Տուն → Երեխաների մասին Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը «Blachernae. Աստվածածնի հրաշափառ Blachernae պատկերակը Ինչի մասին է Աստվածամոր Blachernae պատկերակը.

Ամենասուրբ Աստվածածնի պատկերակը «Blachernae. Աստվածածնի հրաշափառ Blachernae պատկերակը Ինչի մասին է Աստվածամոր Blachernae պատկերակը.

Ակաթիստներ Մարիամ Աստվածածնի սրբապատկերներին

Դեդենևոյի Սպասո-Բլախերնե վանքից Բլախերնեի Աստծո Մայրի պատկերակը:

Վարկածներից մեկի համաձայն՝ Կոստանդնուպոլսի անկումից հետո սուրբ պատկերը եկել է Աթոս և հենց աթոնացի վանականներն են այն տեղափոխել Մոսկվա։ Մեկ ուրիշի համաձայն՝ թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո սրբապատկերը փոխադրվել է մենաստան՝ Քրիստոս Պանտոկրատորի անունով։ Երբ նվաճողները վանքի եկեղեցին վերածեցին մզկիթի, քրիստոնյաները պատեցին սուրբ պատկերը եկեղեցական սպասքի հետ միասին կույր պատուհանում: Ավելի քան հարյուր տարի սրբավայրը գտնվել է պարսպապատ խորշում, մինչև այն հայտնաբերվել է 1616 թվականին։ Սրբապատկերն ինչ-որ կերպ նվիրել են քրիստոնյաներին, իսկ դրանից հետո նրանք այն նվեր են ուղարկել Մոսկվայի ցարին։

Սրբապատկերը Մարիամ Աստվածածնի ռելիեֆային կիսանդրին է: Նրա ձախ ձեռքին բարձր նստած Երեխա է, որը օրհնում է երկու մատով, իսկ մյուսում բռնած է ոլորված ոլորան:

«Նա ներկված չէ ներկերով, այլ ասես մարմնական կամ մաստիկով պատկերված է, քանի որ նրա մարմնի մասերը խիստ դուրս են ցցվում տախտակի երեսից՝ ի զարմանս նայողի՝ ակնածանք ներշնչելով», - գրել է Պավել Հալեպացին, նկարագրելով Ս. Անտիոքի պատրիարք Մակարիոսի այցը Մոսկվա 1655 թվականի սկզբին։

Որպես նվեր ներկայացված բյուզանդական հնագույն սրբավայրը ավելի քան երկու դար գտնվել է Կրեմլի Վերափոխման տաճարում։ 1918 թվականին սրբապատկերը տաճարից, որը փակ էր աղոթքի համար, տեղափոխվեց Վոզդվիժենկայի Խաչի վեհացման եկեղեցի։ 1931 թվականին այս տաճարի ավերումից հետո հրաշագործ պատկերը տեղափոխվել է Կրեմլ՝ Մոսկվայի Կրեմլի պետական թանգարանների հավաքածուում ընդգրկվելու համար։ Ուղղափառ սրբավայրը դեռևս այս հավաքածուի մի մասն է:

Հայտնի է, որ այս սրբավայրի հետ միաժամանակ Մոսկվա է բերվել Ամենասուրբ Աստվածածնի մեկ այլ Blachernae պատկերակ: Ներկայումս այն գտնվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Ավելին Աստծո Մայրի Blachernae պատկերակի մասին

Աստվածածնի Blachernae պատկերակը (Hodegetria), 17-րդ դարում Մոսկվայում հատկապես հարգված հունական սրբապատկերներից մեկը։ Բերվել է 1653 թվականին Կոստանդնուպոլսից որպես նվեր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին։ Սրբապատկերի հետ մեկտեղ ուղարկվել է նամակ, որում դրա ծագումը կապված է Կոստանդնուպոլսի Բլախերնե վանքի հետ, իսկ նրա պաշտամունքի պատմությունը՝ Կոստանդնուպոլսի Հոդեգետրիայի վաղ պատմության հետ: Սրբապատկերը պահվում էր Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում; թագավորը նրան իր հետ տարավ ռազմական արշավների։ Սրբապատկերի տոնակատարությունը տեղի է ունեցել Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթում (Ակաթիստի շաբաթ): Blachernae պատկերակը ռելիեֆով է՝ լցված մոմով և տեմպերայով; պատկերագրական տիպով - Հոդեգետրիայի ցուցակ, որը մոտ է Աստծո Մայր Սմոլենսկի պատկերակին. ստեղծվել է 15-րդ կեսին - 16-րդ (՞) դարի սկզբին, գուցե որպես հին տախտակի վրա հնագույն սրբապատկերի կրկնություն։ Սրբապատկերն ունի հունարեն մակագրություն՝ «Աստծու պաշտպանված»։ Ներկայումս սրբապատկերը պահվում է Մոսկվայի Կրեմլի խալաթի ավանդատան եկեղեցում։ 17-րդ դարի երկրորդ կեսի - 18-րդ դարի սկզբի հարգված ռելիեֆային ցուցակներ. գյուղի Ստրոգանով-Գոլիցինների ընտանեկան կալվածքում: Վլախերնսկի (Կուզմինկի) մերձմոսկովյան (այժմ՝ Տրետյակովյան պատկերասրահում), Մոսկվայի Վիսոկո-Պետրովսկի վանքում (այժմ՝ Սիմոնովի վանքում գտնվող Աստվածածնի Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում), քաղաքի մոտ գտնվող Սպասո-Վլախերնսկի վանքում։ Դմիտրովի (այժմ՝ Մոսկվայի Անդրեյ Ռուբլևի անվան հին ռուսական արվեստի կենտրոնական թանգարանում):

Աստվածածնի Blachernae պատկերակը:

- աներևակայելի հնագույն, նա Մոսկվայի ամենահարգված հունական սրբապատկերներից մեկն էր: Այժմ այն պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

Կույս Մարիամի Blachernae պատկերըորպես նվեր բերվել է Մայր Աթոռ 1653 թ. Նախկինում այս պատկերակը եղել է Անտիոքում:

Հայտնի է, որ բյուզանդական կայսրուհի Եվդոկիան (ապրել է մ.թ. 5-րդ դարում) տուժել է. Աստվածածնի Blachernae պատկերակըդեպի Երուսաղեմ։ Այնտեղից պատկերը հասել է Կոստանդնուպոլիս, որտեղ այն տեղադրվել է Բլախերնե եկեղեցում (արվարձաններում)։ Ավելի ուշ, երբ թուրքերը գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը, Բլախերնեի պատկերակը թաքցվեց պատրիարքարանում, իսկ հետո որոշեցին այն ուղարկել Աթոս։

Երբ պատկերը հասավ մեր երկիր, պատրիարք Նիկոնն անձամբ ողջունեց նրան։ Հայտնի է, որ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը կասկածել է սրբապատկերի հրաշագործությանը, քանի դեռ չի ստացել Երուսաղեմի տիրակալից նամակ, որում տեղեկացնում է, որ.

«Բլաքերնեի Աստվածամոր հրաշագործ պատկերակը, որը ներկայացված է հույն Դեմետրիոս Կոստինարիի միջոցով, նույնն է, որը ժամանակին եղել է Կոստանդնուպոլսի և հունական կայսրերի հովանավորը, որը Հերակլիոս թագավորն իր հետ ուներ պարսիկների դեմ իր արշավում, և որի հրաշքները մանրամասն պատմվում են պատմության մեջ»։

Հարկ է նշել, որ Blachernae պատկերակը պատրաստված է մոմ մաստիկից: Սա տեխնիկա է, որը ստիպում է պատկերը երևալ ռելիեֆով: Մոմին ավելացվել են քրիստոնյա նահատակների մասունքները, որոնք ժամանակին այրվել են Նիկոդեմոսում՝ Քրիստոսի Ծննդյան տոնակատարության ժամանակ: Այսպիսով, սրբապատկերը վերածվել է մասունքի։

Աստվածածնի Աստվածամայրը տեղադրվեց Վերափոխման տաճարում: Նրա պատկերը սկսեց կոչվել շատ-հրաշագործ: Թագավորը հաճախ էր պատկերակը տանում իր հետ արշավների ժամանակ։

Ժամանակի ընթացքում նրանից մի քանի դերասանական կազմ ստեղծվեցին։ Դրանցից մեկը՝ հունարեն «Աստված պաշտպանված» գրությամբ, նվիրվել է Գրիգորի Ստրոգանովին՝ իր մեծ վաստակի համար. նա գտնվում էր. Ճիշտ է, կա ևս մեկ վարկած. «1869 թվականին կազմված Blachernae եկեղեցու տարեգրության մեջ ասվում է, որ երկու սրբապատկերներ են ուղարկվել Մոսկվա: Նրանցից մեկը հայտնվել է Վերափոխման տաճարում, իսկ մյուսին օրհնել է Ստրոգանովը։ Այս պատկերակը, ի վերջո, դարձավ Կուզմինկիի Բլախերնե եկեղեցու տաճարային պատկերը», - նման տեղեկություններ կարելի է գտնել «Կուզմինկիի կալվածքի երեք դար» գրքում, որը հրատարակվել է կալվածքի 100-ամյակի կապակցությամբ: Այդպես է, իրոք, կամ Ստրոգանովներն իրենք են զարդարել պատմությունը՝ անհայտ է։

Ամեն դեպքում, փաստը մնում է փաստ՝ սրբավայրը հանձնվել է Գրիգորի Դմիտրիևիչին՝ հանուն հայրենիքի բարօրության նախանձախնդիր ծառայության։ Նա վաղուց եղել է Պետրոս I-ի գործակիցը: Աղի գործարանների, ձուլարանների և երկաթի գործարանների սեփականատերը զարգացրեց արդյունաբերությունը, կառուցեց տաճարներ և հավաքեց ձեռագիր գրքերի հավաքածու: Նրա ֆինանսական մասնակցությունը նպաստեց «Ստրոգանով» պատկերապատման դպրոցի և «Ստրոգանով» բարոկկոյի զարգացմանը ճարտարապետության մեջ։

Փառք հրաշքների համար

Ռուսաստանում այս պատկերակը երկար ժամանակ համարվում էր տարբեր համաճարակներից հիմնական ազատողը: Նա մեկ անգամ չէ, որ փրկել է քաղաքների և գյուղերի բնակիչներին ժանտախտից և խոլերայից:

Կուզմինկիում ավանդաբար լայնորեն նշվում է Աստվածածնի Blachernae պատկերակի օրը: Հուլիսին մեծ թվով միջոցառումներ են համընկնում հովանավորչական տոնի հետ՝ պատմական ինտերակտիվ ներկայացումներ և քվեստներ, համերգներ և վարպետության դասեր, խաղեր և զվարճանքներ երեխաների համար, տարբեր հասարակական կազմակերպությունների շնորհանդեսներ, անցկացվում է բարեգործական տոնավաճառ և ամեն տեսակ: հյուրասիրություններ են բաժանվում.

Աշխարհում շատ չեն մնացել Աստվածածնի հրաշալի ու հազվագյուտ սրբապատկերները, որոնցից մի քանիսը կորել են, մի մասը ոչնչացվել, իսկ որոշ օրինակներ գողացել են մասնավոր հավաքածուների համար։ Պահպանված թանկարժեք սրբապատկերներից մի քանիսը պահվում են Տրետյակովյան պատկերասրահում, ինչպես հայտնի Blachernae պատկերակը:

Սուրբ դեմքի նկարչության պատմությունը

Բլախերնեի Աստվածածնի սրբապատկերը համարվում է ամենահինը աշխարհում, որի կազմման ամսաթիվը թվագրվում է 302 թվականին:

Հեղինակությունը վերագրվում է Քրիստոսի աշակերտին՝ Ղուկասին, սակայն այս փաստը հաստատող ստույգ տվյալներ չկան։ Ըստ ավանդության՝ Ղուկասը այն գրել է Անտիոքում, որտեղ էլ պահվել է։ Առաջին անգամ հայտնի դարձավ, երբ Եվդոկիա կայսրուհին պատկերը տեղափոխեց Բյուզանդիայի մայրաքաղաք 439 թվականին։ Եվդոկիան այն նվիրեց կայսեր քրոջը, իսկ նա, իր հերթին, սրբապատկերը տվեց Բլախերնայում, Աստվածածին եկեղեցում: Այդ իսկ պատճառով այդ ժամանակվանից պատկերը սկսեց կոչվել Blachernae։

Պատկերը համարվում էր Կոստանդնուպոլսի հովանավոր սուրբը, քանի որ ավարների հարձակման ժամանակ Սերգիոս պատրիարքը նրա հետ կրոնական երթ արեց քաղաքի պարիսպների շուրջ և աղոթեց սրբապատկերին ազատագրման համար, ինչը երկար չտևեց: Դա տեղի է ունեցել Զատիկից առաջ հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը, ուստի այդ օրից ի վեր այս օրը համարվում է Blachernae Icon-ի տոնը, որն առաջին անգամ նշվել է միայն Կոստանդնուպոլսում, իսկ մի քանի տարի անց ամբողջ աշխարհում ուղղափառ եկեղեցու կողմից:

1654 թվականին Blachernae պատկերակը գնաց կայսր Ալեքսեյ Միխայլովիչին, բայց ճշգրիտ պատճառը անհայտ է.

Առաջին վարկածն ասում է, որ վանականները պատկերը փրկել են Բյուզանդիայի մայրաքաղաքը գրաված թուրքերից։
Երկրորդն այն է, որ սրբապատկերը պահվել է մենաստանում, և երբ դրա տեղում մզկիթ է կանգնեցվել, այնտեղ մնացած քրիստոնյաներն այն ուղարկել են Ռուսաստան։

Երկու դար շարունակ մասունքը պահվել է Կրեմլի Վերափոխման եկեղեցում, իսկ ավելի ուշ, այն բանից հետո, երբ տաճարը փակվել է ծխականների համար, այն տեղափոխվել է Վոզնեսենկայի Խաչի վեհացման եկեղեցի: Սրբապատկերը վերադարձավ Կրեմլ (Պետական թանգարան) 1931 թվականին, երբ Վոզնեսենկայի տաճարը ավերվեց կոմունիստների կողմից։

17-18-րդ դարերում դրանից կազմվել են մի քանի ցուցակներ, որոնցից ամենահայտնին են.

Blachernae պատկերը, որը պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում;
Կուզմինկիի տաճարում պահվող պատկերը։

Ուշադրություն. Բնօրինակ պատկերն այսօր պահվում է Կրեմլի պետական թանգարանում՝ որպես մասունքների հավաքածուի մաս։

Սրբապատկերի նկարագրությունը

Կույս Մարիամը Blachernae պատկերակի վրա պատկանում է Hodegetria տիպին, այսինքն. ցույց տալով ճանապարհը. Տախտակի հիմնական առանձնահատկությունն այն է, որ այն պատրաստվել է մոմ-մաստիկ տեխնիկայի միջոցով. սրբապատկեր նկարիչը մոմը խառնել է նահատակների մասունքներին և խառնուրդը կիրառել հարթ ծառի վրա, որի վրա փորագրվել է ապագա պատկերի ռելիեֆը: Ներկը կիրառվում է մաստիկի վերևում:

Աստծո Blachernae պատկերակի հնագույն ցուցակ

Կարևոր! Պատկերի ստեղծման սպեցիֆիկ բնույթից ելնելով՝ դրանից ընդամենը մի քանի ցուցակ է կազմվել՝ հինգից պակաս։

Տախտակի չափսերն են 6 × 37,5 × 4 սմ, և գրելու հատուկ տեխնիկայի շնորհիվ ստեղծվում է եռաչափ պատկերի տպավորություն՝ կարծես տախտակից այն կողմ դուրս ցցված։ Մարիամ Աստվածածինը պատկերված է գոտկատեղից վեր՝ Քրիստոսը գրկին։ Մայրիկի կերպարը զանգվածային է, ֆիգուրների լուսապսակները նույնպես մեծապես մեծացել են այնպես, որ համընկնում են դաշտերի շերտի վրա։ Հերոսները հագած են մանուշակագույն զգեստներ, ինչը վկայում է նրանց բարձր թագավորական դիրքի մասին։

Ինչպե՞ս է օգնում Blachernae պատկերակը:

Պատկերը պատճենելու դժվարության պատճառով նրա օրինակները քիչ են և, համապատասխանաբար, քիչ են նրա պատվին կառուցված տաճարները։ Բայց դուք կարող եք աղոթել սրբապատկերին պաշտամունքի օրերին. սրանք են հուլիսի 2-ը և 7-ը և Մեծ պահքի հինգերորդ շաբաթվա շաբաթ օրը:

Աստվածածնի Blachernae պատկերակը

Ինչի՞ համար են նրանք աղոթում այս պատկերին: Ուղղափառ քրիստոնյաները նրան հարցնում են.

փրկություն թշնամիներից և հակառակորդներից;
օգնություն ռազմական գործողությունների ժամանակ;
պայքարել թշնամիների դեմ;
ընտանիքի պաշտպանությունը.

Օրհնություններ իմ թագուհուն, իմ հույսը Աստվածամորը, որբերի ընկերոջը և տարօրինակ բարեխոսներին, ուրախությունից վշտացողներին, հովանավորից վիրավորվածներին: Տես իմ դժբախտությունը, տես իմ վիշտը, օգնիր ինձ, քանի որ ես թույլ եմ, կերակրիր ինձ ինչպես տարօրինակ եմ: Կշռիր իմ վիրավորանքը, լուծիր այն, կարծես կամքով, որովհետև ես այլ օգնություն չունեմ, բացի Քեզանից, ոչ մի այլ բարեխոս, ոչ մի բարի մխիթարիչ, բացի Քեզանից, Աստվածամայր, որովհետև դու կպահես ինձ և կծածկես ինձ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Աստվածածնի Blachernae պատկերակի պատմությունը

Աստվածածնի տրոպարիոնը Բլախերնեի նրա պատկերակի առջև, տոն 4 :

Եկեք հիմա ջանասիրաբար մոտենանք Աստվածամորը, / մեղավորներին և խոնարհությանը, և ընկնենք / մեր հոգու խորքից ապաշխարության կանչելով. բազում մեղքերից, / երես մի՛ դարձրու քո ծառաներին, // դու և մի հույս իմամներ.

Աստվածածնի աղոթքը Բլախերնեի նրա պատկերակի առջև :

Գ Իմ ազնվական, իմ հույսը Աստվածամորը, որբերի բարեկամն ու տարօրինակ բարեխոսները, ուրախությունից վշտացողները, հովանավորից վիրավորվածները: Տես իմ դժբախտությունը, տես իմ վիշտը, օգնիր ինձ, քանի որ ես թույլ եմ, կերակրիր ինձ ինչպես տարօրինակ եմ: Կշռիր իմ վիրավորանքը, լուծիր այն, կարծես կամքով, որովհետև ես այլ օգնություն չունեմ, բացի Քեզանից, ոչ մի այլ բարեխոս, ոչ մի բարի մխիթարիչ, բացի Քեզանից, Աստվածամայր, որովհետև դու կպահես ինձ և կծածկես ինձ հավիտյանս հավիտենից: Ամեն.

Բլախերնեի Տիրամոր պատկերակը.
15-րդ կեսի երկրորդ կես - 16-րդ դարի սկիզբ։
Պոլիս (՞).
46 x 37,5.
ԳՄՄԿ. ինվ. SK 34.

Blachernae պատկերակը (հունարեն՝ Θεοτόκος των Βλαχερνών) կամ Blachernetissa (հունարեն՝ Βλαχερνίτισσα) բյուզանդական ռելիեֆային սրբապատկերների հազվագյուտ օրինակ է։ 17-րդ դարի աղբյուրներում։ եւ 18-19-րդ դարերի գրականության մեջ։ այն կոչվում է մաստիկ-մոմ: Դրա հիմքը փայտի վրա փորագրված հարթ ռելիեֆն է, որը պատված է մոմ մաստիկի շերտով և ներկված ներկերով։ Նկարչական տեխնիկան առանձնանում է մեծ վարպետությամբ։ Շատ քիչ բան է հայտնի մոմ մաստիկով փորագրված փայտե սրբապատկերների մասին: Աստվածածնի հարգված Բախչիսարայի (Մարիուպոլ) պատկերակը մահապատժի է ենթարկվել նմանատիպ տեխնիկայով: Պելոպոնեսում գտնվող Mega Spileo (Մեծ քարանձավ) հունական վանքում է գտնվում Աստվածամոր Սպիլեոտիսայի հրաշագործ պատկերը՝ պատրաստված մոմից և այլ նյութերից: Ըստ Վ.Գ.Գրիգորովիչ-Բարսկու վկայության, մոմից և մաստիկից պատրաստված Աստվածածնի հրաշագործ սրբապատկերները եղել են Կիպրոսում և Աթոսում: Նշված բոլոր սրբապատկերները, առանց բացառության, հարգվել են որպես հրաշագործ, և նրանց մասին լեգենդները հատկապես ընդգծում են դրանց ծագման հնությունը:

Այս հրաշագործ պատկերը Կոստանդնուպոլսից ուղարկվել է Մոսկվա՝ որպես նվեր ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին Կոստանդնուպոլսի Երուսաղեմի բակի պրոտոսինցելուսից (վանահայր) Գաբրիելից հույն վաճառական Դմիտրի Եվստաֆևի (Օստաֆիև) հետ, ըստ այլ աղբյուրների՝ Դմիտրի Կոստինարիի: Ըստ 17-րդ դարի տեղեկությունների, սրբապատկերի հանդիսավոր հանդիպումը Մոսկվայում տեղի է ունեցել 1653 թվականի հոկտեմբերի 16-ին (7162 թ.). Հոկտեմբերի 16-ին կայսրը հանդիպեց Ամենամաքուր Աստվածածնի Հոդեգետրիայի պատկերին, որը բերվել էր Հունաստանից Լախեռնայի եկեղեցուց։«(Սուվերենների, ցարերի և մեծ իշխանների ելքերը Միխայիլ Ֆեոդորովիչի, Ալեքսեյ Միխայլովիչի, Ֆեոդոր Ալեքսեևիչի, համայն Ռուսիո ավտոկրատների ելքերը (1632-ից մինչև 1682 թվականները) / Կազմ.՝ Պ. Ստրոև. Մ., 1844- P. 029):

Նույնիսկ Կոստանդնուպոլսում Blachernae պատկերակի գտնվելու ժամանակ Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Պաիսիոսը կազմեց 1654 թվականի դեկտեմբերի 10-ով թվագրված Վկայական, որը հետագայում ուղարկվեց Ռուսաստան՝ Գաբրիելի նախաքննական ուղերձի հետ միասին, ըստ երևույթին ի պատասխան Ցարի խնդրանքը. Այս փաստաթղթերում, որոնց հունարեն բնօրինակները հայտնաբերվել են RGADA B.L. Fonkich (RGADA. F. 52. Op. 2. No. 488, 531), պատկերակը նույնացվում է Blachernae տաճարի հնագույն սրբավայրերից մեկի հետ (տե՛ս արվեստ. Հուլիսի 2/15 - Սուրբ Կույս Մարիամի պատվավոր պատմուճանի պաշտոնը Բլախերնայում (Տիրամոր Սուրբ զգեստ)» http://rublev-museum.livejournal.com/420295.html):

Պաիսիուս պատրիարքի վկայականում նշվում է Բլախերնայի պատկերակի ամենակարևոր առանձնահատկությունը. այն պատրաստված է « սուրբ մասունքների և շատ այլ անուշահոտ կոմպոզիցիաների խառնուրդ «, այսինքն՝ դա մասունքային մասունք է։ 19-րդ դարի գրականության մեջ. նշվում է մասունքների կազմի մասին. սրանք Նիկոմեդիայի (Վիկտոր, Վիկտորինուս, Կլաուդիան, Վասսա), Սինայի և Ռայֆայի սուրբ նահատակների մոխիրներն են:

Նամակում շարադրված սրբապատկերի պատմությունը ներկայացնում է Աստվածածնի Հոդեգետրիա պատկերակի մասին լեգենդների տատանումները, սակայն այս դեպքում պատկերի հրաշագործ փրկությունը կապված է ոչ թե խաչակիրների կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավման հետ, բայց 1453-ի թուրքական նվաճմամբ։ Ըստ նամակի՝ Եվդոկիա կայսրուհին այն 439-ին Երուսաղեմից Կոստանդնուպոլիս է բերել քրիստոնեական այլ սրբավայրերի հետ միասին։ Սրբապատկերը որպես նվեր տրվել է Թեոդոսիոս II կայսեր քրոջը՝ Պուլխերիային, տեղադրվել է Բլախերնեի Աստվածածին եկեղեցում։ Սրբապատկերն իր ներկայիս անունը ստացել է տաճարի անունից։

Հերակլիոս կայսեր օրոք Բլախերնեի պատկերակը փրկեց Կոստանդնուպոլիսը պարսիկների և ավարների արշավանքից (626թ.), բազմաթիվ հրաշքներ տեղի ունեցան նաև Բլախերնեի Աստվածածնի վանքում։ Թուրքերի կողմից Կոստանդնուպոլսի գրավումից հետո Բլախերնեի պատկերակը տեղափոխվեց Քրիստոսի վանք։ Մինչ վանական եկեղեցին մզկիթի վերածվելը, բարեպաշտ մարդիկ Բլախերնեի պատկերակը թաքցրել են պատուհանի խորշում և պատել այն: Ավելի ուշ սրբապատկերը հրաշքով հայտնաբերվեց, և մզկիթի ծառան, հանելով թանկարժեք շրջանակը, սրբապատկերը վաճառեց մի այրի կնոջ, որն այն որպես նվեր բերեց Պրոտո-Սինքելլուս Գաբրիելին:

Սրբապատկերի մասին լեգենդի ամենակարևոր դրվագը Կոստանդնուպոլիսը թշնամու պաշարումից փրկելու նրա հրաշագործ օգնության պատմությունն է: Նիկոն պատրիարքի օրոք Վերափոխման տաճարում այս իրադարձության հիշատակին այն դարձավ սովորություն ամեն տարի Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթ օրը՝ Ամենասուրբին Ակաթիստի ընթերցման ժամանակ: Աստվածածինը, որի 1-ին կոնտակը փառաբանում է այս հրաշքը, պետք է տաճարի կենտրոնում գտնվող ամբիոնի վրա դնի Blachernae պատկերակը: Ամանորի օրը (սեպտեմբերի 1) այս հրաշագործ պատկերը զբաղեցրեց նաև կենտրոնական վայրերից մեկը `անալոգի վրա, Աստծո Մայրի Վլադիմիրի պատկերակի դիմաց, որպես պաշտպանության խորհրդանիշ, որն այժմ Բյուզանդական կայսրության սրբավայրն էր: ենթադրվում է տրամադրել Մոսկվայի ցարին և ամբողջ ռուսական պետությանը։ Այս պաշտոնում Բլախերնեի պատկերակը ուղեկցում էր ցարին Սմոլենսկի արշավների ժամանակ (1654-1655), համաձայն Պավել Հալեպի վկայության, ով թողել է Ռուսաստան բերված հուշարձանի առաջին նկարագրությունը.

« Երբ մենք այնտեղ էինք [Կոստանդնուպոլսում], Հարության բակում հայտնվեց մի այրի կին և վանահորին նվիրեց Տիկնոջ պատկերակը, որը հայտնի է որպես Blachernae: Սա այն նույն պատկերակն է, որը պատրիարքը ժամանակին շրջապատել է քաղաքի պարիսպները, և դա ամոթալի փախուստի է ենթարկել իր վրա հարձակված թշնամիներին: Կինը պատմել է, որ իրեն գտել է իր տան պատի մեջ՝ դիմացը վառվող լամպով... ոչ ներկերով ներկված, այլ մարմնական կամ մաստիկով պատկերված, քանի որ մարմնի մասերը խիստ դուրս են ցցվել մարմնի երեսից։ տախտակ, ի զարմանս նայողի, ակնածանք ներշնչող... Նա կարծես մարմնավորված էր… Մեր տէր հայրապետը ամէն ջանք գործադրեց՝ յիշեալ վանահայրէն ստանալու համար բազմաթիւ դուկատեր առաջարկելով, բայց ապարդիւն։ Այնուհետև վանահայրը մի վաճառականի հետ ուղարկեց այն Մոսկվայի ցարին, ով այն ստացավ լավագույն ձևով... Ցարը դրա դիմաց այդ վանահորն ուղարկեց 800 դինար՝ ի հավելումն այն, ինչ տալիս էր այն հանձնողին։«»» (Անտիոքիայի պատրիարք Մակարիոսի ճանապարհորդությունը դեպի Ռուսաստան 17-րդ դարի կեսերին, նկարագրված նրա որդու՝ Պավել վարդապետ Հալեպացու կողմից / Թարգմանություն արաբերենից Գ. Մուրկոսի (հիմնված Մոսկվայի գլխավոր արխիվի ձեռագրի վրա. Արտաքին գործերի նախարարություն) Մ., 1898 թ.

Բլախերնեի պատկերակի նկատմամբ վերաբերմունքը՝ որպես Կոստանդնուպոլսի և բյուզանդական բազիլևսի հովանավոր, անմիջապես այն դասեց ռուսական պետության կարևորագույն սրբավայրերի շարքում: Այն զարդարված էր թանկարժեք շրջանակով, դրված էր Կրեմլի Վերափոխման տաճարի զոհասեղանին և իր տեղը գրավեց եկեղեցական արարողություններում և թագավորական արքունիքի առօրյա կյանքում, ինչպես վկայում են տաճարի պաշտոնյաները և պատմական աղբյուրները:

կեսերին - 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Հույների գիտակցության մեջ հույս կար Ռուսաստանի օգնությամբ ուղղափառ արևելքը թուրքական լծի տակից ազատելու համար։ Հույն-ռուսական կապերի մասին իր աշխատության մեջ Բ.Լ. Այս միտքը հաստատելու համար Ֆոնկիչը մեջբերում է մի շարք հունական փաստաթղթեր, ինչպիսիք են 1653 թվականի ուղերձը Կրետեի Աստվածածնի վանքի Նեոֆիտոս վարդապետի կողմից՝ ուղղված ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին և պարունակում է Կրետեն և ամբողջ Հունաստանը ազատագրելու կոչ։ թուրքական տիրապետությունից; «Քաջալերական խոսք...» ուղարկված նրան Վենետիկից՝ պարունակելով նույն կոչը. 1676 թվականին Բուխարեստից գրված նամակ, որում հայտարարվում է ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի մահվան մասին՝ Բալկանյան թերակղզու քրիստոնյաների ազատագրման միակ հույսը. էպիգրամներ ի պատիվ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի, որը գրել է Հիերոմոն Դիոնիսիուսը, իր ժամանակի ամենակրթված մարդը, որը կոչում է ցարին « հույս և փրկիչ հույների«(Ֆոնկիչ Բ.Յա. Հունա-ռուսական մշակութային կապերը 15-17-րդ դարերում. Մ., «Նաուկա», 1977. էջ 198):

1812 թվականին Նապոլեոնի արշավանքի ժամանակ հրաշագործ պատկերը մնացել է Վերափոխման տաճարում։ Հակառակորդին վտարելուց հետո սրբապատկերը վնասված է հայտնաբերվել։ 1918 թվականին, խորհրդային իշխանությունների կողմից Վերափոխման տաճարի փակման հետ կապված, նրա սրբավայրերի մի մասը, ներառյալ Blachernae պատկերակը, տեղափոխվեց Կրեմլից ոչ հեռու գտնվող Խաչի վեհացման եկեղեցին: 1931 թվականին, երբ այս տաճարը ավերվեց, սրբավայրերը վերադարձան Կրեմլ՝ դառնալով GMMC-ի թանգարանային հավաքածուի մի մասը։ Ներկայումս Blachernae պատկերակը գտնվում է Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարում:

Սրբապատկերի երկու լուրջ վերականգնում է հայտնի 17-19-րդ դդ. 1674 թվականի հոկտեմբերի 6-ից ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի հրամանագրով Զենքի պալատի սրբապատկերներ Սիմոն Ուշակովը Նիկիտա Պավլովեցի հետ միասին թարմացրել է Վլաչենսկայայի պատկերակը, մասնավորապես, այն ամրապնդել է նոր կիպարիսի տախտակով: Տես արվեստ. « Թագավորական իզոգրաֆ Սիմոն Ուշակովի սրբապատկերները«: http://rublev-museum.livejournal.com/352807.html

1813 թվականին (հնարավոր է 1806 թվականին) սրբապատկերը նորացվել է Նապոլեոնի ներխուժումից հետո. այն կրկնօրինակվել է նոր նոճի տախտակի վրա և զարդարվել արծաթե սալաքարով: Այդ ժամանակաշրջանում վրան հունարեն նոր գրություններ են արվել՝ «Բլակերնե վանքի տիկինը» և «Արժեքավոր գանձը», իսկ ստորին դաշտում ռուսերեն գրություն կար վերանորոգման մասին օգոստոսի 1-ով։ 1813. Այս արձանագրությունները պահպանվել են մինչև 1983 թվականը, երբ բացահայտվել է սրբապատկերի վրա հունարեն բնօրինակ մակագրությունը - Η ΘΕΟΣΚΕΠΑ[Σ]ΤΟΣ («Աստված պաշտպանված» կամ «Աստված պաշտպանված»), այս հազվագյուտ էպիտետը հայտնի է միայն 2 օրինակից. Տրապիզոնի 13-րդ դարի վանքի կապարի կնիքը (GE), որի վրա ուղեկցվում է Օրանտայի Տիրամոր ամբողջական պատկերը և 14-րդ դարի հարգված սրբապատկերի անունը: Կիկկոտիսայի տեսակը (Բյուզանդական թանգարան, Նիկոսիա), որն արտացոլում է իր ծագումը Կիպրոսի Կալոպանիոտիսի մոտ գտնվող Թեոսկեպաստու եկեղեցուց (չի պահպանվել) (ինքն սրբապատկերի վրա մակագրություն չկա):

«Blachernae» սրբապատկերի անվանումը վերադառնում է Պաիսիոս պատրիարքի կանոնադրության տեքստին և պատկերակի վրա հայտնվել է ավելի ուշ վերանորոգումների արդյունքում: Այս էպիտետը սովորաբար վերագրվում է Օրանտայի Տիրամոր լիամետրաժ պատկերին, քանի որ նման խճանկարը, ըստ Ն.Պ. Կոնդակովան կարող էր զարդարել Բլախերնե տաճարի աբսիդը։ Կապված լինելով տեղանունի հետ՝ այն կարող էր կցվել Բլախերնայում հարգված տարբեր տեսակի սրբապատկերներին՝ նշելով դրանց հին բնօրինակների գտնվելու վայրը։ Հայտնի են այս էպիթետի օգտագործման օրինակներ՝ կապված Աստվածամոր Ագիոսորիտիսայի, Քնքշության և Օրանտայի պատկերագրության տեսակների հետ (մանուկ Քրիստոսը կրծքին).

Բլախերնեի Տիրամոր պատկերակը.
1705 թ
ԾՄԻԱՐ.
Դմիտրով քաղաքի մոտ գտնվող Սպասո-Վլահերնա վանքից (Գոլովինների ընտանիքի սրբություններից մեկը)։ Սպասո-Վլախերնսկի համայնքի վանք. Մ., 1894. Էջ 27։

Հեքիաթ Մոսկվայի Կրեմլի Վերափոխման տաճարից Աստվածածնի Blachernae պատկերակի մասին

Խմբագրից. Նախկինում չհրապարակված «Հեքիաթը» կազմվել է Վոզդվիժենկայի Խաչի վեհացման մոսկովյան եկեղեցու ծխականի կողմից, որտեղ պատկերակը տեղափոխվել է 1918 թվականին (1931 թվականին Բլախերնեի պատկերակը մտել է Մոսկվայի Կրեմլի թանգարանների հավաքածու): Հավաքված տարբեր աղբյուրներից՝ «Հեքիաթը» գրվել է տաք-տաք՝ գործող եկեղեցուց սրբապատկերը հեռացնելու և թանգարան տեղափոխելու, ինչպես նաև Եկեղեցու հալածանքների տիրող իրավիճակի տպավորության տակ, որը հիշեցնում է. քրիստոնեության առաջին դարերի հալածանքները։ Պատմում է սրբապատկերի պատմությունը մինչև քսաներորդ դարի 20-ական թվականները: Որպես վկայություն հավատացյալներին Աստվածածնի մշտական օգնության՝ հեղինակը նաև արտահայտում է իր մտքերը պատմության մեջ Աստծո նախախնամության գործողության և սրբերի սխրագործությունների միջոցով քրիստոնեական մշակույթի զարգացման մասին։ Ինչպես հետևում է «Հեքիաթի» տեքստից, սրբապատկերը բռնի ուժով վերցվել է հավատացյալներից 1920-ականներին, իսկ առգրավումն ուղեկցվել է քահանաների և հավատացյալների ձերբակալություններով։…

«Միայն 17-րդ դարի սկզբին էր, որ Աստծո հրամանով բացահայտվեց այս արժեքավոր գանձը»։ 1616 թվականին մզկիթի ուսուցիչներից մեկը հրամայեց պատի մեջ պատուհան կոտրել լույսի համար։ Ծառան, ով պատրաստում էր պատուհանը, գտավ սրբապատկերը և, հանելով դրա շրջանակը, գտածոյի մասին պատմեց իր ընկերոջը՝ հույն դերձակին, որը շատ զգեստներ էր պատրաստում, և հրավիրեց նրանից գնել սրբապատկերը։ Մի դերձակ, ով լսել էր Աստվածամոր հրաշափառ Blachernae պատկերակի մասին, ճանաչեց այն արձանագրությունից և գնեց մի մահմեդականից: Սրբապատկերը 30 տարի անցկացրել է դերձակի տանը։ Այս ընթացքում Ամենասուրբ Աստվածածինը մի քանի անգամ հայտնվեց նրան և նրա կնոջը և ցույց տվեց, որ նրանք չպետք է պահեն Նրա հրաշագործ պատկերակը իրենց տանը, «այլ թող գնան բարեպաշտության, որտեղ թագավորում է քրիստոնյա բարեպաշտ թագավորը»: Դերձակը հայտնության և սրբապատկերի մասին պատմել է Երուսաղեմի նախասինգելյան պատրիարք Գաբրիելին, ով մկրտել է իր երեխաներին, և 1646 թվականին նրանից գնել է այդ հրաշագործ սրբապատկերը։ Ձեռք բերելով Սբ. «այս մեծապատիվ վանական, հոգևոր տերը Գաբրիելը» դիմել է Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Պաիսիոսին և խնդրել նրան «վկայական նամակ՝ բարեպաշտ քրիստոնյաներին մեծ ակնածանքի ստիպելու համար»: Նրա ստացած նամակը, որը ստորագրել են հույն մետրոպոլիտները, ազնվականներն ու հոգեւորականները, հակիրճ հայտնում է գտածոյի հանգամանքները և գրել իր մասին Ս. «(Մենք) գտանք և գիտեինք, որ այն պատրաստված է սուրբ մասունքներից և այլ բազմաթիվ անուշահոտ հորինվածքներից, որովհետև դա ամենագովելի սրբապատկերն է, քանի որ հին սուրբ գրություններից է, որ գրված է մի դեմք, որը բազում հրաշքներ է գործել։ Բլահերնե տան ամենապատկառելի վանքը հունական թագավորների օրոք և հրաշքներ է գործել, որոնք բազմիցս լսվել են սուրբ գրություններում. Աստծո ողորմությունը և շնորհը, և զորությունը և բարեխոսությունը, նրանք բոլորը ավերվեցին և ջախջախվեցին, և քաղաքն ազատվեց մեծ կործանումից ... և մենք ուղարկում ենք այն (այսինքն նամակը) բոլոր բարեպաշտներին և վկայում դրա մասին ( այսինքն՝ սրբապատկերը), որ կա Լաչերնիի Աստվածածնի այդ պատվավոր պատկերակը, ավելին, քան ոսկին ու արծաթը և թանկարժեք քարը, և մենք բոլոր բարեպաշտներին ստիպում ենք ակնածանք ունենալ և ակնածանքով համբուրվել՝ հոգիների և մարմինների սրբացման համար: Աստծո փառքն ու պատիվը»: Յոթ տարիների ընթացքում Սբ. Պրոտոսինգելյան Գաբրիելի պատկերակը «շատ բժշկություն ուներ դրանից»։ Կոստանդնուպոլսի և Անտիոքի պատրիարքները խնդրեցին վաճառել այն իրենց, սակայն պրոտոսինգելը չկարողացավ բաժանվել դրանից և չհամաձայնեց վաճառել այն։ Ի վերջո, վախենալով, որ Ցարեգադի պատրիարքը «հետագայում, եթե կամենա, կհրամայի բռնությամբ խլել այն իրենից», համաձայնեց իր հոգևոր որդու՝ ցարեգրադյան վաճառական հույն Դմիտրի Եվստաֆևի խնդրանքին, որ «այդպես կլինի. ավելի լավ է, որ նա ուղարկի այդ սրբապատկերը քրիստոնեական պետությանը, իսկ նրա համար՝ Պրոտոսինգելին, դրա համար կլինի սուվերենի բարեհաճությունն ու աշխատավարձը», և նրան իր հետ ուղարկեց Ռուսաստան։ 1653 թվականի հոկտեմբերի 2-ին Սբ. Սրբապատկերը ժամանել է Մոսկվա1: Միայն մեկ տարի անց բոլոր բանակցություններն ավարտվեցին, և պրոտոսինգելը դրա դիմաց ստացավ երկու հարյուր ռուբլի։ 1654 թվականի հոկտեմբերի 17-ին տեղի ունեցավ Սբ. Աստվածածնի Blachernae պատկերակը Սբ. Գրիգոր Աստվածաբանը, որը Մոսկվա է ժամանել դեռևս 1652 թվականի սեպտեմբերին։ Այս օրը «Համայն Ռուսիո Գերիշխան ցար և Մեծ Դքս Ալեքսեյ Միխայլովիչը և Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Նիկոնը մահապատժի վայրում հանդիպեցին Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշափառ սրբապատկերին և Գրիգոր Աստվածաբանի գլխին։ խաչը»։ Հաջորդ օրը՝ հոկտեմբերի 18-ին, հրաշագործ պատկերի Մոսկվա ժամանելու կապակցությամբ պալատում մեծ տոնախմբություն էր։ «Կայսրը նշեց Ամենասուրբ Աստվածածնի հրաշափառ սրբապատկերի բերումը: Եվ այդ օրերին Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Պատրիարք Նորին Սրբություն Նիկոնը ճաշում էր ինքնիշխան, ցար և մեծ իշխան Ալեքսեյ Միխայլովիչի հետ, և սեղանը դրված էր առջևի սենյակում, և ինքնիշխանը հրամայեց բոյարներին և օկոլնիչին. սեղանի մոտ լինել առանց նստատեղերի»2 Պրոտոսինգել Գաբրիելը, շնորհակալություն հայտնելով ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչին իրեն ուղարկված 200 ռուբլու համար, 1654 թվականի դեկտեմբերի 10-ին գրել է Սբ. «Բլախերնեի սուրբ պատկերակը, որը դրվեց քո առջև, Ինքնիշխան, Կոստանդնուպոլսի հովանավորն է: Նա այժմ կլինի Ռուսաստանի պաշտպանը և ձերդ մեծության սուրբ անձնավորությունը, քանի որ ժամանակին եղել է Կոստանդնուպոլսի և նրա բարեպաշտ թագավորների պաշտպանը և Սերգիոս պատրիարքի ժամանակներից: Հերակլիոս թագավորն իր մոտ ուներ հենց այս պատկերակը պարսիկների դեմ արշավելու ժամանակ՝ որպես պաշտպան իր թշնամիների դեմ։ Պատմությունը վկայում է նրա հրաշագործ գործողությունների մասին»3 Սուրբ սրբապատկերը տեղադրվել է Վերափոխման տաճարում և այդ ժամանակից ի վեր կրկին ձեռք է բերել պատիվ և պաշտամունք: Ամեն տարի ակաթիստի շաբաթ օրը, այսինքն՝ Մեծ Պահքի 5-րդ շաբաթվա շաբաթ օրը, նրան տանում էին տաճարի մեջտեղ և նրա առջև հատուկ ծառայություն էին մատուցում՝ ի հիշատակ իր կատարած մեծ հրաշքների։ «Առավոտյան ժամը երկուսին ավետարանը հնչեց, և նրանք սկսեցին կարդալ Կեսգիշերային Գրասենյակը, ինչպես արվում է Մեծ Կանոնի հինգշաբթի օրը: Վեց սաղմոսների վերջում նախասարկավագը սովորական տեղում ընթերցեց պատարագը, իսկ հաջորդ քահանան բացականչեց. Նախասարկավագը հռչակեց «Աստված Տեր է և հայտնվեց մեզ», երգչախմբում երգչախումբը երեք անգամ երգեց «հրամայված գաղտնի ընդունելություն» և այլն, իսկ 16-րդ կաթիսման ընթերցվեց, որից հետո նախասարկավագը ընթերցեց պատարագը, իսկ Ս. քահանան կատարեց սահմանված բացականչությունը. Աղաղակի վրա Թագավորական դռները բացվեցին, վարդապետն ու եղբայրները դուրս եկան և կանգնեցին եկեղեցու մեջտեղում՝ ամբիոնի դիմաց, որի վրա դրված էր սուրբը։ Blachernae պատկերակը: Վեհափառը մոմեր բաժանեց եղբայրներին, իսկ երգիչները երեք անգամ ձգված երգեցին «Ընտրյալ հաղթական մարզպետին»։ Ապա վարդապետը, նախասարկավագից վերցնելով բուրվառը, խնկեց Սբ. Աստվածածնի սրբապատկերը, զոհասեղանը, եղբայրները և ամբողջ եկեղեցին: Քննելուց հետո նա սկսեց կարդալ ակաթիստը. «Երկնքից ներկայացուցչական հրեշտակ ուղարկվեց, որ շուտով Աստվածամորն ասի. Ուրախացեք», և կարդաց չորս իկոս: Ընթերցելուց հետո երգիչները երգեցին «Ընտրյալ մարզպետին, հաղթական»։ Ապա քահանան կարդաց քարոզը, իսկ վարդապետն ու եղբայրները կանգնած լսեցին նրան։ Ուսուցման ավարտին ավագ սրբազանը ընթերցեց ակաթիստ, իսկ երգիչները երգեցին «Ընտրյալ կառավարչին»: Հետո եկավ տասնյոթերորդ կաթիսման և կանոնը: Երրորդ երգից հետո քահանան կրկին կարդաց քարոզը, իսկ դրանից հետո կրտսեր սերժանտը շարունակեց կարդալ ակաթիստը, որից հետո երգիչները երգեցին «Ընտրված մարզպետին»։ Ապա սարկավագը կարդաց սինաքսարիոն, իսկ վարդապետն ու եղբայրները մեծարեցին սուրբին։ սրբապատկերը և մտավ զոհասեղան, որից հետո հաջորդ քահանան և նախասարկավագը ավարտեցին մատաղը»4
1812-ի հրդեհից հետո Սբ. Blachernae պատկերակը գտնվել է առանց տախտակի, որի մեջ այն տեղադրվել է 1813 թվականի օգոստոսի 1-ին, այն թարմացվել և տեղադրվել է նոր նոճի տախտակի մեջ:
Աստվածածին Աստվածամոր (Ռուսաստանում առաջնային զոհասեղան) Սբ. Հրաշք պատկերակը մնացել է ընդամենը 266 տարի՝ 1653-ից 1919 թվականներին: Բարեպաշտ մոսկվացիները բազմիցս ստացել են Սբ. պատկերակը, որը կրում էին հատուկ կառքով, իրենց տներում։ 1919 թվականի հոկտեմբերի 1-ին հոգևորականը գնաց բարեպաշտ մոսկվացու տուն՝ աղոթելու հրաշագործ սրբապատկերի առջև և պետք է վերադառնա երեկոյան ժամը 19-ին, որպեսզի սրբապատկերն իր տեղում դնի Վերափոխման տաճարում։ Նրանք կես ժամ ուշացել են, իսկ երբ վերադարձել են ժամը 7.30-ին, Կրեմլի դարպասները փակ են գտել։ Վերափոխման տաճարը և Կրեմլի մյուս եկեղեցիները փակվել են. 1919 թվականին Աստվածածնի բարեխոսության օրվա պատարագը վերջինն էր, որը տեղի ունեցավ Վերափոխման տաճարում: Այսպիսով, Ինքը Սրբազան Տիրամայրը չարժանացավ վերադառնալ իր նախկին բնակավայր, այլ ընտրեց նորը, այն է՝ Տիրոջ թանկագին Կենարար Խաչի Վեհացման եկեղեցին, որտեղ Սբ. պատկերակը նույն Վերափոխման տաճարի մյուս սրբավայրերի հետ միասին. 2) Տիրոջ Խաչը (ութանկյուն Կենարար Խաչի մասնիկով, որի վրա խաչվել է աշխարհի Փրկիչը Քրիստոս Տերը). 3) Տիրոջ պատմուճանի մի կտոր (սուրբ զգեստը, ըստ լեգենդի, հյուսել է ինքը Ամենամաքուր Աստվածածինը) և 4) Աստվածածնի գոտին։ Այս բոլոր սրբությունները պահվում էին հատուկ արծաթե տապանում, որի հանումից հետո (1922)5 դրանք տեղադրվեցին նոճի տապանում, որը բերվել էր մի բարեպաշտ ուղղափառ կնոջ կողմից 20 տարի առաջ Երուսաղեմից և որն իր ձևով և չափերով ճշգրիտ էր։ նախկին արծաթի պատճենը։ Շաբաթը երկու անգամ՝ կիրակի և հինգշաբթի, սրբատեղիների առջև մատուցվում էր հանդիսավոր արարողություն՝ կիրակի պատարագ, իսկ հինգշաբթի օրը՝ գիշերային հսկում Տիրոջ չարչարանքների ընթերցմամբ։ Վերջին պատարագը մատուցվեց դեկտեմբերի 15-ին, կիրակի օրը, այդ օրը մնացյալ քահանաները իրենց ընտրյալ հոգևոր զավակների հետ միացան հավատի բազմաթիվ խոստովանողների հետ, որոնք երեք տարի շարունակ տեղափոխվեցին Սբ. Ուղղափառ եկեղեցիներ՝ բանտեր, վտարվածներ և Քրիստոսի անվան համար մահացածներ։ Ամենամաքուր Կույսը չարժանացավ, որ Իր հրաշագործ պատկերակը մնա մնացածների ձեռքում: Սրբապատկերը լքել է տաճարը վերջին ժամերգությունից մոտ երկու ամիս հետո. այն տարվել է առանց հավատացյալների իմացության և դրվել իր նախկին տեղում՝ Վերափոխման տաճարում, որը դարձել է մարդկանց համար անհասանելի թանգարան։ Երեք ամիս անց մնացած սրբավայրերը հաջորդեցին:» .

Մոսկվա, 1929 թ.

Նշումներ
1 Կապտերև Ն.Ֆ. Ուղղափառ Արևելքի հետ Ռուսաստանի հարաբերությունների բնույթը 16-17-րդ դարերում. Sergiev Posad, 1914. էջ 85-89.
2 Այսինքն՝ սեղանի շուրջ տեղ ընտրելիս հաշվի մի առեք ձեր ծագման ազնվականությունն ու ավագությունը, ինչը հաճախ վեճերի ու դատավարությունների պատճառ էր դառնում։ «Ինքնիշխանների և մեծ դքսեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի ամենօրյա պալատական գրառումները, մաս երկրորդ»: Մ., 1769. Էջ 196։
3 Փառք Տիրամորը. Մաս 3, վար. 2. M., 1853. P. 48-49.
4 Լևշին Ա.Գ. Ռուսաստանում առաջին գահավոր եկեղեցու՝ Մոսկվայի Մեծ Վերափոխման տաճարի պատմական նկարագրությունը։ Մ., 1783. էջ 144-145։
5 Հեղինակի ամսաթիվն անընթեռնելի է: - մոտ. խմբ.

Blachernae-ի Աստվածածնի հրաշագործ պատկերակը

Քեզ, Ամենասուրբ Մայր,
Ես համարձակվում եմ ձայնս բարձրացնել,
Ձեր դեմքը արցունքներով լվանալը.
Լսիր ինձ այս տխուր ժամին:

Խնդրում եմ ընդունեք իմ ամենաջերմ աղոթքները,
Ազատիր իմ հոգին չարիքներից և նեղություններից,
Քնքշություն թափիր իմ սրտում,
Առաջնորդիր ինձ փրկության ճանապարհով:

Թող որ ես խորթ լինեմ իմ կամքին,
Ես պատրաստ եմ ամեն ինչի դիմանալ հանուն Աստծո.
Եղիր իմ ապաստանն այս դառը ժամանակներում,
Թույլ մի տվեք, որ մեռնեմ տխրության մեջ:

Դու ապաստան ես բոլոր դժբախտների համար,
Աղոթքագիրք բոլորիս համար:
Օ՜, պաշտպանիր ինձ, երբ ես սարսափելի եմ
Եկեք լսենք Աստծո դատաստանի ձայնը:

Երբ ժամանակը փոխարինում է հավերժությանը,
Շեփորի ձայնը հարություն կտա մեռելներին,
Իսկ խղճի գիրքը ամբողջ բեռ է
Նա կբացահայտի իմ մեղքերը:

Դու պատ ես հավատարիմներին և պարիսպ.
Ես աղոթում եմ ձեզ իմ ամբողջ սրտով:
Փրկիր ինձ, իմ հրճվանք,
Ողորմիր ինձ։

Ն.Վ.Գոգոլ

Կոստանդնուպոլսի արևմտյան մասում գտնվող տարածքի անվանումը՝ Blachernae, շատ բան է խոսում ուղղափառ սրտի մասին: Այստեղ, սկյութների առաջնորդ Վլահի սպանության վայրում, 5-րդ դարում Լևոն Մեծ կայսեր օրոք կառուցվել է եկեղեցի Ամենամաքուրի անունով։ Հենց դրանում տեղի ունեցավ Աստվածամոր հայտնի տեսիլքը Անդրեյ Սուրբ Հիմարին, որը մենք նշում ենք որպես Ռուսաստանում ամենասիրված տոներից մեկը՝ Բարեխոսությունը: 474 թվականին նույն եկեղեցում դրվել են Պաղեստինից բերված Աստվածածնի պատվավոր զգեստները. Այս իրադարձության հիշատակը եկեղեցին նշում է հուլիսի 2-ին՝ Եկեղեցիների հայրապետական տոնին։ Այս տաճարը այրվել է 1434 թվականին։ Բայց կար նաև մեկ այլ Աստվածածնի տաճար Բլախերնայում, որտեղ կար Միշտ կույսի պատկերակը, որն ուղեկցում էր բյուզանդական շատ կայսրերի իրենց ռազմական արշավներին: Նրանք միշտ իրենց հետ տանում էին այս սրբավայրը՝ որպես իրենց գլխավոր պաշտպան, որպեսզի «ուղղափառ բանակն իրեն զգա Աստվածածնի հովանու ներքո»։ Այս պատկերակը, որը կոչվում է Blachernae, Աստծո նախախնամությամբ անցել է Երկրորդ Հռոմից Երրորդ և անվնաս է մնացել մինչ օրս:

Ռուսաստանում Բլախերնեի պատկերակին և դրա կրկնօրինակներին նվիրված եկեղեցիների համեմատաբար ցածր տարածվածության պատճառը (հայտնի է հինգից պակաս) եղել է եզակի տեխնիկան, որով կատարվել է այս հրաշք պատկերը` մոմ մաստիկը: Ինչպես գրել է Պողոս Հալեպացին, ով այցելել է Մոսկվա 1655 թվականի սկզբին՝ ուղեկցելով իր տիրակալ Անտիոքի պատրիարք Մակարիոսին, այս սրբապատկերը «ներկված չէ ներկերով, այլ կարծես մարմնով կամ մաստիկով պատկերված է մարմնի մասերի համար։ տախտակի մակերևույթից խիստ դուրս եկեք՝ ի զարմանս նայողի, ակնածանք ներշնչելով... Նա կարծես թե մարմնավորված է»։ Սրբապատկերի հորինվածքը հիմնված է փայտի վրա փորագրված հարթ ռելիեֆի վրա։ Մանկան և Սուրբ Աստվածածնի կերպարները ծածկող մոմի շերտի վրա ներկերի նուրբ մոդելավորումն արդեն արվել է։ Ավելին, մոմե մաստիկն ինքնին պատրաստված է «սուրբ մասունքների և շատ այլ անուշահոտ կոմպոզիցիաների խառնուրդով», ուստի Blachernae պատկերակը նույնպես մի տեսակ մասունք է: Հետևաբար, նման ռելիեֆային պատկերակից շատ դժվար էր ճշգրիտ պատկերագրական ցուցակ կազմել:

Ավանդույթն այս պատկերակը վերագրում է Սբ. Ղուկաս Առաքյալի, Ավետարանիչ, Բժիշկ և Իսոգրաֆ. Սկզբում բազմաթիվ հրաշքներով հայտնի պատկերը մնացել է Անտիոքում, ապա՝ Երուսաղեմում։ Բյուզանդիայի կայսր Թեոդոսիոս II-ի կինը (408 - 450) Եվդոկիան, ով 436 - 437 թվականներին մեկնել է Երուսաղեմ՝ սուրբ վայրեր երկրպագելու, ձեռք է բերել սրբապատկերը և այն ուղարկել Կոստանդնուպոլիս՝ որպես նվեր կայսեր քրոջը՝ Սբ. Պուլխերիա. Սրբապատկերը Պուլխերիայի կողմից տեղադրվել է Բլախերնեում գտնվող տաճարում, և այդ ժամանակվանից սրբավայրը կոչվել է Բլախերնեի անունով։ Միևնույն ժամանակ նրա պատվին շաբաթական աղոթքներ էին հաստատվում չորեքշաբթի օրերին։ Բլախերնեի դարավոր բնակությունը Կոստանդնուպոլսում ուղեկցվել է բազմաթիվ հրաշքներով։ Մի անգամ հայտնվելով երկու կույր մարդկանց՝ Աստվածամայրը նրանց առաջնորդեց դեպի Իր պատկերը Բլախերնայում և վերականգնեց նրանց տեսողությունը: Բազմաթիվ այլ կույր մարդիկ, իրենց աչքերը լվանալով տաճարի մոտ գտնվող աղբյուրից, նույնպես բժշկություն ստացան։

Այս պատկերով Տիեզերական Պատրիարք Սերգիոսը (610 - 631) շրջել է Կոստանդնուպոլսի պարիսպների շուրջը 626 թվականին պարսիկների կողմից քաղաքի պաշարման ժամանակ, և այդ ժամանակվանից ամեն տարի Մեծ Պահքի ընթացքում հաստատվել է բարեպաշտ սովորույթ՝ այս պատկերակը տեղափոխելու համար։ Blachernae դեպի կայսերական պալատ, որտեղ սրբավայրը մնաց այցելել մինչև Պայծառ շաբաթվա երկուշաբթի:

8-րդ դարում Երկրորդ Հռոմը հարվածեց սրբապատկերների հերետիկոսությանը, և հերետիկոս կայսրերի հրամանով սկսվեցին ուղղափառների հալածանքները և սուրբ սրբապատկերների զանգվածային ոչնչացումը: Այնուհետև բարեպաշտ քրիստոնյաները գիշերը գաղտնի վերցրեցին սրբապատկերը Բլախերնե եկեղեցուց, տարան մոտակա Պանտոկրատոր (Ամենակարող) վանքը և, ճրագ վառելով նրա առջև, թաքցրին այն եկեղեցու պատի խորշում՝ ամուր պարսպապատելով տաճարը։ թաքստոց. Սրբավայրն այնտեղ մնաց մոտ հարյուր տարի՝ մինչև սրբապատկերների պաշտամունքի վերականգնումը։ Այնուհետև, Աստծո ուսմունքով, ուղղափառության մոլեռանդները հրաշքը գտան Պանտոկրատոր վանքի պատում (և ճրագը շարունակում էր վառվել) և մեծապես։ հաղթանակը տեղափոխեց այն իր սկզբնական տեղը՝ Բլախերնե եկեղեցում:

Լատինական ներխուժման ժամանակաշրջանում, երբ Կոստանդնուպոլիսը գրավվեց խաչակիրների կողմից, վենետիկցիները սրբապատկերը տեղափոխեցին Պանտոկրատորի վանք։ Բայց այս անգամ սրբավայրը երկար չմնաց այնտեղ. երբ խաչակիրները վտարվեցին Կոստանդնուպոլսից, այն կրկին վերադարձվեց Բլախերնին։ Այնտեղ այս պատկերակը տեսել են ռուս ուխտավորներ Ստեֆան Նովգորոդեցը, Ալեքսանդր սարկավագը, Իգնատիոս սարկավագը և Զոսիման, ովքեր այցելել են Կոստանդնուպոլիս 14-րդ դարում: Եվս մեկ դար անց, Բյուզանդիայի վերջնական անկմամբ և թուրքերի կողմից ուղղափառ կայսրության գրավմամբ (1453 թ.), Բլախերնեի պատկերակը թողեց Կոստանդնուպոլիսը և ավելի մեծ ապահովության համար տեղափոխվեց Սուրբ Աթոս լեռ, որը մահմեդականները չէին համարձակվում։ ոչնչացնել.

Աթոս լեռան վրա երկդարյա մնալուց հետո էր, որ Բլախերնը եկավ Ռուսաստան: Ըստ թագավորական ելքերի 17-րդ դարի արձանագրությունների, 7162 թվականի հոկտեմբերի 16-ին (1653) ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը ընդունել է «Ամենամաքուր Աստվածամոր Հոդեգետրիայի պատկերը, որը բերվել է Հունաստանից, Լախեռնայի եկեղեցուց»: Սրբապատկերը բերվել է «առևտրական հույն» Դմիտրի որդի Եվստաֆիևի (Օստաֆիև) կողմից, որը կոչվում է Կոստինարի, և այս նվերն ուղարկել է Երուսաղեմի պատրիարքի նախասինգել Գաբրիելը («Սինգելներից ավագը» (բառացիորեն. – «Ապրելով նույն խցում (եպիսկոպոսի հետ)», ժամանակակից լեզվով ասած՝ անձնական քարտուղար, և հաճախ արքեպիսկոպոսի ապագա իրավահաջորդը):

Հաջորդ օրը Կրեմլի Վերափոխման տաճարում հանդիսավոր արարողություն է մատուցվել՝ ի պատիվ Երրորդ Հռոմի կողմից ձեռք բերված նոր սրբավայրի. Մոսկվայի նահանգի գլխավոր տաճարի Պետրոս և Պողոս մատուռն այժմ դարձել է Blachernae պատկերակի նոր վայրը:

1654 թվականի դեկտեմբերի 10-ին նույն նախասինգել Գաբրիելը, երախտագիտություն հայտնելով թագավորին Ռուսաստանից ուղարկված ողորմության համար, հատուկ նամակով հաստատեց, որ «Բլախերնեի Տիրամոր հրաշագործ պատկերակը հույն Դմիտրիի միջոցով նվիրել է ինքնիշխանին. Կոստինարին նույնն է, ով ժամանակին եղել է Կոստանդնուպոլսի հովանավորը»։ Ինչպես գրում է Պավել Հալեպը, ով մեկ տարի անց այցելեց Մոսկվա, ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչը ակնածանքով ընդունեց սրբավայրը և «ամեն ինչ զարդարեց արծաթով, ոսկով և թանկարժեք քարերով, տարավ իր հետ պատերազմ և այժմ, վերադառնալով, տարավ այն առջև։ նրան... Բացի Տիկնոջ ու Տիրոջ դեմքից ու ձեռքերից, դրանից ոչինչ չի երևում, մնացած ամեն ինչը ոսկով է պատված։ Դրա դիմաց թագավորն այդ վանահայրին ուղարկեց 800 դինար՝ ի հավելումն այն, ինչ նա տվեց այն առաքողին»։

Նախկին «Կոստանդնուպոլսի հովանավորը» մտել է Երրորդ Հռոմի պատարագային օգտագործման մեջ: Ամեն տարի Մեծ Պահքի հինգերորդ շաբաթ օրը, երբ կարդում են գրավոր ակաթիստը (նախաքիսական ռուսական եկեղեցին Աստվածամորն ուղղված գլխավորից բացի այլ ակաթիստ չգիտեր), Վերափոխման տաճարում տեղադրում էին կենտրոնում։ տաճարի ամբիոնի վրա, «ամբիոնի և թագավորական դռների միջև», Բլախերնեի պատկերը և նրանք կարդացին Ակաթիստը հենց նրա առաջ: Այս սովորույթը սրբորեն պահպանվել է 18-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Այս հրաշագործին կարևոր տեղ հատկացվեց եկեղեցու ամենամյա տոնակատարության մեջ (կրկին Պետրոսից առաջ նրանք այլևս չգիտեին) Նոր տարի. սեպտեմբերի 1-ին), Բլախերնեի պատկերը տեղադրվել է ամենապատվավոր վայրերից մեկում՝ «Վլադիմիր Աստվածածնի դեմ» անալոգի վրա։ Բայց քանի՞ այլ, ոչ պակաս հարգված սրբավայրեր կային Վերափոխման տաճարում: Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի սկզբին Բլահերնեի պաշտամունքը, ըստ երևույթին, թուլացավ, քանի որ 1812-ին, Նապոլեոնի ներխուժման ժամանակ, նրանք նրան դուրս չհանեցին Մոսկվայից և թողեցին Վերափոխման տաճարում. Ֆրանսիացիները հափշտակել են շալվարը և վնասել ինքնին պատկերը, ուստի այնուհետև, ուժի համար, նրանք ստիպված են եղել սրբապատկերը կտրել նոր նոճի տախտակի մեջ և դրա համար պատրաստել նոր, արծաթագույն սալաքար:

1918թ.-ին, երբ Կրեմլը երկար տասնամյակներ շարունակ փակ էր ուղղափառ աղոթքների համար, Բլախերնին կարողացավ տեղափոխել Վոզդվիժենկայի Խաչի վեհացման եկեղեցի (Կրեմլից մի քանի հարյուր մետր հեռավորության վրա), որտեղ սրբավայրը շարունակվեց նվիրաբերվել: պաշտամունք. Սակայն, երբ 1931 թվականին այս եկեղեցին փակվեց և քանդվեց, հրաշագործ եկեղեցին վերադարձվեց Կրեմլ և այդ ժամանակվանից ընդգրկվեց Մոսկվայի Կրեմլի պետական թանգարանների հավաքածուում:

Բավականին փոքր (46 x 37,5 x 4 սմ) Blachernae պատկերակը Աստվածածնի ռելիեֆ կիսանդրին պատկերն է, որը պատկանում է Hodegetria տիպին: Ամենահին պահպանված ներկերի շերտը թվագրվում է 16-րդ դարի երկրորդ կեսին - 16-րդ դարի սկզբին։ Ամենամաքուրի ձախ ձեռքին գրված է բարձր նստած Մանկան՝ ձախ ձեռքում գլորված մագաղաթը բռնած, իսկ աջ ձեռքով երկու մատով օրհնում է։

1813 թվականին, երբ սրբապատկերը թարմացվեց, վրան գրվեցին հունարեն նոր գրություններ՝ «Բլակերնե վանքի տիկինը» և «Արժեքավոր գանձը», որոնք պահպանվել են մինչև վերջին վերականգնումը, որը կատարվել է ակադեմիկոս Ի. Գրաբարի անվան Համառուսական վերականգնողական կենտրոնում։ (ВКНРТС) Դ.Ա .Դունաեւ. Սրբապատկերի բնօրինակ հունարեն մակագրությունը, որը բացահայտվել է այս վերականգնման արդյունքում, նախախնամորեն լապիդային է. «Աստված պաշտպանված»։ Սա հենց այս հնագույն սրբավայրի ճակատագիրն էր:

Հրաշագործ աշխատանքին զուգահեռ, ցուցակ է առաքվել նաև Ռուսաստան (ավելի բարձր ռելիեֆով և ամբողջությամբ կազմվել է մոմ-մաստիկ ձուլման տեխնիկայով): Այս ցուցակը գտնվում էր Կուզմինկի գյուղի Բլահերնե եկեղեցում (այժմ Մոսկվայի սահմաններում, մինչև 1757 թվականը այն պատկանում էր Ստրոգանովներին, այնուհետև անցավ Գոլիցիններին. միայն այստեղ հրաշքի տոնակատարությունը տեղի ունեցավ հուլիսի 2-ին, և ոչ թե հուլիսի 7-ին, ինչպես մյուս բոլոր եկեղեցիներում): Այժմ այս ցուցակն ինքնին պահվում է Տրետյակովյան պատկերասրահում, իսկ մոսկվացիների կողմից սիրված Կուզմինկիի ներկայիս եկեղեցում կա լավ նամակի գեղատեսիլ պատճենը, հին ավանդույթներով: Վեշնյակի մոսկովյան Աստվածածին եկեղեցու խորանում պահվում է Բլախերնեից մեկ այլ հայտնի պատկերազարդ օրինակ։

Բլախերնեի հնագույն օրինակներից երկրորդը եղել է Մոսկվայի Վիսոկո-Պետրովսկի մենաստանի Սուրբ Սերգիուս Ռադոնեժի եկեղեցում: Պատրաստվել է 17-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Այն բանից հետո, երբ վանքը փակվեց բոլշևիկների կողմից, այս «փորագրված պատկերակը» պահվեց Պետական պատմական թանգարանի ֆոնդերում. երբ նախկին վանքում պաշտամունքը վերսկսվեց (նրա շենքերն այժմ զբաղեցնում է ոչ թե վանքը, այլ Մոսկվայի պատրիարքարանի Կաթեխեսիայի բաժինը), սրբապատկերն այնտեղ չվերադարձավ. այժմ այն երկրպագում են Մոսկվայում՝ Սուրբ Ծննդյան եկեղեցում։ Մարիամ Աստվածածինը Ստարի Սիմոնովոյում (որտեղ թաղված են վանական ռազմիկներ Պերեսվետի և Օսլյայի մասունքները):

Երրորդ, ամենահայտնի ցուցակները Բլախերնայից կազմվել է 1705 թվականին, ինչպես ասվում է դրա շրջանակի մակագրության մեջ։ Սկզբում դա Գոլովինների ազնվական ընտանիքի տոհմական սրբավայրն էր, որը գտնվում էր մերձմոսկովյան Դմիտրով քաղաքի մոտ գտնվող Դեդենևո (նույն Նովոսպասսկոե) գյուղում գտնվող նրանց կալվածքային եկեղեցում: Նաև պատրաստված մոմ-մաստիկ տեխնիկայով, այս ցուցակը Գոլովինների ընտանիքին հասավ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի մորաքրոջ՝ Մարիա Տրոեկուրովայի միջոցով, ով ամուսնացած էր Ալեքսեյ Գոլովինի հետ: Ընտանեկան սրբապատկերի զարդերի թվում էին Ալեքսեյ Միխայլովիչի քրոջ՝ արքայադուստր Տատյանա Միխայլովնայի թանկարժեք ականջօղերը. միայն ոսկով հինգ հազար ռուբլի է գնահատվել: 19-րդ դարի կեսերին այրի Աննա Գոլովինան, իր երեխաների համաձայնությամբ, որոշում է կալվածքի եկեղեցում կանանց հանրակացարան հիմնել, որպեսզի այն վերածվի վանքի։ 1854 թվականին բացվեց «Սպասո-Վլաչերնա» հանրակացարանը՝ Գոլովինները նվիրաբերեցին 200 ակր հողատարածք, կալվածքների շենքեր, երկհարկանի տուն Մոսկվայում և 40 հազար ռուբլի կապիտալ։ 1861 թվականին համայնքը դարձել է կուսանոց։ Մինչև 1917 թվականը Սպասո-Վլահերնա վանքը ամենահարմարավետներից մեկն էր ամբողջ Կենտրոնական Ռուսաստանում. հոյակապ տաճարով, որը կարող էր տեղավորել գրեթե ողջ շրջակա բնակչությունը, հսկա զանգակատունով, երեք հարյուր միանձնուհիներով և նորեկներով: Միանձնուհիները ևս երկու տասնամյակ ապրել են այստեղ հարաբերական խաղաղության մեջ. թեև վանքը պաշտոնապես փակվել է, սակայն եկեղեցական ծառայություններն այնտեղ շարունակվել են նախկինի պես։ Բայց 1930-ականների կեսերին, վանքի քարե պատերի տակ, հազարավոր բանտարկյալներ սկսեցին փորել ապագա Մոսկվա-Վոլգա ջրանցքի մահճակալը, իսկ վանքի շենքերն իրենք էին տեղավորում Դմիթլագի Կենտրոնական շրջանի վարչակազմը, որը գտնվում էր: ղեկավարում է Գուլագի այս հսկա շինարարական ծրագիրը: Հետո ԿԳԲ-ի պետերին փոխարինում են Ծերանոցի բնակիչները, որին հաջորդում են դժբախտ հոգեկան հիվանդ երեխաները, որոնց շտապ տարհանել էին այստեղից պատերազմի սկզբում, երբ նացիստական զորքերը մտան ջրանցքի երթուղի։ Կռիվների ընթացքում մեծապես ավերվել է վանքի գլխավոր տաճարը, իսկ վանքի զանգակատունը գլխատվել է։ Blachernae վանքի հաջորդ հյուրերը՝ շներ, որոնց բռնել են ամբողջ տարածքում, բերել վանքի պատերի մոտ և վարժեցրել՝ ուղարկելու համար ճակատ, շները մոլոտովի կոկտեյլներով իրենց տանկերի տակ են նետվել։ 1942 թվականի ձմռանը Բլախերնեի վերջին ութ միանձնուհիները թաղվեցին վանքի գերեզմանատան ընդհանուր գերեզմանում. ծերության պատճառով այլևս չկարողանալով կերակրել իրենց ընտանիքը, նրանք մի գիշեր ցրտահարվեցին և մնացին պառկած իրենց մահճակալների վրա: . Իսկ պատերազմից հետո և երկար տարիներ վանքը կրկին զբաղեցրեց Հայրենական մեծ պատերազմի հաշմանդամների տունը։ Խրուշչովի հալածանքների տարիներին Դեդենևին ամենամոտ գտնվող կայանի «անհարմար» անունը՝ «Վլախերնսկայա», որը սիրված էր մերձմոսկովյան ամառային բնակիչների բազմաթիվ սերունդների կողմից, փոխվեց «Տուրիստական» (իսկ հաշմանդամների տունը պաշտոնապես կոչվում էր հենց որպես «կենսուրախ»՝ «Հայրենական պատերազմի հաշմանդամների թիվ 1 առողջարան «Զբոսաշրջիկ» «Մոսկվայի բնակչության սոցիալական պաշտպանության կոմիտե»): Եվ միայն 2001 թվականի ապրիլին Կրուտիցկիի և Կոլոմնայի միտրոպոլիտ Յուվենալին վանահայրի գավազանը հանձնեց նորացված (արդեն քսաներորդը Մոսկվայի շրջանի թեմում) վանքի վանահայրին՝ միանձնուհի Սոֆյային (Կոլոսովա), որն այն ժամանակ ընդամենը 27 տարեկան էր: . Գրեթե քսան քույրեր այստեղ շարունակում են իրենց նախորդների աղոթական սխրանքը, վերածնված վանքի գմբեթները կրկին փայլեցին Մոսկվայի ջրանցքի վրա, իսկ զանգակատան վերևում գտնվող անհեթեթ եռանկյունաչափական աշտարակը փոխարինվեց շատ կիլոմետր հեռավորությունից տեսանելի սրածայրով:

Հենց վանքի վերսկսման օրը Համբարձման եկեղեցու ռեկտոր Հայր Անատոլի (Պախմուտով) վանք վերադարձրեց Բլախերնե պատկերակի հրաշագործ պատճենը, որը ժամանակին պատկանել էր Գոլովիններին: Սպասո-Վլահերնայի և Վիսոկո-Պետրովսկու վանքերի ռելիեֆային սրբապատկերները, ինչպես նրանց նախատիպը, «լցված են Աստծո տարբեր սրբերի սուրբ մասունքների բազմաթիվ մասնիկներով», ամբողջությամբ կրկնում են բնօրինակի չափերն ու պատկերագրությունը: Այս երկու ցուցակներից յուրաքանչյուրը ներկայացնում է մի տապան, որտեղ բարձր ռելիեֆով քանդակված է Կույսի և Մանուկի պատկերը: Ամենամաքուրի դեմքի շուրջ լուսապսակը, որը նույնպես դասավորված է տապանի նման, ինչպես նաև ֆիգուրների շուրջը խիստ խորշված ֆոնը և Փրկչի լուսապսակի հինգ կլոր խորշերը, նախատեսված էին մոմով լցված մասունքների բազմաթիվ մասնիկներ տեղավորելու համար։ (Blachernae վանքի սրբապատկերի վրա մասունքներն ամբողջությամբ կորել են): Երկու ցուցակներում գտնվող ռելիեֆային պատկերները պատրաստված են փայտից, ծածկված գեսոով և ներկված տեմպերայով:

Ի վերջո, եկեք հիշատակենք Մոսկվայի Կրեմլի Համբարձման վանքից Հոդեգետրիայի սրբապատկերը, որը պատկերված է Բլախերնեի Հոդեգետրիայի «չափով» մեծ սրբապատկեր Դիոնիսիոսի կողմից՝ պահպանված մեկ այլ, նույնիսկ ավելի հին, հրաշագործ սրբապատկերից տախտակի վրա, որը այրվել է 1482 թվականին Մոսկվայում բռնկված մեծ հրդեհի ժամանակ։ Այն եղել է Համբարձման եկեղեցու պատկերապատում տեղի սրբապատկերների շարքում, իսկ այս վանքի ավերումից հետո այն հայտնվել է Տրետյակովյան պատկերասրահում։

19 / 07 / 2005