Ա.Ս.-ի ողբերգության հիմնախնդիրները. Պուշկին «Մոցարտ և Սալիերի», «Քարե հյուր»

Առաջարկում եմ վերլուծել «Մոցարտ և Սալիերի» ողբերգությունը, քանի որ, նախ, այն հիմնված է ոչ մի բնօրինակ գրական տեքստի վրա, որի իմացությունը ցանկալի կլիներ վերլուծության ժամանակ. երկրորդ, այս առեղծվածային աշխատանքը դեռ տարբեր կերպ է մեկնաբանվում. երրորդ, սա ամենաշատերից մեկն է փայլուն ստեղծագործություններդրամատուրգիա։

Խնդրահարույց հարց. Ինչո՞ւ Սալիերին թունավորեց Մոցարտին.

Թվում է, թե պատասխանն այնքան պարզ է՝ նախանձի պատճառով: Պատասխանը ճիշտ է, բայց սա ըմբռնման առաջին խորությունն է։ Փորձենք ավելի խորը կարդալ, քանի որ Պուշկինի մոտ ամեն ինչ այնքան փայլուն է պարզ և այնքան բարդ, որքան կյանքը: Ողբերգությունը սկսվում է Սալիերիի մեծ մենախոսությամբ։ Առաջին նախադասությունը հայհոյանք է.

Բոլորն ասում են՝ երկրի վրա ճշմարտություն չկա։

Բայց ճշմարտություն չկա, և դու ավելի բարձր ես:

Վերլուծելով այս մենախոսությունը՝ կարելի է նկատել, որ Սալիերիի կյանքի փուլերը մեր առջև են անցնում. «Ես լսեցի և լսվեցի». «Ես դարձա արհեստավոր»; «.. Ես հիմա նախանձում եմ».

1. Կյանքի ուղիՍալիերին դանդաղ վերելք է դեպի վարպետության բարձունքները: Օժտված լինելով երաժշտության հանդեպ սիրով, ներդաշնակության սուր զգացումով և այն անկեղծորեն վայելելու ունակությամբ՝ նա իր կյանքը նվիրեց երաժշտության գաղտնիքների ուսումնասիրությանը։

2. Նա «արհեստավոր դարձավ»։ Տե՛ս հոդվածը բացատրական բառարանև մենք տեսնում ենք, որ այս համատեքստում այս բառը հնչում է որոշակիորեն բացասական ենթատեքստով։ Փոխաբերական իմաստով արհեստավորն այն մարդն է, ով ստեղծագործական նախաձեռնություն չի ներդնում իր աշխատանքի մեջ՝ գործելով սահմանված օրինաչափությամբ։ Բայց եկեք չնմանվենք այն քննադատներին, ովքեր պնդում են, որ Սալիերիին արհեստավոր անվանելով՝ Պուշկինը նրան ցույց է տալիս որպես վատ օժտված երաժիշտ, ով նախանձում է հանճարին։ Սա միջակության և տաղանդի ողբերգություն չէ: Ողբերգության մեջ Սալիերին շնորհալի երաժիշտ է, իսկ նրա իրական նախատիպը Անտոնիո Սալիերին Բեթհովենի, Լիստի և Շուբերտի ուսուցիչն է։ Արհեստագործությունը Սալիերիի համար դարձավ արվեստի հետքեր.

Զ. Երջանկությունը, փառքը, խաղաղությունը Սալիերիին եկան «աշխատանքի, աշխատասիրության, աղոթքի» շնորհիվ։ Սա պարգև է արվեստին նվիրվածության համար.

Ես երջանիկ էի...

Եվ հիմա - ես ինքս կասեմ, - ես հիմա եմ

Նախանձոտ. Ես նախանձում եմ; խորը,

Ես ցավալիորեն նախանձում եմ:

Ինչո՞ւ հենց նրա մոտ առաջացավ նախանձի զգացումը հատուկ Մոցարտի մոտ։ Ի վերջո, Սալիերիի կողքին երաժշտական ​​փառքի գագաթնակետին են Գլյուկը, Հայդնը, Պիչինին։ Եվ նախանձի մանր զգացում և բողոք բարձրագույն անարդարության դեմ՝ Սալիերիի խոսքերով.

- Օ՜, դրախտ:

Որտեղ է արդարությունը, երբ սուրբ նվերը,

Երբ անմահ հանճար- ոչ որպես պարգեւ

Վառ սեր, անձնուրացություն,

Գործեր, եռանդ, ուղարկված աղոթքներ -

Եվ դա լուսավորում է խելագարի գլուխը,

Պարապ քեֆ անողներ. ..

Ինչո՞ւ է Սալիերին Մոցարտին անվանում «խելագար, պարապ քեֆ անող»:

Սալիերին օժտված է երաժշտությունը հասկանալու և նրբորեն զգալու հազվագյուտ տաղանդով, սակայն նրա «ստեղծագործական գիշերն ու ոգեշնչումը» շատ հազվադեպ են այցելում նրան: Մոցարտի ստեղծագործությունների թեթևությունը, «խորությունը», «քաջությունը» և «ներդաշնակությունը» նրան թվում է ոչ թե հոգևոր լարված աշխատանքի, այլ ի վերուստ տրված պարապության արդյունք։

Ի դեպ, հետաքրքիր է, որ քննադատների մեծ մասը համաձայն է Սալիերիի հետ այս հարցում և փորձում է, ասես արդարացնելով Պուշկինին, բացատրել, թե ինչու է հեղինակը փայլուն կոմպոզիտորին պատկերել պարապ և ստեղծագործ: Բայց Մոցարտը հերքում է իր անգործության կարծիքը.

Մյուս գիշեր

Իմ անքնությունը տանջում էր ինձ,

Ու երկու-երեք միտք եկավ գլխումս.

Այսօր ես ուրվագծեցի դրանք։

Ոչ միայն պատահական անքնություն, այլ իմ անքնությունն է, դա իմն է որպես ստեղծողի ուղեկից: Այսպիսով, Սալիերիի առաջին մենախոսությունը ողբերգության սկիզբն է, բայց դա նաև Սալիերիի տանջանքների գագաթնակետն է, որը երկար ժամանակ տանջում է նրա հոգին. նախանձ մարդ! Եվ այսպես, փոքրիկ ողբերգությունը ավելի խորացավ, դրա բովանդակությունը ընդլայնվեց՝ «ներառյալ նախաողբերգական գործողությունները»,

Մեր առջև Սալիերիի երկրորդ մենախոսությունն է. Այս մենախոսությունը սպանության դավադրության արդարացումն է. «Ես ընտրվել եմ այն ​​դադարեցնելու համար»: Ի՞նչ է անում Մոցարտը, Սալիերիի տեսանկյունից, որ նրան պետք է կանգնեցնել: Այո, երաժշտությունը կարելի է «դիակի պես կտրել», ներդաշնակությունը կարելի է ստուգել հանրահաշիվով, կարելի է հասկանալ, թե ինչպես է ստեղծվել գեղեցիկ ստեղծագործություն, բայց չի կարելի աստվածային ներշնչանք սովորեցնել: «Մենք բոլորս քահանաներ ենք, երաժշտության նախարարներ»: Իսկ Մոցարտը ստեղծագործող է.

«Դու, Մոցարտ, աստված ես»։

Ի՞նչ օգուտ, եթե Մոցարտն ապրի:

Այն դեռ կհասնի՞ նոր բարձունքների: ..

Նա մեզ ժառանգ չի թողնի։

Ինչքան էլ կարդաք այս մենախոսությունը, դա սեփական անձի համար սպանությունն արդարացնելու փորձ է։ Վայլինին բարձր փաստարկների կարիք ունի, այդ իսկ պատճառով Սալիերիի մենախոսություններն այս փոքրիկ ողբերգության մեջ այնքան խիտ են: Սալիերին նախանձում է Մոցարտին, որովհետև նա հասկանում է. նա ինքը չի կարողանա սովորել, թե ինչ ունի հանճարը՝ ստեղծագործությունը (ոչ թե ստեղծագործությունը՝ ստեղծագործությունը):

Սպանության առաջին պատճառը կոչվում է՝ խորը, բոլորից թաքնված, հոգի կործանող նախանձ։ Բայց կա նաև երկրորդը. Ես բառացի մեջբերեմ տղաների կարծիքը. «Սալիերին զայրացած է Մոցարտի պահվածքով, բայց բովանդակությամբ ճշգրիտ»:

Մոցարտը Սալիերիի մոտ բերեց կույր ջութակահարի։ Նա ծիծաղում է. ջութակահարը նվագում է «Մոցարտից»: Բայց Սալիերին չի ծիծաղում։ Այստեղ նախանձ չկա։ Սա տարբեր է. Նրա համար ծիծաղելի չէ, երբ «արհամարհելի գոմեշը» պանդոկում նվագում է Մոցարտի աստվածային երաժշտությունը, քանի որ Սալիերին երաժշտությանը վերաբերվում է որպես բարձր, անթառամ արվեստ, որը հասանելի չէ բոլորին: Իսկ խեղճ կույր ծեր ջութակահարը տաղանդավոր է, թեև, ինչպես ասում են քննադատները, նա համահունչ է։ Կեղծ է, թե ոչ, մեր դատողությունը չէ, մենք արվեստաբան չենք, մենք ինքներս ենք կարդում Պուշկինին, և Մոցարտն ասում է նրան. Մոցարտը հեշտությամբ հաղթահարում է Սալիերիի համար երաժշտության ընտրված քահանաների սուրբ սահմանները։

Սալիերին Մոցարտին հրավիրում է ճաշելու պանդոկում, իսկ Մոցարտը գնում է տուն՝ կնոջն ասելու, որ իրեն չսպասի ընթրիքին։ Պուշկինը ոչ մի ավելորդ բառ չունի. Ոչ մի ավելորդ շարժում: Ինչո՞ւ է Մոցարտին տուն ուղարկում։

Ինչու՞ ես այսօր ամպամած: ..

Ինչ-որ բանից նեղվա՞ծ ես, Մոցարտ:

Անկեղծ ասած,

Իմ Ռեքվիեմն ինձ անհանգստացնում է.

Ի՞նչ երկու իմաստ կարելի է կարդալ այս արտահայտության մեջ: Իմ ռեքվիեմը Մոցարտի ստեղծագործությունն է. իմ ռեքվիեմը Մոցարտի ռեքվիեմ է, Մոցարտի մասին։

Ինչո՞ւ նա ընդունեց մահվան հիշեցումներով լի երաժշտություն գրելու հանձնարարությունը։ Նոր ժանրում իրեն փորձելու ցանկության մասին կարծիքներ կան, որ Մոցարտը հույս ուներ փող աշխատել, քանի որ միշտ ֆինանսական դժվարություններ է ունեցել... Վերջին խոսքերըՄոցարտը կրկնում է ողջ ողբերգությունը.

Եթե ​​միայն բոլորն իրենց այդքան ուժեղ զգան

Հարմոնիա! Բայց ոչ: Այդ դեպքում ես չկարողացա

Եվ աշխարհը գոյություն ունենալ; ոչ ոք չէր անի

Հոգ տանել ցածր կյանքի կարիքների մասին...

Ինքը՝ Մոցարտը, «ընտրյալը, երջանիկ պարապը», լավ գիտեր, թե ինչ կարիքներ ունի ցածր կյանքը։ Սալիերին վանում է կույր ջութակահարին, իսկ Մոցարտը չի մոռանում վճարել. Պատվիրված երաժշտությունը նաև ընտանիքի ապրուստն է: Գնալով պանդոկ՝ նա զգուշացնում է կնոջը, որ չսպասի, չանհանգստանա և գուցե շատ չծախսի ընթրիքի վրա։ Մոցարտի, ինչպես և Պուշկինի համար բարձր արվեստը ոչ միայն աստվածային շնորհ է, հաճույք, այլ նաև գոյության միջոց է այդ «ցածր» կյանքում, որտեղ կա նաև երջանկություն, ընտանիք, ընկերներ... Չլինելու համար. Անհիմն, եկեք կարդանք հատվածներ Պուշկինին ուղղված Պլետնևին ուղղված նամակներից. Անելու բան չկա. ես ստիպված կլինեմ տպել իմ պատմությունները: Ես ձեզ կուղարկեմ այն ​​երկրորդ շաբաթվա ընթացքում, և մենք այն դաջելու ենք Սուրբին...»:

Սալիերիի համար արվեստի նկատմամբ նման վերաբերմունքն անհամատեղելի է. Մոցարտի համար դրանք նրա կյանքի երկու կողմերն են։ Աստվածային երաժշտություն ստեղծելու կարողություն և ընկերներ ձեռք բերելու, սիրելու, հոգատար, ուշադիր, կենսուրախ, անհանգիստ... Սալիերին գիտի միայն մեկ կիրք՝ արվեստը. Հիշենք. վերջին նվերըսիրելի Իզորա - թույն: Տարօրինակ չէ՞։ Սերը լավ է, եթե սիրելին թույն է տալիս, բարեկամությունը լավ է, եթե բաժակում թույն կա: Սալիերին առանձնացնում է մարդու և կոմպոզիտորի կյանքը. Եվ եթե կոմպոզիտոր Մոցարտը հրճվանք ու նախանձ է առաջացնում նրա մեջ, ապա Մոցարտ մարդը ատելություն է առաջացնում։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Մոցարտի ամենափայլուն բանը մարդկային և աստվածային շնորհների համադրությունն է։ Մենք նայում ենք Վրուբելի Մոցարտի և Սալիերիի նկարը պանդոկում. Սալիերին սատանայական է (հիշեք. «...չկա ճշմարտություն երկրի վրա: Բայց չկա ճշմարտություն և վերևում»):

Սպանությունը ողբերգության գագաթնակետն է. «Դա և՛ ցավալի է, և՛ հաճելի, կարծես ես ծանր ՊԱՐՏԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ եմ կատարել…» Դե, Մոցարտի ողբերգությունն ավարտվեց: Անցնում են ընդամենը մի քանի րոպե, գուցե խաղաղության րոպեներ, և հետո սկսվում է նոր ողբերգություն՝ Սալիերիի ողբերգությունը.

Բայց ճի՞շտ է նա։

Իսկ ես հանճար չե՞մ։ Հանճարեղություն և չարագործություն

Երկու բան անհամատեղելի է.

Այս խոսքերը այս փոքրիկ ողբերգության հանգուցալուծումն են, բայց նոր ողբերգության սկիզբ: Բարձր պարտականությունների և ընտրյալության մասին բարձր վեճերը փլուզվեցին։ Սկսվում է տաղանդավոր երաժշտի, արվեստի նուրբ գիտակի, հպարտ, բայց միևնույն ժամանակ նախանձի, մարդասպանի մութ հոգով մարդու ողբերգությունը։ Պուշկինի ողբերգությունն էլ ավելի է խորանում, քանի որ տարածվում է դեպի հետողբերգական տարածություն։

Ամփոփենք.

- Յուրաքանչյուր «Փոքր ողբերգություն» Պուշկինում դրամատուրգը միաձուլվում էր մի փոքր տեքստային տարածության մեջ իրական կյանք, փիլիսոփայական մտորումներ, ինքնակենսագրական տպավորություններ;

«Մոցարտն ու Սալիերին» (տես դրա ամփոփումը մեր կայքում) հիմնված է մի լեգենդի վրա, ըստ որի մեծն Մոցարտը իբր մահացել է՝ թունավորվելով իր ընկերոջ՝ կոմպոզիտոր Սալիերիի կողմից։ Այստեղ հիմնական թեմաննախանձի կիրքն է: Մոցարտի, նրա ոգեշնչված հանճարի պայծառ, ուրախ կերպարը ստվերում է Սալիերիի մռայլ կերպարը, ով ցավալիորեն նախանձում է Մոցարտի տաղանդին և ինքն է խոստովանում դա (Տե՛ս Սալիերիի մենախոսությունը).

Ես ինքս կասեմ, ես հիմա եմ
Նախանձոտ. Ես նախանձում եմ; խորը,
Ես ցավալիորեն նախանձում եմ...

Սալիերին աշխատասեր երաժիշտ է. նա կրքոտ սիրում է երաժշտությունը, բայց ստեղծագործական շնորհ չունի. նա ջանասիրաբար, երկար, համբերատար աշխատեց իր ստեղծագործությունների վրա, ինչպես արհեստավորը. Նա ինքն է ասում. «Ես արհեստը դարձրել եմ արվեստի հիմքը»։

Մոցարտ և Սալիերի. Մ.Վրուբելի նկարազարդումը Ա.Ս.Պուշկինի ողբերգության համար, 1884թ.

Եվ այսպես, նա տեսնում է, որ կենսուրախ, անհոգ երիտասարդը, «պարապ խրախճանքը», ինչպես ինքն է անվանում Մոցարտը, առանց քրտնաջան աշխատանքի, ազատորեն և հեշտությամբ ստեղծում է փայլուն, անմահ գործերերաժշտություն. «Որտե՞ղ է արդարությունը», - ինքն իրեն հարցնում է Սալիերին.

Երբ սուրբ նվեր
Երբ անմահ հանճարը պարգեւ չէ
Վառ սեր, անձնուրացություն
Գործեր, նախանձախնդրություն, աղոթքներ են ուղարկվում, -
Եվ դա լուսավորում է խելագարի գլուխը,
Պարապ քեֆ անողներ... Ա՜խ Մոցարտ, Մոցարտ։ –

Նախանձը Սալիերիին մղում է Մոցարտին սպանելու գաղափարին։ Նա հիանում է իր հանճարով.

Ինչ-որ քերովբեի նման,
Նա մեզ մի քանի երկնային երգեր բերեց,
Այնպես որ, վրդովված անթև ցանկությունից
Մեր մեջ, փոշու երեխաները, կթռչեն հեռու:

Բայց համառ բանվոր Սալիերիի՝ տաղանդից զուրկ «երաժշտության սպասավորի» հենց այս «անթև ցանկությունն» է, որ նրան մղում է հանցագործության։ Նա փորձում է արդարացնել իր հանցանքը, վստահեցնում է իրեն, որ սպանելով Մոցարտին, նա դրանով ծառայում է արվեստին, քանի որ Մոցարտն իր ազատ, հեշտ ստեղծագործությամբ, առանց քրտնաջան աշխատանքի և ջանքերի, չի բարձրացնում արվեստը, չի բերում. նպաստներ արվեստ. Բայց մինչ Սալիերին թույն է նետում իր ընկերոջ բաժակի մեջ, Մոցարտը պատահական զրույցի ընթացքում արտասանում է մի արտահայտություն, որը հարվածում է Սալիերիի սրտին.

Հանճարեղություն և չարագործություն
Երկու բան անհամատեղելի է.

Ուրեմն Սալիերին հանճար չէ՞։ Զրույցում Մոցարտը բնորոշում է իրական «երաժշտության նախարարներին».

Մենք քիչ ընտրյալներ ենք, երջանիկ պարապներ,
Արհամարհական արհամարհանքով օգուտ ,
Մի գեղեցիկ քահանա.

Մոցարտի Ռեքվիեմ

Մոցարտի յուրաքանչյուր բառը նախատում է Սալիերիին. Նա լաց է լինում՝ լսելով Ռեքվիեմի սքանչելի հնչյունները՝ Մոցարտի կողմից ստեղծված թաղման օրհներգը, կարծես իր համար, բայց այլևս ի վիճակի չէ կասեցնել կատարված հանցագործությունը: Մոցարտը դատապարտված է մահվան.

15 հոկտեմբերի 2015թ

Թեմաներ և խնդիրներ (Մոցարտ և Սալիերի): «Փոքրիկ ողբերգությունները» P-n-ի պիեսների ցիկլն է, որը ներառում է չորս ողբերգություն. Ժլատ ասպետ«, «Մոցարտ և Սալիերին», « Քարե հյուր», «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ». Այս բոլոր գործերը գրվել են Բոլդինոյի աշնանը (1830 թ. Այս տեքստը նախատեսված է միայն մասնավոր օգտագործման համար, 2005 թ.): «Փոքրիկ ողբերգություններ» Պուշկինի անունը չէ, այն առաջացել է հրապարակման ժամանակ և հիմնված է եղել P-n արտահայտության վրա, որտեղ «փոքր ողբերգություններ» արտահայտությունն օգտագործվել է բառացի իմաստով. Ցիկլի հեղինակային անվանումներն են՝ «Դրամատիկական տեսարաններ», «Դրամատիկական էսսեներ», «Դրամատիկական ուսումնասիրություններ», «Փորձ դրամատիկական ուսումնասիրություններում»։ Վերջին երկու վերնագրերը ընդգծում են Պ-ն-ի գեղարվեստական ​​հայեցակարգի փորձարարական բնույթը։ «Բորիս Գոդունովից» (1825) հետո՝ իր մոնումենտալ ձևով և բարդույթով կազմը P-nստեղծում է կարճ, ինտիմ տեսարաններ քիչ թվով կերպարներ. Էքսպոզիցիան խտացված է մի քանի բանաստեղծության մեջ. Չկան բարդ ինտրիգներ և երկար երկխոսություններ։

Գագաթնակետը լուծվում է անհապաղ դադարեցման միջոցով: «Մոցարտ և Սալիերին» ողբերգության վերնագրի սկզբնական տարբերակը եղել է «Նախանձ», բայց դրամատուրգը հրաժարվում է այս անվանումից։ Նրան հետաքրքրում է ոչ թե նախանձի բնավորությունը, այլ արվեստագետ-ստեղծողի փիլիսոփայությունը։ «Մոցարտն ու Սալիերին» միակն է «Փոքր ողբերգություններից», որտեղ ստեղծվում են ոչ թե հորինված, այլ իրական պատմական դեմքերի կերպարները։ Այնուամենայնիվ, Պուշկինի Մոցարտը այնքան հեռու է իրական Մոցարտից, որքան ողբերգության ամբողջ սյուժեն՝ հիմնված այն լեգենդի վրա, որն այժմ հերքվում է, որ Մոցարտը թունավորվել է Անտոնիո Սալիերիի կողմից, ով ատում էր և վառ ատելություն ուներ նրա հանդեպ: Բայց Պ-ն դեռ օգտագործում է այս լեգենդը՝ հիշելով Մոցարտի «Դոն Ջովաննի» օպերայի ներկայացման ժամանակ տեղի ունեցած դրվագը. » Աննորմալ է տեսանկյունից ողջախոհությունՍալիերիի արարքը ցույց է տալիս, որ նա գործի է դրվել ոչ միայն նախանձի, այլ դրա կողմից սպառված կատաղության պատճառով: Իսկ կատաղությունը վտանգավոր է, քանի որ բառի արմատը խոսում է այն մասին, որ մարդը, ով ենթարկվել է այդ զգացմանը, իրեն չի պատկանում, քանի որ նրան կառավարում է դևը։ Ի՞նչը հանգեցրեց Սալիերիին սպանության.

Սալիերին հենց սկզբից վաղ մանկությունիրեն նվիրել է երաժշտությանը, նա ոգեշնչման հակառակորդ չէ, բայց կարծում է, որ ոգեշնչման իրավունքը նվաճվում է երկարատև աշխատանքի, ծառայության միջոցով, ինչը բացում է մուտքը դեպի նվիրված ստեղծագործողների շրջանակ։ Այս պահից սկսվում է Սալիերիի ճակատագրական քայլը դեպի հանցագործություն։ Արվեստը մարդուց վեր դասելով՝ Սալիերին ինքն իրեն համոզում է, որ մարդուն և նրան կարելի է զոհաբերել այս ֆետիշին։ Սպանության առաջին քայլը պնդումն է, որ մարդասպանը միայն ինչ-որ մեկի բարձր կամքի կատարողն է և անձնական պատասխանատվություն չի կրում։ Այնուհետև կատարվում է ամենավճռական քայլը՝ «սպանել» բառը փոխարինվել է «կանգառ» բառով.

Ես ընտրվել եմ նրան կանգնեցնելու համար... Միևնույն ժամանակ, Սալիերին Մոցարտին համարում է ագրեսիվ կողմ, դա էական է սպանության սոփեստության մեջ. զոհը ներկայացվում է որպես ուժեղ և վտանգավոր հարձակվող թշնամի, իսկ մարդասպանը՝ որպես պաշտպանվող։ զոհ. Այս աշխատության մեջ կարելի է առանձնացնել ևս մեկ Կայեն. Կայենի և նրա զոհաբերության թեման ամենակարևորներից է «Մոցարտի և Սալիերիի» մեջ։ Ի վերջո, Կայենի թեման Սալիերիի թեման է:

Սալիերին նույնքան զայրացած է անարդարությունից, որքան Կայենը, նա ասում է. «Բոլորն ասում են՝ երկրի վրա ճշմարտություն չկա: Բայց ավելի բարձր ճշմարտություն չկա»։ Նրա քրտնաջան աշխատանքը չի ընդունվում Աստծո կողմից: Հողագործ Կայենի գործն ավելի ծանր է, քան Աբելի գործը, ինչպես Սալիերիի աշխատանքը, ով «հավատաց...

հանրահաշիվ ներդաշնակություն», ավելի ծանր, քան «խելագարի» և «պարապ խրախճանքի» Մոցարտի աշխատանքը: Սալիերին նույնքան բողոքող և ինտելեկտուալ է, որքան Կայենի հանցագործությունը։ Իզուր չէ, որ հին լեգենդներում Կայենը հայտնվում է որպես առաջին մարդասպանն ու առաջին մտավորականը, ով Աստծուն դժվար հարցեր է տալիս։ Սալիերին՝ մտավորական, աշխատասեր և արհեստավոր, նույն հարցերն է տալիս։

Բարոյականությունը պարզ է՝ Սալիերին աշխատում էր վարձատրության ակնկալիքով, Մոցարտը ստեղծագործում էր, որովհետև սիրում էր երաժշտությունը, հետևաբար նրա անհոգ զոհաբերությունն ընդունվում է, իսկ Սալիերիի զոհաբերությունը՝ մերժվում։ Մոցարտի պարգևն արդեն իսկ իր գործի մեջ է, նա կարող է լինել անփառունակ, մուրացկան, որովհետև նա փրկված է իր երաժշտությամբ. Սալիերին յուրայինը տեսնում է ոչ թե որպես նպատակ, այլ միջոց։ Սակայն P-n-ի համար ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ. նրան հետաքրքրում է ոչ թե բարոյականությունը, այլ արվեստագետ-ստեղծողի խնդիրը։

Սալիերիի կասկածները, նրա նախանձը պատկանում են ոչ միայն նրան, այլեւ Պ-Վելին։ Օսիպը գրել է. «Յուրաքանչյուր բանաստեղծ ունի և՛ Մոցարտ, և՛ Սալիերի։ Շատ քննադատներ նշում են այս հերոսների պարադոքսալ եղբայրությունը. Մոցարտը Սալիերիի արձագանքն է, իսկ Սալիերին՝ Մոցարտի արձագանքը: Սա հատկապես հստակ երևում է մեկ արտահայտության շնորհիվ, որը երկուսն էլ ասում են, բայց տարբեր ինտոնացիայով։

Մոցարտը հարցնում է. «Բայց հանճարն ու չարագործությունը երկու անհամատեղելի բաներ են: չէ՞ որ դա ճիշտ է»: Սալիերին ասում է. «Հանճարն ու չարագործությունը երկու անհամատեղելի բաներ են: Ճիշտ չէ...

«Եվս մեկ կարևոր թեմապիեսում մահվան թեման, «սև մարդու» թեման, որը կապված է ճակատագրի թեմայի հետ։ Սալիերին կարող էր ընկալել «սևամորթ մարդու», «Ռեքվիեմի» մասին բոլոր պատմությունները որպես իր կայացրած որոշման հիշեցում, բայց չի հրաժարվում դրանից։ Սալիերին տրամաբանող է, փորձարկող, ռացիոնալիստ, նրան պետք չեն երկրային թագավորություններ, այլ արդարության կարիք, նա չի հասկանում, թե ինչու ներշնչանքն իրեն առանց դժվարության չի գալիս։ Ինչու նա հանճար չէ: Իսկ Մոցարտը պատասխանում է, որ հանճարն ընդունակ չէ չարագործության։

Մոցարտի հեռանալուց հետո Սալիերին հարցնում է. «Բայց նա իրոք ճի՞շտ է, և ես հանճար չեմ»: Սալիերին մնացել է արդարության չլուծված խնդրի առաջ. Այսպիսով, իր ողբերգության մեջ նա ստեղծեց արվեստագետների արխետիպեր՝ լույս, ոգեշնչված Մոցարտին և աշխատասեր Սալիերիին: Սա օգնեց նրան շոշափել ստեղծագործական շատ կարևոր խնդիրներ, տալ հարցեր, որոնք շատ արդիական են ողջ մարդկության համար և շոշափել այն թեմաները, որոնք հուզում են մեզ ամբողջ կյանքում։

Պետք է խաբեության թերթիկ: Ապա պահպանել - » Թեմաներ և խնդիրներ (Մոցարտ և Սալիերի): . Գրական ակնարկներ!

«Մոցարտ և Սալիերին» Պուշկինի երկրորդ ստեղծագործությունն է «Փոքրիկ ողբերգություններ» շարքից։ Այն հիմնված է մի լեգենդի վրա անսպասելի և խորհրդավոր մահԱվստրիայից եկած հանճարեղ կոմպոզիտոր Վոլֆգանգ Ամադեուս Մոցարտը: Այս կոմպոզիտորի վաղաժամ մահվան շուրջ լեգենդներ էին պտտվում: Սա դրամատիկ ստեղծագործություն, գրված ողբերգության ժանրում։ Պիեսը բաղկացած է երկու տեսարանից. Բոլոր մենախոսությունները և երկխոսությունները գրված են դատարկ հատվածով: Առաջին տեսարանը տեղի է ունենում Սալիերիի սենյակում։ Դա կարելի է անվանել ողբերգության ցուցադրություն։

Սալիերին մենակ է սենյակում. Իր մենախոսության մեջ նա ուրվագծում է իր բնավորությունը, դաստիարակությունը, գաղտնի մտքերը։ Նա գիտակցում է Մոցարտի մեծ տաղանդը, նրա երաժշտության աստվածային լինելն ու նախանձը կրծում են նրա հոգին։ Նույն տեսարանում բացահայտվում է Մոցարտի և Սալիերիի բարեկամությունն ու թշնամությունը։ Մոցարտը կույր ջութակահարի հետ մտնում է սենյակ և խնդրում կատարել իր աշխատանքը։ Ջութակահարը նվագում է, բայց վատ է նվագում իր հին, վատ հնչող ջութակի վրա, որն ուղղակի զվարճացնում է երիտասարդ կոմպոզիտորին։

Մոցարտի ժամանակակիցները նրան հիշում են որպես կենսուրախ, կենսուրախ մարդու, սա նաև նրա երաժշտությունն է՝ թեթև լավատես։ Ուստի նա արագ գտավ իր ունկնդրին։ Ողբերգության մեջ Մոցարտը նույնպես ցուցադրվում է որպես նույնքան լավատես, ուրախ անձնավորություն։ Համենայն դեպս, նա այդպիսի տեսք ունի ողբերգության առաջին տեսարանում:

Ի հակադրություն՝ Սալիերին մռայլ ու դժգոհ տեսք ունի։ Նա բավականին անկեղծորեն հիանում է այն ստեղծագործությամբ, որը Մոցարտը նվագում է իր համար դաշնամուրով։ Բայց նախանձը, ինչպես նենգ որդ, ուտում է նրա հոգին։ Այս պահին Սալիերիի հոգում ծրագիր է ծնվում՝ նրան թունավորելու 18 տարի պահած թույնով։

Երկրորդ տեսարանը տեղի է ունենում «Ոսկե առյուծ» պանդոկում, որտեղ Սալիերին թույն է բերում։ Նա փոշին լցնում է շամպայնի մեջ։ Մոցարտը պատմում է ընկերոջը տարօրինակ միստիկ հաճախորդի մասին, ով իրեն պատվիրել է Ռեքվիեմ, և այժմ ստվերի պես հետևում է իրեն ամենուր։ Այս «սևազգեստ մարդը» մահվան նախատիպ է։ Թունավորված շամպայն խմելուց հետո Մոցարտը նստում է դաշնամուրի մոտ և նվագում Ռեքվիեմ։ Թույնը աստիճանաբար գործում է, Մոցարտը վատանում է, նա հեռանում է պանդոկից։ Թունավորված Մոցարտը, պարզվում է, գերազանցում է իր նախանձ մրցակցին։ Նա բառեր է արտասանում, որոնք ուղղակի տեղում հաղթում են Սալիերիին։ Մոցարտն ասում է.

Եվ հանճարեղություն և չարագործություն -
Երկու բան անհամատեղելի է.

Եվ այս խոսքերով նա, առանց իմանալու, ստիպեց ընկերոջը կասկածել սեփական հանճարի վրա։ Սալիերին փորձում է արդարանալ. Իրականում նա չի որոշել իրը հիմնական խնդիրը. Այս արտահայտությունը պարունակում է հիմնական գաղափարըաշխատանքները։ Պատահական չէ, որ պիեսում այն ​​երկու անգամ է արտասանվում.

Հանճարեղ Պուշկինը հավատում էր, որ հանճարն ու չարությունը երկու անհամատեղելի բաներ են: Դուք կարող եք լինել հանճար, կամ կարող եք լինել արհեստավոր: Սալիերին, ի տարբերություն Մոցարտի, արհեստավոր է։ Նա կարող էր լինել պալատական ​​կոմպոզիտոր և երաժիշտ, և բոլորը լսում էին Մոցարտ: Եվ կույր երաժիշտը փողոցում նվագում էր ոչ թե Սալիերիի, այլ Մոցարտի երաժշտությունը՝ այն ականջից վերցնելով: Նախանձը՝ յոթ մահացու մեղքերից մեկը, կազմում է այս ողբերգության թեման և գաղափարը։ Այս փոքրիկ ողբերգության մեջ նախանձը սպանում է Հանճարին թույնով: Բայց ուրիշ ո՞վ, եթե ոչ Պուշկինը՝ մարդկային նախանձի հավերժ զոհը, կարող էր իմանալ, թե ինչպես կարող է մարդկային նախանձը թունավորել գոյությունը:

Բոլորին հարգանքով հայտնի գրականագետՎ.Բելինսկի, անհնար է համաձայնել ստեղծագործության նրա վերլուծություններին և հատկապես Մոցարտի և Սալիերիի գեղարվեստական ​​լինելու կարծիքին։ Այս ստեղծագործությունը պատմական ողբերգություն է։ Բայց Պուշկինը, գրելով այն, հենվում էր թերթերի և ամսագրերի հոդվածների և բամբասանքների վրա: Խեղաթյուրված տեղեկատվությունը հաճախ սխալ եզրակացությունների և եզրակացությունների տեղիք է տալիս:

Մոցարտն ու Սալիերին ճանաչում էին միմյանց երկար տարիներ և նույնիսկ ընկերներ էին։ Բայց չենք կարող բացառել, որ նախանձը փոխադարձ է եղել։ Սալիերին նախանձում էր Մոցարտին այն դյուրինության համար, որով նրան տալիս էին ստեղծագործությունները, որքան աշխույժ և անկաշկանդ էր հնչում փայլուն Մոցարտի երաժշտությունը։ Իսկ Մոցարտը, և հատկապես նրա հայրը, զայրացած էին, որ ինչ-որ արտասահմանցի «իտալացի» պալատական ​​երաժիշտ էր և նախանձում էին Վիեննայի հասարակության մեջ իր դիրքի համար:

Եվ ևս մեկ բան. հայտնի է, որ Վոլֆգանգ Մոցարտը մահացել է բնական մահով, նա ընդհանրապես չի թունավորվել, և Սալիերին ոչ մի կերպ չի առնչվել նրա մահվանը։

Գրականության դաս 9-րդ դասարանում

Թեմա: Դաս արտադասարանական ընթերցանություն. Ա.Ս. Պուշկին. «Մոցարտ և Սալիերին» ողբերգությունը. «Հանճարի և չարագործության» խնդիրը.

Դասի նպատակները.Ա.Ս.Պուշկինի գործերի նկատմամբ սեր զարգացնել։ Աշակերտներին ծանոթացնել Պուշկինի «Փոքր ողբերգություն» «Մոցարտ և Սալիերի» ստեղծագործությանը: Զարգացնել դրամատիկ ստեղծագործությունը վերլուծելու կարողությունը:

Առաջադրանքներ.

Ուսումնական - էջներկայացնել ողբերգության պատմությունը, դրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններգեղարվեստական ​​աշխարհայացքի նախատիպերի կյանքի պատմությունը, պիեսի կերպարներում անձնավորված աշխարհայացքի երկու տեսակ։

Զարգացնող - էջզարգացնել ողբերգության ժանրի ըմբռնումը, բովանդակության վերլուծության հմտությունները արվեստի գործ, ձևավորել բանավոր հայտարարություն տվյալ թեմայի վերաբերյալ՝ օգտագործելով քննադատական ​​մտածողության տեխնոլոգիայի տարրերը:

Ուսումնական -բարոյական արժեքների գիտակցումը՝ որպես մարդկային հարաբերությունների և մարդկային կյանքի հիմք. մարդկային կյանքի արժեքի գիտակցում, ստեղծագործական աշխատանքի ուրախությունը որպես հիմք, հավատ մարդկային կարողությունների նկատմամբ, ծանոթացում դասական երաժշտությանը:

Դասի տեսակըՀամեմատական ​​վերլուծության տարրերով նոր գիտելիքների յուրացման դաս:

Ներբեռնել:

Նախադիտում:

Գրականության դաս 9-րդ դասարանում

Թեմա Արտադասարանական ընթերցանության դաս. Ա.Ս. Պուշկին. «Մոցարտ և Սալիերի» ողբերգությունը. «Հանճարի և չարագործության» խնդիրը.

Դասի նպատակները. Ա.Ս.Պուշկինի գործերի նկատմամբ սեր զարգացնել։ Աշակերտներին ծանոթացնել Պուշկինի «Փոքր ողբերգություն» «Մոցարտ և Սալիերի» ստեղծագործությանը: Զարգացնել դրամատիկ ստեղծագործությունը վերլուծելու կարողությունը:

Առաջադրանքներ.

Ուսումնական - էջծանոթացնել ողբերգության ստեղծման պատմությանը, նրա կոմպոզիցիոն առանձնահատկություններին, գեղարվեստական ​​աշխարհայացքի նախատիպերի կյանքի պատմությանը, պիեսի հերոսների մեջ անձնավորված աշխարհայացքի երկու տեսակներին.

Զարգացնող - էջ զարգացնել ողբերգության ժանրի ըմբռնում, արվեստի ստեղծագործության բովանդակությունը վերլուծելու հմտություններ և տվյալ թեմայի վերաբերյալ բանավոր հայտարարություն կառուցել՝ օգտագործելով քննադատական ​​մտածողության տեխնոլոգիայի տարրերը:

Ուսումնական -բարոյական արժեքների գիտակցումը՝ որպես մարդկային հարաբերությունների և մարդկային կյանքի հիմք. մարդու կյանքի արժեքի գիտակցում, ստեղծագործական աշխատանքի բերկրանքը՝ որպես դրա հիմք, հավատ մարդկային կարողությունների նկատմամբ, ծանոթություն դասական երաժշտությանը։

Դասի տեսակը Համեմատական ​​վերլուծության տարրերով նոր գիտելիքների յուրացման դաս:

Սարքավորումներ:

Պուշկինի դիմանկարի վերարտադրումը

Տեսանյութ Միլոշ Ֆորմանի «Ամադեուս» ֆիլմից

Տեսահոլովակներ Դով Աթիյայի և Ալբերտ Բարոն Քոհենի «Մոցարտ» ռոք օպերայից

Մոցարտի «Ռեքվիեմ» և «Սոնատ թիվ 6» ստեղծագործությունների ձայնագրությունը.

Սալիերիի «Armonia per in templo della notte» ստեղծագործության ձայնագրությունը.

Դասի առաջընթաց

I. Կազմակերպչական փուլ

II. Հայտարարելով դասի թեման և նպատակները

III. Կրթական գործունեության մոտիվացիա.

Ուսուցչի խոսքը.

Մոցարտն ու Պուշկինը 2 հանճար են. Մոցարտը երաժշտական ​​արվեստի հանճար է, իսկ Պուշկինը արտիստիկ հանճար է։

«Ռուսական պոեզիայի արևը», - գրել է Բելինսկին Պուշկինի մասին: «Հավերժական արև», - կոչեց Ռուբինշտեյնը Մոցարտին:

IV. Նոր գիտելիքների ձեռքբերման փուլ.

1. «Փոքրիկ ողբերգությունների» ստեղծման պատմությունից.

(ուսուցչի դասախոսությունը զրույցի տարրերով ուղեկցվում է շնորհանդեսով - Հավելված 2)

1830 թվականին Բոլդինոյում Պուշկինը գրել է չորս պիես՝ «Թշվառ ասպետը», «Մոցարտ և Սալիերին», «Քարե հյուրը», «Խնջույք ժանտախտի ժամանակ», որոնք կազմեցին «Փոքրիկ ողբերգություններ» առանձին ցիկլ։

Մուտքագրում նոթատետրերում.Ցիկլը ժանրային ձևավորում է, որը բաղկացած է միավորված ստեղծագործություններից ընդհանուր հատկանիշներ(ըստ կոմպոզիցիայի, սյուժեի, պատկերների համակարգի, գաղափարական և թեմատիկ բնութագրերի. յուրաքանչյուր ողբերգության նպատակը մարդկային ցանկացած բացասական որակի վերացումն է):

«Փոքրիկ ողբերգությունները» բնութագրվում են գործողությունների արագ զարգացմամբ, սուր դրամատիկ կոնֆլիկտով, ուժեղ կրքով պատված հերոսների հոգեբանության խորությամբ և բազմակողմանիությամբ, անհատական ​​և բնորոշ գծերով տարբերվող կերպարների ճշմարտացի պատկերմամբ:

«Փոքրիկ ողբերգությունները» ցույց է տալիս մարդու ամենատարբեր կրքերը կամ արատները.

Հպարտություն;

Ագահություն;

Նախանձ;

Շատակերություն;

Զայրույթ.

«Թշվառ ասպետը» արտացոլում է Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարը, ասպետական ​​ամրոցի կենցաղն ու սովորույթները և ցույց է տալիս ոսկու զորությունը մարդու հոգու վրա:

«Քարե հյուրը» նորովի է մշակվում հին իսպանական լեգենդը Դոն Ժուանի մասին, ով ապրում է միայն իր համար և հաշվի չի առնում բարոյական չափանիշները. քաջություն, ճարտարություն, սրամտություն - նա ուղղեց այս բոլոր հատկությունները բավարարելու իր ցանկությունները հաճույք ստանալու համար:

«Խնջույք ժանտախտի ժամանակ» - փիլիսոփայական արտացոլումմահվան վտանգի դեպքում մարդու վարքագծի մասին.

2. «Մոցարտ և Սալիերին» ողբերգության թեմայի որոշում.

– Ի՞նչ թեմա է բացահայտված «Մոցարտ և Սալիերին» ողբերգության մեջ: (Նախանձի կործանարար ուժը բացահայտվել է «Մոցարտ և Սալիերիում»):

Թեմա – գեղարվեստական ​​ստեղծագործականությունև նախանձը՝ որպես մարդու հոգու համատարած կիրք՝ տանելով նրան դեպի չարագործություն։ Պահպանվել է ողբերգության սկզբնական անվանումը՝ «Նախանձ», որը մեծապես որոշում է դրա թեման։

3. Ստեղծման պատմությունը և ողբերգության սյուժեի հիմքը

Ողբերգությունը գրվել է 1830 թվականին, սակայն գաղափարը ծագել է 1826 թվականին։ Առաջին անգամ տպագրվել է 1831 թ.

Պուշկինը սյուժեն հիմնել է այն ժամանակվա լայնորեն հայտնի լուրերի վրա, որ հայտնի Սալիերին նախանձից թունավորել է հանճարեղ Մոցարտին:

Մոցարտի մահը պատված է առեղծվածով: Մոցարտը մահացավ 1791 թվականին, երեսունհինգ տարեկան հասակում, և շատ ժամանակակիցներ վստահ էին, որ նա թունավորվել է։ Սալիերին ապրեց մինչև խոր ծերություն, վերջին տարիներինտառապել է հոգեկան խանգարումներից և մեկ անգամ չէ, որ զղջացել է Մոցարտին թունավորելու համար: Չնայած այն հանգամանքին, որ Մոցարտի և՛ կոմպոզիտորների, և՛ կենսագիրների որոշ ծանոթներ հերքել են այս հանցագործության հավանականությունը, հարցը դեռևս մնում է չլուծված։ Գաուշկինը դիտարկեց Մոցարտի թունավորման փաստը լավագույն ընկերՍալիերին ժամանակին հաստատվել և հոգեբանորեն հիմնավորվել է հայտնի կոմպոզիտոր, ով բավականին շատ գործեր է գրել, և պատմական ապացույցներ կան, որ նա բավականին ուժեղ նախանձում էր հանճարեղ Մոցարտին։ Բայց ԱՊԱՑՈՒՑՎԱԾ ՉԷ, որ Սալիերին թունավորել է Մոցարտին, կամ, համենայնդեպս, որ նա նման մտադրություն ուներ։ Հաստատ հայտնի է, որ Մոցարտը մահացել է ինչ-որ տարօրինակ հիվանդությունից, որը բարդություններ է առաջացրել ուղեղի վրա, մահից առաջ նա շատ էր զառանցում և անընդհատ կրկնում էր «Սև մարդը» (մարդը, ով մոտեցավ նրան փողոցում և հրամայեց «Ռեքվիեմ». »): Հիմնական փաստարկը 1823 թվականի աշնանը Սալիերիի սեփական խոստովանությունն է, որ ինքը թունավորել է Մոցարտին, որից հետո Սալիերին փորձել է ածելիով կտրել սեփական կոկորդը։ Սակայն Սալիերիի խոստովանությունները նույնպես կարող են մեկնաբանվել որպես նրա անմեղության ապացույց։ Շատերի կարծիքով՝ Սալիերին հոգեկան հիվանդ է եղել և իր խոստովանությունն արել է զառանցանքի մեջ: Եթե ​​նա իր մտքում լիներ, ինչո՞ւ պիտի աներ ճակատագրական խոստովանությունը։ Խիղճը տանջվե՞լ է։ Ինչո՞ւ նա խոսեց նրա հետ ավելի քան երեսուն տարի անց: Իսկ ինքնասպանության փորձն ինքնին վկայում է կոմպոզիտորի խավարամտության մասին։ Այնուամենայնիվ, որոշ հետազոտողներ պնդում են, որ ինքնասպանության գաղափարը վաղուց էր հասունացել նրա մեջ, և նա, իհարկե, չուներ «մտքի ամպամածություն», ինչպես թերթերը փորձում էին հավաստիացնել հանրությանը:

Սալիերին չի գնացել Մոցարտի հուղարկավորությանը. Եվ Մոցարտի կինը նույնպես այնտեղ չէր, այդ պահին նա շատ հիվանդ էր և չկարողացավ վեր կենալ: Սալիերիի մեղադրողները նշում են, որ Մոցարտը թաղվել է «երրորդ կատեգորիայի» համաձայն՝ թափառաշրջիկների և հանցագործների հետ ընդհանուր գերեզմանում. Դիակի հուղարկավորությանը կոմպոզիտորի հարազատներից ու ծանոթներից ոչ մեկը ներկա չի եղել։ Դա արվել է իբր, որպեսզի հետագայում անհնար լինի գտնել Մոցարտի գերեզմանները, եթե ինչ-որ մեկը որոշի արտաշիրիմում իրականացնել: Առարկություններ կան նաև այս փաստարկների վերաբերյալ։ Դատական ​​թունաբանությունը որպես գիտություն իրոք առաջացել է միայն 19-րդ դարի կեսերին, իսկ Մոցարտի ժամանակ թունավորողների մտքով չէր անցնում (եթե այդպիսիք եղել են) վախենալ արտաշիրմումից։ Դե, հուղարկավորության թափորի մասնակիցները կես ճանապարհին երես թեքելու պատճառը կարող է լինել այն, որ նրանք չեն ցանկացել ներկա գտնվել հանճարի ամոթալի հուղարկավորությանը։ Ի դեպ, նշենք, որ Վիեննայի բնակիչները Մոցարտի մահվան մասին տեղեկացել են միայն հուղարկավորությունից հետո։ Այժմ Մոցարտի գերեզմանի տեղը հայտնի չէ, և նրա մահվան առեղծվածը, ամենայն հավանականությամբ, երբեք չի բացահայտվի։

4. Խնդրահարույց հարցի հայտարարություն.

Ինչի՞ց առաջացավ Մոցարտի մահվան շուրջ վեճերը:

Այս հարցի պատասխանը պարզելու համար պետք է վերլուծել կոմպոզիտորների կերպարները և համեմատել դրանք պատմական նախատիպերի հետ։

5. Վերապատրաստված ուսանողի հաղորդագրություն Ա.Սալիերիի մասին

Սալիերին մեծանուն Կ.Վ.

Ընդհանուր առմամբ, Սալիերին ստեղծեց ավելի քան 40 օպերա, ներառյալ «Տարարը» Պ. Բոմարշեի լիբրետոյով, որը բեմադրվել է Փարիզում 1787 թվականին: Սալիերիի համբավը որպես կոմպոզիտոր աճեց և տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում: Լյուդովիկոս XVIII-ը նրան պարգեւատրել է Պատվո լեգեոնի շքանշանով։ Բացի օպերաներից, նա գրել է հինգ մասսա, ռեքվիեմ, սիմֆոնիա, երգեհոնային կոնցերտ և երկու դաշնամուրի կոնցերտ, ինչպես նաև օրատորիաներ, կանտատներ և մոտետներ։

Բացի այդ, Սալիերին համբավ ձեռք բերեց որպես փայլուն ուսուցիչ։ Նա պատրաստել է ավելի քան 60 ուսանող, այդ թվում՝ Լ. վան Բեթհովենը, Ֆ. Շուբերտը, Ֆ. Լիստը։ 1817 թվականին երաժիշտը դառնում է Վիեննայի կոնսերվատորիայի առաջին տնօրենը։ Մահացել է 1825 թվականի մայիսի 7-ին Վիեննայում։

Ցավոք, Սալիերիի ներդրումը երկար ժամանակ անարժանաբար մոռացության մատնվեց Վ.Ա.Մոցարտի թունավորման լեգենդի պատճառով, որն օգտագործեց Ա.Ս.Պուշկինը «Փոքր ողբերգություններում»:

6. Պատմական նախադրյալներ.

1) Պիեռ-Օգուստեն Կարոն դը Բոմարշե - ֆրանսիացի հայտնի դրամատուրգ և հրապարակախոս.

30-ամյա գեղեցկուհի Մարի-Մադլեն Ֆրանկը, որը ֆրանսիական թագավորի խոհանոցում թուլացած հաշվապահի կինն է, սիրահարվել է երիտասարդ ժամագործով: Արդյունքում վերահսկիչն իր պաշտոնը զիջեց Պիեռ Կարոնին։ Ծերունի Ֆրանկեն մահանում է, իսկ երիտասարդ Կարոնն ամուսնանում է նրա այրու հետ։ Այս պահից ժամագործի որդին ստացավ ազնվական կոչում և մեծացրեց իր ազգանունը նրա կողմից հայտնի դարձած հավելումով՝ Բոմարշե։ Հարսանիքից մեկ տարի էլ չանցած՝ 1757 թվականի սեպտեմբերի 29-ին կինը մահանում է։ Թշնամիները պնդում են, որ Բոմարշեն թունավորել է նրան։ Այնուամենայնիվ, դժվար թե դա այդպես լինի, քանի որ ամբողջ ունեցվածքը բաժին է ընկնում հարազատներին, իսկ Բոմարշեն կրկին գրեթե անապահով է։

2) Միքելանջելո Բուոնարոտի, լրիվ անվանումըՄիքելանջելո դի Լոդովիկո դի Լեոնարդո դի Բուոնարոտի Սիմոնի - իտալացի քանդակագործ, նկարիչ, ճարտարապետ, բանաստեղծ, մտածող։ Վերածննդի դարաշրջանի մեծագույն վարպետներից մեկը։

Միքելանջելո Բուոնարոտիի մասին Սալիերիի խոսքերը մեզ հիշեցնում են բավականին հայտնի լեգենդը, ըստ որի Միքելանջելոն, Վատիկանի տաճարներից մեկը նկարելիս, սպանել է նստողին՝ մեռնող Քրիստոսի տանջանքները ավելի հավատարիմ պատկերելու համար։

7. Տվյալների ստուգում. մեջբերումների պլան-Սալիերիի կերպարին բնորոշ

8. Ուսուցանված ուսանողի հաղորդագրություն Վ.Ա.Մոցարտի մասին

Ողբերգության հերոսներն են իրական մարդիկԱվստրիացի կոմպոզիտոր Վոլֆգանգ Ամադեուս Մոցարտ (1756-1791) և Իտալացի կոմպոզիտոր, դիրիժոր, ուսուցիչ Անտոնիո Սալիերին (1750-1825 թթ.).

Վոլֆգանգ Ամադեուս Մոցարտը ավստրիացի կոմպոզիտոր է։ Մոցարտը երաժշտություն է հորինել հինգ տարեկանից։ Տասնչորս տարեկանում նա դարձավ պալատական ​​երաժիշտ Զալցբուրգում։ Հետո ապրել ու աշխատել է Վիեննայում։ Նա այցելեց Իտալիա և ընտրվեց Բոլոնիայի ֆիլհարմոնիկ ակադեմիայի անդամ։ 1787 թվականին Պրահայում տեղի ունեցավ նրա «Դոն Ջովաննի» օպերայի առաջին ներկայացումը։ Հաջորդ տարի այն բեմադրվել է Վիեննայում՝ Սալիերիի ներկայությամբ։

Մոցարտի ստեղծագործությունների բարձր ներդաշնակությունը, շնորհը, ազնվականությունը և հումանիստական ​​ուղղվածությունը նկատել են նրա ժամանակակիցները։ Քննադատները գրել են, որ նրա երաժշտությունը «լի է լույսով, խաղաղությամբ և հոգևոր պարզությամբ, կարծես երկրային տառապանքն արթնացրել է այս մարդու միայն մի Աստվածային կողմը, և եթե տխրության ստվերը ժամանակ առ ժամանակ փայլում է, ապա դրա մեջ կարելի է տեսնել խաղաղությունը։ միտքը, որը բխում է Պրովիդենսին ամբողջական ենթարկվելուց»։ Մոցարտի երաժշտությունը առանձնահատուկ է և ինքնատիպ։ Ստեղծել է 628 գործ, այդ թվում՝ 17 օպերա՝ «Ֆիգարոյի ամուսնությունը», «Դոն Ջովաննի», «Կախարդական սրինգը» և այլն։

9. Տվյալների ստուգում. Մոցարտի կերպարին բնորոշ մեջբերումների պլան

10. Կազմում համեմատական ​​աղյուսակ«Մոցարտ - Սալիերի»

11. Տեսանյութի հատվածի դիտում և վերլուծություն.

Ձեր ուշադրությանն եմ ներկայացնում չեխ-ամերիկյան կինոռեժիսոր Միլոշ Ֆորմանի «Ամադեուս» ֆիլմից մի հատված։ Ձեր խնդիրն է պատասխանել հարցին. «Ո՞րն է հիմնական տարբերությունը ֆիլմի հերոսների և ողբերգության հերոսների միջև»: (Ֆիլմի հերոս Մոցարտը ծաղրում է Սալիերիին, ինչը չի կարելի ասել ողբերգության կերպարի մասին)։

Այսպիսով, Ա.Ս. Պուշկինն իր հերոսներին հարգում է միմյանց նկատմամբ, բացառում է ծաղր ու հեգնանք, ինչը նշանակում է, որ նրանք միանշանակ չեն:

12. Խաչաձեւ քննարկման տեխնիկա:

Աշակերտները բաժանվում են երկու խմբի՝ 1 – գտնում է դրական և բացասական հատկություններՄոցարտ, 2 – Սալիերի.

13. Ամփոփելով ենթագումարը.

Ո՞րն է տարբերությունը տաղանդի և հանճարի միջև:(Տաղանդ - ակնառու ունակություններ;Հանճարեղ - ամենաբարձրը ստեղծագործականություն, ոգեշնչում)

Ո՞ր կերպարն է տաղանդի մարմնավորումը, իսկ ո՞րը՝ հանճարը։(Սալիերին տաղանդ է, Մոցարտը՝ հանճար)

14. Խնդրահարույց հարց.

Ինչո՞ւ է նրա կատարելության ճանապարհն այդքան դժվար:

15. Ստեղծագործությունների լսում և վերլուծություն.

1) Սալիերիի «Armonia per in templo della notte» ստեղծագործության ձայնագրության լսում.

2) բանավոր նկարչություն.

3) Մոցարտի «Սոնատ թիվ 6» ստեղծագործության աուդիո ձայնագրության լսում.

Աշխարհի գիտնականների, բժիշկների և հոգեբանների բազմաթիվ ուսումնասիրություններն ապացուցել են, որ ավստրիացի կոմպոզիտոր Մոցարտի երաժշտությունը ուժեղ բուժիչ ազդեցություն ունի մարդկանց վրա՝ բարձրացնում է մտավոր ունակությունները, բարձրացնում կենտրոնացումը, բարենպաստ ազդեցություն է ունենում մի շարք լուրջ հիվանդությունների բուժման վրա։ , նույնիսկ էպիլեպսիան, օգնում է ազատվել հոգեկան խնդիրներից, լավացնում է խոսքն ու լսողությունը։ Հայտնի դեպք կա, երբ երաժշտությունը կյանք է տվել մահամերձ 78-ամյա մարշալ Ռիշելյեին Լուի Ֆրանսուա դը Վինյերոյին, ով մահվան մահճում լսելով իր սիրելի համերգը, ապաքինվել և ապրել է ևս 14 տարի։

4) բանավոր նկարչություն.

5) Զրույց ( համեմատական ​​վերլուծությունկոմպոզիցիաներ):

Ի՞նչը նախանձ սերմանեց Սալիերիի հոգում:

16. Վերլուծական սխեմաների կազմում.

1) «Սալիերիի կոմպոզիտորի ուղին».

2) «Մոցարտ կոմպոզիտորի ուղին».

3) Ամփոփում

(Մոցարտը շնորհվել էր ի ծնե, բայց Սալիերին ստիպված էր քրտնաջան աշխատել փառքի հասնելու համար)

17. «Մոցարտ» ռոք օպերայի տեսահոլովակի դիտում և վերլուծություն.

1) Ուսուցչի խոսքը.

Սա ֆրանսիական մյուզիքլ է՝ արտադրված Դով Աթիյայի և Ալբերտ Բարոն Կոենի կողմից՝ նվիրված Վոլֆգանգ Ամադեուս Մոցարտի կյանքի պատմությանը։ Այն համարվում է 2009-2010 թվականներին թողարկված նախագծերից մեկը՝ ավելի քան 800,000 տոմսերով։ Այս ներկայացումը դիտվել է ոչ միայն Ֆրանսիայում, այլև Բելգիայում, Շվեյցարիայում, Ուկրաինայում, Ռուսաստանում, Ճապոնիայում և Կորեայում։

2) Ողբերգության և ռոք օպերայի կերպարների համեմատական ​​վերլուծություն.

Ինչպիսի՞ն են ժամանակակից կոմպոզիտորները, ըստ ռեժիսորների:

Սա փոխու՞մ է նրանց միջև կոնֆլիկտի էությունը։

3) Խնդրահարույց հարց.

Ինչո՞ւ է Մոցարտի և Սալիերիի հարաբերությունների պատմությունը դեռ արդիական:

V. Ամփոփելով դասը.

1. Պատասխանեք դասի խնդրահարույց հարցին.

- «Հանճարն ու չարագործությունը երկու անհամատեղելի բան են»:

2. Անդրադարձ

Ի՞նչ է մեզ սովորեցրել այսօր Պուշկինի ողբերգությունը: (Պետք չէ նախանձել, պետք չէ վախենալ դժվարություններից, պետք չէ համարձակ լինել, վարվել ինչպես մարդ)

4. Ուսանողների գործունեության գնահատում

5. D/z: գրել էսսե «Ինչ կյանքի դասերԴասականների ուսումնասիրությունը մեզ տալիս է? (օգտագործելով Ա.Ս. Պուշկինի «Մոցարտ և Սալիերի» ողբերգության օրինակը):

6. Վերջնական խոսքը ուսուցչի կողմից.

Ես կցանկանայի ավարտել մեր դասը այնպես, ինչպես Ա.Ս. Պուշկինն ավարտեց իր ողբերգությունը՝ Մոցարտի «Ռեքվիեմ» ստեղծագործությամբ։

Ռեքվիեմ - 1. թաղման արարողություն կաթոլիկների համար; 2. բազմաձայն երաժշտական ​​ստեղծագործություննման ծառայության համար երգչախմբի և նվագախմբի համար սգո բնույթ է կրում:

(Աուդիո ձայնագրությունը հնչում է):

«Մոցարտն ու Սալիերին»-ը մի տեսակ ռեքվիեմ է մի հասարակության համար, որը թաղված է նախանձի, բամբասանքի և նյութական հարստության ցանկության մեջ:

«Երկրի վրա ճշմարտություն չկա...» դատավճիռ է «սարսափելի դարաշրջանի» և «սարսափելի սրտերի» վերաբերյալ։ Ճշմարտությունը կգա միայն այն ժամանակ, երբ մարդկությունն իր մեջ արմատախիլ անի այդ արատները: Ձգտենք իդեալին։

Նախադիտում:

Ներկայացման նախադիտումներից օգտվելու համար ստեղծեք Google հաշիվ և մուտք գործեք այն՝ https://accounts.google.com