տուն → Երջանկության մասին Հնդկաստանի առասպելներն ու լեգենդները - ջրհեղեղի պատմությունը. Հնդկական ջրհեղեղի լեգենդներ

Հնդկաստանի առասպելներն ու լեգենդները - ջրհեղեղի պատմությունը. Հնդկական ջրհեղեղի լեգենդներ

Եկեք շարունակենք ընդլայնել Ջրհեղեղի մասին գիտելիքների մեր հորիզոնները: Առաջին հոդվածում հիշատակվում էին մարդկանց լայն շրջանակի համար հայտնի լեգենդներ՝ Աստվածաշունչը, Գիլգամեշի էպոսը, ինչպես նաև այդ լեգենդների շումերական և ավելի հին արմատները։

Այժմ դուք կարող եք շարժվել դեպի Հնդկաստան և շարժվել ավելի արևելք, ինչպես խոստացել եք:

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Հնդկական տարբերակները.
1. Առավոտյան Մանուին ջուր են բերել լվացվելու, ինչպես հիմա են բերում ձեռքերը լվանալու։ Մինչ նա լվանում էր դեմքը, ձուկն ընկավ նրա ձեռքերը։
2. Նա ասաց նրան. «Մեծացրո՛ւ ինձ, և ես կփրկեմ քեզ»։ -Ինչի՞ց ես ինձ փրկելու։ - հարցրեց Մանուն: - «Ամեն կենդանի արարած կտարվի ջրհեղեղով, և ես քեզ կփրկեմ դրանից»: -Ինչպե՞ս կարող եմ քեզ մեծացնել: - հարցրեց Մանուն:
3. Եվ ձուկն ասաց. «Մինչ մենք (ձկները) փոքր ենք, մենք մեծ վտանգի մեջ ենք, քանի որ ձկները ձուկ են ուտում: Սկզբում դու ինձ պահում ես սափորի մեջ, իսկ երբ ես չափից դուրս դառնամ դրա համար, հետո փոս փորիր ու պահիր ինձ մեջ, իսկ երբ դուրս գամ այնտեղից, տար ինձ ծով, որովհետև այդ դեպքում ես ապահով կլինեմ»։
4. Շուտով նա դարձավ մեծ ջհաշա ձուկ, և այս ձկները լավագույնս աճում են: Հետո նա Մանուին ասաց. «Այսինչ տարում ջրհեղեղ կլինի: Ուստի հետևիր իմ խորհրդին և նավ կառուցիր, և երբ այս ջրհեղեղը սկսվի, նստիր նավ, և ես կփրկեմ քեզ»։
5. Ձուկը բարձրացնելով, ինչպես նա խնդրեց, Մանուն այն տարավ ծով: Եվ այն տարում, որը ցույց տվեց ձուկը, Մանուն, հետևելով նրա խորհրդին, նավ կառուցեց և նստեց այն, երբ ջրհեղեղը սկսվեց: Հետո ձուկը լողաց նրա մոտ, նավի պարանը կապեց նրա եղջյուրին և այս կերպ արագ շարժվեց դեպի հյուսիսային լեռը։
6. Այնտեղ նա Մանուին ասաց. «Ուրեմն ես քեզ փրկեցի։ Հիմա նավը կապիր ծառին, որպեսզի ջուրը քեզ չտանի, քանի դեռ լեռան վրա ես։ Եվ հենց ջուրը սկսում է իջնել, աստիճանաբար կարող ես իջնել»։
Այսպիսով նա աստիճանաբար իջավ, և այդ ժամանակվանից հյուսիսային լեռան այս լանջը կոչվում է «Մանու իջնելը»։ Այնուհետև ջրհեղեղը տարավ բոլոր կենդանի էակներին, այնտեղ կենդանի մնաց միայն Մանուն։

Ահա թե ինչպես է ջրհեղեղը նկարագրված «Շատաթաթա Բրահման» - «Հարյուր արահետների Բրահմանը», արձակ մեկնաբանություն հինդուների սուրբ գրքերի ՝ Վեդաների վերաբերյալ, որը գրվել է մոտ երեք հազար տարի առաջ: Համեմատելով այս տեքստը ջրհեղեղի մասին աստվածաշնչյան հեքիաթի, ինչպես նաև վերջինիս բաբելոնա-շումերական սկզբնաղբյուրի հետ՝ դժվար չէ նկատել այս պատմությունների նմանությունները։ Եվ Նոյը, Ուտնապիշտիմը և Զիուսուդրան վերահաս աղետի մասին իմանում են ի վերևից: Ձուկը, որը խոսեց Մանուի հետ (ի դեպ, «խոսող ձկան» սյուժեն իր ճանապարհը գտավ եվրոպական բանահյուսության մեջ և արտացոլվեց. հայտնի հեքիաթՊուշկինը ոսկե ձկնիկի մասին) - ձուկը պարզ չէ, դա աշխարհի ստեղծող Բրահմայի մարմնավորումն էր, և ըստ մեկ այլ վարկածի ՝ աշխարհի պահապան Վիշնուի մարմնացումներից մեկը, որը բազմիցս փրկել է մարդկային ցեղը: կործանումից։ Ուստի այստեղ էլ գործ ունենք աստվածային նախախնամության հետ։

Մանուն, ինչպես Նոյը, Ուտնապիշթիմը, Զիուսուդրան, նավ է կառուցում և ջրհեղեղին սպասում «հյուսիսային լեռան» վրա (Արարատ՝ հին հրեաների համար, Նիցիր լեռ՝ Միջագետքի բնակիչների համար): Իսկ Մանուն, Նոյը, Ուտնապիշթիմը և Զիուսուդրան մարդկանց նախահայրերն են: «Հարյուր արահետների բրահմանայի» վրա Աստվածաշնչի որևէ ազդեցության մասին խոսք լինել չի կարող, քանի որ վերջինս ավելի հին է, քան քրիստոնյաների Սուրբ Գրությունները:

«Հարյուր արահետների Բրահմանան» շատ հակիրճ ներկայացնում է ջրհեղեղի պատմությունը, քանի որ այս աշխատության հիմնական նպատակն է բացատրել մարդկային ցեղի ծագումը («Ցանկանալով ունենալ սերունդ՝ Մանուն ընկղմվեց աղոթքի և ճգնության մեջ», այն է. «Շատաթաթա Բրահմանա»-ում, նա զոհաբերություններ է արել աստվածներին, որոնք աղոթքների հետ միասին մարմնավորել են գեղեցիկ կինԻդա անունով; նա դարձավ Մանուի կինը, և նրանցից նոր մարդկային ցեղ եկավ):

Հնդկական «Մահաբհարատա» մեծ բանաստեղծությունը ավելի մանրամասն խոսում է ջրհեղեղի մասին։ Սկզբում իրադարձությունները ներկայացվում են այնպես, ինչպես Shatapatha Brahman-ում. ձուկը դիմում է ռիշիին (մարգարե, սուրբ երգիչ) Մանուին՝ այն մեծացնելու խնդրանքով, Մանուն կատարում է խոսող ձկան խնդրանքը՝ նախ դնելով այն նավ, հետո մեծ լճակում, հետո Գանգես գետում և այնտեղից բաց թողնում ծովը։

«Ծովն ընկնելով՝ ձուկն ասաց Մանուին. «Մեծ Տեր: Դու ինձ պաշտպանեցիր ամեն կերպ. հիմա լսիր ինձնից, թե ինչ պետք է անես, երբ ժամանակը գա։ Շուտով այն ամենը, ինչ կա երկրի վրա՝ շարժական ու անշարժ, կվերածվի ոչնչի։ Հիմա եկել է աշխարհների մաքրման ժամանակը: Հետևաբար, ես ձեզ կսովորեցնեմ այն, ինչը ձեզ կծառայի ձեր օգտին, ասում է Մահաբհարատան: - Եկել է ժամանակը, տիեզերքի համար սարսափելի՝ շարժական ու անշարժ։ Ինքներդ ձեզ ամուր նավ կառուցեք՝ դրան կապած պարանով: Նստեք այնտեղ յոթ Ռիշիների հետ միասին և թաքցրեք դրա մեջ, խնամքով ընտրված և ապահով, բոլոր այն սերմերը, որոնք նկարագրել էին բրահմինները հին ժամանակներում: Երբ նավ նստես, աչքերով փնտրիր ինձ։ Իմ եղջյուրով դու ինձ հեշտությամբ կճանաչես, ես կգամ քեզ մոտ։ Այսպիսով, դուք անում եք ամեն ինչ: Հիմա ողջունում եմ ու հեռանում։ Դուք չեք կարող անցնել այս խոր ջրերը առանց իմ օգնության: Մի կասկածիր իմ փղին»: - Մանուն պատասխանեց. «Ես ամեն ինչ կանեմ այնպես, ինչպես դու ասացիր»:

Ջրհեղեղը սկսվում է. Մանուն իր նավում, որի վրա կան յոթ մարգարե-ռիշիներ և սերմեր, որոնք լողում են «ալիքներով լի անդունդի միջով», պարան է կապում ձկան եղջյուրին։ Եվ այսպես, նա «մեծ արագությամբ քարշ տվեց նավը աղի ծովի վրայով, որը կարծես պարում էր իր ալիքներով և որոտում՝ իր ջրերով»։ Օդից, ջրից ու երկնքից բացի ոչինչ չկար։

«Այդքան անհանգիստ ծովում Մանուսը, յոթ Ռիշիներ և ձկներ շտապեցին։ Եվ այսպես, շատ ու շատ տարիներ ձուկն անխոնջ քաշում էր նավը ջրերի միջով և վերջապես քարշ տալիս դեպի Հիմավաթի ամենաբարձր լեռնաշղթան։ Այնուհետև նա քնքշորեն ժպտալով ասաց յոթ Ռիշիներին. «Անհապաղ կապեք նավը այս գագաթին»։ Նրանք դա արեցին։ Իսկ Հիմավատայի այս ամենաբարձր լեռնաշղթան դեռ հայտնի է Նաուբանդանա անունով, - հետագայում պատմում է Մահաբհարատան: - Այնուհետև ընկերասեր ձուկը հայտարարեց նրանց. «Ես Պրաջապատին եմ (Բոլոր արարածների Տերը) Բրահման, որի վերևում ոչ ոք և ոչինչ չկա աշխարհում: Ձկան տեսքով ես քեզ ազատեցի այս մեծ վտանգից։ Մանուն նորից կստեղծի յուրաքանչյուր կենդանի արարած՝ աստվածներ, ասուրաներ, մարդկանց, բոլոր աշխարհներով և բոլոր իրերով՝ շարժական և անշարժ: Իմ շնորհքով ու իր խիստ ասկետիզմով նա կհասնի իր ստեղծագործական աշխատանքի լիարժեք ըմբռնմանը եւ չի շփոթվի»։

Այս ասելով Բրահման անհետացավ ձկան տեսքով, իսկ Մանուն, «ցանկանալով կյանքի կոչել յուրաքանչյուր արարած», կատարեց ճգնավորության և ասկետիզմի սխրանքներ և «սկսեց ստեղծել այն ամենը, ինչ ապրում է», ներառյալ աստվածներին և նրանց թշնամիներին. ասուրաներ.

Matsya Purana-ում (Fish Purana; purana - պատմողական աշխատանք, նվիրված ինչ-որ հնդկական աստվածության) Մանու մարգարեին ջրհեղեղից փրկում է ոչ թե Բրահման, այլ Վիշնուն՝ ձկան տեսքով։ Այնուամենայնիվ, Մանուն ինքն այստեղ կոչվում է ոչ թե մարգարե-ռիշի, այլ թագավոր, Արևի որդի, ով որոշել է իրեն նվիրել ասկետիզմին, որին նա տրվել է «մի ամբողջ միլիոն տարի» «Մալայայի որոշակի տարածաշրջանում, », այսինքն՝ Հինդուստանի Մալաբար ափին։ Ավելին, սյուժեն զարգանում է ճիշտ այնպես, ինչպես «Հարյուր արահետների Բրահմանը» և «Մահաբհարատա»-ում, միայն Մանուի համար նախատեսված նավը «կառուցվել է աստվածների ողջ խմբակի կողմից՝ կենդանի արարածների մեծ բազմությունը փրկելու համար»:

Ամենաերկար պուրանաներից մեկը՝ Բհագավատա Պուրանան, որը նվիրված է Վիշնու աստծո փառաբանմանը («Բհագավատա»՝ «օրհնված», Վիշնու աստծու բազմաթիվ էպիտետներից մեկը), պարունակում է ջրհեղեղի մասին մանրակրկիտ և մանրամասն պատմություն, որն ավարտվում է։ համաշխարհային ցիկլը. Բայց նրա հերոսին Մանու չեն անվանում, այլ «մի մեծ թագավորական Ռիշի»՝ Սատյավրատա անունով, «դրավիդյան արքա» և խիստ ասկետ:

«Մի անգամ, երբ նա Կրիտամալա գետում (Դրավիդյան երկրում կամ Մալաբարում) ջուր էր բերում իր նախնիների հոգիներին, ջրի հետ մեկտեղ նրա ձեռքն ընկավ ձուկը», - ասում է Բհագավատա Պուրանան: Հաջորդը, սյուժեն կրկնվում է ձկան խնդրանքի, աճի ընթացքում նրա հաջորդական միգրացիայի մասին: Ձուկը Սատյավրատային ասում է, որ նա Վիշնուի մարմնավորումն է, և երբ ասկետ թագավորը հարցնում է, թե ինչու է մեծ աստվածն այս կերպարանքը ստացել, ձուկը պատասխանում է. գոյություն. Երբ տիեզերքն անհետանա այս անդունդում, իմ կողմից ուղարկված մի մեծ նավ կգա քեզ մոտ։ Ձեզ հետ վերցնելով բույսեր և զանազան սերմեր՝ շրջապատված Ռիշիների ընտանիքով և բոլոր արարածներով, դուք կբարձրանաք այդ նավը և առանց վախի կքշեք մութ անդունդով։ Երբ նավը սկսի ցնցվել փոթորկոտ քամուց, ամրացրե՛ք այն մեծ օձով իմ եղջյուրին, որովհետև ես մոտ կլինեմ»։

Այնուհետև տեղի է ունենում ջրհեղեղ, Սատյավրատան և նրա նավի անձնակազմը փրկվում են եղջյուրավոր ձկան օգնությամբ, Վիշնուն ինքն է խլում աստվածների թշնամիների կողմից գողացված սուրբ վեդանները (մանրամաս բացակայում է ջրհեղեղի այլ հնդկական տարբերակներում): Այնուհետև «Սատյավրատա թագավորը, որը տիրապետում էր բոլոր գիտելիքներին, սուրբ և սրբապղծությանը, Վիշնուի՝ Վիվասվաթի որդու շնորհքով, դարձավ նոր Յուգայի Մանու»: Ջրհեղեղի նույն վարկածը, ավելի հակիրճ, ներկայացված է մեկ այլ պուրանում, որը նվիրված է ամենուրեք կրակի աստված Ագնիին։

Ջրհեղեղի մասին լեգենդը փոխառել են Աստվածաշունչը ստեղծողները Բաբելոնից, բաբելոնացիներն այն փոխառել են շումերներից, իսկ նրանք, իրենց հերթին, Ուբեյդներից՝ աղետալի ջրհեղեղից փրկված ժողովրդից, ինչպես ցույց է տրված Լեոնարդ Վուլլիի պեղումները։ . Այստեղ մենք իջնում ենք ժամանակի խորքերը՝ մեզնից հինգ կամ նույնիսկ վեց հազար տարով բաժանված իրադարձությունների։ Բայց նույն վայրէջքը «ժամանակների ջրհոր» կատարեցին Հին Հնդկաստանի պատմությունն ու մշակույթն ուսումնասիրող գիտնականները: Պարզվեց, որ դասական հնդկական մշակույթն իր սրբազան վեդաներով, ուպանիշադներով, բրահմաններով, պուրանաներով, մահաբհարատայով շատ առաջ Հինդուստանի տարածքում գոյություն է ունեցել ավելի հին քաղաքակրթություն՝ ժամանակակից քաղաքակրթություններին: Հին Եգիպտոսև Միջագետքը՝ մարդկային մշակույթի «երրորդ օրրանն» իր գիրով, մոնումենտալ ճարտարապետությամբ, քաղաքաշինությամբ և այլն։

Հնդկական ամենահին մշակույթի հուշարձանները, այն կոչվում է «պրոտո-հնդկական», այսինքն՝ «պրոտո-հնդկական», հայտնաբերվել են դեռևս մեր դարի 20-ական թվականներին Ինդու գետի հովտում: Այս պեղումները շարունակվում են մինչ օրս։

Ավելի քան մեկուկես միլիոն քառակուսի կիլոմետր հսկայական տարածքում հայտնաբերվել են նախահնդկական քաղաքակրթության հուշարձաններ: 3-2-րդ հազարամյակներում ստեղծված ավելի քան մեկուկես հարյուր քաղաքներ և բնակավայրեր։ մ.թ.ա. հնագետները հայտնաբերել են հոյակապ Հիմալայների ստորոտին և Գանգեսի հովտում, Կաթիավար թերակղզում և Հնդկաստանի հարավում գտնվող Նարբադա գետի ափերին, Արաբական ծովի ափերին և Դեկան սարահարթի կենտրոնում, և, անկասկած, նոր բացահայտումներ կլինեն։

Այնուամենայնիվ, չնայած բոլոր ջանքերին, գիտնականներին դեռևս չի հաջողվել գտնել նախնիների մշակույթի հետքերը, որոնք հիմք են հանդիսանալու նախահնդկական քաղաքակրթության համար: Խորհրդային և օտարերկրյա հետազոտողների աշխատանքը (դրանց մասնակցել է նաև այս տողերի հեղինակը) հնարավորություն է տվել էլեկտրոնային համակարգիչների օգնությամբ պարզել, որ նախահնդկական գրության հուշարձանները, կնիքները, ամուլետները, կախազարդերը ծածկող առեղծվածային հիերոգլիֆային արձանագրությունները. , փղոսկրյա ձողիկներ, պատրաստվել են Դրավիդյան լեզուների ընտանիքի լեզվական մասում։

Դրավիդյան լեզուներով խոսողները հիմնականում բնակվում են Հինդուստան թերակղզու հարավային մասում։ Դրավիդյան լեզվական զանգվածի հյուսիսում, արևմուտքում և արևելքում հայտնաբերվել են նախահնդկական քաղաքակրթության հուշարձաններ։ Այնուամենայնիվ, այն տարածքում, որտեղ հայտնաբերվել են նախահնդկական քաղաքները, հյուսիսային Հնդկաստանում, նրանք խոսում են բրահուի լեզվով, որը դրավիդյան լեզուների ընտանիքի մի մասն է։ Ընդհանուր հատկանիշներԴրավիդների լեզուներով լեզվաբանները գտնում են Ուբայդների լեզվով, որոնք շումերների նախորդներ էին Տիգրիս-Եփրատ հովտում և էլամացիների լեզվով, ովքեր մոտ հինգ հազար տարի առաջ այդ տարածքում ստեղծել են տարբերվող քաղաքակրթություն։ դա այժմ Իրանի Խուզիստան նահանգն է։ Հնարավոր է, որ մի քանի հազար տարի առաջ դրավիդյան լեզուներով խոսող ժողովուրդները գրավել են ներկայիս Իրանի, Իրաքի, Պակիստանի և Հնդկաստանի հսկայական տարածքը: Բայց դա չի լուծում հենց Դրավիդների ծագման հարցը, նրանց նախնիների տունը: Դրավիդցիներն իրենք հավատում են, որ իրենց մշակույթի բնօրրանը եղել է Հարավային մայրցամաքում, որը խորտակվել է Հնդկական օվկիանոսի հատակը:

Հինդուստանի դրավիդյան ժողովուրդներից մեկը՝ թամիլները, ունեն հնագույն գրական ավանդույթ. Ըստ լեգենդի՝ այս ավանդույթը սկիզբ է առել առաջին սանղայից (սանսկրիտից՝ «sangha», որը նշանակում է «ժողով, համայնք»): Նրա հիմնադիրը մեծ աստված Շիվան էր, և այն գտնվում էր «Մադուրայ քաղաքում, որը կուլ էր տվել ծովը», թագավորությունում, որը «ավերվել և կլանված էր ծովի կողմից»: Միջնադարյան հեղինակները կարծում էին, որ ծովը կուլ է տվել Թամալահամին, « Թամիլների հայրենիքը», որը ժամանակին «գոյություն է ունեցել հարավում»: Եվ, ինչպես կարծում է Լենինգրադյան Դրավիդոլոգ Ն.Վ. Գուրովը, խորտակված նախնիների տան լեգենդը ոչ միայն չի հորինվել 13-14-րդ դարերի մեկնաբանների կողմից, այլև գոյություն ունի թամիլական գրականության մեջ մոտ երկու հազար տարի: Այնուամենայնիվ, կան իրական պատճառներ այս լեգենդի ծագումն ավելի հին ժամանակաշրջանին վերագրելու համար: Եթե մենք դուրս գանք թամիլների բանավոր ստեղծագործությունից և դիմենք հարավային հնդկացի այլ ժողովուրդների դիցաբանությանը և բանահյուսությանը, ապա կարող ենք համոզվել, որ Սանգաների և խորտակված թագավորության մասին թամիլական լեգենդը գենետիկորեն կապված է մի խումբ հեքիաթների և հեքիաթների հետ: լեգենդներ, որոնք ընդհանուր առմամբ կարելի է անվանել «լեգենդներ նախնիների տան մասին»:

Այսպիսով, ստացվում է մի հետաքրքիր շղթա. ջրհեղեղի լեգենդը, որը արձանագրվել է Աստվածաշնչի հեղինակների կողմից - ջրհեղեղի բաբելոնյան լեգենդը - այս լեգենդի շումերական հիմնական աղբյուրը - սկզբնական աղբյուրի ուբայդյան արմատները - հարաբերությունները, թեև հիպոթետիկ: , Ուբայդ լեզվի Դրավիդների հետ - Դրավիդյան լեգենդներ խորտակված նախնիների տան մասին - հնդկական հնագույն աղբյուրներ, Shatapatha Brahmanas-ից մինչև Puranas, որոնք պատմում են համաշխարհային ջրհեղեղի մասին:

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Հեքիաթներ Հինդուստանից Ավստրալիա.

Հայտնի միջնադարյան վենետիկյան ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն, ով այցելել է Շրի Լանկա կղզի, հաղորդում է, որ այս գեղեցիկ կղզին «ավելի փոքր է դարձել, քան հին ժամանակներում», քանի որ «կղզու մեծ մասը» հեղեղվել է: Ըստ երևույթին, Մարկո Պոլոն այս լուրն ստացել է տեղի բնակիչներից, ովքեր կարծում էին, որ ջրհեղեղը ժամանակին կլանել է հսկայական տարածք իրենց հայրենիքից։

Հին չինական հանրագիտարանում ասվում է. «Արևելյան ծովի ափից դեպի Չելու ճանապարհին առուներ կամ լճակներ չկան, թեև երկիրը կտրված է լեռներով և ձորերով։ Այնուամենայնիվ, ծովից շատ հեռու ավազի մեջ հայտնաբերվում են ոստրեների խեցիներ և խեցգետնի վահաններ։ Այս երկրում բնակվող մոնղոլները լեգենդ ունեն, որ ին հին ժամանակներջրհեղեղը ողողեց երկիրը, իսկ ջրհեղեղից հետո բոլոր այն վայրերը, որոնք ջրի տակ էին, ծածկվեցին ավազով»։

Չինական լեգենդը պատմում է Կուն-Կուն անունով վիշապի մասին, ով այնքան ուժգին հարվածեց իր գլուխը դրախտի կամարին, որ երկինքն ամրացնող բոլոր սյուներն ընկան: երկնակամարը փլուզվել է երկրի մակերեսին և լցրել այն ջրով։ Լեգենդի մեկ այլ տարբերակում Կուն-Կունը ոչ թե վիշապ է, այլ մարտում պարտված հրամանատար։ Չինական ռազմական էթիկայի համաձայն՝ մարտում պարտվող հրամանատարը պետք է ինքնասպան լինի (հակառակ դեպքում նրա գլուխը կկտրեն որպես դավաճան)։ Հուսահատված Կուն-Կունը սկսեց գլուխը ծեծել բամբուկե սյուներին, որոնց վրա դրված է երկինքը... և սյուներից մեկն արձակվեց, երկնքում անցք հայտնվեց, որի միջով ջուրը լցվեց՝ իր հետ բերելով ջրհեղեղ։

Հին չինացիները ևս մեկ լեգենդ ունեին հետևյալ բովանդակությամբ. «Ջրհեղեղներից պաշտպանվելու համար Գունը հողե ամբարտակներ կառուցեց, դա չօգնեց. Յաոն նրան մահապատժի ենթարկեց Յուշան լեռան վրա (Թռչունների փետուրների սար); Յուն ամբարտակներ չկառուցեց, այլ ջրանցքներ փորեց, ջուրը նահանջեց, Շունը գահը զիջեց Յուին, և նրանից եկավ Սիա դինաստիան»:

Եվ մեկ այլ չինական լեգենդ. սպասուհի Յուն Վայը կերավ դեղձ, որն ընկել էր սարից և հղիացել վիշապից; նրան վռնդեցին, նա մեծացրեց որդուն. Սև վիշապի կինը իր խալաթը տվեց իր սիրելիին՝ Սպիտակ վիշապին. Սևը փակել է Էրշույ գետի բերանը և ջրհեղեղ առաջացրել; Որդին Յուն Վայը խնդրեց կեղծել պղնձե վիշապի գլուխ, երկաթե բռունցքներ, դանակներ, թխվածքաբլիթներ նետել ջուրը, եթե այն դեղին է դառնում, և երկաթե հաց, եթե այն սևանում է. դնում է պղնձե գլուխ, վերածվում է դեղին վիշապի, կռվում է սևի հետ. մարդիկ տորթեր են նետում նրա բերանը, իսկ երկաթե հացը՝ սևի մեջ. Սևը կուլ է տալիս Դեղինին, որը կտրում է նրան ներսից; հրաժարվում է դուրս գալ հետույքով, քթով, թեւատակով, ոտքով, դուրս է գալիս աչքի միջով. Սևը դառնում է մի աչք, վազում, պատնեշը կտրելով, ջուրը նահանջում է; Դեղինը միշտ մնում է վիշապ:

Սիչուանից. Աստվածային օրիորդ Յաոջին սպանում է 12 երկնային վիշապներին. ընկնելով գետնին, նրանք վերածվեցին քարի և պատնեշեցին Յանցզիին. Յուն արջի կերպարանքով և նրա օգնական եզը չկարողացան ճեղքել ջրերը. Յաո-ջին ուղարկում է երկնային բանակը, նա կայծակով հարթում է Յանցզի գետի հունը։

Միաո ժողովուրդ (Մեթո, Թաիլանդ). երկնային ոգին Ջոսերը երկու հոգի ուղարկեց՝ մարդկանց զգուշացնելու ջրհեղեղի մասին. Առավոտյան դաշտում աշխատողները տեսան, որ որոմները նորից աճել են. Մեկը ցանկանում էր սպանել այս ոգիներին, մյուսը հարցաքննվում էր. նրանք հրամայեցին թմբուկներ պատրաստել; Միայն մեկ մարդ է դա արել, ջրհեղեղի ժամանակ որդուն ու աղջկան դրել է դրա մեջ. Երկար ձողով Ժոզերը գետնին խփեց, որ ջուրն իջնի, դրա համար էլ ձորեր ու սարեր կան. հրամայեց եղբորն ու քրոջը ամուսնանալ. քույրս ոսկրածուծի պես ծնեց. Ժոզերը հրամայեց այն կտոր-կտոր անել և ցրել տարբեր ուղղություններով. Այս կտորներից առաջացան չինացիները, տայերը, միաոն և այլ ժողովուրդներ (կամ տարբեր միաո կլաններ); var.: 1) մարդը և նրա քույրը, և ոչ թե նրա երեխաները, փրկվեցին թմբուկի մեջ. 2) Ջոսերի ուղղությամբ չորս ոգիներ, որոնք պահում էին երկիրը, ջրահեռացումներ արեցին ջրերի համար:

Ասի ժողովուրդն ունի այս լեգենդը. առաջին ամուսնական զույգը ծնում է հինգ որդի և հինգ դուստր. եղբայրներն ամուսնանում են քույրերի հետ; չորս տարեց զույգեր հողն են մշակում՝ ամեն առավոտ դաշտը անձեռնմխելի գտնելով. նրանք տեսնում են արծաթե և ոսկե ոգիները, որոնք իջնում են երկնքից և վերականգնում տորֆը. շտապեք ծեծել նրանց; կրտսեր եղբայրն ու քույրը ճանաչում են ոգիներին և հրամայում ազատել նրանց. հայտնում են, որ ջրհեղեղ է լինելու; ավագ զույգերը ոսկուց, արծաթից, բրոնզից, երկաթից սնդուկ են պատրաստում. ամենաերիտասարդը՝ փայտե; անձրևը ողողում է երկիրը ջրհեղեղով, փայտե սնդուկը լողում է, մյուսները խեղդվում են. Ոսկե և Արծաթե ոգիները նետերով ծակում են ջրերի արտահոսքերը. իջնելով՝ տապանը մնում է սոճու, շագանակի, բամբուկի վրա; ըստ աստվածների հրահանգների, եղբայրն ու քույրը սարից երկու ջրաղաց քար են իջեցնում մաղ ու մաղ. երկու անգամ էլ ընկնում են իրար վրա; եղբայրն ու քույրը ամուսնանում են; կինը դդում է ծնում, եղբայր-ամուսինը կտրատում է, մարդիկ դուրս են գալիս տարբեր ազգեր, ցրվել ամբողջ գետնին:

Չինաստանում և Վիետնամում բնակվող Լոլոն պատմում է հետևյալ լեգենդը. Ցե-գու-ձիհը սուրհանդակ ուղարկեց ժողովրդի մոտ՝ պահանջելով մահկանացուի արյունն ու միսը. նրանք հրաժարվեցին; հետո փակեց սելավատարները, ջրերը բարձրացան երկինք. ջրասամույրները, բադերը, ճրագները փրկվել են, Դու-մուի առաջին նախահայրը փրկվել է փորված գերանի մեջ. նրա չորս որդիներից գալիս են չինացիները և Լոլոն՝ քաղաքակիրթ մարդիկ, ովքեր կարողանում են գրել. Դու-մուն մնացածի նախնիներին փայտի կտորներից է պատրաստել։

Բիրմայական լեգենդը պատմում է, թե ինչպես է առասպելական ժամանակներում խեցգետինը, վիրավորված օդապարիկից, որը անցք է բացել իր գանգի մեջ, ստիպել է ծովերն ու գետերը ուռել դեպի երկինք և առաջացնել համաշխարհային ջրհեղեղ:

Կայսերական ընտանիքը, ըստ սինտո կրոն դավանող ճապոնացիների համոզմունքների, պատկանում է մարդկանց այն սերնդին, որն ապրել է մինչև ջրհեղեղը։ Կայսրերի աստվածային նախնիները գալիս են արևի աստվածուհի Ամատերասուից, ով իր ծոռն է ուղարկել կառավարելու Կյուսյու կղզին, որը դուրս է եկել ծովի խորքերից։ Նրա ծոռը՝ Ջիմուն, դարձավ ճապոնական գահի առաջին մահկանացու մարդը, առաջին կայսրը։ Նա Կյուսյու կղզուց ճամփորդություն կատարեց դեպի Հոնսյու կղզի, որը նույնպես դուրս էր եկել ծովի ջրերից, և նվաճեց այն։

Վիետնամական հեքիաթներ. Երեք եղբայր բռնում են գորտերին և լսում, թե ինչպես են նրանք ասում, որ շուտով կենդանիները կհավաքվեն մարդուն դատելու։ Եղբայրները բաց են թողնում գորտերին, ավագը գնում է ծեր գորտի հետ հանդիպման, թաքնվում է խոռոչ ծառի մեջ։ Կենդանիները մեղադրում են միմյանց այն բանում, որ իրենցից յուրաքանչյուրը մեղավոր է մարդու առաջ, և միայն գորտերն են անմեղորեն ոչնչացվում մարդու կողմից։ Գորտը խոստանում է, որ ջրհեղեղ կլինի՝ կենդանիները ցրվում են։ Գորտը եղբայրներին ասում է, որ լաստ պատրաստեն։ Ջրհեղեղի ջուրը խեղդում է կրակը։ Եղբայրները ցանկանում են խեցգետին տապակել և լողալով հասնել Արևի տուն։ Ավագ եղբայրը սիրահարվեց Արևի դստերը, թխեց ծովախեցգետինը մինչև սևացավ - հիմա նա երևում է արևի տակ՝ ձեռքերին սև ծովախեցգետինը։ Լաստանավը վայրէջք կատարեց մերկ ժայռերի վրա։ Ավագ եղբայրը երկնքից գցեց ծառի բունը, որի մեջ կային երկու տերմիտներ և երկու երկրային որդ: Տերմիտներն ու որդերը փայտը հող են դարձնում, եղբայրները բրինձ են տնկում։

Ինդոնեզական լեգենդներն ասում են, որ չար ոգիներն իրենց մեքենայությունների միջոցով ջրհեղեղ են առաջացրել։ Անսովոր բարձր մակընթացությունը հեղեղել է ցամաքը։ Միայն մի կնոջ, ում մազերը խճճվել են ծառի ճյուղերի մեջ, կարողացել է փրկվել։ Նա միակ մարդն էր, ում ալիքները չեն տարել օվկիանոս: Կինը սկսեց քարեր նետել ափին մոտ ալիքների վրա օրորվող խեղդված տղամարդկանց վրա, իսկ մահացածները կենդանացան։

Ջրհեղեղի մասին լեգենդ կա նույնիսկ այնպիսի մարդկանց մեջ, ինչպիսին Չուկչին է։ Նրանք ունեն անծանոթ ծովային գազան, որը կպած է որսորդի մեջքին: Մարդիկ փրկում են որսորդին, իսկ նա հրամայում է մորթից հանել կենդանուն ու ծովը դնել։ Սրանից սկսվում է ջրհեղեղ, իսկ բնակավայրի վայրում երկու կղզիների միջեւ նեղուց է գոյանում։

Հարավային Ավստրալիայի հարավ-արևելյան մասի Բուանդիկ ժողովուրդը պատմություն ունի այն մասին, որ հին ժամանակներում ցամաքը տարածվում էր այժմյան Պորտ ՄակԴոնել քաղաքից դեպի հարավ: Որքան աչքը կարող էր տեսնել, և ծածկված էր հոյակապ մարգագետիններով և անտառներով: Հսկայական ու սարսափելի մարդուն էր պատկանում այս տարածքը: Մի օր նա տեսավ մի կնոջ, որը բարձրանում էր իր սիրելի ակացիայի ծառերից մեկի վրա՝ քաղցրահամ ծառերի հյութ հավաքելու համար: Սարսափելի մարդբարկացավ և հրամայեց ծովին խեղդել իրեն։ Ծովը կատարեց հրամանը, թափվեց ցամաքի վրա և կնոջ հետ լցվեց այն։ Ահա թե ինչպես է ձևավորվել McDonnell Bay-ը։

Ավստրալիայի մեկ այլ լեգենդ բացատրում է «ջրհեղեղի մեխանիզմը». Մի օր, ասում է, մի հսկայական գորտը կուլ տվեց ամբողջ ջուրը: Բոլոր գետերն ու ծովերը չորացան, ձկները ցատկեցին տաք ավազի վրա, ինչպես ածուխի վրա։ Կենդանիները որոշեցին ծիծաղեցնել գորտին, որպեսզի ջուրը վերադառնա երկիր, բայց նրանց բոլոր փորձերն ապարդյուն անցան. ջրագողը միայն փքեց նրա այտերը և փքեց աչքերը։ Եվ միայն օձաձկան հաջողվեց անել այն, ինչ ոչ ոք չէր կարող. գորտը ծիծաղելի դարձավ իր չարաճճիություններից։ Գորտի աչքերից արցունքներ հոսեցին, բերանից՝ ջուր։ Եվ սկսվեց ջրհեղեղը: Ձկնորսական հավալուսն աշխարհը փրկեց ջրհեղեղից.

Ավստրալական բանահյուսության հանրահայտ հավաքորդ Կ. Լոնգլաու-Պարկերը Ավստրալիայի առասպելների և հեքիաթների ժողովածուում պատմում է այն մասին, թե ինչպես է «երկնային նախահայր» Բայամեի կինը ջրհեղեղներ առաջացրել արյան գնդակի օգնությամբ, որը կոտրվել է։ տաք քարերով. Գնդակից արյան հոսք է պայթել, այն մաքրվել է տաք քարերով ու վերածվել գետի վարարման։ Գորտերը կատարել են այս վիրահատությունը՝ միաժամանակ բարձր բղավելով։ Այդ իսկ պատճառով նրանք համարվում են ջրհեղեղի ավետաբեր։

Համաշխարհային ջրհեղեղ. Օվկիանիայի լեգենդները.
Մելանեզյան լեգենդ - ամուսինը պարզել է, որ իր կինը սիրեկան ունի. Նրա մոտ ուղարկեց մի մեծ օձ, որն ուներ այդ մարդու կերպարանքը. կինը քնել է օձի հետ; մարդիկ նրան քարշ են տվել տուն, հրկիզել, բայց ձախ ձեռքը (այսինքն՝ մարդակերպ օձը) մնացել է դրսում. երեխաները տեսան, թե ինչպես է օձը ոտքով փակել գետը, բայց մարդիկ չհավատացին. երեխաները գնացին սար; մարդիկ օձին խոզ են զոհաբերել, բայց նա չի կշտացել, կրակել է գետնին, ջուրը թափվել է, բոլորը խեղդվել են, կոկոսի ծառի վրա միայն երկու երիտասարդ են փրկվել; նրանք կոկոս են կերել, պատյանն ընկել է ջուրը, այն տարել են սար, որտեղ փրկվել են աղջիկները; երիտասարդները ցատկեցին ջուրը և լողացին դեպի պատյանը. ամուսնացել է աղջիկների հետ և ունեցել բազմաթիվ ժառանգներ:

Օվկիանիայի ամենամեծ կղզու՝ Նոր Գվինեայի բնակիչները ջրհեղեղի մասին լեգենդ ունեն, որտեղ ասվում է, որ ջուրը հեղեղել է ծովի ափերը և այնպիսի ուժով լցվել Երկրի վրա, որ զոհվել են և՛ մարդիկ, և՛ կենդանիներ։ Միկրոնեզիայի Գիլբերտ կղզիներում արձանագրված մի առասպել ասում է, որ աղետին նախորդել է հանկարծակի խավարը։ Հետո եկավ ջրհեղեղը (տեղական պանթեոնն ունի հատուկ ջրհեղեղի աստվածություն): Պալաու կղզիներում, որը գտնվում է Օվկիանիայի հեռավոր արևմուտքում, Ֆիլիպինների մոտ, լեգենդ է գրվում այն մասին, թե ինչպես են եկվորները հայտնվել կղզու բնակիչների շրջանում, որոնց ցույց չի տրվել ավանդական հյուրընկալությունը, որը տարբերում է Հարավային ծովերի բնակիչներին: «Միակ բացառությունը մի կին էր, որին երախտապարտ այլմոլորակայինները վստահորեն ասացին նրան, որ իրենք աստվածներ են և որոշեցին պատժել մնացած մարդկանց իրենց հանցագործությունների համար՝ հաջորդ լիալուսնի ժամանակ նրանց վրա ջրհեղեղ ուղարկելով: Թե ինչ եղավ հետո, հեշտ է կռահել: Ջրհեղեղից հետո ողջ մնաց միայն այս կինը։ Ճիշտ է, լեգենդը չի նշում, թե ինչպես են կրկին բնակիչներ հայտնվել կղզում, բայց դժվար չէ կռահել»։

Ֆիջի արշիպելագի կղզիներից մեկում, որը գտնվում է Մելանեզիայի և Պոլինեզիայի խաչմերուկում, կա կրակի վրա քայլելու զարմանալի ծես, որը նման է բուլղարացի նեստինարների, հնդիկ ֆակիրների և Աֆրիկայի «կրակով զբոսնողների» կատարած ծեսին: Կղզու լեգենդար պատմությունը պնդում է, որ այս ծեսը «ջրհեղեղից առաջ» ժամանակների ժառանգություն է։

Երկու ֆիջիացի սպանեցին սուրբ թռչունին, որը պատկանում էր ամենաբարձր աստվածությանը` օձերի տիրակալ Նդենգեյին: Որպես պատիժ այս սրբապղծության համար, Նդենգեյը ջրհեղեղ ուղարկեց մարդկային ցեղի վրա: Այնուհետև մեղավորները կառուցեցին հսկայական աշտարակ, որտեղ հավաքեցին տղամարդկանց և կանանց Ֆիջի բնակեցված բոլոր տոհմերից։ Սակայն ջուրը շարունակել է առաջանալ, և մարդկանց սպառնում էր մահանալ։ Լաստ շինելով՝ գնացին ապաստան փնտրելու։ Ֆիջի արշիպելագի բոլոր կղզիները հեղեղվել են ջրով, միայն Մբենգա կղզու ամենաբարձր գագաթը դուրս է մնացել ջրից։ Այստեղ մարդիկ փրկվել են ջրհեղեղից՝ պահպանելով բոլոր հին սովորույթներն ու ավանդույթները։

Թիմորի լեգենդն ասում է, որ ծովը ծածկել է ամբողջ ցամաքը, բացի Տատա-Մայ-Լաուից: Երկու տղամարդ՝ Բաթո-Բերեն և Սուիր-Բերեն, ելք փորեցին ջրերի համար, և ջրերը նահանջեցին։

Պոլինեզիայի կղզիներում՝ հյուսիսում Հավայան կղզիներից մինչև հարավում՝ Նոր Զելանդիա, արևմուտքում՝ Թաիթիից մինչև արևելքում՝ Զատկի կղզի, անցյալի հետազոտողները և այս դարիարձանագրել է ջրհեղեղի և խորտակված «մայրցամաքի» մասին պատմության տարբեր տարբերակներ: «Հանձնվել է անթիվ սերունդների միջով», - ասում է Հավայան լեգենդը, որ ժամանակին գոյություն է ունեցել մի հսկայական երկիր, որը կոչվում է Կա-Հոուպո-օ-Քեյն՝ «Քեյնի արևային պլեքսուս», պոլինեզիական մեծ աստված, որը այլ կղզիներում հայտնի է որպես Տան: Պոլինեզիայի բոլոր կղզիները մինչև Ֆիջի արշիպելագը ներառում էին այս մայրցամաքը։

Kai-a-Hina-Alii - «Ջրհեղեղը, որը տապալեց առաջնորդներին», սարսափելի բնական աղետ - ոչնչացրեց «Քեյնի արևային պլեքսուսը»: Հսկայական հողից մնացել էր միայն նրա լեռների գագաթները՝ ներկայիս Պոլինեզիայի կղզիները և Ֆիջի արշիպելագը։ Նուու անունով իմաստուն կախարդին հաջողվեց փրկել միայն մի քանի մարդու այս ջրհեղեղից։

«Եվ այսպես, լիալուսնի ժամանակ ուժեղ փոթորիկ բռնկվեց՝ անձրեւով։ Ծովը սկսեց բարձրանալ ավելի ու ավելի բարձր, հեղեղեց կղզիները, պոկեց լեռները և քանդեց մարդկային բոլոր բնակավայրերը: Մարդիկ չգիտեին որտեղ փրկել իրենց, և նրանցից յուրաքանչյուրը մահացավ, բացառությամբ մի արդար կնոջ, ով իրեն փրկեց լաստանավի վրա», - ասում է պոլինեզական լեգենդներից մեկը:

Կենտրոնական Պոլինեզիայի մարգարիտ Թաիթի կղզու բնակիչներն իրենց ծագումնաբանությունը բերում են մի ամուսնական զույգի, որը փրկվել է ջրհեղեղից, որը ժամանակին սպառել էր նրանց հողը։ Լեռան գագաթին «փրկվել են միայն մի կին՝ հավով, շունով ու կատուով, մի մարդ՝ խոզով։ Իսկ երբ տասը օր անց ջուրը նահանջեց՝ ժայռերի վրա թողնելով ձկներ ու ջրիմուռներ, հանկարծակի փոթորիկ հարվածեց՝ արմատախիլ անելով ծառեր, երկնքից քարեր թափվեցին։ Մարդիկ պետք է թաքնվեին քարանձավում»։ Երբ աղետներն ավարտվեցին, այս զույգի հետնորդները բնակություն հաստատեցին Թաիթի կղզում։

Այս դարասկզբին Հաո Ատոլում ֆրանսիացի ֆոլկլորիստ Շառլ Կալյոն լեգենդ է արձանագրել ջրհեղեղի մասին, որը նույնպես կապված է կղզու ներկայիս բնակիչների նախնիների հետ: «Սկզբում կային երեք աստվածներ՝ Վատեա Նուկուն, Տանեն և Տանգարոան: Վաթեան ստեղծել է երկիրն ու երկինքը և այն ամենը, ինչ կա նրանց մեջ։ Վատեան ստեղծեց հարթ երկիրը, Տանեն բարձրացրեց այն, իսկ Տանգարոան պահեց այն: Այս երկրի անունը Հավայկի էր, ասվում է «Հաո Ատոլի ժողովրդի նախնիների հեքիաթը», որը գրանցել է Կայոն: -Երբ ստեղծվեց երկիրը, Տանգարոան ստեղծեց Տիկի անունով մի մարդու, իսկ նրա կինը՝ Հինա: Հինան ծնվել է Տիկիի կողմից։ Նրանք միասին էին ապրում, երեխաներ ունեցան»:

Լեգենդը շարունակում է ասել, որ «մարդիկ սկսեցին չարություն գործել այս հողի վրա, և Վաթեան զայրացավ նրանց գործերի վրա: Վաթեան Ռատա անունով մի մարդու հրամայեց կառուցել նավակ, որը կծառայի որպես ապաստան։ Այս նավը կոչվում էր Papapapa-i-Whenua, և այն պետք է ապաստաներ Ռատային և նրա կնոջը, որը կոչվում էր Թե Պուպուրա-ի-Տե-Տայ, ինչպես նաև նրանց երեք երեխաներին և նրանց կանանց: Անձրևը թափվեց վերևից՝ երկնքից, և մեր երկիրը լցվեց ջրով։ Վաթեայի ցասումը կոտրեց դրախտի դռները, քամին ազատվեց շղթաներից, անձրևը թափվեց հեղեղներով - և երկիրը ավերվեց և ողողվեց ծովով: Ռատան, իր կինն ու երեք երեխաները և նրանց կանայք ապաստան գտան նավի մեջ և վեց հարյուր դար անց, երբ ջուրը իջավ, դուրս եկան այնտեղից։ Նրանք փրկվեցին, ինչպես կենդանիներն ու թռչունները փրկվեցին, կենդանիները, որոնք սողում են երկրի վրա և թռչում նրա վերևում գտնվող տարածության մեջ: Ժամանակն անցավ, և երկիրը լցվեց մարդկանցով...»:

Ջրհեղեղը հիշատակվում է նաև Նոր Զելանդիայի դիցաբանության մեջ, որը գտնվում է Հավայան կղզիներ - Զատկի կղզիներ - Նոր Զելանդիա ձևավորված Պոլինեզիայի մեծ եռանկյունու հարավային անկյունում: Մաորիի քահանաները՝ Նոր Զելանդիայի բնիկ բնակիչները, մշակեցին բարդ բնափիլիսոփայական և միևնույն ժամանակ բանաստեղծական համակարգ, որն իր մեջ ներառում էր տիեզերագիտություն, տիեզերագիտություն, աստվածների և առաջնորդների ծագումնաբանություն և այլն (Մաորի դիցաբանական տեքստերի հավաքածուն զբաղեցնում է. ծավալուն ծավալ): Առասպելներից մեկը պատմում է աշխարհի ստեղծման մասին, երբ ամուսինները՝ Ռանգին և Պապան, Երկինքն ու երկիրը, որոնք ժամանակին կազմում էին մեկ տիեզերական ամբողջություն, բաժանվեցին իրենց երեխաների կողմից։ Բայց թեև ավագ որդին՝ լույսի, կյանքի և բուսականության աստվածը՝ Թանեն, զարդարում էր ծնողներին և նրանց գեղեցիկ հագուստներ հագցնում, Ռանգին և պապան փափագում էին միմյանց։ Դրա նշանն էին շարունակական ջրհեղեղներն ու մառախուղները։ Եվ հետո աստվածները շրջեցին Երկրի երեսը՝ պապիկին, որպեսզի նա այլեւս չտեսնի իր սիրելի ամուսնուն՝ Ռանգիին։

Բացի ստեղծման դարաշրջանի հետ կապված այս ջրհեղեղներից, մաորի բանահյուսության մեջ հիշատակվում է ևս մեկ ջրհեղեղ, որը կապված է համայնքի օրինակելի անդամ ազնվական Թաֆակայի սխրագործությունների հետ: Մաորիի դիցաբանության և բանահյուսության հիանալի մասնագետ Ջ. Գրեյն իր «Պոլինեզիական դիցաբանությունում» պատմում է ջրհեղեղի մասին, որն առաջացել է Թաֆակիի մահացած և չվրեժխնդիր նախնիների կողմից, որոնք երկնքից ջրի հոսքեր են բաց թողել: Ջրհեղեղը ծածկեց ամբողջ երկիրը, և մարդկային ցեղը ոչնչացավ։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ Թաֆաքին վրեժխնդրության է կոչ արել ծնողներին, սակայն նրանք դրան ուշադրություն չեն դարձրել։ Այնուհետ Թաֆաքին դրախտ մտավ ու, հակառակ մոր նախազգուշացումներին, սկսեց ոտնահարել սրբավայրերից մեկը՝ մնալով անպատիժ։ Մոր վիշտն այնքան ուժեղ էր, և նա այնքան հուսահատ լաց եղավ, որ արցունքները վերածվեցին ջրհեղեղի, որն ընկավ երկրի վրա և սպանեց մարդկանց։ Երրորդ վարկածի համաձայն՝ բերդը, որում թաքնված էր Թաֆաքին, պաշարված էր թշնամիների կողմից։ Հետո հերոսը օգնության կանչեց իր սուրբ նախնիներին, որոնք կայծակով ու որոտով ջրհեղեղ ուղարկեցին։ Ջրհեղեղը ողողեց երկիրը և ոչնչացրեց հերոսի բոլոր թշնամիներին, իսկ Թաֆակի ամրոցը փրկվեց: Վերջապես, մեկ այլ վարկած բացատրում է ջրհեղեղը նրանով, որ Թաֆաքին այնքան ուժգին ոտնահարեց երկնային պատյանը, որ այն պայթեց, և ջրի առվակներ թափվեցին ներքև՝ հեղեղելով երկիրը:

Զատկի կղզում, Պոլինեզիայի և ամբողջ Օվկիանիայի ամենաարևելյան ֆորպոստում, արձանագրվում են լեգենդներ, որոնք զգալիորեն տարբերվում են ավանդական «ջրհեղեղի պատմությունից», բայց, այնուամենայնիվ, կապված են ինչ-որ աղետալի երևույթների և ջրերի ներխուժման հետ: Սա առաջին հերթին Զատկի կղզու ստեղծման առասպելն է։ Դրա թարգմանությունը, որն արվել է այս տողերի հեղինակի կողմից Թոր Հեյերդալի կողմից հայտնաբերված նոթատետրից (գիրք «Ակու-ակու»), ասվում է հետևյալ կերպ.

«Երիտասարդ Թեա Վական ասաց.
-Մեր հողը ժամանակին մեծ երկիր էր, շատ մեծ երկիր։
Կուկուուն հարցրեց նրան.
- Ինչո՞ւ է երկիրը փոքրացել։
«Ուվոկը գավազանն իջեցրեց նրա վրա», - պատասխանեց Թեա Վական: - Նա իր գավազանն իջեցրեց Օհիրոյի տեղանք: Ալիքները բարձրացան, երկիրը փոքրացավ։ Նրան սկսեցին անվանել Te-Pito-o-te-Whenua - Երկրի պորտը: Uwoke-ի գավազանը կոտրվել է Պուկու-պուհի-պուհի լեռան վրա:
Tea Waka-ն և Kuukuu-ն զրուցում էին Ko-te-Tomonga-o-Tea Waka-ի տարածքում՝ «Tea Waka Landing Place»: Հետո արիկի (գլխավոր) Հոտու Մատուան ափ դուրս եկավ և բնակություն հաստատեց կղզում։
Կուկուուն ասաց նրան.
-Այս հողը նախկինում մեծ է եղել։
Թեյի ընկեր Վական ասաց.
-Երկիրը խորտակվել է:
Այնուհետև Թեա Վական ասաց.
- Այս վայրը կոչվում է Ko-te-Tomonga-o-Tea Waka:
Արիկի Հոթու Մատուան հարցրեց.
- Ինչո՞ւ է երկիրը խորտակվել:
«Ուվոկեն դա արեց, նա իջեցրեց գետինը», - պատասխանեց Թեա Վական: -Երկիրը սկսեց կոչվել Տե-Պիտո-օ-տե-Վենուա՝ Երկրի մատիտ: Երբ Ուվոկեի գավազանը մեծ էր, երկիրն ընկավ անդունդը։ Puku-puhi-puhi - ահա որտեղ կոտրվեց Ուվոկեի աշխատակազմը:
Արիկի Հոտու Մատուան ասել է Tea Wax-ին.
- Ընկեր, Ուվոկեի անձնակազմը չէր, որ դա արեց: Դա արվել է Մակեմակե աստծո կայծակի միջոցով։
Արիկի Հոտու Մատուան սկսեց ապրել կղզում»։

Ֆրանսիացի հետազոտող Ֆրենսիս Մազյերը, ով աշխատել է Զատկի կղզում 1963 թվականին, երեց Ա Ուրե Ավիրի Պորոտայի խոսքերից գրի է առել նմանատիպ լեգենդ, ըստ որի «Զատկի կղզին շատ ավելի մեծ էր, բայց իր բնակիչների չարագործությունների պատճառով Ուոքեն. օրորեց ու լծակով ջարդեց... »

Վոկի կամ Ուվոկեի անունը, ով ոչնչացրեց «մայրցամաքը», հանդիպում է ոչ միայն Զատկի կղզու բանահյուսության մեջ, այլև Մարկեզյան կղզիների տիեզերական առասպելներում:

Tea Waka-ն «Երկրի նավակի» առաջին վերաբնակիչներից մեկի անունն էր, ով ապրում էր Զատկի կղզում դեռևս առաջին տիրակալի՝ Հոտու Մատուայի հայտնվելուց առաջ, իսկ Կուկուուն՝ Հոտու Մատուայի կողմից ուղարկված հետախույզներից մեկի անունը։ իր հայրենիքից՝ նոր հող փնտրելով.

Զատկի կղզու բնակեցման մասին լեգենդների վարկածներից մեկի համաձայն՝ Հոթու Մատուան ստիպված է եղել լքել հայրենիքը, քանի որ այն սկսել է սուզվել ծովը... Մի խոսքով, խորհրդավոր Զատկի կղզու բանահյուսությունը խոսում է ոչ թե «համաշխարհային. ջրհեղեղ», բայց օվկիանոսում գտնվող հողերի ոչնչացման մասին:

Ամեն դեպքում պարզաբանեմ. Ջրհեղեղի մասին ոչ բոլոր պատմություններն են այստեղ ցուցադրված։ Այդ վիթխարի հողերում բնակվող ժողովուրդների մեջ դրանք շատ ավելի շատ են։ Նույնիսկ Տիբեթում կան լեգենդներ.

Այժմ մենք կարող ենք անցնել այն ժողովուրդներին, որոնք բնակվում են երկու ամերիկյան մայրցամաքներում և ավելի դեպի արևելք: Այս մասին ավելի շատ հաջորդ անգամ:

Աստվածաշնչում նկարագրված, արտացոլված են բազմաթիվ լեգենդներում, ավանդույթներում և առասպելներում տարբեր ժողովուրդներ. Հնդկաստանը բացառություն չէր: Մասնավորապես, այն պատմում է արդար Մանուի մասին, ով միակն էր, ով փրկվեց սարսափելի ջրային աղետից:

Ըստ լեգենդի՝ Մանուն Վիվասվաթի որդին էր, բայց ի տարբերություն նրա հոր, ով ձեռք էր բերել աստվածային բնույթ, նա մահկանացու մարդ էր։ Հենց նա դարձավ մարդկության նախահայրը ջրհեղեղից հետո։ Ահա թե ինչպես դա տեղի ունեցավ.

Մի օր Մանուն դեմքը լվանալիս տեսավ, որ սափորի մեջ մի փոքրիկ ձուկ կա։ Թե ինչպես է այն հայտնվել այնտեղ, պարզ չէր, բայց Մանուն ավելի զարմացավ, երբ ձուկը խոսեց։ Նա խնդրել է նրան խնայել իր կյանքը, և որպես վարձատրություն խոստացել է խնայել իր կյանքը։ Մանուն ավելի զարմացավ և հարցրեց ձկանը. ինչպե՞ս կարող է նա փրկել նրան։ Սրան նրան պատասխանեցին, որ շուտով երկրի վրա մեծ ջրհեղեղ է ընկնելու, և բոլոր կենդանի արարածները կմեռնեն։Միևնույն ժամանակ, ձուկը Մանուին վստահեցրեց, որ նա ցույց կտա, թե ինչ է պետք անել փրկվելու համար։

Մանուն լսեց ձկներին և ամեն ինչ արեց այնպես, ինչպես նա խնդրեց: Սկզբում նա այն պահում էր սափորի մեջ, իսկ երբ մեծացավ, փոխպատվաստում էր լճակի մեջ, որտեղ այն մեծանում էր՝ դառնալով մեծ եղջյուրով ջհաշա ձուկ։ Երբ ձուկը մեծացավ, Մանուն նրան բաց թողեց ծովը, ինչպես նա խնդրեց.

Կարևոր է նշել, որ հնդկական ջրհեղեղի առասպելը չի խոսում այն մասին, որ Աստված ուղղակիորեն զգուշացնում է արդար մարդուն վտանգից, բայց ձուկն այս դեպքում սովորական ձուկ չէր: Նախ նա մի մեծ նավ պատրաստեց, որի նկարագրությունը ստացավ Մանու ձկնիկից և նստելով այն՝ սկսեց սպասել։ Անձրևը չուշացավ. շուտով ամբողջ երկինքը փայլեց կայծակից և հորդառատ անձրև սկսեց տեղալ: Մանուն մոտեցավ նրան՝ օգնություն խնդրելու։ Զանգին պատասխանելով՝ ձուկը պարան գցեց իր զգալի եղջյուրի վրայով և կանգնեց քարշակի պես։

Բոլոր կենդանի արարածները, բացի Մանուից, ձկներից և ծովի մյուս բնակիչներից, ոչնչացան, և նավն իր անձնակազմով ձկները տարան Հիմալայի ամենաբարձր լեռը, որտեղից իմաստուն Մանուն իջավ ջրհեղեղից հետո՝ շարունակելու մարդկային ցեղը։ .

Անառիկ քաղաք

Գարնան Աստված - Բալդրի մարգարեությունը կատարվել է

Օլիմպոսի գլխավոր աստվածները

Լոկիի երեխաները. Մաս 1

Հին հույների առօրյան

Երեխայի ծննդյան պատվին զարդարել են հունական տան դռները։ Դռների դեկորացիայի հիման վրա կարելի էր հեշտությամբ կռահել, թե ով է ծնվել։ ...

Հիտլերի գաղտնի լաբորատորիաները

Ժամանակին թաքնված մանկական խաղահրապարակի տակ, այսօր կայանատեղիի տակ և դեռևս բազմաբնակարան շենքերով շրջապատված, Ֆյուրերի բունկերն այլևս առեղծվածային չէ...

Խոհանոցում խորշի մաքրում

Խոհանոցի պատուհանի տակ գտնվող խորշերը, որոնք նախատեսված են որպես սառնարանին այլընտրանք, այսօր էլ օգտագործվում են։ Դա ավելի շատ նման է ներկառուցված...

Սթոունհենջը անհավանական առեղծված է

Լոնդոնի հարավ-արևմուտքում կա մի խորհրդավոր վայր՝ Սթոունհենջի կառույցը։ Հայտնի չէ, թե երբ և ում կողմից և ինչով է այն կառուցվել...

Միջուկային ստորջրյա կայան

CDB MT «Ռուբին» ավարտել է ստորջրյա ինքնավար միջուկային գազի պոմպակայանի տեխնիկական նախագծման մշակումը ստորջրյա մայրուղային գազատարների համար, որոնք տեղադրվել են...

Ինչպես նվազեցնել վառելիքի սպառումը մեքենայում

Վառելիքի մեծ սպառման խնդիրն այսօր արդիական է։ Դրա չափից ավելի սպառումը հատկապես բնորոշ է հին մեքենաներին։ Դա պայմանավորված է մասերի մաշվածությամբ...

Բրազիլիայի գեղեցկուհի

Հավանաբար բոլորը կցանկանան այցելել էկզոտիկ բնությամբ խորհրդավոր երկիր։ Եվ հետո նման հնարավորություն հայտնվեց, և զբոսաշրջիկները գնացին...

Հնդկաստան, Դրավիդիներ, Ուբայդներ

Հայտնի ֆրանսիացի սանսկրիտագետ Եվգենի Բուրնուֆը, ով թարգմանել և հրատարակել է Բհագավատա Պուրանայի տեքստը Հնդկաստանի սուրբ լեզվից՝ սանսկրիտից, կարծում էր, որ, անկասկած, ջրհեղեղի մասին հնդկական լեգենդները փոխառվել են Բաբելոնից։ Այնուամենայնիվ, 20-րդ դարի հայտնագործությունները, ինչպես Միջագետքի, այնպես էլ Հինդուստանի երկրում, ստիպեցին մեզ այլ կերպ նայել Աստվածաշնչի, Գիլգամեշի էպոսի, շումերական պոեմի և հնդկական Պուրանաների սյուժեների զարմանալի նմանությանը։ , Մահաբհարատան և Շատապատա Բրահմանաները։

Ջրհեղեղի մասին լեգենդը փոխառել են Աստվածաշունչը ստեղծողները Բաբելոնից, բաբելոնացիներն այն փոխառել են շումերներից, իսկ նրանք, իրենց հերթին, Ուբեյդներից՝ աղետալի ջրհեղեղից փրկված ժողովրդից, ինչպես ցույց է տրված Լեոնարդ Վուլլիի պեղումները։ . Այստեղ մենք իջնում ենք ժամանակի խորքերը՝ մեզնից հինգ կամ նույնիսկ վեց հազար տարով բաժանված իրադարձությունների։ Բայց նույն վայրէջքը «ժամանակների ջրհոր» կատարեցին Հին Հնդկաստանի պատմությունն ու մշակույթն ուսումնասիրող գիտնականները: Պարզվեց, որ դասական հնդկական մշակույթն իր սրբազան վեդաներով, ուպանիշադներով, բրահմաններով, պուրանաներով, մահաբհարատաներով շատ առաջ Հինդուստանի տարածքում գոյություն է ունեցել ավելի հին քաղաքակրթություն, որը ժամանակակից է Հին Եգիպտոսի և Միջագետքի քաղաքակրթություններին, «երրորդ օրրանը»: մարդկային մշակույթի՝ իր գրչությամբ, մոնումենտալ ճարտարապետությամբ, քաղաքաշինությամբ և այլն։

Դրավիդյան լեզուներով խոսողները հիմնականում բնակվում են Հինդուստան թերակղզու հարավային մասում։ Դրավիդյան լեզվական զանգվածի հյուսիսում, արևմուտքում և արևելքում հայտնաբերվել են նախահնդկական քաղաքակրթության հուշարձաններ։ Այնուամենայնիվ, այն տարածքում, որտեղ հայտնաբերվել են նախահնդկական քաղաքները, հյուսիսային Հնդկաստանում, նրանք խոսում են բրահուի լեզվով, որը դրավիդյան լեզուների ընտանիքի մի մասն է։ Լեզվաբանները դրավիդյան լեզուների հետ ընդհանուր գծեր են գտնում Ուբայների լեզվում՝ շումերների նախորդների Տիգրիսում և Եփրատի հովտում, և Էլամացիների լեզվում, ովքեր մոտ հինգ հազար տարի առաջ ստեղծել են տարբերվող քաղաքակրթություն այն տարածքում, այժմ Իրանի Խուզիստան նահանգն է։ Հնարավոր է, որ մի քանի հազար տարի առաջ դրավիդյան լեզուներով խոսող ժողովուրդները գրավել են ներկայիս Իրանի, Իրաքի, Պակիստանի և Հնդկաստանի հսկայական տարածքը: Բայց դա չի լուծում հենց Դրավիդների ծագման հարցը, նրանց նախնիների տունը: Դրավիդցիներն իրենք հավատում են, որ իրենց մշակույթի բնօրրանը եղել է Հարավային մայրցամաքում, որը խորտակվել է Հնդկական օվկիանոսի հատակը:

Թամիլները՝ հինդուստանի դրավիդյան ժողովուրդներից մեկը, ունեն հին գրական ավանդույթ։ Ըստ լեգենդի՝ այս ավանդույթը սկիզբ է առել առաջին սանղայից (սանսկրիտից՝ «sangha», որը նշանակում է «ժողով, համայնք»): Նրա հիմնադիրը մեծ աստված Շիվան էր, և այն գտնվում էր «Մադուրայ քաղաքում, որը կուլ էր տվել ծովը», թագավորությունում, որը «ավերվել և կլանված էր ծովի կողմից»: Միջնադարյան հեղինակները կարծում էին, որ ծովը կուլ է տվել Թամալահամին, « Թամիլների հայրենիքը», որը ժամանակին «գոյություն է ունեցել հարավում»: Եվ, ինչպես կարծում է Լենինգրադյան Դրավիդոլոգ Ն.Վ. Գուրովը, խորտակված նախնիների տան լեգենդը ոչ միայն չի հորինվել 13-14-րդ դարերի մեկնաբանների կողմից, այլև գոյություն ունի թամիլական գրականության մեջ մոտ երկու հազար տարի: Այնուամենայնիվ, կան իրական պատճառներ այս լեգենդի ծագումն ավելի հին ժամանակաշրջանին վերագրելու համար: Եթե մենք դուրս գանք թամիլների բանավոր ստեղծագործությունից և դիմենք հարավային հնդկացի այլ ժողովուրդների դիցաբանությանը և բանահյուսությանը, ապա կարող ենք համոզվել, որ Սանգաների և խորտակված թագավորության մասին թամիլական լեգենդը գենետիկորեն կապված է մի խումբ հեքիաթների և հեքիաթների հետ: լեգենդներ, որոնք ընդհանուր առմամբ կարելի է անվանել «լեգենդներ նախնիների տան մասին»:

Ջրհեղեղի մասին լեգենդների այս շղթան շարունակվում է Տիգրիս-Եփրատի հովտից հեռու դեպի արևելք, որտեղ կավե գրքերի օգնությամբ արձանագրվել է մարդկային ցեղի հետ պատահած բնական աղետի պատմության ամենահին տարբերակը:

| |

Պաշտոնական պատմական գիտությունը գործնականում հաշվի չի առնում լեգենդների և ավանդույթների ճնշող մեծամասնությունը՝ դրանք պիտակավորելով որպես «առասպել» և այն նույնացնելով հին ժողովուրդների երևակայության գյուտերի և թռիչքների հետ:
Իհարկե, կատակլիզմների մասին առասպելները կարելի է համարել մարդկանց կյանքի դժվարին պայմանների հետևանք, որոնք չափազանց կախված էին բնության քմահաճույքներից և տեղական բնական աղետներից: Այնուամենայնիվ, «շատ ավելի դժվար է բացատրել ինտելեկտի հատուկ, բայց հստակ դրոշմը կատակլիզմային առասպելներում: Առասպելաբանական տվյալների հավաստիությունը պարզվում է, որ շատ բարձր մակարդակի վրա է, երբ ստուգվում է օբյեկտիվ վերլուծության հիման վրա։ Առասպելները հայտնվում են մեր առջև ոչ որպես որոշ հին հեղինակների երևակայություններ կամ ժողովրդական հեքիաթներ, բայց ձեռք են բերում իրականում տեղի ունեցած իրադարձությունների ու երեւույթների յուրահատուկ նկարագրության կարգավիճակ։
Հեղինակն ինքը մեկ անգամ չէ, որ համոզվել է դրանում ժամանակակից գիտմեծ մասամբ կեղծ գիտությունն է, որը խեղաթյուրում է աշխարհի իրական պատկերը:

Այս առասպելներից մեկը, որը հայտնի է բոլորին, մեծի՝ «Համընդհանուր ջրհեղեղի» առասպելն է։ Այս իրադարձության մասին մենք ինչ-որ կերպ իմանում ենք Հին Կտակարանից, որը նկարագրում է աշխարհի ստեղծումը և մեղքերի մեջ թաղված մարդկության վերջում կործանումը, բայց դուք գիտե՞ք, որ աշխարհում 500 լեգենդ կա, որոնք նկարագրում են համաշխարհային ջրհեղեղը:

Դոկտոր Ռիչարդ Անդրեն ժամանակին ուսումնասիրել է դրանցից 86-ը (20 ասիական, 3 եվրոպական, 7 աֆրիկյան, 46 ամերիկյան և 10 ավստրալիացի) և եկել այն եզրակացության, որ 62-ը լիովին անկախ են միջագետքից (ամենահին) և եբրայերենից: (ամենատարածված) տարբերակները

Երկրի միջուկի տեղաշարժը հաստատվում է տարբեր ժողովուրդների բազմաթիվ առասպելներով և ավանդույթներով, և նույնը հանդիպում է բոլոր աղբյուրներում. բնորոշ հատկանիշ- այս կատակլիզմն ուղեկցվեց ստորգետնյա դղրդյունով և Արեգակի արագ անհետացումով հորիզոնից այն կողմ: Միկրոնեզիայի կղզիներում արձանագրված մի առասպելն ասում է, որ աղետին նախորդել է հանկարծակի խավարը (երբ մոլորակի առանցքը տեղաշարժվեց, Արևը իջավ հորիզոնից ներքև): Հետո սկսվեց ջրհեղեղը։

Երկիրն ինքն է վկայում Ջրհեղեղի իրականության մասին։

Այս գիրքը ներառում էր նաև մի շարք լեգենդներ, որոնք խոսում էին այն մասին, թե ինչպես են «մարդիկ ապստամբել աստվածների դեմ, և տիեզերքի համակարգը խառնվել է» հետևանքների մասին. «Մոլորակները փոխեցին իրենց ուղին. Լուսինն ու աստղերը սկսեցին նոր շարժվել: Երկիրը քանդվեց, նրա խորքից ջուրը ցայտեց և հեղեղեց երկիրը»:

Ճիզվիտ միսիոներ Մարտինիուսը, ով երկար տարիներ ապրել է Չինաստանում և ուսումնասիրել հին չինական տարեգրությունները, գրել է «Չինաստանի պատմություն» գիրքը, որը խոսում է Երկրի առանցքի տեղաշարժի և այս կատակլիզմի հետևանքով ջրհեղեղի մասին.

Երկնքի հենարանը փլուզվեց։ Երկիրը ցնցվեց մինչև իր հիմքը։ Երկինքը սկսեց ընկնել դեպի հյուսիս։ Արևը, լուսինը և աստղերը փոխեցին իրենց ուղին։ Տիեզերքի ամբողջ համակարգը խառնաշփոթի մեջ է ընկել: Արևը խավարվեց, և մոլորակները փոխեցին իրենց ճանապարհը: Կարելա-ֆիննական «Կալևալա» էպոսը պատմում է. սարսափելի ստվերները ծածկում էին Երկիրը, և արևը երբեմն լքում էր իր սովորական ճանապարհը: Իսլանդական Voluspa-ն պարունակում է հետևյալ տողերը.

Նա (Երկիրը) չգիտեր, թե որտեղ պետք է լիներ իր տունը, Լուսինը չգիտեր, թե որն է իր տունը, Աստղերը չգիտեին, թե որտեղ պետք է կանգնեն: Այնուհետև աստվածները կարգուկանոն են հաստատում երկնային մարմինների միջև։

Մալայզիայի ջունգլիներում Չևոնգները լրջորեն հավատում են, որ ժամանակ առ ժամանակ իրենց աշխարհը, որին նրանք անվանում են Երկիր-Յոթ, տակնուվրա է արվում, այնպես որ ամեն ինչ խորտակվում և փլուզվում է։ Այնուամենայնիվ, ստեղծող աստծո Տոհանի օգնությամբ նոր լեռներ, հովիտներ և հարթավայրեր են հայտնվում այն հարթության վրա, որը նախկինում եղել է Երկրի Յոթի ստորին կողմում: Նոր ծառեր են աճում, նոր մարդիկ են ծնվում։ Այսինքն՝ աշխարհը լիովին նորացված է։
Լաոսից և հյուսիսային Թաիլանդից ջրհեղեղների առասպելներն ասում են, որ շատ դարեր առաջ տասը էակներ ապրում էին վերին թագավորությունում, իսկ ստորին աշխարհի տիրակալները երեք մեծ մարդիկ էին՝ Պու Լեն Սյոնգը, Հուն Կանը և Հուն Կետը: Մի օր տասնյակները հայտարարեցին, որ նախքան որևէ բան ուտելը, մարդիկ պետք է իրենց սնունդը կիսեն իրենց հետ՝ ի նշան հարգանքի։ Ժողովուրդը հրաժարվեց, իսկ հետո կատաղած ջրհեղեղ առաջացրեց, որը ավերեց Երկիրը։ Երեք մեծամեծ մարդիկ տնով մի լաստան շինեցին, որտեղ մի քանի կանայք ու երեխաներ դրեցին։ Այս կերպ նրանք և նրանց սերունդները կարողացան փրկվել ջրհեղեղից։
Նմանատիպ լեգենդ ջրհեղեղի մասին, որից երկու եղբայրներ լաստանավով փախել են, գոյություն ունի Բիրմայի Կարենների շրջանում: Նման ջրհեղեղը վիետնամական դիցաբանության անբաժանելի մասն է. այնտեղ եղբայրն ու քույրը փախել են մեծ փայտե սնդուկով, բոլոր ցեղատեսակների կենդանիների հետ միասին: Այս պատմությունը որոշ ժամանակ անց կարող էր ձեռք բերել գոյություն չունեցող փաստեր, օրինակ՝ բոլոր կենդանիների փրկությունը։

Ավստրալիա և Օվկիանիա

Ավստրալիայի աբորիգենների մի շարք ցեղեր, հատկապես նրանք, որոնք ավանդաբար հայտնաբերված են հյուսիսային արևադարձային ափի երկայնքով, կարծում են, որ նրանք առաջացել են մեծ ջրհեղեղից, որը տարել է նախկինում գոյություն ունեցող լանդշաֆտը իր բնակիչների հետ միասին:

Համաձայն մի շարք այլ ցեղերի ծագման առասպելների, ջրհեղեղի պատասխանատվությունը կրում է տիեզերական օձ Յուրլունգուրը, որի խորհրդանիշը ծիածանը է:

Կան ճապոնական լեգենդներ, ըստ որոնց՝ Օվկիանիայի կղզիները հայտնվել են մեծ ջրհեղեղի ալիքների նահանջից հետո։ Օվկիանիայում բնիկ հավայական առասպելը պատմում է, թե ինչպես է աշխարհը ավերվել ջրհեղեղից, այնուհետև վերստեղծվել Տանգալոա աստծու կողմից:

Սամոացիները հավատում են ջրհեղեղին, որը ժամանակին վերացրել է ողջ մարդկությունը: Դրանից միայն երկու մարդ է փրկվել՝ ծով դուրս գալով նավով, որն այնուհետ վայրէջք է կատարել Սամոայի արշիպելագում:

Եգիպտոս

Հին եգիպտական լեգենդները նույնպես նշում են մեծ ջրհեղեղ: Օրինակ՝ Սեթի I փարավոնի գերեզմանում հայտնաբերված թաղման տեքստում խոսվում է ջրհեղեղով մեղավոր մարդկության ոչնչացման մասին:

Տիեզերքից դուք կարող եք հստակ տեսնել ջրի այս նույն հետքերը, որոնք նահանջում են Կարմիր ծով:

Կահիրե, Եգիպտոս, հզոր առվակների հետքեր

Այս աղետի կոնկրետ պատճառները նշված են Մեռելոց գրքի 175-րդ գլխում, որը վերագրում է լուսնի աստված Թոթին հետևյալ ելույթը.

«Նրանք կռվեցին, կռվեցին, կռվեցին, չարիք գործեցին, թշնամություն բորբոքեցին, սպանություն արեցին, վիշտ ու կեղեքում ստեղծեցին... [Ահա թե ինչու] ես լվանում եմ այն ամենն, ինչ արել եմ, երկիրը։ պետք է լվանալ ջրային խորքերում ջրհեղեղի կատաղությամբ և նորից մաքուր դառնալ, ինչպես պարզունակ ժամանակներում»։

Հնդկաստան

Ավելի քան 3000 տարի առաջ նման կերպար էր հարգվում Վեդայական Հնդկաստանում: Մի օր, ըստ լեգենդի, «Մանու անունով մի իմաստուն լողանում էր և իր ափի մեջ մի փոքրիկ ձուկ գտավ, որն իր կյանքը խնդրեց և խղճալով ձուկը դրեց սափորի մեջ։ Սակայն հաջորդ օրը։ Այն այնքան մեծացավ, որ նա ստիպված եղավ այն տանել, այն լճի մեջ: Շուտով պարզվեց, որ լիճը նույնպես շատ փոքր է: «Նետեք ինձ ծովը», - ասաց ձուկը, որն իրականում Վիշնու աստծո մարմնավորումն էր: , «Ինձ համար ավելի հարմար կլինի»։

Հետո Վիշնուն զգուշացրեց Մանուին գալիք ջրհեղեղի մասին։ Նա ուղարկեց նրան մի մեծ նավ և հրամայեց նրան բարձել դրա մեջ մի զույգ բոլոր կենդանի արարածներ և բոլոր բույսերի սերմերը, իսկ հետո ինքը նստի այնտեղ»։
Մինչ Մանուն կհասցներ կատարել այս հրամանները, օվկիանոսը բարձրացավ և հեղեղեց ամեն ինչ. ոչինչ չէր երևում, բացի Վիշնու աստծուց՝ իր ձկան տեսքով, միայն հիմա այն հսկայական մի եղջյուր արարած էր՝ ոսկե թեփուկներով: Մանուն իր տապանը քշեց դեպի ձկան եղջյուրը, և Վիշնուն այն տարավ եռացող ծովի վրայով, մինչև այն կանգ առավ ջրից դուրս ցցված «Հյուսիսի լեռան» գագաթին։

«Ձուկն ասաց՝ ես քեզ փրկեցի։ Նավը կապեք ծառին, որպեսզի ջուրը չտանի այն, երբ լեռան վրա եք։ Քանի որ ջուրը իջնում է, դու կարող ես իջնել: Եվ Մանուն իջավ ջրերի հետ: Ջրհեղեղը քշեց բոլոր արարածներին, և Մանուն մնաց մենակ:
Նրա հետ, ինչպես նաև այն կենդանիների և բույսերի հետ, որոնք նա փրկեց մահից, սկսվեց նոր դարաշրջան. Մեկ տարի անց մի կին դուրս եկավ ջրից՝ իրեն հռչակելով «Մանուի դուստրը»։ Նրանք ամուսնացան և երեխաներ ունեցան՝ դառնալով գոյություն ունեցող մարդկության նախահայրերը:

Հնդկաստան

Հնդկաստանը մեծապես տուժել է ջրհեղեղի ժամանակ, այն ամբողջը հեղեղվել է: Ալիքը թողնում է ավազի, քարերի ու կավի հսկայական կույտեր։ Այս ամբողջ խառնուրդը հավասարաչափ բաշխված է ողջ տարածքում։ Այն սովորաբար մոխրագույն-բեժ կամ մուգ ծածկույթ է: Եթե կան սարեր, ապա այս հուշատախտակը գտնվում է լեռների միջև և այնուհետև սառած առվակների տեսք ունի։ Նման հանքավայրերում հնագետները միշտ փորում են հնագույն առարկաներ, կենդանիներ, մարդիկ և այլն։ Օրինակ՝ կավե շումերական տախտակներ։ Առաջին գրավոր հուշարձանները հայտնաբերվել են հին շումերական Ուրուկ քաղաքի (բիբլիական Էրեխ) ավերակների մեջ։ 1877 թվականին Բաղդադում ֆրանսիական հյուպատոսության աշխատակից Էռնեստ դե Սարյակը չի արել այնպիսի հայտնագործություն, որը պատմական հանգրվան դարձավ շումերական քաղաքակրթության ուսումնասիրության մեջ։ Տելլոյի տարածքում՝ բարձր բլրի ստորոտին, նա գտավ անհայտ ոճով արված արձանիկ։ Պարոն դը Սարժակը պեղումներ կազմակերպեց այնտեղ, և գետնից սկսեցին դուրս գալ քանդակներ, արձանիկներ և կավե սալիկներ՝ զարդարված մինչ այդ չտեսնված զարդանախշերով։ Պեղումների ժամանակ տասնյակ հազարավոր տախտակներ են հայտնաբերվել շումերական քաղաքների արխիվներում։ Ինչպե՞ս կարող էր կավե տախտակներից բաղկացած մի ամբողջ գրադարան հայտնվել երկրի շերտի տակ:

Հյուսիսային Ամերիկա

Ալյասկայի ինուիտների մեջ լեգենդ կար սարսափելի ջրհեղեղի մասին, որն ուղեկցվում էր երկրաշարժով, որն այնքան արագ անցավ Երկրի երեսը, որ միայն մի քանիսին հաջողվեց փախչել իրենց կանոներով կամ քարացած թաքնվել ամենաբարձր լեռների գագաթներին: սարսափով.

Ալյասկա

Էսկիմոսները, որոնք ապրում են Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսի ափին ՝ արևմուտքում գտնվող Քեյփ Բարրոուից մինչև արևելքում գտնվող Քեյփ Բաթերսը, ինչպես նաև Գրենլանդիայում, պատմում են մի քանի ջրհեղեղների մասին, որոնք պարբերաբար ոչնչացնում էին գրեթե ողջ բնակչությանը: Ջրհեղեղներից մեկը եղել է փոթորիկ քամու հետևանք, որը ծովի ջրերը քշել է ցամաքի վրա և այն վերածել անապատի։ Այնուհետև փրկված մի քանիսը լաստանավերով և նավակներով փախան: Հերթական ջրհեղեղը տեղի է ունեցել սարսափելի երկրաշարժի հետևանքով. Եվս մեկ ջրհեղեղ առաջացել է հսկայական մակընթացային ալիքից.

Շատ վաղուց օվկիանոսը հանկարծ սկսեց բարձրանալ ավելի ու ավելի բարձր, մինչև այն հեղեղեց ամբողջ երկիրը: Նույնիսկ լեռների գագաթները անհետացան ջրի տակ, և դրանց տակի սառցաբեկորները հոսում էին հոսանքով վար։ Երբ ջրհեղեղը դադարեց, սառույցի կտորները հավաքվեցին և ձևավորեցին սառցե գլխարկները, որոնք դեռ ծածկում են լեռների գագաթները: Ձկները, խեցեմորթները, փոկերն ու կետերը մնացել են չոր գետնին պառկած, որտեղ դեռ երևում են նրանց պատյաններն ու ոսկորները։

Ալյասկայի, Կանադայի և Սիբիրի ամբողջ հյուսիսային ափը ամբողջությամբ ծածկված է լճերով և ճահիճներով, իսկ տարածքի մեծ մասը, այսպես կոչված, «Մշտական սառույցն» է։ Ալյասկայում անհետացած կենդանիների ոսկորների կիլոմետրանոց կուտակումներ են հայտնաբերվել.մամոնտներ , մաստոդոններ, սուպեր բիզոններ և ձիեր։ Այս կենդանիները վերջում անհետացանսառցե դարաշրջան . Այստեղ՝ այս զանգվածում, հայտնաբերվել են գոյություն ունեցող տեսակների մնացորդներ՝ բազմաթիվ միլիոնավոր կենդանիներ՝ կոտրված և կտրված վերջույթներով, արմատախիլ արված ծառերով խառնված։

Ստորին Կալիֆորնիայի Լուիզենները լեգենդ ունեն ջրհեղեղի մասին, որը խեղդել է լեռները և ոչնչացրել մարդկության մեծ մասը: Միայն մի քանիսն են փրկվել՝ փախչելով դեպի ամենաբարձր գագաթները, որոնք չեն անհետացել, ինչպես շուրջբոլորը, ջրի տակ։ Ավելի հյուսիս, նմանատիպ առասպելներ գրանցվեցին Հուրոնների շրջանում։
Ալգոնքին լեռան լեգենդը պատմում է, թե ինչպես է Մեծ Նապաստակ Միչաբոն ջրհեղեղից հետո ագռավի, ջրասամույրի և մուշկրատի օգնությամբ վերականգնել աշխարհը։
Լինդի Դակոտայի հնդկացիների պատմության մեջ՝ ամենահեղինակավոր աշխատությունը XIX դ, որը պահպանել է բազմաթիվ հայրենի լեգենդներ, շարադրում է իրոկեզի առասպելը այն մասին, թե ինչպես «ծովն ու ջրերը մի ժամանակ ցամաքի վրա բարձրացան՝ ոչնչացնելով մարդկային ողջ կյանքը»։
Chickasaw հնդկացիները պնդում էին, որ աշխարհը ավերվել է ջրերի պատճառով, «բայց փրկվել է յուրաքանչյուր տեսակի մեկ ընտանիք և մի քանի կենդանի»: Սիուները խոսեցին նաև մի ժամանակաշրջանի մասին, երբ ցամաքը չէր մնացել, և բոլոր մարդիկ անհետացան:

Արեւելյան կղզի

Ջրհեղեղի մեղավորների նույն շարքին է պատկանում Զատկի ժողովրդի ահռելի աստվածն ու նախահայր Վուկը։ Ըստ նրանց՝ «Զատկի կղզու երկիրը ժամանակին շատ ավելի մեծ է եղել, բայց քանի որ նրա բնակիչները հանցագործություններ են կատարել, Ուոքը ցնցել է երկիրը և ջարդել այն՝ (բարձրացնելով այն) փայտով»։

Զատկի ամենահայտնի արձանները մոայներն են: Նրանք հարյուրավոր են, և նրանք ցրված են ամբողջ կղզում։ Արձանների քաշը հիմնականում 10-20 տոննա է, բայց կան նաև հսկաներ, որոնք հասնում են 80-90 տոննայի։ Արձանների բարձրությունը տատանվում է 3-ից 21 մետրի սահմաններում, արձաններից շատերը ավարտված չեն։ Ընդհանուր պատկերը թողնում է աշխատանքի հանկարծակի դադարեցման տպավորություն՝ կա՛մ դրանց ստեղծողների կամքով, կա՛մ ինչ-որ կատակլիզմի պատճառով։ Երկրորդ վարկածը հաստատում է տեղական լեգենդներից մեկը, որն ասում է, որ հսկայական ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, «կայծակ ընկավ երկնքից և երկրի ներսից, եկավ «մեծ ջուր», և շուրջը ոչինչ չէր երևում»: Կատակլիզմի վարկածը համահունչ է նաև այն փաստին, որ արձանների ճնշող մեծամասնությունը տապալվել է կամ մասամբ ծածկվել հողի չամրացված շերտերով: Նույն նրանք, որոնք կանգնած են ամբողջ բարձրությունըափին մոտ, որը վերականգնվել է բոլորովին վերջերս՝ քսաներորդ դարի երկրորդ կեսին։

Ցամաքում նստվածքային ապարներն անսովոր հաստ են։ Նման տարասեռությունը նույնքան անբացատրելի է, որքան բրածոների առաջացումը: Բայց այս երկու երևույթներն էլ կարելի է բացատրել անցյալում տեղի ունեցած աղետալի իրադարձություններով։ (Երկիրը ցնցումների մեջ)

Սիբիր, Ալթայ և Ալյասկա

Անցել են շատ տարիներ, և միսիոներները հայտնաբերում են, որ ալթայի ժողովուրդն ունի համաշխարհային ջրհեղեղի մասին լեգենդի իրենց տարբերակը: Դրանում մի նավ, որը կառուցվել էր Նամա անունով մի մարդու կողմից, խարսխված էր երկու լեռների վրա, որոնք կանգնած էին միմյանց մոտ՝ Չոմգոդայի և Թուլուտտիի վրա: Բայց պատմությունն այնքան հայտնի դարձավ, որ տարբեր վայրերի բնակիչները սկսեցին վիճարկել տապանի գտնվելու վայրը: Հարավում նրանք պնդում էին, որ տապանի մի բեկորը ընկած է Չեմալ գետի գետաբերանի մոտ գտնվող լեռան վրա, հյուսիսային Ալթայը տապանից հսկայական եղունգներ է տեսել Ուլու-Տագի ձնառատ գագաթին՝ Մեծ լեռան վրա:Տունգուսկայի պայթյուն, թե ինչու են դրանք փորված գետնից.

Ջրհեղեղ Հարավային Ամերիկայում.

Հին պերուացիների շրջանում շրջանառվել են ջրհեղեղների լեգենդների մի քանի վարկածներ։ Ազգագրագետներն ասում են. «Երբ Տիագուանակո համալիրը հայտնաբերվեց եվրոպացիների կողմից, տեղի բնակիչները կարող էին միայն ֆանտաստիկ լեգենդներ պատմել դրա ստեղծողների մասին: Նրանցից մեկն ասաց, որ աստվածները, բարկացած հին շինարարների վրա, ուղարկեցին ժանտախտ, սով և սարսափելի երկրաշարժ, որը ոչնչացրեց Տիագուանակոյի ստեղծողներին, իսկ նրանց գլխավոր քաղաքն անհետացավ Տիտի-Կակայի ջրերում»: Հիշեցնեմ, որ Տիտի-Կական աշխարհի ամենամեծ բարձրադիր աղի լիճն է։

Լեռների գագաթները դուրս են ցցված սելավային նստվածքներից

Երբ հողի, ժայռերի և այլ բեկորների հետ խառնված ջուրը հոսում է օվկիանոս, այն թողնում է երկրի հաստ շերտը:

Ջրհեղեղի նման հետքեր հանդիպում են ամենուր, դրանք կան Եվրոպայում, Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկայում, Աֆրիկայում, Հնդկաստանում, Չինաստանում, Ճապոնիայում և աշխարհի շատ այլ վայրերում։

Էկվադորում պահում է Կանարյան հնդկացիների ցեղը հնագույն պատմությունջրհեղեղի մասին, որից երկու եղբայր փրկվել են՝ բարձրանալով բարձր լեռը։ Երբ ջուրը բարձրացավ, սարը նույնպես մեծացավ, ուստի եղբայրներին հաջողվեց փրկվել աղետից։

Պերուն հատկապես հարուստ է ջրհեղեղների լեգենդներով։ Տիպիկ պատմությունը պատմում է մի հնդիկի մասին, ում լաման զգուշացրել է ջրհեղեղի մասին: Տղամարդն ու լաման միասին փախան Վիլկա-Կոտոյի բարձր լեռը. «Երբ նրանք հասան լեռան գագաթին, տեսան, որ այնտեղ արդեն փախչում են ամեն տեսակ թռչուններ և կենդանիներ: Ծովը սկսեց բարձրանալ և ծածկեց բոլոր հարթությունները: և լեռներ, բացառությամբ Վիլկա-Կոտո գագաթի, բայց նույնիսկ, և ալիքները տարածվեցին այնտեղ, այնպես որ կենդանիները ստիպված էին կույտ-կույտ հավաքվել «կարկատան» վրա... Հինգ օր անց ջուրը իջավ, և ծովը վերադարձավ իր ափերը։ Բայց բոլոր մարդիկ, բացի մեկից, արդեն խեղդվել էին, և նրանից բոլորը գնացին երկրի ժողովուրդներ»։
Նախակոլումբիական Չիլիում արաուկացիները պահպանեցին լեգենդն այն մասին, որ մի անգամ ջրհեղեղ է եղել, որից միայն մի քանիսն են փրկվել...

Հին հնդկական հեքիաթ մեծ ջրհեղեղի մասին

Մենք չենք գտնում որևէ լեգենդ մեծ ջրհեղեղի մասին Վեդաներում՝ Հնդկաստանի այս հնագույն գրական հուշարձանում, որը, ըստ երևույթին, կազմվել է մ. Սակայն ավելի ուշ սանսկրիտ գրականության մեջ ջրհեղեղի մասին լեգենդի տարբեր տարբերակները բազմիցս են հայտնաբերվել, և դրանցից յուրաքանչյուրը, թեև ընդհանուր առմամբ նման է, բայց պահպանում է իր հատուկ մանրամասները: Այստեղ բավական կլինի մեջբերել մեզ հայտնի ամենահին ավանդույթը, որը պարունակվում է այսպես կոչված Satapatha Brahmana-ում՝ սուրբ ծեսի մասին կարևոր արձակ աշխատությունում, որը ենթադրվում է, որ գրվել է բուդդիզմի գալուստից կարճ ժամանակ առաջ, այսինքն՝ ոչ ուշ, քան 6-րդ։ դարում։ Ք.ա. Արիացիներն այս ժամանակ զբաղեցրել են վերին Գանգեսի հովիտը, ինչպես նաև Ինդոսի հովիտը, բայց հավանաբար քիչ ազդեցություն են ունեցել Արևմտյան Ասիայի և Հունաստանի մշակույթներից: Հունական գաղափարների և հունական արվեստի հզոր ազդեցությունը, անկասկած, սկսվեց մի քանի դար անց, Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքով մ.թ.ա. 326 թվականին: Մեծ ջրհեղեղի մասին լեգենդի բովանդակությունը հետևյալն է.

«Առավոտյան Մանուին ջուր էին բերում, որ լվացվի, ինչպես հիմա միշտ ջուր են բերում ձեռքերը լվանալու համար։ Մինչ նա լվանում էր դեմքը, ձուկն ընկավ նրա ձեռքերը։ Նա ասաց նրան այս բառը. «Մեծացրո՛ւ ինձ, և ես կփրկեմ քեզ»: «Ինչի՞ց ես դու ինձ փրկելու»: - «Ջրհեղեղը կկործանի բոլոր երկրային արարածներին. Ես քեզ կփրկեմ ջրհեղեղից»: - «Ինչպե՞ս կարող եմ քեզ մեծացնել»: Ձուկը պատասխանեց. «Քանի դեռ մենք փոքր ենք, չենք կարող խուսափել մահից. մի ձուկը խժռում է մյուսը: Նախ ինձ կպահես սափորի մեջ.

Երբ ես կուժը գերազանցեմ, դու մի ջրհոր կփորես ու ինձ այնտեղ կպահես։ Երբ ես գերազանցեմ ջրհորը, դու ինձ ծով կթողնես, որովհետև ես այլևս մահից վախենալու բան չունեմ»: Շուտով ձուկը դարձավ ղաշա (մեծ ձուկ), և այս ցեղատեսակը ձկների մեջ ամենամեծն է: Դրանից հետո նա «Այսինչ և այսինչ տարում ջրհեղեղը տեղի կունենա: Դու պետք է հիշես ինձ և նավ կառուցես, և երբ ջրհեղեղը սկսվի, նստիր այն, և ես քեզ կփրկեմ ջրհեղեղից»: Ձուկը բարձրացնելով, ինչպես նա խնդրեց, Մանուն բաց թողեց այն ծովը: Եվ հենց այն տարում, երբ ձուկը գուշակեց, նա հիշեց նրա խորհուրդը և նավ կառուցեց, և երբ ջրհեղեղը սկսվեց, նա նստեց այնտեղ: Այնուհետև ձուկը լողաց նրա մոտ, և նա իր նավից պարան կապեց լողակին և այդպիսով շուտով նավարկեց դեպի հյուսիսային այդ հեռավոր լեռը: Այն ժամանակ ձուկը նրան ասաց. «Ես քեզ փրկեցի. Այժմ անոթը կապիր ծառին, բայց զգույշ եղիր, որ ջուրը քեզ չտանի, քանի դեռ լեռան վրա ես. երբ ջուրը իջնի, կարող ես քիչ-քիչ իջնել»։ Եվ նա սարից քիչ-քիչ իջավ։ Դրա համար էլ հյուսիսային լեռան այդ լանջը կոչվում է «Մանու իջնել»։ Բոլոր արարածները ոչնչացվեցին ջրհեղեղից. ողջ է մնացել միայն Մանուն...

Ցանկանալով սերունդ ունենալ՝ նա սկսեց բարեպաշտ ու խիստ կյանք վարել։ Նա նաև «պակա» մատաղ արեց՝ կանգնելով ջրի մեջ՝ մատաղ արեց զտված կարագ, թթու կաթ, շիճուկ և կաթնաշոռ, որից մեկ տարի անց մի կին հայտնվեց, և երբ նա ամբողջովին խիտ դարձավ, նա մոտեցավ նրան։ ոտքերը, և ուր էլ նա ոտք դրեց, նրա հետքերը մաքուր յուղ էին թողնում: Միտրան և Վարունան, հանդիպելով նրան, հարցրին. «Ո՞վ ես դու»: — Ես Մանուի աղջիկն եմ,— պատասխանեց նա,— ասա, որ դու մեր աղջիկն ես։ «Չէ,- պնդեց նա,- ես ինձ ծնողի աղջիկն եմ»։ Հետո ուզեցին նրանից բաժին ունենալ, բայց նա առանց «այո» կամ «ոչ» ասելու անցավ, եկավ։ Մանուին, և նա հարցրեց նրան. «Ո՞վ ես դու»: «Քո աղջիկը,- պատասխանեց նա,- ինչպե՞ս, դու, արարչագործության փառք, դու իմ աղջիկն ես»: - Նա հարցրեց. — Այո՛,— ասաց նա։— Մաքուր կարագի, թթու կաթի, շիճուկի և կաթնաշոռի այն զոհաբերություններով, որոնք դու մատուցեցիր ջրի մեջ, դու ինձ ծնեցիր։ Երբ զոհեր անես, սերունդներով ու անասուններով կհարստանաս։ Ամեն բարիք, որ կմտածես իմ միջոցով խնդրել, քեզ կտրվի»։ Եվ այսպես, նա սկսեց օգտագործել այն Աստծո փառքի համար զոհաբերության մեջտեղում, և զոհաբերության կեսն այն ամենն է, ինչ տեղի է ունենում ներածական և վերջնական զոհաբերության միջև: Նրա հետ նա շարունակում էր բարեպաշտ ու խստապահանջ կյանք վարել՝ ցանկանալով սերունդ ունենալ։ Նրա միջոցով նա ստեղծեց մարդկային ցեղը, Մանու ցեղը, և ամեն բարիք, որը նա խնդրեց նրա միջոցով, տրվեց նրան»:

Սա հետաքրքիր է.