Contes de fées et fiction de conte de fées dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin. "Réel et fantastique dans les contes de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin

LA FICTION COMME MOYEN DE SATIRE. "J'aime la Russie jusqu'au chagrin", a déclaré le grand satiriste M.E. Saltykov-Shchedrin. Et toute son œuvre est empreinte de colère, de ressentiment et de douleur face au sort de la Russie, à la vie amère de son peuple. Tout ce qu'il a soumis à une dénonciation satirique a suscité en lui une indignation légitime. Et même s’il comprenait qu’il était impossible de débarrasser la société du jour au lendemain de la cruauté, de la violence et de l’injustice, il voyait néanmoins dans la satire une « arme puissante » efficace qui pouvait inciter les gens à réfléchir aux moyens d’améliorer leur vie. Dans « L’histoire d’une ville », il dessine une caricature d’une ville de province russe standard. L'action se déroule dans la ville incroyablement fantastique de Foolov, personnifiant l'absurdité et la parodie du mode de vie russe existant. Ceci est facilité par l’extraordinaire diversité formes artistiques, qu'il utilise

Montrant les maires de Foolov, l'auteur utilise habilement des techniques de distorsion grotesque et fantastique de la réalité. Ainsi, caractérisant le maire Brudasty, surnommé Organchik, l'écrivain dit qu'il a un certain mécanisme primitif installé dans sa tête qui ne reproduit que deux mots : « Je ne le tolérerai pas ! et "Je vais te ruiner!" Et Ivan Matveyevitch Baklan « se vante d'être en ligne directe avec Ivan le Grand » (le célèbre clocher de Moscou). Le Marquis de Sanglot vole « dans les airs et dans le jardin de la ville », le Major Pimple porte sur ses épaules une « tête empaillée ».

Chacun des vingt-deux maires de la ville de Foolov a son propre surnom, est doté d'une apparence absurde et mémorable et est marqué par les mêmes « actes » absurdes : le maire Benevolensky rédige des lois comme la « Charte sur la pâtisserie respectable des tartes ». », qui interdit de faire des tartes à partir de boue, d’argile et d’autres matériaux de construction ; le basilic Wartkin introduit (contre les punaises de lit) la moutarde, l'huile de Provence et la camomille, fait la guerre avec l'aide de soldats de plomb et rêve de conquérir Byzance, et Gloomy-Burcheev organise la vie à Foolov comme un camp militaire, après avoir détruit la vieille ville et construit à sa place neuf. Les dirigeants de Foolov sont envoyés dans l’oubli pour des raisons absurdes, curieuses ou honteuses : Dunka aux pieds épais est dévorée à mort par des punaises de lit dans une usine de punaises de lit, le bébé en peluche de Pimsh a été rongé par le chef de la noblesse ; l'un est mort de gourmandise, un autre - des efforts avec lesquels il a tenté de vaincre le Sénat, le troisième - de luxure... Et le plus "terrible" de tous les maires - Gloomy-Burcheev - a fondu dans les airs lorsque le mystérieux " il »est venu de nulle part.

Dans le roman, l'auteur oppose les maires, maires et fous représentés de manière satirique avec l'image symbolique d'une rivière, incarnant l'élément de la vie elle-même, que personne ne peut ni abolir ni conquérir. Non seulement elle ne se soumet pas au regard sauvage du basilic Ugryum-Burcheev, mais elle démolit également un barrage fait d'ordures et de fumier.

La vie de la ville de Foolov pendant de nombreux siècles a été une vie « sous le joug de la folie », c'est pourquoi l'auteur l'a dépeinte sous une forme laide et comique : tout ici est fantastique, incroyable, exagéré, tout est drôle et en même temps effrayant. « De Gloopov à Umnev, la route passe par Bouyanov et non par bouillie de semoule"- a écrit Shchedrin, laissant entendre qu'il voit la seule issue à la situation actuelle dans la révolution. Et c'est pourquoi il envoie à la ville un formidable « ça » - quelque chose qui rappelle une tornade balayant de colère les Fous - un élément déchaîné qui balaie toute l'absurdité de l'ordre social de la vie et l'obéissance servile des Fous. La fantaisie occupe également une place immense dans les contes satiriques de Saltykov-Shchedrin, qui sont devenus la conclusion logique de son œuvre. Ils mêlent le plus étroitement la réalité et le fantastique, le comique et le tragique.

La relocalisation des généraux sur une île déserte peut à première vue sembler quelque chose de fantastique, et l'écrivain, en fait, utilise généreusement le dispositif d'une hypothèse fantastique, mais elle s'avère profondément justifiée dans ce conte. Les fonctionnaires à la retraite qui ont accédé au grade de général à la chancellerie de Saint-Pétersbourg, se retrouvant soudain sans domestiques, « sans cuisiniers », démontrent leur incapacité absolue à exercer des activités utiles.

Toute leur vie, ils ont existé grâce au travail des « hommes » ordinaires, et désormais ils ne peuvent plus se nourrir, malgré l'abondance environnante. Ils se transformèrent en sauvages affamés, prêts à se déchirer : un « feu menaçant » apparut dans leurs yeux, leurs dents claquèrent, un grognement sourd sortit de leur poitrine. Ils ont commencé à ramper lentement l’un vers l’autre et en un instant ils sont devenus frénétiques. L'un d'eux a même avalé l'ordre de l'autre, et on ne sait pas comment leur combat se serait terminé si un homme n'était pas apparu comme par magie sur l'île. Il a sauvé les généraux de la famine, de la sauvagerie totale. Et il a pris du feu, a attrapé du tétras du noisetier, a préparé du duvet de cygne pour que les généraux puissent dormir dans la chaleur et le confort, et a appris à cuisiner de la soupe par poignée. Mais, malheureusement, cet homme adroit et habile aux capacités illimitées a l'habitude d'obéir docilement à ses maîtres, de les servir, de répondre à tous leurs caprices, se contentant « d'un verre de vodka et d'un nickel d'argent ». Il ne peut imaginer aucune autre vie. Shchedrin rit amèrement de cette résignation, de cette soumission et de cette humilité serviles.

Héros du conte de fées Propriétaire sauvage», qui soignait et chérissait son corps « doux, blanc et friable », s'inquiétait du fait que l'homme ne « mangeait » pas tout son « bien », et décida d'expulser les gens ordinaires, en l'opprimant d'une manière particulière, « selon aux règles ». Les hommes prièrent, voyant la tyrannie seigneuriale : il leur serait plus facile de périr « que de travailler ainsi toute leur vie », et le Seigneur entendit leur prière. Et le propriétaire terrien, laissé seul, s'est avéré, comme les généraux, impuissant : il est devenu sauvage, s'est transformé en un prédateur à quatre pattes, se précipitant sur les animaux et les gens. Il aurait complètement disparu si les autorités étaient intervenues, car pas un morceau de viande ni une livre de pain ne pouvaient être achetés au marché et, surtout, les impôts avaient cessé d'affluer dans le trésor. Capacité incroyable Saltykova-Chchedrin L'utilisation de techniques et d'images fantastiques est apparue dans d'autres œuvres. Mais la fiction de Saltykov-Shchedrin ne nous éloigne pas du la vraie vie, ne le déforme pas, mais, au contraire, sert de moyen d'en connaître plus profondément et d'exposer de manière satirique les phénomènes négatifs de cette vie.

Saltykov-Shchedrin valorise le concret réaliste et expose donc les défauts et les irrégularités, sur la base de faits réels et d'exemples de vie convaincants. Mais en même temps, il a toujours animé son analyse satirique avec une pensée brillante et une foi dans le triomphe de la bonté, de la vérité et de la justice sur terre.

Grâce à sa créativité, Saltykov-Shchedrin a considérablement enrichi non seulement la culture russe, mais aussi littérature mondiale. EST. Tourgueniev, définissant importance mondiale"Histoires d'une ville" a comparé le style de Shchedrin aux œuvres du poète romain Juvénal et à l'humour cruel de Swift, introduisant l'œuvre de l'écrivain russe dans un contexte paneuropéen. Et le critique danois Georg Brandes a ainsi caractérisé les avantages du grand Shchedrin sur tous les satiristes de son temps : « … l'aiguillon de la satire russe est inhabituellement aiguisé, le bout de sa lance est dur et brûlant, comme la pointe coincé par Ulysse dans l’œil du géant… »

Détails

Conte de fées de M.E. Saltykov-Shchedrin, que vous lisez. Réel et fantastique dans un conte de fées

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin est un adepte direct des traditions littéraires de N.V. Gogol. La satire du grand écrivain a trouvé sa continuation dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin, elle a gagné nouvel uniforme, mais n'a pas perdu de sa netteté et de sa pertinence.

Créativité M.E. Saltykov-Shchedrin est extrêmement diversifié. Mais parmi l’énorme héritage du satiriste, ses contes de fées sont peut-être les plus populaires. Formulaire conte populaire utilisé par de nombreux écrivains avant Shchedrin. Contes littéraires, écrit en vers ou en prose, recréait le monde de la poésie populaire et contenait parfois des éléments satiriques. La forme du conte de fées répondait aux objectifs de l’écrivain, parce qu’elle était accessible, proche du peuple, et parce que les contes de fées ont toujours été caractérisés par le didactisme et une orientation satirique, le satiriste s’est tourné vers ce genre en raison de la persécution de la censure. Les contes en miniature de Saltykov-Shchedrin contiennent les problèmes et les images de toute l'œuvre du grand satiriste.

Qu’est-ce qui rapproche les contes de fées de Saltykov-Shchedrin des contes populaires ? Débuts typiques des contes de fées (« Il était une fois deux généraux… », « Dans un certain royaume, dans un certain État vivait un propriétaire terrien… » ; dictons (« selon commande de brochet", "ni à dire dans un conte de fées, ni à décrire avec un stylo"); phrases caractéristiques du discours populaire (« pensée et pensée », « dit et fait ») ; syntaxe, vocabulaire et orthographe proches de la langue populaire. Comme dans les contes populaires, un incident miraculeux déclenche l'intrigue : deux généraux « se retrouvent soudain sur une île déserte » ; Par la grâce de Dieu, « il n’y avait aucun homme dans tout le domaine du propriétaire stupide ». Tradition populaire Saltykov-Shchedrin suit également des contes de fées sur les animaux, quand, sous une forme allégorique, il ridiculise les défauts de la société.

Les contes de fées diffèrent des contes populaires principalement par le fait qu'ils mélangent le fantastique avec le réel et même avec la précision historique. MOI. Saltykov-Shchedrin introduit des motifs politiques d'actualité dans le monde des contes de fées et révèle les problèmes complexes de notre époque. Nous pouvons dire que tant le contenu idéologique que caractéristiques artistiques contes satiriques visant à inculquer le respect du peuple et le sens civique du peuple russe. Le principal mal que l'auteur condamne est servage, détruisant à la fois les esclaves et les maîtres.

Dans « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux », il y a une situation fantastique où les généraux se retrouvent sur une île déserte. Le sarcasme de l'écrivain dans ce conte atteint son paroxysme. Le lecteur se moque des généraux impuissants, capables de mourir de faim au milieu de l'abondance de nourriture, et seul un « homme fainéant », surgi de nulle part, les sauve d'une mort imminente. La naïveté des généraux est également fantastique. « Qui aurait pensé, Votre Excellence, que la nourriture humaine, dans sa forme originale, vole, nage et pousse sur les arbres ? - dit un général." L'homme est adroit et adroit, et a atteint le point où il peut cuisiner de la soupe en une poignée. Il est capable de n'importe quelle tâche, mais ce personnage suscite plus d'une admiration de la part de l'auteur et des lecteurs.

Avec Saltykov-Shchedrin, nous pleurons le sort amer du peuple, qui est obligé d'assumer les soins de propriétaires terriens, de généraux, de fonctionnaires parasites - des lâcheurs et des fainéants qui ne peuvent que bousculer les autres et les forcer à travailler pour eux-mêmes.

L'écrivain amène ses lecteurs à l'idée de la nécessité de changements décisifs dans la société. Saltykov-Shchedrin a posé l'abolition du servage comme la condition principale de la vie normale de la société. La fin de "Le Conte..." est étonnamment en accord avec "Le Chemin de fer" de Nekrassov, quand au lieu de gratitude, le héros reçoit "un verre de vodka et une pièce de cinq cents : amusez-vous, mec !" Selon ses contemporains, Saltykov-Shchedrin détestait les bien-pensants et les indifférents, et considérait la violence et l'impolitesse comme les principaux maux. Avec toute son œuvre, l'écrivain a lutté sans compromis contre ces vices, essayant de les éradiquer en Russie.

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PLAN

Introduction……………………………………………………………..3

1. L'originalité des contes de Saltykov-Shchedrin…………………….4

2. Éléments de fantaisie dans « L'histoire d'une ville »…………..9

Conclusion……………………………………………………………19

Références……………………………………………………………………...20

Introduction

Mikhaïl Evgrafovitch Saltykov-Shchedrin a choisi dans son travail le principe satirique consistant à représenter la réalité en utilisant des éléments fantastiques comme arme appropriée. Il est devenu le successeur des traditions de D.I. Fonvizin, A.S. Griboïedov, N.V. Gogol en ce sens qu'il a fait de la satire son arme politique, luttant avec son aide contre les problèmes urgents de son temps.

M. E. Saltykov-Shchedrin a écrit plus de 30 contes de fées. Se tourner vers ce genre était naturel pour Saltykov-Shchedrin. Des éléments de fantaisie imprègnent toute l'œuvre de l'écrivain. Dans les œuvres de Saltykov-Shchedrin, les problèmes politiques sont développés et les problèmes actuels sont résolus. Défendant les idéaux progressistes de son temps, l'auteur s'est comporté dans ses œuvres en défenseur des intérêts du peuple. Après avoir enrichi les histoires folkloriques avec un nouveau contenu, Saltykov-Shchedrin a dirigé le genre des contes de fées pour inculquer des sentiments civiques et un respect particulier pour le peuple.

Le but de l'essai est d'étudier le rôle des éléments fantastiques dans les œuvres de M.E. Saltykov-Shchedrin.

1. L’originalité des contes de Saltykov-Shchedrin

Saltykov-Shchedrin se tourne à plusieurs reprises vers le genre des contes de fées dans son œuvre : d'abord en 1869, puis après 1881, lorsque les conditions historiques (l'assassinat du tsar) ont conduit à une censure plus stricte.

Comme beaucoup d'écrivains, Saltykov-Shchedrin utilise le genre des contes de fées pour révéler les vices de l'homme et de la société. Écrits pour « les enfants d’un bel âge », les contes de fées font l’objet de critiques sévères. système existant et, en substance, servir d’arme pour dénoncer l’autocratie russe.

Les thèmes des contes de fées sont très divers : l'auteur s'oppose non seulement aux vices de l'autocratie (« L'Ours dans la voïvodie », « Le Bogatyr »), mais dénonce également le noble despotisme (« Le Propriétaire sauvage »). Le satiriste condamne particulièrement les opinions des libéraux (« Le carassin est un idéaliste »), ainsi que l'indifférence des fonctionnaires (« Idle Conversation ») et la lâcheté des philistins (« The Wise Minnow »).

Cependant, il y a un thème que l’on peut dire présent dans de nombreux contes de fées : c’est le thème d’un peuple opprimé. Dans les contes de fées « Comment un homme a nourri deux généraux » et « Le Cheval », cela semble particulièrement frappant.

Les thèmes et les enjeux déterminent la diversité des personnages agissant dans ces situations aiguës. œuvres satiriques. Ce sont des dirigeants stupides, frappant par leur ignorance et leurs tyrans les propriétaires terriens, les fonctionnaires et les gens ordinaires, les marchands et les paysans. Parfois, les personnages sont assez fiables, et on y retrouve les traits de personnages historiques spécifiques, et parfois les images sont allégoriques et allégoriques.

En utilisant le folklore et le conte de fées, le satiriste éclaire les problèmes les plus urgents de la vie russe et agit en tant que défenseur des intérêts du peuple et des idées progressistes.

Le conte de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » se distingue de tous les autres par son dynamisme particulier et la variabilité de son intrigue. L'écrivain utilise une technique fantastique - les généraux, comme « à la demande d'un brochet », sont transportés sur une île déserte, et ici l'écrivain, avec son ironie caractéristique, nous montre l'impuissance totale des fonctionnaires et leur incapacité à agir. .

« Les généraux ont servi toute leur vie dans une sorte de registre ; ils y sont nés, ont grandi et ont vieilli, et donc n'ont rien compris. Ils ne connaissaient même aucun mot. À cause de leur stupidité et de leur étroitesse d’esprit, ils ont failli mourir de faim. Mais un homme touche-à-tout leur vient en aide : il sait à la fois chasser et cuisiner. L'image d'un « homme costaud » personnifie à la fois la force et la faiblesse du peuple russe dans ce conte de fées. La maîtrise et ses capacités extraordinaires se conjuguent dans cette image avec l'humilité et la passivité de classe (l'homme tisse lui-même une corde pour être attachée à un arbre la nuit). Après avoir ramassé des pommes mûres pour les généraux, il en prend des aigres et non mûres, et il était également heureux que les généraux « l'aient favorisé, un parasite, et n'aient pas dédaigné son travail paysan ».

L'histoire de deux généraux suggère que le peuple, selon Saltykov-Shchedrin, est le soutien de l'État, il est le créateur de valeurs matérielles et spirituelles.

Le thème du peuple est développé dans un autre conte de Saltykov-Shchedrin - "Le Cheval", créé en 1885. Par son style, il se distingue des autres par son manque d'action.

Ce conte est considéré comme l'œuvre la plus forte de la série consacrée au sort de la paysannerie russe. L’image du cheval travailleur est collective. Il personnifie l'ensemble du peuple travailleur forcé, il reflète la tragédie de millions d'hommes, cette force énorme, asservie et impuissante.

Ce conte contient également le thème de la soumission du peuple, de son mutisme et de son manque d’envie de se battre. Un cheval « torturé, battu, au torse étroit, aux côtes saillantes et aux épaules brûlées, aux jambes cassées » : tel portrait est dressé par un auteur qui pleure le sort peu enviable d'un peuple impuissant. Penser à l’avenir et au sort des gens est douloureux, mais rempli d’amour désintéressé.

Dans les contes de Saltykov-Shchedrin, utilisant la langue ésopienne, des éléments de fantaisie, des traditions folkloriques et techniques satiriques divers sujets sont entendus.

Qu’est-ce qui rapproche les contes de Saltykov-Shchedrin des contes populaires ? Débuts typiques des contes de fées (« Il était une fois deux généraux... », « Dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un propriétaire terrien... » ; dictons (« aux ordres d'un brochet », « ni à dire dans un conte de fées, ni à décrire avec un stylo. » ) ; des phrases caractéristiques du discours populaire (« pensé et pensé », « dit et fait ») ; , grotesque, hyperbole : l'un des généraux mange l'autre ; un chat, en un instant, grimpe à un arbre ; un homme cuisine une poignée de soupe, comme dans les contes populaires, un incident miraculeux met en scène l'intrigue : par la grâce de Dieu. , "il n'y avait pas d'homme dans tout le domaine du propriétaire foncier stupide. La tradition populaire de Saltykov-Shchedrin suit les contes de fées sur les animaux, quand, sous une forme allégorique, elle ridiculise les défauts de la société."

La différence : l’imbrication du fantastique avec le réel et même historiquement précis. "Ours dans la voïvodie": parmi personnages- les animaux apparaissent soudainement à l'image de Magnitsky, un réactionnaire bien connu dans l'histoire russe : avant même que Toptygin ne commence à apparaître dans la forêt, Magnitsky a détruit toutes les imprimeries, les étudiants ont été envoyés chez les soldats, les académiciens ont été emprisonnés. Dans le conte de fées « Le propriétaire sauvage », le héros se dégrade progressivement et se transforme en animal. Histoire incroyable Le caractère du héros s’explique en grande partie par le fait qu’il a lu le journal « Vest » et suivi ses conseils. Saltykov-Shchedrin respecte simultanément la forme du conte populaire et le détruit. La magie dans les contes de Saltykov-Shchedrin s’explique par le réel ; le lecteur ne peut échapper à la réalité, constamment ressentie derrière les images d’animaux et d’événements fantastiques. Les formes de contes de fées ont permis à Saltykov-Shchedrin de présenter d'une manière nouvelle des idées qui lui étaient proches, de montrer ou de ridiculiser les lacunes sociales.

« The Wise Minnow » est l’image d’un homme effrayé dans la rue qui « ne fait que sauver sa vie haineuse ». Le slogan « survivre et ne pas se faire prendre par le brochet » peut-il être le sens de la vie d'une personne ?

Le thème du conte est lié à la défaite de la Narodnaya Volya, lorsque de nombreux représentants de l'intelligentsia, effrayés, se sont retirés des affaires publiques. Une sorte de lâche, pathétique et malheureux est en train de se créer. Ces gens n'ont fait de mal à personne, mais ont vécu leur vie sans but, sans impulsions. Ce conte parle de la position civique d’une personne et du sens de la vie humaine. En général, l'auteur apparaît dans un conte de fées sous deux visages à la fois : un conteur populaire, un farceur simple et en même temps une personne sage avec une expérience de la vie, un écrivain-penseur, un citoyen. Dans la description de la vie du règne animal avec ses détails inhérents, des détails de la vie réelle des personnes sont intercalés. Le langage du conte de fées combine des mots et des phrases de contes de fées, le langage familier du tiers état et le langage journalistique de l'époque.

2. Éléments de fiction dans"HistoireEtune ville"

« L'histoire d'une ville » est l'œuvre fantastique et satirique la plus importante de la littérature russe. Ce livre est la seule tentative réussie dans notre pays de donner en un seul ouvrage une image (parodique et grotesque, mais étonnamment précise) non seulement de l'histoire de la Russie, mais aussi de son image contemporaine pour l'écrivain. D'ailleurs, en lisant « L'Histoire d'une ville », on se surprend constamment à penser que ce livre parle de notre époque, de la Russie « post-perestroïka », dont les découvertes sociopolitiques, psychologiques et artistiques sont tellement d'actualité pour nous.

Saltykov-Shchedrin aurait pu écrire quelque chose d'aussi universel pour la Russie œuvre littéraire uniquement sous forme de grotesque, de fantaisie et de satire. Les critiques contemporains de Saltykov-Shchedrin, ses collègues écrivains et les lecteurs ordinaires avaient deux opinions différentes sur « L'histoire d'une ville » : certains n'y voyaient qu'une caricature injuste de l'histoire et du peuple russes (Léon Tolstoï était parmi les partisans de cette point de vue), d’autres ont vu l’aube d’une aube nouvelle dans la satire de Saltykov-Shchedrin, vie heureuse(libéraux-démocrates, sociaux-démocrates). Durant la période soviétique, la science officielle prétendait que l’œuvre n’avait rien de commun avec la réalité soviétique. Ce n'est que maintenant qu'il devient clair que « L'histoire d'une ville » est un livre « pour tous les temps » et non seulement sur la Russie de la fin du XXe siècle, mais aussi sur d'autres pays.

Bien que le livre de Saltykov-Shchedrin soit la première œuvre grotesque-satirique aussi importante de la littérature russe, les formes de grotesque, de fantaisie et de satire dans la littérature et l’art elles-mêmes sont loin d’être nouvelles. Ceci, et aussi, dans une certaine mesure, l'essence de ces méthodes est indiqué par l'origine même des mots : fantastique (fantastique) en grec au sens littéral du mot - l'art d'imaginer ; satira (satura) en latin - mélange, toutes sortes de choses ; grottesco en italien - "grotte", "grotte" (pour désigner des ornements bizarres trouvés aux XVe et XVIe siècles lors de fouilles d'anciens locaux romains - "grottes"). Ainsi, les œuvres « grotesques fantastiques » et satiriques remontent à l'ancien, dit « archaïque mythologique » (« version basse » du mythe) et à l'ancien roman satirique, au grotesque fantastique populaire de la Renaissance. Plus tard, ces termes ont fait l’objet d’études particulières en critique littéraire et en esthétique. La première étude sérieuse du grotesque en tant que méthode artistique et esthétique a été entreprise il y a plus de 200 ans en 1788 en Allemagne par G. Schneegans, qui a été le premier à donner une définition généralisée du grotesque. Plus tard, en 1827, le célèbre écrivain français Victor Hugo, dans sa « Préface de Cromwell », donna pour la première fois au terme « grotesque » une large interprétation esthétique et attira sur lui l’attention de larges pans du public.

De nos jours, « grotesque », « fantaisie », « satire » s'entendent approximativement comme suit. Le grotesque en littérature est l'un des types de typification, principalement satirique, dans lesquels les relations de la vie réelle sont déformées, la vraisemblance cède la place à la caricature, à la fantaisie et à une combinaison pointue de contrastes. (Autre définition similaire : le grotesque est un type d'imagerie artistique qui généralise et aiguise les relations de vie à travers une combinaison bizarre et contrastée du réel et du fantastique, de la vraisemblance et de la caricature, du tragique et du comique, du beau et du laid. La fiction est une méthode spécifique exposition artistique la vie, en utilisant une forme-image artistique (un objet, une situation, un monde dans lequel les éléments de la réalité sont combinés d'une manière qui lui est inhabituelle - incroyablement, « miraculeusement », surnaturellement). Satire - formulaire spécifique une réflexion artistique de la réalité, à travers laquelle des phénomènes négatifs et intérieurement pervers sont exposés et ridiculisés ; une sorte de bande dessinée, un ridicule destructeur de la personne représentée, révélant son incohérence interne, son incohérence avec sa nature ou son but, « son idée ». Il est intéressant de noter que ces trois définitions ont quelque chose en commun. Ainsi, dans la définition du grotesque, le fantastique et le comique sont mentionnés comme ses éléments (un type de ce dernier est la satire). Il convient de ne pas séparer ces trois concepts, mais de parler de l’œuvre de Saltykov-Shchedrin comme satirique, écrite sous la forme d’un grotesque fantastique. De plus, l’unité des trois méthodes artistiques est soulignée par de nombreux chercheurs de l’œuvre de Saltykov-Shchedrin lorsqu’ils parlent de ses œuvres comme faisant partie d’un monde satirique et grotesque intégral. En analysant ce monde (dont l'incarnation la plus frappante est « L'histoire d'une ville »), les spécialistes de la littérature notent les caractéristiques suivantes. Le grotesque semble « détruire » le véritable pays de la Russie et son peuple dans une vraisemblance « quotidienne » et crée de nouveaux modèles et de nouvelles connexions. Un monde grotesque particulier apparaît, mais essentiel pour révéler les véritables contradictions de la réalité. Par conséquent, le grotesque de Saltykov-Shchedrin se compose de deux plans et sa perception est double. Ce qui semble à première vue aléatoire, arbitraire, s’avère en réalité profondément naturel. La nature du comique dans « L'histoire d'une ville » ne consiste pas du tout à renforcer le principe farfelu (dans « bande dessinée »), mais est liée à sa bidimensionnalité. La bande dessinée se libère avec la compréhension de l'essence du grotesque, avec le mouvement de la pensée du lecteur d'un plan superficiel vers un plan plus profond. De plus, dans « L’histoire d’une ville » de Shchedrin, le début grotesque n’est pas seulement une partie essentielle. Au contraire, le principe grotesque est à la base même de l’œuvre. Le grotesque se caractérise souvent par une volonté de généralisation extrême, principalement satirique, pour comprendre l'essence d'un phénomène et en extraire un certain sens, un concentré d'histoire. C'est pourquoi le grotesque s'est avéré être la seule forme possible pour Saltykov-Shchedrin et la base de son travail. L'éventail du phénomène généralisé dans « L'histoire d'une ville » s'étend jusqu'à des limites étonnamment larges - jusqu'à une généralisation de la tendance de toute l'histoire et de la modernité russes. La généralité et la concentration du contenu historique déterminent une combinaison particulièrement pointue d'humour et de sarcasme, d'éléments comiques et tragiques dans le grotesque. En lisant « L'histoire d'une ville », vous êtes convaincu de la validité d'une autre conclusion importante tirée par les philologues : le grotesque vise une expression holistique et multiforme des problèmes fondamentaux et cardinaux de la vie humaine.

Dans l'œuvre du grand satiriste, on peut voir, d'une part, l'élément folklorique créativité artistique et la comédie populaire, d'autre part, expression de l'incohérence et de la complexité de la vie. Les images du grotesque populaire, construites sur l'unité d'éléments polaires, contrastés (et dans leur fusion contrastée, comiques), capturent l'essence d'une vie fortement contradictoire, sa dialectique. La réduction du rire, le rapprochement des contrastes semblent abolir toute unicité, exclusivité et inviolabilité. Le monde grotesque réalise une sorte d’utopie du rire populaire. L'ensemble du contenu de « L'histoire d'une ville » est résumé dans « l'Inventaire des gouverneurs de villes », donc « Inventaire des gouverneurs de villes ». de la meilleure façon possible illustre les techniques avec lesquelles Saltykov-Shchedrin a créé son œuvre.

C’est ici, sous la forme la plus concentrée, que l’on rencontre « des combinaisons bizarres et contrastées du réel et du fantastique, de la vraisemblance et de la caricature, du tragique et du comique », caractéristiques du grotesque. Probablement jamais auparavant dans la littérature russe une description aussi compacte d’époques et de couches entières n’a été rencontrée. histoire russe et la vie. Dans « Inventaire », le lecteur est bombardé d'un flot d'absurdités qui, curieusement, sont plus compréhensibles que la véritable vie russe contradictoire et fantasmagorique. Prenons le premier maire, Amadeus Manuilovich Clementy. Seules sept lignes lui sont consacrées (environ la même quantité de texte est consacrée à chacun des 22 maires), mais chaque mot ici a plus de valeur que de nombreuses pages et volumes écrits par les historiens officiels et les spécialistes des sciences sociales contemporains de Saltykov-Shchedrin. Un effet comique est créé dès les premiers mots : la combinaison absurde du nom étranger, beau et retentissant pour l'oreille russe Amadeus Klementy avec le patronyme russe provincial Manuilovich en dit long : sur l'« occidentalisation » éphémère de la Russie « d'en haut ». », sur la façon dont le pays a été inondé d'aventuriers étrangers, sur la façon dont la morale imposée d'en haut était étrangère aux gens ordinaires et bien plus encore. De la même phrase, le lecteur apprend qu'Amadeus Manuilovich est devenu maire « pour sa préparation habile des pâtes » - une chose grotesque, bien sûr, et au début cela semble drôle, mais au bout d'un moment, le lecteur russe moderne comprend avec horreur que dans le cent trente ans qui se sont écoulés depuis la rédaction de « L'Histoire d'une ville », et dans les 270 ans qui se sont écoulés depuis l'époque de Biron, peu de choses ont changé : et sous nos yeux, de nombreux « conseillers », « experts », les « créateurs de systèmes monétaires » et les « systèmes » eux-mêmes étaient recrutés depuis l'Occident, inscrits pour des bavardages étrangers, pour un beau nom de famille exotique pour l'oreille russe... Et ils croyaient, ils croyaient, comme les imbéciles, juste aussi bêtement et tout aussi naïvement. Rien n’a changé depuis. De plus, les descriptions des « gouverneurs de la ville » se succèdent presque instantanément, s'accumulent et se confondent dans leur absurdité, constituant ensemble, assez curieusement, une image presque scientifique de la vie russe. De cette description, on voit clairement comment Saltykov-Shchedrin « construit » son monde grotesque. Pour ce faire, il « détruit » d'abord la vraisemblance : Dementy Vaolamovich Brudasty avait « un appareil spécial » dans la tête, Anton Protasyevich de Sanglot a volé dans les airs, Ivan Panteleevich Pyshch s'est retrouvé avec la tête bourrée. Dans « l'Inventaire », il y a aussi quelque chose de moins fantastique, mais néanmoins très improbable : le maire Lamvrokakis est mort, mangé par des punaises de lit dans son lit ; Le brigadier Ivan Matveevich Baklan a été brisé en deux lors d'une tempête ; Nikodim Ossipovitch Ivanov est mort de tension, « en s'efforçant de comprendre un décret du Sénat », et ainsi de suite. Ainsi, le monde grotesque de Saltykov-Shchedrin est construit et le lecteur en rit bien. Cependant, notre contemporain commence bientôt à comprendre que le monde absurde et fantastique de Saltykov n'est pas aussi absurde qu'il y paraît à première vue. Plus précisément, c’est absurde, c’est absurde, mais le monde réel, le pays réel n’est pas moins absurde. Dans cette « haute réalité » du monde de Shchedrin, dans la conscience du lecteur moderne de l’absurdité de la structure de notre vie, se trouvent la justification et le but du grotesque de Shchedrin en tant que méthode artistique. Organchik Le récit détaillé des « actes » des maires et la description du comportement des fous qui suit « l'Inventaire » obligent à plusieurs reprises lecteur moderne s'exclame involontairement : « Comment Saltykov-Shchedrin pouvait-il savoir, il y a 130 ans, ce qui nous arrivait à la fin du XXe siècle ? La réponse à cette question, comme le dit Kozintsev, doit être recherchée dans le dictionnaire pour le mot « génie ». Par endroits, le texte de ce chapitre est si époustouflant et témoigne tellement du don visionnaire exceptionnel de Saltykov-Shchedrin, soutenu par les méthodes qu'il utilise de l'hyperbole, du grotesque et de la satire, qu'il est nécessaire de fournir ici plusieurs citations. « Les habitants se réjouissaient... Ils se félicitaient avec joie, s'embrassaient, versaient des larmes... Dans un accès de joie, on se souvenait des vieilles libertés folles. Les meilleurs citoyens..., ayant formé une assemblée nationale, secouaient l'air avec des exclamations : notre père ! Même des rêveurs dangereux sont apparus. Guidés moins par la raison que par les mouvements d'un cœur noble, ils affirmaient que sous le nouveau maire, le commerce prospérerait et que, sous la supervision de surveillants trimestriels, les sciences et les arts émergeraient. Nous n'avons pas pu résister à l'envie de faire des comparaisons. Ils se sont souvenus du vieux maire qui venait de quitter la ville, et il s'est avéré que même si lui aussi était beau et intelligent, il fallait néanmoins donner la priorité au nouveau dirigeant, car il était nouveau. En un mot, dans ce cas, comme dans d’autres similaires, l’enthousiasme insensé habituel et la frivolité insensée habituelle étaient pleinement exprimés... Bientôt, cependant, les citadins furent convaincus que leurs joies et leurs espoirs étaient, au moins, prématurés et exagéré.. Le nouveau maire s'est enfermé dans son bureau... De temps en temps, il courait dans le hall... en disant "Je ne le tolérerai pas !" - et a de nouveau disparu dans le bureau. Les fous étaient horrifiés... Soudain, la pensée s'est imposée à tout le monde : eh bien, comment peut-il fouetter ainsi tout un peuple !... ils se sont agités, ont fait du bruit et, invitant le gardien de l'école publique, lui ont posé une question : y a-t-il eu dans l’histoire des exemples de personnes donnant des ordres, faisant la guerre et concluant des traités avec un vaisseau vide sur les épaules ? On a déjà beaucoup parlé de « l'orgue », le maire Brudast, dans ce chapitre étonnant. Non moins intéressante, cependant, est la description des fous dans ce chapitre.

À l’époque de Saltykov-Shchedrin, et encore aujourd’hui, l’image grotesque du peuple russe qu’il a créée semblait à beaucoup tendue, voire calomnieuse. Les monarchistes, les libéraux et les sociaux-démocrates avaient tendance à idéaliser le peuple de diverses manières et à lui attribuer certaines qualités sublimes et abstraites. Les libéraux comme les socialistes considéraient comme incroyable que les larges masses de la population puissent supporter pendant des siècles une longue lignée d'« organes » et d'« anciens canailles », éclatant parfois dans des accès d'enthousiasme ou de colère infondés. Cette situation était considérée comme une « erreur historique » ou « une contradiction entre les forces productives et les rapports de production » et semblait corrigible en introduisant la démocratie représentative ou en mettant en pratique les théories du marxisme. Ce n'est que plus tard qu'il est progressivement devenu évident que les traits apparemment paradoxaux, absurdes et grotesques du caractère national russe étaient confirmés par une analyse scientifique sérieuse. Ainsi, nous voyons que le grotesque et la satire de Saltykov-Shchedrin n'étaient pas seulement des moyens d'expression avec lesquels il résolvait des problèmes artistiques, mais aussi un outil d'analyse de la vie russe - contradictoire, paradoxale et apparemment fantastique, mais intérieurement holistique et ne contenant que traits négatifs, mais aussi des éléments de durabilité et une garantie de développement futur. À leur tour, les fondements mêmes de la vie russe contradictoire ont dicté à Saltykov-Shchedrin la nécessité d'utiliser précisément les formes du grotesque fantastique.

L’histoire d’Ougrium-Burcheev est probablement le chapitre le plus cité de « L’histoire d’une ville » pendant la perestroïka. Comme on le sait, les prototypes immédiats de l'image de Gloomy-Burcheev étaient Arakcheev et Nicolas Ier, et le prototype de la ville-caserne de Nepreklonsk était les colonies militaires de l'ère Nicolas, et les érudits littéraires de la période soviétique y ont prêté attention. Cependant, en lisant ce chapitre, vous voyez clairement les similitudes frappantes entre Nepreklonsk et le socialisme de caserne de type stalinien. De plus, Saltykov-Shchedrin a réussi à souligner les principales caractéristiques de la société construite par les « niveleurs », et même des détails de cette société qui, semble-t-il, étaient absolument impossibles à prévoir 60 ans auparavant. La précision de la prévoyance de Saltykov-Shchedrin est étonnante. Dans son livre, il prévoyait à la fois l’aspect « caserne » de la société à laquelle conduirait « l’idée du bonheur universel », élevée en « une théorie administrative assez complexe et non exempte d’astuces idéologiques », et les énormes victimes. de l'ère stalinienne (« la question résolue de l'extermination générale », « un échec fantastique dans lequel « tout le monde a disparu sans laisser de trace »), et la misérable simplicité de l'idéologie et de la « théorie » du socialisme de caserne (« Après avoir dessiné un ligne droite, il envisageait d'y insérer tout le monde visible et invisible » - comment ne pas rappeler ici les théories primitives de « l'effacement progressif des bords » et de « l'amélioration » de tout), et du collectivisme agaçant (« Tout le monde vit ensemble à chaque minute. .. »), et bien plus encore. Et les caractéristiques plus spécifiques de la « société du futur » de Saltykov-Shchedrin sont comme deux gouttes d’eau semblables à la réalité de la dictature stalinienne. Voici les faibles origines du «maire», et sa cruauté incroyable et inhumaine envers les membres de sa propre famille, et deux fêtes idéologiques officielles à Nepreklonsk au printemps et en automne, et sa folie d'espionnage, et le sombre «plan de Burcheev pour la transformation de nature", et même des détails sur la maladie et la mort d'Ugryum-Burcheev... Lorsque vous réfléchissez à la façon dont Saltykov-Shchedrin a réussi à prévoir l'avenir de la Russie avec une telle précision, vous arrivez à la conclusion que sa méthode littéraire d'étude du monde et le pays, basé sur la logique artistique de l’hyperbole fantastique, s’est avéré beaucoup plus précis et plus puissant que les méthodes scientifiques de prévision qui guidaient les spécialistes des sciences sociales et les philosophes, contemporains de l’écrivain. De plus, dans le chapitre sur Gloomy-Burcheev, il a posé un diagnostic plus précis de la société du socialisme de caserne que la plupart des scientifiques russes du XXe siècle ! Cet aspect du problème attire également l’attention. Lorsque Saltykov-Shchedrin a écrit sa « dystopie », une grande partie de ce qu’il a dit à propos de Nepreklonsk semblait et était pour l’époque précisément fantastique, hyperbole et grotesque. Mais 60 ans plus tard, les prédictions les plus fantastiques de l’écrivain se sont révélées réalisées avec une précision étonnante. Nous avons ici un exemple de la façon dont (peut-être pour la seule fois dans l’histoire de la littérature) des grotesques fantastiques et des hyperboles artistiques de telles proportions deviennent absolument réelles. Dans ce cas, le grotesque fantastique a permis à l'écrivain de révéler des mécanismes de transformation de la société cachés pour le moment, mais inexorables. La raison pour laquelle Saltykov-Shchedrin s'est avéré plus perspicace que tous les grands philosophes de son temps résidait évidemment dans la nature même de sa créativité et de sa méthode artistique : la méthode du grotesque fantastique lui a permis de mettre en évidence les éléments et les modèles essentiels de le processus historique et son grand talent artistique lui ont permis simultanément (contrairement aux sciences sociales) de préserver la totalité des détails, des accidents et des caractéristiques de la vie réelle. Monde des arts, ainsi conçu par Saltykov-Shchedrin, s'est avéré être le reflet d'une telle vrai pouvoir qu'au fil du temps, il a fait son chemin inexorablement et menaçant dans la vie. Au lieu d'une conclusion : « Cela » Les dernières lignes de « L'Histoire d'une ville » contiennent une prédiction sombre et mystérieuse, non déchiffrée par l'auteur : « Le nord s'est assombri et s'est couvert de nuages ​​; De ces nuages, quelque chose se précipitait vers la ville : soit une averse, soit une tornade... Elle se rapprochait, et à mesure qu'elle se rapprochait, le temps s'arrêtait de courir. Finalement, la terre trembla, le soleil s'assombrit... les fous tombèrent face contre terre. Une horreur insondable apparut sur tous les visages et saisit tous les cœurs. Il est arrivé... » De nombreux chercheurs écrivent sur l'œuvre de Saltykov-Shchedrin que par « cela », l'écrivain entendait la révolution sociale, la « rébellion russe » et le renversement de l'autocratie. Le caractère fantastique de l’image de « cela » souligne chez Saltykov-Shchedrin la tragédie des cataclysmes sociaux qu’il attend. Il est intéressant de comparer la prophétie de Saltykov-Shchedrin avec les prévisions d'autres écrivains russes. M. Yu. Lermontov, dans son poème intitulé « Prédiction », a écrit : L'année viendra, l'année noire de la Russie, Où tombera la couronne des rois ; La foule oubliera son ancien amour pour eux, Et la nourriture de beaucoup sera la mort et le sang ;... Il est significatif que Pouchkine ait décrit des événements similaires avec beaucoup plus d'optimisme quant aux changements dans la société elle-même et ait accueilli favorablement les mesures les plus « radicales ». contre le tsar, sa famille et ses enfants : méchant autocratique ! Je te déteste, ton trône, je vois ta mort, la mort des enfants avec une joie cruelle. Enfin, dans "Voice in the Clouds", Blok envisage également l'avenir avec une certaine dose d'optimisme : Nous avons lutté contre le vent et, les sourcils froncés, Dans l'obscurité, nous pouvions à peine discerner le chemin... Et ainsi, comme un ambassadeur d'une tempête grandissante, Une voix prophétique frappa la foule. - Gens tristes, gens fatigués, Réveillez-vous, découvrez que la joie est proche ! Là où les mers chantent un miracle, Là se dirige la lumière du phare ! Comme nous le voyons, les opinions des grands poètes russes sur les futures vicissitudes russes différaient radicalement.

On sait que les prévisions des événements en Russie faites par d'autres grands écrivains russes - Gogol, Dostoïevski, Tolstoï, Tchekhov - se sont révélées beaucoup moins précises que les visions de Saltykov-Shchedrin.

Conclusion

Comme ses œuvres, la figure de Saltykov-Shchedrin reste encore aujourd’hui l’une des plus paradoxales de l’histoire de la littérature russe. Alors que de nombreux spécialistes de la littérature et le « lecteur général » le placent souvent bien au-dessous de Tolstoï, Dostoïevski et Tchekhov, les connaisseurs de l'œuvre de Saltykov-Shchedrin le considèrent comme un successeur des traditions des titans de la littérature de la Renaissance et des Lumières : Rabelais, Cervantes, Swift.

Saltykov-Shchedrin, avec l'aide d'éléments fantastiques, a pu voir et refléter dans ses contes de fées non seulement les troubles concrets et passagers de son temps, mais aussi les problèmes éternels des relations entre le peuple et les autorités, ainsi que les lacunes du caractère du peuple.

Peut-être que des siècles passeront et que l'œuvre de notre grand écrivain satiriste sera aussi pertinente qu'elle l'était il y a cent ans, comme elle l'est aujourd'hui. En attendant, avec lui, nous «disons au revoir à notre passé en riant» et regardons avec inquiétude et espoir l'avenir de notre grande et malheureuse Patrie.

Références

1. Efimov A.I. Le langage de la satire de Saltykov-Shchedrin. - M. : Maison d'édition de l'Université de Moscou, 1953.

2. Makashin S.A. Saltykov, Mikhaïl Evgrafovitch. // KLE. T.6. - M. : SE, 1971.

3. Saltykov-Shchedrin Mikhail Evgrafovich // Encyclopédie de la science-fiction : Who is Who / Ed. V. Gakova. - Minsk : IKO Galaxias, 1995.

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Option I

Dans les années 80 du XIXe siècle, la persécution de la littérature par la censure gouvernementale est devenue particulièrement cruelle et, par conséquent, la fermeture de la revue Otechestvennye Zapiski, éditée par Shchedrin. Shchedrin, maître de la « langue ésopienne », satiriste brillant, remarquant subtilement les vices humains et ridiculisant la nature de leur apparition, a été contraint de rechercher une nouvelle forme de communication avec le lecteur afin de contourner la censure. Ses récits, qui reflétaient avant tout la lutte des classes en Russie dans la seconde moitié du XIXe siècle, constituaient une issue idéale à la situation actuelle.

M.E. Saltykov-Shchedrin est né dans la famille d'un propriétaire terrien propriétaire de serfs et, selon ses propres mots, a été élevé par des « mères serfs » et « a appris à lire et à écrire par un serf instruit ». Dès son enfance, un adolescent observateur et sensible se réveille pour protester contre la cruauté et l'inhumanité envers les gens ordinaires, et dira plus tard : « J'ai vu toutes les horreurs de l'esclavage séculaire... dans leur nudité. » Saltykov-Shchedrin reflète toutes les observations et croyances dans ses œuvres. Shchedrin, pourrait-on dire, crée un nouveau genre de conte de fées - un conte politique, où se chevauchent fantaisie et réalité politique d'actualité.

On peut dire que les contes de Shchedrin montrent la confrontation entre deux forces sociales : le peuple et ses exploiteurs. Les personnages des contes de fées sont représentés sous des masques d'animaux et d'oiseaux gentils et sans défense, et les exploiteurs sont dépeints comme des prédateurs.

Le conte de fées « Le propriétaire sauvage » révèle un problème brûlant de l'époque : la relation entre les paysans et les propriétaires terriens après la réforme. Le propriétaire terrien, craignant que l'homme ne « mange tous ses biens », essaie de se débarrasser de lui : « … Et pas n'importe comment, mais tout selon la règle. Qu'un poulet paysan erre dans l'avoine du maître - maintenant, en règle générale, il est dans la soupe ; Qu'un paysan se rassemble pour couper du bois en secret dans la forêt du maître... ce même bois de chauffage ira dans la cour du maître et, en règle générale, le coupeur sera condamné à une amende. En fin de compte, « le Dieu miséricordieux a entendu la prière en larmes » et « il n’y avait aucun homme dans tout le domaine du propriétaire stupide ».

Et puis il s'avère que le propriétaire terrien n'a pas de vie sans paysan, car tout ce à quoi il est habitué, c'est de prendre soin de son corps « mou », « blanc », « friable », et sans paysan, il n'y a personne à essuyer. la poussière, il n’y a personne pour cuisiner, pas même une souris, et il sait que « le propriétaire ne peut lui faire aucun mal sans Senka ». L'auteur précise ainsi que les gens, dont on se moque comme s'ils étaient testés pour leur survie, sont la seule chose qui ne permet pas au propriétaire foncier de se transformer en animal, comme cela se produit dans le conte de fées (« Il est tout envahi de la tête aux pieds." Les cheveux... et ses ongles sont devenus comme du fer... il marchait davantage à quatre pattes et était même surpris de ne pas avoir remarqué auparavant que cette façon de marcher était la plus décente et... confortable." ).

Dans le conte de fées « L'Aigle Patron », l'auteur ridiculise sans pitié le tsar et son régime en utilisant un langage allégorique. La répartition des postes donne une idée de l'intelligence « remarquable » du souverain aigle : la pie, « heureusement qu'elle était une voleuse, ils ont confié les clés du trésor ».

Le royaume des oiseaux a traversé toutes les étapes de la formation de l'État : d'abord la joie et l'insouciance d'un avenir radieux, puis « la tension dans les relations, dont l'intrigue s'est empressée de profiter », puis les vices du pouvoir royal sont apparus. la surface : le carriérisme, l'égoïsme, l'hypocrisie, la peur, la censure. Ayant ressenti le doigt punitif de ce dernier dans la vraie vie, l'auteur exprime ici sa position. L’éducation est un argument suffisant pour « enchaîner un pic et l’emprisonner pour toujours dans un creux ». Mais le silence peut aussi être punissable : « Même un tétras-lyre sourd était soupçonné d’avoir une « façon de penser », au motif qu’il se tait le jour et dort la nuit. »

Malheureusement, les héros de Saltykov-Shchedrin ne sont pas tombés dans l’oubli, puisque nous sommes aujourd’hui confrontés à l’hypocrisie, à l’irresponsabilité et à la stupidité. Un écrivain satirique passionné et indigné nous aide à surmonter ces vices.

Option 2

Dans les œuvres satiriques de M. E. Saltykov-Shchedrin, il y a une combinaison de réel et de fantastique. La fiction est un moyen de révéler les schémas de la réalité.

Les contes de fées sont un genre fantastique. Mais les contes de Saltykov-Shchedrin sont imprégnés du véritable esprit de l'époque et le reflètent. Sous l’influence de l’air du temps, les personnages des contes de fées traditionnels se transforment. Le lièvre s'avère « sain d'esprit » ou « altruiste », le loup est « pauvre » et l'aigle est un philanthrope. Et à côté d’eux apparaissent des images non conventionnelles animées par l’imagination de l’auteur : un carassin idéaliste, un vairon sage, etc. Et tous - animaux, oiseaux, poissons - sont humanisés, ils se comportent comme des humains et restent en même temps des animaux. Ours, aigles, brochets rendent justice et représailles, mènent des débats scientifiques et prêchent.

Un monde fantastique et bizarre émerge. Mais tout en créant ce monde, le satiriste explore simultanément des types de comportement humain et divers types de réactions adaptatives. Le satiriste ridiculise sans pitié tous les espoirs et attentes irréalistes et convainc le lecteur de l'inutilité de tout compromis avec les autorités. Ni la dédicace d'un lièvre assis sous un buisson selon une « résolution de loup », ni la sagesse d'un vairon blotti dans un trou, ni la détermination d'un carassin idéaliste qui a entamé une discussion avec un brochet sur la possibilité d'établir l'harmonie sociale paisiblement, peut vous sauver de la mort.

Saltykov-Shchedrin a particulièrement ridiculisé les libéraux sans pitié. Ayant renoncé à la lutte et à la protestation, ils en viennent inévitablement à la méchanceté. Dans le conte de fées « Le Libéral », le satiriste a appelé par son propre nom le phénomène qu’il détestait et l’a marqué pour toujours.

De manière intelligible et convaincante, Saltykov-Shchedrin montre au lecteur que l'autocratie, tel un héros, né de Baba-Yaga, n’est pas viable car il est « pourri de l’intérieur » (« God-tyr »). De plus, les activités des administrateurs tsaristes se résument inévitablement à des « atrocités ». Les crimes peuvent être différents : « honteux », « brillants », « naturels ». Mais ils ne sont pas déterminés par les qualités personnelles des Toptygins, mais par la nature même du pouvoir, hostile au peuple (« Bear in the Voivodeship »).

L'image généralisée des personnes dotées du plus grand pouvoir émotionnel est incarnée dans le conte de fées « Le Cheval ». Saltykov-Shchedrin refuse toute idéalisation vie populaire, le travail paysan et même la nature rurale. La vie, le travail et la nature lui sont révélés à travers les souffrances éternelles du paysan et du cheval. Le conte de fées exprime non seulement de la sympathie et de la compassion, mais une compréhension du désespoir tragique de leur travail sans fin sous les rayons brûlants du soleil : « Combien de siècles il porte ce joug - il ne le sait pas ; Il ne calcule pas combien de siècles il lui faudra pour le réaliser. La souffrance des peuples s’étend à une échelle universelle, au-delà du contrôle du temps.

Il n'y a rien de fantastique dans ce conte, si ce n'est l'image symbolique du travail éternel et de la souffrance éternelle. Penseur sobre, Saltykov-Shchedrin ne veut pas et ne peut pas inventer un pouvoir fabuleux spécial qui soulagerait les souffrances du peuple. Évidemment, cette force réside dans les gens eux-mêmes ? Mais va-t-elle se réveiller ? Et quelles seront ses manifestations ? Tout cela se déroule dans le brouillard d’un avenir lointain.

Selon les mots de N.V. Gogol, « un conte de fées peut être une création noble lorsqu'il sert de vêtement allégorique, revêtant une haute vérité spirituelle, lorsqu'il révèle de manière tangible et visible même à un roturier une question qui n'est accessible qu'à un sage. » M.E. Saltykov-Shchedrin a apprécié l'accessibilité du genre des contes de fées. Il a apporté au roturier et au sage la vérité sur la vie russe.

Option 3

Les éditeurs ont appelé le recueil de contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin « Contes de fées pour enfants d'un âge juste », c'est-à-dire pour adultes, ou plutôt pour ceux qui non seulement pensent à la vie, mais aussi « apprennent à être un citoyen ». .» Pourquoi l’écrivain a-t-il choisi ce genre particulier ? Premièrement, la satire accusatrice caustique exigeait une forme allergique. Deuxièmement, tout conte de fées contient la sagesse populaire. Troisièmement, le langage des contes de fées est précis, vivant et figuratif, ce qui permet de transmettre clairement et succinctement l'idée de l'œuvre au lecteur.

Dans les contes de Saltykov-Shchedrin, la vie contemporaine de l’écrivain est étroitement liée aux événements fabuleux. Les héros animaux se comportent, à première vue, comme les animaux devraient le faire. Mais soudain, quelque chose apparaît dans leurs caractéristiques qui sont inhérentes à une personne, et même appartiennent à une certaine classe et vivent à une époque historique très précise. Les généraux d'une île déserte lisent le Moskovskie Vedomosti, le « propriétaire sauvage » invite l'acteur Sadovsky à lui rendre visite et le « vairon sage ». éclairé, moyennement libéral, « ne joue pas aux cartes, ne boit pas de vin, ne fume pas de tabac, ne court pas après les filles rouges ».

1. Satire de Saltykov-Shchedrin.
2. Caractéristiques du genre contes de fées
3. Héros.
4. Des motifs fantastiques.

Les contes de fées de M. E. Saltykov-Shchedrin constituent une couche tout à fait particulière de la créativité de l’écrivain. Presque tout ce que Saltykov-Shchedrin a créé dernières années vie. Ces courtes œuvres étonnent par la variété de leurs techniques artistiques, ainsi que par leur signification sociale. L’écrivain adresse ses « contes de fées » aux « enfants d’un bel âge ». Ainsi, Saltykov-Shchedrin semble vouloir démystifier les illusions naïves de certains adultes habitués à regarder le monde à travers des lunettes roses. L'écrivain traite ses lecteurs durement et ne les épargne pas. La satire de Saltykov-Shchedrin dans les contes de fées est particulièrement tranchante et impitoyable. L'écrivain utilise des motifs fantastiques pour mettre en évidence les contradictions sociales. Il peut être venimeux et impitoyable. Mais autrement, ses œuvres ne seraient pas aussi précises et véridiques. I. S. Tourgueniev a écrit à propos du travail de Saltykov-Shchedrin : « J'ai vu des auditeurs se tordre de rire en lisant certains essais de Saltykov. Il y avait quelque chose d'effrayant dans ce rire. Le public, en riant, avait en même temps l’impression qu’un fléau s’abattait sur lui-même.» L'écrivain a utilisé la satire pour faire réfléchir les lecteurs sur les contradictions sociales, pour susciter l'indignation dans leur esprit face à ce qui se passe autour d'eux.

Ce n'est pas un hasard si Saltykov-Shchedrin a choisi le genre des contes de fées. Grâce à l'allégorie, il pouvait exprimer ouvertement son opinion sur diverses questions. Saltykov-Shchedrin a réussi à relier harmonieusement les genres des contes de fées et des fables. L'écrivain a emprunté aux contes de fées des techniques de genre telles que les transformations inattendues et le lieu de l'action (l'écrivain dit souvent : « dans un certain royaume... »). Le genre fable se manifeste dans le choix des héros. Le loup, le lièvre, l'ours, l'aigle, le corbeau et d'autres animaux, oiseaux et poissons sont perçus par le lecteur comme des masques derrière lesquels se cachent des visages bien reconnaissables du monde humain. Sous les masques de représentants du monde animal, Saltykov-Shchedrin montre traits caractéristiques différents types sociaux. Le contenu actuel des contes de fées n'est souligné que par l'intensité des passions caractéristiques de chaque conte de fées. Saltykov-Shchedrin avait pour objectif d'utiliser une forme grotesquement laide pour montrer ses vices vie publique, ainsi que les faiblesses des gens. Il est facile de reconnaître des personnages humains derrière les héros de contes de fées, tant l'écrivain les montre reconnaissables. Si Saltykov-Shchedrin fait des gens des héros de contes de fées, alors il dépeint une situation fantastique. Les personnes qui se trouvent au centre de cette situation semblent très peu attrayantes. La fantaisie dans les contes de fées est une situation extraordinaire. Et tout le reste – les types humains, les personnages – tout cela est bien réel. Tous les contes de fées, sans exception, sont très intéressants. Par exemple, le conte de fées « Le propriétaire sauvage » nous montre un maître très stupide et myope. Il appréciait toujours les fruits du travail de ses paysans, mais ne les appréciait pas du tout. De plus, le maître s'est avéré si stupide qu'il a décidé de se débarrasser des paysans. Son souhait s'est réalisé. Que s’est-il passé après ça ? Le propriétaire terrien a dégénéré et est devenu sauvage. La chose fantastique dans le conte de fées est la situation où le souhait du stupide maître s'est réalisé et les paysans ont disparu de son domaine. Le caractère fantastique du conte montre que le bien-être du propriétaire terrien reposait uniquement sur les paysans. Et dès que les paysans furent partis, le propriétaire terrien se transforma en bête sauvage. La dure vérité de cette histoire est que la classe dirigeante profite du travail des des gens ordinaires et en même temps ne les apprécie pas du tout.

Saltykov-Shchedrin souligne à plusieurs reprises la misère, la stupidité et la myopie des représentants de la classe dirigeante. Par exemple, le conte de fées « L'histoire de la façon dont un homme a nourri deux généraux » vous fait réfléchir à quel point les généraux sont impuissants et à quel point l'homme ordinaire est fort et avisé. Les généraux ne peuvent se passer de son aide, et lui-même vit bien seul. Saltykov-Shchedrin confère aux animaux des traits humains et reproduit n'importe quelle situation sociale. Dans le conte de fées " Lièvre altruiste« Le lièvre est lâche, faible, indécis. C'est une victime typique, humiliée et impuissante. Le loup est investi du pouvoir, personnifie le maître. Le lièvre supporte sa position d'esclave et ne cherche rien à faire pour changer sa vie. Le loup despote se délecte du pouvoir, humiliant la malheureuse victime. Les gens sont visibles sous les masques d'animaux. Les contes de fées de Saltykov-Shchedrin sont des œuvres réalistes. L’écrivain appelle un chat un chat en utilisant l’allégorie. Dans le conte de fées « Le Lièvre désintéressé », le loup dit : « Parce que tu ne t’es pas arrêté à mon premier mot, voici ma décision pour toi : je te condamne à être privé de ton ventre en étant mis en pièces. Et puisque maintenant je suis rassasié, et mon loup est rassasié, et nous avons assez de réserves pour encore cinq jours, alors asseyez-vous sous ce buisson et faites la queue. Ou peut-être… ha ha… j’aurai pitié de toi. Il se moque clairement de la victime. Mais le problème est que la victime mérite un tel traitement. Après tout, un lièvre servilement obéissant est dépourvu de fierté et de respect de soi. Il représente le peuple, patient, humble et impuissant. Du point de vue de Saltykov-Shchedrin, toutes ces qualités méritent des reproches. L'écrivain considérait la satire comme une arme efficace et efficiente, capable d'ouvrir les yeux sur divers vices sociaux et personnels.

Les contes de fées de l'écrivain occupent une place très importante dans le trésor de la littérature russe. Leur pertinence est évidente même aujourd’hui, alors que beaucoup de temps s’est écoulé depuis leur rédaction. Il existe également des phénomènes de société qui méritent une condamnation sévère.