Հայրենասիրությունը Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ. Հայրենասիրությունը ռուս ժողովրդի հոգևոր ուժի աղբյուրն է «Ռուսաստանը սրով չի սկսել».

1. Հայրենասիրության զգացում հասկացությունը.
2. Ռուս ժողովրդի նվիրումը.
3. Ազնվականության հայրենասիրություն և հերոսություն.
4. Արիստոկրատիայի հակաժողովրդական տրամադրություններ.
5. Անդրեյ Բոլկոնսկու դերը վեպում.

Հայրենասիրությունը յուրահատուկ զգացում է, որ ապրում է մարդու հոգում։ Սա հայրենիքի, ժողովրդի հանդեպ նվիրվածություն ու սեր է, պատրաստակամություն զոհաբերությունների և սխրագործությունների՝ հանուն նրա։ Այս վառ զգացումները վաղնջական ժամանակներից բնորոշ են զանգվածներին։ Հայրենասիրության զգացումով ներշնչված ժողովուրդը իսկապես զարմանալի բաներ արեց՝ նրանք ոտքի կանգնեցին կռվելու իրենց թշնամիների դեմ և հաղթեցին՝ չնայած թշնամու առավելություններին և մարտական ​​պայմաններին: Այս զգացողության հիմքը հայրենի ժողովրդին նվիրվածությունն է, նրան օգնելու ցանկությունը, ամբողջ ուժը նվիրաբերելու նրանց պաշտպանությանը: Պատմական իրականությունը հուշում է, որ ռուս ժողովուրդը, սկսած Կիևան Ռուսիայի ժամանակներից, ենթարկվել է դրսից մշտական ​​հարձակումների։ Եվ նման դեպքերում երկիրը պաշտպանելու ոտքի էին կանգնում ոչ միայն զինվորները, այլեւ հասարակ մարդիկ։ Հայրենասիրության դրսեւորում կարելի է համարել նաեւ Լ.Ն.Տոլստոյի կողմից ռուս ժողովրդի քաջությանը նվիրված էպիկական վեպի ստեղծումը։ Երկու ստեղծագործություններում էլ հեղինակը ճանաչում է պատմական գործընթացի որոշիչ ուժը՝ ժողովուրդը։ Պատմական իրականության իր տեսլականով Տոլստոյը ամենամոտն էր ռուս հեղափոխական գործիչների տեսակետներին։ Ավելին, վեպի ստեղծման գաղափարը գրողից առաջացել է 19-րդ դարի 60-ականների տրամադրությունների ազդեցության տակ, այն ժամանակ, երբ սկսեց ձևավորվել հեղափոխական դեմոկրատների շարժումը։

Սկսելով իր պատմվածքը՝ Տոլստոյը վեպի ներածությունում նկարագրել է 1805 թվականին ռուսական և ֆրանսիական զորքերի առաջին բախումները։ Շենգրաբեն և Աուստերլիցի ճակատամարտ, որում ռուսական զորքերը պարտություն կրեցին։ Բայց նույնիսկ պարտված մարտերը նկարագրելիս գրողը չի մոռանում զինվորների ու հրամանատարների խիզախության մասին։ Հեղինակը համակրանքով է խոսում Պ.Ի. Կա ևս մեկ աննկատ հերոս՝ կապիտան Տուշինը, պարզ ու համեստ մարդ, ով կիսում է զինվորների կյանքն ու հայացքները։ Իշխանությունները ցույց տվեցին իրենց դժգոհությունը՝ կապված արարողակարգային զինվորական կանոնները չկատարելու հետ։ Բայց ճակատամարտում Տուշինն էր, որ դրսևորեց հերոսություն, քաջություն և քաջություն. մի բուռ զինվորներով նա երկար ժամանակ պահեց ամրությունները, չնայած թշնամու լուրջ հարձակմանը, որը չէր սպասում «չորս անպաշտպան թնդանոթներ կրակելու հանդգնությանը: » Տիմոխինն անպարկեշտ, տգեղ արտաքինով, բայց հայրենասերի գեղեցիկ և մաքուր հոգով հայտնվում է ընթերցողի առջև, «ում ընկերակցությունը միայն կարգին է մնացել»։ Միևնույն ժամանակ, զինվորները իմաստ չեն տեսնում օտար տարածքներում կռվելու մեջ և չեն կարող ատել թշնամու բանակի զինվորներին, իսկ ցրված սպաները չեն կարողանում իրենց ենթականերին փոխանցել ռազմական գործողություններ իրականացնելու անհրաժեշտությունը։

Զինվորների և սպաների մեջ այլ վիճակ է առաջանում այն ​​բանից հետո, երբ Նապոլեոնի բանակը սկսում է տեղաշարժվել Ռուսաստան: Այս պատերազմը դառնում է ժողովրդական պատերազմ, ազատագրական պատերազմ, և դրան մասնակցում է ողջ մեծ երկիրը։ Աջակցության համար Ռուսական բանակԲոլոր շարքերն ու դասերը դառնում են՝ վաճառականներ և գյուղացիներ, ազնվականներ և արհեստավորներ։ «Սմոլենսկից մինչև Մոսկվա ռուսական երկրի բոլոր քաղաքներում և գյուղերում», մարդիկ ոտքի կանգնեցին և գնացին իրենց թշնամու դեմ: Ռուսաստանում ազատագրական շարժման կարգախոսն էր. «Ավելի լավ է ոչնչացնել, բայց չտալ թշնամուն»։ Առևտրականները, ի վնաս իրենց բիզնեսի, սկսեցին հրաժարվել ֆրանսիական բանակի օգնությունից։

Ընթերցողը կարող է հիշել վաճառական Ֆերապոնտովի պահվածքը։ Նա իր երկրի համար ողբերգական պահին մոռանում է անձնական նպատակների մասին, և այդ հայրենասիրական զգացումը ստիպում է նրան սովորական մարդիկև մի հարուստ վաճառական. «Ամեն ինչ վերցրու, տղերք... ես ինքս կվառեմ»։

Նմանատիպ է դառնում Նատաշա Ռոստովայի հայրենասիրական մղումը Մոսկվային Նապոլեոնին հանձնվելու նախօրեին։ Այս զգացումը բնորոշ էր ազգային ավանդույթները պահպանող ազնվականներին։ Անդրեյ և Մարյա Բոլկոնսկիները, Նատաշա Ռոստովան, Պիեռ Բեզուխովը գրողի սիրելի կերպարներն են։ Երկու ընտանիքի՝ Բոլկոնսկիների և Ռոստովների օրինակով է, որ Տոլստոյը ցույց է տալիս ռուս ազնվականության նվիրվածությունը։ Այս ընտանիքները, ինչպես ոչ մի ուրիշը, մտերիմ էին ռուս ժողովրդի հետ, հարգում և սիրում էին իրենց երկրի բնությունն ու մշակույթը: Երկրի համար դժվարին իրադարձությունների ժամանակ նրանց ազգային և բարոյական կարիքները հիմք են հանդիսացել համահունչ հայրենասիրական մղման: Սա «թաքնված հայրենասիրություն» է, որն արտահայտվում է գործերով, ոչ թե խոսքերով։ Այս զգացողության շնորհիվ բոլորը հասկացան, որ Մոսկվայի հանձնումը թշնամու ձեռքին վախկոտություն կամ դավաճանություն չէր, այլ դաժան անհրաժեշտություն։ «Անհնար էր լինել ֆրանսիական վերահսկողության տակ. դա կլիներ ամենավատ բանը: Նրանք հեռացան Բորոդինոյի ճակատամարտից առաջ, իսկ դրանից հետո՝ ավելի արագ»։

Համաժողովրդական կուսակցական շարժումը բարձրացավ անկասելի հզոր ալիքով. «Եվ լավ է այդ ժողովրդին… ովքեր փորձության պահին, առանց հարցնելու, թե ինչպես են ուրիշները վարվել կանոնների համաձայն նմանատիպ իրավիճակներում, պարզությամբ և հեշտությամբ, կվերցնեն իրենց ճանապարհին հայտնված առաջին մահակը և կկպնեն դրա հետ: քանի դեռ վիրավորանքի ու վրեժի զգացումը նրա հոգում չի փոխարինվի արհամարհանքով ու խղճահարությամբ»։ Տոլստոյն այստեղ շատ բան է ցույց տալիս տարբեր ճակատագրերև Դոլոխովի և Դենիսովի պարտիզանական ջոկատների ճակատագիրը, և պարզ սեքստոնի ճակատագիրը, ով իր կամքով միավորեց իրական անտառային բանակը, և ավագ Վասիլիսան, որը ոչնչացրեց հարյուրավոր թշնամիների: Գրողը բոլորովին այլ զգացումներով է նկարագրում ազնվականության պահվածքը. Հստակ տեսանելի է արհամարհանքը մարդկային դասի նկատմամբ, որը հեռու է գնացել հայրենի ժողովրդից։ Անզգամությունը, նախանձը, դաժանությունն ու հիմարությունը Մադամ Շերերի սրահի մշտական ​​այցելուների ամենավառ գծերն են։ Դատական ​​բամբասանքն ու բարդ ինտրիգները, բամբասանքն ու կարիերայի բերանը կազմում են այս մարդկանց կյանքի հիմնական հետաքրքրությունները: Այս անհոգի ամբոխն էր, որ դեմ էր «ծերունու»՝ Մ.Ի.

Հակահայրենասերների այս կատեգորիան ներառում է և՛ Բորիս Դրուբեցկոյը, և՛ Բերգը, ովքեր բանակ են մտել միայն կարիերայի համար, հանուն զանգվածների հրամանատար դառնալու ցանկության։ Անդրեյ Բոլկոնսկին նրանց բնութագրել է հետևյալ խոսքերով. «Նրանք զբաղված են միայն իրենց փոքր շահերով և սպասում են ընդամենը մեկ րոպե լրացուցիչ խաչ կամ ժապավեն ստանալու համար»:

Այս հերոսը հատուկ տեղ է գրավում վեպի ընդհանուր հորինվածքում։ Նա երկար ու դժվարությամբ որոնում է իր կյանքի իմաստը, բայց հայրենիքի հանդեպ սիրո շնորհիվ դառնում է իսկական հերոս։

Նա ձգտում է ապրել ուրիշների համար, որպեսզի «իմ կյանքը միայն ինձ համար չլինի»։ Պատերազմի դժվարին ժամանակներում արքայազնն իրեն ապացուցում է իսկական հայրենասերև սպա, ով պաշտպանում է իր պատիվը որպես մարտիկի: Նա շահում է իրեն ենթակա զինվորների համակրանքը, ովքեր սիրալիրությամբ նրան անվանում են «մեր իշխանը», հպարտանում են նրանով և սիրում իրենց հրամանատարին։

Բայց միայն դաշտային մարտերը չեն, որ հերոսներ են ծնում: Պիեռ Բեզուխովը գրավված Մոսկվայում կռվում է թշնամիների հետ։ Այն դուրս է բերում լավագույն սոյայի հատիկները հոգևոր հատկություններեւ օգնության է շտապում հայ աղջկան ու հենց դրա պատճառով էլ գերվում է։ Նա չկարողացավ անտարբեր մնալ ուրիշների տառապանքների հանդեպ, և առանց դա գիտակցելու՝ դիմեց հերոսական գործողությունների։

Այս պատկերները, որոնց հեղինակը վերաբերվում է համակրանքով ու սիրով, պարունակում են իրական հերոսներ։ Ռուսական հողի հարյուրավոր բնակիչներից բխող անտեսանելի ուժը օգնեց նրանց հաղթահարել կասկածները և գոյատևել մարտերի ընթացքում, և այդ ուժի անունը հայրենասիրություն է:

Սեղմելով «Ներբեռնել արխիվ» կոճակը, դուք լիովին անվճար կներբեռնեք Ձեզ անհրաժեշտ ֆայլը։
Նախքան այս ֆայլը ներբեռնելը, մտածեք այն լավ ամփոփագրերի, թեստերի, կուրսային աշխատանքների, ատենախոսությունների, հոդվածների և այլ փաստաթղթերի մասին, որոնք անհայտ են ձեր համակարգչում: Սա ձեր գործն է, այն պետք է մասնակցի հասարակության զարգացմանը և օգուտ բերի մարդկանց։ Գտեք այս աշխատանքները և ներկայացրեք դրանք գիտելիքների բազա:
Մենք և բոլոր ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսման և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինենք ձեզ:

Փաստաթղթով արխիվ ներբեռնելու համար ստորև դաշտում մուտքագրեք հնգանիշ թիվ և սեղմեք «Ներբեռնել արխիվ» կոճակը:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Ժողովրդական պատերազմի պատմական թեման Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի իրադարձությունները. Վեպի ստեղծման պատմության վերլուծություն. Հեղինակի բարոյափիլիսոփայական հետազոտություն. Ժողովրդի հավաքական հերոսությունն ու հայրենասիրությունը ֆրանսիացիների պարտության մեջ.

վերացական, ավելացվել է 11/06/2008 թ


Առաջին ճշգրիտ ապացույցները, որոնք թվագրում են Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը։ Ռուս ժողովրդի մղած ազատագրական պատերազմը օտար զավթիչների դեմ։ Վեպ սկսելու տարբերակներ. 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի իրադարձությունների նկարագրությունը.

ներկայացում, ավելացվել է 05/04/2016 թ


1812 թվականի Հայրենական պատերազմ. Հայրենական պատերազմի թեմայի թարմացում. Պուշկինի հիմնարար գեղարվեստական ​​հայտնագործությունը. Մ.Յու. Լերմոնտովը հատուկ հետաքրքրություն է ցուցաբերել ազգային պատմություն. 1867 թվականին Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը ավարտեց «Պատերազմ և խաղաղություն» թեմայով աշխատանքը։

շարադրություն, ավելացվել է 05/03/2007 թ


Պատերազմ և խաղաղություն վեպի ստեղծման պատմությունը. Պատկերների համակարգը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Բնութագրական աշխարհիկ հասարակությունվեպում։ Տոլստոյի սիրելի հերոսները՝ Բոլկոնսկի, Պիեռ, Նատաշա Ռոստովա։ 1805 թվականի «անարդար» պատերազմի բնութագրերը.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 16.11.2004թ


Վեպի պատմահայրենասիրական ուղղվածությունը Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն». Մարդկանց ներաշխարհների բազմազանությունը վեպում. Ռազմական գործողությունների ցանկը և դրանց հերոսները. Ռուս ժողովրդի քաջություն, հայրենասիրություն և միասնություն. Ռուս ժողովրդի հոգևոր հաղթանակը.

վերացական, ավելացվել է 17.11.2010թ


Ռուս մեծ գրող Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի կյանքի և գաղափարական և ստեղծագործական զարգացման փուլերը. Տոլստոյի կանոնները և ծրագիրը. Պատերազմ և խաղաղություն վեպի ստեղծման պատմությունը, խնդիրների առանձնահատկությունները. Վեպի վերնագրի իմաստը, կերպարները և կազմը.

շնորհանդես, ավելացվել է 17.01.2013թ


Լ.Տոլստոյի աշխատանքը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի վրա։ Բարդ կառուցվածքէպիկական վեպի բովանդակությունը։ Լեզվի հիմնական բնութագրերը, իմաստային և ոճական շեշտադրումները, պատճառահետևանքային (պատճառահետևանքային) դարձվածքը, փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցների փոխազդեցությունը:

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 05/01/2009 թ

Խորհրդային ժողովրդի հերոսությունը Հայրենական մեծ պատերազմում՝ որպես հայրենասիրական դաստիարակության գործոն.

Դիտարկվում են երիտասարդության հայրենասիրական դաստիարակության հարցեր։ Ապացուցված է, որ Ռուսաստանի պատմության կարևորագույն կրթական ռեսուրսներից մեկը Հայրենական մեծ պատերազմում խորհրդային ժողովրդի հերոսությունն է։ Եզրակացություն է արվում, որ հայրենասիրական դաստիարակության համակարգում կենտրոնական տեղ պետք է տրվի բազմազգ խորհրդային ժողովրդի հերոսության և անձնազոհության ավանդույթներին։

Բանալի բառեր և բառակապակցություններ՝ հայրենասիրություն, սովետական ​​ժողովրդի հերոսություն, երիտասարդության սոցիալական հարմարեցում և դաստիարակություն։

Դիտարկվում են երիտասարդության հայրենասիրական դաստիարակության խնդիրները։ Ապացուցված է, որ ամենակարեւոր կրթական ռեսուրսներից է Ռուսական պատմությունՀայրենական մեծ պատերազմում խորհրդային ժողովրդի հերոսությունն է։ Հիմնավորվում է թեզը, որ հայրենասիրական դաստիարակության համակարգում կենտրոնական տեղ պետք է տրվի խորհրդային բազմազգ ժողովրդի հերոսության և անձնուրացության ավանդույթներին։

Բանալի բառեր և արտահայտություններ՝ հայրենասիրություն, խորհրդային ժողովրդի հերոսություն, երիտասարդության սոցիալականացում և դաստիարակություն:

UDC 371.4:94(47)"1917/1991" BBK 74.200+63.3(2)6

ՆՐԱՆՔ. Սամպիեւը

ՍՈՎԵՏ

ՄԵԾ ՄԱՐԴԻԿ

ՀԱՅՐԵՆԱԿԱՆ ՊԱՏԵՐԱԶՄ

ՈՐՊԵՍ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾՈՆ

ՀԱՅՐԵՆԱՍԻՐՈՒԹՅՈՒՆ

Ժամանակակից պայմաններում արդիական է դարձել հիմնարկների և սոցիալականացման գործակալների կրթական գործառույթի իրականացման խնդիրը։ Եթե ​​խորհրդային տարիներին մատաղ սերնդի դաստիարակությունը կրթական տարածքի բոլոր առարկաների կողմից ճանաչվում էր որպես դպրոցի կարևորագույն խնդիր՝ գիտելիքների և կարողությունների ձեռքբերմանը զուգահեռ. ուսումնական գործընթաց, այնուհետև վերջին տասնամյակները բնութագրվում են կրթության նկատմամբ զուտ ուտիլիտարիստական ​​մոտեցմամբ, որը հիմնականում ուղղված է պետական ​​միասնական քննության շրջանակներում պաշտոնական գիտելիքների գնահատման բարձր ցուցանիշների ձեռքբերմանը: Բացի այդ, ընտանիքը, որպես առաջնային սոցիալականացման ավանդական ինստիտուտ, դադարել է լիարժեք կատարել կրթական գործառույթը, ինչի մասին վկայում են սոցիոլոգների դիտարկումներն ու ուսումնասիրությունները։

Երիտասարդ սերնդի հետ կրթական աշխատանքի որակի և արդյունավետության ընդհանուր անկման մասին կարելի է դատել երիտասարդների շրջանում իրավախախտման համատարած դրսևորումներով։ Հենց այս միջավայրում ավելի ու ավելի է ի հայտ գալիս նիհիլիզմը, շեղումը, դաժանությունը ավելի թույլերի՝ երեխաների, ծերերի, կենդանիների նկատմամբ։ Սովորական ընտանիքից դուրս մնալը որպես ավանդական կրթական միջավայր՝ հեռուստատեսության կողմից պարտադրված անառակության, բռնության, դաժանության, եսասիրության և ամենաթողության պաշտամունքի հետ միասին։

Այն փխրուն հոգիներում ձևավորում է լավագույն հատկանիշներից հեռու: Այն, ինչ նախկինում համարվում էր շեղում, այսօր աստիճանաբար դառնում է նորմալ, և, ընդհակառակը, նորմն ընկալվում է որպես բացառիկ, սահմանային բան։

Միևնույն ժամանակ, ծնողների կողմից չվերահսկվող «նավարկությունը» ինտերնետի ռիսկային ծովում իր գայթակղություններով և անանունության հատուկ բարոյականությամբ ավելի ու ավելի մեծ ազդեցություն է ստանում: Արդյունքում, հասարակական գիտակցության վերաբերմունքի մեջ աստիճանաբար սովորական բան սկսեց ընկալվել ցայտուն մշակույթի պակասը, ագրեսիվությունը, կոպտությունը, անպատասխանատվությունը, ոգեղենության պակասը։ Ակնհայտ է, որ դա ներկայացուցիչների թվում է երիտասարդ սերունդՍպառողական մշակույթի «արժեքների» համակարգը ամենահեշտ է տարածվում՝ էգոիզմ, պրիմիտիվացում, սպառողականություն, ազատություն՝ առանց պատասխանատվության կամքի, չմոտիվացված ագրեսիվություն և այլն։ .

Կրթությունը բազմակողմ, բարդ գործընթաց է, որն ընդգրկում է հասարակության բազմաթիվ ոլորտներ և ներառում է միմյանց լրացնող բարոյական, հայրենասիրական, ֆիզիկական, գեղագիտական ​​և այլ ձևեր։ Ուսումնական աշխատանքի կարևորագույն և սոցիալապես արդյունավետ ոլորտներից մեկը հայրենասիրական դաստիարակությունն է։ Սոցիոլոգների կարծիքն արդարացի է, որ հայրենասիրական դաստիարակության հիմնական նպատակը երիտասարդ սերնդի մոտ քաղաքացիության ձևավորումն է, իր ժողովրդի անցյալի և ավանդույթների մասին պատմական գիտելիքների գիտակցված ընկալումը, նրա հերոսական պայքարը, հարգանքը պետական ​​խորհրդանիշների նկատմամբ, հավատարմության և հավատարմության դաստիարակումը: սեր հայրենիքի հանդեպ և անզիջում նրա թշնամիների նկատմամբ։

Հայրենասիրությունը հասկացվում է որպես այնպիսի սոցիալապես նշանակալի բնութագրերի մի շարք, ինչպիսիք են հարգանքը հասարակության և սեփական երկրի պատմական ժառանգության նկատմամբ, հարգանք սեփական մշակույթի և ավանդույթների նկատմամբ, պատասխանատվություն հասարակության համար, զարգացած քաղաքացիություն և իրավագիտակցություն: Ըստ այս թեմայով հատուկ զբաղվողների՝ Ա.Ն. Վիրշչիիկովան և Մ.Բ. Կուսմարցևա, «...հայրենասիրությունը Ռուսաստանի քաղաքացու կյանքի կողմնորոշումների յուրահատուկ ձևաչափ է իր կյանքի ռազմավարության իրականացման գործում, որը համապատասխանում է շրջապատի թիմի, հասարակության և պետության իրական սոցիալական շահերին և ակնկալիքներին, որոնք տպավորված են նրա մտքում. սեփական գոյության զգացումը և նյութականացված նրա ապրելակերպում»:

Հայրենասիրական դաստիարակությունն ունի ոչ միայն հեռաբանական, անհրաժեշտ արդյունք ձևավորող, այլև գործիքային նշանակություն՝ դերասանական, ինչպես նշել է Կ.Դ. Ուշինսկին՝ և՛ առաջադրանք, և՛ արդյունավետ մանկավարժական գործիք. Սակայն վերջին շրջանում, ցավոք, հայրենասիրության գաղափարների հետևում սկսել են թաքնվել բացահայտ ազգայնական, նեոֆաշիստական ​​կազմակերպություններն ու գործիչները, ովքեր ձգտում են հայրենասիրության իմաստը՝ որպես հայրենիքի հանդեպ սիրո, փոխարինել այլատյացությամբ, թշնամանքով ամեն ինչի նկատմամբ օտարի հանդեպ։ Այս առումով արդիական է դառնում Ա.Ն. Վիրշչիիկովան և Մ.Բ. Կուսմարցևան, որ հայրենասիրությունը շարժում չէ ինչ-որ բանի կամ ինչ-որ մեկի դեմ, այլ շարժում այն ​​արժեքների համար, որոնք ունեն հասարակությունն ու մարդիկ։ Այստեղից հեղինակները մի կարևոր եզրակացություն են անում. ամենաբարձր արժեքըմարդ է, ով գիտի և ընդունակ է սիրել, իսկ մարդու ամենաբարձր արժեքը սերն է իր հայրենիքի հանդեպ։ Իսկ սերն ու ատելությունը անհամատեղելի են, անտագոնիստական ​​բնույթ ունեն։ Իսկական հայրենասիրությունը քաջության աղբյուրն է,

120 Տեղեկագիր Վոլգայի տարածաշրջանային կառավարման ինստիտուտի 2016 թ. Թիվ 5 (56)

ռուս ժողովրդի հերոսությունն ու ուժը, ազգային գաղափարի անբաժանելի մասը, Ռուսաստանի մեծության ու հզորության անհրաժեշտ պայմանը։

Պատմության մեջ, մեր կարծիքով, նման լայնածավալ և համընդհանուր նշանակալի իրադարձություն չկա Ռուս ժողովուրդներինչպես Հայրենական մեծ պատերազմը։ Ըստ Լ.Վ. Նամրուևա, «Հայրենական մեծ պատերազմի հիշողությունը, իր բոլոր խնդիրներով, սխալներով, բացերով, գործնականում այսօր անցյալի միակ պատմական իրադարձությունն է, որը միավորում է ռուս ժողովրդին»: Ավելին, այս միջոցառումը համախմբում է ԱՊՀ ժողովուրդների բոլոր ներկայացուցիչներին՝ տասնյակ միլիոնավոր մարդկանց։ Այդ իսկ պատճառով Ռուսաստանի քաղաքացիների միջև ազգամիջյան հանդուրժողականություն և փոխադարձ հարգանք սերմանելու կարևոր ռեսուրսներից մեկը Հայրենական մեծ պատերազմում խորհրդային ժողովրդի հերոսությունն է։ Այս մոտեցումը գերիշխող է հանրային գիտակցությունըՀարցվածների 62,7%-ը հաղթանակի հիմնական գործոն է համարում հայրենասիրությունը, 63%-ը՝ հերոսությունը։ Միաժամանակ երիտասարդների բոլոր տարիքային խմբերի համար ցուցանիշները փոքր-ինչ տարբերվում են։

Ռուսաստանցիների հասարակական գիտակցության մեջ Հայրենական մեծ պատերազմը ազգային խորհրդանիշ է, և դրա հետևանքները գնահատվում են որպես ակնառու համաշխարհային պատմության մեջ, ինչը համոզիչ կերպով ցույց են տալիս սոցիոլոգիական հետազոտությունների արդյունքները։ Հայրենական մեծ պատերազմում զինվորական եղբայրության պատմական հիշողությունը հանդես գալով որպես ժողովրդի ոգեղենության հիմնական կառույց ձևավորող տարր, անկասկած, նրա միասնության և մոբիլիզացման գործոն է նրա առջև ծառացած սոցիալ-քաղաքական և տնտեսական խնդիրները լուծելու համար։

Հակառակ երիտասարդ սերնդի մասին թերահավատ կարծիքների, հետազոտությունները ցույց են տալիս երիտասարդների երախտապարտ վերաբերմունքը վետերանների նկատմամբ: Այսպիսով, «Ի՞նչ եք կարծում, մեր երկիրը բավականաչափ հոգ է տանում պատերազմի վետերանների մասին» հարցին. «Ոչ» պատասխանել է հարցվածների 71.3%-ը, որոնց մեծ մասը 18-24 տարեկան երիտասարդներ են (76.2%): Երկրորդ տեղում 25-39 տարեկան հարցվածներն են, որոնց թվում հարցվածների 65,5%-ը խնամքը անբավարար է համարում։ Միևնույն ժամանակ, զանգվածային գիտակցության մեջ նկատվում է նաև այն փաստը, որ պետությունը բավարար ուշադրություն չի դարձնում վետերաններին. օրինակ, հարցվածների ավելի քան 26%-ը նրանց անվանել է «Հաղթողների սերունդ, որը չի կարողացել քաղել Հաղթանակի պտուղները։ » Հարցման նյութերից պարզ է դառնում նաև, որ հարցվողների մեջ հպարտության ամենամեծ զգացումը հենց «զանգվածային հերոսությունն է ճակատներում» (84,6%)։

Ռուսաստանի ԴաշնությունԽորհրդային Միության նման, որի իրավահաջորդն է, բազմազգ ու բազմադավան երկիր է, նրանում դարեր շարունակ գոյակցել են բազմաթիվ ժողովուրդներ։ Ինչպես ճիշտ է նշում V.I. Տյուտկով, հայրենասիրական դաստիարակության խնդիրն անհնար է առանց հայրենիքի, սեփական տան հանդեպ սեր սերմանելու, սեփական ժողովրդի ավանդույթները, արժեքները, սեփական ազգային մշակույթը, հողը պահպանելու և բարձրացնելու ցանկությունն ու կարողությունը: Որպեսզի ժողովուրդների, լեզուների, մշակույթների ու հավատքների այս բազմությունը ներդաշնակ ապրի, վերազգային, վերտարածաշրջանային, ազգային հայրենասիրությունը պետք է լինի ներառական, միավորող, իսկապես ազգային։ Մարդասիրական բնավորություն իսկական հայրենասիրություն- սա աքսիոմա է, ինչպես և նրա անքակտելի դիալեկտիկական կապը ազգամիջյան համագործակցության և խաղաղության հետ, կապը ազգամիջյան հարաբերությունների բարձր մշակույթի հետ։ Համառուսական, ազգային հայրենասիրությունը և ազգամիջյան ներդաշնակությունը սերտորեն փոխկապակցված են և գործում են դիալեկտիկական միասնությամբ։

Տեղեկագիր Վոլգայի շրջանի կառավարման ինստիտուտի 2016 թ. թիվ 5 (56) 12. I.

Այնուամենայնիվ, կան գործիչներ, ովքեր կեղծ մեկնաբանում են հայրենասիրություն հասկացությունը, զբաղված են ամբողջ ազգերի բարի անունը արատավորելով, ազգամիջյան ատելություն սերմանող և երիտասարդների շրջանում բացահայտ այլատյաց և պրոֆաշիստական ​​տրամադրություններ քարոզող գործիչներ։ Միաժամանակ կիրառվում է նաև Հայրենական մեծ պատերազմի պատմության, մասնավորապես դրանում կովկասցի և որոշ այլ ժողովուրդների հերոսական մասնակցության կեղծման մեթոդը. նախկին ԽՍՀՄ.

Ամենաօդիոզներից կարելի է անվանել սրբապիղծը նույնիսկ դրա բովանդակության և S.P.-ի ստեղծագործության վերնագրի անհամապատասխանության պատճառով: Կուլիչկինի «Վեր կաց, հսկայական երկիր», հրատարակված «Ռուսաստանի ազգային անվտանգություն» մատենաշարում (Մ., 2005), ըստ էության ուղղված էր միայն մեկ նպատակի՝ ռուս ժողովուրդներին միմյանց դեմ հանել, բաժանել և հակադրել նրանց (ինչը Հիտլերը գործնականում չի իրականացվել): Այս «գրողի» ևս մեկ մարգարիտ՝ «Պերեստրոյկայի սև կակաչները» տպագրվել է «Երիտասարդ գվարդիա» ամսագրում (2004, թիվ 11-12): . Հատկապես չարամիտ է նաև որոշակի գրող Ի.Վ. Պիխալովը «Ինչու Ստալինը վտարեց ժողովուրդներին» լամպում, որը հրատարակվել է մոսկովյան «Յաուզա-Պրես» հրատարակչության կողմից 2008 թ.

Ցավոք սրտի, նման օրինակները շատ են։ Այս «գրողները», խեղաթյուրելով ու կեղծելով պատմությունը, այն վերածելով «քաղաքական պայքարի ասպարեզի», չեն ստանում իրենց սադրիչ գործունեության ժամանակին և արժանի գնահատականը ո՛չ դատախազությունից, ո՛չ Ռոսկոմնադզորից։ Նման ծայրահեղական նյութերի նկատմամբ արձագանքի բացակայությունը էապես վնասում է երիտասարդների հայրենասիրական դաստիարակությանը, հակադրում է ռուս ժողովուրդներին և ոչնչացնում Մեծ հաղթանակի արդյունքում ձևավորված միասնական հոգևոր և կրթական միջավայրը: Այլատյացների սադրիչ մեքենայություններին կոշտ արձագանքի բացակայությունը հայրենասիրական դաստիարակության էական բացերից է։ Այս բոլոր հերյուրանքները հերքելու համար կա հսկայական թվով պատմական փաստաթղթեր և հուշեր, բավական է մեջբերել իսկական հայրենասեր, մեծ հաղթանակի հերոս, մարշալ Գ. Ժուկովա. «Դաժան փորձությունների օրերին Կովկասի ժողովուրդները չտատանվեցին, չկորցրին հավատը բազմազգ խորհրդային պետության միասնության ուժի և հզորության նկատմամբ։<...>Հիտլերի հրամանի հաշվարկը, որ նացիստական ​​զորքերի ժամանումով Կովկասի ժողովուրդները կհեռանան Խորհրդային Միություն, ձախողվեց»։

Հայրենական մեծ պատերազմում տարած հաղթանակի 70-ամյակը, որպես համաշխարհային պատմական իրադարձություն, դարձավ ազգային տոն և նոր թափ հաղորդեց երիտասարդության հայրենասիրական դաստիարակության համակարգին։ Կասկածից վեր է, որ ապագայում հայրենասիրական դաստիարակության մեջ կարևոր տեղ պետք է տրվի և կհատկացվի բազմազգ խորհրդային ժողովրդի հերոսության և անձնուրացության փառավոր ավանդույթներին։ Միևնույն ժամանակ, կարևոր է դիմակայել պատմությունը կեղծելու փորձերին, դադարեցնել ավերիչ էթնոքաղաքական առասպելների օգտագործումը, երբ կարևորվում է բոլոր ռուս ժողովուրդների և նախկին ԽՍՀՄ ժողովուրդների ներդրումը Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակի գործում:

Մատենագիտություն

1. Սելեւկո Գ.Կ. Կրթական տեխնոլոգիաների հանրագիտարան՝ 2 հատորով, 2006 թ.

2. Երիտասարդության սոցիոլոգիա. ուսումնական ձեռնարկ/ Յու.Գ. Վոլկովը, Վ.Ի. Դոբրենկոե, Ֆ.Դ. Kadaria [et al.] ed. Յու.Գ.Վոլկովա. Ռոստով n/d, 2001 թ.

3. Վիրշչիկով Ա.Ն., Կուսմարցև Մ.Բ. Երիտասարդության հայրենասիրական դաստիարակությունը ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ. Վոլգոգրադ, 2006 թ.

122 Տեղեկագիր Վոլգայի տարածաշրջանային կառավարման ինստիտուտի 2016 թ. Թիվ 5 (56)

Վ.Ա. Ռուչին, Ա.Վ. Ռուչին

4. Ուշինսկի Կ.Դ. Ընտիր մանկավարժական աշխատություններ՝ 2 հատորով Մ., 1974. Թ. 2.

5. Նամրուևա Լ.Վ. Դեր պատմական հիշողությունհայրենասիրության ձևավորման գործում // Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների ներդրումը 1941-1945 թվականների Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում ֆաշիզմի դեմ տարած հաղթանակում. Միջտարածաշրջանային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր / resp. խմբ. Վ.Բ. Ուբուշաևը։ Էլիստա, 2005 թ.

6. Աֆանասևա Լ.Ի., Մերկուշին Վ.Ի. Հայրենական մեծ պատերազմը ռուսների պատմական հիշողության մեջ // Սոցիոլոգիական հետազոտություն. 2005. No 5. P. 11-22.

7. Կրթության տեսություն. Լաբորատոր և գործնական պարապմունքներ ուսանողների համար. դասագիրք / խմբ. Ի.Ա. Տյուտկովա. Մ., 2000 թ.

8. Էֆանովա Օ.Ա., Լավրուխինա Է.Ա. Ռուսների պատմական հիշողության դոմինանտները. գիտելիքներ, գնահատականներ և վերաբերմունք Հայրենական մեծ պատերազմի նկատմամբ. URL՝ http://credonew.ru/content/view/482/57/

9. Բեմբեև Վ.Ժ. «Պատժված ժողովուրդներին» նսեմացնելու նոր փորձերի մասին // Հյուսիսային Կովկասի ժողովուրդների ներդրումը 1941-1945 թվականների Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում ֆաշիզմի դեմ տարած հաղթանակում. Միջտարածաշրջանային գիտագործնական կոնֆերանսի նյութեր / resp. խմբ. Վ.Բ. Ուբուշաևը։ Էլիստա, 2005 թ.

10. ՎելցերՀ. Անցյալի պատմություն, հիշողություն և արդիականություն. Հիշողությունը՝ որպես քաղաքական պայքարի ասպարեզ. URL՝ http://magazines.russ.ru/nz/2005/2/vel3.html

11. Ժուկով Գ.Կ. Հիշողություններ և մտորումներ՝ 4 հատորով Մ., 1974. Թ. 4.

12. Կուսմարցև Մ.Բ. Ստալինգրադի ճակատամարտի ժառանգությունը և ռուսական հայրենասիրությունը. ինտեգրման երեսակներ (նվիրված է Ստալինգրադի ճակատամարտի 70-ամյակին) // Գիտելիքի երեսակներ. VGSPU-ի էլեկտրոնային գիտական ​​և կրթական ամսագիր 2012 թ. թիվ 2 (16): URL՝ http://grani.vspu.ru/files/publics/1346137297.pdf

Վ.Ա. Ռուչին, Ա.Վ. Ռուչին 1917 թվականի հոկտեմբերի իրադարձությունների սոցիալ-մշակութային ռիսկերը

Դիտարկվում է Ռուսաստանի սոցիալ-մշակութային ռիսկերի առանձնահատկությունը ընտանիքի, կրթության և ձեռներեցության ինստիտուտների արմատական ​​վերափոխումների ժամանակ, որոնք առաջացել են զարգացման տարբեր մոդելների խիստ հակամարտությունում: Վերլուծությունը կենտրոնացած է ուղղափառ քաղաքակրթության փլուզման պատճառների վրա, որը տեղի է ունեցել մարքսիզմի գաղափարախոսության հետ նրա բախման արդյունքում։

Բանալի բառեր և բառակապակցություններ՝ կրթություն, ընտանիք, ձեռներեցություն, սոցիալական ինստիտուտ:

Ռուսաստանի սոցիալ-մշակութային ռիսկերի առանձնահատկությունը ուսումնասիրվում է ընտանիքի, կրթության և ձեռներեցության ինստիտուտների արմատական ​​վերափոխման համատեքստում, որն առաջացել է զարգացման տարբեր մոդելների կրողների միջև սուր հակամարտության ֆոնին: Վերլուծվում են ուղղափառ քաղաքակրթության փլուզման պատճառները, որոնք առաջացել են մարքսիզմի գաղափարախոսության հետ նրա բախման ժամանակ։

Բանալի բառեր և արտահայտություններ՝ կրթություն, ընտանիք, ձեռներեցություն, սոցիալական ինստիտուտ:

UDC 354:94(47)"1917/1991" BBK 66.3(0),123+63/3(2)6

Վ.Ա. Ռուչին, Ա.Վ. Ռուչին

սոցիոմշակութային

19171 ՀՈԿՏԵՄԲԵՐԻ ԴԵՊՔԵՐԻ ՌԻՍԿԵՐԸ

մեծ Հոկտեմբերյան հեղափոխություն- իրադարձություն համաշխարհային մասշտաբով, որի ընթացքում ի հայտ եկավ սոցիալական ինստիտուտների սկզբունքորեն այլ պատկեր: Հասարակության վերափոխման գործընթացը տեղի ունեցավ դասակարգային կատաղի պայքարի համատեքստում, որն ավարտվեց մարքսիզմի կողմնակիցների իշխանության գալով և բաղադրիչների նոր համակցության ի հայտ գալով։ Ռուսական հասարակություն.

Աշխատանքն իրականացվել է Ռուսաստանի հումանիտար հիմնադրամի ֆինանսական աջակցությամբ՝ «Ռուսաստանը 1917 թ. ինստիտուցիոնալ ռեսուրս, սոցիալական ռիսկեր և քաղաքակրթական փլուզում» նախագիծը (թիվ 15-33-12009):

Տեղեկագիր Վոլգայի շրջանի կառավարման ինստիտուտի 2016 թ. Թիվ 5 (56)

Ռուսական հայրենասիրությունը... Վերջերս այն վեճերի, քննարկումների, կլոր սեղանների անսպառ թեմա է ծառայում։ Տարբեր խավերի, այդ թվում՝ զինվորականների ներկայացուցիչներ փորձում են բացահայտել այս հասկացության իմաստը։ «Հայրենասիրություն» բառը գալիս է հունարեն patrio - հայրենիք, հայրենիք: IN բացատրական բառարանՎլ. Դալն ընդգծում է, որ «հայրենասերը հայրենիքի սիրահար է, նրա բարօրության նախանձախնդիրը...» Ռուս քաղաքական գործիչները գնալով սկսել են անդրադառնալ հայրենասիրության խնդիրներին: Նրանց ելույթում ընդգծվում է ռուսական պետության հզորացման անհրաժեշտությունը և ընդունում այն ​​փաստը, որ երկրում իրականացվող բարեփոխումները պահանջում են հստակ գաղափարական հիմնավորում։ Եվ դա կարող է հիմնված լինել միայն հայրենասիրության վրա։

Առանց հայրենիքի հանդեպ սեր սերմանելու և պատմական ավանդույթներ քարոզելու անհնար է ժողովրդի հոգևոր ուժը ամրապնդել և նոր հզոր պետություն վերածնել։ Առանց Ռուսաստանի շահերի պաշտպանության շեշտադրման՝ անհնար է որևէ արդյունավետ և անկախ արտաքին և ներքին քաղաքականություն մշակել։ Առանց երիտասարդների մեջ Ռուսաստանի պատմության, նախորդ սերունդների գործերի ու ավանդույթների հանդեպ հարգանքի զգացում սերմանելու, անհնար է հզոր բանակ կառուցել։

Հաշվի առնելով թեմայի արդիականությունը՝ իմ նախագծում ես ուզում էի ցույց տալ ռուսական հայրենասիրության շարունակականությունը՝ օգտագործելով երկու Հայրենական պատերազմների օրինակը։

Ավելի քան հազար տարվա պատմության ընթացքում Ռուսաստանը բազմաթիվ հարձակումներ է ունեցել օտար բանակների կողմից, որոնք, որպես կանոն, ավարտվում էին ագրեսորների պարտությամբ և մահով։ Իրենց հայրենիքի անկախությունը պաշտպանեցին ժողովրդական լայն զանգվածները՝ վճռելով զինված պայքարի ելքը։ Հայրենասիրության բարձրագույն դրսեւորումը նշանավորվեց վերջին երկու ազատագրական պատերազմները՝ 1812 և 1941-1945 թթ. Ժողովուրդը, որը վեր կացավ պաշտպանելու իր հողը, թե՛ ի դեմս իրենց բանակի, թե՛ ի դեմս խաղաղ բնակիչների, ովքեր այրեցին իրենց տներն ու քիչ ունեցվածքը, որպեսզի ոչինչ չընկնի թշնամու ձեռքը, և ովքեր միացան պարտիզաններին, և նրանց զորավարների անձը, որը ղեկավարում էր դժվարին պաշտպանությունը նվաճողների գերակա ուժերի դեմ, - բոլորի համար, ամբողջ Ռուսաստանի համար այս պատերազմներն արդար էին, իսկապես հայրենասիրական, ժողովրդական: Նրանք ցույց տվեցին մեր ժողովրդի հայրենասիրության և մեր բանակի ավանդույթների շարունակականությունը։

1812-ի և 1941-1945-ի պատերազմները, որոնք Ռուսաստանում կոչվում էին հայրենասիրական, բաժանված են ոչ միայն 130 տարով։ Ռուսաստան վաղ XIXդարեր ազնվական հողատերերի և ճորտերի երկիր է, ուղղափառության հենակետ: 20-րդ դարի 40-ականների Խորհրդային Ռուսաստանը կոմունիստական ​​գաղափարախոսության լիակատար գերակայության ներքո բոլորովին այլ սոցիալ-տնտեսական կառուցվածք ունեցող երկիր է։ Ի՞նչն է միավորում այս երկու պատերազմները: Նախ՝ աննախադեպ չափերի բանակները, որոնք հավաքել են զավթիչները ողջ Եվրոպայից, և երկրորդ՝ ռուս զինվորների կողմից թշնամու հետ արյունալի մարտերում ցուցաբերած ամենաբարձր ամրությունը։ Բայց գլխավորն այն է, որ դրանք «ժողովրդական պատերազմներ» էին, այսինքն՝ պատերազմներ, որտեղ ագրեսորին հակադրվում էր ոչ միայն կանոնավոր բանակը, այլ ողջ ժողովուրդը, ողջ երկիրը։ Հայրենական պատերազմներն առաջացրին ազգային ինքնագիտակցության աննախադեպ աճ։ Առաջացավ համազգային հայրենասիրական շարժում՝ ուղղված ատելի թշնամուն այնտեղից դուրս մղելուն հայրենի հող. Ռուսական բանակի ավանդական կարգախոսն է՝ «Աստծո, ցարի և հայրենիքի համար»: Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ փոխարինվեց «Հայրենիքի համար, Ստալինի համար» կարգախոսով, բայց գլխավորը, որի համար ռուս զինվորները գնացին զոհվելու բոլոր ժամանակներում, Հայրենիքն ու Հայրենիքն էին: Եվ կարելի է հասկանալ ռուս հայրենասերի, Ռուսաստանի հարավում սպիտակ գվարդիայի նախկին հրամանատարի այս տարիների զգացմունքները Քաղաքացիական պատերազմ, գեներալ Անտոն Դենիկինը, ով աքսորված էր Մեծ Հայրենական պատերազմի ժամանակ Գերմանիայի կողմից օկուպացված Ֆրանսիայում։

Դենիկինը 1944 թվականի նոյեմբերին սպիտակ շարժման վետերաններին ուղղված իր ուղերձում գրել է. «Թշնամին վտարվել է հայրենիքի սահմաններից։ Մենք, և այս անխուսափելիության մեջ մեր դրության ողբերգությունը, մասնակից չենք, այլ միայն վկա ենք այն իրադարձությունների, որոնք ցնցեցին մեր հայրենիքը։ վերջին տարիներին. Մենք կարող էինք միայն խոր վշտով հետևել մեր ժողովրդի տառապանքներին, հպարտությամբ՝ նրա սխրանքի մեծությանը։ Ցավ ապրեցինք բանակի պարտության օրերին, թեև այն կոչվում է «կարմիր», ոչ թե ռուսական, և ուրախություն՝ նրա հաղթանակների օրերին։ Եվ հիմա դա համաշխարհային պատերազմդեռ ավարտված չէ, մենք ամբողջ սրտով ցանկանում ենք դրա հաղթական ավարտը, որը կպաշտպանի մեր երկիրը դրսի ամբարտավան ոտնձգություններից»։

Իմ շարադրությունում ես շատ գրականություն եմ օգտագործել 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի և 1941-1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի վերաբերյալ։ Կցանկանայի համառոտ խոսել որոշ գրքերի մասին։

«1812 թվականը ժամանակակիցների հիշողություններում, նամակագրություններում և պատմվածքներում» գիրքը կազմված է 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի մասնակիցների և ականատեսների հիշողություններից, հուշերից, նամակագրությունից: Դրա արժեքը կայանում է նրանում, որ ընթերցողն առաջին ձեռքից ծանոթանում է ժամանակակիցների թանկարժեք տեղեկատվությանը ռուս ժողովրդի պատմական դրամայի մասին գրեթե երկու հարյուր տարի առաջ:

Ալբոմում «1812. Բորոդինոյի համայնապատկերը» ներկայացնում է դիմանկարներ, մարտական ​​կոմպոզիցիաներ, համայնապատկերի դրվագներ «Բորոդինոյի ճակատամարտ» համայնապատկերային թանգարանի ընդարձակ հավաքածուից։ Ճակատամարտի տեսարաններ, հայտնի ռուսների պարտիզանական պատերազմի դրվագներ և օտարազգի արվեստագետներվառ պատկերացում տվեք ռուս ժողովրդի սխրանքի մասին 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ: Կազմել է Ի.Ա.Նիկոլաևան, Ն.Ա.Կոլոսովը, Պ.Մ.

Բանաստեղծ-հուսար, բանաստեղծ-կուսակցական, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի հերոս Դենիս Վասիլևիչ Դավիդովը լեգենդ է դարձել կենդանության օրոք։ Նա զարմանալիորեն տաղանդավոր էր։ Ամեն ինչում նա կռվում էր, սիրում էր, գրում էր պոեզիա և արձակ, ընկերություն էր անում, ակտիվ ու հմայիչ անձնավորություն էր։ «Հուսարի տոն» ժողովածուում ներառված են Դ. Դավիդովի բանաստեղծությունները և զինվորական նոտաները։

Հոբելյանական հրատարակություն «Բորոդինո. 1812 թ. թողարկվել է Բորոդինոյի ճակատամարտի 175-ամյակի կապակցությամբ: Մեծ թվով գունավոր նկարազարդումներ և հանրաճանաչ տեքստ թույլ են տալիս հստակ և տեսանելի ներկայացնել 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի պատմությունը և բառացիորեն հետևել Բորոդինոյի վիթխարի ճակատամարտի ընթացքին բառացիորեն ժամ առ ժամ:

Լայն հայտնի գիրքՉորս անգամ Խորհրդային Միության հերոս, մարշալ Գեորգի Կոնստանտինովիչ Ժուկով, «Հիշողություններ և մտորումներ» առաջին անգամ լույս է տեսել 1969 թվականին և այն ժամանակվանից անցել է տասներկու հրատարակություն: Այս տարիների ընթացքում գիրքը միշտ մեծ ժողովրդականություն է վայելել տարբեր սերունդների ընթերցողների շրջանում։ Նոր հրատարակությունը (2002) նվիրված է Մոսկվայի ճակատամարտի 60-ամյակին և Գ.Կ. Ժուկովի ծննդյան 105-ամյակին:

Գրքում օգտագործվում են լուսանկարչական փաստաթղթեր Խորհրդային Միության Մարշալ Գ.Կ.-ի անձնական արխիվից։ Ժուկով, Կենտրոն Պետական ​​արխիվկինո և լուսանկարչական փաստաթղթեր, ԽՍՀՄ զինված ուժերի կենտրոնական թանգարան, «Սովետական ​​ռազմիկ» ամսագրի ֆոտոարխիվը, APN-ի ֆոտոգրադարանը, ՏԱՍՍ-ի ֆոտոքրոնիկոնները, Ժուկովսկու ժողովրդական ռազմական պատմության թանգարանը, ինչպես նաև լուսանկարներ Խորհրդային ռազմական ֆոտոլրագրողներ.

Առաջին հատորը պատմում է Ժուկովի կյանքի մասին՝ մանկությունից մինչև Հայրենական մեծ պատերազմի սկիզբը, Լենինգրադի համար մղվող կռիվը։

Երկրորդ հատորը ներառում էր Մոսկվայի ճակատամարտը, թշնամու ռազմավարական պարտությունը Ստալինգրադի տարածքում, ֆաշիստական ​​զորքերի պարտությունը Կուրսկի բլուրում, Բելառուսի և Ուկրաինայի ազատագրումը, Բեռլինի գործողությունը և Պոտսդամի կոնֆերանսը:

Համառոտ պատմական տեղեկագիր «Հայրենական մեծ պատերազմ 1941 - 1945 թթ. Իրադարձություններ. Մարդիկ. Փաստաթղթեր» գիրքը նվիրված է մեր երկրի ու ժողովրդի պատմության ամենահերոսական ու դժվարին ժամանակաշրջաններից մեկին։ «Իրադարձությունների տարեգրություն» բաժինը ցույց է տալիս Խորհրդային բանակի երկար ու դժվարին ճանապարհը՝ Հայրենական պատերազմի սկզբնական ողբերգական շրջանից մինչև ֆաշիզմի դեմ տարած հաղթանակի մեծ օրը։ Գիրքը պարունակում է նաև հակիրճ ինքնակենսագրությունՀայրենական պատերազմի տարիներին կուսակցական և պետական ​​պաշտոնյաների, ռազմական առաջնորդների, մասնավորապես խորհրդային բանակի վաստակավոր զինվորների և հրամանատարների, պարտիզանների և ընդհատակյա մարտիկների, պաշտպանական տեխնիկայի գիտնականների և նախագծողների և այլոց մասին։ Հրապարակվում են փաստաթղթեր Հայրենական պատերազմից. Տեղեկագիրքը հարուստ նկարազարդված է և պարունակում է քարտեզներ:

1944-ի սկզբին գերմանական Վերմախտը լիովին կորցրել էր իր ռազմավարական նախաձեռնությունը, բայց գերմանացիները դեռ գրավել էին Խորհրդային Միության հսկայական տարածքները, բայց գերմանական հրամանատարության բոլոր փորձերը՝ պահպանելու ձեռք բերածը, ավարտվեցին պարտությամբ: Վերմախտը չկարողացավ իրականացնել ոչ ռազմավարական, ոչ էլ օպերատիվ մասշտաբի մեկ հարձակողական գործողություն Արևելյան ճակատում 1944 թվականին: Երրորդ Ռեյխի հոգեվարքը անխուսափելիորեն մոտենում էր։ Հիտլերն ապարդյուն փորձեց ստեղծել Գերմանիայի անառիկ պաշտպանությունը, իսկ գերմանացի զինվորները, սպաներն ու գեներալները շարունակեցին կռվել ու մահանալ, թեև նրանցից շատերը հասկանում էին, որ պատերազմը պարտված է: Գերմանացի ականավոր պատմաբան Ալեքս Բուխներն իր «1944թ. Փլուզում արևելյան ճակատում» համակողմանիորեն ուսումնասիրում է Վերմախտի պարտությունների ռազմական պատճառները վեց հիմնական պաշտպանական մարտերում և հետաքրքիր եզրակացություններ է անում՝ հիմնվելով բազմաթիվ ռազմական պատմական ուսումնասիրությունների և ականատեսների վկայությունների վրա: 1944 թվականի գործողությունների բազմաթիվ մանրամասներ և ռազմական փաստաթղթեր առաջին անգամ հասանելի են դառնում հայրենի ընթերցողին այս գրքի շնորհիվ։

Շատ է գրվել Մոսկվայի ճակատամարտի մասին, այս թեման անսպառ է. Եվ այնուամենայնիվ, հատկապես առանձնանում է «Մոսկվան առաջին գծում» գիրքը։ 1941-1942 թթ. Արխիվային փաստաթղթեր և նյութեր», որը նախատեսված է ընթերցողների լայն շրջանակի համար։

Հենց մեր մայրաքաղաքի մոտ տեղի ունեցած ճակատամարտում նացիստական ​​զորքերը կրեցին իրենց առաջին ռազմավարական պարտությունը Հայրենական մեծ պատերազմում, և գերմանական բանակի անպարտելիության մասին առասպելը ցրվեց։ Այստեղից էլ սկսվեց Մեծ Հաղթանակքառասունհինգում: Գրքի արժեքն այն է, որ առաջին անգամ, հիմնվելով եզակի փաստաթղթերի, հուշերի, Մոսկվայի ամենամեծ արխիվների, ինչպես նաև թանգարանների լուսանկարների վրա, ցուցադրվում է. առօրյա կյանքպատերազմի ժամանակաշրջանի մայրաքաղաքները. Շատ նյութեր են նվիրված Մոսկվայի մարզին։ Փաստաթղթերը պատմում են ուժեղ թշնամու դեմ պայքարի առաջին դժվար ամիսների մասին, մեր պապերի ու հայրերի համառության, քաջության ու հայրենասիրության մասին, ովքեր քշեցին ու հաղթեցին նացիստներին։

Անկասկած, շուրջ 400 փաստաթուղթ և ավելի քան 400 նկարազարդումներ, որոնց մեծ մասը հրապարակվում է առաջին անգամ, անտարբեր չեն թողնի ոչ մեկին։ «Խորհրդային զինվորները, պարտիզանները և ներքին ճակատի աշխատողները տվել են ամեն ինչ իրենց կապիտալը պաշտպանելու համար», - ընդգծեց մարշալ Գ. - Մոսկվայի համար մղվող կատաղի, արյունալի մարտերում մեր բոլոր ստորաբաժանումները, բոլոր տեսակի զորքերի կազմավորումները ցուցաբերեցին բացառիկ համառություն և հաստատակամություն։ Խորհրդային զինվորները սկզբից մինչև վերջ ազնվորեն կատարեցին իրենց սուրբ պարտքը հայրենիքի հանդեպ, ցույց տվեցին վիթխարի հերոսություն՝ չխնայելով ոչ իրենց ուժը, ոչ էլ իրենց կյանքը Մոսկվայի պաշտպանության համար»։

Ռուս ժողովրդի հայրենասիրությունը Բորոդինոյի դաշտում

1812 թվականի հունիսի 24-ի գիշերը, լայնածավալ և մանրակրկիտ նախապատրաստությունից հետո, ֆրանսիական բանակը, որը կոչվում է «Մեծ», սկսեց անցնել Նեման գետը։ «Մեծ բանակի» ընդհանուր թիվը գերազանցել է 600 հազարը։ Նմանատիպ ուժեր ունեցող բանակներ համաշխարհային պատմությունԵս դեռ չգիտեի։ Նապոլեոնին հակադարձել են սահմանի երկայնքով տեղակայված ռուսական զորքերը, որոնց ընդհանուր թիվը կազմում էր ընդամենը 230 հազար մարդ։ Հերթով խուսափելով պարտությունից՝ ռուսական 1-ին և 2-րդ բանակները նահանջեցին երկրի ներքին տարածք՝ մղելով համառ մարտեր։

Ռուսական բանակում հետագա գործողությունների հարցում միասնականություն չկար. Բարքլեյ դե Տոլլին կարծում էր, որ բանակը պահպանելու համար անհրաժեշտ է շարունակել նահանջը, և եռանդուն Բագրատիոնը նրանից պահանջեց անցնել հարձակման՝ մեղադրելով Բարքլիին հայրենասիրության պակասի մեջ։ Բանակում պառակտումից խուսափելու համար Ալեքսանդր I-ը նշանակեց 67-ամյա արքայազն Միխայիլ Իլարիոնովիչ Կուտուզովին, որը Սուվորովի աշակերտն էր, ով քաջ հայտնի ու վստահելի էր ժողովրդի և բանակի կողմից, ով խելացի և զգույշ հրամանատարի համբավ ուներ։ , որպես գլխավոր հրամանատար։ «Ես ստիպված էի,- գրում է կայսրը,- ընտրել նրան, ում ընդհանուր ձայնը ցույց է տալիս»:

Հենց այսպիսի առաջնորդ է պետք ժողովրդական պատերազմի համար։ Կուտուզովը գիտեր. Նապոլեոնը կկործանվի ոչ միայն տիեզերքի և չափազանց երկարաձգված հաղորդակցության գծերի միջոցով, այլ այն անապատով, որտեղ ռուս ժողովուրդը կվերածեր իր երկիրը՝ ոչնչացնելու զավթիչ թշնամուն: Աստիճանաբար «1812-ի արշավը» վերածվեց ժողովրդական պատերազմի՝ Հայրենական պատերազմի։ Բնակչության բոլոր շերտերը մասնակցել են հայրենիքի պաշտպանությանը։ Առևտրականներն ու ազնվականները գումար են նվիրաբերել, երիտասարդները զինվորագրվել են միլիցիայի, գյուղացիները զինվել են և հարձակվել ֆրանսիացիների վրա։

1812 թվականին Բորոդինոյի ճակատամարտը հազվագյուտ օրինակ է ընդհանուր ճակատամարտի պատերազմների պատմության մեջ, որի ելքը երկու կողմերն անմիջապես հայտարարեցին և մինչ օրս նշում են իրենց հաղթանակը՝ հիմնավոր պատճառաբանությամբ:

1812 թվականի օգոստոսի 26-ին (սեպտեմբերի 7-ին) Բորոդինո գյուղի տարածքում ընդհանուր ճակատամարտ է տեղի ունեցել ռուսական (120 հազար մարդ, 640 հրացան) և ֆրանսիական (130-135 հազար մարդ, 587 հրացան) բանակների միջև։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ։ Ճակատամարտը սկսվել է օգոստոսի 26-ի լուսադեմին։

Դելզոնի դիվիզիան հանկարծակի հարձակվեց և գրավեց Բորոդինո գյուղը, որտեղ գտնվում էր Կյանքի գվարդիայի Յագերի գունդը։

Գրեթե միաժամանակ Նապոլեոնը հիմնական հարվածը հասցրեց ռուսական ձախ եզրին՝ Սեմենովի (Բագրատիոն) ալիքներին։ Այս ուղղությամբ կատաղի մարտերը տեւել են գրեթե մինչեւ կեսօր։ Տասնյակ հազարավոր մարդիկ, 800 հրացանների անվերջ մռնչյունով, կռվեցին արյունալի մենամարտում: Վառոդից սև դեմքերով, թշնամուն հաղթելու միակ ցանկությամբ, ռուս հետևակները, հրետանավորները և հեծելազորը հետ մղեցին մի քանի հարձակումներ։ Բագրատիոնի վիրավորվելուց հետո Մեծ բանակի զորքերը կարողացան գրավել երեք բռնկում, որոնք Սեմենովսկայա գյուղի տարածքում ձախ թևի ընդհանուր պաշտպանական համակարգի առաջադեմ հրետանային ամրացումներն էին։ Նապոլեոնը, տարված լինելով ամեն գնով ռուսական զորքերի ձախ թևի պաշտպանությունը ճեղքելու ցանկությամբ, հարձակման է նետում Լատուր-Մաբուրգի և Նանսուտիի հեծելազորային կորպուսը։ Վիրավոր Բագրատիոնին փոխարինելու է ժամանել գեներալ Դ.Ս. Դոխտուրովին, ում հաջողվել է ժամանակին և գրագետ կազմակերպել Սեմենովսկի բարձունքների պաշտպանությունը։ Սեմենովսկոյե գյուղը գտնվում էր հակառակորդի ձեռքում, սակայն ձախ եզրի պաշտպանությունը ճեղքելու փորձերը երբեք հաջողությամբ չպսակվեցին։

Ռուսական դիրքի կենտրոնը Ռաևսկու մարտկոցն է («ճակատագրական կրկնություն»): Օրվա առաջին կեսին Է.Բոհարնեի կորպուսի և Դավութի հետևակային դիվիզիաների կողմից ձեռնարկված այս ամրության վրա գրոհները խեղդվեցին ռուսական բանակի կատաղի դիմադրության պատճառով։ Մահը թռչում էր ամենուր։

Ուտիցկի Կուրգանի համար մղվող մարտերում կորպուսի զորքերի ձախ թևի Ն.Ա. Տուչկովը խիզախորեն հետ պահեց Պոնիատովսկու կորպուսը, թույլ չտալով, որ իրենց դուրս գան: Տուչկով 1-ի զորքերը ցուցաբերել են անսովոր խիզախություն և հաստատակամություն իրենց մարտական ​​պարտքը կատարելիս։

Օրվա կեսին Ֆ.Պ. Ուվարովը, որը ղեկավարում էր հեծելազորային կորպուսը, և ատաման Մ.Ի. Պլատովը, կազակական ջոկատի գլխավորությամբ, աննախադեպ արշավանք է իրականացրել հակառակորդի ձախ թեւում։ Այս «դիվերսիան» ահազանգեց Նապոլեոնին և շեղեց նրա բանակի ուժերի մի մասին՝ ժամանակավոր դադար տալով ռուսական բանակի ձախ թեւին՝ թշնամու հարձակումներից հյուծված։

Կեսօրին Ռաևսկու մարտկոցը կրկին դարձավ իրադարձությունների էպիկենտրոնը։ Գեներալ Օ.Կոլենկուրի հեծելազորը ողջ ուժով ընկավ կենտրոնական բարձունքների վրա։ Փորձելով զարգացնել իրենց հաջողությունները, հեծելազորները հարձակվել են ռուս հետևակայինների վրա Օգնիկի հոսքի հետևում գրավված մարտկոցից արևելք: Բայց ռուսական վիշապներն ու կուրասիները, ներառյալ ցմահ գվարդիական հեծելազորը և հեծելազորային գնդերը, տապալեցին ֆրանսիացիներին:

Անվերջ կրակոցներ, հրամանատարների ճիչեր, վիրավորների ճիչեր, մահացողների հառաչանքներ, հառաչող ձիեր. Թվում էր, թե արևը խամրել էր սև փոշու ծխի մեջ, և այս հրեշավոր դժոխքում կենդանի ոչինչ չէր կարող գոյատևել:

Գիշերն ընկավ մարտի դաշտում, հազարավոր մահացածներ մնացին պառկած այն վայրերում, որտեղ մահացան զենքերը ձեռքներին։ Յուրաքանչյուր կողմի կորուստները կազմել են 40 հազար սպանված, վիրավոր ու անհետ կորած։

Ռուս զինվորները Բորոդինոյի ճակատամարտում ծածկվեցին չմարող փառքով: Հնարավո՞ր է թվարկել բոլոր նրանց, ովքեր աչքի են ընկել մարտի դաշտում։ Սրանք են Բագրատիոնի կրակոցների և Ռաևսկու մարտկոցի խիզախ պաշտպանները, և խիզախ ու հմուտ հրետանավորները, և հուսահատ ու ճարահատյալ հեծելազորներն ու կազակները, և համարձակ և համառ բանակն ու պահակային հետևակը: Այո, սարսափելի է պատից պատ սվինհարձակման գնալը, բայց ինչքա՜ն քաջություն է պետք ունենալ մի քանի ժամ կանգնելու բոլորովին բաց վայրում՝ բառացիորեն վեց հարյուր քայլ հեռավորության վրա գտնվող թշնամու հրետանու սարսափելի կրակի տակ, և չթռվե՞լ, չդառնալ վախկոտ, չնահանջե՞լ: Այսպիսով, տեղում արմատավորված, ցմահ գվարդիայի լիտվական և իզմայլովսկի գնդերը կանգնեցին ռուսական բանակի ձախ թևում։ Թշնամու հրետանու յուրաքանչյուր համազարկ անխնա հնձում էր նրանց կարգավորված շարքերը, և երբ թնդանոթի կրակը մարեց, Նապոլեոնի «երկաթե մարդիկ», ինչպես նա էր նրանց անվանում, ձնահյուսի պես շտապեցին դեպի պահակները: ֆրանսիական կայսրնրանց կուրասիները։ Նապոլեոնի զրահապատ մարդիկ արևի տակ շողշողացող իրենց կույրասը սվիններով թռչում էին պահակային հրապարակների մոտ և ետ գլորվում՝ չկարողանալով հաղթահարել ռուս պահակախմբի քաջությունը: Եվ կրկին թնդանոթի ու խաղողի կարկուտ տեղաց լիտվացիների ու իզմայլովցիների վրա։ Հրետանային կրակն այնքան ուժեղ էր, որ ռուսներն անհամբեր սպասում էին հեծելազորի հաջորդ գրոհին, որպեսզի գոնե մի փոքր հանգստանան դժոխային ռմբակոծությունից։ Նապոլեոնի ծանր հեծելազորի հերթական հարձակումը հետ մղելիս՝ պահակներին հաջողվեց գրավել նաև կուրասիներին, որոնք դրված էին հրապարակի մեջտեղում։ Ավելին, ֆրանսիական հեծելազորի երրորդ հարձակումից հետո, որը նույնպես հետ մղվեց պահակախմբի կողմից, լիտվական գունդն ինքը անցավ հարձակման, որում հաջողվեց։ Բազմիցս և ավելի ուշ, պահակային հետևակները, վեց ժամ զգալով թշնամու ամենակործանարար կրակը, կրելով հսկայական կորուստներ, նորից ու նորից սվիններով հարձակվեցին հակառակորդի հետևակի և հեծելազորի վրա, երբեմն նրանից վեց անգամ գերազանցելով և դրեցին. նա թռիչքի! Մի՞թե սրանք քաջության, փառքի ու հայրենասիրության իսկական օրինակներ չեն։ Կուտուզովին զեկուցելով Բորոդինոյի ճակատամարտի մասին, գեներալ-լեյտենանտ Պ.Պ. Կոնովնիցինը գրել է. նրանք անդրդվելիորեն դիմակայեցին թշնամու հրետանու ամենաուժեղ կրակին, նրանց շարքերը հեղեղված խաղողի կրակոցներով, չնայած կորստին, գտնվում էին լավագույն կարգի մեջ, և բոլոր շարքերը՝ առաջինից մինչև վերջին, մեկը մյուսի առաջ ցույց տվեցին իրենց ցանկությունը՝ մեռնելու նախքան զիջելը. Թշնամու երեք խոշոր հեծելազորային հարձակումները երկու գնդերի վրա ետ են մղվել անհավատալի հաջողությամբ, քանի որ չնայած այն բանին, որ այդ գնդերի կողմից կառուցված հրապարակներն ամբողջությամբ շրջափակվել են, հակառակորդը քշվել է կրակի միջոցով: ու սվիններ... Մի խոսքով, Իզմաիլովսկու և Լիտովսկու գնդերը հիշարժան ճակատամարտում 26 Օգոստոսի 1-ին ամբողջ բանակի առաջ անուրանալի փառքով ծածկվեցին...»։ Չկարողանալով կառուցել հաջողությունը, Նապոլեոնը հետ քաշեց իր զորքերը իրենց սկզբնական դիրքերը, և ռուսական բանակը նահանջեց Մոսկվա:

«Համաշխարհային պատմության մեջ շատ քիչ մարտեր կան,- գրում է խորհրդային պատմաբան ակադեմիկոս Տարլեն,- որոնք կարելի է համեմատել Բորոդինոյի ճակատամարտի հետ՝ նախկինում չլսված արյունահեղության, դաժանության և հսկայական հետևանքների տեսանկյունից: Նապոլեոնն այս ճակատամարտում ոչնչացրեց ռուսական բանակի գրեթե կեսը և մի քանի օր անց մտավ Մոսկվա, և չնայած դրան, նա ոչ միայն չկոտրեց ռուսական բանակի ողջ մնացած մասի ոգին, այլև չվախեցրեց ռուս ժողովրդին, որը. հենց Բորոդինից հետո և Մոսկվայի մահից հետո ուժեղացրեց կատաղի դիմադրությունը թշնամուն»:

Ինքը՝ Նապոլեոնը, շատ ճշգրիտ գնահատական ​​տվեց Բորոդինոյի ճակատամարտի արդյունքներին։ «Իմ տված հիսուն մարտերից ամենաշատը արտահայտվեց Մոսկվայի ճակատամարտը

քաջություն և հասավ նվազագույն հաջողությունների»: «Բորոդինոյի ճակատամարտը մեկն էր նրանցից, որտեղ արտասովոր ջանքերն ամենաանբավարար արդյունքներն ունեցան»: «Իմ բոլոր մարտերից ամենասարսափելին այն ճակատամարտն է, որը ես կռվել եմ Մոսկվայի մերձակայքում: Ֆրանսիացիներն իրենց արժանի են ցույց տվել հաղթանակի, իսկ ռուսները ձեռք են բերել անպարտելի լինելու իրավունք»։

«Դպրոցներից մեկում նկատեցի, որ աշակերտուհին գիրք է կարդում ռահվիրա հերոսների մասին, ինչ լավ է, որ գիրքը պահպանվել է, և աշակերտները հաճույքով կարդացին այն աղջկա հետ, ինքս ինձ նկատեցի, որ նա գիտի երիտասարդների մասին Հերոսները ոչ թե այս գրքից, այլև ուրիշներից ուրախացան իր ժողովրդի մեծ ու հերոսական պատմության հետ առնչվող երեխայի համար, ով ընդօրինակեց իր հասակակից-հերոսների արարքները, վստահ եմ, որ նա հպարտությամբ էր լցված իր համար երկիրը, իր նախնիների համար, և որ ամենակարևորն է, նա հասկացավ, որ նա նույնպես ներգրավված է փառավոր հաղթողների մեջ»:

Ժամանակակից պայմաններում հայրենասիրությանը և ներքաղաքական պատմության դաստիարակչական գործառույթներին հատկացվում է առանձնահատուկ, հատուկ, միավորող դեր հասարակության և պետության կարևորագույն խնդիրների լուծման, հայրենիքի ազգային շահերի պաշտպանության գործում։ Այդպես եղել է միշտ, երբ կարիք է եղել հոգևոր ուժ գործադրել հանուն Հայրենիքի։

Հայրենասիրության սուրբ զգացումը, իրոք, ռուս մարդու հոգևոր ուժի աղբյուրն է, խրախուսում է մեզանից յուրաքանչյուրին նախապատրաստվել հայրենիքի պաշտպանությանը` սկսած դպրոցից. ենթադրում է, առաջին հերթին, երիտասարդ սերնդի ձևավորում, որի մեջ է երկրի ապագան, բարոյական, բարոյահոգեբանական և էթիկական բարձր որակներ, քաղաքացիական և զինվորական պարտք, պատասխանատվություն հայրենիքի ճակատագրի համար։

Ուրեմն ի՞նչ է հայրենասիրությունը։ Ո՞րն է այս հասկացության իմաստը: Ռուսաստանում հայրենասիրությունը ձևավորվել է բազմաթիվ արտաքին թշնամիների դեմ բազմադարյան պայքարի ընթացքում: Այն պարունակում է Հայրենիքի ճակատագրի վառ արտացոլումը: Հայրենասիրության էությունը, այսինքն. անհատի խորը, ներքուստ կայուն կապը իր ժողովրդի, իր հայրենիքի հետ, դրսևորվում է կապվածությամբ իր հայրենի վայրերին, մայրենի լեզվին, բնությանը, այն սոցիալական հարաբերություններին, ավանդույթներին, հոգևոր մշակույթին, որոնք գործում են տարբեր սոցիալական մակարդակներում՝ սկսած ընտանիք, տուն.

Առաջանում է հայեցակարգ հայրենասիրություն,հունարեն «patris»-ից՝ հայրենիք, հայրենիք։ Հայրենասիրություն նշանակում է մարդու սեր դեպի հայրենիքը, իր ժողովուրդը, հպարտություն իրենով, հուզմունք, անհանգստություն իր հաջողությունների ու վշտերի համար, հաղթանակների ու պարտությունների համար, պատրաստակամություն ջանքեր գործադրելու՝ բարգավաճելու և Հայրենիքի անկախությունն ապահովելու համար։

Հայրենասիրությունը անձնավորում է սերը դեպի հայրենիքը, ներգրավվածությունը նրա պատմության, մշակույթի և ձեռքբերումների մեջ:

Հայրենասիրությունը մարդու՝ որպես անհատի բարձրագույն հոգևոր վիճակն է, այն զարգանում և լցված է բովանդակությամբ՝ հիմնվելով նրա մեջ մանկուց ձևավորված արժեքային կողմնորոշումների վրա. Իսկ դա դպրոցականների մոտ ձևավորվում է հայրենիքի պատմության՝ որպես անձնական արժանապատվության և պատվի հանդեպ վերաբերմունքից։ Եթե ​​դա այդպես չէ, ուրեմն հայրենասիրություն չի լինի։

Ի՞նչ ենք հասկանում Հայրենիք, Հայրենիք հասկացություն ասելով։ Հայրենիքը այն տարածքն է, աշխարհագրական տարածությունը, որտեղ մարդը ծնվել է, սոցիալական ու հոգևոր միջավայրը, որտեղ նա մեծացել, ապրում և դաստիարակվում է, պայմանականորեն առանձնանում է մեծ և փոքր հայրենիք։ Մեծ Հայրենիք ասելով հասկանում ենք այն երկիրը, որտեղ մարդը մեծացել, ապրում է և որը նրա համար հարազատներ ու ընկերներ է ուղարկել։ Փոքր Հայրենիքը մարդու՝ որպես անհատի ծննդավայրն ու ձևավորման վայրն է։

Հայրենիքի, հայրենիքի հանդեպ սերը համեմատելի է միայն սեփական ծնողների, հոր և մոր հանդեպ սիրո հետ: Հայրենիքի կորուստը նշանակում է մարդու անձնական արժանապատվության և երջանկության կորուստ։ Պուշկինը գեղեցիկ և հավերժորեն ասաց.

Մեզ մոտ երկու հրաշալի զգացողություն է
Սիրտը նրանց մեջ սնունդ է գտնում
Սերը հայրերի դագաղների հանդեպ,
Միշտ նրանց վրա, դարից դար,
Ինքը՝ Աստծո կամքով
Մարդու ինքնաբավություն,
Նրա մեծության բանալին։

Այս խոսքերն այսօր յուրահատուկ, տեղին են արձագանքում։

Հայրենիքի հանդեպ սերը, հավանաբար, տարբեր ձևերով է առաջանում. Սկզբում դա տեղի է ունենում անգիտակցաբար. ինչպես բույսն է հասնում արևին, այնպես էլ երեխան հասնում է իր հորն ու մորը: Մեծանալով՝ նա սկսում է կապված զգալ ընկերներին, հարազատ փողոցին, գյուղին, քաղաքին։ Եվ միայն մեծանալով, ձեռք բերելով փորձ ու գիտելիք, աստիճանաբար գիտակցում է ամենամեծ ճշմարտությունը՝ իր պատկանելությունը մայր-հայրենիքին, պատասխանատվությունը դրա համար։ Ահա թե ինչպես է ծնվում հայրենասեր քաղաքացին.

Ռուս մարդու հայրենասիրությունը եզակի, յուրօրինակ երևույթ է, այնքան մեծ, խորն ու անշահախնդիր է նրա սերը հայրենիքի հանդեպ։ Շատ արևմտյան արժեքներ և ուղեցույցներ չեն արմատավորվել Ռուսաստանում և, ըստ երևույթին, չեն էլ արմատավորվի։ Ռուսական հայրենասիրությունը բնութագրվում է իր հոգևոր լիությամբ. Որո՞նք են դրա առանձնահատկությունները: Ի՞նչ և ինչպես է դա դրսևորվում:

Նախ՝ նրան բնորոշ է ազգային խորը գիտակցված բնավորությունը, հայրենիքի ճակատագրի նկատմամբ բարձր պատասխանատվությունը, նրա հուսալի պաշտպանությունը։ Բազմաթիվ պատմական փաստեր վկայում են այն մասին, որ բառացիորեն բոլոր դասակարգերը անձնազոհաբար պաշտպանել են Ռուսաստանի անկախությունը և նրա ազգային միասնությունը։

Հիշենք Պետրոս Առաջինի կոչը ռուսական բանակին Պոլտավայի ճակատամարտից առաջ (1709 թ.). Դրանում պարզ ու լակոնիկ ձևակերպված է հայրենասիրական այս գաղափարը։ «Ռազմիկներ», - ասվում է ուղերձում, - «Եկել է ժամը, որը կորոշի հայրենիքի ճակատագիրը, և այնպես որ դուք չպետք է մտածեք, որ կռվում եք Պետրոսի համար, այլ այն պետության համար, որը վստահված է Պետրոսին, ձեր ընտանիքի, հայրենիքի համար: Եվ Պետրոսի մասին իմացեք, որ նրա կյանքը թանկ չէ նրա համար, քանի դեռ Ռուսաստանը ապրում է երանության և փառքի մեջ՝ հանուն ձեր բարօրության»։

Երկրորդ, դա արտացոլում է պատմական փաստը, որ իր պատմության մեծ մասում Ռուսաստանը մեծ պետություն էր, որի հենակետը բանակն էր։ Ռուսական հայրենասիրության ինքնիշխան բնավորությունը ռուսների մեջ կանխորոշեց մեծ ազգային հպարտության զգացում մեծ Ռուսաստանում, բարձր պատասխանատվություն մոլորակի վրա խաղաղության ճակատագրի համար:

Երրորդ, դա միջազգային բնույթ ունի։ Տարբեր կրոնների ու մշակույթների տեր մարդիկ իրավամբ իրենց ռուս են անվանում, քանի որ նրանք ունեն մեկ հայրենիք՝ Ռուսաստանը։ Պատմությունը համոզիչ կերպով հաստատում է, որ Ռուսաստանի ժողովուրդները միշտ միաձայն և անձնուրաց պաշտպանել են իրենց միասնական Հայրենիքը։ Մինինի և Պոժարսկու միլիցիան 1612 թվականին բաղկացած էր տարբեր ազգությունների և ժողովուրդների ներկայացուցիչներից։ 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին մասնակցել են թաթարները, բաշկիրները, կալմիկական հեծելազորը, Կովկասի ժողովուրդների ռազմական կազմավորումները։ Հայտնի զինվորականներ Ն.Բ.- դե Տոլլի, Ի.Վ. Դիբիչ - Զաբալկանսկի, Ռ.Դ.Ռադկո - Դմիտրիև, Պ.Ի.

Հայրենասիրության միջազգային բնույթն առավել ցայտուն դրսևորվեց Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ։ Բրեստի ամրոցը պաշտպանվել է ավելի քան 30 ազգությունների պատերազմներով։ Մերձմոսկովյան մարտերում մեր հայրենիքի տարբեր մասերից զինվորները կռվել են Պանֆիլովի դիվիզիայում: ԽՍՀՄ նախկին խորհրդային հանրապետությունների ժողովուրդները մինչ օրս միասին նշում են գերմանական ֆաշիզմի դեմ հաղթանակի օրը։

Չորրորդ, այն միշտ հանդես է գալիս որպես հզոր հոգեւոր գործոն սոցիալական զարգացման գործնական խնդիրների լուծման գործում։ Այս զգացումը հատկապես դրսևորվում է հայրենիքը պաշտպանելիս։ Մեր հայրենիքի պատմությանը հայտնի են բազմաթիվ օրինակներ, երբ ռուս զինվորը հուսալիորեն պաշտպանել է Հայրենիքը՝ ցուցաբերելով անսասանություն, քաջություն և ռազմական հմտություն։ Ռուսական դիմադրությունը ծայրահեղ պայմաններում բազմապատկվում է, և դրա հիմքը հայրենասիրությունն է։ Ռուս պատմաբան և գրող Ն.Մ.Կարամզինը նշել է. «Հին և նոր պատմությունազգերը մեզ ավելի հուզիչ բան չեն ներկայացնում, քան այս հերոսական հայրենասիրությունը։ Ռազմական փառքը ռուս ժողովրդի օրրանն էր, իսկ հաղթանակը՝ նրա գոյության ավետաբերը»։

Հայրենասիրության վերելքը սկսվում է շվեդների (1240) և գերմանացիների (1242) նկատմամբ Ալեքսանդր Նևսկու պատմական հաղթանակներից։ Քաղաքացիական կռիվների շրջանում նրան հաջողվել է դեպի իրեն գրավել լավագույն ռուսներին ու վերակենդանացնել ժողովրդի ու իշխանությունների բարոյական միասնությունը։

Երկիրը բարձրացավ Դմիտրի Դոնսկոյի գլխավորած բանակի միջով Սերգիուս Ռադոնեժի օրհնությամբ՝ ռուսական սրբության մեծագույն կերպարներից մեկը:

Պետրոս I-ի բարեփոխումները ամրապնդեցին ռուսների սերը իրենց հայրենիքի նկատմամբ, մեծացրեց հետաքրքրությունը հայրենիքի նկատմամբ, նրա զարգացումը և հպարտությունը իրենց արարքներով և արարքներով: Անգիտակից գիտակցությունը, որ «այժմ մենք ուրիշներից վատը չենք», բարձրացրեց մարդկանց հպարտությունն ու սերը Ռուսաստանի հանդեպ։ Պետրոս Առաջինը վստահեցրեց, որ Ռուսաստանը վերջապես ունենա բանակ, որի անվախությունը աջակցում էր արժանի հպարտությանը: Ավելի քան քսան տարվա շարունակական ռազմական գործողությունների ընթացքում ձևավորվել է ազգային ռուսական ռազմական սերունդ:

Սուվորովը առանձնահատուկ ուժով և անզիջում է պայքարել ազգային կարգի պահպանման համար Սա պայքար էր ոչ միայն ռուսական ազգային ռազմական արվեստի, այլեւ ռուս զինվորի բարոյահոգեբանական որակների համար։ Ամբողջ ռուսական բանակը, որը հայրենասիրության արժանի օրինակ ծառայեց հասարակությանը։ Որպես Ա.Վ. Սուվորովի հետևորդ, տաղանդավոր ռազմական առաջնորդ Մ.Ի. .

Ժողովրդի ոգու և ռազմահայրենասիրության հերոսական, հսկա վերելքը 1812 թվականին, հաղթանակն աշխարհի լավագույն բանակի նկատմամբ, որը համարվում էր ֆրանսիական բանակը Նապոլեոնի գլխավորությամբ, մեր հայրենակիցների մեջ հաստատեցին հպարտության զգացումը իրենց երկրի, իրենց երկրի նկատմամբ։ մարդկանց և վստահություն սերմանել սեփական ուժերի և կարևորության նկատմամբ:

19-րդ դարը Ռուսաստանի պատմության մեջ լի է նրա համար նշանակալից իրադարձություններով։

Հայրենասիրական դաստիարակության հարուստ փորձ՝ հաշվի առնելով դասակարգային շահերը, մեր երկրում կուտակվել է «սովետական ​​հայրենասիրության» շրջանում՝ 1917 թվականի հոկտեմբերից հետո։ Մինչև 20-րդ դարի 80-ականների վերջը։ Խորհրդային հայրենասիրությունը աճեց և ձևավորվեց ռուսական հայրենասիրության հիման վրա, այն ընտրեց լավագույնին. Հասարակական և անհատական ​​գիտակցության մեջ հայրենասիրության գաղափարների զարգացման շարունակականության գործընթաց էր։

Ռուսական հիմքի վրա խորհրդային հայրենասիրությունը մարդու նոր հոգևոր վիճակ է։ 1941 - 1945 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմի մասին պատմական հրապարակումներում. Խորհրդային հայրենասիրությունը դիտվում է որպես անպարտելի ուժ։ Սա եզակի երեւույթ է մարդկության հոգեւոր-բարոյական պատմության մեջ։

Ներկայումս առանձնահատուկ նշանակություն և արդիական է հայրենասիրության ստեղծագործական զարգացումը` օգտագործելով ռազմական պատմության փորձը: Մեր հայրենիքի տարեգրությունները պարունակում են ռուս զինվորների անսասանության և խիզախության բազմաթիվ օրինակներ, որոնց հիմքը հայրենասիրությունն էր։

Իսկ մեր հիմնական խնդիրը մեր երեխաներին պատմական հարուստ փորձով ու գիտելիքներով հարստացնելն է, հայրենասիրական ու միջազգային զգացմունքները, սերը մերձավորների հանդեպ, հայրենի հող, Հայրենիք.

Ի վերջո. Իզուր չէ, որ ասում են. «Ամբողջ ժողովրդի բարեկեցությունը կախված է երեխաների ճիշտ դաստիարակությունից» (Լոկ)

«Ռուսաստանը սրով չի սկսել».

Ռուսաստանը սրով չի սկսել.
Այն սկսվեց դեսանտով և գութանով:
Ոչ այն պատճառով, որ արյունը տաք չէ:
Բայց քանի որ ռուսական ուսին
Կյանքումս երբեք զայրույթը չի հուզվել։
Եվ նետերը զանգահարում են մարտերը
Նրանք միայն ընդհատեցին նրա մշտական ​​աշխատանքը։
Իզուր չէ, որ հզոր Իլյայի ձին
Թամբը վարելահողի տերն էր,
Կենսուրախ ձեռքերում, միայն աշխատանքից,
Լավ բնույթով, երբեմն ոչ անմիջապես,
Հատուցումը բարձրանում էր, այո։
Բայց երբեք արյան ծարավ չի եղել։
Բայց միայն ստորություն, ես իզուր ուրախացա,
Հերոսի հետ կատակները երկար չեն տևում:
Այո, դուք կարող եք թաթախել հերոսին,
Բայց հաղթելը, դա մի կտոր տորթ է:
Նույնքան ծիծաղելի կլիներ
Ինչպես ասում ենք՝ կռվեք արևի կամ լուսնի հետ։
Սա է Պեյպուս լճի երաշխիքը,
Նեպրյադվա և Բորոդինո գետեր։
Իսկ եթե տևտոնների և Բաթուի խավարը
Վերջը գտանք իմ հայրենիքում։
Դա ներկան է, հպարտ Ռուսաստան:
100 անգամ ավելի գեղեցիկ և քաղցր:
Եվ ամենակատաղի պատերազմի հետ ճակատամարտում
Նա նույնիսկ կարողացավ հաղթահարել դժոխքը
Դա է քաղաքի երաշխիքը՝ հերոսներ
Տոնական գիշերվա հրավառության մեջ:
Եվ իմ երկիրը հավերժ հպարտ է դրանով:
Որ նա ոչ մեկին, ոչ մի տեղ չի նվաստացրել:
Ի վերջո, բարությունն ավելի ուժեղ է, քան պատերազմը,
Որքանով է անձնազոհությունն ավելի արդյունավետ՝ խայթում է.
Լուսաբաց է ծագում, պայծառ ու շոգ
Եվ այդպես կլինի հավերժ ու անխորտակելի
Ռուսաստանը սրով չի սկսել,
Եվ ահա թե ինչու։ Նա անպարտելի է:

Հղումներ

1. ամսագիր» Նախադպրոցական կրթություն«2006թ
2. Է. Ասադով «Մի՛ անցիր սիրո կողքով» Մ. 2001 թ