Sergei YeseninGoy toi, ma chère Rus' (collection). "Au pays des orties jaunes..."

En 1916, Yesenin publie son premier livre « Radunitsa ». Les critiques ont répondu au recueil du poète, soulignant que « pour Yesenin, il n'y a rien de plus précieux que la patrie », qu'il l'aime et « trouve de bonnes choses pour elle, mots gentils" Ils ont noté la sincérité et le naturel de ses paroles : « Toute sa collection porte le cachet d'une spontanéité juvénile captivante... Il chante ses chansons sonores facilement, simplement, comme chante une alouette.

Le contemporain de Yesenin, le professeur P.N. Sakulin a noté : « Un lyrisme printanier mais triste émane de « Radunitsa »... doux, infiniment doux pour le poète paysan, la cabane du village. Il transforme tout en or de la poésie : la suie au-dessus des volets, le chat qui se faufile vers le lait frais et les poules qui gloussent sans cesse sur les arbres de la charrue. Les critiques ont attiré l'attention sur la proximité de la poétique du recueil avec le folklore et la riche langue populaire.

La place principale dans « Radunitsa » est occupée par l'image de la Russie paysanne, réfléchie et audacieuse, triste et joyeuse, éclairée par une lumière « arc-en-ciel ». Elle est pieuse, errante, monastique. Parfois, le paysage rural ennuyeux (« cabanes frêles », « champs maigres ») est égayé par des chansons gaies sur l'air de talyanka. Les contemporains du poète ont noté la fraîcheur et le lyrisme, un sens vivant de la nature, la luminosité figurative, la métaphoricité et le modelé du style. verset, c'est-à-dire recherche nouveau formulaire, ce qui conduira plus tard le poète à l'imagisme.

I. Rozanov dans le livre « Yesenin sur lui-même et sur les autres » a rappelé que le poète lui avait dit : « Veuillez noter... que je n'ai presque aucun motif amoureux. Les « paniers de coquelicots » peuvent être ignorés, et j'en ai jeté la plupart dans la deuxième édition de « Radunitsa ». Mes paroles sont vivantes d’un grand amour : l’amour pour la patrie. Le sentiment d’appartenance à la patrie est l’élément principal de mon travail.

Le nom du village natal de Yesenin n'apparaît pas dans les œuvres, mais quand on lit : "Je me suis souvenu de mon enfance villageoise, / Je me suis souvenu du village bleu...", vous comprenez immédiatement de quel endroit sur terre nous parlons.

Les poèmes de Yesenin transmettent la générosité des couleurs, des sons et la plénitude des expériences humaines. Il glorifie la nature et poétise la vie paysanne. Dans le poème « Vas-y, Rus', ma chère… » (1914), le poète avoue son amour pour sa patrie :

Si la sainte armée crie :
"Jetez Rus', vivez au paradis!"
Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,
Donnez-moi ma patrie.

Le poète n’avait que vingt ans lorsque parut le premier recueil de ses poèmes. La collection « Radunitsa » fut publiée au début de 1916. "Radunitsa" a été accueilli avec enthousiasme par la critique, qui y a découvert un esprit nouveau, soulignant la spontanéité juvénile et le goût naturel de l'auteur.

Le titre du recueil est associé à de nombreux poèmes inspirés d'idées et de croyances religieuses, bien connues de Yesenin grâce aux histoires de son grand-père et aux leçons de la loi de Dieu à l'école Spas-Klepikovskaya. Ces poèmes se caractérisent par l'utilisation du symbolisme chrétien.

Je vois - dans les frais de mésange,

Sur les nuages ​​​​aux ailes légères

La mère bien-aimée arrive

Avec un fils pur dans ses bras...

Dans les poèmes de ce type, même la nature est peinte dans des tons religieux-chrétiens. Cependant, de tels versets proviennent beaucoup plus souvent de Yesenin non pas de l'Évangile, ni de la littérature canonique de l'Église, mais précisément de ces sources rejetées par l'Église officielle, de la littérature dite « détachée » - apocryphes, légendes. Apocryphe signifie secret, caché, caché. Les Apocryphes se distinguaient par leur grande poésie, la richesse de leur pensée et leur proximité avec la fantaisie des contes de fées. Une légende apocryphe est à la base d'un tel poème, par exemple celui de Yesenin, qui n'est pas rempli de contenu religieux, mais de contenu philosophique quotidien :

Le Seigneur est venu torturer les gens par amour,

Il est allé à la kuluzhka comme mendiant.

Un vieux grand-père sur une souche sèche dans une chênaie,

Il mâchait un crumpet rassis avec ses gencives.

Après tout, il ne s’agit pas tant d’une morale chrétienne que d’une morale purement humaine. Le vieil homme fait preuve de gentillesse humaine, et l'image du Christ ne fait que la mettre en valeur et souligner l'idée humaniste. Ce qui vient en premier, ce n’est pas l’idée de Dieu, mais l’idée de l’humanité. Les paroles de Yesenin, de son Isusakh et de son Mikolakh ont été prononcées par lui après la révolution, mais ce n'était pas une tentative tardive de se justifier auprès des lecteurs soviétiques. Même lorsque Yesenin écrivait de la poésie à connotation religieuse, il était possédé par des humeurs qui étaient loin d'être religieuses. La religiosité dans les poèmes de Yesenin se manifeste différemment selon les périodes de sa vie. activité créative. Si au vers 1914 L'attitude ironique de Yesenin envers la religion est assez facile à capturer, mais plus tard, en 1915-1916, le poète crée de nombreuses œuvres dans lesquelles le thème religieux est pris, pour ainsi dire, au sérieux. Victoire la vraie vie l'importance des légendes religieuses est très visible dans « Radunitsa ». Une partie importante de ce recueil est constituée de poèmes issus de la vie, de la connaissance de la vie paysanne. La place principale y est occupée par une représentation réaliste de la vie rurale. La vie quotidienne paysanne banale dans la cabane se déroule paisiblement. Mais il ne montre le village que d'un côté, le côté quotidien, sans aborder les processus sociaux qui se déroulent dans le milieu paysan. Yesenin connaissait sans aucun doute la vie sociale du village. Et on ne peut pas dire qu'il n'ait pas tenté de le refléter dans ses poèmes. Mais un matériau de ce genre ne se prêtait pas à une incarnation véritablement poétique. Il suffit de citer par exemple les versets suivants :

C'est dur et triste pour moi de voir

Comment mon frère meurt.

Et j'essaie de détester tout le monde

Qui est en inimitié avec son silence.

Ici, Yesenin n'a pas encore trouvé sa propre voix. Ces poèmes ressemblent à de pauvres transcriptions de Sourikov, Nikitine et d'autres poètes paysans. D’un autre côté, on ne peut ignorer ce que le poète lui-même a admis lorsqu’il a déclaré qu’il « n’est pas issu de la paysannerie ordinaire », mais de la « couche supérieure ». « Radunitsa » reflète les premières impressions d’enfance et de jeunesse de Yesenin. Ces impressions n'étaient pas associées à la sévérité de la vie paysanne, au travail forcé, à la pauvreté dans laquelle vivait la paysannerie « ordinaire » et qui suscitait un sentiment de protestation sociale. Tout cela n'était pas familier au poète de par sa propre expérience de vie, et n'était ni vécu ni ressenti par lui. Le thème lyrique principal du recueil est l'amour pour la Russie. Dans les poèmes sur ce sujet, les passe-temps religieux réels et apparents de Yesenin, le vieux symbolisme chrétien et tous les attributs de la livresque de l'Église sont immédiatement passés au second plan. Dans le poème "Vous pullulez, ma chère Rus'...", il ne refuse pas des comparaisons telles que "des cabanes - dans les vêtements d'une image", il mentionne le "Doux Sauveur", mais l'essentiel et l'essentiel est différent.

Si la sainte armée crie :

"Jetez Rus', vivez au paradis!"

Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,

Donnez-moi ma patrie.

Même si nous supposons que « Sauveur » et « sainte armée » sont pris ici non pas dans un sens conventionnel, mais dans un sens littéral, alors plus l'amour pour sa terre natale, la victoire de la vie sur la religion, résonne dans ces versets. La force des paroles de Yesenin réside dans le fait que le sentiment d’amour pour la patrie s’exprime toujours non pas de manière abstraite et rhétorique, mais spécifiquement, dans des images visibles, à travers des images du paysage natal. Mais l’amour de Yesenin pour la Patrie n’a pas été généré uniquement par de tristes images de la Russie paysanne appauvrie. Il la voyait différemment : dans une joyeuse décoration printanière, avec des fleurs d'été parfumées, des bosquets joyeux, avec des couchers de soleil pourpres et des nuits étoilées. Et le poète n'a pas épargné les couleurs afin de transmettre plus clairement la richesse et la beauté de la nature russe.

"Je prie pour les aubes rouges,

Je communie au bord du ruisseau.

© Yesenin, S.

© Maison d'édition AST LLC

* * *

Radunitsa (1916)

Russie

Mikola

1

Dans le capuchon d'une puce cloud,
En souliers de liber, comme une ombre,
L'aumônier Mikola marche
Villages et villages passés.
Sur ses épaules se trouve un sac à dos,
Styaglovitsa en deux tresses,
Il marche, chante doucement
Psaumes de Jordanie.
Mauvais chagrins, mauvais chagrin
La distance froide s'enfonça ;
S'illumine comme l'aube
Il y a des dômes dans le ciel bleu.
En inclinant ton visage doux,
Une rangée de saules pleureurs dort,
Et comme un chapelet de soie,
Torsade perlée de branches.
Un doux saint marche,
Une sueur onctueuse coule du visage :
"Oh, ma forêt, danse en rond,
Réconforte l'étranger."

2

Je suis devenu ignorant partout
Bosquet d'épicéas et de bouleaux.
À travers les buissons dans un pré vert
Les flocons de rosée bleue s'accrochent.
Le nuage s'est fendu avec une ombre
Piste verte...
Mikola se lave le visage
Mousse blanche des lacs.
Sous le bouleau-marié,
Derrière la charrue sèche,
Essuyé avec de l'écorce de bouleau,
Comme une serviette douce.
Et marche à un rythme tranquille
Dans les villages et les friches :
«Moi, résident d'un pays étranger,
Je vais dans les monastères.
La mauvaise herbe se dresse haut,
L'ergot encense le brouillard :
"Je prierai pour ta santé
Chrétiens orthodoxes. »

3

Un vagabond marche sur les routes,
Où est son nom en difficulté ?
Et depuis le sol, il parle avec Dieu
Dans une barbe-nuage blanche.
Le Seigneur parle depuis le trône,
Ouvrir la fenêtre sur le ciel :
"Oh mon fidèle esclave, Mikola,
Faites le tour de la région russe.
Protégez-vous là-bas dans les ennuis noirs
Un peuple déchiré par le chagrin.
Priez avec lui pour les victoires
Et pour leur pauvre confort.
Un vagabond se promène dans les tavernes,
Il dit, voyant le rassemblement :
« Je viens à vous, frères, en paix -
Guérissez la tristesse des soucis.
Vos âmes sur la route
Tirer un sac avec un bâton.
Recueillez la miséricorde de Dieu
Du seigle mûr aux poubelles.

4

L'odeur de la combustion noire est amère,
L'automne a mis le feu aux bosquets.
Le vagabond collectionne les créatures,
Nourrit le mil de l'ourlet.
"Oh, au revoir, oiseaux blancs,
Cachez-vous, animaux, dans la tour.
Forêt sombre, - les marieurs chatouillent, -
Courtisez la jeune fille de l'hiver.
« Il y a une place pour chacun, il y a une tanière pour chacun,
Ouvre, terre, leurs seins !
Je suis un ancien serviteur des dieux, -
Je montre le chemin vers la demeure de Dieu.
Marbre sonore d'escaliers blancs
Étendu dans le jardin d'Eden;
Comme un cosmos de sorcières,
Des étoiles sont accrochées aux pommiers.
Sur le trône, il brille plus fort
En robe écarlate, le doux Sauveur ;
« Mikolaï le faiseur de miracles,
Priez-le pour nous. »
5
Les aubes de la tour céleste s'étendent,
Mère de Dieu à la fenêtre
Les pigeons appellent à la porte
Picorer du seigle granuleux;
« Peck, oiseaux angéliques :
L’oreille est l’envol de la vie.
Plus parfumé que la pulmonaire
Ça sent la joyeuse sueur.
La forêt est décorée de dentelle,
Ils mangeaient comme un buisson.
A travers les creux des terres arables noires -
Fil de lin des neiges.
Ayant roulé les planchers avec du seigle,
Le laboureur secoue les coques,
En l'honneur de saint Mikola
Ils sèment du seigle dans la neige.
Et comme des prés sur l'herbe
Le soir, on tond,
Les épis de maïs sonnent dans la neige
Sous les tresses de bouleaux.

"J'irai à Skufya en tant qu'humble moine..."

J'irai à Skufia en humble moine
Ou un clochard blond -
Où il se déverse dans les plaines
Lait de bouleau.
Je veux mesurer les extrémités de la terre,
Faire confiance à une étoile fantomatique,
Et crois au bonheur de ton prochain
Dans le sillon de seigle.
L'aube avec la main de fraîcheur rosée
Renverse les pommes de l'aube.
Ratisser le foin dans les prés,
Les tondeuses me chantent des chansons.
En regardant au-delà des anneaux des fileuses,
Je me parle :
Heureux celui qui a décoré sa vie
Avec un bâton de tramp et un sac.
Heureux celui qui est malheureux dans la joie,
Vivre sans ami ni ennemi,
Passera par une route de campagne,
Prier sur les meules de foin et les meules de foin.

Kaliki

Kaliki a traversé des villages,
Nous buvions du kvas sous les fenêtres ;
Dans les églises devant les portes anciennes
Ils adoraient le Sauveur le plus pur.
Les vagabonds traversaient le champ,
Ils ont chanté un vers sur le plus doux Jésus.
Des bourrins avec des bagages sont passés d'un pas lourd,
Les oies à la voix forte chantaient.
Les misérables boitaient à travers le troupeau,
Ils ont prononcé des discours douloureux :
« Nous servons tous le Seigneur seul,
Placer des chaînes sur les épaules.
Ils ont sorti les calicots à la hâte
Des miettes gardées pour les vaches.
Et les bergères criaient moqueusement :
« Les filles, dansez ! Les bouffons arrivent !

« Ce ne sont pas les vents qui arrosent les forêts… »

Ce ne sont pas les vents qui inondent les forêts,
Ce n'est pas la chute des feuilles qui rend les collines dorées,
Du bleu du buisson invisible
Les psaumes étoilés coulent.
Je vois - dans le tissu de mésange,
Sur les nuages ​​​​aux ailes légères,
La bien-aimée Mati arrive
Avec le Fils Très Pur dans ses bras.
Elle apporte à nouveau au monde
Crucifier le Christ ressuscité :
« Vas-y, mon fils, vis sans abri,
Lève-toi et passe l’après-midi dans la brousse.
Et dans chaque misérable vagabond
J'irai le découvrir avec envie,
N'est-il pas oint par Dieu ?
Il frappe avec un bâton d'écorce de bouleau.
Et peut-être que je passerai par là
Et je ne le remarquerai pas à l'heure secrète,
Ce qu'il y a dans les sapins, ce sont des ailes de chérubin,
Et sous la souche - Sauveur affamé.

"Le soir fume, le chat somnole sur la poutre..."

La soirée est enfumée, le chat somnole sur la poutre.
Quelqu’un a prié : « Seigneur Jésus ».
Les aurores flambent, les brouillards fument,
Il y a un rideau cramoisi sur la fenêtre sculptée.
Les toiles d'araignées s'enroulent autour du fil d'or.
Quelque part une souris gratte dans une cage fermée...
Près de la clairière il y a des tas de pain en tas,
Les épicéas, comme des lances, pointaient vers le ciel.
Ils allumaient la fumée sous la rosée du bosquet...
Le silence et le pouvoir reposent dans le cœur.

"Allez, Rus', ma chère..."

Allez, Rus', ma chère,
Les cabanes sont dans les robes de l'image...
Pas de fin en vue -
Seul le bleu lui suce les yeux.
Comme un pèlerin en visite,
Je regarde vos champs.
Et dans les faubourgs bas
Les peupliers meurent bruyamment.
Ça sent la pomme et le miel
A travers les églises, ton doux Sauveur.
Et ça bourdonne derrière le buisson
Il y a une joyeuse danse dans les prés.
Je vais courir le long du point froissé
Forêts vertes gratuites,
Vers moi, comme des boucles d'oreilles,
Un rire de fille retentira.
Si la sainte armée crie :
"Jetez Rus', vivez au paradis!"
Je dirai : « Il n'y a pas besoin du ciel,
Donnez-moi ma patrie.

"Les mantes marchent le long de la route..."

Les mantes religieuses marchent le long de la route,
Il y a de l'absinthe et des mégots sous les pieds.
En écartant les chevilles de pincement,
Les béquilles tintent dans les fossés.
Ils piétinent les sandales sur le terrain de la maison de poupée,
Quelque part les hennissements et les ronflements d'un troupeau,
Et il les appelle du grand clocher
Une forte sonnerie, comme le bruit de la fonte.
Les vieilles femmes se débarrassent des duleys,
Les filles tricotent des tresses jusqu'aux orteils.
De la cour depuis la cellule haute
Les moines regardent leurs foulards.
Il y a des panneaux du monastère sur les portes ;
"Je donnerai du repos à ceux qui viennent à moi"
Et les chiens couraient en liberté dans le jardin,
Comme si on sentait des voleurs sur l'aire.
Le crépuscule lèche l'or du soleil,
DANS bosquets lointains des sonneries...
À l'ombre du saule saule
Les mantes religieuses vont au chanoine.

Se réveiller

Saules solitaires obscurcis
Des habitations mortes avec des tresses.
Il devient blanc comme neige -
En mémoire des oiseaux du ciel, il y a de la nourriture.
Les choucas transportent du riz de carême depuis les tombes,
Les mendiants tricotent de la ficelle sur leurs sacs.
Les mères et les marraines se lamentent,
Les mariées et les belles-sœurs chantent.
Sur les pierres, sur une épaisse couche de poussière,
Boucles de houblon, emmêlées et collantes,
Long prêtre dans une fine étole
Ramasse des pièces de monnaie noires.
En échange d'une modeste aumône
Les vagabonds recherchent une tombe invétérée.
Et le sacristain chante pendant le souvenir :
« Serviteur des défunts, Seigneur, aie pitié. »

« Le Seigneur est venu torturer les gens par amour… »

Le Seigneur est venu torturer les gens par amour,
Il est allé au village comme mendiant.
Un vieux grand-père sur une souche sèche dans une chênaie,
Il mâchait un crumpet rassis avec ses gencives.
Le grand-père a vu un mendiant chéri,
Sur le chemin, avec un bâton de fer,
Et j'ai pensé : « Regardez, comme c'est misérable. »
Vous savez, il tremble de faim, il est malade.
Le Seigneur s'approcha, cachant le chagrin et le tourment :
Apparemment, disent-ils, on ne peut pas réveiller leur cœur...
Et le vieillard dit en tendant la main :
"Tiens, mâche-le... tu seras un peu plus fort."

« Terre bien-aimée ! Le cœur rêve..."

Région préférée ! Je rêve de mon coeur
Des piles de soleil dans les eaux du sein.
j'aimerais me perdre
Dans vos cent verts sonnants.
Le long de la frontière, sur le bord,
Mignonette et Riza Kashki
Et ils appellent au chapelet
Les saules sont des nonnes douces.
Le marais fume comme un nuage,
Brûlé dans le rocker céleste.
Avec un secret discret pour quelqu'un
J'ai caché des pensées dans mon cœur.
Je rencontre tout, j'accepte tout,
Heureux et heureux de sortir mon âme.
Je suis venu sur cette terre
La quitter rapidement.

"Je suis un pauvre vagabond..."

Je suis un pauvre vagabond.
Avec l'étoile du soir
Je chante Dieu
Orque des steppes.
Sur un plateau de soie
Le tremble tombe,
Écoutez les gens
Les marécages des tourbières.
Au loin dans les prés,
Embrasser le pin
Les rapides chantent
À propos du ciel et du printemps.
je suis un pauvre vagabond
Je prie dans le bleu.
Sur la route tombée
Je m'allonge dans l'herbe.
Reposez en paix
Entre les perles rosées.
Il y a une lampe sur le coeur,
Et dans le cœur se trouve Jésus.

Dans la cabane

Ça sent la berce du Caucase;
Il y a du kvas dans le bol sur le pas de la porte,
Sur des poêles ciselés
Les cafards rampent dans la rainure.
La suie s'enroule sur l'amortisseur,
Il y a des fils de Popelitz dans le poêle,
Et sur le banc derrière la salière -
Coquilles d'œufs crus.
La mère ne supporte pas les prises,
Se plie bas
Un vieux chat se faufile jusqu'à la makhotka
Pour du lait frais.
Les poules agitées gloussent
Au-dessus des arbres de la charrue,
Il y a une masse harmonieuse dans la cour
Les coqs chantent.
Et dans la fenêtre sur la verrière il y a des pentes,
Du bruit timide,
Des coins les chiots sont hirsutes
Ils rampent dans les pinces.

"Noir, puis hurlement malodorant..."

Noir, puis sentant le hurlement,
Comment puis-je ne pas te caresser, ne pas t'aimer ?
Je sortirai sur le lac sur la route bleue,
La grâce du soir s'accroche au cœur.
Les cabanes se dressent comme des cordes grises,
Les roseaux silencieux s'endorment doucement.
Le feu rouge saignait les tagans,
Dans les broussailles se trouvent les paupières blanches de la lune.
Tranquillement, accroupi, aux lueurs de l'aube
Les tondeuses écoutent l'histoire du vieil homme.
Quelque part au loin, au bord de la rivière,
Les pêcheurs chantent une chanson endormie.
L'herbe des flaques d'eau brille d'étain...
Chanson triste, tu es une douleur russe.

Grand-père

Feutrine sèche le long des coutures
Crottes détachées dans l'herbe.
Aux broches humen aux bardane
Les bâtons de danse ronds de la mouche.
Le vieux grand-père, courbant le dos,
Nettoie le courant piétiné
Et la lie de la balle
Il le ratisse dans un coin.
Plissant les yeux vers l'œil trouble,
Il taille la bardane
Creuse le long de la rainure avec un grattoir
Des pluies, un détour.
Des éclats au feu des chervonets.
Grand-père - comme dans le mica Zhamkova,
Et le lapin du soleil joue
Dans une barbe rougeâtre.

"Marécages et marécages..."

Marécages et marécages,
Planche bleue du ciel.
Dorure de conifères
La forêt sonne.
Ombrage des mésanges
Entre les boucles de la forêt,
Rêve d'épicéas sombres
Le brouhaha des tondeuses.
À travers la prairie avec un craquement
Le convoi s'étire -
Tilleul sec
Les roues sentent.
Les saules écoutent
Sifflet de vent...
Tu es ma terre oubliée,
Tu es ma terre natale !..

Paniers de coquelicots

"Parchemin blanc et ceinture écarlate..."

Parchemin blanc et ceinture écarlate,

La danse en rond résonne fort à l'extérieur du village,
La voilà, là elle chante des chansons.
Je me souviens de la façon dont j'ai crié en cousant dans la maison en rondins :
«Eh bien, tu es belle, mais pas amoureuse de ton cœur.
Les vents brûlent les anneaux de tes boucles,
Un autre peigne pointu protège mon peigne.
Je sais pourquoi je lui suis étranger et pourquoi je ne suis pas gentil :
J'ai moins dansé et bu moins que tout le monde.
Doucement, je me tenais près du mur avec tristesse,
Ils chantaient tous et étaient ivres.
Son bonheur c'est qu'il a moins de honte,
Sa barbe poussait jusque dans son cou.
Ayant formé un cercle avec lui dans une danse enflammée,
Elle a éclaté de rire devant moi.
Parchemin blanc et ceinture écarlate,
J'arrache les coquelicots aux couleurs vives des lits.
Un cœur amoureux fleurit avec des graines de pavot,
Mais elle ne me chante pas de chansons.

«Mère a traversé la forêt en maillot de bain…»

Mère a traversé la forêt en maillot de bain,
Pieds nus, avec des coussinets, elle errait dans la rosée.
Les pattes du moineau la piquaient avec des herbes,
Le chéri a pleuré de douleur.
Sans connaître le foie, une crampe saisie,
L'infirmière a haleté puis a accouché.
Je suis né avec des chansons dans une couverture d'herbe.
Les aubes du printemps m'ont transformé en arc-en-ciel.
J'ai grandi jusqu'à maturité, petit-fils de la nuit de Kupala,
La sorcière noire me prophétise le bonheur.
Mais pas selon la conscience, le bonheur est prêt,
Je choisis des yeux et des sourcils audacieux.
Comme un flocon de neige blanc, je fond en bleu
Oui, je brouille les traces du sort du briseur de ménage.

«Les roseaux bruissaient au-dessus du marigot…»

Les roseaux bruissaient au-dessus du marigot.
La princesse pleure au bord de la rivière.
La belle fille prédisait la bonne aventure à sept heures.
Une vague défait une couronne de cuscute.
Oh, une fille ne se mariera pas au printemps,
Il l'a intimidée avec des panneaux forestiers :
L'écorce du bouleau est rongée, -
Les souris survivent à la fille de la cour.
Les chevaux se battent, ils agitent la tête d'un air menaçant, -
Oh, le brownie n'aime pas les tresses noires.
L'odeur de l'encens s'échappe de l'épicéa,
Les cloches des vents chantent un chant funèbre.
Une fille triste marche le long de la berge,
Une douce vague écumante tisse son linceul.

"Trinity matin, canon du matin..."

Le village s'étend de son sommeil de vacances,
Un printemps ivre est dans le vent.
Il y a des rubans et des buissons sur les fenêtres sculptées.
J'irai à la messe et je pleurerai sur les fleurs.
Chantez dans les fourrés, oiseaux, je chanterai pour vous.
Enterrons ma jeunesse ensemble.
Matin de la Trinité, canon du matin,
Dans le bosquet, les bouleaux sonnent en blanc.

"Joue, joue, petite Talyanochka, fourrures framboise..."

Sortez à la périphérie, beauté, pour rencontrer le marié.
Le cœur brille de bleuets, la turquoise y brûle.
Je joue le tag des yeux bleus.
Ne laissez pas l’aube tracer votre modèle dans les ruisseaux du lac,
Ton écharpe, décorée de couture, flashée
pour la pente
Jouez, jouez, Talyanochka, fourrures framboise.
Laissez la belle écouter les plaisanteries du marié.

Imiter une chanson

Tu as arrosé le cheval à pleines poignées sur les rênes,
En réfléchissant, les bouleaux se sont brisés dans l'étang.
J'ai regardé par la fenêtre l'écharpe bleue,
Les boucles noires étaient ébouriffées par la brise.
Je voulais dans le scintillement des ruisseaux mousseux
Pour arracher le baiser de tes lèvres écarlates avec douleur.
Mais avec un sourire narquois, m'éclaboussant,
Vous êtes partis au galop en tintant avec vos mors.
Au fil des beaux jours, le temps a tissé un fil...
Ils vous ont porté devant les fenêtres pour vous enterrer.
Et aux pleurs des chants funèbres, au canon de l'encensoir,
Je n'arrêtais pas d'imaginer une sonnerie silencieuse et sans inhibition.

« La lumière écarlate de l’aube se tissait sur le lac… »

La lumière écarlate de l’aube se tissait sur le lac.
Dans la forêt, les tétras des bois pleurent avec des sonneries.
Un loriot pleure quelque part, s'enfouissant dans un creux.
Seulement, je ne pleure pas – mon âme est légère.
Je sais que le soir tu quitteras le périphérique,
Asseyons-nous dans les meules de foin fraîches sous une botte de foin à proximité.
Je t'embrasserai quand tu seras ivre, je disparaîtrai comme une fleur,
Il n’y a pas de commérages pour ceux qui sont ivres de joie.
Toi-même, sous les caresses, tu jetteras le voile de soie,
Je te porterai ivre dans les buissons jusqu'au matin.
Et laisse le tétras des bois pleurer avec les cloches,
Il y a une mélancolie joyeuse dans le rouge de l’aube.

“Une dentelle nouée par un nuage dans le bosquet...”

Un nuage de dentelle noué dans le bosquet,
Un brouillard odorant se mit à fumer.
Conduire sur un chemin de terre depuis la gare
Loin de leurs prairies natales.
La forêt s'est figée sans tristesse ni bruit,
L'obscurité pend comme une écharpe derrière le pin.
Une pensée larmoyante me ronge le cœur…
Oh, tu n'es pas contente, ma terre natale.
Les filles de l'épinette sont devenues tristes ;
Et mon cocher chante à sa mort :
"Je mourrai sur un lit de prison,
Ils m’enterreront d’une manière ou d’une autre.

"Un flot de fumée..."

Inondations de fumée
La boue est léchée.
Rênes jaunes
Le mois est tombé.
Je pars sur une chaloupe,
Je fouille les rivages.
Eglises à proximité de filature
Des meules de foin rouges.
Avec un croassement triste
Dans le silence des marais
Grand tétras noir
Il appelle à une veillée nocturne.
Bosquet dans l'obscurité bleue
Il cache un mensonge...
je prierai en secret
Pour votre destin.

EVJF

Je porterai un monisto rouge,
Je vais tresser la robe d'été avec un volant bleu.
Appelez l'accordéoniste, les filles,
Dites au revoir à votre affectueuse petite amie.
Mon fiancé, sombre et jaloux,
Il ne me dit pas de regarder les gars.
Je chanterai comme un oiseau solitaire,
Vous dansez de plus en plus frénétiquement.
Comme c'est triste la perte des filles,
C'est une vie triste pour une mariée en deuil.
Le marié m'emmènera dehors,
Il posera des questions sur l'honneur de jeune fille.
Oh, les copines, c'est embarrassant et gênant :
Un cœur timide est pris d'un rhume.
C'est difficile de parler à ma belle-soeur,
Il vaut mieux vivre malheureux et sans mari.

«Le cerisier des oiseaux verse de la neige…»

Le cerisier des oiseaux verse de la neige,
Verdure en fleurs et rosée,
Sur le terrain, penché vers l'évasion,
Les tours marchent dans la bande.
Les herbes à soie disparaîtront,
Ça sent le pin résineux.
Oh, vous les prairies et les chênaies, -
Je suis obsédé par le printemps.
Nouvelles secrètes arc-en-ciel
Brille dans mon âme.
je pense à la mariée
Je ne chante que sur elle.
T'écrase, cerisier des oiseaux, avec de la neige,
Chantez, oiseaux, dans la forêt.
Course instable à travers le champ
Je vais étaler la couleur avec de la mousse.

« À travers le village par un chemin tortueux... »

À travers le village par un chemin tortueux
Par une soirée bleue d'été
Les recrues marchaient avec un imperméable
Une foule en délire.
Chanter pour ceux qu'on aime
Oui, les derniers jours :
« Adieu, cher village,
Le bosquet et les souches sont sombres. »
Les aurores moussaient et fondaient.
Tout le monde criait en gonflant la poitrine :
« Avant le recrutement, le chagrin planait,
Il est maintenant temps de faire la fête.
Balançant ses boucles blondes,
Ils commencèrent à danser joyeusement.
Les filles leur lançaient des perles,
Ils ont appelé à l'extérieur du village.
Les gars courageux sont sortis
Pour les clôtures de basse-cour,
Et les filles sont rusées
Ils se sont enfuis – rattrapez-vous !
Au-dessus des collines verdoyantes
Les foulards flottaient.
A travers les champs, errant avec des portefeuilles,
Les vieux souriaient.
A travers les buissons, dans l'herbe au-dessus des libers,
Sous le cri effrayant des hiboux,
Le bosquet s'est moqué d'eux en langues
Avec un débordement de voix.
A travers le village par un chemin tortueux,
Après avoir décollé les souches,
Les recrues ont joué à la douche
Pour le reste des jours.

"Tu es ma terre abandonnée..."

Tu es ma terre abandonnée,
Tu es ma terre, terre en friche.
Champ de foin non coupé,
Forêt et monastère.
Les cabanes étaient inquiètes,
Et ils sont cinq.
Leurs toits moussaient
Allez à l'aube.
Sous la paille-riza
Raboter les chevrons,
Le vent façonne le bleu
Saupoudré de soleil.
Ils ont frappé les fenêtres sans perdre une miette
Aile de corbeau,
Comme un blizzard, cerisier des oiseaux
Il agite sa manche.
N'a-t-il pas dit dans la brindille
Votre vie et votre réalité,
Quoi le soir au voyageur
Murmura l'herbe à plumes ?

« Je suis berger ; mes appartements..."

Je suis berger ; mes appartements -
Entre les champs vallonnés,
Le long des montagnes verdoyantes - raies pastenagues
Avec l'écorce des bécassines en plein essor.
Tricoter de la dentelle sur la forêt
Dans l'écume jaune des nuages.
Dans un sommeil tranquille sous la canopée
J'entends le murmure de la forêt de pins.
Ils brillent en vert dans le noir
Sous la rosée des peupliers.
Je suis berger ; mes demeures -
Dans les champs d'un vert tendre.
Les vaches me parlent
Dans une langue hochant la tête
Chênes spirituels
Ils appellent la rivière avec des branches.
Oublier le chagrin humain,
Je dors sur les boutures de branches.
Je prie pour les aubes rouges,
Je communie au bord du ruisseau.

“Il y a des bagels accrochés aux clôtures...”

Il y a des bagels accrochés aux clôtures,
La chaleur se déverse comme de la purée de pain.
Bardeaux rabotés au soleil
Ils bloquent le bleu.
Cabines, souches et piquets,
Sifflet de carrousel.
De la liberté sauvage
L'herbe se plie, la feuille se froisse,
Le bruit des sabots et la respiration sifflante des commerçants,
L'odeur ivre du nid d'abeille.
Attention, si vous n'êtes pas adroit :
Le tourbillon balayera la poussière.
Derrière l'antimoine de brème -
Le cri d'une femme, comme le matin.
N'est-ce pas ton châle avec la bordure ?
Est-ce qu'il devient vert au vent ?
Oh, il est audacieux et verbeux
L'ambiance est joyeuse au maximum.
Chante comme Stenka Razin
Il a noyé sa princesse.
Etes-vous, Rus', en route ?
Avez-vous balayé votre tenue ?
Ne jugez pas avec une prière stricte
Un regard rempli de cœur.

"Est-ce mon côté, mon côté..."

Est-ce mon côté, mon côté,
Série brûlante.
Seulement la forêt et la salière,
Oui, la broche au-delà de la rivière...
La vieille église dépérit,
Jeter une croix dans les nuages.
Et un coucou malade
Ne vole pas d'endroits tristes.
Est-ce pour toi, de mon côté,
En crue chaque année
Des fesses et du sac à dos
La sueur sacrée coule.
Les visages sont poussiéreux, bronzés,
Mes paupières ont dévoré le lointain,
Et creusé dans le corps mince
La tristesse a sauvé les doux.

"Sur des étoffes d'azur..."

Sur des tissus azur
Le cramoisi perdit ses doigts.
Dans un bosquet sombre, à travers une clairière,
La cloche pleure de rire.
Les creux sont obscurcis,
La mousse était recouverte d'argent.
À travers les filatures et les granges
Le mois semble être une corne blanche.
En chemin, fringant, vif,
Agitant une sueur mousseuse,
Trio fou au galop
Au village pour une danse en rond.
Les filles ont l'air sournoises
Chez le bel homme à travers la clôture.
Un gars courageux aux cheveux bouclés
Il penche son chapeau de travers.
Plus brillant qu'une chemise rose
Les aubes du printemps brûlent.
Plaques plaquées or
Ils parlent avec des cloches.

"Je sens l'arc-en-ciel de Dieu..."

Je sens l'arc-en-ciel de Dieu -
Ce n'est pas en vain que je vis
Je m'incline au bord de la route
Je tombe sur l'herbe.
Entre les pins, entre les sapins,
Entre bouleaux et perles frisées,
Sous la couronne, dans le cercle d'aiguilles,
J'imagine Jésus.
Il m'appelle à Dubrovy,
Comme au royaume des cieux,
Et brûle en brocart lilas
Forêt couverte de nuages.
Esprit de colombe de Dieu,
Comme une langue de feu
J'ai repris ma chérie
J'ai étouffé mon faible cri.
La flamme se déverse dans l'abîme de la vision,
Dans le cœur se trouve la joie des rêves d'enfant,
J'ai cru dès ma naissance
Dans l'intercession de la Vierge Marie.

Colombe (1918)

Pigeon

Octoéchos

Avec ma voix

Je te dévorerai, Seigneur.

1

Ô patrie, heureuse
Et c’est une heure imparable !
Ni mieux, ni plus beau
Tes yeux de vache.
A toi, tes brouillards
Et les moutons dans les champs,
Je le porte comme une gerbe d'avoine,
Je suis le soleil dans mes bras.
Sanctuez-vous à minuit
Et joyeux Noël,
Pour que ceux qui ont soif de veillée
Ils se sont complètement saoulés.
On secoue le ciel avec nos épaules,
Nous secouons l'obscurité avec nos mains
Et dans un maigre épi de pain
Inspirez l’herbe étoilée.
Ô Rus', ô steppe et vents,
Et toi, la maison de mon père !
Sur le chemin d'or
Nids de tonnerre printaniers.
Nous nourrissons la tempête avec de l'avoine,
Buvons en prière,
Et des terres arables bleues
Le bœuf mental nous laboure,
Et pas une seule pierre
À travers la fronde et l'arc,
Cela ne nous frappera pas
Lever les mains de Dieu.

2

"Oh Dévo
Marie ! –
Les cieux chantent. –
Aux champs dorés
Perdre un cheveu.
Lavons-nous le visage
Par la main de la terre.
D'au-delà des montagnes une ficelle
Les navires naviguent.
Ils contiennent les âmes des défunts
Et la mémoire des siècles.
Ô malheur, qui grogne,
Sans enlever les chaînes !
Crier dans le noir
Et frapper avec son front
Sous des signes secrets
Nous ne fermerons pas les portes.
Mais penche-toi qui est sorti
Et je n'ai vu qu'un instant !
Nous sommes un toit en nuage
Écrasons les aveugles. »

3

Oh mon Dieu, mon Dieu
Es-tu
Est-ce que vous secouez la terre dans vos rêves ?
La poussière des constellations brille
Sur nos cheveux.
Le cèdre céleste bruisse
A travers le brouillard et le fossé,
Et vers la vallée des ennuis
Les cônes de mots tombent.
Ils chantent les jours
Autres terres et eaux,
Où sur les branches serrées
La bouche de la lune les mordit.
Et ils chuchotent à propos des buissons
Des bosquets impénétrables,
Où il danse, ayant enlevé les ports,
Pluie dorée.

4

Hosanna au plus haut !
Les collines chantent le ciel.
Et dans ce paradis je vois
Toi, la terre de mon père.
Sous le chêne mauricien
Mon grand-père aux cheveux roux est assis
Et son manteau de fourrure brille
Pois d'étoiles fréquentes.
Et le chapeau de ce chat
Que portait-il en vacances ?
On dirait un mois, il fait froid
Sur la neige des tombes des proches.
Depuis les collines, je crie à mon grand-père :
"Oh père, réponds-moi..."
Mais les cèdres dorment tranquillement,
Suspendre les branches.
La voix n'atteint pas
Vers son rivage lointain…
Mais choi ! Sonne comme un épi de maïs
Neige qui pousse du sol :
« Lève-toi, vois et vois !
Un rocher indescriptible.
Qui vit et construit tout -
Il connaît l'heure et l'heure.
Les trompettes de Dieu sonneront
Feu et tempête de trompettes,
Et le nuage aux crocs jaunes
Il mordra le nombril laiteux.
Et le ventre tombera
Brûlez les rênes...
Mais celui qui pensait en Vierge,
Il montera à bord du vaisseau de l'étoile."

"Derrière la sombre forêt..."

Derrière la sombre rive des bosquets,
Dans le bleu inébranlable,
Agneau frisé – mois
Marcher dans l'herbe bleue.
Dans un lac tranquille avec des carex
Ses cornes se touchent, -
Et il semble que du chemin lointain -
L'eau secoue les berges.
Et la steppe sous la canopée verte
Souffle de la fumée de cerisier des oiseaux
Et au-delà des vallées le long des pentes
Il fait une flamme sur lui.
Ô côté de la forêt d'herbes à plumes,
Tu es proche de mon cœur avec uniformité,
Mais il y a aussi quelque chose de plus profond caché dans le tien
Mélancolie des marais salants.
Et toi, comme moi, tu as un triste besoin,
Oublier qui est ton ami et ton ennemi,
Tu aspires au ciel rose
Et des nuages ​​​​de colombes.
Mais aussi pour toi de l'étendue bleue
L'obscurité semble timide
Et les chaînes de ta Sibérie,
Et la bosse de la crête de l'Oural.

"Au pays des orties jaunes..."

Au pays des orties jaunes
Et une clôture d'acacia sèche,
Solitaire, abrité parmi les saules
Cabanes de village.
Là, dans les champs, derrière le bosquet bleu du ravin,
Dans la verdure des lacs,
Il y avait une route sablonneuse
Aux montagnes sibériennes.
Rus s'est perdu à Mordva et Chud,
Elle ne se soucie pas de la peur.
Et les gens marchent sur cette route
Des gens enchaînés.
Ce sont tous des meurtriers ou des voleurs,
Comme le destin les a jugés.
Je suis tombé amoureux de leurs regards tristes
Avec des joues creuses.
Il y a beaucoup de mal et de joie chez les meurtriers,
Leurs cœurs sont simples
Mais ils grimacent dans leurs visages noircis
Des bouches bleues.
Je chéris un rêve, je le cache,
Que j'ai le cœur pur.
Mais je vais aussi poignarder quelqu'un
Sous le coup de sifflet de l'automne.
Et moi sur le chemin du vent,
Sur ce sable
Ils te conduiront avec une corde autour du cou
Aimer la mélancolie.
Et quand avec un sourire en passant
je vais redresser ma poitrine
Le mauvais temps lui lèchera la langue
J'ai vécu mon chemin.

Imprimerie de la Direction principale d'Udelov, Mokhovaya, 40, 62, p., 70 kopecks, . Libéré avant le 28 janvier - reçu par le Comité de presse de Petrograd le 28 janvier, approuvé par la censure le 30 janvier et rendu (renvoyé) le 1er février 1916. Les couvertures d'édition souples sont imprimées en deux couleurs (noir et rouge). Au dos de la page de titre et sur la 4ème page. - marque d'édition. Papier vergé. Format : 14,5x20 cm. Un exemplaire avec deux (!) autographes de l'auteur à Elena Stanislavovna Ponikovskaya, donnés le 29 avril 1917, immédiatement après la révolution de février. Le premier livre du poète !

Sources bibliographiques :

1. La collection Kilgour de littérature russe 1750-1920. Harvard-Cambridge – disparu !

2. Livres et manuscrits de la collection de M.S. Lesmana. Catalogue annoté. Moscou, 1989, n° 846. Avec un autographe au poète D.V. Filosofov !

3. Bibliothèque de poésie russe I.N. Rozanova. Description bibliographique. Moscou, 1975, n° 2715.

4. Écrivains russes 1800-1917. Dictionnaire biographique. T.t. 1-5, Moscou, 1989-2007. T2 : G-K, p. 242

5. Autographes de poètes Âge d'argent. Inscriptions cadeaux sur des livres. Moscou, 1995. S.s. 281-296.

6. Tarasenkov A.K., Turchinsky L.M. Poètes russes du XXe siècle. 1900-1955. Matériel pour la bibliographie. Moscou, 2004, p.

Essénine, Sergueï Alexandrovitch né le 21 septembre (3 octobre 1895) dans le village de Konstantinovo, district de Riazan, province de Riazan. Son père, Alexander Nikitich Yesenin, travaillait dans une boucherie à Moscou dès l'âge de douze ans. Dans le village, même après son mariage avec Tatiana Fedorovna Titova, il ne visitait que de courtes visites :

Mon père est paysan,

Eh bien, je suis le fils d'un paysan.

Pendant les trois premières années de sa vie, le garçon a grandi dans la maison de sa grand-mère paternelle, Agrafena Pankratievna Yesenina. Puis il fut transféré dans la maison de Fiodor Andreevich Titov, son grand-père maternel. Fiodor Andreïevitch était issu de paysans, mais pour le moment, sa vie était étroitement liée à la ville. «C'était un homme intelligent, sociable et assez riche», écrit-elle. sœur cadette poète, Alexandre. - Dans sa jeunesse, chaque été, il allait travailler à Saint-Pétersbourg, où il louait pour transporter du bois de chauffage sur des barges. Après avoir travaillé plusieurs années sur les péniches d’autrui, il a acquis la sienne. Cependant, au moment où le petit Seryozha s'est installé chez les Titov, Fiodor Andreevich « était déjà ruiné. Deux de ses barges ont brûlé et d'autres ont coulé, toutes non assurées. Maintenant, grand-père ne faisait que agriculture" Tatiana Yesenina payait à son père trois roubles par mois pour l'entretien de son fils. À la fin de 1904, la mère de Yesenin et son fils retournèrent dans la famille de son mari. En septembre de la même année, Serezha entre à l'école de quatre ans Konstantinovsky. Extrait des mémoires de N. Titov : « Ils nous ont appris les bases de toutes les matières, nous avons terminé par la grammaire et les fractions simples. Si une centaine d'élèves entraient en première année, alors la dernière - la quatrième - une dizaine de personnes obtenaient leur diplôme. La légende de ceux qui se sont réveillés inhabituellement tôt chez un garçon créativité nie presque le triste fait suivant de la biographie du « moine Seryoga », âgé de douze ans : il a passé deux ans en troisième année de l'école (1907 et 1908). Cet événement, apparemment, est devenu un tournant dans l'histoire. le destin du garçon : poussé par ses parents et son grand-père, il reprend ses esprits. Après avoir obtenu son diplôme de l'école de quatre ans Konstantinovsky, Sergueï Yesenin reçoit un certificat de mérite avec la mention : « ... Pour son très bon succès et l'excellent comportement démontré par lui en 1908-1909. année académique" Ekaterina Yesenina se souvient : « Mon père a retiré les portraits du mur et a accroché à leur place un certificat de distinction et un certificat. » En septembre 1909, le jeune homme réussit les examens d'entrée dans une école normale de deuxième classe, située dans le grand village de Spas-Klepiki, près de Riazan. La vie quotidienne de Yesenin Spas-Klepikovsky s'éternisait d'une manière ennuyeuse et monotone. "L'école n'avait pas seulement de bibliothèque, mais même des livres à lire, à l'exception des manuels que nous utilisions", se souvient V. Znyshev, un camarade de Yesenin. "Nous avons pris des livres à lire dans la bibliothèque du Zemstvo, située à environ deux kilomètres de l'école." Au départ, Yesenin "ne se distinguait en rien de ses camarades". Cependant, au fil du temps, deux caractéristiques déterminantes de son apparence intellectuelle séparaient Yesenin de la plupart de ses camarades de classe : il lisait encore beaucoup et, en outre, il commençait à écrire de la poésie. "Vous regardez, avant, tout le monde s'asseyait dans la salle de classe le soir et préparait intensément ses leçons, les bourrait littéralement, et Seryozha s'asseyait quelque part dans le coin de la classe, mâchait son crayon et composait son vers de poèmes prévu. par ligne », a rappelé A. Aksenov. - Dans une conversation, je lui demande : « Quoi, Seryozha, tu veux vraiment être écrivain ? - Réponses : « Je le veux vraiment. » - Je demande : - « Comment pouvez-vous confirmer que vous serez écrivain ? - Il répond : "Le professeur Khitrov vérifie mes poèmes, il dit que mes poèmes sont bons." "Imitation d'une chanson" 1910 :

Tu as arrosé le cheval à pleines poignées sur les rênes,

En réfléchissant, les bouleaux se sont brisés dans l'étang.

J'ai regardé par la fenêtre l'écharpe bleue,

Les boucles noires étaient ébouriffées par la brise.

Je voulais dans le scintillement des ruisseaux mousseux

Pour arracher le baiser de tes lèvres écarlates avec douleur.

Mais avec un sourire narquois, m'éclaboussant,

Tu es parti au galop, les morceaux tintant.

Au fil des beaux jours, le temps a tissé un fil...

Ils vous ont porté devant les fenêtres pour vous enterrer.

Et aux pleurs des chants funèbres, au canon de l'encensoir,

Je n'arrêtais pas d'imaginer une sonnerie silencieuse et sans inhibition.

Le pays de Riazan avec ses distances bleues et ses rivières bleues est resté à jamais dans le cœur du poète - à la fois la « maison basse aux volets bleus » et l'étang du village, dans lequel, « en réfléchissant, les bouleaux étaient brisés », et la tristesse éclatante de ses champs natals, et la « coiffure verte » des jeunes bouleaux, et tout le « pays des bouleaux chintz » natal. En 1912, Yesenin arrive à Moscou - cette période est marquée par son introduction au milieu littéraire. Sergey travaille comme assistant correcteur dans l'imprimerie d'I.D. Sytin, fréquente le cercle littéraire et musical Surikov, complète avidement ses études à l'Université populaire. A.L. Shaniavski. Le 22 septembre 1913, Yesenin fit enfin ce pour quoi ses parents l'avaient envoyé à Moscou : il poursuivit ses études. Il a soumis des documents à l'université populaire de la ville nommée d'après A.L. Shanyavsky. Cette université a été ouverte en 1908 et comprenait deux départements. Yesenin était inscrit comme étudiant de première année dans le cycle historique et philosophique du département académique. "Un vaste programme d'enseignement, le meilleur personnel enseignant - tout cela a attiré ici des gens assoiffés de connaissances de toute la Russie", a rappelé l'ami universitaire du poète D. Semenovsky "... L'enseignement était dispensé à un niveau relativement élevé... À Dans cette université, il y avait souvent des soirées de poésie, ce qui n'était pas possible, et on les présentait à l'Université de Moscou. B. Sorokin a raconté comment Yesenin, étudiant à l'Université Shanyavsky, a commencé avec enthousiasme à combler les lacunes de ses connaissances : « Dans un grand auditorium, nous nous asseyons les uns à côté des autres et écoutons la conférence du professeur Aikhenvald sur les poètes de la galaxie Pouchkine. Il cite presque entièrement la déclaration de Belinsky à propos de Baratynsky. En baissant la tête, Yesenin écrit des parties de la conférence. Je m'assois à côté de lui et vois sa main avec un crayon courir sur une feuille de cahier. "De tous les poètes qui sont apparus aux côtés de Pouchkine, la première place appartient sans aucun doute à Baratynsky." Il pose son crayon et, pinçant les lèvres, écoute attentivement. Après la conférence, il se rend au premier étage. S'arrêtant dans les escaliers, Yesenin dit : « Nous devons relire Baratynsky. » Selon A. Izryadnova, la première épouse du poète, qui l'a rencontré en type. Sytin, il est « tout temps libre J’ai lu, dépensé mon salaire en livres, en magazines, sans même penser à comment ou de quoi vivre. » La connaissance de Yesenin avec Anna Izryadnova a eu lieu en mars 1913. A cette époque, Izryadnova travaillait comme correctrice pour Sytin. "…Par apparence"Il ne ressemblait pas à un gars du village", a rappelé Anna Romanovna sa première impression de Yesenin. - Il portait un costume marron, un col haut amidonné et une cravate verte. Avec des boucles dorées, il était beau comme une poupée. Et voici un portrait verbal beaucoup moins romantique d'Izryadnova elle-même, extrait du rapport de police : « Environ 20 ans, taille moyenne, corpulence ordinaire, cheveux châtain foncé, visage rond, sourcils foncés, nez court et légèrement retroussé ». Dans la première moitié de 1914, Yesenin a noué des relations avec Izryadnova. mariage civil. Le 21 décembre de la même année, leur fils Yuri est né. En 1914, le premier poème publié de Yesenin, « Bouleau », signé du pseudonyme « Ariston », parut dans le numéro de janvier du magazine pour enfants « Mirok ». Le mystérieux pseudonyme serait apparemment tiré d’un poème de G.R. Derjavin « À la Lyre » : Qui est ce jeune Ariston ? Tendre de visage et d’âme, plein de bonnes mœurs ?

Et voici le poème lui-même :

Bouleau blanc

Sous ma fenêtre

Couvert de neige

Exactement de l'argent.

Sur des branches duveteuses

Bordure de neige

Les pinceaux ont fleuri

Frange blanche.

Et le bouleau se dresse

Dans un silence endormi

Et les flocons de neige brûlent

Dans un feu doré.

Et l'aube est paresseuse

Se promener

Branches saupoudrées

Argent neuf.

Yesenin a été poussé au rôle de poète-tribun prolétarien, tout d'abord par son travail avec Sytin. Le 23 septembre 1913, il aurait participé à la grève des ouvriers de l'imprimerie. Fin octobre, le département de sécurité de Moscou a ouvert un journal de surveillance externe n° 573 sur Yesenin. Dans ce magazine, il était surnommé « Recrutement ». La tentative d’un étudiant de maîtriser l’imagerie de la poésie prolétarienne d’agitation fut le poème de Yesenin « Le Forgeron », publié dans le journal bolchevique « Le chemin de la vérité » le 15 mai 1914 :

Kui, forgeron, frappe d'un coup,

Laissez la sueur couler de votre visage.

Mettez le feu à vos cœurs,

Loin du chagrin et de l'adversité !

Tempéré vos impulsions

Transformez vos impulsions en acier

Et voler avec un rêve ludique

Vous êtes à une distance vertigineuse.

Là au loin, derrière un nuage noir,

Au-delà du seuil des jours sombres,

Le puissant éclat du soleil vole

Sur les plaines des champs.

Les pâturages et les champs se noient

Dans la lumière bleue du jour,

Et heureusement sur les terres arables

Les verts mûrissent.

Ce qui attire ici l’attention, ce n’est pas seulement l’expression inappropriée empruntée, comme à la poésie érotique de Batyushkov ou de Pouchkine, « rêve ludique », mais aussi le paysage rural idyllique vers lequel tend ce rêve ludique. Le rôle du poète paysan, haineux de la ville, chanteur des joies et des difficultés rurales, a été joué avec un zèle particulier par Yesenin en 1913-1915. Par la suite, Yesenin a signé ses œuvres de son vrai nom. Le matin du 9 mars 1915, Sergueï Yesenin arriva à Petrograd et immédiatement de la gare se rendit à l'appartement de A. Blok, où ils se rencontrèrent ;... dans le journal duquel il y avait une entrée : « Dans l'après-midi, j'avais un gars de Riazan avec poésie. Les poèmes sont frais, propres, bruyants et verbeux. Yesenin a toujours rappelé cette rencontre avec gratitude, estimant que c'est « avec la main légère de Blok » que son voyage littéraire a commencé. En 1915-1916 les poèmes « Terre bien-aimée ! Le cœur rêve de... », « Tu as donné au cheval une poignée d'eau sur les rênes... », « Dans la cabane », « Le cerisier des oiseaux verse de la neige... », « La vache », « Je suis fatigué de vivre dans pays natal», « Ne vous promenez pas, ne vous écrasez pas dans les buissons cramoisis… », « La route pensait au soir rouge… » et bien d'autres. Début février 1916, le premier recueil de poèmes de Yesenin, « Radunitsa », arrive dans les librairies. "Après avoir reçu les exemplaires de l'auteur", se souvient M. Murashev, "Sergueï a couru vers moi avec joie, s'est assis sur une chaise et a commencé à feuilleter les pages, comme s'il nourrissait sa première idée. Le titre du livre, comme c'était le cas." déjà habituel pour le poète, contenait une énigme pour le lecteur « urbain », mais l'énigme n'est en aucun cas difficile. Il suffisait de consulter le dictionnaire de V.I. Dahl et d'en découvrir que l'arc-en-ciel est « le jour parental du souvenir des morts au cimetière la semaine de Fomina ; ici on chante, on mange, on soigne les morts, on les appelle à la joie de la brillante résurrection.

Je sens l'arc-en-ciel de Dieu -

Ce n'est pas en vain que je vis

J'adore le tout-terrain

Je tombe sur l'herbe.

Entre les pins, entre les sapins,

Entre bouleaux et perles frisées,

Sous la couronne, dans le cercle d'aiguilles,

J'imagine Jésus.

C'est ainsi que Yesenin a varié ses motifs panthéistiques préférés dans le poème principal du livre. Plusieurs années passeront et Alexander Blok, dans les dernières lignes des « Douze », préférera également la forme vieux-croyant - perçue comme courante - du nom de Dieu (« Jésus-Christ est devant ») à la forme canonique. « Tout le monde a dit à l’unanimité que j’étais talentueux. Je le savais mieux que d’autres », c’est ainsi que Yesenin résumait les réponses critiques à « Radunitsa » dans son autobiographie de 1923. Et il restait encore 10 années de vie littéraire et bohème tumultueuse à venir...

"Je sens l'arc-en-ciel de Dieu..." Sergueï Yesenin

Je sens l'arc-en-ciel de Dieu -
Ce n'est pas en vain que je vis
Je m'incline au bord de la route
Je tombe sur l'herbe.

Entre les pins, entre les sapins,
Entre bouleaux et perles frisées,
Sous la couronne, dans le cercle d'aiguilles,
J'imagine Jésus.

Il m'appelle à Dubrovy,
Comme au royaume des cieux,
Et brûle en brocart lilas
Forêt couverte de nuages.

Esprit de colombe de Dieu,
Comme une langue de feu
J'ai repris ma chérie
J'ai étouffé mon faible cri.

La flamme se déverse dans l'abîme de la vision,
Dans le cœur se trouve la joie des rêves d'enfant,
J'ai cru dès ma naissance
Sur l'intercession de la Vierge.

Analyse du poème de Yesenin « Je sens l’arc-en-ciel de Dieu… »

Le monde paysan, ouvert sur la nature environnante, vit selon les lois dictées par les canons orthodoxes. Pour transmettre l'harmonie patriarcale du mode de vie du village, Yesenin inclut des images du Sauveur, de la Mère de Dieu et des saints dans l'espace artistique de ses premières créations. Leur présence, souvent invisible, transforme un modeste paysage en un magnifique temple. Dans ce document, un moineau lit un livre de psaumes, le vent est comparé à un moine schématique, et des pins et des épicéas accueillent avec joie Jésus monté sur un âne rouge.

Le héros lyrique se considère comme un participant à part entière aux services divins inspirés de la nature, où les « aubes écarlates » remplacent les icônes, et le rôle du prêtre accomplissant le sacrement de communion est joué par un ruisseau. Une position similaire du sujet du discours est démontrée par le contenu de l’œuvre de 1914. Cette fois, la modeste herbe au bord de la route devient un détail doté d’un reflet de la providence de Dieu.

Le début indique la bonne humeur du « je » lyrique. L'inspiration est provoquée non seulement par l'anticipation de la fête chrétienne, mais aussi par l'atmosphère particulière de jubilation véhiculée par les croquis naturels. Pour décrire la réaction du héros, le poète choisit le verbe « sens ». Le sens du lexème résume un complexe de sensations basées sur une perception irrationnelle de l'environnement.

Les deuxième et troisième quatrains sont consacrés à expliquer l'état d'esprit joyeux du sujet du discours. Le moment central de l'épisode est l'apparition du Sauveur au héros choqué. La figure du Fils de Dieu se détache progressivement du fond paysager général. Un détail caractéristique de l'image est une couronne d'aiguilles de pin placée sur la tête d'un personnage biblique. L’auteur, qui remplace la couronne d’épines par un « analogue » plus inoffensif, semble chercher à adoucir et à atténuer la gravité de l’avenir tragique préparé pour Jésus.

La présence de l'Homme-Dieu complète les changements miraculeux du paysage de la Russie centrale : le panorama de la forêt et des nuages ​​flottant au-dessus des arbres est caractérisé par une métaphore luxuriante. En utilisant le trope, le jeu de la lumière du soleil est comparé à un tissu luxueusement brodé, le « brocart lilas ».

Le personnage extraordinaire a également changé l'âme du « je » lyrique. Les détails de cette transformation sont devenus le sujet de la représentation des deux derniers quatrains. Le doux « esprit de la colombe », un don de pouvoirs divins, possède une puissante énergie de transformation comparable à l’élément feu. Le motif de la flamme évoque des allusions aux lignes de la mémoire du lecteur, cependant, dans la version de Yesenin du processus de renaissance, le rôle principal est joué par des sentiments de joie enfantine et la conscience d'une foi profonde.