«Երիտասարդության խնդիրները ժամանակակից ռուս գրականության մեջ» հետազոտական ​​աշխատանք (հիմնված Տ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» աշխատության վրա)

Երիտասարդության խնդիրը Հայաստանում ժամանակակից գրականություն

Հանցագործ աշխարհի թույնը աներևակայելի սարսափելի է. Այս թույնով թունավորվելը մարդու մեջ ամեն ինչ մարդկայինի ապականությունն է։ Յուրաքանչյուր ոք, ով շփվում է այս աշխարհի հետ, շնչում է այս գարշահոտ շունչը:

Վառլամ Շալամով.

Մենք գիտենք, թե ինչ է նշանակում պարկեշտ լինել բանակում. Շատ տղաներ ծառայությունից հետո բարոյապես կոտրվեցին, հատկապես՝ խելացիները։

Նամակից թերթ.

«Ես տասնվեց տարեկան եմ, ես սիրով գրկում եմ աշխարհը...»,- գրել է վոլգոգրադցի երիտասարդ բանաստեղծը, ով ողբերգականորեն մահացել է 18 տարեկանում։ Ես նույնպես շուտով կդառնամ 18 տարեկան: Երբեմն ես զգում եմ կենսունակության անսահմանություն, անպատճառ կենսուրախություն և սեր ամբողջ աշխարհի հանդեպ: Ինչու՞ անհանգստանալ, երբ կյանքում ամեն ինչ լավ է ընթանում: Ինչու՞ երբեմն դաժան մելամաղձություն է պատում ինձ, ոչինչ ինձ չի ուրախացնում, կյանքն անիմաստ է թվում։ Նկատեցի, որ ամենից հաճախ դա տեղի է ունենում, երբ իրականում կամ արվեստում բախվում եմ անարդարության, դաժանության, անմարդկայնության երևույթների, որոնք ինձ համար նոր են։

Ինչպե՞ս են իմ հասակակիցներից շատերը ծախսում իրենց ժամանակը: Նրանք մոտոցիկլետներ են վարում այնքան ժամանակ, մինչև որ ապշեն՝ թույլ չտալով բնակիչներին հանգստանալ, թափառել փողոցներով, խմելու տեղ փնտրել կամ զվարճանալ դիսկոտեկներում կռիվներով և զայրույթներով: Հետաքրքիր է, որ իմ ընկերներից շատերը չեն էլ մտածում ծնողներին օգնելու մասին։ Երբեմն ես նույնիսկ խոսելու բան չունեմ նրանց հետ, ում հետ պատկանում եմ նույն սերնդին։ Բայց ինձ ամենաշատը զարմացնում է տղաների ու աղջիկների դաժանությունը։ Բոլորին. Ծնողներին, ովքեր ընդհանրապես չեն խղճում. ուսուցիչներին, ովքեր տարվում են հիվանդության. թույլերին, որոնց կարելի է անվերջ ծեծել. կենդանիներին.

Ես շատ եմ մտածել, թե որտեղից է գալիս դաժանությունը և ինչու է այն այդքան հաճախ հաղթում: Իհարկե, պատճառները շատ են՝ այս դարի պատերազմներն ու հեղափոխությունը, ստալինյան ճամբարները, որոնցով անցել է երկրի գրեթե կեսը, համատարած հարբեցողությունն ու անհայրությունը, նույնիսկ այն, որ դպրոցը իզուր C գնահատական ​​է տալիս՝ թույլ տալով ոչինչ չանել։ . Եվ մեջ վերջին տարիներին, երբ պարզ դարձան իշխանությունների կողմից չարաշահումների փաստերը, մեզանից շատերը լիովին կորցրին հավատը։

Բայց այս էսսեում ես կցանկանայի խոսել մեր հասարակության երկու երևույթների և ժամանակների մասին, որոնք դաժանության տեղիք են տալիս։ Շատ մարդիկ անցնում են գաղութով, իսկ գրեթե բոլորը՝ բանակով։ Ժամանակակից գրականության երկու աշխատություն կա գոտու և բանակի մասին.

Լեոնիդ Գաբիշևի «Օդլյան, կամ ազատության օդը» վեպը պատմություն է դեռահասի, հետագայում երիտասարդի՝ Կոլյայի մասին, ում մականունը տվել են սկզբում Ֆլունդեր, հետո Աչք, ավելի ուշ՝ Խորամանկ աչք։ Մի խոսքով, սա պատմություն է մի աշխարհի մասին, որտեղ գերիշխում է լիակատար նվաստացումն ու բռնությունը: «Աչքի համար անտանելի դարձավ Փոխանորդը այնքան սեղմեց ձեռքը, որ կռացավ. փոքրիկ մատը դիպավ ցուցամատին, բայց ճկուն ոսկորները դուրս եկան։

Աչք, արի, ժպտա: Եվ իմացիր՝ ես կամաց կսեղմեմ, մինչև ոսկորները ճաքեն կամ մինչև դու խոստովանես։

Լավ, Աչք, առայժմ բավական է: Երեկոյան մենք ձեզ հետ կգնանք հրշեջ։ Ես քո ձեռքը՝ քո աջը, կդնեմ կրակի տուփի մեջ և կսպասենք, մինչև դու խոստովանես»։

Ամենավատն այն է, որ գոտու մենեջերի (տվյալ դեպքում Կամանիի) խնդրանքով Կոլյան ինքն է ձեռքը դնում արատի մեջ կամ գլուխը հարվածի ենթարկում։ Հակառակ դեպքում ավելի վատ կլինի։ Կարդում ես վեպը և հասկանում՝ մարդը հայտնվում է գաղութում, իսկ հասարակությունը դադարում է պաշտպանել նրան։ Ճամբարի ղեկավարությունը ձեւացնում է, թե ոչինչ չի նկատում։ Չէ, ավելի վատ, նա դիտավորյալ օգտագործում է բանտարկյալներից մի քանիսին (այսպես կոչված՝ եղջյուրներ և գողեր), որոնց տալիս են արտոնություններ և զիջումներ, որպեսզի մյուսներին կարգի բերեն»։ Իսկ պատասխանատու դատապարտյալները գիտեն՝ ինչպես կարգուկանոն հաստատել։ Կան բազմաթիվ տեսարաններ, որոնք հաստատում են այն, ինչ ասվել է վեպում.

Գրանցվե՞լ եք։

Կոլյան լռեց։ Տղաները ժպտացին։

«Մենք դա արեցինք, ընկեր մայոր», - պատասխանեց գնչուն:

Դուք ստացե՞լ եք քորոցները:

«Ես հասկացա», - պատասխանեց Կոլյան:

Ի՞նչ մականուն եք տվել։

«Ֆլաունդ», - պատասխանեց Միշան:

Այն, ինչին մայորը ժպտաց բանտարկյալների հետ, գրանցումը և կիրքկաները, դաժան ծեծ ու նվաստացում էր, բայց բանտարկյալների ուղղումը վերահսկելու հանձնարարված մարդիկ դա ընդունում են որպես կանոն:

Վեպի մի զգալի մասը կազմված է նմանատիպ դրվագներից։ Դե, գուցե գրողի շնորհիվ ոչ միայն Խորամանկ աչքը, այլեւ ընթերցողը հասկանում է, թե ինչ է ազատությունը։

Սերգեյ Կալեդինի «Ստրոյբատ» պատմվածքը ցույց է տալիս ռազմական շինարարների կյանքի մի քանի օրերը, ովքեր կատարում են «խորհրդային քաղաքացիների պատվավոր պարտքը»։ Սա հավաքովի մաս է, մի տեսակ աղբանոց, որտեղ հավաքվել են բազմաթիվ շինարարական գումարտակների «կեղտը»։ Հետեւաբար այստեղ բարքերը այնքան էլ չեն տարբերվում գոտուց, շահերն էլ նույնն են։ «Մի խոսքով, մենք գնում էինք դժոխք, բայց հայտնվեցինք դրախտում, իսկ աջ կողմում, երկու հարյուր մետր հեռավորության վրա, խանութում կա մոլդովական փոշի, տասնյոթ աստիճան, երկու քսան լիտր Առավոտյան տասից սկսած։

Օրենքն այստեղ է՝ հզորներն են միշտ մեղավոր անզորների համար։ Ուժեղները պապիկներ են, թույլերը՝ սալաբոններ։ Կարծես թե տարբերությունը փոքր է՝ նա ծառայության է եկել մեկ տարի շուտ։ Բայց դա մաշկի գույնի կամ լեզվի նման է: Պապիկները կարող են չաշխատել, չհարբել կամ բռնել առաջին կուրսեցի երեխաներին: Նրանք պետք է դիմանան ամեն ինչին։ Ավելին, լինելով առանձին շեֆեր, պապիկները ստրկատերերի նման հրամաններ են տալիս։ «Սկզբում Ժենկան որոշեց Եգորկային և Մաքսիմկային տալ Կոստյային, բայց հետո միտքը փոխեց. Ճաշասենյակից չափաբաժիններ բերեք, մանր լվացք արեք, իսկ Մաքսիմկան՝ Կոլյան, Էդիկն ու Ստարին»։ Մեծերն էլ արագ կարգի բերեցին. «Ժենկան իսկույն բուժեց Եգորկային, մի երկու անգամ թեթև արնեց, իսկ չուչմեկները, չգիտես ինչու, վախենում են իրենց արյունից Մաքսիմկա մի քիչ էլ...»։

Պատմությունը մեկ անգամ չէ, որ նկարագրում է, թե ինչպես են զինվորները խմում կամ թմրանյութ ներարկում: Կենտրոնական տեսարանը ընկերությունների միջև մեծ կռիվ է: Բոլոր սարսափելի բուլիինգից հետո ընկալվում է Կոստյա Կարամիչևի բնութագրումը. Վերջին ութ ամիսների ընթացքում նա հացի փուռում բեռնիչ է աշխատել և ինչ կարողացել է գողացել։ Նա «չչորացավ» հարբեցողությունից։ Երբ «բոլորովին բախտի բերմամբ» նրան բռնեցին, վաշտի հրամանատար Դոշչինինը «Կոստյային ընտրության առաջարկեց՝ կա՛մ գործ է սկսում, կա՛մ Կոստյան շտապ մաքրում է... բոլոր չորս ջոկատի զուգարանները»։ Նա ընտրել է վերջինը՝ վերցնելով, իհարկե, երիտասարդ օգնականների։ Զորացրվելիս այս հրամանատարը Կոստյային տվել է հետևյալ բնութագրումը. «Ծառայության ընթացքում... շարքային Կարամիչև Կ. Մ. «. Դե, մտավորականը պատրաստ է։ Անօրինություն, ինչպես ասում են բանտարկյալները. Հիմա պատրաստվում են ռազմական բարեփոխումներ. Վախենում եմ, սակայն, որ իմ հասակակիցները ժամանակ չեն ունենա դրանից օգտվելու։ Երևի շուտով ես էլ պետք է գնամ ծառայելու։ Իսկապե՞ս պետք է երկու տարի ապրել այնպիսի տղաների հետ, ովքեր մարդկային զգացմունքներ չունեն։ Ոչ, ես չեմ վախենում ֆիզիկական զրկանքներից։ Ինչպես ասում են. «Ես ուրախ կլինեի ծառայել, բայց սպասարկվելը հիվանդագին է»:

Երկու ստեղծագործություններն էլ կարդացվել են։ Նրանք այնքան էլ գեղարվեստական ​​չեն, կան սխալներ գրականության ոճի ու օրենքների դեմ։ Բայց նրանց մեջ ճշմարտության դեմ սխալներ չկան։ Դուք վստահում եք գրողներին։ Եվ դուք նույնպես հավատում եք, որ եթե մենք իսկապես ցանկանանք, դաժանությունը ավելի քիչ կլինի:

«Երիտասարդության խնդիրները ժամանակակից ռուս գրականության մեջ» (հիմնված Թ.Վ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» աշխատության վրա)

Ներածություն

Մեծահասակների աշխարհում ընդունված է, որ մանկությունը պետք է երջանիկ լինի։ Այնուամենայնիվ, կյանքում մենք պետք է դիտենք դրվագներ, որոնք շատ հեռու են բարեկեցությունից և երջանկությունից: Ես լրջորեն մտածեցի իմ հասակակիցների խնդրի մասին, երբ կարդացի Տ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» պատանեկան պատմվածքը։ Իհարկե, մեջ ժամանակակից հասարակությունԴեռահասների խնդիրներին վերաբերող այս թեման նոր չէ։ Հիմա դա ինձ հատկապես արդիական է թվում։ Դաստիարակվում է հեռուստատեսային հաղորդումներում, ռադիոյում, ք թերթի հրապարակումները. «Պատանի» թեմայի նկատմամբ գրողների հետաքրքրությունը պայմանավորված է առաջին հերթին մարդու ձևավորման սկզբնական, բարդ և դրամատիկ ընթացքը, նրա աշխարհայացքը, անձի բարոյական հիմքերը ուսումնասիրելու բաց հնարավորությամբ։ Դեռահասի կերպարը գրականության մեջ դրսևորվում է դինամիկայի մեջ. փոխվում են բարոյական և էթիկական բովանդակությունը և հերոսին բնութագրելու ձևը։

Օբյեկտ Միխեևայի երիտասարդական պատմությունը «Մի դավաճանիր ինձ»:

Նյութ - Տ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» ստեղծագործության հերոսների խնդիրները. և մեր խմբի պատանիները:

Այս աշխատանքի արդիականությունը պատանիների խնդիրների կարևորության մեջ է: Երիտասարդները հաճախ հակված են ոչ ադեկվատ ինքնագնահատականի` գերագնահատելու կամ թերագնահատելու այն: Երկուսն էլ խանգարում են անհատականության բնականոն ձևավորմանը և կյանքի ճիշտ գաղափարների զարգացմանը: Գրականությունը, որը ճշմարտացիորեն պատկերում է երիտասարդների կյանքը՝ իր բոլոր դժվարություններով հանդերձ, բավարարում է դեռահասների՝ «իրենց մասին» կարդալու, իրենց դրսից նայելու կարիքը։

Այս աշխատանքի նպատակը բացահայտել ժամանակակից գրականության մեջ արտացոլված դեռահասների խնդիրների շրջանակը (օգտագործելով Տ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» աշխատության օրինակը) և կյանքում:

Այս նպատակին հասնելը ներառում է մի շարք կոնկրետ խնդիրների լուծում.Առաջադրանքներ.

ուսումնասիրել պատմվածքի հերոսների կերպարները, նրանց գործողությունների դրդապատճառները.

բացահայտել բարդ իրավիճակները պատմության հերոսների աշխարհում և դրանց առաջացման պատճառները.

հարցում անցկացնել 5PNG52 խմբում՝ բացահայտելու դեռահասների խնդիրների շրջանակը.

վերլուծել խմբի ուսանողների պրոֆիլները;

ամփոփել դեռահասների կյանքում առկա խնդիրները և եզրակացություններ անել.

Հետազոտության վարկած Ենթադրում եմ, որ ժամանակակից դեռահասների արտաքին և ներքին խնդիրները լուսաբանված գրող Տ.Վ. Միխեևան, ճշմարտացիորեն արտացոլում է աճող երեխաների փորձառությունները, ինչը բացատրում է «Մի դավաճանիր ինձ» պատմվածքի հանրաճանաչությունը: ընթերցողների շրջանում։ Գիտական ​​նորույթ Աշխատանքը պայմանավորված է նրանով, որ ուսումնասիրվող երևույթը նախկինում չի եղել գրականագետների հատուկ ուսումնասիրության առարկա, քանի որ ժամանակակից գրող Թամարա Միխեևայի գործը քիչ է ուսումնասիրվել քննադատական ​​գրականության մեջ։ Գործնական նշանակություն Աշխատանքը որոշվում է ժամանակակից ռուս գրականության ուսումնասիրության մեջ դրա արդյունքներն օգտագործելու հնարավորությամբ։ Հետազոտական ​​նյութերը կարող են գործնական նշանակություն ունենալ գրականության դասավանդման ժամանակ և օգտագործվել որպես դիդակտիկ նյութ դասերի և արտադասարանական գործունեության ժամանակ:

Հետազոտության մեթոդներ Աշխատանքի թեմայի վերաբերյալ մասնագիտացված գրականության վերլուծություն, նկարագրական մեթոդ, համեմատության և հակադրման մեթոդ, հարցաշար:

Ժամանակակից դեռահասների հիմնախնդիրների վերանայում հոգեբանության տեսանկյունից

Եկեք սկսենք ժամանակակից դեռահասների հիմնախնդիրների մեր ակնարկը հոգեբանության տեսանկյունից՝ ընդհանուր պատանեկության առանձնահատկություններից: Այս շրջանը բարդ է և հակասական։ Դժվարություններ և հարցեր են ծագում ինչպես մեծահասակների, այնպես էլ հենց դեռահասների մոտ: Ավելի հեշտ կլիներ հաղթահարել այս ժամանակը, եթե ծնողներն այս տարիքում հիշեին իրենց, ինչպես նաև այն խնդիրները, որոնք պետք է լուծեին: «Դեռահասության տարիքում ծնողների ամենակարևոր գործառույթն է օգնել երեխային լուծել բարդ խնդիրները: կյանքի խնդիրներ, տեղեկատվություն, բացատրություն, աջակցություն կյանքի տարբեր ասպեկտների գնահատական ​​ձևավորելու հարցում»։

Միանգամայն ակնհայտ է, որ ընտանիքում ջերմ, վստահելի հարաբերությունները նորմալ, հոգեբանական տեսանկյունից առողջ կյանքի երաշխիք են։ Դեռահասի նկրտումների, նրա հնարավորությունների գիտակցման մեջ արտահայտված, և մեծահասակների կամքից կախված դպրոցականի դիրքի միջև առկա անջրպետը առաջացնում է անկախ կյանք բռնկվելու ցանկություն, ինչը, մասնավորապես, արտացոլվում է պլաններում։ ապագայի համար։ Ժամանակակից դեռահասների երազներում, համեմատած 20-րդ դարի 50-60-ականների երիտասարդների երազանքների հետ, «զգալիորեն նվազել է ռոմանտիկայի բաժինը, իսկ պրագմատիկ կողմը՝ մեծացել» (4, էջ 114)։Վերջին շրջանում հոգեբաններին մտահոգում է «դեռահաս երեխաների մոտ ինքնագնահատականի ճգնաժամի զգալի խորացումը. Նույնիսկ 20-րդ դարի 70-ականների համեմատությամբ, 25-27%-ով ավելի շատ դեռահասներ կան, որոնք գերակշռող բացասական ինքնագնահատական ​​ունեն»։ Ժամանակակից դեռահասներն ունեն հստակ արտահայտված «ընկերության կարիք հակառակ սեռի անձի հետ, որն, ըստ էության, արտահայտում է սիրո անհրաժեշտությունը։ Ընկերության և սիրո փոխհարաբերությունները երիտասարդների համար խնդիր են» (4, էջ 272): Թամարա Միխեևան հաստատում է այս թեզերը. «Երբ մեծանում են, երեխաները հաճախ մենակության վախ են զգում։ Նրանք արդեն հեռացել են մորից, վախենում են ընկերների հետ չհասկացվելուց, ուստի փորձում են բոլորի նման լինել, միանալ «նախիրին»։ Իսկ ներսի անհատականությունը ելք է պահանջում։ Այստեղից էլ հակամարտությունները. Հասարակության մեջ դեռահասը փորձում է ամեն ինչ անել, որպեսզի «զով» և «հաջողակ» երևալ։ Եվ միայնակ ինքն իր հետ հասկանում է, որ ամենևին էլ այդքան «թույն» չէ։ Երիտասարդը կարող է վախենալ և միայնակ լինել, բայց թվում է, որ նման խնդիրները իրեն հատուկ են։ Այս պահին քեզ պետք է մարդ, ով կարող է լսել և հասկանալ։ Իմ հերոսները կենդանի մարդիկ են՝ իրենց վախերով, խնդիրներով ու կոնֆլիկտներով։ Դեռահասները նրանց մեջ տեսնում են իրենց: Բացի այդ, ես օգնում եմ ընթերցողներին նայել ուրիշի հոգու մեջ: Հավատալ, որ նրանցից յուրաքանչյուրը անհատականություն է, թերևս գլխավորն է, որ պետք է ժամանակակից դեռահասներին»։

Տ. Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» աշխատության վերլուծություն.

Թամարա Միխեևայի «Մի դավաճանիր ինձ» պատմվածքը: Միայն իր անունով այն գրավում է: Իսկ առաջին գլուխը հնարավորություն չի թողնում կարդալը դադարեցնելու։ Հեղինակը հենց առաջին տողերից ստիպում է բացել ճշմարիտ հիշողությունների աշխարհի դռները։Դեռահասների աշխարհը դաժան է, և այս աշխարհի դաժանությանը միշտ ավելանում են մեծահասակների մի քանի բառ, ժեստ և հայացք: Երբեմն անզգուշորեն նետված դրանք զգալիորեն ազդում են մի ամբողջ ինտրիգի ընթացքի կամ նույնիսկ արդյունքի վրա: Եվ դեռահասների աշխարհում շատ ինտրիգներ կան:Դպրոցը հաճախ «գիտելիքների բնակավայր» չէ։ Ավելի շուտ, դա ռազմի դաշտ է, մարտադաշտ, որտեղ միշտ կան հաղթողներ և պարտվողներ, ուժեղ և թույլ, բախտավոր և անհաջող, «աստղեր» և «դրսի մարդիկ»: Այս ոլորտում մաթեմատիկական խնդիրները լուծվում են «ի դեպ», ճանաչման, երբեմն նույնիսկ գոյության համար կատաղի մարտերի կարճ ընդմիջումների ժամանակ: Այստեղ «Ա»-շկի ընդդեմ «Բ»-էշկի, դաս առ դասարան։ Իսկ դասարանում, բացի ղեկավարներից ու նրանց ենթականերից, միշտ էլ կան վտարանդիներ։ Ոչ ոք չի կարող բացատրել, թե ինչու է ամեն ինչ տեղի ունենում այսպես։ Դա պարզապես տեղի է ունենում: Որովհետև սա դպրոց է...8 «Բ»-ի աշակերտ Յուլկա Օզարենոկը, ըստ թեստի արդյունքների, դասի «օտարների» մեջ է։Ցավալի է գիտակցել, որ դու օտար մարդ ես՝ մարդ, ում չեն գնահատում, չեն հարգում, ում կարիքը չկա... Միանգամայն պատահաբար ութերորդ դասարանի աշակերտ Յուլիան լսեց խոսակցությունը. դասարանի ուսուցիչև հոգեբան. թեստի արդյունքների համաձայն, Յուլիան իր դասարանում օտար էր:

Ռազմի դաշտում միշտ տեղ կա թիկունքում ուղղված դանակի համար։ Ահա թե ինչպես է նա դավաճանում Յուլկային լավագույն ընկերԱնյուտա, նա թեստի վրա գրում է ուրիշի անունը, ոչ թե Յուլկա:Սա դավաճանությո՞ւն է։ Անյուտան, ի տարբերություն ուրիշների, խելացի է, բաց, ազնիվ։ Միայն նա գիտեր Յուլինայի գաղտնիքը։ Սակայն, լինելով արտասովոր և համարձակ անձնավորություն, Յուլիան չի բռնում իր հասակակիցների հետ համապատասխանության ճանապարհը, այլ շարունակում է պաշտպանել իր անհատականությունը, նույնիսկ անհավասար պայքարում...

Նրան դավաճանում է նաև սեփական հայրը, որն ունի իր ընտանիքը և երկու երեխա։ Նրան դավաճանում է նաև իր սիրելին, ով թույլ է տալիս իր դասընկերներին ծաղրել իրեն։ Բայց ինչո՞վ են պայմանավորված այս դավաճանությունները։ Սխա՞լ։ Կյանքի կանոններ. Վա՞խ։ Հնարավո՞ր է բուժել վերքերը և ներել:Թամարա Միխեևան դպրոցը նկարագրում է ճիշտ այնպես, ինչպես որ կա՝ առանց զարդանախշերի և սխալ պատկերացումների։ Բոլոր այն խնդիրներով, որոնցով շրջապատված է դեռահասը սովորելիս։ Մեզ՝ մեծահասակներիս «աննշան» թվացող այդ խնդիրներով... Մերկ ճշմարտությունը. Ճշմարտությունը ներսից.Հենց այստեղ է հայտնվում անկատարությունը: հոգեբանական թեստեր, որի արդյունքների հիման վրա դասղեկի աշխատանքը «պարզ է, բայց արդյունավետ»։ Ահա հավերժական կերպարանափոխությունը. երբ ուսուցիչը անհատականությունից վերածվում է պարզ «կեղևի»՝ ոչ միայն մականունով, այլև իր գործողություններով: Երբ մազերդ ներկում ես և վառ հագնվում, լինի դա առնվազն երեք անգամ լավ մարդ, դուք երաշխավորված եք ուսուցիչների մեծամասնության հակակրանքը: Իսկ «Մի դավաճանիր ինձ» պատմվածքն այնքան ճշգրիտ նկարագրում է, թե ինչ է նշանակում «ոչ բոլորի նման» պիտակը:Հնարավո՞ր է չընկնել ազդեցության տակ և չդառնալ ինչ-որ մեկի ինտրիգների գործիքը։ Ինչպե՞ս սովորել հասկանալ նրանց, ովքեր բոլորի կողմից ճանաչվում են որպես «դուրս եկածներ» վատ ակադեմիական առաջադիմության պատճառով: Իսկ իրականում ինչպիսի՞ ակադեմիական առաջադիմության մասին կարող ենք խոսել, երբ հայրդ մահացել է, իսկ դու ստիպված ես դասերից հետո կես դրույքով աշխատել։ Ի՞նչ անել, երբ ամենագաղտնի, ամենաանձնական բանը՝ ձեր օրագիրը, կարդում է ամբողջ դասարանը:Բարեբախտաբար, ոչ ոք չեղարկեց սերը մարտի դաշտում։ Այս զգացումը, ամենայն հավանականությամբ, թողնում է միայն լավ հիշողություններ դպրոցից: Եվ երբ այս զգացումը փոխադարձ է...Սերը Թամարա Միխեևայի պատմության մեջ բացահայտվում է բոլոր կողմերից. Եթե ​​դասընկերը անընդհատ ծաղրում և ծաղրում է, ապա նա պարզապես փորձում է արտահայտել իր համակրանքը։ Եթե ​​աղջիկը փորձում է հնարավորինս քիչ խոսել ձեզ հետ, նշանակում է նա գաղտնի սիրահարված է։ Եվ ամենից հաճախ այս «գաղտնիքը» գիտեն բոլորը, բացի բուն սիրո «օբյեկտից»: Քանի՞ գաղտնիք կարող է թաքցնել դեռահասի սիրտը, իրենց սեփական և մեծահասակների կողմից վստահված: Իսկ ինչո՞վ է նրան սպառնում նման «հաղորդությունը»։Թամարա Միխեեւան չի ձգտում դասավանդել. Եվ հենց սա է պատմությունը դարձնում հատկապես գրավիչ։Հերոսներից մի քանիսի համար սերը գավաթ է, ևս մեկ «տիզ» հաղթանակների ցանկում։ Բայց նա, ով կնվաճի այս գավաթը, նա է, ով այն դարձնում է իր գոյության իրականություն: Ի վերջո, սերը չի հանդուրժում սուտն ու կեղծավորությունը։ Սիրո մեջ կարևոր է, շրջանցելով բոլոր ինտրիգներն ու խոչընդոտները, հավատալ, վստահել և ներել...

Դեռահաս հերոսները գտնվում են խաչմերուկում՝ մի կողմից խանդավառությամբ ներգրավված են համայնքի կյանքում, մյուս կողմից՝ տարված են միայնության կիրքով։ Նրանք տատանվում են իրենց ընտրած առաջնորդին կույր հնազանդության և ցանկացած և բոլոր իշխանության դեմ անհնազանդ ապստամբության միջև:

Այսպիսով, 21-րդ դարի գրականության մեջ անհատի բարոյական զարգացման խնդիրն ունի մի քանի ասպեկտներ. Դրանցից ամենակարեւորը դեռահասի անկախություն ձեռք բերելն ու իր տեղը կյանքում է։ Մասնագետների կողմից պատանեկությունը բնութագրվում է որպես անցումային, բարդ, բարդ, կրիտիկական և կարևոր նշանակություն ունի մարդու անհատականության զարգացման համար.

Վերլուծելով արվեստի գործՏ. Միխեևան, այն հարաբերելով դեռահասության հոգեբանական և մանկավարժական գրականության հետ, կարող ենք. հետեւյալ եզրակացությունները:

Չարի նկատմամբ բարու հաղթանակի գաղափարը - հիմնական գաղափարըԺամանակակից արձակ ստեղծագործություններ դեռահասների մասին, այս գաղափարը հաստատվում է հակասությունների և կոնֆլիկտների պատկերման միջոցով, որոնք ցավ են պատճառում մարդկանց, հատկապես երիտասարդներին:

Դեռահասների մասին ժամանակակից արձակի ստեղծագործությունների սյուժեները հիմնված են հոգեբանական և մանկավարժական ենթատեքստի վրա։

Աշխատությունն անդրադառնում է ոչ միայն բարոյական հասունացման խնդիրներին, այլեւ սոցիալական խնդիրներժամանակակից հասարակություն.

Ժանրային ինքնատիպությունը հարուստ չէ.

Ստեղծագործությունը կրում է ոչ միայն հոգևոր գործառույթ, այլև ծառայում է գործնական նյութդեռահասների դաստիարակության համար.

Հերոսներ - դեռահասներ ապրում են իրական կյանք, նրանց կերպարները համապատասխանում են «դեռահաս» ժամանակակից հոգեբանական և մանկավարժական հայեցակարգին։

Հարցաթերթիկների մշակումը, դրանց մասին մտածելը նման է «Մի դավաճանիր ինձ» պատմվածքի երկրորդ մասի: Գրքերի հերոսները, կյանքի իմ ընկերները, նրանք այնքան նման են, և նրանց խնդիրները այնքան նման են: Ես նրանց մասին լրջորեն չէի մտածում մինչև չկարդացի Միխեևայի գիրքը։ Դա ստիպում է քեզ մտածել քո և բոլոր մարդկանց կյանքի մասին:

6. Հղումներ

1. Ավերին Վ.Ա. Երեխաների և դեռահասների հոգեբանություն. Դասագիրք. ձեռնարկ – 2-րդ հրատարակություն, վերանայված։ – Սանկտ Պետերբուրգ: Հրատարակչություն Mikhailov V.A., 1998. – 379 p.

2. «Գրական թերթ» թիվ 37, 17-23 սեպտեմբերի, 2008 թ.

3. Mikheeva T. «Մի դավաճանիր ինձ»: (ռոմանտիկ պատմություն): – Մ., 2012. – 192 էջ.

4. Դեռահասի հոգեբանություն. Ամբողջական ուղեցույց. Էդ. A.A. Reana - Սանկտ Պետերբուրգ: Prime-EUROZNAK, 2003. - 432 p.

5. Feldshtein D. I. «Ժամանակակից դեռահասների ուսումնասիրության հոգեբանական ասպեկտները»: Հոգեբանության հարցեր, 1985, թիվ 1. – էջ. 34-43 թթ

Ցանկացած «վարքային որոշումներ» կայացնելիս մարդ, որպես կանոն, առաջնորդվում է որոշակիով կյանքի սկզբունքները, սոցիալականացման գործընթացում նրա ձեռք բերած արժեքներն ու իդեալները։ Ուստի «իդեալ» կատեգորիան ունի խորը սոցիալական նշանակություն։ Իդեալներն ըստ էության արտահայտում են համամարդկային արժեքներ, կազմակերպում են մարդու կյանքը, ազդում նրա հոգևոր ներուժի և ստեղծագործական գործունեության վրա և գործում են որպես սոցիալական հասունության աստիճանի ցուցիչ։ Այսօր իդեալների և արժեքային կողմնորոշումների ձևավորումը երիտասարդ մարդբազմաթիվ տարբեր գործոնների ազդեցության տակ: Կարծիք կա, որ տեղեկատվական տեխնոլոգիաների հասարակության մեջ իդեալների ձևավորման ավանդական ուղիների դերը, ինչպիսիք են ընտանիքը, դպրոցը, արվեստը, ներառյալ. գեղարվեստական ​​գրականություն, աստիճանաբար կորցնում է իր նշանակությունը՝ իր տեղը զիջելով զանգվածային հաղորդակցության ուղիներին։ Չնայած դրան, գեղարվեստական ​​մշակույթշարունակում է էական ազդեցություն ունենալ մարդու ներհոգևոր աշխարհի վրա։ Արվեստը և գրականությունը ինքնաճանաչման, արժեքային ուղենիշներն ու նախասիրությունները որոշող կարևորագույն միջոցներն են, որոնցում ձևավորվում է երիտասարդի աշխարհայացքը: Այսօր մարդիկ շարունակում են արվեստում փնտրել բարու ու չարի, արդարության ու անօրինականության, կյանքի իմաստի ու ճակատագրի մասին հարցերի պատասխանները։ Իր տարիքային և հոգեբանական առանձնահատկությունների պատճառով երիտասարդը սովորական է իրեն համեմատել և հակադրել արվեստի գործերի հերոսներին, ինքն իրեն փոխանցել բեմում, էկրանին կամ գրքում տեղի ունեցող իրադարձությունները, խորասուզվել. պատրանքների աշխարհ՝ ստեղծված ստեղծագործության հեղինակի երևակայությամբ: Այս առումով առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում գեղարվեստական ​​գրականությունը որպես արվեստի հատուկ ձև, որտեղ գեղարվեստական ​​կերպարստատիկ չէ, այլ գործում է որոշակի ժամանակի և տարածության մեջ՝ դրանով իսկ սահմանելով վարքի ձևեր որոշակի իրավիճակներում: Յուրաքանչյուր հերոսի հետևում աշխարհի կոնկրետ պատկերն է: Մարդը հաճախ գնահատում է իր արարքներն ու արարքները, երբեմն առանց գիտակցելու, դրանք համեմատելով այն արժեքների հետ, որոնց հավատարիմ է ստանդարտ հերոսը: Այսպիսով, գեղարվեստական ​​գրականության կողմից ստեղծված պատկերները կարող են անմիջական ազդեցություն ունենալ տվյալ իրավիճակում մարդու կյանքի վրա: Այսպիսով, գեղարվեստական ​​գրականությունը կոչված է կատարելու մի շարք գործառույթներ, որոնք թույլ են տալիս մարդկանց հասկանալ մեզ շրջապատող աշխարհը, զգացեք որոշակի հույզեր, ստացեք գեղագիտական ​​հաճույք, փախչեք իրականությունից դեպի երևակայության աշխարհ, հարստացե՛ք ձեզ այլ մարդկանց փորձով՝ համեմատվելով գրական ստեղծագործությունների հերոսների հետ։ Այնուամենայնիվ, այս գործառույթներից ոչ բոլորն են ամբողջությամբ կատարվում: Սա առաջացնում է անհամապատասխանության խնդիր այն դերի հետ, որը հասարակությունը վերագրում է գեղարվեստական ​​գրականությանը որպես հատուկ տեսակարվեստը բարոյական և գեղագիտական ​​իդեալների ձևավորման գործընթացում երիտասարդ սերունդև գեղարվեստական ​​գրականության իրական տեղը ժամանակակից երիտասարդության կյանքում՝ արժեքների և իդեալների փոխանցման ուղիների բազմազանության համատեքստում։ Երիտասարդների արժեքային կողմնորոշումների, ինչպես նաև այն արժեքների և իդեալների ձևավորման գործոնների ուսումնասիրության խնդիրը, որոնց հիման վրա երիտասարդները կկառուցեն իրենց ապագան և ամբողջ երկրի ապագան, առանձնահատուկ հետազոտության սոցիալ- հոգեբանական հետաքրքրություն. 2010 թվականին Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​համալսարանի սոցիոլոգիայի ֆակուլտետի երիտասարդության սոցիոլոգիայի և երիտասարդական քաղաքականության ամբիոնի հիման վրա իրականացվել է էմպիրիկ հետազոտություն «Գեղարվեստական ​​գրականության դերը ուսանող երիտասարդության իդեալների ձևավորման գործում» թեմայով։ Սանկտ Պետերբուրգում»։ Հետազոտության առարկա.Սանկտ Պետերբուրգում սովորողների ընթերցանության ինքնագնահատականը, ինչպես նաև երիտասարդների ընթերցանության մոտիվացիայի վրա ազդող գործոնները: Առաքվել է թիրախ— բացահայտել գեղարվեստական ​​գրականության միջոցով իդեալների ձևավորման մեխանիզմը արվեստի տարբեր տեսակների և երիտասարդների ժամանցի կառուցվածքում: Ուսումնասիրության օբյեկտԵլույթ են ունեցել Սանկտ Պետերբուրգի դպրոցների և բուհերի ուսանողներ (257 հարցվող): Տարիքային շրջանակը ներկայացված է երեք խմբով՝ 15-17 տարեկան, 18-22 տարեկան, 23 տարեկան և ավելի։ Նրանցից 103-ը եղել են տղաներ (40,1%), 154-ը՝ աղջիկներ (59,9%)։ Հարցմանը մասնակցել են ուսանողներ տարբեր ոլորտներից՝ հումանիտար, տեխնիկական, բնագիտական: Հետազոտության ընթացքում ստացված տվյալները թույլ են տալիս պնդել, որ այսօրվա երիտասարդությունը պահպանում է ընթերցանության նկատմամբ հետաքրքրությունը. հարցվածների 82,1%-ը հաստատել է, որ սիրում է կարդալ: Միևնույն ժամանակ, հարցվածների մեկ երրորդը (29,7%) կարդում է անընդհատ, ամեն օր. Հարցվածների կեսից ավելին (54,7%) կարդում է երբեմն, ոչ թե ամեն օր. 14,1%-ը շատ հազվադեպ է կարդում, շաբաթը մեկ անգամից ոչ ավել; միայն 1,6%-ն ընդհանրապես չի կարդում։ Այս ուսումնասիրության համատեքստում գեղարվեստական ​​գրականությունը մեծագույն հետաքրքրություն է ներկայացնում երիտասարդների իդեալների ձևավորման վրա ունեցած ազդեցության տեսանկյունից։ Հարցման արդյունքները ցույց են տվել, որ երիտասարդները զգալի հետաքրքրություն են ցուցաբերում գեղարվեստական ​​ստեղծագործությունների նկատմամբ։ Արվեստի այլ տեսակների համակարգում գեղարվեստական ​​գրականությունը հանրաճանաչությամբ երրորդ տեղն է զբաղեցնում երաժշտությունից և կինոյից հետո։ Ավագ դպրոցի աշակերտների կողմից անցած վեց ամիսների ընթացքում կարդացած գրքերի շարքում ամենից հաճախ հիշատակվում են դպրոցի դասընթացի աշխատանքները՝ «Ոճիր և պատիժ» Ֆ.Մ. Դոստոևսկի, «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ.Ն. Տոլստոյ, «Հայրեր և որդիներ» Ի.Ս. Տուրգենև, «Վարպետը և Մարգարիտան», Մ.Ա. Բուլգակովան և այլք ծրագրում չընդգրկված աշխատանքներից այն անվանվեց մեծ թվովժամանակակից օտար գրողների ստեղծագործություններ ( Պաուլո Կոելյո, Հարուկի Մուրակամի, Ստեֆենի Մեյեր և այլն): Ինչ վերաբերում է ուսանողներին, ապա նրանք մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում ռուսերենի աշխատանքների նկատմամբ դասական գրականություն. Վերջին վեց ամիսների ընթացքում կարդացած գրքերի ցանկը ներառում է ստեղծագործություններ դպրոցական գրականության ուսումնական ծրագրից (Լ.Ն. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն», Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ», Մ.Ա. մեր ժամանակի» և այլն), ինչը, հավանաբար, վկայում է աշակերտների ցանկության մասին՝ վերընթերցել և վերանայել դպրոցի դասընթացի որոշ ստեղծագործություններ՝ իրենց նոր անձնական դիրքորոշման տեսանկյունից: Միևնույն ժամանակ, հարցվողները թվարկել են ծրագրի հեղինակների ոչ ծրագրային աշխատանքները («Կարամազով եղբայրները»՝ Ֆ.Մ. Դոստոևսկու, «Առաջին շրջանում»՝ Ա. ռուս դասականների ստեղծագործություններում։ Մյուս կողմից, ուսանողները զգալի հետաքրքրություն են ցուցաբերում արտասահմանյան գրականության՝ ինչպես դասական, այնպես էլ ժամանակակից ստեղծագործությունների նկատմամբ։ Ուսանողների շրջանում առավել տարածված են հետևյալ աշխատանքները՝ Ջ. Սելինջերի «Շորայի մեջ բռնողը», Կ. Քեսիի «Կուկու բույնի վրայով», «Երեք ընկեր», «Փոխառու կյանք»՝ Է.Մ. Ռեմարկ և այլն: Յուրաքանչյուր տարիքային փուլում սովորողների ընթերցանության պահանջարկի մեջ հայտնվում են կարդալու նոր խթաններ, ինչը բացատրվում է այն առաջադրանքների և պահանջների բովանդակությամբ, որոնք դաստիարակչական դերը և, առհասարակ, դնում է նրանց առաջ։ կյանքի դիրքը. Դրա մասին են վկայում կրթական պրոֆիլից կախված ժանրային նախասիրությունների փոփոխությունները: Օրինակ՝ հումանիտար գիտությունների ուսանողները մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում արտասահմանյան դասականների (54,9%), ռուս դասականների (52%) և ժամանակակիցների նկատմամբ։ արտասահմանյան գրականություն(48%), մինչդեռ տեխնիկական մասնագիտությունների ուսանողները նախապատվությունը տալիս են առաջին հերթին գիտաֆանտաստիկ գրականությանը (51,1%), արկածային գրականությանը (38,6%), «ֆանտաստիկայի» (34,1%) և ռուս դասականներին (31,8%)։ Ինչ վերաբերում է բնական գիտությունների ուսանողներին, ապա նրանք, ի տարբերություն նախորդ կատեգորիայի, առաջին տեղում դնում են ռուս դասական գրականությունը, իսկ հետո՝ արկածային գրականությունն ու ֆանտաստիկ: Տարիքի հետ երիտասարդն ավելի ու ավելի է զգում իր կապը շրջապատող մարդկանց, իր հասակակիցների հետ և իր գործողությունները ընդունված նորմերին համապատասխան վերլուծելու անհրաժեշտությունը: Սա մեծացնում է հետաքրքրությունը արվեստի գործերի նկատմամբ, որոնք ստիպում են մտածել կարևորի մասին բարոյական խնդիրներՈւսանողների 52,9%-ը նշել է, որ ուշադրություն է դարձնում ստեղծագործության մեջ բարձրացված խնդիրներին, հարցվողների 70%-ի համար, շատ կարևոր է, որ գեղարվեստական ​​գրականություն կարդալիս հնարավորություն ունենան մտածել այդ խնդիրների մասին. Հարկ է նշել, որ երիտասարդները, ովքեր իրենց ժամանակի զգալի մասը հատկացնում են գեղարվեստական ​​գրականության ընթերցանությանը, ավելի հավանական է, որ գրականության ոլորտում ստեղծագործական գործունեության կարողություններ են դրսևորում։ Աղյուսակ 1-ում ներկայացված են հարաբերակցության վերլուծության արդյունքները, որոնք ենթադրում են, որ կապ կա ակտիվ ընթերցանության և ստեղծագործական գործունեությունկոմպոզիցիաներ, բանաստեղծություններ, պատմվածքներ, էսսեներ գրելու ցանկություն և կարողություն (Pearson հարաբերակցության գործակից r = 0,157, նշանակության մակարդակ p = 0,05): Այնուամենայնիվ, այս հետազոտության հիմնական նպատակն էր բացահայտել գեղարվեստական ​​գրականության միջոցով երիտասարդական իդեալների ձևավորման մեխանիզմը: Ցույց է տրվել, որ այդ գործընթացն իրականացվում է անուղղակիորեն՝ իմիտացիայի միջոցով տեսքըև հերոսի վարքագիծը, բայց թաքնված, անուղղակի ձևով, համեմատության, նույնականացման միջոցով գրական ստեղծագործությունների հերոսների և նրանց գործողությունները իրենց կյանքի հանգամանքներին նման իրավիճակներում: Աղյուսակ 1. Ընթերցանության հաճախականության և ստեղծագործական գործունեության ցուցանիշների հարաբերակցության վերլուծության արդյունքները* հարաբերակցությունը նշանակալի է 0,05 մակարդակում (երկկողմանի); N-ը օգտագործված փոփոխական արժեքների զույգերի թիվն է: Հարցվածների մեծամասնությունը (71,5%) համաձայնել է, որ «երիտասարդը գեղարվեստական ​​գրականություն կարդալով իրեն համեմատում է ստեղծագործությունների հերոսների հետ և դրանով իսկ ձևավորում իր սեփականը. կատարյալ պատկեր« Միաժամանակ, հարցվածների 28,5%-ը կարծում է, որ գեղարվեստական ​​գրականությունը չի ազդում կերպարների և իդեալների ստեղծման վրա, քանի որ, նրանց կարծիքով, երիտասարդն իր իդեալական կերպարը ձևավորում է այլ միջոցներով։ Հարցման մասնակիցների մեծամասնության համար (62,6%) կյանքի իրավիճակների, իրադարձությունների համընկնումները, բնորոշ հատկանիշներհերոսներն իրենցով. Միևնույն ժամանակ, հարցվածների 41,4%-ը նշել է, որ հերոսի պահվածքը կարող է անձնական օրինակ ծառայել։ Հարաբերակցության վերլուծության արդյունքները ներկայացված են աղյուսակում: 2 ցույց է տալիս, որ երիտասարդները, որոնց համար գրական հերոսների վարքագիծը կարող է օրինակ ծառայել, դրական հերոսի կարիք ունեն (բացահայտվել է r = 0,196 դրական հարաբերակցություն p = 0,01 նշանակության մակարդակով): Գրականության մեջ դրական հերոսի առկայությունը նշանակալի է նաև սեփական կենսափորձը գրական ստեղծագործության հերոսների փորձի հետ համեմատելիս (r = 0,158 p = 0,05 նշանակության մակարդակով): Աղյուսակ 2. Երկու ցուցանիշների հարաբերակցության վերլուծության արդյունքները.* հարաբերակցությունը նշանակալի է 0,05 մակարդակում (երկկողմանի); * հարաբերակցությունը նշանակալի է 0,01 մակարդակում (երկկողմանի); N-ը օգտագործված փոփոխական արժեքների զույգերի թիվն է: Հարցվածների մեծամասնությունը (84,3%) հակված է համեմատել իր անձնական կյանքի փորձը գրական ստեղծագործությունների հերոսների փորձի հետ, որոնցից 70,8%-ը դիմում է իրենց սիրելի գրքերի հերոսների փորձին, երբ գրական ստեղծագործության մեջ նկարագրված իրավիճակը նույնական է։ սեփական կյանքի իրավիճակին: Մյուս կողմից, հարցվածների 30.1%-ը կարծում է, որ ոչ գրական ստեղծագործությունչի կարող օգնել լուծել անձնական խնդիրները: Հարցման ընթացքում որոշ հարցվածներ նշել են, որ իրենց կարդացած գեղարվեստական ​​ստեղծագործություններից եղել են այնպիսիք, որոնք թույլ են տվել ձևավորել կյանքի որոշ սկզբունքներ, օրինակ՝ «մարդկանց հետ վարվիր այնպես, ինչպես ուզում ես, որ քեզ հետ վարվեն», «մարդը պետք է ձգտի, Լավագույնը՝ աշխատիր ինքդ քեզ վրա՝ հասնելով քո նպատակին», «վատ փորձը նաև փորձ է», «կյանքի նկատմամբ վերաբերմունքը որպես մեծ հրաշք» և այլն։ Այսպիսով, ուսումնասիրության արդյունքները թույլ են տալիս եզրակացնել, որ այսօրվա երիտասարդությունը պահպանում է հետաքրքրությունը գեղարվեստական ​​գրականության նկատմամբ: Բացի այդ, շատ երիտասարդներ զգում են դրա կարիքը բարիքներ, որը կարող է օգտագործվել որոշակի ուղղորդելու համար կյանքի իրավիճակներ. Ցավոք, ինչպես ցույց տվեցին ուսումնասիրության արդյունքները, ժամանակակից հայրենական գրականությունը երիտասարդներին չի տալիս բավարար թվով նման կերպարներ, որոնք կարող են օրինակելի դեր կատարել: Հայրենական գրականության զարգացման, հայրենական հեղինակների ստեղծագործությունների հանրահռչակման, գրքերի գեղարվեստական ​​մակարդակի բարձրացման, հասարակական նշանակության գրականության արտադրության և տարածման խթանման խնդիրը գիտական ​​հանրության, լրատվամիջոցների և պետական ​​կառույցների ուշադրությունն է պահանջում՝ որոշելու առաջնահերթ ոլորտները։ Ռուսաստանում ընթերցանության աջակցությունն ու զարգացումը, այդ թվում՝ Սանկտ Պետերբուրգում։ Պուշկինա Ա.Վ. Գեղարվեստական ​​գրականության ազդեցությունը ժամանակակից ռուս երիտասարդության իդեալների ձևավորման վրա // Սոցիալական հոգեբանություն և հասարակություն. 2014. հատոր 5. No 2. P. 152-157.ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ 1. Բախտին Մ.Մ. Հեղինակ և հերոս՝ հումանիտար գիտությունների փիլիսոփայական հիմունքներին. Սանկտ Պետերբուրգ, 2000. 2. Լիսովսկի Վ.Տ. Հոգևոր աշխարհԵվ արժեքային կողմնորոշումներՌուսաստանի երիտասարդություն. Սանկտ Պետերբուրգ, 2000. 3. Սիկևիչ Զ.Վ. Երիտասարդական մշակույթ. կողմ և դեմ. գրառումներ սոցիոլոգից. Լ., 1990. 4. Գեղարվեստական ​​գրականություն. Տեքստի պատմական զարգացման, գործելու և մեկնաբանելու հիմնախնդիրները. Շաբ. գիտական tr. Մինսկ, 2001 թ.

Երիտասարդությունը գրականության աշխարհում.

պատմական հետահայաց

Վլ. Ա.Լուկով

Ընթերցանության խնդիր.Ժամանակակից հետազոտություններն ընդգծում են, որ երիտասարդների շրջանում գրքի նկատմամբ ուշադրությունը նկատելիորեն նվազել է։ Միևնույն ժամանակ, դասական գրականության նկատմամբ հետաքրքրությունը կորչում է, և զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականությունը մեծանում է։ Բայց ինչպե՞ս մեկնաբանել այս փաստը։ Որպես ողբերգական կամ միանգամայն ընդունելի բան՝ կապված մշակույթում տեղի ունեցող գործընթացների հետ։ Առաջին հերթին անհրաժեշտ է պարզել, թե արդյոք այդ փաստն ինքնին տեղի է ունենում: Վերջին խորհրդային շրջանի ֆոնին դա միանշանակ է թվում։ Սակայն եթե ընդլայնենք համեմատության շրջանակը, պատկերը փոխվում է։ 6000 տարի առաջ, երբ գրականությունը նոր առաջացավ (և սա ակնհայտորեն ամենաերիտասարդն է ավանդական արվեստի ձևերից, եթե այս շարքում չներառեք տեխնոլոգիայի զարգացման հետ կապված տեսակներ, օրինակ՝ կինո), ընթերցանությունը հասանելի էր մի քանիսին: Եվ նույնիսկ հազարավոր տարիներ անց ընթերցողների շրջանակը չափազանց փոքր էր։ Այսպիսով, նախահեղափոխական Ռուսաստանում հասարակության միայն նեղ շերտն էր գրագետ։ Բայց նույնիսկ զարգացած Անգլիայում համընդհանուր տարրական կրթության մասին օրենքը հայտնվեց միայն 1870 թվականին, այսինքն միայն 1870 թ. վերջ XIXդարում, գեղարվեստական ​​գրականությունը դառնում է քիչ թե շատ հասանելի լայն զանգվածներին: Սա հանգեցնում է մի շարք սոցիալական և մշակութային հետևանքների: Դրանցից ուշադրություն հրավիրենք այն փաստի վրա, որ, հասարակության տարբեր մարդկանց համար հասանելի դառնալով, գրականությունն ինքը փոխեց իր բնույթը, առաջին պլան մղվեց մասսայական գեղարվեստական ​​գրականությունը (այժմ աշխարհում ամենաշատ հրատարակված հեղինակը ոչ թե Լև Տոլստոյն է, այլ Ագաթա Քրիստին. )

Հին ժամանակներում, օրինակ, Եգիպտոսում քահանաները կարդում ու գրում էին քահանաների համար, իսկ ժողովուրդն ապրում էր բանահյուսությամբ։ Զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականությունը բանահյուսության ժամանակակից անալոգն է: Գրականության և բանահյուսության մեջ գործում են գեղարվեստական ​​տարբեր օրենքներ, հետևաբար ժամանակակից դետեկտիվ պատմություններ կամ սիրավեպերգնահատվել է դասական գրականության չափանիշներով։ Նույնը վերաբերում է ժամանակակից ընթերցող երիտասարդությանը. ընթերցանության փաստը պետք է ենթարկվի բազմակողմանի մեկնաբանության, իսկ ընթերցանության շրջանակը պետք է բնութագրվի ոչ թե գեղագիտական ​​նշանակությամբ, այլ նաև կարդացվողի ֆունկցիոնալությամբ։ Եթե ​​երիտասարդին պետք է ժամանակ սպանել ճանապարհին, հերթում և այլն, ապա Դանթեի «Աստվածային կատակերգությունը» դժվար թե հարմար լինի դրա համար:

Երիտասարդ հերոս գրականության մեջ.Բայց կա նաև «Երիտասարդություն և գիրք» խնդրի երկրորդ կողմը. ոչ միայն երիտասարդները գիրք են կարդում (կամ չեն կարդում), այլ գիրքն ինքը դարեր շարունակ «կարդում» են երիտասարդները։ Երիտասարդ հերոսը համաշխարհային գրականության գեղարվեստական ​​պատկերների համակարգում կերպարների առանցքային տեսակներից է, խոստումնալից օբյեկտ։ սոցիոլոգիական հետազոտություն. Այն հանդիպում է նաև առասպելաբանության և բանահյուսության մեջ՝ գեղարվեստական ​​գործունեության նախագրային (նախագրական) և պարագրական (գրականությանը զուգահեռ զարգացող) ոլորտներում, բայց, որպես կանոն, այն պարունակում է տեղեկատվություն ոչ թե հասարակության մեջ երիտասարդի իրական դիրքի մասին, բայց անցյալ դարաշրջանների մասին: Հերոսների նշանակումը երիտասարդ սերնդին արտացոլում էր տեղեկություններ պատմականորեն ավելի մոտ դարաշրջանի մասին՝ ամենափոքր (երրորդ) որդին հեքիաթներում։ տարբեր ազգերներառյալ ռուսերենը; երեխաների ծնունդը, մահացու վտանգը, որին նրանք ենթարկվում են, և նրանց հրաշքով փրկությունը՝ որպես սկզբնավորման ծեսի արտացոլում (օրինակ՝ Էդիպոսի ճակատագիրը մ.թ. Հունական առասպել, Կուչուլայնն իռլանդական էպոսի ուլադ ցիկլում) և այլն հուշարձաններում հին գրականությունդիցաբանական միջավայրը մնում է. ներս է մի երիտասարդ վաղ տարիքանցնում է նախաձեռնությանը համապատասխանող խոչընդոտների միջով, ինչը նրան տալիս է հերոսի ֆունկցիոնալ դերի իրավունք (օրինակ, Հերկուլեսը Հոմերոսի, Ստեզիխորի, Պինդարի, Եվրիպիդեսի, Ապոլոդորուսի, Դիոդորուս Սիկուլուսի գործերում); հանդես է գալիս որպես հոր մրցակից (միմյանց չճանաչած հոր և որդու միջև մենամարտի շարժառիթը); մատաղ սերնդի ներկայացուցիչները պայքարում են իշխանության և ճանաչման համար (Պանդավաներն ու Կաուրավաները Մահաբհարատայում, հերոսները բեմից դուրս կերպարներ են Էսքիլեսի «Յոթն ընդդեմ Թեբեի», Սոֆոկլեսի «Անտիգոնե», Կայենի և Աբելի պատմվածքներում։ Հին Կտակարան); հայտնվում են սեր-ատելության հարաբերությունների մեջ մտերիմ ազգականների հետ (Սոֆոկլեսի «Էդիպ թագավորը» և ուրիշներ):

Շատ հազվադեպ է պատմվում առաջին սիրո պատմությունը (Դաֆնիսը և Քլոեն Լոնգից): Երբեմն ծագում է ուսուցման և կրթության թեման (Արիստոֆանի «Ամպեր»), բայց, որպես կանոն, երիտասարդ հերոսներն այս դեպքում կատարում են օժանդակ գործառույթ: ուսմունքներում պարունակվող իմաստությունը (հասցեատիրոջ անվանական ներկայությունը հին եգիպտական ​​«Պտահոտեպի ուսմունքներում», ուսանողների՝ Կոնֆուցիոսի «Լունյու»-ում): Սոփիստ Պրոդիկոսի (մ.թ.ա. 5-րդ դար) «Հերկուլեսը խաչմերուկում» այլաբանությունը, ով Հերկուլեսին պատկերում էր որպես երիտասարդի, ով գիտակցաբար մերժում էր հաճույքի ուղին՝ հանուն սխրագործությունների, կամ Ապուլեյուսի (2-րդ դար) «Մետամորֆոզներ» վեպը։ , որտեղ երիտասարդ հույն Լուսիուսը, ում անունից պատմվում է պատմությունը, էշի ֆանտազմագորիկ կերպարանքով անցնում է ճշմարտությունը ըմբռնելու և կյանքը հասկանալու ճանապարհով։ Այս աշխատություններում կարելի է տեսնել սոցիալականացման գործընթացի նկարագրության առաջին փորձերը, որը գրեթե անձեռնմխելի էր հին հեղինակների կողմից։ Նոր Կտակարանի Ավետարաններում Հիսուս Քրիստոսի կենսագրությունը հսկայական բացեր է պարունակում մանուկ Հիսուսի հետ ընտանիքի փախուստից Եգիպտոս մինչև նրա մկրտությունը և մկրտությունից մինչև 33 տարեկան, այսինքն մինչև վերջ: կյանքի ուղին, խաչելություն և հարություն. Ըստ այդ մոդելի՝ միջնադարում գրվել են հագիոգրաֆիկ ժանրի գործեր՝ սրբերի կյանքեր։ Անհատականության ձևավորման գործընթացը այս դեպքում էական չէ, որոնք մեկնաբանվում են որպես աստվածային հայտնության, հրաշքի արդյունք.

Անտիկ դարաշրջանի և միջնադարի շեմին հայտնվում է Օգոստինոս Երանելիի «Խոստովանությունները», որտեղ ինքնակենսագրական նյութը կարելի է մեկնաբանել որպես գրականության մեջ երիտասարդի սոցիալականացման գործընթացը պատկերելու առաջին օրինակներից մեկը։ Սակայն ոչ միջնադարում, ոչ էլ նախածննդյան և վերածննդի դարաշրջանում երիտասարդը չի երևացել որպես առանձնահատուկ նշանակություն ունեցող կերպարի տեսակ։ Գնահատվում է ոչ թե երիտասարդությունը, այլ իմաստուն ծերությունը։ Դանթեն իր «Նոր կյանք»-ում (1292-93) չի տարբերում իր սերը Բեատրիսի հանդեպ 9, 18 և 27 տարեկան հասակում. Աստվածային կատակերգություն«(1307-21) նրա շարժումը սխալներից մինչև դրանցից ազատագրումը վերաբերում է «կյանքի կեսին», այսինքն՝ մինչև 35 տարեկան: Բոկաչիոն «Դեկամերոնում» (1348-53) պատմվածքը տալով պատմողներին՝ երիտասարդներին (7 աղջիկ և 3 տղա), ավելի շուտ նրանց և պատմվածքների երիտասարդ հերոսների մեջ մարմնավորում է գալիք դարաշրջանի երիտասարդությանը, այլ ոչ թե ուրվագծում։ մատաղ սերնդի խնդիրները վերլուծելու առաջադրանքը։ Ներդաշնակորեն զարգացած անհատականության ձևավորման հետ կապված այս խնդիրները առաջիններից էին, որոնք մանրամասնորեն քննեցին Ֆ. Ռաբլեն «Գարգանտուան ​​և Պանտագրուելը» վեպում։ Գարգանտուայի սոցիալականացումը բնութագրվում է երգիծական-հումորային գրոտեսկի և հումանիստական ​​ուտոպիայի համադրությամբ՝ ժողովրդական ծիծաղի մշակույթի ավանդույթներում և Վերածննդի իդեալում։

Նախորդ փուլի ավարտը և երիտասարդության՝ որպես ըմբռնման առարկայի ընկալման նոր փուլի սկիզբը պետք է կապված լինի Վ. Շեքսպիրի աշխատանքի հետ։ Այս առումով բեկում է տեղի ունենում Ռոմեո և Ջուլիետ ողբերգության մեջ: Ավանդաբար համարվում է, որ երիտասարդ հերոսների մահը պայմանավորված է Մոնթեգների և Կապուլետների ընտանիքների թշնամությամբ կամ ավագ սերնդի հակազդեցությամբ: Այս դեպքում Շեքսպիրը ոչ մի նոր բան չէր ասի. հայրերի և որդիների սերունդների միջև կոնֆլիկտի նկարագրությունը գնում է դեպի առասպելներ (օրինակ՝ Զևսն ընդդեմ Ուրանի): Բայց պետք է հաշվի առնել, որ Շեքսպիրի ողբերգության հերոսները, իրենց ճակատագրի բոլոր դրամատիկ շրջադարձերով, երջանկությունից բաժանվեցին ընդամենը մի քանի վայրկյանով. երբ Ռոմեոն թունավորվեց, Ջուլիետն արդեն արթնանում էր մահվան նմանակող քնից։ Հետևաբար, ողբերգությունը հերոսների երիտասարդության մեջ էր, նրանց հատուկ երիտասարդական արձագանքը իրադարձություններին, բոցավառությունը, անկարողությունը և չափահասների պես խելամիտ գործելու անկարողությունը: Շեքսպիրը զարմանալի խորությամբ բացահայտում է երիտասարդության հոգեբանությունը, որոշումների իմպուլսիվությունը, հայացքների կատեգորիկությունը։ Դա ցույց է տալիս, որ երիտասարդներն իրենց վարքով, մտածելակերպով և կենցաղով ​​սկզբունքորեն տարբերվում են ավագ սերնդի մարդկանցից։ Շոշափվելու է երիտասարդական խմբերի և նրանց միջև առկա կոնֆլիկտների հարցը։ Ողբերգության ավարտը` ծնողների հաշտեցումը իրենց երեխաների մարմինների շուրջ, ընդգծում է, որ երիտասարդները կարող են ավելի իմաստուն լինել, քան ծերերը, և որ երիտասարդ սերունդը կարող է իրական ազդեցություն ունենալ պատմության ընթացքի վրա:

18-րդ դարի կրթական վեպում առաջին պլան է մղվում գոյատևման խնդիրը (Ռոբինզոն Կրուզո Դ. Դեֆոյի, Գուլիվերի ճանապարհորդությունները Դ. Սվիֆթի, Գ. Ֆիլդինգի, Ս. Ռիչարդսոնի, Ջ.-Ջ. Ռուսոյի, Դ. Դիդրո, փիլիսոփայական պատմություններ Վոլտեր), որոնք նախ պետք է լուծի երիտասարդը կամ աղջիկը։ Դրա լուծման ընթացքում է, որ նրանք մեծանում են, հասկանում ողջամիտ աշխարհակարգի օրենքները, հարմարվում են կյանքին և կյանքը հարմարեցնում Բանականության և լուսավոր ողջամիտ զգացողության իրենց գաղափարին: Գրականության այս գծի գագաթնակետը Ջ.-Ջ. Ռուսո (1765-1770), որտեղ փիլիսոփայի ինքնակենսագրությունը վերածվում է երիտասարդ հասարակ մարդու ընդհանրացված պատմության, որն օժտված է ակնառու տաղանդներով և փորձում է դրանց կիրառումը գտնել հասարակության մեջ: Սոցիալականացման գործընթաց երիտասարդ հանճարՌուսոյի կողմից աննախադեպ խորությամբ նկարագրված.

Հակառակ տեսակի մեկ այլ գագաթնակետ էր I. V. Gte-ի «Երիտասարդ Վերթերի վիշտերը» (1774) վեպը, որը նկարագրում է մի երիտասարդի ուղին. անպատասխան սերև չճանաչված տաղանդներ, մինչև ինքնասպանություն: Գյոթեն վեպում կարևոր բացահայտում է անում, որը նշանակալի հետևանքներ ունեցավ գրականության հետագա զարգացման, առաջին հերթին ռոմանտիզմի և ռեալիզմի համար։ Նրա հերոս Վերթերը միաժամանակ հանդես է գալիս և որպես որոշակի սոցիոտիպ (երիտասարդ, ով ցածր ծագման պատճառով չի կարող զբաղեցնել իր տաղանդին արժանի տեղ), և որպես հոգետիպ (մանիակալ-դեպրեսիվ խանգարումներ ունեցող անձ, որը բնորոշ է հենց Գյոթեին և հետևաբար անսովոր ճշգրիտ վերարտադրվել): Երկրորդը, պարզվում է, ավելի կարևոր է, քան առաջինը, ուստի Վերթերի արձագանքը արտաքին իրադարձություններին անբավարար է, նրա մտքում անախորժությունները վերածվում են աղետների: Հերոսը չի կարողանում հարմարվել իր կենսամիջավայրին ու դառնում է անտանելի։ Եթե ​​Շեքսպիրի հերոսների խելագարությունը ժամանակավոր է և առաջացել է նրանց կողմից աշխարհի իրական դեմքի բացահայտմամբ, Դոն Կիխոտի խելագարությունը ավելի շուտ գրական հնարանք է, ապա Վերթերի հիվանդությունը բոլորովին այլ բան է. գրականությունը սկսել է հետաքրքրվել հիվանդ հերոսով. նևրաստենիկ, հոգեպատ, պարանոիդ: Պատահական չէ, որ վեպի հրապարակումից հետո ինքնասպանությունների ալիքը պատեց ողջ Եվրոպան, որը պնդում էր ոչ միայն. քիչ կյանքերքան իրական պատերազմը: «Մտքի հիվանդությունը» դարձավ մոդայիկ, և նրանք տուրք տվեցին ռոմանտիկային։ Ռեալիստները դիմեցին ոչ միայն սոցիոտիպերի, այլև հոգետիպերի ուսումնասիրությանը։ Հերոսների հոգեկերտվածքի հիվանդացությունն ըստ էության պարտադիր է դարձել դեկադենս գրականության մեջ։ Հիվանդ հերոսը և հիվանդ գրողը բնորոշ են քսաներորդ դարին մինչև մեր օրերը։ Ակնհայտ է, որ սա նորմատիվության գեղագիտությունից հեռանալու հետևանքներից մեկն է, սա արտացոլվում է ինքնարտահայտման և հոգեբանության սկզբունքների զարգացման, ընթերցողի ընկալման վրա կենտրոնացած ընկալունակ գեղագիտության զարգացման մեջ. չէ՞ որ սոցիոտիպերը դառնում են հնացած: երբ փոխվում է պատմական դարաշրջանը, մինչդեռ հոգետիպերը միշտ հետաքրքիր են ընթերցողներին:

19-րդ դարում երիտասարդի կերպարն առաջին անգամ կենտրոնական դարձավ արևմտյան և ռուս գրականության մեջ։ Ռոմանտիկները ստեղծում են երիտասարդ, ռոմանտիկ հակում ունեցող կերպարների մի ամբողջ պատկերասրահ, ովքեր բացահայտում են աշխարհը կամ բախվում են այս աշխարհի հետ: «Բայրոնական հերոսի» ռոմանտիկ տիպի երիտասարդի կերպարի կերտման հարցերը սովորաբար լուծվում են։

Ռոմանտիկները շրջապատում են իրենց երիտասարդ հերոսներին առեղծվածի շղարշով: Ռեալիստները գցեցին այս շղարշը և բացահայտեցին երիտասարդին բնորոշ բնավորության գծերի ձևավորման սոցիալական բնույթը։ Ռոմանտիկ ֆրագմենտային կոմպոզիցիան, որն առանձնացնում էր միայն երիտասարդի ճակատագրի գագաթնակետային իրադարձությունները, փոխարինվում է մի երիտասարդի պատմությամբ, որը կառուցված է ըստ պատճառահետևանքային կախվածության՝ իր սոցիալական կապերի համատեքստում («Եվգենի Օնեգին. Պուշկինի կողմից, Ժյուլիեն Սորելի ճակատագրի սոցիալ-հոգեբանական նկարագրությունը Ստենդալի «Կարմիր և սև» ֆիլմում, Ռաստինյակի, Լյուսիեն դե Ռուբեմպրեի, Ռաֆայել դե Վալենտինի, Եվգենի Գրանդեի պատմվածքները Օ. Բալզակի «Մարդկային կատակերգությունում», և այլն): Այս տողը շարունակվել է 19-20-րդ դարերի սկզբի և հետագա ժամանակների գրողների կողմից մինչև մեր օրերը։

Սերնդի խնդիրը գրականության մեջ.Քսաներորդ դարի գրականության նոր երևույթը մի ամբողջ սերնդի սոցիալ-հոգեբանական նկարագրությունն է։ սրանք էին « կորցրած սերունդ«Երիտասարդներ, ովքեր անցել են Առաջին համաշխարհային պատերազմի կրակի միջով և իրենց համար տեղ չեն գտել խաղաղ կյանքում (Է. Հեմինգուեյի հերոսներ, Է. Մ. Ռեմարք, Ռ. Օլդինգթոն), Ֆ. Ս. Ֆիցդերալդի «ջազի սերունդը», բիթնիկները և. հիպիներ Դ. Քերուակի կողմից (ախտանիշներն ավելի վաղ են ի հայտ եկել Դ. Սելինջերի «Շորայի մեջ բռնողը»):

«Կուլտային» գրողների, նրանց գրքերի ու հերոսների գաղափարը ի հայտ եկավ՝ ասես երիտասարդ ընթերցողների համար ապրելակերպ և վարքագիծ սահմանելով (հերոսներ Ֆ. Սագանի, Բ. Վիանայի, Ա. Բուրջեսի, Ջեյմս Բոնդի վեպերում՝ Ջ. Ֆլեմինգի վեպերը):

20-րդ դարի ամենակարևոր ձեռքբերումները ներառում են երիտասարդական խմբի ձևավորման ուղիների բացահայտումը Ա. Վ. Գոլդինգի «Ճանճերի տիրակալը»: Երիտասարդ սերնդի մասին պատկերացումների կարծրատիպերը լայնորեն ներկայացված են զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականության մեջ, որը լայն զարգացում է ստացել 20-րդ դարում։ Որոշ դեպքերում կարելի է խոսել հանրաճանաչ գրականության ընթերցանության անսովոր սոցիալական ազդեցությունների մասին, օրինակ՝ «Հարի Փոթերի էֆեկտը» (Ջ. Ռոուլինգի վեպերի երիտասարդ հերոսը, ով 1997 թվականից ի վեր գրավել է հարյուր միլիոնավոր երեխաների երևակայությունը ամբողջ աշխարհում։ )

Երիտասարդության թեման և գրականության սոցիոլոգիան.Ներկայումս գրականագետները հսկայական քանակությամբ նյութեր են հավաքել և իրականացրել համաշխարհային գրական ֆոնդի համակարգված նկարագրություն, սակայն դրա կիրառումը սոցիոլոգիայում (մասնավորապես, երիտասարդության սոցիոլոգիայում) դեռ նոր է սկսվում։

Առաջին ուղղությունը գրական տեքստերի դիտարկումն է որպես գեղարվեստական ​​միջոցներով իրականացվող սոցիոլոգիական հետազոտություն։ Այստեղ անհրաժեշտ է հաշվի առնել, որ գրականությունը տարբեր նպատակներ ունի, քան սոցիոլոգիան, և նրա սոցիոլոգիական նյութերը գրական գործընթացի զարգացման տարբեր փուլերում ներկայացված են տարբեր աստիճանի ամբողջականության և մանրակրկիտության աստիճանով։ Մինչև 19-րդ դարը, երբ սոցիոլոգիան առաջացավ որպես գիտական ​​առարկա, դրանք կրում էին անգիտակցական և հատվածական բնույթ։ Սոցիոլոգիական մտածողության ձևավորման շրջանում մի շարք գրական արվեստագետներ (Բալզակ, Ստենդալ, Պուշկին, Դիքենս) առաջ են անցել առաջին սոցիոլոգներից՝ թե՛ հասարակական գործընթացների ուսումնասիրության լայնությամբ, թե՛ խորությամբ նոր գիտություն. Ներկա փուլում սոցիոլոգիան հաճախ գրողներին տալիս է գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մոդելներ, և երկու ոլորտները փոխադարձաբար հարստացվում են։

Երկրորդ ուղղությունը գրական տեքստերի ուսումնասիրությունն է՝ որպես սոցիոլոգիական ուսումնասիրության օբյեկտ։ Եթե ​​հաշվի առնենք, որ սոցիոլոգիական հետազոտության օբյեկտը հասկացվում է որպես որոշակի սոցիալական խնդրի կրող, այսինքն՝ մարդ, մարդկանց համայնք, հասարակություն՝ որպես ամբողջություն, ապա տեքստերն ու կերպարները դառնում են հետազոտության հատուկ, վիրտուալ օբյեկտ և այս խնդիրը պահանջում է հատուկ գիտական ​​զարգացում։ Այնուամենայնիվ, դա անհրաժեշտ է և տեղին, քանի որ գրական տեքստեր- չպահպանված օբյեկտի սակավաթիվ և առավել տեղեկատվական մասերից մեկը՝ անցյալ սերունդների մարդիկ: Գրականության՝ որպես վիրտուալ օբյեկտի սոցիոլոգիական ուսումնասիրության նոր մեթոդաբանության և մեթոդաբանության ստեղծման գործում առանցքային դեր պետք է խաղա ինտենսիվ զարգացող թեզաուրուսային մոտեցումը։

Երրորդ ուղղությունը ընթերցողների սոցիոլոգիական ուսումնասիրությունն է, որում արդիական է նաև թեզաուրուսային մոտեցման կիրառումը։

Միասին նշված երեք ուղղությունները միաձուլվում են գրականության սոցիոլոգիայի մեջ (որպես մշակույթի սոցիոլոգիայի բաժին), որը կոչված է հարստացնելու երիտասարդության սոցիոլոգիան:

Զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականության վերլուծությունը որպես զանգվածային մշակույթի մաս ներկայացված է Կուզնեցովա Թ. Ֆ. Զանգվածային գրականության ձևավորումը և դրա սոցիալ-մշակութային առանձնահատկությունները // Ժողովրդական մշակույթ/ Կ. Զ. Ակոպյան, Ա. Վ. Զախարով, Ս. Յա և այլք: INFRA-M, 2004; Ժարինով Է.Վ. Զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականության պատմական և գրական արմատները: Մենագրություն. M.: GITR, 2004; Կուզնեցովա Տ.Ֆ., Լուկով Վլ. Ա., Լուկով Մ.Վ. Զանգվածային մշակույթը և զանգվածային գեղարվեստական ​​գրականությունը թեզաուրուսի մոտեցման լույսի ներքո // Համաշխարհային մշակույթի թեզաուրուսի վերլուծություն. Շաբ. գիտական աշխատանքները Հատ. 5 / տակ ընդհանուր խմբ. Վլ. Ա.Լուկովա. Մ.: Հրատարակչություն Մոսկ. հումանիստ Univ., 2006. P. 38-62; Կոստինա Ա.Վ. Զանգվածային մշակույթը որպես հետինդուստրիալ հասարակության երևույթ. Մ., 2008; և այլն:

Լուկով Վլադիմիր Անդրեևիչ