Gontcharov et. UN

Grâce à Ivan Alexandrovitch Gontcharov, le concept d'« Oblomovisme » est apparu. Par ce mot, l'auteur désignait l'état dans lequel son personnage principal- intelligent, beau, avec une âme pure, qui ne veut pas vivre comme vivent la plupart de ses amis. En même temps, Oblomov n'a pas « son propre chemin » - il ne fait que rêver, fait des plans irréalistes et ne fait rien du tout. La vie, la jeunesse, l'amour le dépassent, et il semble qu'aucune force ne le fasse se lever du canapé.

Le débat sur ce qu'est l'Oblomovisme a commencé immédiatement après la publication du livre et se poursuit encore aujourd'hui. La source de ces controverses réside, comme cela arrive souvent, dans la considération du phénomène de l'oblomovisme avec points opposés vision.

L'oblomovisme est un mal social

Puisque le roman a été écrit à l'époque de la transition du servage au capitalisme, de nombreux contemporains considéraient l'oblomovisme comme un produit des relations féodales, un frein au développement social.

Dmitri Pisarev a qualifié l’oblomovisme d’« apathie soumise, paisible et souriante », et Oblomov l’a qualifié de choyé, gâté, « habitué à la seigneurie, à l’inaction et à la satisfaction complète de ses besoins physiques ».

Éminent homme d'État Anatoly Koni a même soutenu que les Oblomov contemporains « avec leur apathie, leur peur de toute initiative et leur non-résistance paresseuse au mal annulent les problèmes flagrants de la vie et les besoins du pays ».

Oblomovisme - la recherche d'un sens supérieur

Cependant, tous les critiques ne se sont pas limités à une interprétation aussi unilatérale du concept « d’oblomovisme ». Beaucoup ont essayé de considérer ce phénomène d’un point de vue humain universel, d’y voir quelque chose de plus qu’un phénomène conditionné. conditions sociales paresse pathologique. Ainsi, l’écrivain Alexandre Druzhinine, contemporain de Gontcharov, affirmait qu’« il est impossible de connaître Oblomov et de ne pas l’aimer profondément », ne serait-ce que parce qu’« il est absolument incapable de mauvaises actions ».

Déjà à l'époque soviétique, Mikhaïl Prishvine écrivait à propos du roman « Oblomov » : « Dans ce roman, la paresse russe est intérieurement glorifiée et extérieurement condamnée par la représentation de personnes mortes et actives. Aucune activité « positive » en Russie ne peut résister aux critiques d'Oblomov. : sa paix est cachée en elle-même demande de valeur la plus élevée, à une telle activité, à cause de laquelle cela vaudrait la peine de perdre la paix."

Les critiques modernes Peter Weil et Alexander Genis sont d’accord avec lui. Dans leur livre « Native Speech : Lessons in Fine Literature », ils décrivent Oblomov comme « le seul vrai personnage du roman », qui ne veut pas assumer les rôles imposés par la société, défendant son droit de rester juste un homme.

Le roman « Oblomov » a été créé par I. Gontcharov deux ans avant les changements majeurs dans la structure sociale et politique de la Russie. En 1859, la question de l’abolition du servage se posait déjà avec acuité, alors que la société prenait conscience du caractère destructeur des systèmes existants. Le héros de l'œuvre représente un type particulier de noblesse locale, appelé « Oblomovshchina ».

C'est la définition d'un mode de vie meilleur ami donne par Andrey Ivanovich Stolts.

Mais qu'est-ce que l'oblomovisme, pourquoi était-il inhérent des gens instruits? Ilya Ilitch lui-même essaie de trouver la réponse en posant la question : « Pourquoi suis-je comme ça ? Dans le chapitre «Le rêve d'Oblomov», l'auteur montre que l'inertie et l'apathie sont le résultat d'une éducation qui a convaincu le héros de réaliser tous ses désirs sans aucun effort.

Gontcharov parle de l'enfance d'Ilya dans son Oblomovka natale. La vie au village se déroule lentement et avec mesure, chaque jour est semblable au précédent. Le petit-déjeuner cède la place au déjeuner, puis viennent une sieste paresseuse l'après-midi et de longues soirées avec des contes de fées. Rien d’intéressant ne se passe à Oblomovka. Dès son plus jeune âge, le maître est soigné par des domestiques : ils l'habillent, le chaussent, le nourrissent, décourageant le garçon de toute volonté d'indépendance. La vie des propriétaires fonciers provinciaux se transforme progressivement en une hibernation paresseuse, devenant un mode de vie.

Ainsi, l'oblomovisme est un mode de vie particulier qui s'est formé au fil des générations. Le désir sincère de Stolz d’exciter Oblomov, de « le réveiller à la vie » ne se réalise que pour une courte période. Même l'amour pour Olga Ilyinskaya ne parvient pas à forcer Ilya Ilyich à changer ses habitudes. Un court « réveil » ne devient qu’une étincelle d’activité qui s’éteint rapidement pour toujours.

Oblomov n'est pas prêt à défendre le droit d'aimer avec Olga et choisit une vie confortable et mesurée avec Agafya Pshenitsyna. Le côté de Vyborg devient pour le héros l'incarnation de sa bien-aimée Oblomovka. Cependant, ne rien faire et s'allonger sur le canapé n'affecte pas qualités spirituelles Ilya Ilitch. Il a un bon caractère, une âme douce, de la moralité et une compréhension subtile de la réalité environnante. Ce sont ces qualités qui attirent vers lui l'énergique Stolz ; Olga, amoureuse, les a également vues. Dans le même temps, le héros ne reste pas allongé sans but sur le canapé pendant des jours ; un travail interne se déroule dans son esprit. Il ne voit pas l’intérêt de « travailler pour le travail », comme son ami Andrei.

À mon avis, c'est la noblesse elle-même qui a provoqué l'émergence de l'oblomovisme. Cette « maladie », aux racines sociales, a littéralement frappé la société au milieu du XIXe siècle. Lorsqu'une personne sait à l'avance qu'elle n'aura pas à travailler pour se nourrir et bénéficier d'avantages sociaux, elle perd la capacité d'être active.

Mise à jour : 2017-01-24

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"Dans la rue Gorokhovaya, dans l'une des grandes maisons<…>"Ilya Ilitch Oblomov était couché le matin dans son appartement", c'est ainsi que I. A. Gontcharov nous présente le personnage principal de l'œuvre, un monsieur d'un peu plus de 30 ans, qui ne sait pas et ne veut pas savoir. travail. Une vieille robe de chambre usée (peignoir) et des pantoufles sont sa tenue habituelle. Ce sont des symboles de paresse et d’apathie, qui parcourent comme un fil rouge toute la vie du personnage.

« Oui, je suis un maître et je ne sais rien faire ! - Oblomov parle de lui-même.

N.A. Dobrolyubov comprenait « l’oblomovisme » comme quelque chose de social, « un signe des temps ». Selon lui, l'image d'Oblomov est un type strictement défini de Russe, « gâté » par la possibilité de rejeter toute la responsabilité sur les épaules des autres. Du point de vue du critique, « l'oblomovisme » est une allégorie du servage.

(Extrait du film de N. Mikhalkov "Quelques jours dans la vie de I.I. Oblomov". Ilya Oblomov - Oleg Tabakov)

D’où vient « l’oblomovisme » ? Le lecteur apprend cela dans le chapitre « Le rêve d’Oblomov », qui raconte l’enfance d’Ilyusha. La vie d'un servage est divisée en deux mondes : un monde seigneurial paresseux et amorphe, où rien n'est plus important nourriture délicieuse et un sommeil profond, comme un souffle de vent, et un sommeil paysan - rempli de travail visant à résoudre les problèmes quotidiens des maîtres. Nous voyons un monde figé, enfermé dans des traditions et des coutumes qui n’encouragent pas les aspirations à la vie et, surtout, au travail. Pourquoi, s’il y a « Zakhar et 300 Zakharov supplémentaires » ?

S’éloignant du concept de servage de Dobrolyubov, on peut voir dans « l’oblomovisme » un phénomène que l’on rencontre souvent de nos jours. Peur d'entrer dans la « grande vie », cultivée avec persistance par les parents chez leur progéniture, la vie « suivant le chemin bien tracé » de suivre les traditions et les fondations, foulées par les générations. Les soins excessifs du travail et la création d'un vide social détruisent les moindres manifestations de curiosité et de désir d'indépendance : « Ceux qui cherchaient des manifestations de force se sont repliés sur eux-mêmes et ont dépéri. »

Toute la vie d'Oblomov est une envie de plonger dans une utopie, où tout est facile et où il n'est pas nécessaire de prendre des décisions. Ilya Ilitch ne veut pas quitter la maison, il est constamment plongé dans des rêves de reconstruction du domaine, mais les rêves restent des rêves, et le monde d'Oblomov se limite toujours au canapé, car « un conte de fées n'est pas la vie, et la vie n'est pas un conte de fées."

« L'oblomovisme » est la contrition, la « paresse primitive », le temps passé dans les rêves et les rêveries vides. Le temps créé pour l’action.

Aucune force extérieure ne peut éveiller ne serait-ce qu’une seule étincelle chez Ilya Ilitch. Le désir d'Andrei Stolts de le ramener à la vie s'est effondré sous le tas de peurs, de fondements et de la fameuse robe usée, qui enveloppait non seulement le corps, mais aussi l'esprit et l'âme d'Oblomov. Le désir d’Olga de ramener Ilya dans la société ne s’est pas non plus réalisé. La décadence a consumé son essence.

("Le même Oblomov - hier et aujourd'hui")

Tout ce qui capture une personne infectée par l'oblomovisme est voué à l'échec. Tout autour de lui est en train de mourir, car il n'y a pas de feu à l'intérieur, pas de désir de vivre et de ne pas prolonger l'existence, allongé sur le canapé et caché de tout «stimuli extérieur».

Le dernier refuge d'Ilya Ilitch était la maison d'Agafya Pshenitsina, où il trouva des échos de son « berceau » - Oblomovka, vers lequel toute sa nature s'efforçait.

II. Pour une bibliographie générale sur Gontcharov, voir l'article « Gontcharov ». Surtout à propos de « Oblomov » et O. : Saltykov-Shchedrin M. E., Lettres 1845-1889, édité par N. V. Yakovlev, Guise, M. - L., (1925), pp. 10-11 ; articles de Dobrolyubov, Pisarev, Herzen, Druzhinin, Grigoriev, Merezhkovsky, Aikhenvald, Protopopov, Ovsyaniko-Kulikovsky, Ivanov-Razumnik, Pereverzev (voir texte). Bibliographie des déclarations de Lénine sur O. : Développement du capitalisme en Russie (1899), « Œuvres », vol. III, pp. 160, 239 (3e éd.) ; Critique non critique (1900), Sochin., vol III, p. Programme agraire de la social-démocratie russe (1902), Sochin., vol V, p. L'agitation politique et le « point de vue de classe » (1902), Sochin., tome IV, p. Un pas en avant, deux pas en arrière (1904), « Works », volume VI, pp. 310-311 ; Organisation du parti et littérature du parti (1905), « Sochin », vol VIII, p. « Vous entendrez le jugement d'un imbécile... » (1907), « Works », volume X, p. Conversation sur le « manger des cadets » (1912), « Œuvres », tome XVI, p. Une autre marche sur la démocratie (1912), Works, vol XVI, p. Sur la taxe alimentaire (1921), « Travaux », tome XXVI, p. Sur la situation internationale et intérieure (1922), Works, Volume XXVII, pp. 177, 178, 179 ; XIe Congrès du RCP (b) (1922), « Travaux », tome XXVII, p. Sur la nouvelle formulation des travaux de SNK et STO (1922), ibid., pp. 159, 160 ; Notes d'un publiciste (1922), Works, vol. XXVII, 526 (note ; brouillon de deux chapitres non écrits) ; Gorbunov N.P., Mémoires de Lénine (Lénine sur l'oblomovisme et la sélection du peuple), Partizdat, Moscou - Leningrad, 1933 ; une bibliographie incomplète des déclarations de Lénine sur l'oblomovisme est donnée dans l'ouvrage - Marx, Engels, Lénine et Staline sur l'art et la littérature, « Livre et révolution prolétarienne », 1933, VIII, 104 ; Tseytlin A., Citations littéraires de Lénine, Moscou, 1934.

Dictionnaire explicatif Wikipédia d'Ojegov

Oblomovisme- un nom commun généralisé et un nom figuré pour un complexe de traits personnels tels que la passivité sociale, l'impraticabilité, la paresse, l'apathie, la somnolence, l'immobilité mentale, l'indécision. Ce complexe de traits tire son nom de... ... Fondements de la culture spirituelle (dictionnaire encyclopédique de l'enseignant)

Voir Gontcharov... Dictionnaire encyclopédique F. Brockhaus et I.A. Éfron

J. familier Il est utilisé comme symbole d'une indifférence paresseuse à l'égard des intérêts publics, d'une réticence à prendre des décisions ou à accomplir des actions, estimant que d'autres devraient le faire. Dictionnaire explicatif d'Éphraïm. T.F. Efremova. 2000... Moderne dictionnaire explicatif Langue russe Efremova

Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme, Oblomovisme (

"Tant qu'il restera au moins un Russe, on se souviendra d'Oblomov." I. S. TURGENEV 1848 - 1848 - la première version du "Rêve d'Oblomov" Mars 1849 - mars 1849 - première publication du "Rêve d'Oblomov" 1852 - 1852 - travail interrompu pour cause de voyage 29 novembre 1855 – 29 novembre 1855 – la première partie de le roman est presque terminé Juin – juillet 1857 – « Miracle de Marienbad » : le roman est presque terminé Janvier – avril 1859 – janvier – avril 1859 – la revue « Notes domestiques » présente aux lecteurs le nouveau roman de I. A. Gontcharov « Sans aucune exagération, nous pouvons disent qu'à l'heure actuelle, dans toute la Russie, il n'y a pas une seule ville où Oblomov n'est pas lu, Oblomov n'est pas loué, Oblomov n'est pas discuté » - c'est ainsi qu'il a évalué l'apparition du critique romanesque A.V. Druzhinin.

«L'histoire de la façon dont le paresseux Oblomov ment et dort et comment ni l'amitié ni l'amour ne peuvent l'éveiller et l'élever n'est pas Dieu sait quelle histoire importante. Mais la vie russe s'y reflète, un type russe vivant et moderne apparaît devant nous, frappé avec une rigueur et une justesse impitoyables..." N. A. Dobrolyubov 1859 PREMIÈRE RÉPONSE "Oblomov et Oblomovisme : ce n'est pas sans raison que ces mots se sont répandus partout sur la Russie et sont devenus des mots, à jamais ancrés dans notre discours. Ils nous ont expliqué toute une série de phénomènes de notre société contemporaine, ils nous ont présenté tout un monde d'idées, d'images et de détails, dont nous n'avions pas encore pleinement conscience jusqu'à récemment, nous apparaissant comme dans un brouillard... » A. V. Druzhinin 1859

CARACTÉRISTIQUES DE L'intrigue « C'est, si vous voulez, vraiment très long. Dans la première partie, Oblomov est allongé sur le canapé : dans la seconde, il se rend chez les Ilyinsky et tombe amoureux d'Olga, et elle de lui ; dans le troisième, elle se rend compte qu'elle s'est trompée au sujet d'Oblomov et ils se séparent ; dans la quatrième, elle épouse Stolz, et il épouse la maîtresse de la maison où il loue un appartement. C'est tout. Aucun événement extérieur, aucun obstacle (à l'exception peut-être de l'ouverture du pont sur la Neva, qui a interrompu les rencontres d'Olga avec Oblomov), aucune circonstance étrangère ne vient perturber le roman. La paresse et l’apathie d’Oblomov sont le seul ressort d’action de toute son histoire. N. A. Dobrolyubov « Qu'est-ce que l'oblomovisme ?

"Presque rien ne l'attirait de chez lui, et chaque jour il s'installait de plus en plus fermement et définitivement dans son appartement... Il n'était pas habitué au mouvement, à la vie, à la foule et à l'agitation..." QUELS DÉTAILS DU PORTRAIT D'OBLOMOV VOULEZ-VOUS NOTE? L'INTÉRIEUR AIDE-T-IL À CRÉER UNE IMAGE ?

VISITEURS D'OBLOMOV 1. "Apparition" du monsieur. Portrait d'un visiteur. 2. "Ne viens pas, ne viens pas... tu es à l'abri du froid !" 3. Conversation et invitation à Ekateringof. 4. Le refus d’Ilya Ilitch. 5. "J'ai deux malheurs..." 6. Le refus du visiteur d'écouter Oblomov. 7. La réflexion du héros sur le « malheureux » visiteur. QUEL EST LE SCHÉMA GÉNÉRAL DE TOUTES LES VISITES ? VOUS SOUVENEZ-VOUS DE QUEL RENDEZ-VOUS L'AUTEUR A UTILISÉ LE MÊME APPAREIL ?

« POURQUOI JE SUIS COMME CELA ? "(Le Rêve d'Oblomov, Partie 1, Chapitre IX) 1. Restaurer la composition du rêve : mettre en évidence les principales parties thématiques. 2. Indiquez positif et traits négatifs la vie à Oblomovka. 3. Comparez Ilyusha à 7 ans et à 14 ans : quels changements ont eu lieu chez le héros et pourquoi ? 4. Notre attitude envers Oblomov change-t-elle après la lecture de ce chapitre ?

« Le standard de vie était prêt et leur a été enseigné par leurs parents, et ils l'ont adopté, également tout fait, de leur grand-père, et grand-père de leur arrière-grand-père, avec un engagement à en préserver l'intégrité et l'inviolabilité... Quoi devaient-ils réfléchir et s'inquiéter de... ? Rien n'est nécessaire : la vie, comme une rivière calme, coulait devant eux..." COMMENT ILYUSHA EST DEVENU ILYA ILYICH

LES CRITIQUES ÉCRIVENT « Ainsi, « Oblomov » est un « grand conte de fées ». Il n’est pas difficile de deviner que dans ce cas, le « Rêve d’Oblomov » doit à juste titre être considéré comme son noyau. « Dream » est une clé figurative et sémantique pour comprendre l’ensemble de l’œuvre, idéologique et artistique l'objet du roman. La réalité décrite par Gontcharov s'étend bien au-delà d'Oblomovka, mais la véritable capitale du « royaume endormi » est bien sûr le patrimoine familial d'Ilya Ilitch... » Yu. Loschits « L'homme imparfait » 1996 « Le rêve d'Oblomov » est un épisode magnifique qui restera dans notre littérature. À mon avis, le rêve n'est rien de plus qu'une tentative de Gontcharov lui-même de comprendre l'essence d'Oblomov et de l'oblomovisme. Apparemment, Gontcharov avait le sentiment, comme moi par exemple en lisant le roman, qu'Oblomov était doux et attirant pour lui. A. V. Druzhinin « Oblomov ». Roman de A. I. Gontcharov 1859

Devoirs Partie II Partie II Message-présentation de Stolz Message-présentation de Stolz Différend entre Oblomov et Stolz (chapitres 3-4) Rédigez les thèses du différend d'Oblomov et Stolz (chapitres 3-4). Critique de Stolz. Critique de Stolz. Oblomov et Olga Oblomov et Olga