Essai sur le sujet : La signification du titre du conte de fées Wild Landowner, Saltykov-Shchedrin. Signification cachée dans les contes populaires russes Quelle est la signification du nom du conte de fées

Quelle est la signification du titre du conte de fées ? Notez les proverbes et les dictons que vous trouvez dans le texte du conte de fées. Tableau : Motifs réels. Motifs de contes de fées.

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Littérature 5ème année résumé

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Les contes de fées ont fermement pris place dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin. Le satiriste a utilisé le genre apprécié du peuple afin d'attirer davantage de lecteurs vers les problèmes qu'il a soulevés. D'une manière à la fois originale et compréhensible, l'auteur a pu en dire plus sur la société russe de la fin du XIXe siècle que les historiens de cette période.

Saltykov-Shchedrin, de son propre aveu, crée des contes de fées pour adultes dont le développement mental correspond à celui d'un enfant. L'auteur veut ouvrir les yeux de ces personnes. En fait, ces contes sont accessibles à tous, même à ceux qui ne sont pas habitués à lire. Ainsi, ils sont très dangereux pour ceux que Saltykov-Shchedrin ridiculise en eux.

Le principal problème soulevé dans les contes de Shchedrin est la relation entre maîtres et esclaves. L'auteur attaque la Russie tsariste par la satire. Dans les contes de fées, le lecteur rencontre des images de ceux qui sont habitués à commander et de ceux qui maîtrisent ces commandes.

Conte de fées " Propriétaire sauvage" ridiculise l'ensemble du système social de la Russie de l'époque, construit sur l'exploitation et l'oppression totale du peuple. Préservant le style des contes populaires russes, Shchedrin, par allégorie, a parlé des événements réels de cette période : un propriétaire foncier, un noble héréditaire, vit sur un domaine ; il est stupide et paresseux, son existence se résume à préserver la beauté de son corps, et les serfs font le reste pour lui. Le propriétaire terrien ne tolère pas l'esprit qui émane de ses esclaves, et se débarrasser de cette odeur odieuse était le seul rêve du propriétaire terrien. Lorsqu'un jour cette puanteur disparaît avec tous les paysans, le malheureux propriétaire terrien qui n'a pas connu la vie se transforme peu à peu en animal et, finalement devenu sauvage, s'enfuit dans la forêt.

Cette intrigue drôle et fantastique du conte de fées cache la véritable situation du pays. Les propriétaires fonciers ont transféré tous les problèmes de la gestion du domaine à la vaisselle et au déshabillage avant de se coucher sur leurs paysans. Eux-mêmes menaient une existence oisive, n'avaient absolument aucune connaissance de la vie, et tout problème auquel ils étaient confrontés individuellement pouvait les détruire.
D'où le nom du conte de fées. « Sauvage » signifie dans ce cas « loin de la vie », non adapté à celle-ci. Et cette compréhension de la sauvagerie dans les contes de fées grandit avec le développement de l'intrigue.

Le lecteur apprend que le propriétaire terrien déteste les paysans et ne voit rien de mal à recourir à la force physique pour lutter contre leurs méfaits. Et l'apogée de la sauvagerie est la transformation progressive du propriétaire terrien en animal : il était tout envahi de poils, ses ongles devenaient longs et devenaient comme des griffes, il cessa de se moucher et commença à marcher à quatre pattes et à parler. Le besoin physiologique de nourriture l'oblige à chasser le lièvre.

Malgré les terribles apparence, le propriétaire terrien, qui se trouvait dans des conditions nouvelles, perdit toute sa sévérité. Sa sauvagerie est pitoyable. Après tout, en fait, il est impuissant comme un petit enfant.

Grâce à la gradation de la sauvagerie humaine montrée dans le conte de fées, Saltykov-Shchedrin a pu montrer au lecteur la dégradation complète de l'homme, l'extinction de tous ses qualités humaines, laissant entendre de temps en temps que l'image de ce propriétaire foncier est une image collective des propriétaires de la plupart des domaines russes de cette époque.

Saltykov était un moraliste. Après avoir montré l'horreur de la chute de l'homme, il espérait qu'il serait compris et qu'il y aurait bientôt une restauration de la moralité humaine, une montée de la spiritualité et qu'un temps d'harmonie viendrait dans la vie de tous les segments de la population. .

>Essais basés sur l'ouvrage The Wild Landowner

Signification du nom

À mon avis, l'auteur a utilisé le titre « Propriétaire sauvage » pour montrer les véritables vices de la classe noble de la fin. XIXème siècle. C'est de l'ignorance, et un sentiment de paresse, d'emphase, d'arriération et d'infériorité morale. Toutes ces qualités sont pleinement inhérentes au personnage principal du conte de fées, qui lui-même est plutôt stupide et dépendant, mais pense pouvoir se débrouiller sans l'aide de ses paysans. Cependant, la signification du nom n’est pas immédiatement révélée. Nous voyons comment, au fil du temps, le propriétaire terrien Urus-Kuchum-Kildibaev devient vraiment comme une bête sauvage.

Il arrête de se laver le visage, de se couper les cheveux et de prendre soin de lui. Commence à pousser les cheveux et à courir à quatre pattes, revenant aux origines de l'évolution. Au fil du temps, il cesse même de prononcer les mots clairement, les remplaçant par des sons sauvages, un cri de victoire ou quelque chose « entre un sifflement, un sifflement et un rugissement ». Ne mangeant que du pain d'épices et des bonbons, il s'affaiblit et se met à chasser dans la forêt. Devenu complètement fou, il trouve même un ami chez un ours. En un mot, le nom de « propriétaire sauvage », sinon immédiatement, du moins au fur et à mesure de l'évolution des événements, se justifie.

Lorsque les autorités provinciales constatent que quelque chose ne va pas dans ce quartier, elles ordonnent que « l’essaim d’hommes » soit ramené chez lui. Ce n’est qu’après le retour des paysans que tout redevient clair. La viande et le pain apparaissent sur les marchés et l'argent apparaît dans le trésor. Le propriétaire sauvage est ramené à la normale, après quoi il continue à jouer à son grand solitaire. Parfois, la vie forestière et les meuglements lui manquent. Une satire caustique se glisse dans cette œuvre de Saltykov-Shchedrin. Il ridiculise ainsi la négligence de la classe des maîtres et élève le rôle des paysans dans la vie du pays.

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L'une des composantes caractéristiques du folklore de tout pays est la présence de contes de fées. Et notre pays ne fait pas exception ici. Vous vous souvenez probablement tous de la façon dont, lorsque vous étiez enfant, l'un de vos parents ou, par exemple, votre grand-mère, vous lisait une histoire avant de vous coucher pour que vous fermiez rapidement les yeux et vous endormiez. Une voix native calme et monotone, racontant quelque chose de très intéressant avant de se coucher, a un effet véritablement calmant et somnifère. Cependant, nous ne parlerons pas de l'effet de la lecture de contes de fées avant de se coucher, mais du sens qui est inhérent à ces contes de fées, mais qui reste très souvent incompréhensible du fait qu'il est caché. Et pas seulement les enfants, mais même les adultes ne peuvent pas le comprendre.

Le fait est que les contes de fées sont souvent imprégnés du symbolisme le plus profond et contiennent également des informations inépuisables sur toutes sortes d'événements de l'Antiquité. Dans la plupart des contes de fées, il n'y a pas d'images ni de personnages, de titres, de noms et de mots aléatoires, et la charge sémantique peut être si profonde que vous en êtes simplement étonné - comme une poupée gigogne russe, à l'intérieur de laquelle il y en a une autre, et à l'intérieur de celle-ci un autre, etc., sens principal un conte de fées peut être caché quelque part dans ses profondeurs - sous une couche de couches sémantiques plus simples. Tous les niveaux d’un conte de fées peuvent représenter une fenêtre sur le monde inconnu de la structure de l’univers et des fondements de la vie.

Nous devrions tous savoir que les contes de fées, en plus de leur fonction éducative quotidienne habituelle, peuvent également remplir un certain nombre d'autres fonctions, plus complexes, par exemple :

• Révélez les secrets de l'univers et d'autres connaissances secrètes
• Souligner la nature cyclique de la vie
• Servir astronomique ou naturel
• Soyez un dépositaire de l’histoire
• Connectez-vous avec les ancêtres
• Parler des rites d'initiation lorsqu'une personne passe de l'enfance à l'âge adulte
• Guider une personne sur le chemin de la croissance personnelle, etc.

Dans de nombreux contes de fées, les directions présentées peuvent non seulement se rapprocher, mais aussi se croiser et même se synchroniser. Les personnages des contes de fées sont certains symboles, chacune de leurs actions porte une signification sacrée et les chemins qu'ils suivent indiquent des méthodes spéciales pour obtenir connaissance secrète et atteindre l'harmonie intérieure. Les contes de fées sont souvent comparés même à des formules magiques, qui perdent leur pouvoir si elles sont mal prononcées.

Et regardons comme exemples plusieurs contes populaires russes bien connus. Ce n'est pas un fait que nos transcriptions refléteront pleinement la vérité, mais elles peuvent toujours servir d'algorithme pour comprendre le sens caché inhérent aux contes de fées.

Alors, regardons trois contes de fées : « Navet », « Po commande de brochet" et " Koschey l'Immortel ".

Conte de fées "Navet"

Ce que nous savons du conte de fées : Nous savons que mon grand-père a planté un navet, et grâce à une année particulièrement fructueuse, il est devenu très gros. Pour arracher le navet, la grand-mère, la petite-fille, Zhuchka, le chat et la souris sont venus en courant pour aider le grand-père à leur tour. Ils n’ont pu arracher le navet que lorsqu’ils l’ont tous rassemblé.

Sens caché: Si nous parlons du sens caché et ésotérique de ce conte, il nous parle alors des connaissances accumulées par les ancêtres qui vivaient dans les temps anciens. Le navet constitue la racine de la famille et il a été planté par le premier ancêtre - le même grand-père, qui est le plus âgé et le plus sage.

La grand-mère dans ce conte symbolise les traditions de la maison ; père – soutien et protection de la famille ; mère - soins, chaleur et amour ; petite-fille - continuation de la famille; Zhuchka – protection du bien-être ; chat - un état de bonheur dans la maison et ; et la souris est la prospérité.

Chacune des images présentées est étroitement liée les unes aux autres et, ensemble, elles représentent un tout. Ce n'est qu'en reliant toutes les parties qu'une personne est capable d'atteindre la véritable harmonie de l'être, d'apprendre à vivre dans un monde où tout ce qui est à l'intérieur d'une personne et tout ce qui l'entoure à l'extérieur s'harmonise les uns avec les autres.

Le conte de fées « À la demande du brochet »

Ce que nous savons du conte de fées : Un jeune homme nommé Emelya était assis sur la cuisinière et ne faisait rien. Un jour, alors qu'il allait chercher de l'eau à la rivière, il attrapa un brochet. Pike a demandé à Emelya de la laisser partir et a accepté en retour de réaliser plusieurs souhaits. Après réflexion, Emelya a demandé au brochet une princesse et un palais, qu'il a finalement reçus et est également devenu un bel homme.

Signification cachée : Le four symbolise l'espace de conscience dans lequel le héros du conte de fées se trouvait la plupart du temps, et dont il ne voulait vraiment pas sortir, car... Je me contemplais tout le temps. Cependant, une personne ne peut pas être en harmonie si son monde intérieur n'est en aucun cas lié à l'extérieur.

"Après avoir fait la connaissance" du brochet, Emelya a réalisé son vrais désirs et a acquis l'intention, qui s'exprime dans les mots : « Au commandement du brochet, à ma volonté. Le brochet, quant à lui, représente mère nature, envers laquelle Emelya a fait preuve d'attention. Et ce n'est qu'alors que la nature lui a donné l'occasion de réaliser ses intentions et sa conscience de soi.

La phrase : « Au commandement du brochet, à ma volonté » signifie l'unité de deux facettes de l'existence - l'Esprit de l'homme et son âme. Pike peut également être interprété comme « Schura », c'est-à-dire ancêtre - l'ancêtre de tout et de l'esprit humain. La rivière dans laquelle Emelya a décidé de puiser de l'eau est une sorte de canal d'information énergétique qui ne peut être pénétré qu'en abandonnant les croyances contraignantes. En fin de compte, Emelya, grâce à la libération de son esprit, a atteint des possibilités inaccessibles à une personne dans un état de conscience normal et est devenue maîtresse de son destin. De plus, le fait qu'Emelya devienne un beau prince est une manifestation de la beauté intérieure sur le plan extérieur.

Conte de fées "Koschei l'Immortel"

Ce que nous savons du conte de fées : Koschey est un dirigeant maléfique royaume des ténèbres donjons, volant régulièrement de belles jeunes filles. Il est riche et son domaine abrite d'étranges oiseaux et animaux. Koshchei est le Serpent Gorynych, qui possède une énorme quantité de connaissances secrètes, c'est pourquoi il a un grand pouvoir. Koschey est considéré comme immortel et ne peut être vaincu par des moyens ordinaires, bien que, si vous le souhaitez, vous puissiez le découvrir. manières inhabituelles, qui, en règle générale, sont révélés à Ivan Tsarévitch par Baba Yaga.

Signification cachée : Si nous nous tournons vers le panthéon des dieux des Slaves, nous verrons que Koschey est l'une des manifestations de Tchernobog, qui règne sur Navya, les Ténèbres et le royaume de Pekelny. Koschey personnifie également le froid hivernal et les filles qu'il vole représentent le pouvoir vivifiant de la nature et du printemps. Ivan Tsarévitch est un symbole du soleil et du tonnerre printanier, accompagnés de pluie (rappelez-vous le dieu Perun), dans la recherche de Koshchei, facilitée par toutes les forces naturelles. Après avoir vaincu Koshchei, Ivan Tsarévitch, les ténèbres et la mort.

Comme nous le savons, la mort de Koshchei se trouve dans un œuf, symbole de renaissance et de possibilité de l’existence de tout ce qui peut exister. Partant de là, Koschey est au début de Tout, et sa mort est assimilée à l'émergence du monde.

L’aiguille, au bout de laquelle se trouve la mort de Koshcheev, sert de référence à l’Arbre du monde, reliant pègre, la terre et le ciel, ainsi que les solstices d'hiver et d'été. Koshchei peut être interprété comme le solstice d'hiver et Ivan Tsarévitch comme le solstice d'été. Ils sont toujours en état de lutte les uns contre les autres. La mort de l’un est la naissance d’un autre, tout comme l’hiver s’en va et l’été arrive, et puis ce cycle se répète.

Et encore un détail : Koschey l'Immortel est une tentative pour effrayer Ivan Tsarévitch, qui contient un message complètement différent - Koschey l'Immortel est Koschey le Mortel.

Un petit mot d'adieu

Le temps avance inexorablement. Le monde change. Et avec le monde, une personne et sa perception changent. Aujourd'hui, très peu de gens peuvent comprendre et expliquer le sacré et le très sens profond contes de fées de nos sages ancêtres, et, comme vous l'avez constaté par vous-même, bien sûr, il y en a un. Et les connaissances transmises dans ces contes de fées pourraient très bientôt sombrer dans l'oubli. Il est facile de remarquer qu’au fil du temps, le lien subtil qui reliait les différentes générations de personnes entre elles s’est interrompu.

Afin de comprendre la véritable essence des contes de fées, en particulier russes, une personne doit mettre au second plan sa vision du monde actuelle et essayer de regarder le monde et la vie qui s'y trouvent, tels qu'ils étaient perçus par les personnes qui vivaient à cette époque lointaine. quand les contes de fées ont commencé à apparaître.

La recherche de sens doit certainement être présente, car les lois de l'existence, quelle que soit l'époque, quel que soit le développement de la société, quelle que soit la haute technologie de la vie humaine, sont toujours restées et resteront les mêmes. Par conséquent, que les contes sur Koshchei l'Immortel, Baba Yaga, Ivan Tsarévitch, Emelya, Alyonushka et d'autres personnages soient pour vous non seulement des idées intéressantes, mais aussi des indicateurs vers lesquels vous serez guidé dans votre la vie quotidienne, dans lequel, semble-t-il, il n'y a plus de vraie magie du tout.

N'oubliez pas : la magie existe, et elle vous entoure partout !

Quelle est la signification du titre du conte de fées de S. Shchedrin « Le propriétaire sauvage » ? s'il vous plaît dites-moi avant le 14/02/13 11h00, heure de Moscou et j'ai reçu la meilleure réponse

Répondre de
Une place particulière dans l'œuvre de Saltykov-Shchedrin est occupée par les contes de fées avec leurs images allégoriques, dans lesquels l'auteur a pu en dire plus sur la société russe des années 60-80 du XIXe siècle que les historiens de ces années-là. Saltykov-Shchedrin écrit ces contes de fées « pour les enfants d'un bel âge », c'est-à-dire pour un lecteur adulte dont l'esprit est dans l'état d'un enfant qui a besoin d'ouvrir les yeux sur la vie. Le conte de fées, en raison de la simplicité de sa forme, est accessible à tous, même à un lecteur inexpérimenté, et est donc particulièrement dangereux pour ceux qui y sont ridiculisés.
Le principal problème des contes de fées de Shchedrin est la relation entre les exploiteurs et les exploités. L'écrivain a créé une satire sur la Russie tsariste. Le lecteur se voit présenter des images de dirigeants (« Bear in the Voivodeship », « Eagle Patron »), d'exploiteurs et d'exploités (« Wild Landowner », « The Tale of How One Man Fed Two Generals »), de gens ordinaires (« The Wise Vairon», « Gardon séché").
Le conte de fées « Le propriétaire sauvage » est dirigé contre l'ensemble du système social, basé sur l'exploitation, anti-humain par essence. Préservant l'esprit et le style d'un conte populaire, le satiriste parle d'événements réels de la vie contemporaine. L'œuvre commence comme un conte de fées ordinaire : « Dans un certain royaume, dans un certain état, vivait un propriétaire terrien... » Mais alors l'élément la vie moderne: "Et ce stupide propriétaire terrien lisait le journal "Vest"." "Vest" est un journal réactionnaire et serf, donc la stupidité du propriétaire foncier est déterminée par sa vision du monde. Le propriétaire foncier se considère comme un véritable représentant de l'État russe, son soutien, et est fier d'être un noble russe héréditaire, le prince Urus-Kuchum-Kildibaev. Tout le sens de son existence se résume à chouchouter son corps, « doux, blanc et friable ». Il vit aux dépens de ses hommes, mais il les déteste et les craint, et ne supporte pas « l’esprit servile ». Il se réjouit lorsque, par quelque tourbillon fantastique, tous les hommes furent emportés on ne sait où, et que l'air de son domaine devint de plus en plus pur.
vrai. Mais les hommes disparurent et la faim s'installa telle qu'il devint impossible d'acheter quoi que ce soit au marché. Et le propriétaire foncier lui-même s'est complètement déchaîné : « Il était tout couvert de poils, de la tête aux pieds... et ses ongles devenaient comme du fer. Il a arrêté de se moucher depuis longtemps et marchait de plus en plus à quatre pattes. J’ai même perdu la capacité de prononcer des sons articulés… » Pour ne pas mourir de faim, lorsque le dernier pain d'épice fut mangé, le noble russe se mit à chasser : s'il aperçoit un lièvre, « comme une flèche sautera d'un arbre, s'agrippera à sa proie, la déchirera avec ses ongles, et mange-le avec tout l’intérieur, même la peau. La sauvagerie du propriétaire terrien indique qu'il ne peut pas vivre sans l'aide du paysan. Après tout, ce n’est pas pour rien qu’une fois « l’essaim d’hommes » capturé et mis en place, « de la farine, de la viande et toutes sortes d’êtres vivants sont apparus au marché ».
L'écrivain souligne constamment la stupidité du propriétaire foncier. Les premiers à qualifier le propriétaire foncier de stupide furent les paysans eux-mêmes ; les représentants d'autres classes appelèrent le propriétaire foncier stupide à trois reprises (une technique de triple répétition) : l'acteur Sadovsky (« Cependant, frère, tu es un propriétaire foncier stupide ! Qui te lave , stupide ? ») les généraux, qui, au lieu de « bœuf -ki », lui ont offert du pain d'épice imprimé et des bonbons (« Cependant, frère, tu es un stupide propriétaire foncier ! ») et, enfin, le capitaine de la police (« Tu es stupide, Monsieur le propriétaire foncier ! »). La stupidité du propriétaire foncier est visible pour tout le monde, et il se livre à des rêves irréalistes selon lesquels il atteindra la prospérité économique sans l'aide des paysans, et pense aux machines anglaises qui remplaceront les serfs. Ses rêves sont absurdes, car il ne peut rien faire tout seul. Et un jour seulement, le propriétaire terrien pensa : « Est-il vraiment un imbécile ? Se pourrait-il que l’inflexibilité qu’il chérissait tant dans son âme, traduite dans le langage ordinaire, ne signifie que stupidité et folie ? Si l'on compare les contes populaires bien connus sur le maître et le paysan avec les contes de Saltykov-Shchedrin,
Par exemple, avec « Le propriétaire sauvage », nous verrons que l’image du propriétaire terrien dans les contes de fées de Shchedrin est très proche du folklore, et que les hommes, au contraire, diffèrent de ceux des contes de fées. DANS contes populaires l'homme est intelligent, adroit, ingénieux, bat le maître stupide. Et dans « The Wild Landowner », une image collective apparaît