Maison → À propos de moi Je n'ai jamais retiré mon indice de mots croisés sur le chapeau. Qui ne devrait pas porter de chapeau ?

Je n'ai jamais retiré mon indice de mots croisés sur le chapeau. Qui ne devrait pas porter de chapeau ?

Bonjour, chers lecteurs du blog. Dans le Caucase, on connaît depuis longtemps le dicton : « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau ». Vraiment, Papakha du Caucase pour les Caucasiens eux-mêmes, c'est plus qu'une simple coiffe. Depuis mon enfance, je me souviens que mon grand-père citait très souvent un sage oriental : « Si vous n'avez personne à consulter, demandez conseil au papakha.

De nos jours, c'est assez rare de voir jeune homme avec un chapeau caucasien sur la tête. Il y a plusieurs décennies, un chapeau personnifiait la masculinité et était une sorte de symbole d'honneur et de dignité. Si un gars se permettait d'apparaître sans coiffe, cela était alors considéré comme presque une insulte envers tous les invités.

Papakha du Caucase était aimé et respecté de tous. Je me souviens que lorsque nous vivions chez nous, nous avions un voisin qui portait un nouveau chapeau chaque jour. Nous avons été très surpris et un jour, ils lui ont demandé d'où il tirait tant de chapeaux. Il s'est avéré qu'il a hérité de son père 15 papas sélectionnés, qu'il porte avec plaisir. La chose la plus intéressante est que chaque fois qu'il sortait pour s'asseoir avec les anciens locaux lors d'un godekan impromptu, il mettait un nouveau chapeau. Lorsqu'il était invité à un mariage, il y en avait un autre, mais s'il assistait à un enterrement, alors un troisième était sur sa tête.

Papakha du Caucase - la personnification des traditions et des coutumes

Bien sûr, les chapeaux caucasiens n’ont pas toujours été tels que nous les imaginons aujourd’hui. Ils ont connu leur développement et leur distribution les plus rapides à la fin du 19e et au début du 20e siècle. Avant cela, ils portaient principalement des chapeaux en tissu. À propos, il convient de noter que tous les chapeaux de cette époque, en fonction du matériau fabriqué, peuvent être divisés en quatre types :

Chapeaux en tissu
Chapeaux alliant tissu et fourrure
Fourrure
Feutre

Au fil du temps, les chapeaux de fourrure ont remplacé presque partout tous les autres types de chapeaux. La seule chose à noter est que les chapeaux de feutre étaient répandus parmi les Circassiens jusqu'au début du XIXe siècle. Bien sûr, cela inclut également les « bashlyks », des turbans turcs, qui, d'ailleurs, ont ensuite été très habilement remplacés par une petite bande de tissu blanche enroulée autour d'un chapeau de fourrure.

Mais toutes ces nuances sont plus intéressantes pour les chercheurs. Je ne me tromperai pas si je suppose que vous êtes beaucoup plus intéressé à savoir quelle place vous avez occupée chapeau V. Comme je l'ai noté plus haut, tout homme qui se respectait était simplement obligé de porter un chapeau sur la tête. D’ailleurs, il en possédait le plus souvent plus d’une douzaine. Il y avait aussi tout un système pour servir les papas. Je sais qu’ils étaient chéris comme la prunelle de leurs yeux et stockés dans des matériaux spéciaux et propres.

Je pense qu'après avoir regardé cette vidéo, vous avez beaucoup appris sur la façon de traditions folkloriques combiné avec une papakha du Caucase. Par exemple, ce fut une grande découverte pour moi lorsque j'ai appris qu'un jeune homme jetait sa coiffe par la fenêtre de sa bien-aimée afin de savoir si son amour était réciproque. Je sais qu'ils étaient souvent utilisés pour exprimer leurs sentiments à une fille.

Il convient de noter que tout n’était pas aussi romantique et beau. Très souvent, il y avait des cas où il s'agissait d'effusions de sang simplement parce que la coiffe d'un homme était tombée de sa tête. Cela a été considéré comme une grande insulte. Si une personne enlevait elle-même son chapeau et le laissait quelque part, personne n'avait le droit d'y toucher, sachant qu'il aurait affaire à son propriétaire. Il arrivait que lors d'une dispute, un homme de race blanche enlevait son chapeau et le frappait au sol - cela signifiait qu'il était prêt à tenir bon jusqu'à la mort.

Comme je l'ai dit plus haut, la jeunesse caucasienne dernières années J'ai pratiquement arrêté de porter des chapeaux. Ce n'est que dans les villages de montagne que l'on peut rencontrer des gars qui arborent joyeusement ces chapeaux. Cependant, de nombreux grands Caucasiens (comme) ne se sont jamais séparés de leur chapeau. Le grand danseur appelait son chapeau « Couronne » et ne l’enlevait pas même lorsqu’il était reçu aux plus hautes sphères du pouvoir. De plus, Esambaev, étant député du Soviet suprême de l'URSS, à toutes les réunions de la plus haute autorité Union soviétique assis dans son chapeau. La rumeur veut que L.I. Brejnev a regardé autour de la salle avant chaque réunion et, voyant un chapeau familier, a déclaré : « Mahmud est en place, nous pouvons commencer. »

En conclusion, je tiens à dire ceci : porter ou non une coiffe caucasienne est l'affaire de chacun, mais je n'ai aucun doute que nous devons simplement connaître et respecter son importance dans la vie de nos pères et grands-pères. Papakha du Caucase– c'est notre histoire, ce sont nos légendes et, peut-être, un avenir heureux ! Oui, regardez une autre vidéo sur papakha :

Mes amis, il sera très intéressant de discuter de votre point de vue sur ce sujet dans les commentaires. Oui, et n'oubliez pas. De nombreux articles intéressants et utiles vous attendent.

Pour le montagnard comme pour le cosaque, une papakha n'est pas seulement un chapeau. C'est une question de fierté et d'honneur. Le chapeau ne peut pas être laissé tomber ou perdu ; le cosaque vote pour lui dans le cercle. Vous ne pouvez perdre que votre chapeau et votre tête.

Pas seulement un chapeau
Une papakha n'est pas qu'un chapeau. Ni dans le Caucase, d'où elle est originaire, ni chez les Cosaques, une papakha n'est considérée comme une coiffe ordinaire dont le but est uniquement de se réchauffer. Si vous regardez les dictons et les proverbes sur la papakha, vous comprendrez déjà beaucoup de choses sur sa signification. Dans le Caucase, on dit : « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau », « Un chapeau ne se porte pas pour se réchauffer, mais pour l'honneur », « Si vous n'avez personne à consulter, consultez un chapeau. » Les Cosaques ont même un dicton selon lequel les deux choses les plus importantes pour un Cosaque sont un sabre et un chapeau.
Le retrait de votre chapeau n'est autorisé que dans des cas particuliers. Dans le Caucase, presque jamais. Vous ne pouvez pas retirer votre chapeau lorsqu'on demande quelque chose à quelqu'un, la seule exception est lorsqu'il demande pardon pour une vendetta. La spécificité d'un chapeau est qu'il ne permet pas de marcher tête baissée. C'est comme si elle-même « éduquait » une personne, l'obligeant à « ne pas plier le dos ».

Au Daghestan, il existait également une tradition de faire une demande en mariage avec une papakha. Lorsqu’un jeune homme voulait se marier mais avait peur de le faire ouvertement, il pouvait jeter son chapeau par la fenêtre de la jeune fille. Si le chapeau ne revenait pas longtemps, le jeune homme pouvait alors compter sur une issue favorable.
Se faire tomber son chapeau était considéré comme une insulte grave. Si, dans le feu d'une dispute, l'un des opposants jetait son chapeau à terre, cela signifiait qu'il était prêt à se tenir debout jusqu'à sa mort. La seule façon de perdre un chapeau, c'était avec la tête. C'est pourquoi les objets de valeur et même les bijoux étaient souvent portés dans des chapeaux.

Fait amusant : le célèbre compositeur lezguine Uzeyir Hajibeyov, se rendant au théâtre, a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.
Makhmud Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS autorisé à siéger aux réunions en portant une coiffe. On raconte que Leonid Brejnev, regardant autour de la salle avant son discours, a vu le chapeau d'Esambaev et a dit : « Makhmud est en place, nous pouvons commencer.

Types de chapeaux

Il existe différents chapeaux. Ils diffèrent à la fois par le type de fourrure et par la longueur du poil. De plus, différents régiments ont différents types de broderies sur le dessus des papakhas. Avant la Première Guerre mondiale, les papakhas étaient le plus souvent fabriquées à partir de fourrure d'ours, de bélier et de loup ; ces types de fourrure contribuaient le mieux à adoucir un coup de sabre.
Il y avait aussi des chapeaux de cérémonie. Pour les officiers et les domestiques, ils étaient garnis d'un galon d'argent de 1,2 centimètre de large.

Depuis 1915, il est permis d'utiliser des chapeaux gris. Les troupes cosaques du Don, d'Astrakhan, d'Orenbourg, de Semirechensk et de Sibérie portaient des chapeaux semblables à un cône à fourrure courte. Il était possible de porter des chapeaux de n'importe quelle teinte, sauf le blanc, et pendant la période des hostilités, du noir. Les chapeaux de chapeau ont également été interdits couleurs vives. Les sergents, agents et cadets avaient une tresse en forme de croix cousue sur le haut de leur chapeau. blanc, et les officiers, en plus de la tresse, avaient également une tresse cousue sur l'appareil.
Don chapeaux - avec un haut rouge et une croix brodée dessus, symbolisant la foi orthodoxe. Les cosaques du Kouban ont un sommet écarlate. Les Tersky sont bleus. Dans les unités du Trans-Baïkal, de l'Oussouri, de l'Oural, de l'Amour, de Krasnoïarsk et d'Irkoutsk, ils portaient des chapeaux noirs en laine d'agneau, mais exclusivement à poils longs.

Kubanka, klobuk, trukhmenka
Le mot papakha lui-même est d’origine turque ; le dictionnaire de Vasmer précise qu’il est azerbaïdjanais. La traduction littérale est un chapeau. En Russie, le mot papakha n'a pris racine qu'au 19ème siècle ; avant cela, les chapeaux d'une coupe similaire étaient appelés cagoules. Pendant la période des guerres du Caucase, le mot papakha a migré dans la langue russe, mais en même temps, d'autres noms dérivés d'ethnonymes ont également été utilisés en relation avec le haut chapeau de fourrure. La Kabardinka (pakha kabarde) devint plus tard la Kubanka (sa différence avec la papakha réside d'abord dans la hauteur). Dans les troupes du Don, la papakha a longtemps été appelée trukhmenka.

Papakha avec un brassard
Nous connaissons tous l'expression : "Punch". Tumak était une casquette en forme de coin cousue à un chapeau, courante parmi les cosaques du Don et de Zaporozhye au XVIe siècle. XVIIe siècles. Avant la bataille, il était d'usage d'insérer des plaques métalliques dans le brassard, ce qui protégeait le cosaque des attaques de dames. Dans le feu de l'action, lorsqu'il s'agissait de combat au corps à corps, avec un chapeau et une manchette, il était tout à fait possible de riposter et de « menotter » l'ennemi.

Astrakan
Les chapeaux les plus chers et les plus honorables sont considérés comme les chapeaux d'astrakan, également appelés « Boukhara ». Le mot Karakul vient du nom d'une des oasis situées sur la rivière Zerashvan, qui coule en Ouzbékistan. Karakul était le nom donné aux peaux d'agneaux de la race Karakul, prélevées quelques jours après la naissance de l'agneau.
Les chapeaux du général étaient fabriqués exclusivement à partir de fourrure d'astrakan.

Le retour du chapeau
Après la révolution, des restrictions ont été introduites pour les Cosaques concernant le port des vêtements nationaux. Les chapeaux ont remplacé les budenovkas, mais déjà en 1936, les chapeaux sont revenus à nouveau comme élément vestimentaire. Les cosaques étaient autorisés à porter des chapeaux noirs bas. Deux bandes étaient cousues sur le tissu en forme de croix, dorées pour les officiers, noires pour les cosaques ordinaires. Sur le devant des chapeaux, bien sûr, il y avait une étoile rouge.
Terek, Kouban et Cosaques du Don a reçu le droit de servir dans l'Armée rouge, et les troupes cosaques étaient également présentes au défilé en 1937.
Depuis 1940, le chapeau est devenu un attribut de l'uniforme militaire de l'ensemble du commandement supérieur de l'Armée rouge et, après la mort de Staline, les chapeaux sont devenus à la mode parmi les membres du Politburo.

Depuis l'Antiquité, les Tchétchènes ont un culte de la coiffure, tant féminine que masculine.

Le chapeau tchétchène, symbole d'honneur et de dignité, fait partie de son costume. « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau » ; "Si vous n'avez personne à consulter, consultez votre chapeau" - ces proverbes et dictons similaires soulignent l'importance et l'obligation d'un chapeau pour un homme. À l'exception du bashlyk, les chapeaux n'étaient pas retirés à l'intérieur.

Lorsqu'ils se rendaient en ville et assistaient à des événements importants, ils portaient généralement un nouveau chapeau de fête. Étant donné que le chapeau a toujours été l'un des principaux vêtements pour hommes, les jeunes hommes cherchaient à acheter de beaux chapeaux festifs. Ils ont été très soigneusement conservés, enveloppés dans un linge propre.

Faire tomber le chapeau de quelqu'un était considéré comme une insulte sans précédent. Une personne pourrait enlever son chapeau, le laisser quelque part et partir un moment. Et même dans de tels cas, personne n'avait le droit de la toucher, sachant qu'il faudrait traiter avec son propriétaire. Si un Tchétchène enlevait son chapeau lors d'une dispute ou d'une querelle et le frappait au sol, cela signifiait qu'il était prêt à tout jusqu'au bout.

On sait que chez les Tchétchènes, une femme qui enlevait et jetait son foulard aux pieds de ceux qui combattaient à mort pouvait arrêter le combat. Les hommes, au contraire, ne peuvent pas retirer leur chapeau même dans une telle situation. Lorsqu’un homme demande quelque chose à quelqu’un et enlève son chapeau, cela est considéré comme une bassesse, digne d’un esclave. Dans les traditions tchétchènes, il n'y a qu'une seule exception à cette règle : le chapeau ne peut être retiré que lorsqu'on demande pardon pour une vendetta. Makhmud Esambaev, le grand fils du peuple tchétchène, brillant danseur, connaissait bien la valeur de la papakha et, dans les situations les plus inhabituelles, obligeait les gens à tenir compte des traditions et coutumes tchétchènes. Voyageant partout dans le monde et étant accepté dans les plus hautes sphères de nombreux États, il n'a jamais ôté son chapeau devant qui que ce soit.

Mahmud n'a jamais, en aucun cas, enlevé son chapeau de renommée mondiale, qu'il appelait lui-même la couronne. Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS à siéger avec un chapeau de fourrure à toutes les sessions du plus haut organe du pouvoir de l'Union. Des témoins oculaires racontent que le chef du Conseil suprême, L. Brejnev, avant le début des travaux de cet organe, a regardé attentivement dans la salle et, voyant un chapeau familier, a déclaré: "Mahmud est en place, nous pouvons commencer". M. A. Esambaev, héros du travail socialiste, Artiste du peuple L'URSS, tout au long de sa vie et de sa créativité, a porté un nom élevé - le konakh (chevalier) tchétchène.

Partageant avec les lecteurs de son livre « Mon Daghestan » les particularités de l'étiquette Avar et combien il est important pour chacun d'avoir sa propre individualité, son unicité et son originalité, le poète populaire du Daghestan Rasul Gamzatov a souligné : « Il existe un artiste de renommée mondiale. Mahmud Esambaev dans le Caucase du Nord. Il danse des danses différentes nations. Mais il porte et n'enlève jamais son chapeau tchétchène. Que les motifs de mes poèmes soient variés, mais qu'ils portent un chapeau de montagne.

Basé sur des documents de http://www.chechnyafree.ru

De nos jours, il est assez rare de voir un jeune homme avec un chapeau caucasien sur la tête. Il y a plusieurs décennies, un chapeau personnifiait la masculinité et était une sorte de symbole d'honneur et de dignité. Si un gars se permettait d'apparaître sans coiffe, cela était alors considéré comme presque une insulte envers tous les invités.

Papakha du Caucaseétait aimé et respecté de tous. Je me souviens que lorsque nous vivions chez nous, nous avions un voisin qui portait un nouveau chapeau chaque jour. Nous avons été très surpris et un jour, ils lui ont demandé d'où il tirait tant de chapeaux. Il s'est avéré qu'il a hérité de son père 15 papas sélectionnés, qu'il porte avec plaisir. La chose la plus intéressante est que chaque fois qu'il sortait pour s'asseoir avec les anciens locaux lors d'un godekan impromptu, il mettait un nouveau chapeau. Lorsqu'il était invité à un mariage, il y en avait un autre, mais s'il assistait à un enterrement, alors un troisième était sur sa tête.

Papakha du Caucase - la personnification des traditions et des coutumes

Chapeaux en tissu
Chapeaux alliant tissu et fourrure
Fourrure
Feutre

Je pense qu'après avoir regardé cette vidéo, vous avez beaucoup appris sur la façon dont les traditions folkloriques étaient combinées avec la papakha du Caucase. Par exemple, ce fut une grande découverte pour moi lorsque j'ai appris qu'un jeune homme jetait sa coiffe par la fenêtre de sa bien-aimée afin de savoir si son amour était réciproque. Je sais qu'ils étaient souvent utilisés pour exprimer leurs sentiments à une fille.

Comme je l'ai dit plus haut, la jeunesse caucasienne a pratiquement cessé de porter des chapeaux ces dernières années. Ce n'est que dans les villages de montagne que l'on peut rencontrer des gars qui arborent joyeusement ces chapeaux. Cependant, de nombreux grands Caucasiens (comme) ne se sont jamais séparés de leur chapeau. Le grand danseur appelait son chapeau « Couronne » et ne l’enlevait pas même lorsqu’il était reçu aux plus hautes sphères du pouvoir. De plus, Esambaev, en tant que député du Soviet suprême de l'URSS, était assis avec un chapeau de fourrure à toutes les réunions du plus haut organe du pouvoir de l'Union soviétique. La rumeur veut que L.I. Brejnev a regardé autour de la salle avant chaque réunion et, voyant un chapeau familier, a déclaré : « Mahmud est en place, nous pouvons commencer. »

Mes amis, il sera très intéressant de discuter de votre point de vue sur ce sujet dans les commentaires. Oui, et n'oubliez pas. De nombreux articles intéressants et utiles vous attendent.

Pour les Tchétchènes, une papakha est bien plus qu’une simple coiffe. C'est une sorte de symbole d'honneur, de fierté et de dignité, qui ne peut être porté que par une personne possédant certaines qualités et capable d'agir. C'est pourquoi tous les Tchétchènes ne pouvaient pas porter un chapeau ; il était nécessaire de l'assortir à cette coiffe.

Prends un chapeau de ton père

Un jeune Tchétchène qui commençait tout juste à se raser la barbe recevait généralement un chapeau en cadeau. Il ne pouvait pas être porté par la mère, les sœurs ou les autres femmes de la famille, sinon son pouvoir sacré serait perdu. Si, pour une raison quelconque, le chef de famille décédait, alors le chapeau restait toujours dans la famille, seuls les fils avaient le droit de le porter.

Vous pouvez recevoir un chapeau en cadeau d'un inconnu

Ce chapeau d'astrakan est un signe de grande confiance et de reconnaissance : il n'a pas été offert à toutes les personnes rencontrées simplement par pitié ou par condescendance. Si un Tchétchène décidait de donner son chapeau, alors la personne surdouée méritait vraiment ce cadeau coûteux par ses actions. Dans le même temps, le matériau à partir duquel le chapeau était fabriqué, ainsi que son coût, n'avaient aucune importance. Le fait même de faire don d'un chapeau était important, car cette coiffe avait une grande signification sacrée. Recevoir un chapeau en cadeau d'un inconnu est un phénomène extrêmement rare, ce qui arrive parfois.

Tête intelligente et cœur fougueux

Un chapeau ne pouvait être porté que par un Tchétchène capable de le préserver et de le protéger ainsi que sa vie et sa réputation. Si le chapeau d’un Tchétchène était renversé, cela était considéré comme une humiliation, et le rétablissement de l’honneur pouvait se faire par le biais de batailles et de litiges à l’issue sanglante. C'est pourquoi les Tchétchènes se sont battus jusqu'au bout pour leur chapeau - sa perte signifiait honte et frivolité.

Si un Tchétchène gardait un objet et partait pendant un moment, il enlevait son chapeau et le laissait à l'entrée. Toucher un chapeau signifiait défier son propriétaire, qui considérait comme une question d'honneur de retrouver et de punir le contrevenant.

Caractéristiques d'un chapeau

Une papakha n'est pas portée pour la chaleur ou la beauté - c'est une sorte de symbole qui met l'accent sur l'honneur et la dignité d'un homme. Le chapeau doit être pris en charge et manipulé avec soin - il n'est pas permis à ces Tchétchènes de porter un chapeau qui jettent avec dédain cette coiffe par terre sans raison. Si un Tchétchène jette son chapeau par terre, il doit être prêt à mourir sur place pour son honneur.

Je déclare en toute responsabilité que quiconque aura pensé à proférer une menace contre la Russie et à prononcer le nom du président de notre pays, Vladimir Poutine, sera détruit là où il l'a fait.

R. Kadyrov

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il y a 1 jour par vesti_respubliki_chr Le chef de la République tchétchène Ramzan Kadyrov a félicité sur sa page du réseau social VKontakte le chef de la République d'Ossétie du Nord-Alania Viatcheslav Bitarov pour son anniversaire. "Chers amis! Aujourd'hui, c'est l'anniversaire du chef de la République d'Ossétie du Nord-Alania Viatcheslav Bitarov. Sous sa direction, l'Ossétie du Nord-Alanie fait preuve d'un développement dynamique. Viatcheslav Zelimkhanovich est toujours très attentif aux besoins des gens et résout avec succès les problèmes sociaux et économiques. En relativement peu de temps, il a réussi à parvenir à la stabilité et à la prospérité en Ossétie du Nord-Alanie. Il a ainsi justifié la confiance du président russe Vladimir Poutine et du peuple ossète. Je félicite sincèrement Vyacheslav Zelimkhanovich pour son anniversaire ! Je vous souhaite bonne santé, succès et prospérité ! » a écrit R. Kadyrov. #Kadyrov #Russie

il y a 22 heures par vesti_respubliki_chr Le meilleur jour où le soleil s'est levé est le vendredi. Le vendredi est le jour le plus beau et le plus saint de la semaine, un jour férié pour les musulmans. ALLAH Tout-Puissant dans le Saint Coran dit (ce qui signifie) : « Ô vous qui croyez ! Lorsque l'appel à la prière retentit le vendredi, alors dépêchez-vous d'invoquer Allah (sermon et prière), en laissant les affaires commerciales - ce serait mieux pour vous, si seulement vous saviez" (Al-Jumu'a, verset 9), rapporte L'Administration Spirituelle des Musulmans de la République Tchétchène sur sa page du réseau social Instagram. Le noble hadith dit également : « Le samedi est donné aux juifs, le dimanche est donné aux chrétiens et le vendredi est donné aux musulmans. En ce jour, l’abondance, toutes sortes de bénédictions, toutes les bonnes choses sont descendues sur les musulmans. »

Aujourd'hui, le Ministère de la Politique nationale, des Relations extérieures, de la Presse et de l'Information de la République tchétchène a organisé un événement festif dédié à la Journée du Défenseur de la Patrie. Etaient présents ici le vice-président du Parlement de la République tchétchène Shaid Zhamaldaev, le premier vice-ministre Said-Selim Abdulmuslimov, le vice-ministre Lema Gudayev, le commissaire militaire de la République tchétchène Akhmed Dzhairkhanov, le président de la Commission de la République populaire tchétchène pour le développement de le secteur économique et le contrôle public Musa Dunaev, membre du Bureau du peuple tchétchène, représentant de "l'Union des anciens combattants" d'Afghanistan, des guerres et conflits locaux” Abdul-Khamid Uzurbiev. Les invités de la célébration ont été accueillis par Said-Selim Abdulmuslimov. - Aujourd'hui, nous sommes réunis ici à la veille de la Journée du Défenseur de la Patrie pour nous souvenir de tous ceux qui ont donné leur vie pour la Patrie et de ceux qui se dressent dignement aujourd'hui.

il y a 10 heures par vesti_respubliki_chr Les vainqueurs du championnat de tir aux armes de service ont été déterminés, dédié à la journée Défenseur de la Patrie. Le 21 février de cette année, au stand de tir du Bureau du Service fédéral des huissiers de justice de la République tchétchène, un championnat personnel et par équipe de la Société Dynamo de la République tchétchène de tir avec des armes militaires a eu lieu parmi les groupes d'éducation physique de les ministères et départements de la sécurité et les forces de l'ordre de la République tchétchène. En précision et utilisation correcte 12 équipes se sont affrontées avec des armes à feu. Il s'agit de représentants du ministère de l'Intérieur de la Fédération de Russie pour la République tchétchène, du Service fédéral de sécurité de la Fédération de Russie pour la République tchétchène, de la Direction des frontières du FSB de Russie pour la République tchétchène, de la Direction des enquêtes du Service d'enquête. Comité de la Fédération de Russie pour la République tchétchène, Service fédéral des huissiers de justice de la Fédération de Russie pour la République tchétchène, Direction de la ligne Grozny du ministère de l'Intérieur de la Russie pour les transports, Service pénitentiaire fédéral de la Fédération de Russie pour la République tchétchène , le Service pénitentiaire fédéral FGUOP et le Service fédéral de l'intérieur de la Fédération de Russie pour les transports.

Dans la matinée, l'information sur une fosse commune à Raqqa, probablement des civils tués par des militants, a démontré une fois de plus que le terrorisme et l'extrémisme n'ont ni nationalité ni race. Il s’agit d’un mal pour lequel la vie humaine est comme une monnaie d’échange pour atteindre les objectifs les plus destructeurs. Chaque vie sauvée du cratère du volcan dans lequel le pays s'est transformé avec riche histoire la collection de terroristes se faisant appeler ISIS est inestimable. Une mission sans précédent pour sauver les citoyens russes, initiée par le président russe Vladimir Poutine et menée sous la houlette du chef de la République tchétchène, le héros de la Russie Ramzan Kadyrov, a permis à de nombreuses mères et grands-mères de renouer avec leurs enfants et petits-enfants qui étaient

il y a 18 heures par vesti_respubliki_chr À partir de 2019, 20 chaînes fédérales cesseront de diffuser au format analogique et resteront uniquement au format numérique. Veuillez noter que pour recevoir la télévision numérique terrestre sur un téléviseur à l'ancienne, un décodeur numérique doit y être connecté. Le décodeur doit prendre en charge la norme DVB-T2, le codec vidéo MPEG-4 et le mode Multiple-PLP. Le gouvernement du territoire de Krasnoïarsk et l'entreprise unitaire d'État fédérale « Réseau de radiodiffusion et de télévision russe » (ci-après dénommé « RTRS »), RTRS ont préparé une série de publications thématiques consacrées aux questions de connexion de DETV : 1. Sélection d'un décodeur numérique. 2. Sélection d'une antenne TV. 3. Connexion de la télévision numérique et analogique sur un seul téléviseur. 4. Connexion et configuration des équipements de réception de la télévision numérique. 5. Possibilité de regarder la télévision numérique via une antenne partagée.

il y a 5 heures par vesti_respubliki_chr Au nom du chef de la République tchétchène R.A. Kadyrov, Président du Gouvernement de la République tchétchène, Muslim Khuchiev a participé à une réunion interministérielle groupe de travail améliorer la situation dans le complexe énergétique et énergétique du District fédéral du Caucase du Nord sous la direction du ministre russe des Affaires du Caucase du Nord, S.V. Chebotareva. En 2018, le complexe énergétique et énergétique de la République tchétchène a réussi à obtenir des résultats positifs : une augmentation des tarifs pour les ressources énergétiques fournies, une diminution du déséquilibre (perte) du gaz, etc. Cependant, des problèmes subsistent qui nécessitent des solutions au niveau fédéral. niveau : la vétusté des réseaux d'approvisionnement en gaz et en électricité et l'indemnisation des pertes de revenus des organismes d'approvisionnement en ressources . Le Gouvernement de la République tchétchène, en collaboration avec les autorités exécutives fédérales, s'emploie activement à résoudre ces problèmes. #Kadyrov #Russie #Tchétchénie #Grozny #Président du gouvernement de la République tchétchène #Khuchiev #SKFO #Chebotarev

il y a 12 heures par vesti_respubliki_chr Hier, un dialogue en direct a eu lieu sur le réseau social Instagram entre le ministre tchétchène de la Politique nationale, des Relations extérieures, de la Presse et de l'Information Dzhambulat Umarov et le blogueur Tumso Abdurakhmanov, qui vit en Pologne. Le blogueur, connu pour ses attaques négatives contre les autorités de la République tchétchène, a une nouvelle fois décidé de « hype » ses abonnés. Dzhambulat Umarov, dans un commentaire à l'agence de presse Chechnya Today @chechnyatoday_95, a rapporté que Tumso lui-même avait révélé son essence en direct. «Je n’attendais rien de lui et je n’avais absolument besoin de rien de sa part. Cependant, certains estiment que cette personne a été traitée injustement et qu'en quête de cette justice,

il y a 9 heures par vesti_respubliki_chr Le chef de la République tchétchène Ramzan Kadyrov a rencontré le mufti de la République tchétchène Salah-Hadzhi Mezhiev. Il l'a signalé sur sa page du réseau social VKontakte. "Chers amis! Cher FRÈRE, Mufti de Tchétchénie Salah-Hadji Mezhiev @dumchr a parlé des résultats de son voyage en Syrie. Dans la ville de Homs, il a participé à l'inauguration de la mosquée Khalid ibn al-Walid, restaurée par la Fondation régionale du nom du héros de la Russie Akhmat-Hadji Kadyrov. Elle a été gravement endommagée pendant les hostilités. Les travaux intérieurs et de façade sont désormais entièrement terminés. Elles ont été réalisées en tenant compte de l'importance historique de l'objet. Et grâce aux travaux de construction et de restauration, la mosquée a conservé son aspect d'origine. ROF a décidé d'améliorer les zones environnantes. Salah-Hadji Mezhiev m'a transmis ses salutations

Papakha du Caucaseétait aimé et respecté de tous. Je me souviens que lorsque nous vivions chez nous, nous avions un voisin qui portait un nouveau chapeau chaque jour. Nous avons été très surpris et un jour, ils lui ont demandé d'où il tirait tant de chapeaux. Il s'est avéré qu'il a hérité de son père 15 papas sélectionnés, qu'il porte avec plaisir. La chose la plus intéressante est que chaque fois qu'il sortait pour s'asseoir avec les anciens locaux lors d'un godekan impromptu, il mettait un nouveau chapeau. Lorsqu'il était invité à un mariage, il y en avait un autre, mais s'il assistait à un enterrement, alors un troisième était sur sa tête.

Papakha du Caucase - la personnification des traditions et des coutumes

Chapeaux en tissu
Chapeaux alliant tissu et fourrure
Fourrure
Feutre

Mes amis, il sera très intéressant de discuter de votre point de vue sur ce sujet dans les commentaires. Oui, et n'oubliez pas. De nombreux articles intéressants et utiles vous attendent.

Original tiré de ymorno_ru dans Ce qu'il faut savoir sur papakha

Fait amusant : le célèbre compositeur lezguine Uzeyir Hajibeyov, se rendant au théâtre, a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.

Types de chapeaux

Depuis 1915, il est permis d'utiliser des chapeaux gris. Les troupes cosaques du Don, d'Astrakhan, d'Orenbourg, de Semirechensk et de Sibérie portaient des chapeaux semblables à un cône à fourrure courte. Il était possible de porter des chapeaux de n'importe quelle teinte, sauf le blanc, et pendant la période des hostilités, du noir. Les chapeaux de fourrure de couleurs vives étaient également interdits. Les sergents, agents et cadets avaient une tresse blanche en forme de croix cousue sur le haut de leur chapeau, et les officiers, en plus de la tresse, avaient également un galon cousu sur l'appareil.
Don chapeaux - avec un haut rouge et une croix brodée dessus, symbolisant la foi orthodoxe. Les cosaques du Kouban ont un sommet écarlate. Les Tersky sont bleus. Dans les unités du Trans-Baïkal, de l'Oussouri, de l'Oural, de l'Amour, de Krasnoïarsk et d'Irkoutsk, ils portaient des chapeaux noirs en laine d'agneau, mais exclusivement à poils longs.

Papakha avec un brassard
Nous connaissons tous l'expression : "Punch". Tumak était une casquette en forme de coin cousue à un chapeau, courante parmi les cosaques du Don et de Zaporozhye aux XVIe et XVIIe siècles. Avant la bataille, il était d'usage d'insérer des plaques métalliques dans le brassard, ce qui protégeait le cosaque des attaques de dames. Dans le feu de l'action, lorsqu'il s'agissait de combat au corps à corps, avec un chapeau et une manchette, il était tout à fait possible de riposter et de « menotter » l'ennemi.

Le retour du chapeau
Après la révolution, des restrictions ont été introduites pour les Cosaques concernant le port des vêtements nationaux. Les chapeaux ont remplacé les budenovkas, mais déjà en 1936, les chapeaux sont revenus à nouveau comme élément vestimentaire. Les cosaques étaient autorisés à porter des chapeaux noirs bas. Deux bandes étaient cousues sur le tissu en forme de croix, dorées pour les officiers, noires pour les cosaques ordinaires. Sur le devant des chapeaux, bien sûr, il y avait une étoile rouge.
Les Cosaques de Terek, du Kouban et du Don ont reçu le droit de servir dans l'Armée rouge, et les troupes cosaques étaient également présentes au défilé de 1937.
Depuis 1940, le chapeau est devenu un attribut de l'uniforme militaire de l'ensemble du commandement supérieur de l'Armée rouge et, après la mort de Staline, les chapeaux sont devenus à la mode parmi les membres du Politburo.

Une papakha n'est pas qu'un chapeau. Ni dans le Caucase, d'où elle est originaire, ni chez les Cosaques, une papakha n'est considérée comme une coiffe ordinaire dont le but est uniquement de se réchauffer. Si vous regardez les dictons et les proverbes sur la papakha, vous comprendrez déjà beaucoup de choses sur sa signification. Dans le Caucase, on dit : « Si la tête est intacte, elle doit porter un chapeau », « Un chapeau ne se porte pas pour se réchauffer, mais pour l'honneur », « Si vous n'avez personne à consulter, consultez un chapeau. » Les Cosaques ont même un dicton selon lequel les deux choses les plus importantes pour un Cosaque sont un sabre et un chapeau.

Le retrait de votre chapeau n'est autorisé que dans des cas particuliers. Dans le Caucase, presque jamais. Vous ne pouvez pas retirer votre chapeau lorsqu'on demande quelque chose à quelqu'un, la seule exception est lorsqu'il demande pardon pour une vendetta. La spécificité d'un chapeau est qu'il ne permet pas de marcher tête baissée. C'est comme si elle-même « éduquait » une personne, l'obligeant à « ne pas plier le dos ».
Au Daghestan, il existait également une tradition de faire une demande en mariage avec une papakha. Lorsqu’un jeune homme voulait se marier mais avait peur de le faire ouvertement, il pouvait jeter son chapeau par la fenêtre de la jeune fille. Si le chapeau ne revenait pas longtemps, le jeune homme pouvait alors compter sur une issue favorable.

Se faire tomber son chapeau était considéré comme une insulte grave. Si, dans le feu d'une dispute, l'un des opposants jetait son chapeau à terre, cela signifiait qu'il était prêt à se tenir debout jusqu'à sa mort. La seule façon de perdre un chapeau, c'était avec la tête. C'est pourquoi les objets de valeur et même les bijoux étaient souvent portés dans des chapeaux.

Fait amusant : le célèbre compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Hajibeyov, se rendant au théâtre, a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.

Makhmud Esambaev était le seul député du Soviet suprême de l'URSS autorisé à siéger aux réunions en portant une coiffe. On raconte que Leonid Brejnev, regardant autour de la salle avant son discours, a vu le chapeau d'Esambaev et a dit : « Makhmud est en place, nous pouvons commencer.

Jusqu'à récemment, le chapeau était considéré comme un accessoire indispensable aux fiers alpinistes. À cet égard, ils ont même dit que cette coiffe devait être sur la tête alors qu'elle était sur les épaules. Les Caucasiens accordent beaucoup plus de contenu à ce concept qu'au chapeau habituel, le comparant même à un conseiller avisé. La papakha du Caucase a sa propre histoire.

Qui porte un chapeau ?

De nos jours, il est rare qu'un représentant de la jeunesse moderne du Caucase apparaisse dans la société avec un chapeau. Mais quelques décennies auparavant, la papakha du Caucase était associée au courage, à la dignité et à l'honneur. Viens tête nue Mariage caucasien en tant qu'invité - cela a été considéré comme une attitude offensante envers les invités de la célébration.

Autrefois, le chapeau caucasien était aimé et respecté de tous, jeunes et vieux. Il était souvent possible de trouver tout un arsenal de papas, comme on dit, pour toutes les occasions : par exemple, certains à porter au quotidien, d'autres pour un mariage, d'autres encore pour le deuil. En conséquence, la garde-robe comprenait au moins dix chapeaux différents. L'épouse de tout véritable alpiniste avait un modèle de chapeau caucasien.

Coiffe militaire

En plus des cavaliers, les Cosaques portaient également un chapeau. Pour les militaires de l’armée russe, la papakha était l’un des attributs de l’uniforme militaire de certaines branches de l’armée. Il était différent de celui porté par les Caucasiens - un chapeau bas en fourrure, à l'intérieur duquel se trouvait une doublure en tissu. En 1913, la papakha basse du Caucase devient la coiffe de toute l'armée tsariste.

Dans l'armée soviétique, selon le règlement, seuls les colonels, généraux et maréchaux étaient censés porter une papakha.

Coutumes du peuple caucasien

Il serait naïf de penser que le chapeau caucasien sous la forme sous laquelle tout le monde a l'habitude de le voir n'a pas changé au fil des siècles. En fait, l'apogée de son développement et sa plus grande diffusion se sont produits à la fin du XIXe et au début du XXe siècle. Avant cette période, la tête des Caucasiens était recouverte de chapeaux en tissu. En général, il existait plusieurs types de chapeaux, fabriqués à partir des matériaux suivants :

feutre;
textile;
combinaison de fourrure et de tissu.

Un fait peu connu est que pendant une certaine période du XVIIIe siècle, les deux sexes portaient des coiffures presque identiques. Chapeau cosaque, chapeau caucasien - ces chapeaux étaient appréciés et occupaient une place honorable dans la garde-robe des hommes.

Les chapeaux de fourrure commencent progressivement à dominer, remplaçant d'autres types de ce vêtement. Les Adygs, également connus sous le nom de Circassiens, portaient des chapeaux de feutre jusqu'au début du XIXe siècle. De plus, les capuches pointues en tissu étaient courantes. Les turbans turcs ont également changé au fil du temps : les chapeaux de fourrure étaient désormais enveloppés dans des morceaux de tissu blancs et étroits.

Les anciens traitaient leurs chapeaux avec soin, les conservaient dans des conditions presque stériles et chacun d'eux était spécialement enveloppé dans un chiffon propre.

Traditions associées à cette coiffe

Les coutumes des peuples de la région du Caucase obligeaient chacun à savoir comment porter correctement un chapeau et dans quels cas porter l'un ou l'autre d'entre eux. Il existe de nombreux exemples de relation entre la papakha du Caucase et les traditions populaires :

Vérifier si une fille aime vraiment un homme : j'aurais dû essayer de jeter mon chapeau par la fenêtre. Les danses caucasiennes servaient également à exprimer des sentiments sincères envers le beau sexe.
La romance s'est terminée lorsque quelqu'un a renversé le chapeau de quelqu'un d'autre. Un tel acte est considéré comme offensant ; il pourrait provoquer un incident grave ayant des conséquences très désagréables pour quelqu'un. La papakha du Caucase était respectée et on ne pouvait pas simplement lui arracher la tête.
Une personne aurait pu oublier de laisser son chapeau quelque part, mais Dieu nous préserve que quelqu'un le touche !
Au cours de la dispute, l'homme caucasien capricieux a enlevé son chapeau de sa tête et l'a jeté avec véhémence par terre à côté de lui. Cela ne peut que signifier que l'homme est convaincu qu'il a raison et qu'il est prêt à répondre de ses paroles !
Presque le seul acte très efficace qui peut arrêter la bataille sanglante des cavaliers brûlants est un mouchoir d'une certaine beauté jeté à leurs pieds.
Quoi que demande un homme, rien ne devrait l’obliger à retirer son chapeau. Un cas exceptionnel est de pardonner la vendetta.

Papakha du Caucase aujourd'hui

La tradition du port du chapeau caucasien est tombée dans l’oubli au fil des années. Il va maintenant falloir se rendre dans un village de montagne pour s'assurer qu'il ne soit pas complètement oublié. Peut-être aurez-vous la chance de le voir sur la tête d'un jeune homme du coin qui a décidé de le montrer.

Et parmi l'intelligentsia soviétique, il y avait des représentants des peuples du Caucase qui honoraient les traditions et les coutumes de leurs pères et grands-pères. Un exemple frappant est le Tchétchène Makhmud Esambaev - Artiste du peuple de l'URSS, célèbre chorégraphe, chorégraphe et acteur. Partout où il se trouvait, même lors des réceptions avec les dirigeants du pays, on voyait le fier Caucasien portant son chapeau-couronne. Il existe soit un fait, soit une légende, selon laquelle le secrétaire général L.I. Brejnev aurait commencé une réunion du Soviet suprême de l'URSS seulement après avoir repéré le chapeau de Mahmud parmi les délégués.

Vous pouvez avoir différentes attitudes à l’égard du port d’un chapeau caucasien. Mais, sans aucun doute, la vérité suivante doit rester inébranlable. Cette coiffe des peuples est étroitement liée à l'histoire des fiers Caucasiens, aux traditions et coutumes de leurs grands-pères et arrière-grands-pères, que tout contemporain devrait honorer et respecter sacrément ! La papakha caucasienne du Caucase est plus qu'une coiffe !

Prends un chapeau de ton père

Vous pouvez recevoir un chapeau en cadeau d'un inconnu

Tête intelligente et cœur fougueux

Caractéristiques d'un chapeau

Qui porte un chapeau ?

De nos jours, il est rare qu'un représentant de la jeunesse moderne du Caucase apparaisse dans la société avec un chapeau. Mais quelques décennies auparavant, la papakha du Caucase était associée au courage, à la dignité et à l'honneur. Venir la tête découverte à un mariage caucasien en tant qu'invité était considéré comme une insulte envers les invités de la célébration.

Coiffe militaire

Dans l'armée soviétique, selon le règlement, seuls les colonels, généraux et maréchaux étaient censés porter une papakha.

Coutumes du peuple caucasien

feutre;
textile;
combinaison de fourrure et de tissu.

Les anciens traitaient leurs chapeaux avec soin, les conservaient dans des conditions presque stériles et chacun d'eux était spécialement enveloppé dans un chiffon propre.

Traditions associées à cette coiffe

Vérifier si une fille aime vraiment un homme : j'aurais dû essayer de jeter mon chapeau par la fenêtre. Les danses caucasiennes servaient également à exprimer des sentiments sincères envers le beau sexe.
La romance s'est terminée lorsque quelqu'un a renversé le chapeau de quelqu'un d'autre. Un tel acte est considéré comme offensant ; il pourrait provoquer un incident grave ayant des conséquences très désagréables pour quelqu'un. La papakha du Caucase était respectée et on ne pouvait pas simplement lui arracher la tête.
Une personne aurait pu oublier de laisser son chapeau quelque part, mais Dieu nous préserve que quelqu'un le touche !
Au cours de la dispute, l'homme caucasien capricieux a enlevé son chapeau de sa tête et l'a jeté avec véhémence par terre à côté de lui. Cela ne peut que signifier que l'homme est convaincu qu'il a raison et qu'il est prêt à répondre de ses paroles !
Presque le seul acte très efficace qui peut arrêter la bataille sanglante des cavaliers brûlants est un mouchoir d'une certaine beauté jeté à leurs pieds.
Quoi que demande un homme, rien ne devrait l’obliger à retirer son chapeau. Un cas exceptionnel est de pardonner la vendetta.

Papakha du Caucase aujourd'hui

X Abib a prononcé un discours lors de la cérémonie de remise des prix après son combat avec Dustin Poirier qui a offensé certaines femmes du Caucase. Les femmes ont vivement réagi réseaux sociaux, qualifiant Khabib de sexiste et de freudien, et aujourd'hui un flash mob - des photos de femmes portant des chapeaux - prend de l'ampleur.

KU a écrit ce qui suit à ce sujet.

Pour moi, toute cette histoire est divisée en 3 parties : à propos de Khabib ; à propos du chapeau ; sur dans quels cas les femmesdans le Caucase du Nordportait des vêtements pour hommes.

À propos de Khabib. Khabib est bien sûr un athlète hors du commun qui est déjà entré dans l’histoire. Elle a une influence colossale sur des millions de personnes. Dans les 1 à 2 prochaines années, nous observerons une politisation de tout ce qui concerne Khabib et les sports de force dans le Caucase. Nous l’avons déjà observé auparavant, mais ce processus se déroulera désormais dans des limites complètement différentes. Ou plutôt, ce sera un processus transfrontalier. La dignité avec laquelle Khabib parle du Caucase du Nord, de sa culture et de son identité est digne de respect. Mais lorsqu'il tente d'être un leader spirituel et d'aller au-delà du métier, il n'y parvient pas toujours avec autant d'éclat que de combattre dans l'octogone.

Le triomphant d’Abou Dhabi était un peu muet, mais il me semble qu’il n’avait pas l’intention d’offenser ou d’humilier les femmes, et encore moins de « leur montrer sa place ». Je ne peux pas imaginer que lui, en tant que personne élevée dans la culture traditionnelle, ne sache pas ce que signifie « l'honneur de la femme » parmi les peuples du Caucase - combien de textes folkloriques existent à ce sujet ; combien de combats sanglants, même au début du XXe siècle, ont été organisés parce que l’honneur d’une femme était blessé !

« Si vous portez un chapeau, vous devez l'assortir, ne perdez pas votre honneur et votre dignité. Nos femmes ne portent traditionnellement pas de chapeau, car un chapeau (comme, par exemple, un poignard ou une ceinture pour un manteau circassien) est un attribut exclusivement masculin », - lorsque j'ai « déchiffré » le texte de Khabib, j'ai lu de cette façon.

A propos du chapeau. Papakha dans le Caucase du Nord est un univers entier. Dans de nombreuses cultures caucasiennes, un homme portant une papakha ou une coiffe en général est a priori doté de qualités telles que le courage, la sagesse, le sentiment. estime de soi. La personne qui a mis le chapeau semblait s'y adapter, essayer de s'intégrer - après tout, le chapeau ne lui permettait pas de baisser la tête, et donc de s'incliner devant quelqu'un au sens large.De nombreuses coutumes des alpinistes sont associées au papakha : ce n'est pas seulement une coiffe qui vous garde au chaud en hiver et au frais en été ; c'est un symbole et un signe. Un homme ne doit jamais enlever son chapeau, à l'exception d'un seul cas : le chapeau peut être retiré lorsqu'il demande pardon à des parents par le sang.

L'administration de la région du Kouban, se rendant compte que les montagnards n'accepteront pas la coutume d'enlever leur coiffe à l'intérieur, a finalement XIXème siècle, a publié une ordonnance spéciale autorisant les alpinistes à porter des chapeaux à l'intérieur.

Au Daghestan, un jeune homme qui avait peur de courtiser ouvertement la fille qu'il aimait a jeté un jour son chapeau à sa fenêtre. Si le chapeau est resté dans la maison et n'est pas immédiatement revenu, vous pouvez compter sur la réciprocité.

C'était considéré comme une insulte si le chapeau d'une personne lui tombait de la tête. Si une personne enlève son chapeau et le laisse quelque part, elle ne doit en aucun cas être touchée ou déplacée vers un autre endroit.

Le journaliste Milrad Fatulaev rappelle dans son article qu'en se rendant au théâtre, le célèbre compositeur azerbaïdjanais Uzeyir Hajibeyov a acheté deux billets : un pour lui-même, le second pour son chapeau.

Les femmes du Caucase du Nord portaient-elles des vêtements pour hommes ? Oui, ils l'ont fait. Dans des cas exceptionnels, lors de mariages ou lors de la participation à certains rituels. En anthropologie, cela s’appelle « l’habillage rituel ». Cependant, non seulement les femmes s'habillaient en hommes, mais aussi les hommes s'habillaient en femmes.

Par exemple, l'ethnographe Vilen Uarziati a écrit qu'« en Ossétie centrale - à Urstual, Khudygom, Tyrsygom - lors des mariages, les filles de 12 à 15 ans portaient des vêtements d'homme, collaient leurs moustaches et abaissaient leurs chapeaux sur leur front. Sous cette forme, ils apparaissaient le soir à la fin du festin de noces. Changeant de voix, ils se présentèrent comme des invités des gorges voisines et se moquèrent des hommes déjà ivres.

Au Daghestan, lors des mariages (village de Batsada, village de Rugudzha), il y avait des personnages permanents - des mamans. Les mamans peuvent être des hommes et des femmes, des garçons et des filles. Parfois, une femme s'habillait avec des vêtements d'homme et ajoutait une moustache, ou, à l'inverse, un homme s'habillait en femme. Les mamans plaisantaient, jetaient de la farine et des cendres dans la foule et se salissaient de suie. Il n'était pas d'usage de s'offusquer de leurs plaisanteries.

Dans le village Lors du mariage, à Rugudja, la femme s'est habillée en homme et a dansé la « danse des hommes » (chirisani).

Lors d'un mariage à Dargin, les mamans étaient généralement les sœurs, les belles-sœurs ou les tantes du marié âgées de 25 à 40 ans. Ils portaient des vêtements pour hommes, attachaient des moustaches et attachaient un poignard à leur ceinture. Le visage était enduit de suie ou un masque en pâte était placé dessus.

Ruslan Seferbekov, un ethnographe du Daghestan, estime queDe tels déguisements rituels « étaient utilisés pour renforcer la composante rire du rituel rituel. Dans le même temps, le travestissement était une réaction à la réglementation stricte des rôles de genre dans la société traditionnelle de montagne.

Une femme pouvait porter des vêtements pour hommes non seulement pour amuser le public lors des mariages, mais aussi lors d'occasions plus sérieuses. Chez les Abkhazes, si les hommes mouraient, les femmes s'habillaient en hommes et se vengeaient. Dans de rares cas, une femme devenait abrek et s'habillait avec des vêtements pour hommes. Par exemple, l'historien Aslan Mirzoev rapporte :

« Il existe un cas rare dans l'histoire de Kabarda où une femme est devenue abrek. Son nom était Zurumkhan Shogenova et ses activités concernent fin du 19ème siècle– le début du 20ème siècle. Zurumkhan est né dans le petit village kabarde de Kanshuey (aujourd'hui Nizhny Kurp) dans la famille d'un simple paysan. À la mort de son père, sa mère et ses quatre enfants ont déménagé chez son frère Batyrbek Naloev. Dès son plus jeune âge, Zurumkhan s'habillait comme un homme, portait des armes, montait à cheval, puis devint complice des abreks, avec qui elle mena une vie de vol. Retour en haut guerre civile elle avait environ 40 ans. Le vol a commencé à l'ennuyer, elle a commencé à penser à la vie de famille. Bientôt, elle épousa un Tchétchène et, en 1944, lorsque les Tchétchènes furent déportés, elle ne quitta pas son mari et partit avec tout le monde en Asie centrale. Après la mort de sa femme, elle est retournée en Kabardino-Balkarie et a travaillé comme gardien de nuit au MTS d'Argudan.

Autrement dit, Khabib n’a pas tout à fait raison. Pour les femmes du Caucase, une papakha est tout à fait possible. Et comment !

La légendaire Taimasha Gekhinskaya, une Tchétchène, a commandé un détachement pendant 10 ans pendant la guerre du Caucase.

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