Maison → Beau Je n'ai jamais enlevé mon chapeau. Papakha du Caucase : coutumes et traditions

Je n'ai jamais enlevé mon chapeau. Papakha du Caucase : coutumes et traditions

Bonjour, chers lecteurs du blog. Dans le Caucase, on connaît depuis longtemps le dicton : « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau ». Vraiment, Papakha du Caucase pour les Caucasiens eux-mêmes, c'est plus qu'une simple coiffe. Depuis mon enfance, je me souviens que mon grand-père citait très souvent un sage oriental : « Si vous n'avez personne à consulter, demandez conseil au papakha.

De nos jours, c'est assez rare de voir jeune homme avec un chapeau caucasien sur la tête. Il y a plusieurs décennies, un chapeau personnifiait la masculinité et était une sorte de symbole d'honneur et de dignité. Si un gars se permettait d'apparaître sans coiffe, cela était alors considéré comme presque une insulte envers tous les invités.

Papakha du Caucase était aimé et respecté de tous. Je me souviens que lorsque nous vivions chez nous, nous avions un voisin qui portait un nouveau chapeau chaque jour. Nous avons été très surpris et un jour, ils lui ont demandé d'où il tirait tant de chapeaux. Il s'est avéré qu'il a hérité de son père 15 papas sélectionnés, qu'il porte avec plaisir. La chose la plus intéressante est que chaque fois qu'il sortait pour s'asseoir avec les anciens locaux lors d'un godekan impromptu, il mettait un nouveau chapeau. Lorsqu'il était invité à un mariage, il y en avait un autre, mais s'il assistait à un enterrement, alors un troisième était sur sa tête.

Papakha du Caucase - la personnification des traditions et des coutumes

Bien sûr, les chapeaux caucasiens n’ont pas toujours été tels que nous les imaginons aujourd’hui. Ils ont connu leur développement et leur distribution les plus rapides à la fin du 19e et au début du 20e siècle. Avant cela, ils portaient principalement des chapeaux en tissu. À propos, il convient de noter que tous les chapeaux de cette époque, en fonction du matériau fabriqué, peuvent être divisés en quatre types :

Chapeaux en tissu
Chapeaux alliant tissu et fourrure
Fourrure
Feutre

Au fil du temps, les chapeaux de fourrure ont remplacé presque partout tous les autres types de chapeaux. La seule chose à noter est que les chapeaux de feutre étaient répandus parmi les Circassiens jusqu'au début du XIXe siècle. Bien sûr, cela inclut également les « bashlyks », des turbans turcs, qui, d'ailleurs, ont ensuite été très habilement remplacés par une petite bande de tissu blanche enroulée autour d'un chapeau de fourrure.

Mais toutes ces nuances sont plus intéressantes pour les chercheurs. Je ne me tromperai pas si je suppose que vous êtes beaucoup plus intéressé à savoir quelle place vous avez occupée chapeau V. Comme je l'ai noté plus haut, tout homme qui se respectait était simplement obligé de porter un chapeau sur la tête. D’ailleurs, il en possédait le plus souvent plus d’une douzaine. Il y avait aussi tout un système pour servir les papas. Je sais qu’ils étaient chéris comme la prunelle de leurs yeux et stockés dans des matériaux spéciaux et propres.

Je pense qu'après avoir regardé cette vidéo, vous avez beaucoup appris sur la façon de traditions folkloriques combiné avec une papakha du Caucase. Par exemple, ce fut une grande découverte pour moi lorsque j'ai appris qu'un jeune homme jetait sa coiffe par la fenêtre de sa bien-aimée afin de savoir si son amour était réciproque. Je sais qu'ils étaient souvent utilisés pour exprimer leurs sentiments à une fille.

Il convient de noter que tout n’était pas aussi romantique et beau. Très souvent, il y avait des cas où il s'agissait d'effusions de sang simplement parce que la coiffe d'un homme était tombée de sa tête. Cela a été considéré comme une grande insulte. Si une personne enlevait elle-même son chapeau et le laissait quelque part, personne n'avait le droit d'y toucher, sachant qu'il aurait affaire à son propriétaire. Il arrivait que lors d'une dispute, un homme de race blanche enlevait son chapeau et le frappait au sol - cela signifiait qu'il était prêt à tenir bon jusqu'à la mort.

Comme je l'ai dit plus haut, la jeunesse caucasienne dernières années J'ai pratiquement arrêté de porter des chapeaux. Ce n'est que dans les villages de montagne que l'on peut rencontrer des gars qui arborent joyeusement ces chapeaux. Cependant, de nombreux grands Caucasiens (comme) ne se sont jamais séparés de leur chapeau. Le grand danseur appelait son chapeau « Couronne » et ne l’enlevait pas même lorsqu’il était reçu aux plus hautes sphères du pouvoir. De plus, Esambaev, étant député du Soviet suprême de l'URSS, à toutes les réunions de la plus haute autorité Union soviétique assis dans son chapeau. La rumeur veut que L.I. Brejnev a regardé autour de la salle avant chaque réunion et, voyant un chapeau familier, a déclaré : « Mahmud est en place, nous pouvons commencer. »

En conclusion, je tiens à dire ceci : porter ou non une coiffe caucasienne est l'affaire de chacun, mais je n'ai aucun doute que nous devons simplement connaître et respecter son importance dans la vie de nos pères et grands-pères. Papakha du Caucase– c'est notre histoire, ce sont nos légendes et, peut-être, un avenir heureux ! Oui, regardez une autre vidéo sur papakha :

Mes amis, il sera très intéressant de discuter de votre point de vue sur ce sujet dans les commentaires. Oui, et n'oubliez pas. De nombreux articles intéressants et utiles vous attendent.

| 18.11.2015

Papakha dans le Caucase du Nord est tout un monde et un mythe particulier. Dans de nombreuses cultures caucasiennes, un homme portant une papakha ou une coiffe en général est a priori doté de qualités telles que le courage, la sagesse, le sentiment. estime de soi. La personne qui portait le chapeau semblait s'y adapter, essayant de correspondre à l'objet - après tout, le chapeau ne permettait pas au montagnard de baisser la tête, et donc de s'incliner devant quelqu'un au sens large.

Il n'y a pas longtemps, j'étais dans le village de Thagapsh pour rendre visite à Batmyz Tlif, le président du village « Chile Khase ». Nous avons beaucoup parlé des traditions de l'autonomie gouvernementale des auls, préservées par les Shapsugs de la mer Noire, et avant de partir, j'ai demandé à notre hôte hospitalier la permission de le photographier avec un chapeau de cérémonie - et Batmyz a semblé paraître plus jeune sous mes yeux : immédiatement une posture différente et un regard différent...

Batmyz Tlif dans son chapeau d'astrakan de cérémonie. Aoul Thagapsh, district de Lazarevski Région de Krasnodar. Mai 2012. Photo de l'auteur

« Si la tête est intacte, il devrait y avoir un chapeau dessus », « Un chapeau ne se porte pas pour se réchauffer, mais pour l'honneur », « Si vous n'avez personne à consulter, consultez un chapeau » est une liste incomplète de des proverbes qui existent chez de nombreux peuples montagnards du Caucase.

De nombreuses coutumes des alpinistes sont associées au papakha : ce n'est pas seulement une coiffe qui vous garde au chaud en hiver et au frais en été ; c'est un symbole et un signe. Un homme ne devrait jamais enlever son chapeau s’il demande quelque chose à quelqu’un. À l'exception d'un seul cas : le chapeau ne peut être retiré que lorsqu'ils demandent pardon pour une vendetta.

Au Daghestan, un jeune homme qui avait peur de courtiser ouvertement la fille qu'il aimait a jeté un jour son chapeau à sa fenêtre. Si le chapeau est resté dans la maison et n'est pas immédiatement revenu, vous pouvez compter sur la réciprocité.

C'était considéré comme une insulte si le chapeau d'une personne lui tombait de la tête. Si une personne enlevait elle-même son chapeau et le laissait quelque part, personne n'avait le droit d'y toucher, sachant qu'il aurait affaire à son propriétaire.

Le journaliste Milrad Fatulaev rappelle dans son article un cas célèbre où, se rendant au théâtre, le célèbre compositeur lezgin Uzeir Gadzhibekov a acheté deux billets : un pour lui, le second pour son chapeau.

Les chapeaux n'étaient pas retirés à l'intérieur (à l'exception du bashlyk). Parfois, en enlevant le chapeau, ils mettent une casquette en tissu léger. Il y avait aussi des bonnets de nuit spéciaux, principalement pour les personnes âgées. Les montagnards se rasaient ou coupaient la tête très courte, ce qui préservait également la coutume de porter constamment une sorte de coiffure.

La forme la plus ancienne était considérée comme étant des chapeaux hauts et hirsutes avec un dessus convexe en feutre doux. Ils étaient si hauts que le haut de la casquette penchait sur le côté. Des informations sur ces chapeaux ont été enregistrées par Evgenia Nikolaevna Studenetskaya, une célèbre ethnographe soviétique, originaire des anciens Karachais, Balkars et Tchétchènes, qui a conservé dans sa mémoire les histoires de ses pères et de ses grands-pères.

Il existait un type particulier de papakhas : les papakhas hirsutes. Ils étaient fabriqués en peau de mouton avec un long poil tourné vers l'extérieur, doublés de peau de mouton avec de la laine tondue. Ces chapeaux étaient plus chauds et offraient une meilleure protection contre la pluie et la neige qui coulaient dans la longue fourrure. Pour un berger, un tel chapeau hirsute servait souvent d'oreiller.

Pour les papas festifs, ils préféraient la fine fourrure bouclée des jeunes agneaux (kurpei) ou la fourrure d'astrakan importée.

Circassiens en chapeaux. Le dessin m'a été gracieusement fourni par l'historien de Naltchik Timur Dzuganov.

Les chapeaux d'Astrakhan étaient appelés « Boukhara ». Les chapeaux fabriqués à partir de fourrure de mouton kalmouk étaient également appréciés.

La forme d'un chapeau de fourrure peut être variée. Dans ses « Études ethnologiques sur les Ossètes », V.B. Pfaff écrit : « la papakha est très soumise à la mode : parfois elle est cousue très haut, un archine ou plus en hauteur, et d'autres fois assez basse, de sorte qu'elle n'est que légèrement plus haute que la casquette des Tatars de Crimée. »

On pouvait le dire au chapeau statut social un montagnard et ses préférences personnelles, seulement « il est impossible de distinguer un Lezgin d'un Tchétchène, un Circassien d'un Cosaque par leur coiffure. Tout est assez monotone », a subtilement noté Milrad Fatullaev.

Fin 19ème – début 20ème siècles. les chapeaux de fourrure (en peau de mouton avec de la laine longue) étaient principalement portés comme chapeaux de berger (Tchétchènes, Ingouches, Ossètes, Karachais, Balkars).

Un haut chapeau en fourrure d'astrakan était courant en Ossétie, en Adygée, en Tchétchénie plate et rarement dans les régions montagneuses de Tchétchénie, d'Ingouchie, de Karachay et de Balkarie.

Au début du XXe siècle, les casquettes basses, effilées jusqu'à la tête, en fourrure d'astrakan, sont devenues à la mode. Ils étaient portés principalement dans les villes et les zones adjacentes de la plaine Ossétie et d'Adyguée.

Les papakhas étaient et sont toujours chères, c'est pourquoi les riches en possédaient. Les gens riches avaient jusqu'à 10 à 15 pères. Nadir Khachilayev a déclaré avoir acheté à Derbent un chapeau d'une teinte dorée irisée unique pour un million et demi de roubles.

Après la Première Guerre mondiale, un chapeau bas (bande 5-7 elle-même) à fond plat en tissu s'est répandu dans le Caucase du Nord. Le groupe était composé de kurpei ou karakul. Le bas, découpé dans une seule pièce de tissu, était situé au niveau de la ligne supérieure de la bande et y était cousu.

Un tel chapeau s'appelait Kubanka - il a été porté pour la première fois par l'armée cosaque du Kouban. Et en Tchétchénie - avec un mousqueton, en raison de sa faible hauteur. Chez les jeunes, il remplaçait d'autres formes de papas et, parmi les générations plus âgées, il coexistait avec elles.

La différence entre les chapeaux cosaques et les chapeaux de montagne réside dans leur diversité et leur manque de normes. Les chapeaux de montagne sont standardisés, les chapeaux cosaques sont basés sur l'esprit d'improvisation. Chaque armée cosaque en Russie se distinguait par ses chapeaux par la qualité du tissu et de la fourrure, les nuances de couleur, la forme - hémisphérique ou plate, l'habillage, la couture des rubans, les coutures et, enfin, la manière de porter ces mêmes chapeaux.

Les habitants du Caucase prenaient grand soin de leurs chapeaux - ils les couvraient d'un foulard. Lorsqu'ils se rendaient en ville ou en vacances dans un autre village, ils emportaient avec eux le chapeau de vacances et ne l'enfilaient qu'avant d'entrer, en enlevant plus de chapeau simple ou un chapeau de feutre.

Pour le montagnard comme pour le cosaque, une papakha n'est pas seulement un chapeau. C'est une question de fierté et d'honneur. Le chapeau ne peut pas être laissé tomber ou perdu ; le cosaque vote pour lui dans le cercle. Vous ne pouvez perdre que votre chapeau et votre tête.

Une papakha n'est pas qu'un chapeau

Ni dans le Caucase, d'où elle est originaire, ni chez les Cosaques, une papakha n'est considérée comme une coiffe ordinaire dont le but est uniquement de se réchauffer. Si vous regardez les dictons et les proverbes sur la papakha, vous comprendrez déjà beaucoup de choses sur sa signification. Dans le Caucase, on dit : « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau », « Un chapeau ne se porte pas pour se réchauffer, mais pour l'honneur », « Si vous n'avez personne à consulter, consultez un chapeau. »

Les Cosaques ont même un dicton selon lequel les deux choses les plus importantes pour un Cosaque sont un sabre et un chapeau. Le retrait de votre chapeau n'est autorisé que dans des cas particuliers. Dans le Caucase, presque jamais.

Vous ne pouvez pas retirer votre chapeau lorsqu'on demande quelque chose à quelqu'un, la seule exception est lorsqu'il demande pardon pour une vendetta. La spécificité d'un chapeau est qu'il ne permet pas de marcher tête baissée. C'est comme si elle-même « éduquait » une personne, l'obligeant à « ne pas plier le dos ».

Au Daghestan, il existait également une tradition de faire une demande en mariage avec une papakha. Lorsqu’un jeune homme voulait se marier mais avait peur de le faire ouvertement, il pouvait jeter son chapeau par la fenêtre de la jeune fille. Si le chapeau ne revenait pas longtemps, le jeune homme pouvait alors compter sur une issue favorable.

Se faire tomber son chapeau était considéré comme une insulte grave. Si, dans le feu d'une dispute, l'un des opposants jetait son chapeau à terre, cela signifiait qu'il était prêt à se tenir debout jusqu'à sa mort. Il n'était possible de perdre un chapeau que complètement, c'est pourquoi les objets de valeur et même les bijoux étaient souvent portés dans les chapeaux.

Fait amusant : le célèbre compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Hajibeyov, se rendant au théâtre, a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau. Makhmud Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS autorisé à siéger aux réunions en portant une coiffe.

On raconte que Leonid Brejnev, regardant autour de la salle avant son discours, a vu le chapeau d'Esambaev et a dit : « Makhmud est en place, nous pouvons commencer.

Types de chapeaux

Il existe différents chapeaux. Ils diffèrent à la fois par le type de fourrure et par la longueur du poil. De plus, les types de broderies sur le dessus des papakhas diffèrent selon les régiments. Avant la Première Guerre mondiale, les chapeaux étaient le plus souvent fabriqués à partir de fourrure d'ours, de bélier et de loup ; ces types de fourrure contribuaient le mieux à adoucir un coup de sabre. Il y avait aussi des chapeaux de cérémonie. Pour les officiers et les domestiques, ils étaient garnis d'un galon d'argent de 1,2 centimètre de large.

Depuis 1915, il est permis d'utiliser des chapeaux gris. Les troupes cosaques du Don, d'Astrakhan, d'Orenbourg, de Semirechensk et de Sibérie portaient des chapeaux semblables à un cône à fourrure courte. Il était possible de porter des chapeaux de n'importe quelle teinte, sauf le blanc, et pendant la période des hostilités, du noir. Les chapeaux de fourrure de couleurs vives étaient également interdits.

Les sergents, agents et cadets avaient une tresse en forme de croix cousue sur le haut de leur chapeau. blanc, et les officiers, en plus de la tresse, avaient également une tresse cousue sur l'appareil. Don chapeaux - avec un haut rouge et une croix brodée dessus, symbolisant la foi orthodoxe. Les cosaques du Kouban ont un sommet écarlate. Les Tersky sont bleus. Dans les unités du Trans-Baïkal, de l'Oussouri, de l'Oural, de l'Amour, de Krasnoïarsk et d'Irkoutsk, ils portaient des chapeaux noirs en laine d'agneau, mais exclusivement à poils longs.

L'amitié entre la légende du cinéma soviétique Vladimir Zeldin et le célèbre danseur, « magicien de la danse » Makhmud Esambaev, a duré plus d'un demi-siècle. Leur connaissance a commencé sur le tournage du film d’Ivan Pyryev « L’éleveur de cochons et le berger », qui est devenu le premier film de Zeldin et d’Esambaev.

Esambaev, arrivé à Moscou à l'âge de 17 ans, travaillait à temps partiel chez Mosfilm. Dans le film de Pyryev, il a obtenu le rôle d'un ami du berger du Daghestan Musaib, joué par Zeldin. Dans la scène où Zeldin se promène dans l’allée de l’Exposition des réalisations de l’économie nationale et rencontre Glasha, ils sont entourés d’alpinistes, amis de Musaib. L'un d'eux était Makhmud Esambaev.

Dans l'une de ses interviews, Vladimir Zeldin a raconté comment le réalisateur du film, Ivan Pyryev, ordonnait tout le temps : « Gardez la tête baissée ! Ne regardez pas dans la caméra ! C'est lui qui s'adressait à Mahmud, qui ne cessait de jeter un coup d'œil par-dessus son épaule, essayant d'entrer dans le cadre. Tout le monde voulait se faire remarquer : un gars naïf, drôle et joyeux vêtu d'un manteau circassien noir », explique Zeldin.

Une fois, pendant une pause entre les tournages, Zeldin a envoyé le jeune Esambaev chercher de la limonade - l'acteur était tourmenté par la soif et il n'avait pas le temps de s'enfuir. J'ai donné à Mahmud 15 kopecks. Il a couru joyeusement pour accomplir la mission, mais a apporté deux bouteilles au lieu d'une - comme un vrai Caucasien, il a fait preuve de respect. Et c'est ainsi qu'a commencé l'amitié des deux personnages légendaires. Par la suite, quand Esambaev est devenu un grand danseur, il n'a cessé, pour plaisanter, de se souvenir de Zeldin des moments où il « le poursuivait pour une bouteille », disant que Zeldin lui devait 15 kopecks...

Zeldin a souligné à plusieurs reprises qu'il traitait toujours les Caucasiens avec respect et n'a jamais caché le fait qu'il avait de nombreux amis caucasiens - Azerbaïdjanais, Géorgiens, Daghestanais, Tchétchènes, etc. "Depuis mes années d'étudiant, j'adorais le manteau circassien, le chapeau, ces bottes douces et glissantes, et en général je sympathisais avec les peuples du Caucase", a déclaré Zeldin. - J'aime beaucoup les jouer, ce sont des gens incroyablement beaux, exceptionnellement musicaux et flexibles. Quand je joue, je ressens cet esprit caucasien. Je connais bien leurs traditions et je me sens bien et organique dans leurs vêtements nationaux. Même les fans m'ont offert un jour tout cet « uniforme caucasien ».

Et un jour, Makhmud Esambaev a offert à Zeldin son célèbre chapeau en argent, qu'il portait en public sans l'enlever, et qui est devenu partie intégrante de l'image quotidienne de son propriétaire. Si vous savez ce que ce chapeau signifiait pour Esambaev, vous pouvez dire qu'il a offert à Zeldin un cadeau vraiment royal, il l'a arraché de son cœur.

La raison pour laquelle Esambaev n'enlève jamais son chapeau a fait l'objet d'interminables blagues et conversations. Et la réponse est simple : c'est une tradition, une étiquette montagnarde : un homme de race blanche ne découvre jamais la tête. À cet égard, Zeldin a noté que Mahmud était « un formidable gardien de la culture nationale ».

Esambaev lui-même disait en plaisantant qu'un homme de race blanche se couche même avec un chapeau de fourrure. Makhmud Esambaev est devenu la seule personne en URSS autorisée à se faire prendre en photo d'identité avec une coiffe traditionnelle. Le respect pour lui était si fort. Esambaev n'a jamais ôté son chapeau devant qui que ce soit - ni devant les présidents, ni devant les rois. Et à l’occasion du 70ème anniversaire de Zeldin, il a déclaré qu’il enlevait son chapeau devant son talent et l’a présenté avec les mots qu’il donnait la chose la plus précieuse qu’il avait.

En réponse, Zeldin a dansé la lezginka d’Esambaev. Et depuis, l'acteur a gardé le cadeau de son cher ami, le portant parfois lors de concerts.

Pour vie lumineuse de nombreux cadeaux de des personnes célèbres reçut Zeldin. Il possédait un fusil de chasse unique à double canon avec une gravure dédicace du maréchal Joukov, le tableau "Don Quichotte", que Nikas Safronov a peint spécialement pour Zeldin, une icône de la Manche espagnole, toutes sortes d'ordres - trois Ordres du Drapeau Rouge du Travail, de l'Ordre de l'Amitié, de l'Ordre du Roi d'Espagne Juan II - pour la cent cinquantième représentation de « L'Homme de la Manche », l'année du 400e anniversaire de Cervantes. Mais le cadeau le plus cher et le plus sincère est toujours resté la papakha d'Esambaev...

Zeldin a toujours considéré Esambaev comme un grand homme. « Mahmoud est un homme envoyé par le ciel. C'est un homme légendaire. Mais cette légende est réelle, la légende des actions les plus marquantes qu'il a montrées. Il ne s’agit pas seulement de générosité spirituelle. C'est le besoin d'aider à faire le bien. Sortir les gens des situations les plus incroyables. Le rôle énorme de l'exemple d'existence et du sentiment de vie. Mahmoud - grand homme car, malgré sa grandeur, il voyait une personne, il pouvait l'écouter, l'aider, lui dire gentiment un mot. C'est un homme bon.

Lorsqu'il m'a appelé, sans aucun préambule, il a commencé à chanter « La Chanson de Moscou » : « Et peu importe où je vais, peu importe l'herbe sur laquelle je marche... » Il n'est pas seulement entré dans la maison - il y fit irruption. Il a fait tout un spectacle hors de sa paroisse... Bel homme (silhouette parfaite, taille de guêpe, posture), il a vécu magnifiquement, faisant de sa vie un spectacle pittoresque. Il le traitait magnifiquement, prenait soin de lui magnifiquement, parlait magnifiquement, s'habillait magnifiquement. Je cousais uniquement chez mon propre tailleur ; je ne portais rien de tout fait, pas même des chaussures. Et il portait toujours un chapeau.

Mahmud était un pur génie. Je n’ai étudié nulle part, je n’ai même pas terminé mes études secondaires. Mais la nature était riche. Une incroyable capacité de travail et une incroyable ambition, l'envie de devenir un maître... Les salles de ses représentations étaient bondées, il connut un immense succès, tant dans toute l'Union qu'à l'étranger... Et c'était une personne ouverte, d'une gentillesse extraordinaire. et la largeur. Il vivait dans deux villes : Moscou et Grozny. Il avait une maison en Tchétchénie, sa femme Nina et sa fille y vivaient... Lorsque Mahmud est arrivé à Moscou, son appartement de deux pièces sur Presnensky Val, où nous venions souvent, a été immédiatement rempli d'amis. Et Dieu sait combien de personnes pouvaient y loger ; il n’y avait nulle part où s’asseoir. Et le propriétaire a accueilli les invités nouvellement arrivés dans une robe incroyablement luxueuse. Et tout le monde s'est immédiatement senti chez lui : les hommes politiques, les gens de la pop et du théâtre, ses fans. Dans toute entreprise, il en devenait le centre… Il pouvait tout remuer autour de lui et faire plaisir à tout le monde… »

La dernière fois que Vladimir Zeldin est apparu avec un chapeau de fourrure, c'était lors de la célébration du 869e anniversaire de Moscou en septembre de cette année, le jour de la ville, thème principal qui est devenue l'Année du cinéma. Cette sortie marque le point final de l'amitié de longue date des deux artistes légendaires.

Jusqu'à récemment, le chapeau était considéré comme un accessoire indispensable aux fiers alpinistes. À cet égard, ils ont même dit que cette coiffe devait être sur la tête alors qu'elle était sur les épaules. Les Caucasiens accordent beaucoup plus de contenu à ce concept qu'au chapeau habituel, le comparant même à un conseiller avisé. La papakha du Caucase a sa propre histoire.

Qui porte un chapeau ?

De nos jours, il est rare qu'un représentant de la jeunesse moderne du Caucase apparaisse dans la société avec un chapeau. Mais quelques décennies auparavant, la papakha du Caucase était associée au courage, à la dignité et à l'honneur. Viens tête nue Mariage caucasien en tant qu'invité - cela a été considéré comme une attitude offensante envers les invités de la célébration.

Autrefois, le chapeau caucasien était aimé et respecté de tous, jeunes et vieux. Il était souvent possible de trouver tout un arsenal de papas, comme on dit, pour toutes les occasions : par exemple, certains à porter au quotidien, d'autres pour un mariage, d'autres encore pour le deuil. En conséquence, la garde-robe comprenait au moins dix chapeaux différents. L'épouse de tout véritable alpiniste avait un modèle de chapeau caucasien.

Coiffe militaire

En plus des cavaliers, les Cosaques portaient également un chapeau. Pour les militaires de l’armée russe, la papakha était l’un des attributs de l’uniforme militaire de certaines branches de l’armée. Il était différent de celui porté par les Caucasiens - un chapeau bas en fourrure, à l'intérieur duquel se trouvait une doublure en tissu. En 1913, la papakha basse du Caucase devient la coiffe de toute l'armée tsariste.

Dans l'armée soviétique, selon le règlement, seuls les colonels, généraux et maréchaux étaient censés porter une papakha.

Coutumes du peuple caucasien

Il serait naïf de penser que le chapeau caucasien sous la forme sous laquelle tout le monde a l'habitude de le voir n'a pas changé au fil des siècles. En fait, l'apogée de son développement et sa plus grande diffusion se sont produits à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Avant cette période, la tête des Caucasiens était recouverte de chapeaux en tissu. En général, il existait plusieurs types de chapeaux, fabriqués à partir des matériaux suivants :

feutre;
textile;
combinaison de fourrure et de tissu.

Un fait peu connu est que pendant une certaine période du XVIIIe siècle, les deux sexes portaient des coiffures presque identiques. Chapeau cosaque, chapeau caucasien - ces chapeaux étaient appréciés et occupaient une place honorable dans la garde-robe des hommes.

Les chapeaux de fourrure commencent progressivement à dominer, remplaçant d'autres types de ce vêtement. Les Adygs, également connus sous le nom de Circassiens, portaient des chapeaux de feutre jusqu'au début du XIXe siècle. De plus, les capuches pointues en tissu étaient courantes. Les turbans turcs ont également changé au fil du temps : les chapeaux de fourrure étaient désormais enveloppés dans des morceaux de tissu blancs et étroits.

Les anciens traitaient leurs chapeaux avec soin, les conservaient dans des conditions presque stériles et chacun d'eux était spécialement enveloppé dans un chiffon propre.

Traditions associées à cette coiffe

Les coutumes des peuples de la région du Caucase obligeaient chacun à savoir comment porter correctement un chapeau et dans quels cas porter l'un ou l'autre d'entre eux. Il existe de nombreux exemples de relation entre la papakha du Caucase et les traditions populaires :

Vérifier si une fille aime vraiment un homme : j'aurais dû essayer de jeter mon chapeau par la fenêtre. Les danses caucasiennes servaient également à exprimer des sentiments sincères envers le beau sexe.
La romance s'est terminée lorsque quelqu'un a renversé le chapeau de quelqu'un d'autre. Un tel acte est considéré comme offensant ; il pourrait provoquer un incident grave ayant des conséquences très désagréables pour quelqu'un. La papakha du Caucase était respectée et on ne pouvait pas simplement lui arracher la tête.
Une personne aurait pu oublier de laisser son chapeau quelque part, mais Dieu nous préserve que quelqu'un le touche !
Au cours de la dispute, l'homme caucasien capricieux a enlevé son chapeau de sa tête et l'a jeté avec véhémence par terre à côté de lui. Cela ne peut que signifier que l'homme est convaincu qu'il a raison et qu'il est prêt à répondre de ses paroles !
Presque le seul acte très efficace qui peut arrêter la bataille sanglante des cavaliers brûlants est un mouchoir d'une certaine beauté jeté à leurs pieds.
Quoi que demande un homme, rien ne devrait l’obliger à retirer son chapeau. Un cas exceptionnel est de pardonner la vendetta.

Papakha du Caucase aujourd'hui

La tradition du port du chapeau caucasien est tombée dans l’oubli au fil des années. Il va maintenant falloir se rendre dans un village de montagne pour s'assurer qu'il ne soit pas complètement oublié. Peut-être aurez-vous la chance de le voir sur la tête d'un jeune homme du coin qui a décidé de le montrer.

Et parmi l'intelligentsia soviétique, il y avait des représentants des peuples du Caucase qui honoraient les traditions et les coutumes de leurs pères et grands-pères. Un exemple frappant est le Tchétchène Makhmud Esambaev - Artiste du peuple URSS, célèbre chorégraphe, chorégraphe et acteur. Partout où il se trouvait, même lors des réceptions avec les dirigeants du pays, on voyait le fier Caucasien portant son chapeau-couronne. Il existe soit un fait, soit une légende, selon laquelle le secrétaire général L.I. Brejnev aurait commencé une réunion du Soviet suprême de l'URSS seulement après avoir repéré le chapeau de Mahmud parmi les délégués.

Vous pouvez avoir différentes attitudes à l’égard du port d’un chapeau caucasien. Mais, sans aucun doute, la vérité suivante doit rester inébranlable. Cette coiffe des peuples est étroitement liée à l'histoire des fiers Caucasiens, aux traditions et coutumes de leurs grands-pères et arrière-grands-pères, que tout contemporain devrait honorer et respecter sacrément ! La papakha caucasienne du Caucase est plus qu'une coiffe !

Une papakha n'est pas qu'un chapeau

On raconte que Leonid Brejnev, regardant autour de la salle avant son discours, a vu le chapeau d'Esambaev et a dit : « Makhmud est en place, nous pouvons commencer.

Types de chapeaux

Les sergents, agents et cadets avaient une tresse blanche en forme de croix cousue sur le haut de leur chapeau, et les officiers, en plus de la tresse, avaient également un galon cousu sur l'appareil. Don chapeaux - avec un haut rouge et une croix brodée dessus, symbolisant la foi orthodoxe. Les cosaques du Kouban ont un sommet écarlate. Les Tersky sont bleus. Dans les unités du Trans-Baïkal, de l'Oussouri, de l'Oural, de l'Amour, de Krasnoïarsk et d'Irkoutsk, ils portaient des chapeaux noirs en laine d'agneau, mais exclusivement à poils longs.

X Abib a prononcé un discours lors de la cérémonie de remise des prix après son combat avec Dustin Poirier qui a offensé certaines femmes du Caucase. Les femmes ont vivement réagi réseaux sociaux, qualifiant Khabib de sexiste et de freudien, et aujourd'hui un flash mob - des photos de femmes portant des chapeaux - prend de l'ampleur.

KU a écrit ce qui suit à ce sujet.

Pour moi, toute cette histoire est divisée en 3 parties : à propos de Khabib ; à propos du chapeau ; sur dans quels cas les femmesdans le Caucase du Nordportait des vêtements pour hommes.

À propos de Khabib. Khabib est bien sûr un athlète hors du commun qui est déjà entré dans l’histoire. Elle a une influence colossale sur des millions de personnes. Dans les 1 à 2 prochaines années, nous observerons une politisation de tout ce qui concerne Khabib et les sports de force dans le Caucase. Nous l’avons déjà observé auparavant, mais ce processus se déroulera désormais dans des limites complètement différentes. Ou plutôt, ce sera un processus transfrontalier. La dignité avec laquelle Khabib parle du Caucase du Nord, de sa culture et de son identité est digne de respect. Mais lorsqu'il tente d'être un leader spirituel et d'aller au-delà du métier, il n'y parvient pas toujours avec autant d'éclat que de combattre dans l'octogone.

Le triomphant d’Abou Dhabi était un peu muet, mais il me semble qu’il n’avait pas l’intention d’offenser ou d’humilier les femmes, et encore moins de « leur montrer sa place ». Je ne peux pas imaginer que lui, en tant que personne élevée dans la culture traditionnelle, ne sache pas ce que signifie « l'honneur de la femme » parmi les peuples du Caucase - combien de textes folkloriques existent à ce sujet ; combien de combats sanglants, même au début du XXe siècle, ont été organisés parce que l’honneur d’une femme était blessé !

« Si vous portez un chapeau, vous devez l'assortir, ne perdez pas votre honneur et votre dignité. Nos femmes ne portent traditionnellement pas de chapeau, car un chapeau (comme, par exemple, un poignard ou une ceinture pour un manteau circassien) est un attribut exclusivement masculin », - lorsque j'ai « déchiffré » le texte de Khabib, j'ai lu de cette façon.

A propos du chapeau. Papakha dans le Caucase du Nord est un univers entier. Dans de nombreuses cultures caucasiennes, un homme portant une papakha ou une coiffe en général est a priori doté de qualités telles que le courage, la sagesse et l'estime de soi. La personne qui a mis le chapeau semblait s'y adapter, essayer de s'intégrer - après tout, le chapeau ne lui permettait pas de baisser la tête, et donc de s'incliner devant quelqu'un au sens large.De nombreuses coutumes des alpinistes sont associées au papakha : ce n'est pas seulement une coiffe qui vous garde au chaud en hiver et au frais en été ; c'est un symbole et un signe. Un homme ne doit jamais enlever son chapeau, à l'exception d'un seul cas : le chapeau peut être retiré lorsqu'il demande pardon à des parents par le sang.

L'administration de la région du Kouban, se rendant compte que les montagnards n'accepteront pas la coutume d'enlever leur coiffe à l'intérieur, a finalement XIXème siècle, a publié une ordonnance spéciale autorisant les alpinistes à porter des chapeaux à l'intérieur.

C'était considéré comme une insulte si le chapeau d'une personne lui tombait de la tête. Si une personne enlève son chapeau et le laisse quelque part, elle ne doit en aucun cas être touchée ou déplacée vers un autre endroit.

Le journaliste Milrad Fatulaev rappelle dans son article qu'en se rendant au théâtre, le célèbre compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Hajibeyov a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.

Les femmes du Caucase du Nord portaient-elles des vêtements pour hommes ? Oui, ils l'ont fait. Dans des cas exceptionnels, lors de mariages ou lors de la participation à certains rituels. En anthropologie, cela s’appelle « l’habillage rituel ». Cependant, non seulement les femmes s'habillaient en hommes, mais aussi les hommes s'habillaient en femmes.

Par exemple, l'ethnographe Vilen Uarziati a écrit qu'« en Ossétie centrale - à Urstual, Khudygom, Tyrsygom - lors des mariages, les filles de 12 à 15 ans portaient des vêtements d'homme, collaient leurs moustaches et abaissaient leurs chapeaux sur leur front. Sous cette forme, ils apparaissaient le soir à la fin du festin de noces. Changeant de voix, ils se présentèrent comme des invités des gorges voisines et se moquèrent des hommes déjà ivres.

Au Daghestan, lors des mariages (village de Batsada, village de Rugudzha), il y avait des personnages permanents - des mamans. Les mamans peuvent être des hommes et des femmes, des garçons et des filles. Parfois, une femme s'habillait avec des vêtements d'homme et ajoutait une moustache, ou, à l'inverse, un homme s'habillait en femme. Les mamans plaisantaient, jetaient de la farine et des cendres dans la foule et se salissaient de suie. Il n'était pas d'usage de s'offusquer de leurs plaisanteries.

Dans le village Lors du mariage, à Rugudja, la femme s'est habillée en homme et a dansé la « danse des hommes » (chirisani).

Lors d'un mariage à Dargin, les mamans étaient généralement les sœurs, les belles-sœurs ou les tantes du marié âgées de 25 à 40 ans. Ils portaient des vêtements pour hommes, attachaient des moustaches et attachaient un poignard à leur ceinture. Le visage était enduit de suie ou un masque en pâte était placé dessus.

Ruslan Seferbekov, un ethnographe du Daghestan, estime queDe tels déguisements rituels « étaient utilisés pour renforcer la composante rire du rituel rituel. Dans le même temps, le travestissement était une réaction à la réglementation stricte des rôles de genre dans la société traditionnelle de montagne.

Une femme pouvait porter des vêtements pour hommes non seulement pour amuser le public lors des mariages, mais aussi lors d'occasions plus sérieuses. Chez les Abkhazes, si les hommes mouraient, les femmes s'habillaient en hommes et se vengeaient. Dans de rares cas, une femme devenait abrek et s'habillait avec des vêtements pour hommes. Par exemple, l'historien Aslan Mirzoev rapporte :

« Il existe un cas rare dans l'histoire de Kabarda où une femme est devenue abrek. Son nom était Zurumkhan Shogenova et ses activités concernent fin du 19ème siècle– le début du 20ème siècle. Zurumkhan est né dans le petit village kabarde de Kanshuey (aujourd'hui Nizhny Kurp) dans la famille d'un simple paysan. À la mort de son père, sa mère et ses quatre enfants ont déménagé chez son frère Batyrbek Naloev. Dès son plus jeune âge, Zurumkhan s'habillait comme un homme, portait des armes, montait à cheval, puis devint complice des abreks, avec qui elle mena une vie de vol. Retour en haut guerre civile elle avait environ 40 ans. Le vol a commencé à l'ennuyer, elle a commencé à penser à la vie de famille. Bientôt, elle épousa un Tchétchène et, en 1944, lorsque les Tchétchènes furent déportés, elle ne quitta pas son mari et partit avec tout le monde en Asie centrale. Après la mort de sa femme, elle est retournée en Kabardino-Balkarie et a travaillé comme gardien de nuit au MTS d'Argudan.

Autrement dit, Khabib n’a pas tout à fait raison. Pour les femmes du Caucase, une papakha est tout à fait possible. Et comment !

La légendaire Taimasha Gekhinskaya, une Tchétchène, a commandé un détachement pendant 10 ans pendant la guerre du Caucase.

Qui porte un chapeau ?

De nos jours, il est rare qu'un représentant de la jeunesse moderne du Caucase apparaisse dans la société avec un chapeau. Mais quelques décennies auparavant, la papakha du Caucase était associée au courage, à la dignité et à l'honneur. Venir la tête découverte à un mariage caucasien en tant qu'invité était considéré comme une insulte envers les invités de la célébration.

Coiffe militaire

Dans l'armée soviétique, selon le règlement, seuls les colonels, généraux et maréchaux étaient censés porter une papakha.

Coutumes du peuple caucasien

feutre;
textile;
combinaison de fourrure et de tissu.

Les anciens traitaient leurs chapeaux avec soin, les conservaient dans des conditions presque stériles et chacun d'eux était spécialement enveloppé dans un chiffon propre.

Traditions associées à cette coiffe

Vérifier si une fille aime vraiment un homme : j'aurais dû essayer de jeter mon chapeau par la fenêtre. Les danses caucasiennes servaient également à exprimer des sentiments sincères envers le beau sexe.
La romance s'est terminée lorsque quelqu'un a renversé le chapeau de quelqu'un d'autre. Un tel acte est considéré comme offensant ; il pourrait provoquer un incident grave ayant des conséquences très désagréables pour quelqu'un. La papakha du Caucase était respectée et on ne pouvait pas simplement lui arracher la tête.
Une personne aurait pu oublier de laisser son chapeau quelque part, mais Dieu nous préserve que quelqu'un le touche !
Au cours de la dispute, l'homme caucasien capricieux a enlevé son chapeau de sa tête et l'a jeté avec véhémence par terre à côté de lui. Cela ne peut que signifier que l'homme est convaincu qu'il a raison et qu'il est prêt à répondre de ses paroles !
Presque le seul acte très efficace qui peut arrêter la bataille sanglante des cavaliers brûlants est un mouchoir d'une certaine beauté jeté à leurs pieds.
Quoi que demande un homme, rien ne devrait l’obliger à retirer son chapeau. Un cas exceptionnel est de pardonner la vendetta.

Papakha du Caucase aujourd'hui

Et parmi l'intelligentsia soviétique, il y avait des représentants des peuples du Caucase qui honoraient les traditions et les coutumes de leurs pères et grands-pères. Un exemple frappant est le Tchétchène Makhmud Esambaev - Artiste du peuple de l'URSS, célèbre chorégraphe, chorégraphe et acteur. Partout où il se trouvait, même lors des réceptions avec les dirigeants du pays, on voyait le fier Caucasien portant son chapeau-couronne. Il existe soit un fait, soit une légende, selon laquelle le secrétaire général L.I. Brejnev aurait commencé une réunion du Soviet suprême de l'URSS seulement après avoir repéré le chapeau de Mahmud parmi les délégués.

C'est intéressant :