Ենոքը, Կայենի որդի Աքսորված Կայենը, ըստ երևույթին, բնակություն հաստատեց Նոդ երկրում (անկախ նրանից, թե ինչ է նշանակում անունը): Նա ամուսնացավ և ունեցավ որդի՝ Ծննդ. 4։17... Ես քաղաք կառուցեցի նրա համար. և նա քաղաքն անվանեց իր որդու անունով՝ Ենովք։ Թերևս սա հնագույնի անորոշ ցուցում է

Ենովք Հուդայի նամակի հեղինակը նաև մատնանշում է Ենովքի գրքերը, որոնք պարունակում են մարգարեություն հերետիկոսների առաջիկա աստվածային պատժի մասին. Հուդա 1:14–15: Ենոքը՝ Ադամից յոթերորդը, նույնպես մարգարեացավ նրանց մասին՝ ասելով.

ԵՆՈՔ Մաղալելի որդի Հարեդը, ապրելով 162 տարի, ծնեց Ենոքին։ Ծնվելուց հետո նա ութ հարյուր տարի մնաց ծննդաբերության մեջ և ծնեց բազմաթիվ որդիներ ու դուստրեր։ Ենոքը, ապրելով 165 տարի, ծնեց Մաթուսաղային. Ծնվելուց հետո նա 200 տարի մնաց որդեգրման մեջ և ունեցավ բազմաթիվ տղաներ ու դուստրեր։

25. Սեթի ծնունդը. 25. Եվ Ադամը ճանաչեց (Եվային) իր կնոջը, և նա մի որդի ծնեց, և նրա անունը դրեց Սեթ, որովհետև (նա ասաց.) Աստված ինձ տվեց մեկ այլ սերունդ, Աբելի փոխարեն, որին Կայենը սպանեց նաև նրա կինը... և նա մի որդի ծնեց և նրա անունը դրեց Սեթ... «Երկուսի փոխարեն

	Ենովք նախահայր. Դիոնիսիոսի որմնանկարների թանգարան. Մարիամ Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան տաճար

Ենովքի գիրքը.

Հայտնի են մի քանի կեղծ-ապոկրիֆ գրքեր, որոնք կրում են Ենոքի անունը։ Ամենահայտնին Ենովքի 1 գիրքն է, որը սովորաբար կոչվում է պարզապես «Ենովքի գիրք»։ Նա հիշատակվում և մեջբերում է բազմաթիվ եկեղեցական հայրերի, այդ թվում՝ Տերտուլիանոսի, Իրենեոսի, Օրիգենեսի, Կղեմես Ալեքսանդրացու, Հուստին Փիլիսոփայի և այլոց աշխատություններում։
Ենովքի Գիրքը Եկեղեցու կողմից միշտ ճանաչվել է որպես ապոկրիֆ և, ակնհայտորեն, ավելի ուշ ժամանակաշրջանի ստեղծագործություն է: Հատկանշական է, որ Հին Կտակարանի և Նոր Կտակարանի պատմության երեք կարևորագույն կրոնական դարաշրջաններից յուրաքանչյուրը նշանավորվում է դրախտ տեղափոխվելու հրաշագործ իրադարձությամբ. ի դեմս Եղիա մարգարեի և քրիստոնեական եկեղեցու՝ Տեր Հիսուս Քրիստոսի՝ մեր փրկության Կատարյալի և Նրա Ամենամաքուր Մոր՝ Հավերժ Կույս Մարիամի երկինք Համբարձման հրաշագործ իրադարձության մեջ՝ որպես այս բարեպաշտ ավանդույթ։ պահպանվել է քրիստոնեական եկեղեցում։
Երկար ժամանակ Ենովքի Գրքի բովանդակության մասին կարելի էր դատել միայն մեջբերումներով և ակնարկներով։ Այնուամենայնիվ, 18-րդ դարում դրա ամբողջական տեքստը հայտնաբերվել է եթովպերեն, և այդ ժամանակվանից այն մի քանի անգամ հրատարակվել է ինչպես բնօրինակով, այնպես էլ թարգմանությամբ։ Գիրքը թվագրվում է մ.թ.ա 2-1-ին դարերով։ ե. և ներկայացնում է հարուստ աղբյուր այդ դարաշրջանի հրեաների կրոնական աշխարհայացքն ուսումնասիրելու համար։ Ինչպես երևում է Հուդայի (15 և 16) թղթի և Ենոքի գրքի (I, 9) համեմատությունից, այն օգտագործվել է նաև վաղ քրիստոնյա գրողների կողմից։

Ենովք նահապետի հիշատակը նշվում է նախահայրերի շաբաթում՝ Քրիստոսի Սուրբ Ծննդյան տոնից 2 շաբաթ առաջ կիրակի օրը։

Կիրակնօրյա ստիչերայից.

Փառք, ձայն 3. Գերմանովո՝ նախահայրերի խորհուրդ, հանգստի սիրահարներ, / եկեք, սաղմոսավոր գովաբանենք՝ Ադամ նախահայր, Ենոք, Նոյ, Մելքիսեդեկ, / Աբրահամ, Իսահակ և Հակոբ, / Մովսեսի օրենքի համաձայն և Ահարոնը, / Հիսուսը, Սամուելը և Դավիթը / նրանց հետ Եսայիան, Երեմիան, Եզեկիելը / և Դանիելը և տասներկուսը / Եղիայի, Եղիսեի և բոլորի հետ միասին / Զաքարիան և Մկրտիչը, և ով քարոզեց Քրիստոսին / կյանքը և մեր ցեղի հարությունը։

Կանոնի 8-րդ երգից նախահայրերի կողմից Սրբերի կիրակի օրը, նախահայրերը.

Այսօր մենք ոգեկոչում ենք բոլոր հավիտյաններից գոյություն ունեցողների պատվավոր հայրերին, / Ադամին, Աբելին, Սեթին և Նոյին, / և Ենովսին, և Ենոքին, և Աբրահամին, / Մելքիսեդեկին և Հոբին, Իսահակին և հավատարիմ Հակոբին, / թող արարածը, աղաղակելով, օրհնիր Տիրոջը / և բարձրացրու այն բոլոր դարերում:

(www.dionisy.com; dic.academic.ru; Աստվածաշունչ. Հին և Նոր Կտակարաններ. Սինոիդային թարգմանություն. Աստվածաշնչյան հանրագիտարան. կամար. Նիկիֆոր. 1891 թ. azbyka.ru; նկարազարդումներ - pravicon.com; www.dionisy.com; www.agavaart.com):

Իրենց օրհնված տնից զրկվելով՝ առաջին մարդիկ բնակություն հաստատեցին Եդեմից արևելք։ Այս արևելյան, ոչ դրախտային երկիրը դարձել է մարդկության բնօրրանը։ Այստեղ սկսվեցին առօրյա դաժան կյանքի առաջին աշխատանքները, և այստեղ հայտնվեց «ծնված» մարդկանց առաջին սերունդը։ « Ադամը ճանաչում էր Եվային իր կնոջը. և նա հղիացավ և ծնեց«որդի, որին նա տվել է Կայեն անունը, ինչը նշանակում է. «Տիրոջից մարդ եմ ձեռք բերել» (): Ադամն ու Եվան հավանաբար հույս ունեին, որ ի դեմս Կայենի նրանք կտեսնեն Քավիչի խոստման իրականացումը, սակայն նրանց հույսը չարդարացավ: Նրանց առաջնեկի մեջ նախնիների համար նոր, դեռևս անհայտ, տառապանքի ու վշտի սկիզբն է ի հայտ եկել. Այնուամենայնիվ, Եվան ինքը շուտով հասկացավ, որ նա շատ շուտ սկսեց փայփայել խոստման կատարման հույսը, և, հետևաբար, երբ ծնվեց նրա երկրորդ որդին, նա անվանեց նրան Աբել, որը նշանակում է ուրվական, գոլորշի: Ընտանիքի ավելացումը պահանջում էր ավելի ու ավելի մեծ ջանքեր՝ սնունդ հայթայթելու համար։ Շուտով նրան այս հարցում սկսեցին օգնել որդիները։ Կայենը սկսեց հողը մշակել, իսկ Աբելը անասնապահությամբ էր զբաղվում։ Բայց սկզբնական մեղքը չուշացավ դաժան ուժով դրսևորվել արդեն առաջին ընտանիքում։

Մի օր Կայենն ու Աբելը զոհ մատուցեցին Աստծուն։ Կայենը զոհաբերեց երկրի պտուղները, իսկ Աբելը զոհաբերեց իր հոտից առաջնեկ խոյին։ Բայց Աբելը զոհաբերությունը կատարեց խոստացված Փրկչի հանդեպ հավատքով և ողորմության համար աղոթքով, իսկ Կայենը դա արեց առանց հավատքի և նայեց դրան որպես իր արժանիք Աստծո առաջ (): Ուստի Աբելի զոհաբերությունն ընդունվեց Աստծո կողմից, իսկ Կայենի զոհը մերժվեց։ Տեսնելով եղբոր հանդեպ ցուցաբերած նախապատվությունը և նրա մեջ տեսնելով իր «չար արարքների» հստակ բացահայտումը (), Կայենը խիստ վրդովվեց, և նրա մռայլ դեմքը ընկավ: Նրա վրա հայտնվեցին չարագուշակ հատկանիշներ. Բայց ողորմած Աստված, կամենալով, որ Կայենը բարեփոխվի, զգուշացրեց նրան իր չար արարքի մասին: Նա ասաց Կայենին. Ինչու՞ ես վրդովված: ինչո՞ւ է երեսդ ընկել... մեղքը... ձգում է քեզ դեպի իրեն, բայց դու իշխում ես դրա վրա«(). Կայենը չհնազանդվեց Աստծո կոչին և բացեց իր սրտի դուռը մեղքի առաջ: Իր դյուրահավատ եղբորը դաշտ կանչելով՝ նա սպանեց նրան՝ կատարելով երկրի վրա աննախադեպ վայրագություն։ Սարսափելի հանցագործությունը, որն առաջին անգամ ավերածություններ մտցրեց բնության մեջ, չէր կարող անպատիժ մնալ։

"Ո՞ւր է Աբելը, քո եղբայրը։? – հարցրեց Տերը Կայենին: « Ես չգիտեմ, թե արդյոք ես եղբորս պահապանն եմ? – լկտիաբար պատասխանեց մարդասպանը։ (). Այս պատասխանում կարելի է տեսնել, թե ինչ սարսափելի քայլ առաջ է կատարել չարիքը՝ սկսած առաջին ծնողների անկումից։ Այս լկտիությունը, այս անամոթ ժխտումը թույլ չտվեցին Կայենի հետագա փորձության հնարավորությունը, և Տերն իր դատավճիռը հայտնում է նրա մասին. Քո եղբոր արյան ձայնը երկրից աղաղակում է ինձ. և հիմա դու անիծված ես երկրից, որն իր բերանը բացեց՝ քո եղբոր արյունն ընդունելու քո ձեռքից. դուք կլինեք աքսորյալ և թափառական երկրի վրա« Կայենը դողում էր, բայց ոչ թե ապաշխարությունից, այլ վախից, որ իր եղբոր համար վրեժ կլուծեն։

"Իմ պատիժն ավելին է, քան կարող եմ տանելՆա ասաց Տիրոջը. ով ինձ հանդիպի, ինձ կսպանի«. Ի պատասխան սրա՝ Տերն ասաց. Սրա համար, ով սպանի Կայենին, յոթնապատիկ վրեժ կլուծվի։«. Եվ Տերը Կայենին նշան ասաց, որ ոչ ոք, ով հանդիպի նրան, չսպանի նրան։ ().

Եղբայրասպանն այլևս չէր կարող մնալ ծնողների մոտ։ Նա թողեց նրանց և բնակություն հաստատեց Նոդի երկրում, որը նույնիսկ ավելի արևելք էր Եդեմից։ Բայց Կայենը մենակ չտեղափոխվեց այստեղ։ Անկախ նրանից, թե որքան մեծ հանցագործությունն ու վիրավորանքը նա հասցրեց եղբայրական սիրո մաքրությանն ու սրբությանը, եղբայրների, քույրերի և հետագա սերունդների միջից, որոնք այս ընթացքում բազմացան, կային մարդիկ, ովքեր որոշեցին Կայենի հետևից գնալ աքսորի երկիր: Կայենը կնոջ հետ բնակություն հաստատեց նոր վայրում։ Շուտով նա որդի ունեցավ, որին անվանեց Ենովք։

Հեռացված մնացած մարդկային հասարակությունից, թողնված իր ճակատագրին, Կայենը, բնականաբար, խիստ և համառ, ստիպված էր ավելի մեծ համառությամբ պայքարել բնության և կյանքի արտաքին պայմանների դեմ: Եվ նա իսկապես նվիրվեց իր գոյությունն ապահովելու տքնաջան աշխատանքին և առաջինն էր, ով կառուցեց քաղաքը որպես հաստատված կյանքի սկիզբ։ Քաղաքը կոչվել է նրա որդու՝ Ենոքի անունով։

Կայենի և Սեթի հետնորդները

Կայենի սերունդը սկսեց արագ աճել, միաժամանակ շարունակվեց բնության դեմ նրա նախահայրի սկսած պայքարը։ Բնության դեմ պայքարում Կայենի հետնորդները սովորեցին պղինձ և երկաթ արդյունահանել և դրանցից գործիքներ պատրաստել։ Տարված լինելով նյութական բարեկեցությամբ և զուտ առօրյա հոգսերով՝ Կայնիները ամենաքիչն էին հոգում հոգևոր կյանքի մասին։ Հոգևոր կյանքի նման անտեսումը նրանց մեջ առաջացրեց անհամար արատներ։ Կյանքի այս ուղղությամբ Կայնիտները չէին կարող դառնալ մարդկային ցեղի իսկական ներկայացուցիչներ և, առավել ևս, մեծ հոգևոր գանձերի պահապաններ՝ Փրկչի առաջին խոստումը և դրա հետ կապված պարզունակ կրոնական և բարոյական ինստիտուտները: Կայենի սերունդն իր կենցաղային կոպիտ մատերիալիզմով և աթեիզմով միայն ընդունակ էր խեղաթյուրել մարդկության համար նախատեսված զարգացման պատմական ընթացքը։ Այս միակողմանի ուղղությունը հակակշիռի կարիք ուներ։ Եվ նա իսկապես հայտնվեց Ադամի նոր որդու՝ Սեթի սերնդում, որը ծնվել էր Աբելի սպանությունից հետո։

Սեթի ծնունդով մարդկանց մի սերունդ սկսվեց հակահեղեղված մարդկության մեջ, որոնք իրենց հոգևոր տրամադրությամբ ներկայացնում էին Կայենի լրիվ հակառակը: Կայենի սերնդում մարդիկ պաշտում էին միայն նյութական ուժը և իրենց ողջ կարողությունները (մինչև Աստծո լիակատար մոռացության աստիճան) ուղղում նյութական հարստության ձեռքբերմանը։ Սեթի սերնդում, ընդհակառակը, մշակվեց և զարգացավ կյանքի բոլորովին այլ, ավելի բարձր ուղղություն, որը մարդկանց մեջ արթնացնելով մարդկային անօգնականության և մեղսագործության խոնարհ գիտակցություն, նրանց մտքերն ուղղեց դեպի Աստված, ով ընկած մարդկանց հույս էր տալիս։ մեղքից, անեծքից և մահից ազատվելու համար: Սեթիների մեջ կյանքի այս հոգևոր ուղղությունը նկատելիորեն դրսևորվեց արդեն Սեթի որդու՝ Ենոսի օրոք. Հետո, ասում է Կյանքի Գրողը, սկսեց կանչել Տիրոջ անունը[Աստված]» (). Սա, իհարկե, չի նշանակում, որ մինչ այդ բացարձակապես չեն եղել աղոթքներ, որոնցում Աստծուն կանչել են։ Կրոնը սկսեց արտահայտվել արտաքին ձևերով, հետևաբար աղոթքով նույնիսկ Ադամի օրոք: Այս արտահայտությունը միայն նշանակում է, որ այժմ Սեթի սերնդում Տեր Աստծո անվան կոչումը դարձավ Աստծո հանդեպ նրանց հավատքի բաց խոստովանությունը, ի տարբերություն Կայնիների սերնդի, որոնք իրենց անաստվածության պատճառով սկսեցին կոչվել. մարդկանց որդիները. Սեթացիների հոգևոր կյանքի ամենաբարձր ներկայացուցիչն ու ներկայացուցիչը Ենոքն էր, որը « քայլեց Աստծո առաջ«(), այսինքն. իր կյանքում միշտ մարմնավորել է մարդկային ինքնատիպ մաքրության և սրբության բարձրությունը: Միևնույն ժամանակ, նա առաջինն էր, ով հասկացավ, թե ինչ ապականության և մեղսագործության անդունդ կարող է տանել Կայնիների աթեիզմը, և նա հանդես եկավ որպես առաջին քարոզիչ և մարգարե, ով հայտարարեց Աստծո ապագա սարսափելի դատաստանը «չար»ների նկատմամբ () . Որպես վարձատրություն այս բարձր բարեպաշտության և կրակոտ հավատքի համար, Տերը նրան կենդանի վերցրեց մեղավոր երկրից ():

Սեթի սերունդը, լինելով ճշմարիտ և հարակից խոստման կրողը, բնականաբար պետք է դառնար այն արմատը, որտեղից պետք է զարգանար ողջ «մարդկության ծառը»: Այս սերնդի մեջ մեկը մյուսի հետևից հայտնվում են պատրիարքներ՝ նախադեղված մարդկության մեծ ներկայացուցիչներ, որոնք լինելով հոգով և մարմնով ուժեղ, երկար տարիների աշխատանքով կոչված էին զարգացնելու և պահպանելու այն հոգևոր սկզբունքները, որոնք պետք է հիմք հանդիսանան։ բարոյական կյանքբոլոր ապագա սերունդները: Իրենց նպատակը հաջողությամբ իրականացնելու համար, Աստծո հատուկ նախախնամությամբ, նրանք օժտված էին արտասովոր երկարակեցությամբ, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրը համարյա մի ամբողջ հազարամյակի կենդանի պահապան և թարգմանիչ լինի իրեն վստահված խոստումին։ Առաջին մարդը Ադամն ապրեց 930 տարի. նրա որդի Սեթը - 912 տարեկան; Սեթ Ենոսի որդի - 905 տարեկան; Հետագա սերունդների ներկայացուցիչներ՝ Կայնան՝ 910 տարի, Մաղելեել՝ 895, Հարեդ՝ 962, Ենոք՝ 365, Մաթուսաղա՝ 969, Լեմեք՝ 777 և Նոյ՝ 950 տարի։

Ջրհեղեղ

Հայրապետների անսովոր երկարակեցությունը անհրաժեշտ էր պարզունակ պատմությունմարդկության և երկրի շուտափույթ բնակեցման և օգտակար գիտելիքի տարածման համար, և, հատկապես, Աստծո սկզբնական պաշտամունքի մաքրությունը պահպանելու և առաջին մարդկանց տրված Քավիչի խոստման հանդեպ հավատքը պահպանելու համար: Յուրաքանչյուր սերնդի պատրիարք կարող էր դարերով իր գիտելիքները փոխանցել մյուս սերունդների նախնիներին: Այսպիսով, Ադամը պարզունակ լեգենդների կենդանի վկան էր մինչև Լեմեքի ծնունդը, իսկ Լեմեքի հայրը՝ Մաթուսաղան, ապրեց գրեթե մինչև ջրհեղեղը։

Բայց, մյուս կողմից, չար մարդկանց երկարակեցությունը կարող էր մարդկության մեջ չարիքը բազմապատկելու և տարածելու միջոց։ Եվ այսպես, իսկապես, չարը սկսեց արագորեն տարածվել աշխարհում։ Այն իր ամենաբարձր զարգացմանը հասավ Կայենի և Սեթի սերունդների միախառնման արդյունքում։ Այս ժամանակ հողն արդեն զգալիորեն բնակեցված էր, և նրա բնակեցմանը զուգահեռ տարածվեց այլասերվածության ու կոռուպցիայի սարսափելի չարիքը։ « Եվ Տերը [Աստված] տեսավ, որ մարդկանց ամբարշտությունը մեծ էր երկրի վրա, և որ նրանց սրտի մտքերի բոլոր երևակայությունները միայն չար էին անընդհատ:« (). Սա ակնհայտորեն ոչ թե կոռումպացված բնույթի զուտ բնական այլասերվածությունն էր, այլ բացահայտ և համարձակ մեղքի և Աստծո դեմ ապստամբության ընդհանուր թագավորությունը: Սեթիների հանցավոր կամայական հաղորդակցությունից Կայնիների հետ սկսեցին ծնվել հսկաներ։ Հենվելով իրենց ուժերի վրա՝ նրանք մարդկային հասարակության մեջ ներմուծեցին բռնության, անօրինականության, գիշատիչի սարսափները, կամակորությունը և ընդհանուր անհավատությունը ապագա ազատագրման խոստմանը: Եվ այսպես, մարդկանց նման վիճակի աչքում «... Տերն ապաշխարեց, որ նա ստեղծել է մարդուն երկրի վրա և տրտմեց Իր սրտում: Եվ Տերն ասաց. «Ես կկործանեմ երկրի երեսից այն մարդուն, ում ես ստեղծել եմ, մարդկանցից մինչև անասուններ, սողուններ և երկնքի թռչուններ, ես կկործանեմ, որովհետև ես ապաշխարեցի, որ ես եմ ստեղծել նրանց»:«(). Ինչպես ստեղծված են մարդու հետ միասին և մարդու համար, կենդանիները նույնպես պետք է կիսեն մարդու ճակատագիրը: Բայց արատավոր ալիքները դեռ չեն հեղեղել ողջ մարդկությունը: Նրա մեջ կար մի մարդ, ով «շնորհ գտավ Տիրոջ առաջ»։ Սա Նոյն էր՝ Լեմեքի որդին, «արդար ու անարատ մարդ իր սերնդի մեջ»։ Նա «քայլում էր Աստծո հետ» ճիշտ այնպես, ինչպես իր նախահայր Ենովքը։

Եվ այսպես, երբ երկիրը «Աստծո երեսի առջև ապականված էր և ... չարով լցված», երբ «ամեն մարմին այլասերվել էր իր ճանապարհը երկրի վրա», Տերն ասաց Նոյին. արի իմ առջև, ... Ես կկործանեմ նրանց երկրից: Ինքներդ ձեզ տապան շինեք... Ես ջրի հեղեղ կբերեմ երկրի վրա, որպեսզի ոչնչացնեմ բոլոր մարմինները, որոնց մեջ կյանքի ոգին կա երկնքի տակից... Բայց ես իմ ուխտը կհաստատեմ ձեզ հետ, և ձեզ և ձեր որդիներին և քո կինը կմտնի տապանը, և քո որդիների կանայք քեզ հետ են»: Աստված հարյուր քսան տարի նշանակեց մարդկային ցեղի համար ապաշխարելու համար, և այս ընթացքում Նոյը պետք է իրականացներ իր արտասովոր շինարարությունը, որը կարող էր միայն ծաղրանք և սպառնալիքներ առաջացնել իրեն շրջապատող մարդկանց մեջ: Բայց Նոյի հավատքն անսասան էր։

Աստծուց հայտնություն ստանալով՝ նա սկսեց կառուցել տապանը։ Տապանը կառուցվել է Աստծո ճշգրիտ ցուցումներով՝ գոֆերի փայտից և ներսից և դրսից արկղապատվել է: Տապանի երկարությունը 300 կանգուն է, լայնությունը՝ 50 կանգուն, բարձրությունը՝ 30 կանգուն։ Վերևում մի երկար անցք կար ամբողջ տապանի վրա՝ մեկ կանգուն լայնությամբ լույսի և օդի համար, իսկ կողքին՝ դուռ։ Ենթադրվում էր, որ այն բաղկացած էր երեք հարկերից՝ բազմաթիվ խցիկներով, որոնք նախատեսված էին անասունների և կերերի համար։ « Եվ Նոյը ամեն ինչ արեց այնպես, ինչպես պատվիրեց նրան[Տեր] Աստված…» ().

Իհարկե, ողջ շինարարության ընթացքում Նոյը չդադարեց քարոզել և մարդկանց ապաշխարության կոչ անել։ Բայց նրա ամենապերճախոս քարոզը, իհարկե, ահռելի նավի կառուցումն էր ցամաքում, ջրից հեռու։ Աստծո երկայնամտությունը դեռ սպասում էր այս շինարարության ընթացքում չար մարդկանց մեջ ապաշխարության զգացողության արթնացմանը, բայց ամեն ինչ ապարդյուն էր: Ծաղրելով ու հայհոյելով Նոյի քարոզը՝ մարդիկ էլ ավելի անհոգ ու անօրեն դարձան։ նրանք « Նրանք կերան, խմեցին, ամուսնացան, կնության տվեցին, մինչև այն օրը, երբ Նոյը մտավ տապանը, և ջրհեղեղը եկավ և բոլորին կործանեց։" ().

Երբ Նոյն ավարտեց տապանը, նա արդեն 600 տարեկան էր, և հետո, այլևս հույս չտեսնելով մեղավոր մարդկության ապաշխարության համար, Տերը պատվիրեց Նոյին մտնել տապան իր ողջ ընտանիքով և որոշակի քանակությամբ կենդանիներով՝ թե՛ մաքուր և թե՛ մաքուր: անմաքուր. Նոյը հնազանդվեց Աստծուն և մտավ տապան։ Եվ այսպես «... Մեծ անդունդի բոլոր աղբյուրները պայթեցին, և բացվեցին երկնքի պատուհանները. և քառասուն օր ու քառասուն գիշեր անձրև եկավ երկրի վրա(). Ավարտից հետո ջուրը անընդհատ գալիս ու գալիս էր գետնին։ Հարյուր հիսուն օր նրա մակարդակը բարձրացավ այնպես, որ նույնիսկ ամենաբարձր լեռները ծածկվեցին ջրով։ « Եվ երկրի վրա շարժվող բոլոր մարմինները կորցրին իրենց կյանքը" ().

Ահա թե ինչպես իրականացվեց Աստծո մեծ պատիժը ապականված և խեղդված մարդկության համար: Բոլոր մարդիկ զոհվեցին, և միայն մեկ Նոյյան տապանը, որը պարունակում էր ընտրված սերմը նոր կյանքի զարգացման համար, շտապեց ընդարձակ ծովի վրայով՝ նախապատկերելով Քրիստոսի գալուստը:

"Եվ Աստված հիշեց Նոյին և բոլոր... ովքեր նրա հետ էին տապանում. և Աստված քամի բերեց երկրի վրա, և ջրերը կանգ առան«(). Աստիճանաբար ջուրը սկսեց պակասել, այնպես որ յոթերորդ ամսում տապանը կանգ առավ Արարատյան լեռների գագաթներից մեկի վրա։ Տասներկուերորդ ամսում, երբ ջուրը զգալիորեն իջել էր, Նոյը պատուհանից ագռավ ուղարկեց՝ տեսնելու, թե արդյոք նա չոր տեղ կգտնի, բայց ագռավը թռավ և հետո վերադարձավ տապան։ Հետո յոթ օր հետո Նոյը բաց թողեց աղավնուն, բայց նա նույնպես վերադարձավ՝ չգտնելով հանգստանալու տեղ։ Յոթ օր անց Նոյը նորից բաց թողեց այն, իսկ հետո երեկոյան աղավնին վերադարձավ՝ կտուցի մեջ պահելով ձիթենու թարմ տերեւ։ Նոյը սպասեց ևս յոթ օր և երրորդ անգամ արձակեց աղավնուն: Այս անգամ նա չվերադարձավ, քանի որ հողն արդեն չորացել էր։ Այնուհետև Տերը պատվիրեց Նոյին թողնել տապանը և ազատ արձակել կենդանիներին երկրի վրա բազմանալու համար: Դուրս գալով տապանից՝ Նոյը առաջին հերթին շնորհակալություն հայտնեց Տիրոջը իր հրաշքով փրկության համար։ Նա զոհասեղան շինեց Տիրոջը, վերցրեց մաքուր կենդանիներ և մատուցեց որպես ողջակեզ։ Նոյի նման բարեպաշտությունը հաճելի էր Տիրոջը, և նա « Նա ասաց իր սրտում. Ես այլևս չեմ անիծի երկիրը մարդու պատճառով:" ().

Քանի որ Նոյը և նրա ընտանիքը մարդկության նոր նախնիներն էին երկրի վրա, Աստված նրան կրկնեց նախնիներին տրված օրհնությունը. Եվ Աստված օրհնեց Նոյին և նրա որդիներին և ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք և լցրե՛ք երկիրը»։[և տիրապետիր դրան]»: ().

Ջրհեղեղից հետո, բուսական մթերքների հետ մեկտեղ, Տերը մարդուն թույլ տվեց ուտել կենդանիների միս, բայց արգելեց նրան արյուն ուտել մսի հետ, քանի որ «նրանց հոգին կենդանիների արյան մեջ է»։ Միևնույն ժամանակ օրենք է տրվել սպանության դեմ՝ այն հիմքով, որ բոլոր մարդիկ եղբայրներ են, և նրանցից յուրաքանչյուրը կրում է Աստծո պատկերն ու նմանությունը: «Ով մարդկային արյուն է թափում, - ասում է Տերը, - նրա արյունը կթափվի մարդու ձեռքով» ():

Ջրհեղեղից հետո կրոնը նորոգվեց նոր դաշինքով, որը Աստված կնքեց Նոյի հետ։ Այս միության շնորհիվ Տերը խոստացավ Նոյին, որ «բոլոր մարմիններն այլևս չեն կործանվի ջրհեղեղի ջրերից, և այլևս չի լինի ջրհեղեղ, որը կկործանի երկիրը»: Աստված ընտրեց ծիածանը որպես այս հավիտենական ուխտի դրոշ: Իհարկե, ծիածանը որպես ֆիզիկական երևույթ գոյություն ուներ մինչև ջրհեղեղը, սակայն այժմ այն ​​դարձել է ուխտի խորհրդանիշ։

Նոյի հետնորդները

Ջրհեղեղից հետո առօրյան նորից սկսվեց իր սովորական հոգսերով ու աշխատանքով։ Նոյը բարեպաշտության, աշխատասիրության և այլ առաքինությունների օրինակ էր իր որդիների համար: Բայց մարդը թույլ է մեղքի դեմ պայքարում։ Շուտով ինքը՝ արդար Նոյը, ցույց տվեց իր որդիներին արատավոր թուլության օրինակ։ Մի օր Նոյը խաղողի գինի խմեց, արբած, շորերը շպրտեց ու մերկ քնեց վրան։ Հեմը, որ հարգանք ու սեր չուներ իր հոր հանդեպ, ուրախացավ, երբ տեսավ, որ նա, ով ծառայում է որպես խստաշունչ կյանքի մոդել և զսպում է իր չար վարքը, այժմ ինքն է անպարկեշտ վիճակում։ Նա շտապեց եղբայրների մոտ և փառքի զգացումով սկսեց նրանց պատմել իր հոր մասին։ Բայց Սեմն ու Հաբեթը որդիական սեր դրսևորեցին իրենց հոր հանդեպ՝ շրջելով իրենց աչքերը, որպեսզի չտեսնեն նրա մերկությունը և շորերով ծածկեցին նրան։ Երբ Նոյը արթնացավ և իմացավ, թե ինչպես է Քամն իրեն պահում, նա անիծեց իր սերունդներին և կանխագուշակեց, որ նրանք կլինեն Սեմի և Հաբեթի ստրուկները: Դիմելով Սեմին և Հաբեթին՝ նա ասաց. «Օրհնյալ է Սեմի Տեր Աստվածը. Թող Աստված տարածի Հաբեթին, և թող նա բնակվի Սեմի վրաններում» ():

Նախնադարյան հասարակությունհայրապետական ​​էր, Պատրիարք, ի. կլանի ղեկավարը անսահմանափակ իշխանություն ուներ իր երեխաների և նրանց սերունդների վրա։ Միաժամանակ նա կատարել է քահանայի դեր՝ զոհաբերություններ անելով, եղել է ճշմարիտի պահապանն ու ապագա ճակատագրերի ավետաբերը։ Հետևաբար, այն, ինչ ասաց Նոյը իր որդիներին, իսկապես որոշիչ էր նրանց համար ապագա ճակատագիրը. Այս մարգարեության իմաստը հետևյալն է. երկիրը կբաժանվի մարդկանց միջև, և Յաֆեթի (հնդեվրոպական ժողովուրդների) հետնորդները կզբաղեցնեն ամենամեծ տարածքը, իսկական կրոնը կպահպանեն Սեմի սերունդները՝ սեմիտները, կամ Սեմիտները (հրեաները) և աշխարհի Քավիչը կհայտնվեն իրենց ցեղում: Յաբեթի սերունդները կբնակվեն Սեմի վրաններում, այսինքն. նրանք կհավատան Քրիստոսին, մինչդեռ սեմիտները (հրեաները) կմերժեն Նրան:

Նոյը ջրհեղեղից հետո ապրեց ևս 350 տարի և մահացավ ծնվելուց 950 տարի հետո: Նրա մասին ավելին ոչինչ չի ասվում աստվածաշնչյան տարեգրության մեջ, որը նկարագրում է նրա ժառանգների հետագա ճակատագիրը: Նոյի որդիներից եկան սերունդներ, որոնք բնակեցրին երկիրը: Սեմի հետնորդները՝ սեմիտները, հաստատվել են Ասիայում, հիմնականում Արաբական թերակղզում հարակից երկրների հետ; Համի հետնորդները՝ Համիները, բնակություն են հաստատել գրեթե բացառապես Աֆրիկայում, իսկ Յաֆեթի հետնորդները՝ Յաֆեթիները բնակեցրել են Եվրոպայի և Կենտրոնական Ասիայի ողջ հարավային մասը, որտեղ նրանք ձևավորել են Արիական թագավորությունը։

Բաբելոնյան համաճարակը և ազգերի ցրումը

Բայց մարդիկ անմիջապես չհաստատվեցին երկրով մեկ։ Սկզբում նրանք ապրում էին Արարատյան դաշտում որպես մեկ մեծ ընտանիք և խոսում էին նույն լեզվով։ Ցանկանալով վերադառնալ իրենց հայրերի հայրենիքը՝ մարդիկ սկսեցին տեղափոխվել Սենաարի հովիտ, որը գտնվում էր Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև։ Միջագետքի պարարտ հողը և այլ բարենպաստ պայմաններն այստեղ գրավեցին հետջրհեղեղյան մարդկությանը, և քաղաքակրթությունը շուտով սկսեց զարգանալ այստեղ։ Առաջացան հետջրհեղեղից առաջին պետությունները, ինչպիսիք են շումերերեն, աքքադերեն և բաբելոներեն. Աստվածաշունչը պատմում է, որ Բաբելոնի առաջին թագավորության հիմնադիրը և Ասորեստանը նվաճողը Նեբրոդն էր՝ Քամի հետնորդներից... Նա «ուժեղ որսորդ» էր և իր բնավորությամբ նման էր առաջին քաղաքաշին Կայենին։ Նեբրոդը հիմնեց մի քաղաք (Բաբելոն), որը արագորեն վերածվեց մեծ, հպարտ մայրաքաղաքի, մի շարք այլ քաղաքների հետ մեծ բնակչության գլխին։ Զարմանալի չէ, որ նման հաջողությունը արտասովոր հպարտությամբ լցրեց Նեբրովթին և նրա սերունդներին։ Նրանք սկսեցին երազել համաշխարհային միապետություն հաստատելու մասին, որտեղ գերիշխող դիրք կզբաղեցնեին Համի ժառանգները։ Նրանց հպարտությունը հասավ այն աստիճանի, որ նրանք, ստեղծելով խորհուրդ, որոշեցին, ի նշան իրենց քաղաքական հզորության և Աստծո դեմ ակնհայտ պայքարի, կառուցել «երկնքի պես բարձր աշտարակ»։ Ձեռնարկությունն, անկասկած, խելագար էր ու անկատար, բայց միևնույն ժամանակ հանցավոր էր ու վտանգավոր։ Հանցագործ, քանի որ այն բխում էր հպարտությունից, որը վերածվեց հավատուրացության և Աստծո դեմ պայքարի, և վտանգավոր, քանի որ այն գալիս էր համիտներից, որոնք արդեն աչքի էին ընկնում իրենց չարությամբ:

Եվ այսպես, աշխատանքը սկսեց եռալ։ Մարդիկ սկսեցին աղյուսներ այրել և հողային խեժ պատրաստել։ Պատրաստելով շինանյութը՝ մարդիկ սկսեցին կառուցել աշտարակը։ «Եվ Տերն ասաց. Ահա մեկ ժողովուրդ կա, և նրանք բոլորը մեկ լեզու ունեն. և սա այն է, ինչ նրանք սկսեցին անել, և նրանք չեն շեղվի այն ամենից, ինչ ծրագրել էին անել. Եկեք իջնենք ու այնտեղ խառնենք նրանց լեզուն, որ մեկը մյուսի խոսքը չհասկանա։ Եվ Տերը նրանց այնտեղից ցրեց ամբողջ երկրով մեկ»։ (). Մարդիկ, չհասկանալով միմյանց լեզուն, դադարեցին քաղաքն ու աշտարակը կառուցել ու ցրվեցին տարբեր ուղղություններով՝ հաստատվելով ազատ հողերում ու այնտեղ ստեղծելով իրենց մշակույթը։ Քաղաքը, որը նրանք կառուցեցին, այն աշտարակի հետ, որը նրանք կոչեցին Բաբելոն, ինչը նշանակում է խառնելով.

«Լեզուների խառնման» իրադարձությունը չի կարելի նույնացնել նոր լեզուների առաջացման հետ։ Լեզուները ի հայտ են եկել աստիճանաբար, միևնույն ժամանակ, աշտարակի կառուցման ժամանակ։ Տերը շփոթեցրեց նրանց հասկացությունները, այնպես որ մարդիկ միմյանց չհասկացան: Իրադարձությունը՝ լեզուների խառնաշփոթը և ժողովուրդների ցրումը ողջ երկրով մեկ, դրական նշանակություն ունեցավ։

Նախ, ժողովուրդը փրկվեց ճնշումներից և քաղաքական բռնակալությունից, որոնք անխուսափելիորեն տեղի կունենային, եթե ընկնեին Նեբրոդի պես տիրակալների իշխանության տակ: Երկրորդ, ցրելով մարդկությանը, Տերը կանխեց ծայրահեղ կրոնական և բարոյական կոռուպցիայի հնարավորությունը. և երրորդ՝ մարդկությանը, որը բնակություն է հաստատել ամբողջ երկրով մեկ առանձին ցեղերի և ժողովուրդների տեսքով, տրվել է լիակատար ազատություն՝ զարգացնելու իր ազգային կարողությունները, ինչպես նաև կազմակերպելու իր կյանքը բնակության պայմաններին և պատմական բնութագրերին համապատասխան։

Կռապաշտության սկիզբը

Բայց գնալով ավելի ու ավելի դեպի իրենց անհայտ երկրներ, մարդիկ աստիճանաբար սկսեցին մոռանալ ճշմարիտ Աստծո մասին լեգենդները: Շրջապատող բնության ահեղ երևույթների ազդեցության տակ մարդիկ սկզբում սկսեցին աղավաղել Աստծո իրական գաղափարը, իսկ հետո ամբողջովին մոռացան Նրան: Մոռանալով ճշմարիտ Աստծուն, մարդիկ, իհարկե, չդարձան բացարձակ աթեիստներ, որոնք ապրում էին իրենց հոգևոր էության խորքերում, նրանք դեռևս ունեին հոգևոր կյանքի կարիք, նրանց հոգիները ձգվում էին դեպի Աստված.

Բայց, կորցնելով անտեսանելի Աստծո հասկացությունը, նրանք սկսեցին աստվածացնել առարկաներն ու երեւույթները տեսանելի բնություն. Այսպես սկսվեց կռապաշտությունը։

Կռապաշտությունն արտահայտվում էր երեք հիմնական տիպերով. սաբեիզմ՝ աստղերի, արևի և լուսնի աստվածացում; zootheism - կենդանիների աստվածացում; իսկ անտրոպոտեիզմը՝ մարդու աստվածացում։ Կռապաշտության այս երեք տեսակները հետագայում գտան իրենց ամենադրամատիկ արտահայտությունը Միջագետքում, Եգիպտոսում և Հունաստանում:

Մեղքի և սնահավատության ալիքները, հեղեղելով երկիրը, կրկին սպառնում էին արմատախիլ անել ճշմարիտ կրոնը մարդկանց սրտերում, և դրա հետ մեկտեղ գալիք Մեսիայի հույսը, որը պետք է մարդկանց ազատի մեղքի ստրկությունից և բարոյական մահից: Ճիշտ է, երկրի վրա, ընդհանուր կռապաշտության և ամբարշտության մեջ, դեռևս կային որոշ անհատներ, ովքեր պահպանում էին ճշմարիտ հավատքը: Բայց միջավայրը կարող էր արագ տանել նրանց անհավատության ընդհանուր հոսքով: Հետեւաբար, սերմերը փրկելու համար ճշմարիտ հավատքև աշխարհի գալիք Փրկչի ճանապարհը նախապատրաստելու համար Տերը հեթանոսական աշխարհի միջից ընտրում է Աբրահամ Պատրիարքին՝ ոգով և հավատքով ուժեղ, և նրա անձով ողջ հրեա ժողովրդին, որը պետք է գար նրանից:

Հին Կտակարանի սուրբ աստվածաշնչյան պատմությունը Պուշկար Բորիս (եպիսկոպոս Վենիամին) Նիկոլաևիչ

Կայենի և Սեթի ժառանգները.

Կայենի և Սեթի ժառանգները.

Կյանք 4։17–5։31

Կայենի սերունդը սկսեց արագ աճել, միաժամանակ շարունակվեց բնության դեմ նրա նախահայրի սկսած պայքարը։ Բնության դեմ պայքարում Կայենի հետնորդները սովորեցին պղինձ ու երկաթ արդյունահանել և դրանցից գործիքներ պատրաստել։ Տարված լինելով նյութական բարեկեցությամբ և զուտ առօրյա հոգսերով՝ Կայնիները ամենաքիչն էին հոգում հոգևոր կյանքի մասին։ Հոգևոր կյանքի նման անտեսումը նրանց մեջ առաջացրեց անհամար արատներ։ Կյանքի այս ուղղությամբ Կայնիտները չէին կարող դառնալ մարդկային ցեղի իսկական ներկայացուցիչներ և, առավել ևս, մեծ հոգևոր գանձերի պահապաններ՝ Փրկչի առաջին խոստումը և դրա հետ կապված պարզունակ կրոնական և բարոյական ինստիտուտները: Կայենի սերունդն իր կենցաղային կոպիտ մատերիալիզմով և աթեիզմով միայն ընդունակ էր խեղաթյուրել մարդկության համար նախատեսված զարգացման պատմական ընթացքը։ Այս միակողմանի ուղղությունը հակակշիռի կարիք ուներ։ Եվ նա իսկապես հայտնվեց Ադամի նոր որդու՝ Սեթի սերնդում, որը ծնվել էր Աբելի սպանությունից հետո։

Սեթի ծնունդով մարդկանց մի սերունդ սկսվեց հակահեղեղված մարդկության մեջ, որոնք իրենց հոգևոր տրամադրությամբ ներկայացնում էին Կայենի լրիվ հակառակը: Կայենի սերնդում մարդիկ պաշտում էին միայն նյութական ուժը և իրենց ողջ կարողությունները (մինչև Աստծո լիակատար մոռացության աստիճան) ուղղում նյութական հարստության ձեռքբերմանը։ Սեթի սերնդում, ընդհակառակը, մշակվեց և զարգացավ կյանքի բոլորովին այլ, ավելի բարձր ուղղություն, որը մարդկանց մեջ արթնացնելով մարդկային անօգնականության և մեղսագործության խոնարհ գիտակցություն, նրանց մտքերն ուղղեց դեպի Աստված, ով ընկած մարդկանց հույս էր տալիս։ մեղքից, անեծքից և մահից ազատվելու համար: Սեթիների մեջ կյանքի այս հոգևոր ուղղությունը նկատելիորեն դրսևորվեց արդեն Սեթի որդու՝ Ենոսի օրոք. «Հետո,- ասում է Կյանքի գրողը,- սկսեց կանչել Տիրոջ անունը[Աստված] » ( Ծննդ. 4։26 )։ Սա, իհարկե, չի նշանակում, որ մինչ այդ բացարձակապես չեն եղել աղոթքներ, որոնցում Աստծուն կանչել են։ Կրոնը սկսեց արտահայտվել արտաքին ձևերով, հետևաբար աղոթքով նույնիսկ Ադամի օրոք: Այս արտահայտությունը միայն նշանակում է, որ այժմ Սեթի սերնդում Տեր Աստծո անվան կոչումը դարձավ Աստծո հանդեպ նրանց հավատքի բաց խոստովանությունը, ի տարբերություն Կայնիների սերնդի, որոնք իրենց անաստվածության պատճառով սկսեցին կոչվել. մարդկանց որդիները. Սեթացիների հոգեւոր կյանքի ամենաբարձր ներկայացուցիչն ու ներկայացուցիչը Ենոքն էր, ով «Քայլեց Աստծո առաջ»(Ծննդ. 5:22, 24), այսինքն՝ նա իր կյանքում միշտ մարմնավորում էր մարդկային նախնական մաքրության ու սրբության բարձրությունը: Միևնույն ժամանակ, նա առաջինն էր, ով հասկացավ, թե ինչ ապականության և մեղսագործության անդունդ կարող է տանել Կայնիների աթեիզմը, և նա հանդես եկավ որպես առաջին քարոզիչ և մարգարե, ով հայտարարեց Աստծո ապագա սարսափելի դատաստանը «ամբարիշտների» նկատմամբ (Հուդա. 1։15)։ Որպես վարձատրություն այս բարձր բարեպաշտության և ջերմեռանդ հավատքի համար, Տերը նրան կենդանի վերցրեց մեղավոր երկրից (Եբր. 11:5):

Սեթի սերունդը, լինելով ճշմարիտ կրոնի և դրա հետ կապված խոստման կրողը, բնականաբար պետք է դառնար այն արմատը, որտեղից պետք է զարգանար ողջ «մարդկության ծառը»: Այս սերնդում մեկը մյուսի հետևից հայտնվում են պատրիարքներ՝ նախադեղված մարդկության մեծ ներկայացուցիչներ, որոնք, լինելով ուժեղ հոգով և մարմնով, կոչված էին երկար տարիների աշխատանքի միջոցով զարգացնելու և պահպանելու հոգևոր սկզբունքները, որոնք պետք է հիմք հանդիսանան բարոյական կյանքի համար։ բոլոր ապագա սերունդները: Իրենց նպատակը հաջողությամբ իրականացնելու համար, Աստծո հատուկ նախախնամությամբ, նրանք օժտված էին արտասովոր երկարակեցությամբ, որպեսզի նրանցից յուրաքանչյուրը համարյա մի ամբողջ հազարամյակի կենդանի պահապան և թարգմանիչ լինի իրեն վստահված խոստումին։ Առաջին մարդը Ադամն ապրեց 930 տարի. նրա որդի Սեթը - 912 տարեկան; Սեթ Ենոսի որդի - 905 տարի; Հետագա սերունդների ներկայացուցիչներ՝ Կայնան՝ 910 տարի, Մաղելեել՝ 895, Հարեդ՝ 962, Ենոք՝ 365, Մաթուսաղա՝ 969, Լեմեք՝ 777 և Նոյ՝ 950 տարի։

VII. ԿԱՅՆԻ ԴԱՍԵՐԸ 1 Ստեղծման գործընթացում, որը պատմվում է Ծննդոց Գրքի առաջին գլխում, գործում է Էլոկիմը՝ Աստված։ Երկրորդ և երրորդ գլուխներում, մարդու ազատության և մարդու Ուղու հայտարարության պահից, «Հաշեմ Էլոկիմը, Տեր Աստվածը, Նա է, ով առաջնորդում է մարդուն որպես