent des erreurs à leur sujet. Réjouissances et lecture de livres spirituels, gentillesse et cruauté involontaire caractérisent la vie du comte à cette époque. Il comprend qu'une telle vie n'est pas pour lui, mais il n'a pas la force de sortir du cycle habituel. Comme Andrei Bolkonsky, Pierre commence son développement moral par une illusion : la déification de Napoléon. Bezukhov justifie les actions de l'empereur par la nécessité de l'État. Mais en même temps, le héros du roman ne aspire pas à une activité pratique et nie la guerre.

Épouser Hélène a calmé Pierre. Bezukhov ne comprend pas depuis longtemps qu'il est devenu un jouet entre les mains des Kuragins. Plus son sentiment d'amertume et de dignité offensée devient fort lorsque le destin révèle à Pierre sa tromperie. Le temps vécu dans la calme conscience de son bonheur s’avère être une illusion. Mais Pierre fait partie de ces rares personnes pour qui la pureté morale et la compréhension du sens de son existence sont vitales.

La deuxième étape du développement interne de Pierre concerne les événements qui ont suivi la rupture avec sa femme et le duel avec Dolokhov. Réalisant avec horreur qu'il était capable « d'empiéter » sur la vie d'autrui, il tente de trouver la source de sa chute, ce soutien moral qui lui donnera l'opportunité de « restituer » son humanité.

La recherche de Bezukhov de la vérité et du sens de la vie le conduit à la loge maçonnique. Les principes des francs-maçons apparaissent à Bezukhov comme « un système de règles de vie ». Il semble à Pierre qu'il a trouvé dans la franc-maçonnerie l'incarnation de ses idéaux. Il est imprégné d’un désir passionné de « régénérer la race humaine vicieuse et de se mettre à plus haut degré perfection." Mais même ici, il sera déçu. Pierre essaie de libérer ses paysans, de créer des hôpitaux, des refuges, des écoles, mais tout cela ne le rapproche pas de l'atmosphère d'amour fraternel prêché par les francs-maçons, mais crée seulement l'illusion de sa propre croissance morale.

L'invasion de Napoléon a aiguisé au plus haut point la conscience nationale du comte. Il avait le sentiment de faire partie d’un tout : le peuple. « Être soldat, juste un soldat », pense Pierre avec ravissement. Mais le héros du roman ne veut pas pour autant devenir « un simple soldat ». Décider d'"exécuter" Empereur français Bezoukhov, selon Tolstoï, devient le même « fou » que l'était le prince Andrei sous Austerlitz, avec l'intention de sauver à lui seul l'armée. Le domaine de Borodine a ouvert à Pierre un monde nouveau et inconnu de personnes simples et naturelles, mais les illusions antérieures ne permettent pas au comte d'accepter ce monde comme la vérité ultime. Il n’a jamais compris que l’histoire n’est pas faite par des individus, mais par des personnes.

La captivité et la scène de l'exécution ont changé la conscience de Pierre. Lui, qui toute sa vie a cherché la gentillesse chez les gens, a d’abord vu l’indifférence à l’égard de la vie humaine, la destruction « mécanique » des « coupables ». Le monde s’est transformé pour lui en un tas de fragments dénués de sens. La rencontre avec Karataev a révélé à Pierre ce côté de la conscience populaire qui exige l'humilité devant la volonté de Dieu. Pierre, qui croyait que la vérité « est » chez les gens, est choqué par la sagesse qui témoigne de l'inaccessibilité de la vérité sans l'aide d'en haut. Mais quelque chose d'autre a gagné chez Pierre : le désir du bonheur terrestre. Et puis c'est devenu possible nouvelle réunion avec Natasha Rostova. Ayant épousé Natasha, Pierre se sent pour la première fois comme une personne vraiment heureuse.

Le mariage avec Natasha et la passion pour les idées radicales sont les principaux événements de cette période. Pierre croit que la société peut être changée grâce aux efforts de plusieurs milliers d'honnêtes personnes. Mais le décembrisme devient une nouvelle illusion de Bezoukhov, proche dans son sens de la tentative de Bolkonsky de s’impliquer dans le changement de la vie russe « par le haut ». Ce n’est pas le génie, ni « l’ordre » des décembristes, mais les efforts moraux de la nation tout entière qui constituent la voie vers un véritable changement dans la société russe. Selon le plan de Tolstoï, le héros du roman devait être exilé en Sibérie. Et ce n'est qu'après cela, après avoir connu l'effondrement des « faux espoirs », que Bezukhov parviendra à une compréhension définitive des véritables lois de la réalité...

Tolstoï montre l'évolution du caractère de Pierre au fil du temps. On voit Pierre, vingt ans, dans le salon d'Anna Scherer au début de l'épopée, et Pierre, trente ans, dans l'épilogue du roman. Il montre comment un jeune inexpérimenté est devenu un homme mûr avec un grand avenir. Pierre a commis des erreurs chez les gens, s'est soumis à ses passions, a commis des actes déraisonnables - et a réfléchi tout le temps. Il était toujours insatisfait de lui-même et se remettait en question.

Les personnes au caractère faible ont souvent tendance à expliquer tous leurs actes par les circonstances. Mais Pierre - dans les circonstances de captivité les plus difficiles et les plus douloureuses - avait la force d'accomplir un énorme travail spirituel, et cela lui apportait ce sentiment même de liberté intérieure qu'il ne pouvait pas trouver lorsqu'il était riche, possédait des maisons et des domaines.