L'histoire de N.S. Leskov, « le vagabond enchanté », « l'homme russe peut tout faire face », un développement méthodologique en littérature (10e année) sur le sujet. Ivan Flyagin - caractérisation de l'image de l'histoire "Le vagabond enchanté Le vagabond enchanté, le voyage du héros"
L'image d'Ivan Flyagin, malgré son apparente simplicité et sa simplicité, est ambiguë et complexe. Leskov, apprenant les secrets du caractère russe, cherche les origines de la sainteté dans les actes d'un pécheur, dépeint un chercheur de vérité qui a commis de nombreux actes injustes, mais qui, à travers la souffrance, parvient à la repentance et à la foi.
Nous rencontrons d'abord le héros sur un navire naviguant vers Valaam. C'était un homme noir de stature héroïque, âgé de cinquante-trois ans, à la peau foncée, aux cheveux épais et grisonnants, avec une barbe et une moustache. Après avoir discuté avec ses compagnons de voyage, il raconta l'histoire de ses pérégrinations. Il était serf, sa mère est décédée et son père était cocher du maître.
Il a passé toute son enfance aux écuries et a appris à bien comprendre les chevaux. Adolescent, il est nommé conducteur de chevaux, pour aider à gérer six chevaux. Un jour, alors que les chevaux se précipitaient, il faillit mourir en sauvant la famille du comte et, en récompense, il demanda un accordéon, qui témoigne de son altruisme et de son innocence. Un jour, Ivan a fouetté un moine qui s'était assoupi dans une charrette et bloquait la route, et il est tombé sous les roues et est mort. Ivan rêva de ce moine et lui dit qu'il était un enfant pour lequel on avait prié et promis à Dieu et qu'il devait donc aller dans un monastère. Cette prophétie l'a hanté toute sa vie.
Plus d'une fois, il regarda la mort dans les yeux, mais ni la terre ni l'eau ne l'emportèrent. De nombreuses épreuves lui furent imposées. S'étant échappé avec les gitans du domaine du comte, il errera de nombreuses années. Il subirait dix ans de captivité parmi les Gentils, après s'être évadé il travaillerait comme coneser pour le prince, puis il irait comme recrue dans le Caucase, où il combattrait pendant plus de quinze ans, et deviendrait officier et chevalier. de Saint-Georges. Après mon retour, j'ai eu l'opportunité de travailler comme agent d'information dans un bureau d'adresses et comme acteur dans un stand. Finalement, il se rend au monastère.
Ivan n'a pas eu la chance de mener une vie sédentaire, de trouver un foyer et une famille. Il est « un vagabond inspiré avec une âme infantile ». Il n'est pas caractérisé par l'humilité chrétienne, car il ne peut pas supporter le mal et l'injustice, mais c'est une personne profondément religieuse. Mais il sent que son objectif n'est pas seulement la foi en Dieu, les services religieux sont ennuyeux pour lui, il rêve de servir avec foi pour la patrie. Il est de nature indépendante, honnête et ouverte. Ivan se considère comme un terrible pécheur, car il est impliqué dans la mort de trois personnes, souffre et se repent ; Bien que le moine soit mort à cause de sa négligence, le Tatar a accepté la mort dans un combat loyal et a poussé Grushenka du haut d'une falaise dans la rivière, lui jurant qu'il le ferait, la sauvant d'un sort honteux. Une fois entré dans un monastère, il erre en pèlerin vers des lieux saints, expiant ses péchés et devient un homme juste.
Essai sur Ivan Flyagin
"Le Vagabond Enchanté" est une histoire de Nikolai Leskov, publiée par lui en 1837. L'attention principale de l'histoire est accordée à Ivan Severyanovich Flyagin, dont la vie est décrite en détail par l'auteur. Leskov a pu présenter dans son histoire une nouvelle image qui n'a pas d'analogue dans la littérature russe.
Pourquoi Leskov a-t-il créé l'image d'un « vagabond enchanté » chez son héros ? Il perçoit le monde qui nous entoure comme un vrai miracle. Comme l'essentiel personnage, il n'a pas de rêve précis dans la vie, qui pour lui est sans fin. Cette personne avance toujours sur le chemin de la vie et considère chaque nouveau défi comme un défi du destin.
Il convient de noter que le personnage de Leskov a pris l’apparence du légendaire Ilya Muromets. Flyagin a une stature gigantesque, un visage sombre et un physique véritablement héroïque. À première vue, il n’a même pas cinquante ans. Ivan Severyanovich ne peut pas rester assis au même endroit tout au long de l'histoire. Vous pourriez penser qu’il n’est enclin à faire confiance à personne. Mais personnage principal réfute plus tard cela. Et le salut du comte K. en est la preuve. C'est exactement ce que Flyagin a fait avec le prince et une jeune fille nommée Grusha.
On peut ajouter aux caractéristiques de cette personne le fait qu'elle est entièrement dévouée aux puissances supérieures, pour lesquelles il en a reçu sa protection. Flyagin n'est pas vulnérable à la mort. La mort l'a rattrapé à plusieurs reprises, mais il ne pouvait pas mourir. Il pense que la terre ne veut pas l’accepter pour les terribles péchés qu’il a commis. Le héros estime que c'est de sa faute si de nombreux meurtres ont eu lieu. Ivan Severyanovich a sa propre moralité dans la vie, mais il reste toujours honnête avec lui-même et avec les autres personnages de l'histoire. Parfois, il est trop simple et naïf, bon enfant dans l'âme et ouvert à tout le monde dans son âme, mais quand arrive le mal auquel il doit faire face, il peut même être cruel.
La principale force motrice de ses actions n’est pas une mince force de la nature. Et cela oblige Flyagin à faire des choses imprudentes. Dans sa jeunesse, Ivan n'était pas très inquiet à ce sujet, mais il se rend compte plus tard qu'il en est responsable. L'auteur de l'ouvrage n'hésite pas à mentionner que son personnage est un homme doté d'une énorme force intérieure et physique. Cela réside dans sa capacité, dans n’importe quelle situation, à faire ce qui est nécessaire et ce qui est juste. Ivan Flyagin est en parfaite harmonie avec son entourage et, tel un véritable héros, est toujours prêt à aider.
En conclusion, nous pouvons dire que toutes les caractéristiques du russe caractère nationalà l'image de cet homme sur son visage. Mais cela ne veut pas dire qu’il est parfait. Il est plus enclin à l'incohérence. Dans certains endroits, il est intelligent et vif d'esprit, et dans d'autres, il est le contraire. Il peut faire des choses folles, mais en même temps il est attiré par les bonnes actions. Nous pouvons donc dire avec certitude : Ivan Severyanovich est la personnification de la large personnalité russe, de son infinité.
Détails
Dans l'histoire "Le Vagabond Enchanté", Ivan Flyagin joue le rôle principal.
Son image apparaît devant nous sous la forme d'un Ilya Muromets fort. Dès le début du récit, l'Auteur le compare à ce chevalier. Il était grand, de forte corpulence et au teint foncé.
Notre personnage principal né au nom d'un comte, son père et sa mère étaient serfs et... Maman est décédée en donnant naissance à Ivan. Et mon père travaillait dans une écurie. Le garçon passait tout son temps avec les chevaux. Et quand il a plus ou moins grandi, il a été mis au travail avec son père. Une fois, ils faisaient le décompte près du temple. Et un prêtre s’est mis à rêver. Et Vanya l'a frappé avec un fouet.
Alors qu'Ivan emmenait le duc à Voronej, une grande falaise apparut devant eux. . Ivan a réussi à ralentir, mais il est lui-même tombé dedans. Mais il a inexplicablement survécu. Le duc le remercia bien entendu. Et au lieu d'aller au monastère, Ivan a choisi un accordéon, dont il n'a jamais su jouer.
Bientôt, Flyagin fut envoyé pour concasser la pierre des allées de jardin. Mais il en a eu assez que tout le monde se moque de lui et a décidé de s'enfuir et de se pendre. Dès qu'il s'est accroché au nœud coulant, quelqu'un a coupé la corde. Il s'est avéré que c'était un gitan qui a alors suggéré à Ivan de voler. Et pour qu'il ne le trahisse pas, il ordonna de voler les chevaux dans les écuries du comte pour lequel Ivan servait. Ivan l'a fait. Et quand ils ont vendu ces chevaux, il n'a reçu qu'un rouble. Finalement, il est allé se rendre à la police. Cela témoigne de sa prochaine qualité : l’honnêteté. Même s'il est allé voler des chevaux, il a quand même avoué plus tard.
Bientôt, Ivan trouva un emploi chez le maître, sa femme le quitta pour devenir militaire et abandonna sa petite fille. Et Flyagin a allaité cette fille. Cela montre son amour pour les enfants.
Un jour, Ivan et la petite fille du maître se rendirent au bord de la baie ; la jeune fille avait mal aux jambes et le médecin dit qu'il fallait les enterrer dans le grincement. Mais sa mère a vu la fille sur le rivage. Elle a demandé à Ivan de lui donner l'enfant, mais il n'a pas accepté. Puis le mari cavalier de cette jeune femme est apparu et a voulu payer de l'argent pour leur donner l'enfant, mais il n'a reçu rien d'autre qu'un travail manuel sous les yeux. Le uhlan n'a pas récolté d'argent, ce qui a plu à Ivan. Au début, Flyagin ne voulait pas abandonner l'enfant, mais quand il a vu la mère de la jeune fille lui tendre les mains, il a quand même eu pitié. Soudain, un monsieur armé d’un pistolet est apparu sur la plage et Ivan a dû partir avec le cavalier et la mère de la jeune fille.
Après leur arrivée dans la ville, le uhlan déclara qu'il ne pouvait pas garder les serfs en fuite. Je lui ai donné de l'argent et je l'ai laissé partir. À ce moment-là, j'ai eu beaucoup de peine pour Ivan. Il n'avait nulle part où aller. Il voulait aller se rendre à la police. Mais j'ai décidé d'aller prendre du thé et des bagels. Plus tard, j'ai vu Khan Dzhangar et le roi vendre une jument et les gens se battaient pour elle. Après cela, un cavalier entra dans la bataille, mais Ivan partit combattre à sa place. Cela parle de sa qualité positive - le courage. Mais le fait qu'il ait fouetté le Tatar avec un fouet témoigne de son impitoyable. Ils voulaient l'emmener en prison, mais les Tatars ont eu pitié d'Ivan et l'ont emmené avec eux.
Ivan a vécu avec eux pendant dix ans, était médecin, mais quand il a voulu s'enfuir, les Tatars l'ont attrapé, lui ont coupé les talons et y ont mis du crin de cheval coupé. Au début, il lui était très pénible de marcher. C'est ainsi qu'Ivan a vécu dans cette horde pendant de nombreuses années. Il avait deux femmes et de nombreux enfants. Une fois, le khan lui ordonna de guérir sa femme et de laisser Ivan entrer dans sa yourte, après quoi il eut deux autres femmes.
Une fois arrivés chez les Tatars, les prêtres voulaient qu’ils acceptent le christianisme, mais les Tatars ont refusé. Et après un certain temps, le personnage principal de l'histoire a trouvé un prêtre mort sur le terrain, mais n'a jamais retrouvé le second. La prochaine fois qu'ils sont venus des inconnus, ils portaient des vêtements clairs. Ces gens voulaient acheter des chevaux. Un soir, ils ont allumé un feu d'artifice et tous les chevaux se sont enfuis, et les Tatars, à leur tour, ont couru pour les rattraper. Ivan comprit ce qui effrayait les chevaux et les Tatars et répéta la même chose. Un beau jour, il trouve de la terre qui corrode la peau. Et il a eu ce plan : faire semblant d'être malade et quand la terre lui corrodait les pieds, du crin sortait, et du pus avec. Puis notre héros a décidé de déclencher le dernier feu d'artifice et est parti.
Après un certain temps, Ivan se rendit à la mer Caspienne, puis à Astrakhan. J'y ai gagné de l'argent et je l'ai bu. A son réveil, il était en prison. De prison, il fut envoyé dans son domaine natal. Mais le père Ilya a refusé d'accepter sa confession, car il vivait depuis très longtemps dans le péché parmi les Tatars. Le comte, qui commença à prier Dieu après la mort de sa femme, refusa d'avoir des serviteurs hors communion, lui donna son passeport et le laissa partir.
Lorsqu'il quitta le domaine, Ivan vint au marché. J'ai vu un gitan essayer de vendre un mauvais cheval à un simple paysan. Depuis qu'Ivan a été offensé par les gitans, il a aidé le paysan. Ensuite, il commença à se promener dans les bazars et à aider les paysans, en leur indiquant quels chevaux ils pouvaient acheter et lesquels ne pouvaient pas. Bientôt, il devint le roi des gitans et des profiteurs.
Un jour, le prince lui a demandé de lui révéler le secret de la façon dont il choisissait les chevaux. Ivan a commencé à lui apprendre, mais le prince n'a rien compris, puis il a invité Ivan à travailler avec lui. Et ils se lièrent d'amitié avec le prince. Afin de ne pas dépenser d'argent supplémentaire, Ivan l'a laissé au prince. Mais un jour, le prince se rendit au marché et ordonna d'y envoyer une jument, ce qu'Ivan aimait beaucoup ; il voulait la boire chaude, mais il n'y avait personne à qui laisser l'argent. Puis il se rendit à la taverne pour boire du thé et y vit un homme qui buvait et ne s'enivrait pas. Puis Ivan a demandé de lui apprendre de cette façon aussi. Alors l'homme lui a dit de boire verre après verre mais de faire des passes avec ses mains avant chacun, alors Ivan a appris à boire et à ne pas s'enivrer et a continué à vérifier s'il avait tout l'argent dans son sein. Le soir, les amis se disputaient.
Ils ont été expulsés de la taverne, puis le mendiant a conduit Ivan dans un « lieu d'accueil » où il n'y avait que des gitans. Et puis Ivan verra une gitane qui chantait des chansons, ils l'appelaient Grusha. Puis Ivan lui a donné toutes ses économies.
Lorsqu'il fut dégrisé, il avoua au prince qu'il avait dépensé tout son trésor pour une gitane. Après quoi il est tombé malade d'une psychose alcoolique. Quand Ivan se rétablit, il apprit que le prince avait dépensé tout son argent pour racheter Grusha à la foule. Elle est tombée amoureuse du prince et il a commencé à être accablé par elle, profitant de son manque d'éducation. Ivan, à son tour, se sentit vraiment désolé pour elle.
Un jour, la gitane soupçonna que le prince avait une maîtresse et envoya Ivan en ville pour le découvrir. Il est allé à ex-amant le prince et découvrit qu'il voulait marier Grusha à Ivan. Lorsque Flyagin revint du marché, il vit que Grusha était introuvable. Puis il a trouvé une gitane sur le rivage, il s'est avéré que le prince l'a enfermée dans une maison dans la forêt, gardée par des filles, et elle s'est enfuie d'eux. Elle a demandé à tuer l’épouse du prince, sinon elle deviendrait « la femme la plus honteuse ». Ivan n'a pas pu le supporter et l'a jetée du haut de la falaise.
Puis Ivan s'est enfui et a commencé à errer à travers le monde jusqu'à ce que Grusha lui apparaisse et lui montre le bon chemin, sur lequel il a rencontré deux personnes âgées. Ces vieillards ont fait à Ivan de nouveaux documents selon lesquels il était Piotr Serdioukov.
Puis il m'a demandé d'aller dans le Caucase et y a servi pendant plus de quinze ans. Puis il fut ordonné officier et mis à la retraite. À Saint-Pétersbourg, il travaillait comme « agent d'enregistrement » et gagnait peu car il recevait la lettre « fita », et il y avait très peu de noms de famille avec cette lettre. Et il a décidé de quitter ce travail. Ils ne l’ont pas embauché comme cocher et il a dû travailler comme acteur. Il est là, faisant semblant d'être un démon.
Les autres lui ont demandé si le démon se faisant passer pour un gitan le dérangeait ? Il a vaincu le démon par la prière, mais les petits diables ont commencé à lui faire un lavage de cerveau. À cause d'eux, Ivan a tué la vache du monastère. Pour ce péché et d'autres, il fut enfermé dans une cave, et là, il lisait les journaux et commençait à prophétiser. Ensuite, ils l'ont emmené dans la forêt, l'ont mis dans une cabane et l'y ont enfermé. Ensuite, ils lui ont appelé un médecin et il ne pouvait pas comprendre le prophète Ivan ou le fou. Et le médecin lui a dit de le laisser sortir.
Il s'est retrouvé sur le bateau en route pour un service religieux. À ce stade, les passagers ne lui ont rien demandé d’autre.
L'image d'Ivan Flyagin dans l'histoire « Le voyageur enchanté » était à un moment donné honnête et correcte, et à un autre moment rusée et impitoyable. J'ai aimé Ivan Flyagin car il me semble qu'il a plus de bonnes qualités que de mauvaises.
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Tous les épisodes de l'histoire sont unis par l'image du personnage principal - Ivan Severyanovich Flyagin, présenté comme un géant au pouvoir physique et moral. «C'était un homme d'une stature énorme, avec un visage sombre et ouvert et des cheveux épais. cheveux ondulés couleur plomb : sa teinte grise était si étrange. Il était vêtu d'une soutane de novice avec une large ceinture monastique et un haut bonnet de drap noir... Notre nouveau compagnon... avait l'air d'avoir plus de cinquante ans ; mais il était au sens plein du terme un héros et, de plus, un héros russe typique, simple d'esprit et gentil, qui rappelait le grand-père Ilya Muromets dans le merveilleux tableau de Vereshchagin et dans le poème du comte A.K. Tolstoï. Il semblait qu'il ne se promènerait pas en soutane, mais s'asseyait sur son « toupet » et chevauchait en chaussures de liber à travers la forêt et sentait paresseusement « la forêt sombre sent la résine et les fraises ». Le héros accomplit des faits d'armes, sauve des gens et subit la tentation de l'amour. Il sait par sa propre expérience amère servage, sait ce que c'est que d'échapper à un maître ou à un soldat féroce. Les actions de Flyagin révèlent des traits tels qu'un courage sans limites, du courage, de la fierté, de l'entêtement, l'étendue de la nature, la gentillesse, la patience, le talent artistique, etc. L'auteur crée un personnage complexe et aux multiples facettes, positif dans son essence, mais loin d'être idéal et pas du tout sans ambiguïté. . La principale caractéristique de Flyagin est « la franchise d’une âme simple ». Le narrateur le compare au bébé de Dieu, à qui Dieu révèle parfois ses projets, cachés aux autres. Le héros se caractérise par une naïveté enfantine dans la perception de la vie, l'innocence, la sincérité et l'altruisme. Il est très talentueux. Tout d’abord, dans le métier dans lequel il s’est impliqué étant enfant, devenant postillon pour son maître. En ce qui concerne les chevaux, il « a reçu de sa nature un talent particulier ». Son talent est associé à un sens aigu de la beauté. Ivan Flyagin a un sens aigu de beauté féminine, la beauté de la nature, les mots, l'art - le chant, la danse. Son discours frappe par sa poésie lorsqu'il décrit ce qu'il admire. Comme tout héros national, Ivan Severyanovich aime passionnément sa patrie. Cela se manifeste par un désir douloureux de son pays natal, lorsqu'il est en captivité dans les steppes tatares, et par le désir de participer à la guerre à venir et de mourir pour pays natal. Le dernier dialogue de Flyagin avec le public semble solennel. La chaleur et la subtilité des sentiments chez un héros coexistent avec l'impolitesse, la pugnacité, l'ivresse et l'étroitesse d'esprit. Parfois, il fait preuve d'insensibilité et d'indifférence : il bat à mort un Tatar en duel, ne considère pas les enfants non baptisés comme les siens et les quitte sans regret. La gentillesse et la réactivité au chagrin de quelqu'un d'autre coexistent en lui avec une cruauté insensée : il donne l'enfant à sa mère qui pleure en larmes, se privant d'abri et de nourriture, mais en même temps, par indulgence, il tue un moine endormi.
L'audace et la liberté de sentiments de Flyagin ne connaissent pas de limites (combat avec un Tatar, relation avec Sgrushenka). Il s'abandonne aux sentiments de manière imprudente et imprudente. Des pulsions émotionnelles, sur lesquelles il n'a aucun contrôle, brisent constamment son destin. Mais lorsque l’esprit d’affrontement s’efface en lui, il se soumet très facilement à l’influence des autres. Le sens de la dignité humaine du héros est en conflit avec la conscience du serf. Mais tout de même, une âme pure et noble se fait sentir chez Ivan Severyanovich.
Le prénom, le patronyme et le nom du héros s'avèrent significatifs. Le nom Ivan, qui apparaît si souvent dans les contes de fées, le rapproche à la fois d'Ivan le Fou et d'Ivan le Tsarévitch, qui traversent diverses épreuves. Dans ses épreuves, Ivan Flyagin mûrit spirituellement et se purifie moralement. Le patronyme Severyanovich traduit du latin signifie « sévère » et reflète une certaine facette de son caractère. Le nom de famille indique, d'une part, un penchant pour un mode de vie sauvage, mais, d'autre part, il rappelle l'image biblique d'une personne comme un vaisseau et d'un juste comme un pur vaisseau de Dieu. Souffrant de la conscience de sa propre imperfection, il va, sans se plier, vers l'exploit, s'efforçant de servir héroïquement sa patrie, ressentant la bénédiction divine au-dessus de lui. Et ce mouvement, cette transformation morale, constitue l'essence intérieure scénario des histoires. Le héros croit et cherche. Son chemin de vie est le chemin de la connaissance de Dieu et de la réalisation de soi en Dieu.
Ivan Flyagin personnifie le caractère national russe avec tous ses côtés sombres et lumineux, la vision du monde du peuple. Il incarne le potentiel énorme et inexploité du pouvoir populaire. Sa moralité est la morale naturelle et populaire. La figure de Flyagin acquiert une ampleur symbolique, incarnant l'ampleur, l'infini et l'ouverture de l'âme russe sur le monde. La profondeur et la complexité du personnage d’Ivan Flyagin aident à comprendre une variété de techniques artistiques, utilisé par l'auteur. Le principal moyen de créer l'image d'un héros est la parole, qui reflète sa vision du monde, son caractère, statut social etc. Le discours de Flyagin est simple, plein de langues vernaculaires et de dialecticismes, il contient peu de métaphores, de comparaisons, d'épithètes, mais ils sont brillants et précis. Le style de discours du héros est lié à la vision du monde du peuple. L'image du héros se révèle également à travers son attitude envers les autres personnages dont il parle lui-même. La personnalité du personnage se révèle dans le ton du récit et dans le choix des moyens artistiques. Le paysage permet également de ressentir les particularités de la perception du monde du personnage. L’histoire du héros sur la vie dans la steppe traduit son état émotionnel, sa nostalgie de son pays natal : « Non, je veux rentrer chez moi… J’avais le mal du pays. Surtout le soir, ou même quand il fait beau en pleine journée, il fait chaud, le camp est calme, tous les Tatars de la chaleur tombent sur les tentes... Un regard sensuel, cruel ; il n'y a pas d'espace ; émeute d'herbe; l'herbe à plumes est blanche, duveteuse, comme une mer d'argent, agitée, et l'odeur se prolonge par la brise : elle sent le mouton, et le soleil se couche, brûle, et la steppe, comme une vie douloureuse, n'a pas de fin en vue, et ici il n'y a pas de fond jusqu'au fond de la mélancolie... Tu vois par toi-même tu sais où, et soudain devant toi, peu importe comment tu le prends, il y a un monastère ou un temple, et tu te souviens la terre baptisée et pleure.
L'image du vagabond Ivan Flyagin résume les caractéristiques remarquables de personnes énergiques, naturellement talentueuses, inspirées par un amour sans limites pour les gens. Il représente un homme du peuple dans les subtilités de son destin difficile, pas brisé, même s’il « était mort toute sa vie et ne pouvait pas mourir ».
Le géant russe, gentil et simple d’esprit, est le personnage principal et la figure centrale de l’histoire. Cet homme à l'âme enfantine se distingue par un courage irrépressible et une malice héroïque. Il agit selon l’ordre du devoir, souvent sous l’inspiration du sentiment et dans un accès aléatoire de passion. Cependant, toutes ses actions, même les plus étranges, naissent invariablement de son amour inhérent pour l’humanité. Il aspire à la vérité et à la beauté à travers les erreurs et le repentir amer, il recherche l'amour et donne généreusement de l'amour aux gens. Lorsque Flyagin voit une personne en danger de mort, il se précipite simplement à son aide. Tout jeune, il sauve le comte et la comtesse de la mort, mais il manque de mourir. Il part également à la place du fils de la vieille femme dans le Caucase pendant quinze ans. Derrière l'impolitesse et la cruauté extérieures cachées chez Ivan Severyanych se cache l'énorme gentillesse caractéristique du peuple russe. On reconnaît ce trait chez lui lorsqu'il devient nounou. Il s'est véritablement attaché à la fille qu'il courtisait. Il est attentionné et doux dans ses relations avec elle.
« Le vagabond enchanté » est un type de « vagabond russe » (selon les mots de Dostoïevski). C'est une nature russe qui demande du développement et qui aspire à la perfection spirituelle. Il cherche et ne se trouve pas. Chaque nouveau refuge de Flyagin est une autre découverte de la vie, et pas seulement un changement dans une activité ou une autre. L'âme large du vagabond s'entend avec absolument tout le monde - qu'il s'agisse de Kirghizes sauvages ou de moines orthodoxes stricts ; il est si flexible qu'il accepte de vivre selon les lois de ceux qui l'ont accepté : selon la coutume tatare, il se bat à mort avec Savarikei, selon la coutume musulmane, a plusieurs épouses, prend pour acquis la cruelle « opération » qui les Tatars s'en sont pris à lui ; Au monastère, non seulement il ne se plaint pas d'avoir été enfermé tout l'été dans une cave sombre, en guise de punition, mais il sait même y trouver de la joie : « Ici, on entend les cloches de l'église. , et vos camarades vous ont rendu visite. Mais malgré sa nature si accommodante, il ne reste pas longtemps nulle part. Il n'a pas besoin de s'humilier et de vouloir travailler dans son domaine natal. Il est déjà humble et, avec son rang de paysan, il se trouve confronté à la nécessité de travailler. Mais il n'a pas la paix. Dans la vie, il n'est pas un participant, mais seulement un vagabond. Il est tellement ouvert à la vie qu'elle le porte, et il en suit le flux avec une sage humilité. Mais ce n’est pas une conséquence d’une faiblesse mentale ou d’une passivité, mais d’une acceptation totale de son sort. Souvent, Flyagin n'est pas conscient de ses actions, s'appuyant intuitivement sur la sagesse de la vie, lui faisant confiance en tout. Et la puissance supérieure, devant laquelle il est ouvert et honnête, le récompense et le protège.
Ivan Severyanich Flyagin vit avant tout non pas avec son esprit, mais avec son cœur, et donc le cours de la vie l'entraîne impérieusement, c'est pourquoi les circonstances dans lesquelles il se trouve sont si variées.
Flyagin réagit vivement aux insultes et à l'injustice. Dès que le directeur allemand du comte l'a puni pour son délit par un travail humiliant, Ivan Severyanych, au péril de sa vie, s'est enfui de son pays natal. Par la suite, il s'en souvient ainsi : « Ils m'ont déchiré terriblement cruellement, je ne pouvais même pas me lever... mais cela n'aurait été rien pour moi, si ce n'était la condamnation finale de me mettre à genoux et de battre des sacs... c'était me tourmentait déjà… Je n’avais plus patience… » Le plus terrible et le plus insupportable pour moi homme ordinaire Il s'avère que ce n'est pas un châtiment corporel, mais une insulte aux sentiments estime de soi. par désespoir, il les fuit et va « vers les voleurs ».
Dans « Le Vagabond enchanté », pour la première fois dans l’œuvre de Leskov, le thème de l’héroïsme populaire est pleinement développé. l'image collective semi-féerique d'Ivan Flyagin apparaît devant nous dans toute sa grandeur, la noblesse de son âme, son intrépidité et sa beauté et se confond avec l'image du peuple héroïque. Le désir d’Ivan Severyanich de faire la guerre est le désir de souffrir un pour tous. l'amour pour la patrie, pour Dieu et le désir chrétien sauvent Flyagin de la mort au cours de ses neuf années de vie parmi les Tatars. Pendant tout ce temps, il n'a jamais pu s'habituer aux steppes. Il dit : « Non, monsieur, je veux rentrer chez moi… Je me sens triste. » Quel grand sentiment contient son histoire simple sur la solitude en captivité tatare : « … Il n'y a pas de fond au fond de la mélancolie... Vous regardez, vous ne savez pas où, et tout à coup, peu importe à quel point Un monastère ou un temple apparaît devant vous, vous vous souvenez de la terre baptisée et vous pleurez. D’après l’histoire d’Ivan Severianovich sur lui-même, il ressort clairement que la plus difficile des diverses expériences qu’il a vécues situations de vie il y avait justement ceux qui liaient le plus sa volonté, le condamnaient à l'immobilité.
La foi orthodoxe est forte chez Ivan Flyagin. Au milieu de la nuit, en captivité, il « rampa lentement derrière le quartier général... et commença à prier... priant ainsi pour que même la neige sous ses genoux fonde et que là où tombaient les larmes, on puisse voir l'herbe à l'intérieur. le matin. »
Flyagin est une personne exceptionnellement douée ; rien ne lui est impossible. Le secret de sa force, de son invulnérabilité et de son don étonnant - de toujours ressentir de la joie - réside dans le fait qu'il agit toujours selon les circonstances. Il est en harmonie avec le monde quand le monde est harmonieux, et il est prêt à combattre le mal quand il se met en travers de son chemin.
A la fin de l'histoire, on comprend que, arrivé au monastère, Ivan Flyagin ne se calme pas. Il prévoit la guerre et va s'y rendre. Il dit : « Je veux vraiment mourir pour le peuple. » Ces mots reflètent la principale qualité de l'homme russe : la volonté de souffrir pour les autres, de mourir pour la patrie. Décrivant la vie de Flyagin, Leskov le fait errer, rencontrer différentes personnes et des nations entières. Leskov affirme qu'une telle beauté de l'âme n'est caractéristique que de la personne russe et que seule la personne russe peut la démontrer de manière aussi complète et aussi large.
L'image d'Ivan Severyanovich Flyagin est la seule image « traversante » qui relie tous les épisodes de l'histoire. Comme nous l'avons déjà noté, il présente des caractéristiques de genre, car sa « biographie » remonte à des œuvres aux schémas normatifs stricts, à savoir les vies de saints et les romans d'aventures. L'auteur rapproche Ivan Severyanovich non seulement des héros de vies et de romans d'aventures, mais aussi des héros épiques. C'est ainsi que le narrateur décrit l'apparence de Flyagin : « Notre nouveau compagnon avait l'air d'avoir plus de cinquante ans, mais il était au sens plein du terme un héros et, de plus, un type simple d'esprit ; gentil héros russe, qui rappelle le grand-père Ilya Muromets dans le merveilleux tableau de Vereshchegin et dans le poème du comte A.K. Tolstoï.4 Il semblait qu'il ne marcherait pas en soutane, mais s'asseyait sur son « toupet » et chevauchait en chaussures de liber à travers la forêt et sentez paresseusement comment « la forêt sombre sent la résine et les fraises ». Le personnage de Flyagin a de multiples facettes. Sa principale caractéristique est « la franchise d’une âme simple ». Le narrateur compare Flyagin à des « bébés », à qui Dieu révèle parfois ses plans, cachés au « raisonnable ». L'auteur paraphrase les paroles évangéliques du Christ : « … Jésus dit : « … Je te loue, Père, Seigneur du ciel et de la terre, de ce que tu as caché ces choses aux sages et aux intelligents et que tu les as révélées aux bébés. » » (Évangile de Matthieu, chapitre 11, verset 25). Le Christ appelle allégoriquement les personnes au cœur pur comme sages et raisonnables.
Flyagin se distingue par sa naïveté et sa simplicité enfantines. Les démons dans ses idées ressemblent à une grande famille dans laquelle se trouvent à la fois des adultes et des enfants démons espiègles. Il croit en pouvoir magique amulette - "une ceinture serrée du saint et courageux prince Vsevolod-Gabriel de Novgorod". Flyagin comprend les expériences des chevaux apprivoisés. Il ressent subtilement la beauté de la nature.
Mais, en même temps, l'âme du vagabond enchanté se caractérise également par une certaine insensibilité et des limitations (du point de vue d'une personne instruite et civilisée). Ivan Sévérianovitch bat froidement un Tatar à mort en duel et ne comprend pas pourquoi l'histoire de cette torture horrifie ses auditeurs. Ivan s'attaque brutalement au chat de la servante de la comtesse, qui a étranglé ses pigeons bien-aimés. Il ne considère pas les enfants non baptisés des épouses tatares de Ryn-Sands comme étant les siens et part sans l'ombre d'un doute et d'un regret.
La bonté naturelle coexiste dans l’âme de Flyagin avec une cruauté insensée et sans but. Ainsi, lui, servant de nounou pour un jeune enfant et violant la volonté de son père, son maître, donne l'enfant à la mère en larmes d'Ivan et à son amant, bien qu'il sache que cet acte le privera de la nourriture fidèle et le forcera errer à nouveau à la recherche de nourriture et d'un abri. Et lui, à l'adolescence, par complaisance, fouette à mort un moine endormi.
Flyagin est imprudent dans son audace : juste comme ça, de manière désintéressée, il participe à une compétition avec le Tatar Savakirei, promettant à un officier qu'il connaît de remettre un prix - un cheval. Il s'abandonne complètement aux passions qui s'emparent de lui et se lance dans une beuverie. Frappé par la beauté et le chant de la gitane Grusha, il lui remet sans hésiter l'énorme somme d'argent du gouvernement qui lui est confiée.
La nature de Flyagin est à la fois inébranlable (il professe sacrément le principe : « Je ne donnerai mon honneur à personne ») et volontaire, souple, ouverte à l'influence des autres et même à la suggestion. Ivan assimile facilement les idées des Tatars sur la justification d'un duel mortel avec des fouets. Ne ressentant jusqu'alors pas la beauté envoûtante d'une femme, il - comme sous l'emprise de conversations avec un gentleman-magnétiseur dégénéré et du sucre "magique" mangé - "mentor" - se retrouve enchanté par sa première rencontre avec Grusha.
Les pérégrinations, les errances et les « quêtes » particulières de Flyagin ont une connotation « mondaine ». Même au monastère, il accomplit le même service que dans le monde : cocher. Ce motif est significatif : Flyagin, changeant de métier et de service, reste lui-même. Il commence son difficile voyage en tant que postillon, cavalier sur un cheval attelé, et, dans la vieillesse, reprend les fonctions de cocher.
Le service du héros de Leskov « avec les chevaux » n’est pas accidentel ; il a un symbolisme implicite et caché. Le destin changeant de Flyagin est comme la course rapide d'un cheval, et le héros « à deux brins » lui-même, qui a résisté et enduré de nombreuses épreuves au cours de sa vie, ressemble à un fort cheval « Bityutsky ». Le tempérament et l'indépendance de Flyagin sont pour ainsi dire comparés au tempérament du cheval fier, dont le « vagabond enchanté » a parlé dans le premier chapitre de l'œuvre de Leskov. L'apprivoisement des chevaux par Flyagin est en corrélation avec les histoires d'auteurs anciens (Plutarach et autres) sur Alexandre le Grand, qui a pacifié et apprivoisé le cheval Bucéphale.
Et comme le héros des épopées qui va mesurer sa force « en plein champ », Flyagin est corrélé à l'espace ouvert et libre : à la route (les errances d'Ivan Severyanovitch), à la steppe (dix ans de vie dans le Tatar Ryn-sands), avec espace lac et mer (rencontre du narrateur avec Flyagin sur un bateau à vapeur naviguant sur le lac Ladoga, pèlerinage d'un vagabond à Solovki). Le héros erre, se déplace dans un espace vaste et ouvert, qui n'est pas un concept géographique, mais une catégorie de valeurs. L’espace est une image visible de la vie elle-même, envoyant désastres et épreuves au héros-voyageur.
Dans ses errances et ses voyages, le personnage de Leskov atteint les limites, les points extrêmes de la terre russe : il vit dans la steppe kazakhe, combat les montagnards du Caucase, se rend aux sanctuaires Solovetsky sur la mer Blanche. Flyagin se trouve aux « frontières » nord, sud et sud-est de la Russie européenne. Ivan Severyanovich n'a pas visité uniquement la frontière occidentale de la Russie. Cependant, la capitale de Leskov peut symboliquement désigner précisément le point occidental de l’espace russe. (Une telle perception de Saint-Pétersbourg était caractéristique de la littérature russe du XVIIIe siècle et a été recréée dans l'ouvrage de Pouchkine " Cavalier de bronze"). La « portée » spatiale des voyages de Flyagin est significative : elle symbolise5 l'étendue, l'infini, l'ouverture de l'âme du peuple russe sur le monde.6 Mais l'étendue de la nature de Flyagin - le « héros russe » - n'est pas du tout équivalente à la droiture. Leskov a créé à plusieurs reprises dans ses œuvres des images de justes russes, des gens d'une pureté morale exceptionnelle, nobles et gentils jusqu'à l'altruisme (« Odnodum », « Golovan non mortel", "Monastère des cadets", etc.). Cependant, Ivan Severyanovich Flyagin n'est pas comme ça. Il semble personnifier le russe personnage folklorique avec tous ses côtés sombres et lumineux et la vision du monde que les gens ont.
Le nom d'Ivan Flyagin est significatif. Il ressemble au conte de fées Ivan le Fou et Ivan le Tsarévitch, traversant diverses épreuves. Dans ces épreuves, Ivan est guéri et libéré de sa « stupidité » et de son insensibilité morale. Mais les idéaux moraux et les normes du vagabond enchanté de Leskov ne coïncident pas avec principes moraux ses interlocuteurs civilisés et l'auteur lui-même. La moralité de Flyagin est une moralité naturelle et « commune ».
Ce n’est pas un hasard si le patronyme du héros de Leskov est Sévéryanovitch (severus - en latin : sévère). Le nom de famille parle, d'une part, d'un ancien penchant pour la boisson et la fête, d'autre part, il semble rappeler l'image biblique de l'homme comme récipient, et du juste comme pur récipient de Dieu.
Chemin de vie Flyagina représente en partie l'expiation de ses péchés : le meurtre « juvénile » d'un moine, ainsi que le meurtre de Grushenka, abandonnée par son prince amant, commis à sa demande. La force sombre, égoïste et « animale » caractéristique d'Ivan dans sa jeunesse s'éclaire progressivement et se remplit de conscience morale. Dans ses dernières années, Ivan Sévérianovitch est prêt à « mourir pour le peuple », pour les autres. Mais le vagabond enchanté ne renonce toujours pas à de nombreuses actions répréhensibles pour des auditeurs instruits et « civilisés », n'y trouvant rien de mal.
Il ne s’agit pas seulement de la limitation, mais aussi de l’intégrité du personnage du protagoniste, dépourvu de contradictions, de luttes internes et d’introspection7, qui, comme le motif de la prédétermination de son destin, rapproche l’histoire de Leskov de l’histoire classique et ancienne. épopée héroïque. BS. Dykhanova caractérise ainsi les idées de Flyagin sur son destin : « Selon la conviction du héros, son destin est qu'il est un fils « prié » et « promis », il est obligé de consacrer sa vie au service de Dieu, et le monastère doit , semble-t-il, est perçu comme la fin inévitable du chemin vers la recherche d'une véritable vocation. Les auditeurs se posent à plusieurs reprises la question de savoir si la prédestination s'est accomplie ou non, mais à chaque fois Flyagin évite une réponse directe.
« Pourquoi dis-tu ça… comme si tu ne le disais pas vraiment ?
- - Oui, car comment puis-je vraiment le dire alors que je ne peux même pas embrasser toute ma vaste vitalité qui coule ?
- - De quoi ça vient ?
- "Parce que, monsieur, j'ai fait beaucoup de choses même pas de mon plein gré."
Malgré l’apparente incohérence des réponses de Flyagin, il est ici incroyablement précis. « L’audace d’appeler » est inséparable de sa propre volonté, de son propre choix, et l’interaction de la volonté d’une personne avec des circonstances de vie indépendantes d’elle donne naissance à cette contradiction vivante, qui ne peut s’expliquer qu’en la préservant. Pour comprendre quelle est sa vocation, Flyagin doit raconter sa vie « dès le début ».8 La vie de Flyagin est bizarre, « mosaïque », elle semble s'effondrer en plusieurs « biographies » indépendantes : le héros change souvent de métier. parfois, enfin, il est deux fois privé de son propre nom (en devenant soldat au lieu d'une recrue paysanne, puis en acceptant le monachisme). Ivan Sévérianovitch ne peut imaginer l'unité, l'intégrité de sa vie, qu'en racontant tout cela, de la sienne. Cette prédétermination du destin du héros, dans la subordination et « l’envoûtement » par une force qui règne sur lui, « non par sa propre volonté », qui anime Flyagin, est le sens du titre de l’histoire.
N.-É. Leskov n'a jamais perdu confiance dans le peuple russe, dans sa capacité à surmonter toutes les catastrophes. L'écrivain a imaginé et vu dans la tourmente habituelle, voire la « sauvagerie », de la simple vie russe des débuts brillants. Cela s'est clairement manifesté dans "Le Vagabond Enchanté", une histoire sur Ivan Flyagin, fils d'une paysanne serf et d'un cocher. Qu'y a-t-il de si inhabituel dans le destin et le chemin de vie de ce héros ?
De nombreux chercheurs qualifient Flyagin de « chercheur de vérité sur la terre russe ». En principe, il s’agit d’une définition juste, mais pas suffisamment précise. Quelle vérité Flyagin recherche-t-il ? Peut-il rechercher la vérité étant donné son impulsivité et son manque d’éducation ?
Apparemment, Flyagin est un type spécial, une sorte de « pépite ». Il est certes chercheur, mais non pas de la vérité en tant que telle, mais de la beauté, du sens de la vie. Ivan est un fils « priant », c'est-à-dire un fils imploré auprès de Dieu. Dès sa naissance, il se caractérise par l'agitation, un désir éternel (à travers les échecs et les « pannes ») d'une existence lumineuse, énergiquement pleine et « fleurie ». D'où la « chute » de ce héros et, finalement, l'illumination de l'esprit, le rejet des choses obscènes.
Le destin semblait tester Flyagin sur la force du sentiment de bonté qui lui était inhérent et bon sens. Vous « périrez plusieurs fois et ne périrez jamais une seule fois » - cela lui a été prédit dès son adolescence. Et c’est ce qui s’est passé. Toute la vie du héros est une chaîne de mésaventures dont la cause était souvent lui-même, sa soif d'extraordinaire, le jeu de forces internes qui n'ont pas trouvé d'utilité utile.
Ainsi, même lorsqu'il était enfant, Flyagin s'est avéré être le coupable indirect d'un accident « de la route », à la suite duquel le moine est décédé. Adulte, le héros n'a pas évité les situations aventureuses (combat avec les Tatars près de Penza). Pour cette raison, Ivan Severyanovich a dû se cacher pendant plus de dix ans dans les colonies de steppe, où il s'est fait implanter du crin de cheval dans le talon et il ne pouvait pas marcher normalement. Flyagin a souvent été victime de crédulité et d'une passion destructrice pour le « serpent vert »... Mais toutes les mésaventures non seulement n'ont pas affaibli son soif de vie et de perfection, mais l'ont également renforcé. D’où les errances du héros, la recherche constante de quelque chose qui satisfasse la « soif spirituelle », l’envie de simplicité et d’extraordinaire. Tout cela explique le mot accentué dans le titre de l'histoire - « enchanté ».
Le charme de la vie et la beauté se révèlent avec une force inhabituelle dans la scène des tavernes. Ivan Flyagin, assez ivre, donne tout l'argent de son maître (cinq mille roubles) pour un sort de gitan à la belle Grushenka : il « a balayé tous ses « cygnes », c'est-à-dire de gros billets de banque, sous ses pieds pendant la danse. Dans l’excitation de la danse, l’âme du héros s’enflamma : « N’est-ce pas toi, damné, qui as fait la terre et le ciel ? Ces paroles sont blasphématoires et, en même temps, profondément sincères et puissantes. « Maudit » dans la bouche d'Ivan sonne comme une description de tout ce qui est beau sur terre...
Au plus profond de l'âme du héros, des étincelles de vie, d'espoir, si possible, d'expiation des « péchés », et son acquisition de la vérité brillaient toujours. Et Flyagin a trouvé cette vérité, au moins pour lui-même, par rapport à la situation dans laquelle il se trouvait après toutes ses errances et privations. N'ayant ni famille, ni lieu de résidence permanent, ni activités spécifiques, le héros aspire constamment au mieux, tente de démêler le « sens » de la vie. À la fin, il se retrouve dans un monastère, dans l'espoir d'y arrêter « l'agitation » de son âme et de trouver le vrai beau. En ce sens, Flyagin nous rappelle un « futur fils » qui, après de nombreuses mésaventures, vient au monastère pour y expier ses « péchés ».
Mais, une fois au monastère, Ivan ne s'est pas débarrassé des tourments de sa conscience (pour la mort de Grushenka, pour la mort du moine tatar). Il n’arrêtait pas d’imaginer que Satan le poursuivait. Il a été décidé de mettre Flyagin dans une « cave » afin que là, par les prières et l'ascétisme, vienne la libération de l'obsession. Et c’est ce qui s’est passé. Mais en même temps, quelque chose d’autre s’est produit : la perspicacité incroyablement importante du héros. Il lui a été envoyé pour voir et comprendre ce que les autres - hélas ! – n’a pas été donné à ce jour. Depuis lors, notre héros « a eu peur pour son peuple russe et a commencé à prier... pour tout ce qui concernait sa patrie... et pour son peuple ».
Le sens des pérégrinations, tout le chemin de vie d'Ivan Flyagin, sa prévision du malheur qui menace le peuple et la patrie, la prévision qu'il portait en lui pendant de nombreuses années de « malheur », se réfèrent généralement à l'élément purement poétique de l'histoire. Cela est considéré comme fantastique, « merveilleux » et donc apparemment insignifiant. Mais ce n'est pas vrai. Par la bouche de Flyagin, Leskov, non pas directement, mais sous une forme figurée et « prophétique », a averti dans les années 70 du XIXe siècle : « il y a une destruction près de nous ». Et l'héroïsme spirituel d'Ivan Flyagin réside dans le fait qu'avec tout son destin amer mais hautement dramatique, il nous convainc : nous devons agir « de manière intelligible », avec responsabilité, avec dévouement à la foi, sans rejeter l'honneur et le souci des autres. Le moment est venu de poser la question de cette manière – la seule ! Sinon – « tout-destructeur ».
Le chemin de vie épineux du protagoniste, les épreuves qu'il a endurées, semblent être couronnées par cette « vérité de la vie » vers laquelle il s'est efforcé. Flyagin avait besoin d’elle comme tout le monde.
L'histoire de Leskov, publiée en 1873, présente l'image inhabituelle d'Ivan Flyagin, un vagabond russe, dont l'histoire de la vie est racontée par lui-même à la manière d'un conte populaire oral dans un langage familier mais étonnamment poétique.
En même temps, la présentation des événements de la vie du héros, sa biographie, ressemble aux canons du genre hagiographique.
L'image et les caractéristiques d'Ivan Flyagin dans l'histoire « Le voyageur enchanté »
Dans l'œuvre, l'image du personnage principal, bien qu'apparemment sans prétention et simple, est ambiguë et complexe. L'auteur, étudiant les couches profondes de l'âme russe, recherche la sainteté dans les actions d'un pécheur, montre un amoureux impatient de la vérité qui commet de nombreuses erreurs, mais, souffrant et comprenant ce qu'il a fait, arrive sur le chemin de la repentance et la vraie foi.
Mots clés qui révèlent l'image d'Ivan Flyagin : une personne profondément religieuse, une nature égoïste et simple d'esprit, une indépendance et une ouverture d'esprit, une estime de soi, une force physique et spirituelle exceptionnelle, un expert dans son domaine.
Portrait, caractéristiques et description du personnage principal
Il était d'apparence remarquable : de stature héroïque, à la peau foncée, aux cheveux épais et bouclés striés de gris, à la moustache grise frisée comme un hussard, vêtu de robes monastiques. L’auteur compare son apparence avec le héros russe simple et gentil Ilya Muromets du tableau de Vereshchagin. Le héros avait cinquante-trois ans et, dans le monde, il s'appelait Ivan Severyanovich Flyagin.
Le chemin de vie d'Ivan
Nous rencontrons d'abord le héros sur un navire naviguant le long du lac Ladoga jusqu'à Valaam. En discutant avec d'autres voyageurs, il raconte l'histoire de son vie difficile. La confession brève mais franche de ce beau moine captive les auditeurs.
D'origine, le héros appartenait au rang de serf, sa mère mourut prématurément et son père servait comme cocher à l'écurie où le garçon était affecté. Une fois, il a sauvé la famille du comte de la mort, au péril de sa vie. Survivant miraculeusement, le garçon demande un harmonica en récompense.
Un jour, pour s'amuser, Ivan a fouetté un moine qui somnolait dans une charrette pour qu'il ne bloque pas la route, et il s'est endormi sous les roues et est mort. Ce moine lui est apparu dans un rêve et a annoncé à Ivan que pour sa mère, il était non seulement un fils tant attendu et prié, mais aussi promis à Dieu, c'est pourquoi il devait aller dans un monastère.
Toute sa vie, cette prophétie l'a hanté dans des situations inattendues. Plus d'une fois, il regarda la mort dans les yeux, mais ni la terre ni l'eau ne l'emportèrent.
Pour s'être moqué d'un chat qui mangeait ses pigeons, il a été sévèrement puni : écraser des pierres pour les allées du jardin. Incapable de supporter les brimades et les épreuves, il décide de se suicider. Mais un gitan lui sauve la vie en le persuadant de voler des chevaux et de partir avec lui vivre une vie libre. Et Ivan a décidé de faire ça, c'était tellement douloureux pour lui. Le gitan a trompé et trompé, et Ivan, après avoir redressé de faux documents pour lui-même croix pectorale, entre en service comme nounou pour un monsieur dont la femme l'a abandonné.
Là, le héros s'est attaché à la fille, nourri lait de chèvre, sur les conseils du médecin, il entreprit de la porter jusqu'au bord de l'estuaire et d'enterrer ses jambes douloureuses dans le sable. La mère, inconsolable, trouva l'enfant et, racontant son histoire à Ivan, commença à le supplier de lui donner sa fille. Mais Ivan ne s'acharnait pas, lui reprochant de violer son devoir chrétien. Lorsque son partenaire offre au héros mille roubles, celui-ci, affirmant qu'il ne s'est jamais vendu, crache avec dégoût sur l'argent, le jette aux pieds du soldat et se bat avec lui. Mais, voyant le propriétaire courir avec un pistolet, il abandonne lui-même l'enfant et s'enfuit avec celui qu'il vient de battre.
Resté sans papiers ni argent, il se retrouve à nouveau en difficulté. Lors de la vente aux enchères de chevaux, il voit comment les Tatars se battent pour les chevaux, se frappant avec des fouets, et il veut aussi s'essayer. Dans un duel pour un cheval qui ne lui appartenait qu'une minute, il a survécu, mais son adversaire meurt. Les Tatars le cachent et l'emmènent avec eux, le sauvant ainsi de la police. Flyagin est donc capturé par les Gentils, mais un plan d'évasion se prépare dans son esprit et un jour il parvient à réaliser son plan.
De retour dans son pays natal, il aide les hommes à acheter des chevaux dans les foires. Et puis, grâce à la rumeur, le prince le prend à son service. La vie est devenue calme et bien nourrie, mais parfois, par mélancolie, il se met à faire des folies. Et lors de la dernière sortie, le destin le rapproche de la gitane Grushenka, qui l'a conquis, et Flyagin, comme envoûté, a jeté tout l'argent qu'il avait à ses pieds. Le prince, ayant entendu parler de Pear, emporté par sa beauté et son chant, l'amène au domaine.
Ivan s'est sincèrement attaché à cette fille extraordinaire et a pris soin d'elle. Mais lorsque le prince appauvri a décidé de quitter sa bien-aimée agaçante pour un mariage profitable, Ivan, ayant pitié de Grusha, affolé de chagrin et de jalousie, qui a supplié de la sauver de son sort honteux, la pousse de la falaise dans la rivière.
Tourmenté par ce qu'il a fait, cherchant sa propre destruction, il part à la place d'une autre recrue combattre dans le Caucase, où il reste plus de quinze ans. Pour ses services fidèles et son courage, il reçut la Croix de Saint-Georges et le grade d'officier. Ayant reçu une lettre de recommandation du colonel, il obtient un emploi dans la capitale comme commis au bureau d'adresses, mais le travail n'est pas pour lui : ennuyeux, sans argent. Mais ils ne l'engagent plus comme cocher ; sa noble position ne permet pas à ses cavaliers de le gronder ou de le frapper. Il s'installa dans une cabane, où l'on ne dédaignait pas sa noblesse, pour jouer un démon. Mais il n’en est pas resté là non plus ; il s’est battu, protégeant la jeune actrice du harcèlement.
De nouveau laissé sans abri ni nourriture, il décida de se rendre au monastère. Ayant pris le nom d'Ismaël, il accomplit son obédience dans l'écurie du monastère, ce dont il était très satisfait, car il n'avait pas besoin d'assister à tous les services de l'église. Mais son âme croyante peine à comprendre que ce n'est pas à lui de servir dans le temple, il ne peut même pas allumer correctement une bougie, il laissera tomber tout le chandelier. Et il a également tué une vache, le prenant accidentellement pour un démon.
Plus d'une fois, il accepta d'être puni pour sa négligence. Et il commença à prophétiser la guerre afin de défendre la patrie avec foi. Fatigué de ce merveilleux moine, l'abbé l'envoie en pèlerinage à Solovki. En route vers un pèlerinage, le voyageur enchanté rencontre ses auditeurs reconnaissants, à qui il raconte les étapes de sa vie.
Métiers dans la vie d'Ivan Flyagin
Enfant, un garçon est désigné comme cavalier pour aider à contrôler six chevaux, assis sur l'un des premiers. Après s'être échappée du domaine du comte avec les gitans, elle sert de nounou. En captivité chez les Tatars, il soigne les gens et les chevaux. De retour de captivité, il aide au choix des chevaux lors des foires, puis travaille comme cavalier au service du prince.
Après la mort de Grouchenka, il part pour le Caucase sous un faux nom, où il sert comme soldat pendant quinze ans et est promu officier pour son courage. De retour de la guerre, il obtient un emploi de commis dans un bureau d'adresses. J'ai essayé de devenir cocher, mais ils ne m'ont pas pris parce que grade d'officier. Faute d'argent, il devient acteur, mais est expulsé pour s'être battu. Et puis il va au monastère.
Pourquoi Flyagin est-il appelé un vagabond ?
Ivan a erré toute sa vie ; il n'a jamais eu l'occasion de mener une vie sédentaire, de trouver une famille et un foyer.
C'est un « vagabond inspiré » à l'âme infantile, que personne ne poursuit, il court lui-même à la recherche du bonheur.
Mais toutes ses pérégrinations étaient sans but, ce n'est qu'en se rendant dans un monastère qu'il devint pèlerin, partant en pèlerinage vers des lieux saints.
Quelles choses ridicules fait Flyagin ?
Toutes ses actions sont dictées par des impulsions spirituelles. Sans réfléchir, il fait souvent des choses ridicules. Puis il s'enfuit avec l'officier avec lequel il s'est battu pour la première fois, sans abandonner l'enfant. Puis, lorsqu'il imagine des démons, il jette des bougies dans l'église et tue accidentellement une vache dans son sommeil.
Combien de temps Flyagin a-t-il passé en captivité ?
Ivan tombe dans une longue captivité de dix ans parmi les nomades-Tatars des steppes. Pour l'empêcher de s'enfuir, des poils de cheval sont cousus dans ses talons coupés, le rendant ainsi infirme. Mais ils le traitent d’ami et lui donnent des femmes pour s’occuper de lui.
Mais il peine à ne pas être marié, à ce que ses enfants ne soient pas baptisés et il a hâte de retourner dans son pays natal. Ayant saisi le moment où seuls les vieillards, les femmes et les enfants restaient en migration, il s'enfuit.
Ivan Flyagin peut-il être qualifié d'homme juste ?
Ivan lui-même se considère comme un terrible pécheur et se repent des vies qu'il a ruinées. Mais les morts qu'il a causées étaient sans intention malveillante : le moine est mort accidentellement, à cause de sa propre négligence, le Tatar est mort dans un combat loyal, Grushenka a été sauvée d'un sort terrible à sa demande. Le repentir sera-t-il accordé au prince qui a paralysé le destin des autres, au père de Grushenka qui a vendu sa fille, aux Tatars qui ont tué les missionnaires ?
Ivan est fort dans sa foi dans les principes moraux, mais il ne reçoit pas l'humilité chrétienne et il est difficile de supporter l'injustice.
Il est fasciné par la vie, mais après avoir résisté aux tentations et enduré les épreuves du destin, il trouve la paix dans une foi et un service justes. En expiant ses péchés, il devient juste.
« Le Vagabond enchanté » est une histoire de Leskov, créée dans la seconde moitié du XIXe siècle. Au centre de l'œuvre se trouve une image de la vie d'un simple paysan russe nommé Ivan Severyanovich Flyagin. Les chercheurs conviennent que l'image d'Ivan Flyagin a absorbé les principales caractéristiques du caractère populaire russe.
L'histoire de Leskov présente un type de héros complètement nouveau, incomparable avec aucun autre dans la littérature russe. Il a fusionné si organiquement avec les éléments de la vie qu'il n'a pas peur de s'y emmêler.
Flyagin - "Vagabond enchanté"
L'auteur a qualifié Ivan Severyanich Flyagin de « vagabond enchanté ». Ce héros est « fasciné » par la vie elle-même, son conte de fées, sa magie. C'est pourquoi il n'y a pas de limites pour lui. Le héros perçoit le monde dans lequel il vit comme un véritable miracle. Pour lui, c'est sans fin, tout comme son voyage dans ce monde. Ivan Flyagin n'a pas de but précis dans la vie ; pour lui, il est inépuisable. Ce héros perçoit chaque nouveau refuge comme une nouvelle découverte sur son chemin, et pas seulement comme un changement d'occupation.
Apparition du héros
L'auteur note que son personnage présente une ressemblance physique avec Ilya Muromets, le héros légendaire des épopées. Ivan Severyanovich se distingue par sa taille énorme. Il a un visage ouvert et sombre. Les cheveux de ce héros sont épais, ondulés et couleur plomb (ses cheveux gris ont été moulés dans cette couleur inhabituelle). Flyagin porte une soutane de novice avec une ceinture monastique, ainsi qu'une haute casquette en tissu noir. En apparence, le héros peut avoir un peu plus de cinquante ans. Cependant, comme le note Leskov, il était un héros au sens plein du terme. C'est un héros russe gentil et simple d'esprit.
Changements de lieux fréquents, motif de fuite
Malgré sa nature facile à vivre, Ivan Severyanovich ne reste longtemps nulle part. Il peut sembler au lecteur que le héros est inconstant, frivole, infidèle envers lui-même et envers les autres. Est-ce pour cela que Flyagin erre à travers le monde et ne peut trouver refuge pour lui-même ? Non, ce n'est pas vrai. Le héros a prouvé à plusieurs reprises sa loyauté et son dévouement. Il a par exemple sauvé la famille du comte K. d’une mort imminente. De la même manière, le héros Ivan Flyagin s'est montré dans ses relations avec Grusha et le prince. Les changements fréquents de lieux et le motif de la fuite de ce héros ne s'expliquent pas par le fait qu'il est insatisfait de la vie. Au contraire, il a envie de le boire pleinement. Ivan Severyanovich est si ouvert à la vie qu'elle semble le porter, et le héros ne suit son cours qu'avec une sage humilité. Cependant, cela ne doit pas être compris comme une manifestation de passivité et de faiblesse mentale. Cette soumission est une acceptation inconditionnelle du destin. L'image d'Ivan Flyagin se caractérise par le fait que le héros n'est souvent pas conscient de ses propres actions. Il s'appuie sur l'intuition, sur la sagesse de la vie, à laquelle il a confiance en tout.
Invulnérabilité à la mort
Cela peut être complété par le fait que le héros est honnête et ouvert à une puissance supérieure, et elle le récompense et le protège pour cela. Ivan est invulnérable à la mort, il y est toujours prêt. Il parvient miraculeusement à se sauver de la mort en maintenant les chevaux au bord du gouffre. Ensuite, le gitan sort Ivan Flyagin du nœud coulant. Ensuite, le héros gagne un duel avec le Tatar, après quoi il s'échappe de captivité. Pendant la guerre, Ivan Severyanovich échappe aux balles. Il dit de lui-même qu'il est mort toute sa vie, mais qu'il ne pouvait pas mourir. Le héros explique cela par ses grands péchés. Il croit que ni l'eau ni la terre ne veulent l'accepter. Sur la conscience d'Ivan Severyanovich se trouve la mort du moine, du gitan Grusha et du Tatar. Le héros abandonne facilement ses enfants nés d'épouses tatares. De plus, Ivan Sévérianovitch est « tenté par les démons ».
"Péchés" d'Ivan Severyanych
Aucune des actions « pécheresses » n’est le produit de la haine, de la soif de gain personnel ou du mensonge. Le moine est mort dans un accident. Ivan a épinglé Savakirei à mort dans un combat loyal. Quant à l'histoire avec Pear, le héros a agi selon les préceptes de sa conscience. Il a compris qu'il commettait un crime, un meurtre. Ivan Flyagin s'est rendu compte que la mort de cette fille était inévitable, alors il a décidé de prendre le péché sur lui. Au même moment, Ivan Sévérianovitch décide de demander pardon à Dieu à l’avenir. Le malheureux Pear lui dit qu'il vivra toujours et priera Dieu pour elle et pour son âme. Elle demande elle-même à la tuer pour ne pas se suicider.
Naïveté et cruauté
Ivan Flyagin a sa propre morale, sa propre religion, mais dans la vie, ce héros reste toujours honnête envers lui-même et envers les autres. Parlant des événements de sa vie, Ivan Severyanovich ne cache rien. L'âme de ce héros est ouverte à la fois aux compagnons de voyage aléatoires et à Dieu. Ivan Severyanovich est simple et naïf comme un bébé, mais dans la lutte contre le mal et l'injustice, il peut se montrer très décisif et parfois cruel. Par exemple, il coupe la queue du chat du maître, la punissant d'avoir torturé l'oiseau. Pour cela, Ivan Flyagin lui-même a été sévèrement puni. Le héros veut « mourir pour le peuple » et il décide de faire la guerre à la place d'un jeune homme dont ses parents ne peuvent se séparer.
Pouvoir naturel de Flyagin
L'énorme force naturelle du héros est la raison de ses actions. Cette énergie incite Ivan Flyagin à l'imprudence. Le héros tue accidentellement un moine endormi sur une charrette de foin. Cela se produit dans l’excitation, en conduisant vite. Dans sa jeunesse, Ivan Severyanovich n'est pas très accablé par ce péché, mais au fil des années, le héros commence à sentir qu'il devra un jour l'expier.
Malgré cet incident, nous constatons que la vitesse, l’agilité et la force héroïque de Flyagin ne sont pas toujours une force destructrice. Alors qu'il n'est encore qu'un enfant, ce héros se rend à Voronej avec le comte et la comtesse. Pendant le voyage, la charrette manque de tomber dans l'abîme.
Le garçon sauve les propriétaires en arrêtant les chevaux, mais il parvient lui-même à éviter la mort après être tombé d'une falaise.
Le courage et le patriotisme du héros
Ivan Flyagin fait également preuve de courage lors du duel avec les Tatars. Une fois de plus, à cause de son audace téméraire, le héros se retrouve capturé par les Tatars. Ivan Severyanovich aspire à sa patrie alors qu'il est en captivité. Ainsi, les caractéristiques d'Ivan Flyagin peuvent être complétées par son patriotisme et son amour pour sa patrie.
Le secret de l'optimisme de Flyagin
Flyagin est un homme doté d'une force physique et spirituelle remarquable. C'est exactement ainsi que Leskov le décrit. Ivan Flyagin est un homme pour qui rien n'est impossible. Le secret de son optimisme constant, de son invulnérabilité et de sa force réside dans le fait que le héros, dans n'importe quelle situation, même la plus difficile, agit exactement comme la situation l'exige. La vie d'Ivan Flyagin est également intéressante car il est en harmonie avec son entourage et est prêt à tout moment à affronter les moments difficiles qui se présentent à lui.
Traits de caractère national à l'image de Flyagin
Leskov révèle aux lecteurs les qualités du national en créant l'image d'Ivan Flyagin, le « héros enchanté ». Ce personnage ne peut pas être qualifié de parfait. Elle se caractérise plutôt par une incohérence. Un héros peut être à la fois gentil et impitoyable. Dans certaines situations, il est primitif, dans d'autres, il est rusé. Flyagin peut être audacieux et poétique. Parfois, il fait des choses folles, mais il fait aussi du bien aux gens. L'image d'Ivan Flyagin est la personnification de l'étendue de la nature russe, de son immensité.
