Վատիկան - հրաշքներ սոճու բակում - ավարտված. Վատիկան

«Աստղային դարպաս»

Բոլորը գիտեն մարդկային չակրաների մասին՝ դրանք ձեր հոգու էներգիայի տարբեր մակարդակներ են, որոնք համապատասխանում են ձեր գիտակցության որոշակի մակարդակին: Իսկ երբ դուք զբաղվում եք այսպես կոչված կունդալինիով՝ մեդիտացիայով, որի ժամանակ ձեր էներգիան բարձրանում է ավելի բարձր մակարդակների: Այս մեդիտացիայի ամբողջ իմաստն այն է, որ բոլոր չակրաները միասին փլուզվեն մեկ կետի մեջ՝ գնդերի խմբի մեջ: Երբ դուք դա անում եք, ամեն ինչ կենտրոնացնում եք ձեր մտքում մեկ մտքի վրա և գտնում ալիք: Որի միջոցով ձեր գիտակցությունը կարող է կապվել ձեր բարձրագույն Ես-ի հետ, այսինքն. կապ հաստատել նրա հետ. Այս կենտրոնական ալիքն այն է, որտեղ ամեն ինչ տեղի է ունենում:

Ձեր ուղեղի կենտրոնում կա մի փոքրիկ գեղձ, որը կոչվում է սոճու գեղձ, քանի որ այն նման է փոքրիկ ուռուցքի: Այն գտնվում է խիստ ձեր ուղեղի երկրաչափական կենտրոնում: Եվ այս փաստը շատ կարևոր է և պատկերված է բոլոր հին մշակույթներում։ Սա երևում է շումերական քաղաքակրթությունից, որը տալիս է հստակ նկարագրություն, և դուք կարող եք տեսնել կոների սիմվոլիկան:

Մեր նախնիները շատ լուրջ էին վերաբերվում այս թեմային։ Տեղեկատվությունը թաքնված և կոդավորված էր խորհրդանիշների տեսքով: Ինչու՞ բոլոր մշակույթները կենտրոնացած էին սոճու գեղձի վրա: Pineal գեղձը միացման կետն է, որտեղ բոլոր էներգիաները միավորվում են:

Փարավոնները նույնպես այս սիմվոլիկան ունեին իրենց գլխին. Սա վկայում էր կունդալինիի և բոլոր չակրաների ամբողջական ակտիվացման մասին։ Իսկ փարավոնն իր գլխով կապ է ունեցել բարձրագույն իրականությունների հետ։ Բաբելոնյան Աստված Թամոսը նույնպես իր ձեռքում պահում է սոճու կոն։ Հնի կործանման և նորի ստեղծման աստված Շիվան գլխին սանրվածքի տեսքով բշտիկ ունի։ Այս աստվածության պատկերներն ունեն նաև երրորդ աչքի և օձի խորհրդանիշներ։ Հարբեցողության և չարության աստվածը Բախոսն է և ձեռքում է գավազան, որը պսակված է կոնով։ Ինչու են ալկոհոլային խմիչքները կոչվում սպիրտներ: Ալկոհոլը գալիս է ոգի բառից - ոգի և ալկոհոլը բացում է դիվային այս ազդեցությունների դուռը: Սոճու գեղձի միջոցով բացասականությունը վերահսկում է հարբած մարդուն: Դիոնիսոսը՝ աստվածությունը, ով նույնպես ղեկավարում է մահն ու վերածնունդը, նույնպես կոճակ ունի իր գավազանին։ Իսկ ինչ վերաբերում է Վատիկանին, նույնիսկ այսօր: Վատիկանի հրապարակում տեղադրված է... սոճու կոնի հսկա արձանը։ Նրանք նաև սիրում են սոճու կոներ: Այս արձանի հետևում պատկերված է գնդակ: Կոնից աջ և ձախ մեծ սիրամարգեր են, որոնք Եգիպտոսի զգացողություն են հաղորդում և հիշեցնում իբիս: Իսկ արձանի դիմաց բաց սարկոֆագ է, ճիշտ նույնը, ինչ մեծ բուրգի դամբարանում։ Ի՞նչ է խորհրդանշում բուրգի բաց սարկոֆագը: Սա անմահության և դեպի անցման խորհրդանիշ է հոգևոր աշխարհ. Եվ այս ամբողջ կառույցի կենտրոնը սոճու կոնն է՝ կոնաձև գեղձը: Վատիկանի այս հատվածը կոչվում է սոճու կոների բակ:

Հիմա եկեք նայենք վիթխարի ետևում գտնվող հսկայական գնդակին: Հայելիով փայլեցված է։ Դա աստվածության և նրա ստեղծագործության խորհրդանիշն է: Հարց է առաջանում՝ ինչո՞ւ են այդ ամենը հավաքել այնտեղ։ Ինչո՞ւ է այս խորհրդանիշն այդքան կարևոր հին ժամանակներից մինչև մերը: Իսկ Վատիկանի պոնտիֆիկոսն ունի գավազան և դրա վրա նույն բշտիկն է: Ավելին, ձողը նման է աշխարհի ծառին։ Մասնավորապես, Աշխարհի ծառը երևում է սկզբնավորման ժամանակ, երբ մարդ մտնում է Տիեզերքի հոգևոր աշխարհ: Նրանք տեսնում են հովանոցների նման մի բան, այսինքն. կա մի կոճղ, որը բոլոր կողմերից միանում է գնդերին։ Իսկ ո՞րն է կապող օղակը աշխարհի ծառի և պոնտիֆիկոսի միջև։ Այս սոճու կոնը, այսինքն. pineal gland. Եվ երբ լիովին ակտիվանում է, մուտք է լինում դեպի աշխարհի ծառը՝ ողջ հոգևոր իմաստության և գիտելիքի շտեմարանը: Իսկ Հերմեսի գավազանն իր սիմվոլիկայի մեջ ունի երկու օձ, որոնք կրկին ձգտում են բմբուլի։

Բժիշկները նկատել են, թե ինչ փոփոխություններ են տեղի ունենում, երբ լույսը հարվածում է մարդուն։ Լույսը փոխանցվում է սոճու գեղձին: Երբ լույսը մարում է: Այնուհետև սոճու գեղձը սկսում է արտադրել մելատոնին՝ քնի սկզբի ազդանշան: Սոճու գեղձը խիստ կապված է քնի ռեժիմի հետ: Երբ պետք է հասնել միստիկ վիճակի, ընկղմվեք մեդիտացիայի մեջ և այլն։ - այս ամենը անում է սոճու գեղձը: Այլ կերպ ասած, եթե անջատեք արտաքին լույսը, ապա ներքին լույսը միանում է՝ սա մելատոնինի ազդեցությունն է։ Միայն այդ դեպքում մենք կարող ենք մուտք ունենալ դեպի հոգևոր գիտելիքներ:

Հիսուս. «Նրանք, ովքեր նստում են խավարի մեջ, մեծ լույս տեսան»։ Հիպոֆիզի գեղձը կարող է նաև DMT արտադրել: Այս նյութը շատ տարածված է դարձել, և դա ազդում է ժամանակի ճանապարհորդության մեր խորը սենսացիաների վրա: Սա այն է, ինչ տեղի է ունենում. Երբ միանում ես մի դաշտի, որտեղ ժամանակն այլևս գծային չէ, այլ ծավալային, և դու կարող ես շարժվել դրանում։ Այնուհետև բացվում է մուտք դեպի պարանորմալ աշխարհներ: Ամենամեծ գաղտնիքն այն է, որ այն լցված է ջրով։ Ինչու է սա այդքան կարևոր: Ջուր. Փոխում է իր կառուցվածքը, երբ դուք հետ ու առաջ եք գնում տարածության և ժամանակի միջով: Տարիքի հետ ջուրը լցվում է կալցիումի աղերով։ Սա թույլ է տալիս, ի դեպ, որոշել, թե երբ է մարդու մոտ գլխուղեղի ուռուցք: Կալցիումի աղերի շնորհիվ սոճու գեղձը մի փոքր շարժվում է դեպի կողմը։ Այս կալցիֆիկացման գործընթացը Աստվածաշնչում կոչվում է գազանի նշան: Սա նշանակում է. Որ դուք շղթայված եք նյութապաշտությունից, և ձեր մուտքը դեպի հոգևորություն արգելափակված է:

Պարզվում է, որ գեղձի ներքին մակերեսը ծածկված է ձողերով և կոներով, ճիշտ այնպես, ինչպես մեր աչքերում: Նրանք երրորդ աչքն են։ Այս աչքը հավանաբար պետք է ունենա բոլոր այն մասերը, որոնք ունի սովորական աչքը: Անպայման կա հեղուկ և կա նաև փոքր հեռուստացույց և կարող եք ընկալել և՛ վիդեո, և՛ ձայնային ազդանշաններ։ Այս ազդանշանները հայտնաբերվում են ձողերով և կոններով: Սա պարզապես ձեր երևակայությունն է:

Այս երկաթը ձեր անցման արծաթե շարանը է: Բոլոր մարդիկ, ովքեր զգացել են մարմնից դուրս գալը, խոսում են ճռճռան ձայնի մասին: Սա էլեկտրամագնիսական դաշտ է, որն առաջանում է, երբ արտաքին լույսը մարվում է և DMT արտադրությունը խթանվում է:

Pineal գեղձը ունի ամենամեծ արյան հոսքը մեկ միավորի ծավալով, և այն նաև ունի էներգիայի ամենահզոր կոնցենտրացիան, քան ձեր մարմնում որևէ այլ բան: Եվ այս ամենը, քանի որ սա դեպի մյուս աշխարհ տանող դարպասն է: Պատկերացրեք, որ էլեկտրամագնիսական դաշտերը սկսում են հայտնվել և մեծ արագությամբ պտտվել գեղձի շուրջ, և դրանք բոլորը շատ արագ պտտվում են տարբեր ուղղություններով: Եվ դուք ստանում եք հիանալի ձևավորված դաշտ գեղձի շուրջ: Այս դեպքում երկաթը մեկուսացված է բոլոր տարբեր էներգետիկ ալիքներից: Այս երեւույթը ժամանակավոր տարածության դուռ է բացում։ Սա այն դեպքում, երբ մասնիկները շրջվում են ներսից և դառնում ալիքներ:

Ջրի մեջ, որը լցնում է գեղձերը, կան մոլեկուլներ՝ միկրոկլաստերներ, որոնք կարող են դուրս գալ և վերածվել այլ երկրաչափական պատկերների։ Անցման ժամանակ մարդը գլխում ծանրության ավելացում է զգում կամ կարծես ականջներում տոն է հայտնվում։ Ոմանք սա անվանում են կունդալինի ակտիվացում: Ի՞նչ է իրականում կատարվում: Ձեր գեղձը սկսում է կատաղի աշխատել, ավելի ու ավելի շատ էներգիա է միանում, երբևէ ավելի բարձր արագությամբ, և դուք զգում եք էներգիայի պայթյուն ձեր գլխում: Եթե ​​դա տեղի ունենա, ապա փորձեք հանգստանալ և խորհրդածել, հասկանալ տեղի ունեցողի իմաստը: Ի՞նչ է պատահել նախքան այս նշանը ստանալը: Սա սովորաբար շատ կարևոր է: Գլխացավեր կարող են առաջանալ նաև, եթե կա խցան, և ներսում ինչ-որ բան թույլ չի տալիս, որ էներգիան բացվի: Եվ այստեղ գլխավորն այն է, որ ընդունես քեզ այնպիսին, ինչպիսին կաս, հետո բացվում է սոճու գեղձը։

Սոճի գեղձի ջուրը դառնում է դարպաս դեպի այլ իրողություններ, իսկ երրորդ աչքը ընկալում և գրանցում է պատկերները: DMT-ն ուժեղացնում է գեղձի էլեկտրամագնիսական դաշտը: Որոշ իրականության մեջ խրվելու պատճառը (շիզոֆրենիա) կարող է լինել մելատոնինը: Դրա թողարկումը նպաստում է քունին, իսկ քնի ժամանակ սկսում է արտադրվել DMT, իսկ էլեկտրամագնիսական դաշտերը արագանում են։ Շիզոֆրենիայի դեպքում մարդը դժվարությամբ է քնում, և արթնության ժամանակ մելատոնին է արտադրվում, այսինքն. Մեկ այլ իրականության դարպասները բաց են արթուն ժամանակ:

Այսպիսով, սոճու գեղձը դարպաս է դեպի այլ աշխարհ: Մեր ականջի թմբկաթաղանթը գտնվում է թեքված դիրքում, որը տալիս է ձայնի եռաչափ ընկալում։ Մեր ներքին ականջը ճիշտ նույն կոնֆիգուրացիան է, ինչ Գիզայի Մեծ բուրգը: Եթե ​​երկրաչափորեն միացնենք ներքին ականջի և աչքի կետերը, ապա մեր գլխի ներսում տետրահիդրոն կստանանք։ Երրորդ աչքը այս համակարգի երկրաչափական կենտրոնն է: Երբ դուք մեջքի վրա պառկում եք քնելու, ձեր սոճու գեղձը սկսում է իր գործառույթները, և ձեր երրորդ աչքը երկրաչափականորեն գտնվում է բուրգի կենտրոնում: Սա աչքի հայտնի պատկերն է բուրգում։ «Հայելի» նախագիծը ստեղծվել է սոճու գեղձի կազմակերպման հիման վրա։ Այս կարգավորումը ցուցադրվում է Կոնտակտ ֆիլմում: Օգտագործվում է 1940 թվականից։ Երբ մոտենում է 2012 թվականի տարեթվին, հայելին տալիս է ամուր սպիտակ լույս։ Կենաց ծառը ԴՆԹ կոդի աղբյուրն է։ Ապագան կարծես թե ինչի վրա է այս պահին կենտրոնացած ձեր ուշադրությունը: Ենթադրաբար, 2012-ի իրադարձությունները կկառուցեն այն ամենը, ինչ դուք ենթադրում եք և ինչ եք ակնկալում: Նրանք. ինչպես ձեր մտքերի մարմնավորումը:

Այսպիսով, ավելի վաղ քննարկված պատկերներում կան երկու տեսակի «բախումներ»: Դրանցից մեկը դրված է գետնին կամ պատվանդանի վրա, ինչպես Ասկլեպիոսի պատկերներում, մյուսը պսակված է Հերմանուբիսի ձեռքում գտնվող «գավազան» տիպի գործիքով։ Տարբերությունը հիմնարար է. առաջին դեպքում «բմբուլը» ակնհայտորեն «հիմնավորված» է, և դրա կապը Երկրի հետ պարզ է: Երկրորդ դեպքում «բմբուլը» բարձրացվում է գետնից վեր և երբեմն նույնիսկ թեւերով է տրամադրվում՝ տարբերությունն ավելի էական դարձնելու համար։ Հետաքրքիր դետալն այն է, որ շատ պատկերներում գավազանը պահվում է ոչ թե մերկ ձեռքով, այլ կտորի միջով։ Դիէլեկտրիկի միջոցով: Ինչպես արվում է շատ ժամանակակից պաշտամունքներում, երբ անհրաժեշտ է ընդգծել սրբավայրի առանձնահատուկ նշանակությունը, որին հնարավոր չէ դիպչել անարժան ձեռքերով: Ճիշտ այնպես, ինչպես տնային տնտեսուհիները տաք տապակն են տանում ջեռոցի ձեռնոցների միջով: Այս դեպքում ոչինչ չկա ասելու գործողության սրբության մասին, դա պարզապես անվտանգության տեխնիկա է: Լավ էլեկտրիկը ոչ միայն ռետինե ձեռնոցներ կկրի, այլ նաև գորգ կդնի ձեր ոտքերի տակ:

Քրիստոնեական եկեղեցիների պատերին և ինտերիերում կարելի է տեսնել «կոնների» պատկերներ՝ «դեկորատիվ տարրերի» տեսքով։ Եվ ոչ միայն քրիստոնյաները։ Նա ամենուր է: Կոները քրիստոնեական պատկերագրության կարևոր տարր են, որոնք ներառված են գրքերի, մոմակալների և ծիսական այլ իրերի ձևավորման մեջ: Եվ եթե որևէ մեկին հարցնեք (ինչ-որ մեկին, ով իրավասու է թվում), կարող եք լսել բազմաթիվ գեղեցիկ բացատրություններ այն մասին, որ սոճու կոնը խորհրդանշում է վերածնունդ և պտղաբերություն: Սա այնքան էլ համոզիչ չի հնչում, քանի որ ցանկացած միրգ կարող է ծառայել որպես այդպիսի խորհրդանիշ՝ նույնիսկ խնձոր, նույնիսկ վարունգ։ Եվ Քրիստոսն իր առակներում ոչինչ չասաց կոների մասին: Խորհրդանիշն ակնհայտորեն հեթանոսական է, և բացատրության մեջ ակնհայտ բացթողում կա՝ աշխարհականներին շփոթեցնելու համար։

Բնականաբար հարց է առաջանում.- էսպիսի էքզիստենցիալ մոլուցքով հնուց ի վեր մեզ միշտ ի՞նչ բմբուլ են փորձում ցույց տալ։

... Էլի քմծիծաղ եք անում, ցինիկներ:

Գուշակության վայր.

Վատիկանի թանգարանային համալիրի ինտերիերը կոչվում է Giardino della Pigna կամ սոճու կոնի վայր՝ բազմատոննա, չորս մետրանոց բրոնզե արձանի անունով, որը ներկայացնում է պարզ սոճու կոն: Բակում, որը ճարտարապետները հատուկ նախագծել էին դրա համար, տեղ չկար Կենարար Խաչի, Մարիամ Աստվածածնի, Քրիստոսի կամ առաքյալների արձանների համար։ Ամբողջ ճարտարապետական ​​համալիրի կենտրոնական և ամենակարևոր տեղը զբաղեցնում է ոչ թե քրիստոնեական խորհրդանիշը, այլ կոնը՝ հեթանոսական խորհրդանիշը։ Ինչու՞ հեթանոս: Կոնը մոդելավորվել և ձուլվել է մ.թ. առաջին դարում: Հիմքի վրա դրված է կոնը պատրաստած տիրոջ ստորագրությունը՝ ստրուկներից ազատված Պուբլիուս Կինկիուս Կալվիուսը։ Կոնու նախկին տեղը ճշգրիտ անհայտ է. որոշ աղբյուրների համաձայն՝ այն երբեմնի շատրվանի մի մասն է, մյուսների համաձայն՝ այն հայտնաբերվել է Ադրիանոսի դամբարանի ավերակներում կամ Իսիսի տաճարում, որը գտնվում էր Մ. Պանթեոն - բայց, -514-ի միջև: Սիմմակոս պապը այն կանգնեցրեց Սբ. Պետրան, այնուհետև դարձավ նոր շատրվանի դետալը, իսկ ավելի ուշ կենտրոնական տեղ զբաղեցրեց հսկա կամարի դիմաց գտնվող պատվանդանի վրա: Քանդակն այն ժամանակ առանձնահատուկ գեղեցկություն, հնություն չուներ, ու դժվար է ասել, թե ինչու է այն խուսափել հալվելուց։

Կոնու վերջին տեղադրման ժամանակ, բացի դրանից, պատրաստվել են օձի պարանոցով բրոնզե թռչուններ՝ սիրամարգ։ Եվ եթե համեմատենք Պոմպեյի ռելիեֆի կոն պատկերը այս պատկերի հետ, տասը տարբերություն գտնելու համար, կտեսնենք, որ այստեղի Պոմպեյի թռչուններն ու օձերը քիմերաբար միաձուլվել են թռչնօձերի: Երկուսը մեկում. Սիրամարգ, թռչունը որպես խորհրդանիշ միանշանակ չէ. Որոշ մահմեդականներ սիրամարգը համարում են սատանայի թռչուն, բայց դա ավելի անմիջականորեն վերաբերում է Սիրամարգ հրեշտակին (Տավուսի Մալաք), որին պաշտում էին եզդիները (քրդեր, ովքեր իրենց քուրդ չեն համարում): Քանի որ եզդիները «գրքի մարդիկ» չեն, դա նշանակում է, որ նրանց բոլոր տեսակետները, ըստ նման իսլամիստների տրամաբանության, սատանայական են։ Հինդուիզմում սիրամարգը աստվածների կողմից օգտագործվում է որպես մեքենա վարելու համար և դիտվում է որպես «արև»: Իրանում Կենաց ծառի երկու կողմերում կանգնած սիրամարգերը նշանակում են դուալիզմ և մարդու երկակի էություն: Քրիստոնյաները պատկերագրության մեջ սիրամարգի տեսքը բացատրում են նրանով, որ այն հարության խորհրդանիշ է, քանի որ սիրամարգը չի փտում (՞) և ամեն գարուն փոխում է փետուրները։ Օձի կաշվի պես կավելացնեմ. Հետագայում սիրամարգի մասին դրական կարծիքը փոխվեց հակառակի` այն դարձավ մեծամտության, ամբարտավան հպարտության, ամբարտավանության և ունայնության նշան, ինչը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում քրիստոնեական արժեքներին:

Հրապարակում, որտեղ ժամանակին Սիմմաչուսը տեղադրել էր կոնը, այժմ կա «Գունդը գնդում» քանդակը, որը պատրաստել է իտալացի քանդակագործ Սինյոր Պոմոդորոն։ Այսպիսի ազգանուն.

Նույն չափի այս երկու օբյեկտները (4 մետր) գտնվում են գրեթե իրար կողքի, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը ամենանշանակալի տեղն է զբաղեցնում բոլոր հնարավորների տեղադրման մեջ։ Դժվար է ասել, թե որն է ավելի շատ գերիշխում տարածքում՝ գունդը, թե ոլորտը։ Հավանաբար փայլող ոսկե գունդը գերազանցում է կոնի պղնձե պատին: Ոլորտը, որպես պաշտամունքային առարկա Հնությունների թանգարանում, հետաքրքիր քայլ է Վատիկանի թանգարանի աշխատակիցների կողմից։ Բայց կարծում եմ, որ շրջակայքին խորթ այս օբյեկտը տեղադրելու որոշումը նրանց կողմից չի կայացվել։

«Գունդը ոլորտում» ներքին գլոբուսը բացատրվում է որպես Երկիր մոլորակ քրիստոնեության տիեզերական ոլորտում։ Միգուցե այլ վարկածներ կան, բայց դրանք չեն տրվում։ Ակնհայտ է, որ շատերը համաձայն են այս մեկնաբանության հետ, քանի որ այն ժամանակի ոգով է. « Աստղային պատերազմներ«? Ի՞նչ է այս մեխանիկական նարնջի տարօրինակ լցոնումը: Իսկ մոդեռնիզմի հանդեպ ինչպիսի՞ կիրք են դրսևորել կաթոլիկ հայրերը, որով երբեք չեն տարվել՝ պահպանելով եկեղեցու հայրերի ավանդույթները։

Պայթյունի հետևանքով պայթել է սարքի արտաքին պատյանը (և դա ակնհայտորեն ինչ-որ տեխնիկական միավոր է): Վնասվել է նաև ներքին, դիմացկուն պատյանը։ Ակնհայտորեն նա եղել է արտաքին կործանարար ազդեցության թիրախ։ Եթե ​​դիվերսանտները ռումբ չեն տեղադրել համակարգի ներսում։ Մեքենան անջատված է։ Այն հնարավոր չէ վերականգնել, ինչպես «Կուրսկ» սուզանավը։ Տպավորությունն ամբողջացնելու համար մոտակայքում բավականաչափ բեկորներ չկան։

Սա շատ հակասական տպավորություն է թողնում մարմարե հնագույն աստվածների՝ կոտրված ձեռքերով, որոնք ժամանակին բարձրացված էին հրապարակի պարագծի շուրջ: Ինչու՞ ՍԱ:

Հիշեցնեմ երկու բան.

1. Վատիկանը Սուրբ Աթոռի ինքնիշխան տարածքն է, և առանց Հայրապետական ​​կոմիտեի թույլտվության, Եկեղեցու ոգուն հակասող որևէ բան չի կարող հայտնվել այնտեղ:
2. Պետությունն իր անունը ստացել է այն բլուրից, որի վրա կանգնած է՝ «Mons Vaticanus», լատիներեն vaticinia-ից՝ «գուշակության վայր»:

Միգուցե Եկեղեցու հիերարխները դեռևս պատճառներ ունեին այս երկու առարկաները ցուցահանդեսի ամենահայտնի վայրերում տեղադրելու համար:

«Քարը, որը շշնջում է»

Գունդը, որը մենք տեսնում ենք Ասկլեպիոսի ոտքերի տակ, օմֆալոս է: Հունարենում՝ նավակ։ Երկրի պորտը. Հավաքման կետ. Կան մի քանի լեգենդներ, որոնք բացատրում են բառի այս իմաստը: Դրանցից մեկի համաձայն՝ Զևսն աշխարհի արևմտյան և արևելյան սահմաններից բաց է թողել երկու արծիվ՝ մոլորակի կենտրոնը բացահայտելու համար, իսկ նրանց հանդիպման կետը նշել է քարով՝ օմֆալուսով։ Ըստ այլ վարկածների՝ օմֆալոսը դելփյան օձի պիթոնի գերեզմանն էր և ի սկզբանե տապանաքար էր, որը կարող էր ծառայել որպես կենդանիների և մահացածների աշխարհի շփման կետ՝ հանդես գալով որպես տիեզերքի կենտրոն։

Բացի այդ, տեղեկություններ կան, որ քարը «երկնքից ընկել է», այսինքն. երկնաքար էր:

• Սա հղման կետ է, որից գծերը տարբերվում են՝ հորիզոնը բաժանելով չորս մասի։
• Քարը կազմակերպում է ժամանակն ու տարածությունը։
• Օմֆալուսը սահմանում է երկրի, քաղաքի կամ տեղանքի կենտրոնը: « Անկյունաքար»
• Նա ֆիզիկական աշխարհում դրսևորված մտքի խորհրդանշական արտացոլումն է:
• Այս սարքի օգնությամբ հնարավոր է եղել շփվել երկնքի հետ (օգտագործվում է աստվածների հետ անմիջական շփման համար), ինչպես նաև Երկրի այլ վայրերի հետ։
• «Քարերի» տակ կային ստորգետնյա խոռոչներ, խցիկներ, հորեր և լաբիրինթոսներ։

Կառուցվածքային առումով օմֆալուսը (մեզ իջածների) կոնաձև, կոնաձև, ձվաձև քար է՝ մոտ մեկ մետր բարձրությամբ, խոռոչ, որպես կանոն, ներսում։ Միջին լուսանկար - Օմֆալուս, հայտնաբերվել է Դելոս կղզում:

Ձախ կողմում օմֆալոս է Դելֆիի հնագիտական ​​թանգարանից: Սա օմֆալոսի զանգվածային չափման մոդելն է, որն օգտագործվել է Ապոլոնի սրբավայրում: Եզրակացությունը բխում է այն փաստից, որ իրական քարը (ըստ նկարագրությունների) փաթաթված է եղել յուղով օծված կտավատի վիրակապով, և որը ներծծել է այդ յուղը (հնարավոր է տեխնիկական սպասարկման կանոնակարգով), և այստեղ մենք տեսնում ենք այդ «վիրակապերի» քանդակային իմիտացիա։ . Այսինքն՝ անհիշելի ժամանակներում բնօրինակը, իսկական քարը կորել է և փոխարինվել դրա կրկնօրինակով, քանդակային պատկերով, որն այժմ ցուցադրվում է զբոսաշրջիկներին։ Կամ գուցե ոչ կորած, բայց ապահով թաքնված: Ամեն դեպքում, այն, ինչ մենք այժմ տեսնում ենք թանգարաններում, պատճեններ են, իմիտացիաներ և, հնարավոր է, «պատյաններ» մի սարքի համար, որը նախկինում իրականում աշխատել է: Այն փաստը, որ քարը «աշխատել է», հաստատվում է օրակլի հեղինակավոր այցելուների բազմաթիվ ակնարկներով և հին աշխարհում դրա լայն ժողովրդականությամբ:

Դելփյան հանգանակը հիմնովին ավերվել է 4-րդ դարում։ ից Ռ.Հ. Թեոդոսիոս կայսրի հրամանով, և նույնիսկ հիմա դժվար է ասել, թե իրականում որտեղ է եղել «քարը»։ Սա հարուստ հնարավորություններ է տալիս այս թեմայի շուրջ ժամանակակից պատմական գիտության մեջ քննարկումների համար: Գիտնականներին հետաքրքրում է հարցը՝ հնագույն օմֆալոսը տեղադրվե՞լ է տաճարի խցում, պրոնաոսում, հարցողների սենյակում, օպիստոդոմում, թե՞ մուտքի դիմաց։ Հարցը, թե ինչ էր Օմֆալուսը, մնում է քննարկման շրջանակներից դուրս:

Դելփյան քարն ուներ «կրկնակի», որը գտնվում էր Սիվայի օազիսում գտնվող Ամունի տաճարում։ Տեղեկություններ կան, որ այս երկու կետերի միջև կապ է եղել, ինչպես ներկայիս միջքաղաքայինը։ Հիշեցնեմ, որ հենց այստեղ էր գտնվում այն ​​խորհրդարանը, որի հետ Ալեքսանդր Մակեդոնացին շտապեց խորհրդակցել Եգիպտոս հասնելուն պես, այնտեղ նա կանխատեսում ստացավ, որ նա կդառնա փարավոն: Siwa Oasis-ը գտնվում է Լիբիայի հետ սահմանին։ Սիվա - հետաքրքիր վայր. 525 թվականին մ.թ.ա. պարսից թագավոր Կամբիզեսը Եգիպտոսի ժամանումից հետո 50 հազար զինվոր ուղարկեց Սիվան գրավելու, բայց նրանք առանց հետքի անհետացան անապատում։ Նրանց առաքելությունն էր տապալել Օրակլը Ամունի տաճարում: Այս մասին խոսում էին հին պատմաբանները, և երկար ժամանակ այն դասակարգվում էր որպես առասպել ժամանակակից գիտնականների կողմից, մինչև որ 2009 թվականին իտալացիները Լիբիայի անապատում փորեցին այդ պարսիկ մարտիկների ոսկորները և նրանց տեխնիկան։

Կամբիզեսի արշավը Եգիպտոսում բավականին տարօրինակ է թվում. ըստ հույների նկարագրությունների՝ նրան անվանում էին «խելագար»։ Կյուրոս Մեծի ավագ որդին ոչինչ չի արել, քան քաղաքներ այրել, հուշարձաններ քանդել և սարկոֆագներից անուններ ջնջել։ Հերոդոտոսը գրել է, որ Կամբիզեսը Սաիս է եկել բացառապես Ամասիսի մումիայի պղծման համար։ Նշվում է, որ երբ Կամբիզեսը գրավեց Եգիպտոսը, նա ավերեց եգիպտական ​​աստվածների բոլոր տաճարները, բայց չդիպավ հրեական սրբավայրին, որն արդեն գոյություն ուներ Էլեֆանտինում։ Քիչ հավանական է, որ թույլ Սիվան ինչ-որ կերպ կարող էր սպառնալ Բաբելոնի թագավորի իշխանությանը, և, ամենայն հավանականությամբ, Կամբիզեսը պարզապես ցանկանում էր տիրանալ «արտեֆակտին» միայնակ, ինչին «բնությունը» դեմ էր՝ հսկա ճանճով ապտակելով բանակին։ ցողել վերևից և զգուշորեն ծածկել այն տեսադաշտից ավազով երկուսուկես հազար տարի:

Սիվան ավերվել է շատ ավելի ուշ։ Օմֆալոսի ճակատագիրն անհայտ է։

Այժմ Սիվան «Մեռյալների լեռան» ֆոնին կավե ավերակների տեսք ունի, որի արանքում տեղ-տեղ շողշողում է գիդերի կյանքը։ Երբեմնի հոյակապ Ամոնի տաճարը նման տեսք ունի:

Համաձայն Պսևդո-Կալիսթենեսի բովանդակության, մի տեքստ, որը հայտնվել է հեղինակի մահից մի քանի դար անց՝ Ալեքսանդր Կալիսթենեսը (պատմաբան, Արիստոտելի եղբոր որդին և Ալեքսանդրի պաշտոնական պատմագիր), կոնաձև լիբիական օմֆալոսը նման էր մեծ փայլուն գոհարի: Միգուցե այստեղից է գալիս մեկ այլ անուն, բայց ավելի շուտ էպիտետը «փայլի քար» է։

Հերոդոտոսը գրել է երկու կանանց մասին, որոնց փյունիկեցիները առևանգել են Թեբեում։ Նրանցից մեկը ստրկության է վաճառվել Լիբիայում (Արևմտյան Եգիպտոսում), իսկ մյուսը՝ Հունաստանում։ Կանայք այս երկրներում հիմնել են առաջին պատգամները: Ըստ Հերոդոտոսի՝ այս վարկածը նրան ասել է Թեբեում գտնվող մի քահանա։ Այս պատմությունը հետագայում ձևափոխվեց երկու սև աղավնիների առասպելի մեջ:

«...Բայց, բացի այդ, նա եղել է

Քարը, որը շշնջում է;

Տղամարդիկ չեն իմանա նրա ուղերձը

Երկրի մարդիկ չեն հասկանա...»:

Թերևս այն պատճառով, որ կինն այս անհասկանալի շշուկով կարողանում է ավելի շատ լսել, քան տղամարդը, այսպես է աշխատում նրա ուղեղը: «Կինը զգում է իր սրտով».

Անկասկած, հենց այդ պատճառով էր, որ «օմֆալների» տեղադրած տաճարներում քարոզիչների թարգմանիչները քրմուհիներ էին, կանայք։ Նրանք կոչվում էին «Սիբիլներ»: Բառի ծագումը պարզ չէ հետազոտողների համար, այն միանգամայն ազատորեն թարգմանվում է որպես «Աստծո կամք», Մարկուս Թերենս Վարոյի առաջարկությամբ և մեկնաբանությամբ: Եվ տարօրինակ է, որ «Սիբիլ» բառի «Սիվա»-ից ծագման տարբերակը չի դիտարկվում։ Ինչը միանգամայն ակնհայտ է, եթե հետևեք աղբյուրներին:

Կղեմես Ալեքսանդրացին նշում է, որ, ըստ հին հեղինակների, առաջին Սիբիլը եղել է Դելփյան Ֆեմոնոիան։ Այլ աղբյուրներում Femonoia-ն կոչվում է Pythia: Դելփյան Սիբիլն ուներ մեկ այլ անուն՝ Հերոֆիլա (Զևսի և Լամիայի դուստրը): Սիբիլ անունը, ըստ Պաուսանիասի, նրան տվել են լիբիացիները։

Սիբիլները բառացիորեն նստում էին օմֆալոսի վրա՝ նստելով նրանց վրա, երբ երգում էին իրենց գուշակությունները։ Ինչն ավելի ուշ առիթ տվեց որոշ մտահոգ արվեստաբանների, ովքեր վերանայեցին արևելյան նմանատիպ բազմաթիվ պատկերներ՝ օմֆալոսը ֆալիկական խորհրդանիշի վերածելու համար, հատկապես, որ հունարենում այն ​​հնչում է որպես օմֆալոս: Դե, ինչպես կարող ենք մեր պատմության մեջ առանց ֆալուսների, հուսարներ... Բայց նրանց մասին մի փոքր ուշ, բայց առայժմ նայենք այս քարտեզին։

Մենք տեսնում ենք, որ հին աշխարհում գուշակների ծառայությունները մեծ պահանջարկ են ունեցել։ Տեքստերում հիշատակվում է 18 սիբիլ՝ իրենց բնակության վայրերի անուններով։ Առավել հայտնի են Դելփյան, Էրիթրեական և Կումա: Ավելի քիչ, ինչպես, օրինակ, եբրայերենը (Sab, Sabba, Sambetta), որը հաճախ ասոցացվում է Շեբա թագուհու՝ Շեբայի թագուհու հետ։ Այնուամենայնիվ, դրանց քանակն ու անունները գնահատելիս հնագույն հեղինակները հաճախ չեն համաձայնվում, քանի որ նրանցից շատերն արդեն այդ հնագույն ժամանակներում կոչվել են «հին Սիբիլներ», և քիչ հավանական է, որ այժմ հնարավոր է վերականգնել ամեն ինչ ճշգրտությամբ, չնայած դա անելու բավականին փորձեր են եղել:

Վերևից նայելով այս պատգամներին՝ շատ գայթակղիչ է նրանց միջև թելեր ձգելը, քարերի շշուկները միացնելով մեկ ցանցի մեջ, ինչպես բջջային։ Ավելին, որոշ օմֆալ քարերի վրա արդեն գծված էր այս «ցանցը»՝ խաչմերուկների միջև եղած կետերով։

Նկարներում պատկերված են էտրուսկական օմֆալոսներ։ «Դասական» տարբերակում դա օձի հետ խճճված «բշտիկ» է։ Բայց կան նաև գծված գծեր, ինչպիսիք են զուգահեռներն ու միջօրեականները: Այստեղ օմֆալներն իրենց ձևով նման են դելյանականին և առկա է օձ։ Քարերը ժամանակին կանգնել են երկրի վրա իրենց տեղերում, իսկ հետո դարձել առանձին պաշտամունքի առարկա:

Պետք է ասել, որ որքան մոտենում էր մեր ժամանակին, այնքան օմֆալայի ձևը հեռանում էր «կոնից». հռոմեական օմֆալներն արդեն կորցրել էին իրենց սուրբ իմաստը, ձեռք էին բերել բարդ նախշեր՝ վերածվելով պարզապես արվեստի գործերի՝ զարդարված ոսկով։ և թանկարժեք քարեր, որոնք վերջին տողում արտահայտվում էին Ֆաբերժեի ձվերով։

Էտրուսկները, ըստ Պլուտարքոսի, շատ բան են սովորեցրել հռոմեացիներին, այդ թվում՝ «սուրբ կենտրոններ» կառուցելու արվեստը։ Դրանք կառուցվել են քարով ծածկված խորը «հորերի» վրա, այդ կետերից փողոցներ են կառուցվել։ Էտրուսկները նման կետերն անվանել են «Մունդուս»: Տիեզերք. Էտրուսկները եկել են ինչ-որ տեղ հյուսիսից, և որտեղ են նրանք սովորել նման արվեստ, հստակ հայտնի չէ: Ենթադրվում էր, որ հիպերբորեացիները, որոնց գտնվելու վայրը, չնայած Միջերկրական ծովի հետ ֆիքսված կապերի առկայությանը, որոշված ​​չէ։

Ըստ լեգենդի՝ Ռոմուլոսը քաղաքը հիմնելիս խորը փոս է փորել, որը միանում էր Մեռյալների թագավորության մուտքին։ Նրա անունը Mundus Ceres է: Սրբազան քարը, որը ծածկում էր փոսը, կոչվում էր Lapis manalis՝ «Քարը, որը կառավարում է»։

Հռոմ, ... քաղաք, որը կանգնած է անդրաշխարհի մուտքի մոտ... լավ, ո՞վ կմտածեր։

Ընդհանրապես, եթե մանրամասն ուսումնասիրենք նման օրակուլների կառուցվածքը, ապա անպայման կգտնենք դրանց տակ գտնվող խոռոչներ, քարանձավներ կամ զնդաններ, լինի դա Հռոմում, Սիվայում, Դելֆիում, թե ... Փարիզում և Լոնդոնում: Որոշ դեպքերում դրանք մուտքեր են անդրաշխարհ, մյուսներում՝ քթոն արարածների գերեզմանները, ինչպես Պիթոնը կամ Թայֆոնը, իսկ ոմանքում՝ նրանց բնակավայրը։ Եվ այս ամենի մեջ երկակիությունը դրսևորվում է այն հարցում, թե ինչի՞ կարիք ուներ հին մարդիկ՝ կապերը երկնքի՞, թե՞ երկրի հետ։ Ո՞ւմ հետ եք խոսել այս հաղորդակցման համակարգից:

Սխեման մոտավորապես նույնն է ամենուր.

Նշենք, որ եգիպտական ​​որմնանկարի պատկերը ներառում է ինչպես թռչուններ, այնպես էլ օձեր:

Խոսելով Փարիզի մասին՝ ես ոչինչ չասացի։ Եվրոպայի ողջ տարածքը, և իսկապես Եվրասիան որպես ամբողջություն, ցցված է նմանատիպ քարերով, ինչպես հղման կետերը: Ահա մի քանի քար Իռլանդիայից.

Ձախ կողմում մի քար է ֆերմայից Տուրոե.Բարձրությունը 90 սմ Այն տեղափոխվել է այստեղ 1850-ական թվականներին Ռատ գյուղի մոտակայքում, որպեսզի, ինչպես նշվեց, այն պահպանվի վանդալիզմից։ Իսկ հետո դժգոհում են, որ այդ վայրի հետ պատմական պատկանելությունը ոչնչացվել է։ Սակայն որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ իրենք՝ իռլանդացիները, չէին կարող պատկերացնել այն, ինչ հայտնի էր Հին Եվրոպայի «պատգամների» մասին և քարի ծագումը սահմանել որպես ֆրանսիական: Ինչպես, կելտական ​​ժամանակներում այն ​​տեղափոխվում էր որպես ընտանեկան ժառանգություն: Քարի պատրաստումը թվագրվում է մոտ 500 մ.թ.ա. Բնականաբար, բոլորը կցանկանային իմանալ, թե որտեղ է տեղադրվել քարը, որի համար այն նախատեսված է եղել։ Բայց (ինչպես նման արտեֆակտների դեպքերի ճնշող մեծամասնության դեպքում), անհնար է պարզել. դրանք վաղուց հեռացվել են իրենց տեղերից և տեղափոխվել: Նկատի ունեմ, որ «մոլորակի կենտրոնների» տեղակայման ցանցային քարտեզ կազմելը` հիմնված բազմաթիվ նմանատիպ քարերի տեղակայման վերաբերյալ ժամանակակից տվյալների վրա, ենթադրական է և ոչ ճշգրիտ: Այնուամենայնիվ, մարմնամարզությունը մտքի համար վատ չէ.

Ինչ վերաբերում է քարի վրա փորագրությանը, ապա ոմանք կարծում են, որ սա երկրագնդի քարտեզի պարզունակ պատկերն է: Մյուսները (ուֆ..., դե, վերջապես, հուսարները ուրախանում են) կարծում են, որ սա արական առնանդամ է՝ հետ քաշված նախալեզուով, իսկ պարույրները սերմնահեղուկի շերտեր են՝ այս տեսակետն անվանելով «այլընտրանք»: Սա այն է, ինչ նրանք գրում են հանրագիտարաններում. «Այլընտրանքով այն դիտվում է որպես ֆալուս, գլխի տակ գտնվող շերտը, որը ներկայացնում է գլորված նախաբազուկը, իսկ պարույրները, հնարավոր է, սերմնահեղուկը»:

Պարզապես պատկերացրեք, թե ինչպես էին կելտական ​​ժամանակներում հետևորդները ընտանեկան արժեքներՖրանսիայից նրանք կրել են գրեթե մեկ տոննա կշռող առնանդամ։ Եկեք ուրախանանք նրանց և արվեստագետների համար և առաջ գնանք։

Castlestrange քարը (պատկերված աջ կողմում) չի հասել ֆալուսին, ուստի դրա փորագրությունը որոշվում է ավանդական իռլանդական «օձի» ստելիով: Իռլանդիայում հայտնի են նմանատիպ ձևի ևս երեք խոշոր քարեր, որոնց նպատակը չի որոշվում պաշտոնական գիտության կողմից։

Առանձին-առանձին նշում ենք, որ այս քարերը համարվում են Իռլանդիայի ազգային հարստություն և պաշտպանված են օրենքով: Սա հակադրվում է մեր ռուսական նախշավոր քարերին, որոնք առատորեն ցրված են անտառներով ու բլուրներով։ Եթե ​​ինչ-որ տեղ կար, որտեղ հեթանոսությունն այդքան անխնա ճնշվում էր, և դրա նյութական հետքերը խնամքով ջնջվում էին, ապա դա Ռուսաստանն էր։

Պտղաբերության խորհրդանիշ

Իհարկե սրա մեջ համառոտ ակնարկ«Լինգամների» մասին չի կարելի լռել։

Սանսկրիտից թարգմանված Լինգամը նշանակում է նշան, նշան։ Հինդուիստական ​​ամենահին նմուշները շատ չեն տարբերվում եգիպտականից, հունականից կամ փոքր ասիականից. դրանք մոդելավորվել են փորագրություններով, որոնք կառուցվածքով նման էին «կոնի» կշեռքներին, ծառայում էին որպես գեոսիմբոլիզմ և բացատրվում էին այստեղ դրսևորված Հավերժական Չդրսևորված Պարա-Շիվայի պատկերով։ . Բայց ժամանակի ընթացքում և հինդուների ամենահարուստ երևակայության շնորհիվ նրանց ձևն ավելի ու ավելի երկարացավ, և ի վերջո, լինգամի վերին մասում հայտնվեց արական առնանդամի գլուխը, սկզբում որպես հուշում, իսկ հետո՝ նատուրալիստական ​​հայտնություն. Օրինակ, ահա դուք գնացեք:

Հինդուներին շատ դուր եկավ խորհրդանիշը, և այն լայնորեն տարածվեց՝ շրջանառվելով միլիոնավոր օրինակներով, այլևս չհիշելով դրա իրական նպատակը և մեկնաբանելով այն որպես «արական (Շիվա) և իգական (Դևի) սկզբունքների անբաժանելի միասնություն՝ որը կյանքը գալիս է »: Ինչն արտահայտվել է գրաֆիկորեն և ամբողջ հինդուական ինքնաբուխությամբ, լինգամի և յոնիի համադրությամբ։ «Յոնի» բառացի նշանակում է «հեշտոց»: Արգանդ, արգանդ. Միևնույն ժամանակ, տարօրինակ կերպով, յոնին հինդուների շրջանում ակտիվ սկզբունք է: Իսկ էրեկցիայի առնանդամը պասիվ է։

Արվեստաբաններն այստեղ վրեժ են լուծում։ Դե, այո, կան մարդիկ, ովքեր պաշտում են «ֆալիկական խորհրդանիշները»: «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք», ինչո՞ւ ոչ։ Պտղաբերության խորհրդանիշ. Լավ գործարք:

Բայց այս ամենը միայն անուղղակիորեն առնչվում է մեր թեմային։ Ուրեմն, երբեմն թել ես քաշում, բայց հանում ես, հըմ... լավ, հասկանում ես։

Եկեք վերադառնանք այս էրոտիկ ճանապարհորդությունից դեպի Արևմուտք:

Սոճու կոնի դաջվածքը նշանակում է առողջություն, կյանք, պտղաբերություն, սեր, կրակ, հաջողություն, պտղաբերություն, ստեղծագործ ուժ, նոր սկիզբ, քաջություն, հուսալիություն, շարժում, հավասարակշռություն, բնության հետ կապ:

Բշտիկի դաջվածքի իմաստը

Կոնու պատկերով դաջվածքներն այնքան էլ տարածված չեն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ քչերը գիտեն դրա իմաստը։ Իզուր է, քանի որ հին ժամանակներից կոնը կրել է այնպիսի խորհրդանիշների պատկերներ, ինչպիսիք են երկինքը, կրակը, արևը և նույնիսկ հենց Տիեզերքը:

Կոնը սովորաբար կապված է առողջության, կյանքի և քաջության հետ: Շատ տարիներ առաջ այն նվիրված էր Բաալ-Հադադ աստծուն և նրա կնոջը՝ Աշերային՝ պտղաբերության և սիրո աստվածուհուն: Կոների պարուրաձև շերտեր-բջիջները, որոնցում թաքնված են բույսի սերմերը, վկայում են պտղաբերության մասին։

Դաջվածքը կապված է մեկ այլ աստվածության՝ ոգեշնչման, բուսականության և բնական ուժերի աստված Դիոնիսոսի հետ։ Հաճախ դուք կարող եք տեսնել մի գունդ նրա ձեռքերում: Այս դեպքում այն ​​անձնավորում է բնության մեջ կյանքի անվերջանալի ցիկլը և մշտական ​​վերածնունդը։

Դաջվածքը կարող է գործել որպես ամուլետ չար աչքի դեմ, ինչպես նաև ուժեղացնել տղամարդու ուժը: Այսպիսով, դաջվածքը ոչ միայն պահպանում և պահպանում է տղամարդկանց ֆիզիկական վիճակը, այլև մեծացնում է այն։

Առանձնահատուկ նշանակություն ունի կոնի տեսակը։ Օրինակ, փշատերևի կոները հնագույն ժամանակներից կապված են եղել պտղաբերության և սիրո աստվածների հետ: Եղևնի կոնը նշանակում է բարելավված առողջություն և կենսունակության բարձրացում: Նա նաև հանդես է գալիս որպես կրակի և նոր սկիզբի խորհրդանիշ:

Միևնույն ժամանակ, սոճու կոնը նշանակում է ֆալիկական խորհրդանիշ, որն արտացոլում է տղամարդու բախտը, պտղաբերությունը և ստեղծագործական ուժը: Դա սոճու կոնն էր, որը պսակեց Դիոնիսոսի թիրսը:

Մեկ այլ հետաքրքիր փաստ, ինչը նպաստում է կոնի հետ կապված ասոցիացիաներին - Հնդկաստանում կարծում էին, որ հենց նա է դարձել սվաստիկայի նախատիպը:

Կաղապարի գտնվելու վայրը մարմնի վրա հատուկ նշանակություն ունի. Եթե ​​կոնը հաստ ծայրի վրա է, ապա դա նշանակում է հուսալիություն և հավասարակշռություն: Եթե ​​այն կանգնած է հակառակ սուր ծայրի վրա, նշանակում է մշտական ​​շարժում։

Եթե ​​սոճու կոնի վերին մասը ոչ միայն ուղղված է դեպի վեր, այլև ունի պարուրաձև ուղղություն, ապա սա բարձր ստեղծագործական ուժի ցուցանիշ է: Դա ցույց կտա կամ արդեն հայտնաբերված ներքին ներուժը, կամ դեռ թաքնված ուժը, որը պետք է բացահայտվի ապագայում:

Թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք կարող են իրենց մարմնին դաջվածք անել, բայց իմաստը տարբեր կլինի։ Համար ուժեղ կեսԱյս դաջվածքը խոսում է պտղաբերության, ուժի իմաստի, կյանքի լիարժեքության և գրավչության մասին։ Բնության հետ անքակտելի կապն այն է, թե ինչ է նշանակում դաջվածքը կանանց համար: Նաև թույլ սեռի ներկայացուցիչների համար կոնը խորհրդանշում է սերը։

Կիրառեք դիզայնը մեջքի, դաստակի, ուսի կամ նախաբազկի վրա:

Կոնը կարող է պատկերվել ինչպես առանձին, այնպես էլ բնության հետ անմիջական կապ ունեցող այլ տարրերի՝ կենդանիների կամ բույսերի (հատկապես ծառերի) հետ։

Գունային սխեման նույնպես տարբեր է. Դաջվածքը կարող է լինել սև ու սպիտակ կամ ունենալ վառ գույներ. Նկարչական ոճը սահմանափակվում է միայն մարդու երևակայությամբ։ Շատ հաճախ դաջվածքը կատարվում է ռեալիզմով, որը շահեկան տարբերակ է։

Բորիս Գոթման, բ.գ.թ.

Այսպիսով, Վատիկանի շրջագայությունն ավարտվեց, բայց բրոնզե կոնի և բրոնզե գնդակի վերաբերյալ հարցերը մնում են:

Սա հայտնի իտալացի քանդակագործ Առնալդո Պոմոդորոն է, ով անցյալ դարի վաթսունական թվականներին հետաքրքրվել է բարդ գնդաձև կոմպոզիցիաների ստեղծմամբ, որտեղ նա պատկերում է մեր մոլորակի հարաբերությունները տիեզերքի, մարդու և հասարակության հետ, ինչպես նաև Այս բաղադրիչների փոխադարձ ազդեցությունը միմյանց վրա ժամանակի և տարածության մեջ:

Եվ, չնայած սա բավական է հասկանալու համար, թե ինչու Վատիկանը որոշեց իր համար ձեռք բերել իր «Ոսկե գնդակը», որը իտալերեն բնօրինակում կոչվում է «Sfera con Sfera», թարգմանաբար՝ «Գնդաձև ոլորտ», կամ, ինչպես թարգմանվում է անգլերեն, իսկ հետո ռուսերեն՝ «Ոլորտը ոլորտում» - «Ոլորտը ոլորտում», ինձ թվում էր, թե ինչ-որ այլ բան կա. թաքնված իմաստայն է, որ «Sfera con Sfera»-ն տեղադրված է Pine Cone Courtyard-ում:

Վերնագրի մեջ տարբերություն կա՞ բնագրի և թարգմանության միջև, և եթե այո, որն է ավելի ճիշտ, ընթերցողը կարող է որոշել՝ կարդալով այս գրառումը մինչև վերջ։

Բայց նախ վերադառնանք սոճու կոնին: Ինչո՞ւ է այն տեղադրվել Վատիկանի հենց կենտրոնում, կարելի է ասել։

Եթե, ինչպես ասում են գիդերը, այս կոնը պտղաբերության խորհրդանիշ է, ապա սա ծննդատուն կամ գյուղատնտեսական ակադեմիա չէ։ Այս բացատրության մեջ ինչ-որ բան այն չէ։

Առաջին մասում ես արդեն գրել էի, որ երբ լուսանկարում էի «Սոճու կոնը», մտքումս անատոմիայի հիշողություններ էին փայլատակում գլխուղեղի որոշ կարևոր «դետալների»՝ սոճու գեղձի մասին:

Այդտեղից սկսեցի։ Եվ ոչ իզուր։ Վիքիպեդիայում կարդացի.

«Սոճու գեղձը, սոճու գեղձը կամ սոճու մարմինը (corpus pinale, epiphysis cerebri) փոքր օրգան է, որը կատարում է էնդոկրին ֆունկցիա՝ համարվում է ֆոտոէնդոկրին համակարգի անբաժանելի մասը՝ կապակցված դիէնցեֆալոնի տեսողական թալամուսին:

«Տասնյակ դարեր շարունակ սոճու գեղձը համարվում էր հոգու հետ կապված: Ռենե Դեկարտը սոճու գեղձն անվանեց «հոգու նստատեղ»՝ համոզված լինելով նրա ուրույն տեղը մարդու ուղեղի անատոմիայում՝ որպես չզույգված կառուցվածք: Այս դիտարկումը, սակայն, չի կարող ճշմարիտ համարվել, քանի որ մանրադիտակի տակ կարելի է նկատել, որ սոճու գեղձը դեռևս բաժանված է երկու կիսագնդերի»:

Շատ ավելի պարզ դարձավ։

«Հոգին» իհարկե ոչ միայն Վատիկանի պատասխանատվությունն է, այլ հենց նրա շահերի կենտրոնում:

Հիմա «Sfera con Sfera»-ի մասին.

Ի՞նչը կարող է այն կապել Վատիկանի տեսանկյունից հոգին անձնավորող «սոճու կոնի» հետ։

Համացանցով ճամփորդելիս պատահաբար տեսա անհայտ Մաքսիմ Թերիոյի կարծիքը ինձ հետաքրքրող հարցի վերաբերյալ։

Նա գրում է, որ քանդակագործի մտադրությունները միանգամայն ակնհայտ են.

Նրա ստեղծագործությունը նախատեսվում է տեղադրել «Pine Cone»-ի բակում և այն խորհրդանշում է սոճու գեղձի գաղափարը, որը գտնվում է մարդու ուղեղում:

Այս փոքրիկ, սիսեռի չափ մարմինը հաճախ անվանում են «երրորդ աչք»։ Իսկ «Sfera con Sfera»-ն, որը դրված է «Pine Cone»-ի դեմ, «երրորդ աչքի» հերթական հստակ ներկայացումն է։

«Դարձյալ, - շարունակում է Թերիոն, - սա ցուցադրվում է Վատիկանում, որը հոգ է տանում արվեստի ցանկացած ստեղծագործության կրոնական իմաստի մասին, որը կցանկանար ունենալ... Մատթեոս 6:22. «... աչքի լամպը մարմինը. Եթե ​​ձեր աչքերը առողջ են, ձեր ամբողջ մարմինը պայծառ կլինի»: Ահա թե ինչ է ասում Հիսուս Սանանդան՝ իր ուսմունքը տալով սոճու գեղձի մասին, որը գիտակցության կենտրոնն է:

Այս կարծիքը, ինձ թվում է, ավելի մոտ է Վատիկանի դրդապատճառների հնարավոր բացատրությանը:

Եվ ով հետաքրքրված է, թե ինչու է Հիսուսը ստացել մեկ այլ անուն՝ «Սանանդա», պետք է պատասխանը փնտրի համացանցում բազմաթիվ հոդվածներում։

Համացանցի վայրի բնության մեջ իմ ուշադրությունը գրավեց նաև Proza.ru-ի հեղինակներից մեկի հրապարակումը, որը գրել է Նոստր Ադամուս կեղծանունով։ Այս հոդվածը կոչվում է «Ապոֆիսը Շումերի տեքստերում և Վատիկանի խորհրդանիշները» ():

Այն փորձում է վերծանել շումերական մեծ քաղաքակրթության թողած խորհրդանիշների և ժամանակակից սիմվոլների միջև կապը՝ նույն «Սոճու կոն» և «Sfera con Sfera»: Հեղինակի ենթադրությունները պարզ կդառնան նույնիսկ հոդվածից առաջ Նոստրա Ադամուսի տված կոլաժին նայելիս։

Նոստրա Ադամուսի նշված հոդվածի եզրակացություններից մեկն այն է, որ ինչպես շումերական հաղորդագրությունների, այնպես էլ «Sfera con Sfera»-ի սիմվոլիկան մարդկությանը զգուշացնում է տիեզերական աղետի՝ Երկրի հսկա աստերոիդի հետ բախման մոտալուտ վտանգի մասին։

Հենց սա է տեսնում Նոստրա Ադամուսը «Sfera con Sfera»-ում։ Նա գրում է, որ Վատիկանին տրվել են պատմությունը հասկանալու բանալիները, սակայն նա չի օգտագործել դրանք։

Իսկ եթե անցնենք խիստ գիտության, ապա պետք է նշել, որ մի շարք գիտնականներ Լուսինը համարում են Երկրի նախկին մաս, որը պոկվել է անհայտ տիեզերական մարմնի հետ իր աղետալի բախման ժամանակ։ Սա կարելի է կարդալ մի շարք հրապարակումներում, մասնավորապես՝ 2015 թվականի ապրիլի 10-ով թվագրված BBC Science թղթակից Ջոնաթան Ուեբի և 2014 թվականի հունիսի 6-ով BBC-ի գիտության բաժնի Փալլաբ Գոշի հոդվածներում (նույն տեղում):

Այս հոդվածները պատկերող լուսանկարներն են, որոնք ցուցադրված են կոլաժում Վատիկանի իմ լուսանկարների հետ միասին:

Անձամբ ես ընկալում եմ «Ոլորտը ոլորտում» որպես մարդկային կարողությունների շատ պարզ խորհրդանիշներ. կա՛մ ատամնավորներն ու լծակները օգտագործվում են հասարակության կողմից բարու համար, կա՛մ տանջում ու սպանում են Տիեզերքը, Երկիրը և նրա վրա գտնվող կյանքը...

Կոնու հատակը զարդարված է հռոմեացի մարզիկներին պատկերող հարթաքանդակներով։ Կոնը պսակված է հնաոճ շատրվանով։ Տարրը, որը նախատեսված է ջուր արտանետելու համար, գլխի խորաքանդակ է, որի երկու կողմից շատրվանը սահմանակից են բրոնզե սիրամարգեր։ Կան նաև առյուծների քանդակներ։

Բակի լանդշաֆտային դիզայնը ստեղծվել է Վերածննդի դարաշրջանի առաջատար ճարտարապետ Դոնատո Բրամանտեի կողմից: Այստեղ կա 4 սիզամարգ, որոնք ձգվում են պալատի պատերի երկայնքով՝ իրար դեմ։ Նրանք գտնվում են շուրջը, ունենալով 4 մ տրամագծով Սա սոճու կոն դատարանի նշանակալից և հայտնի տարրն է, որն այստեղ հայտնվել է մեր ժամանակներում: Վատիկանը գնել է քանդակը որպես գլուխգործոց ժամանակակից արվեստՀովհաննես Պողոս II պապի օրոք։ «Ոսկե գլոբուսը» (որը նաև կոչվում է «Գլոբուս» և «Գնդակը ոլորտում») ամենաերիտասարդ ինստալյացիան է Վատիկանում, որը լի է հնագույն կոմպոզիցիաներով և քանդակներով։

Եթե ​​սոճու կոնը խորհրդանշում է կյանքը որպես այդպիսին, ապա «Գունդը ոլորտում» խորհրդանշում է. ժամանակակից կյանքմարդ և ունի խորը իմաստ. «Ոսկե գնդակի» հեղինակը Առնալդո Պոմոդորոն է։ Քանդակագործն իր գնդակը ստեղծել է 1990թ.-ին: Կոմպոզիցիայի գաղափարը շատ տեղին է. հեղինակը նպատակ ուներ գեղարվեստորեն արտահայտել այն բոլոր վնասները, որոնք մարդկությունը պատճառում է շրջակա միջավայրին:

Գնդակը բազմաշերտ է: Վերին շերտը խորհրդանշում է Տիեզերքը, ունի կոտրվածքներ, «սպիներ»՝ հետքեր մարդկային գործունեություն. Դրանց շնորհիվ մեծ գնդակի ներսում հստակ երեւում է փոքրիկ գնդիկ, որը խորհրդանշում է մեր մոլորակը։ Նկարը կիրառվում է դրա մակերեսին: Այստեղ ապրում են մարդիկ, ովքեր իրենց արարքներով ու մտքերով կործանում են Տիեզերքը։ Վերին գնդակի մակերեսը հայելային է, ուստի հեղինակը արտահայտել է մոլորակի և Տիեզերքի ճակատագրի վրա յուրաքանչյուր մարդու գործունեության հայելային արտացոլման գաղափարը: Գնդակը կարող է պտտվել, այն կպտտվի իր առանցքի շուրջ: Արտաքին և ներքին գնդերը միացված են փոխանցման մեխանիզմներով՝ փոխանցելու մեր մոլորակի և տիեզերքի փոխհարաբերությունների բարդությունը:

Պինիայի բակը համարվում է հմայիչ վայր, որտեղ հետաքրքիր կոմպոզիցիաների շարքում հարմար է հիանալ Վերածննդի դարաշրջանի ճարտարապետությամբ: Կան նստարաններ և սրճարան, որտեղ զբոսաշրջիկները կարող են խորտիկ ուտել շքեղ ու դյութիչ միջավայրում՝ անդրադառնալով իրենց տեսած գեղեցկությանը, տոգորված հին ժամանակների ոգով և հոգևորությամբ: Սա տեղին է, քանի որ Վատիկանում քիչ բաց վայրեր կան, զբոսաշրջիկները տեսարժան վայրերի մեծ մասը համառոտ տեսնում են էքսկուրսիայի ժամանակ, բայց այստեղ հնարավորություն կա հասկանալու, թե ինչ են տեսել.

Այցելության գտնվելու վայրը և արժեքը

Գնացեք մետրոյի A գծով դեպի Օտտավիո կայարան: Անցեք Վատիկանի թանգարանների գլխավոր մուտքի մոտ: Մուտքի արժեքը 15 եվրո է։ Սոճու կոների բակը կարող են տեսնել բոլոր զբոսաշրջիկները։