Ռուսաց լեզվի միասնական պետական ​​քննություն. Փաստարկների բանկ

(1) Ինչ է դասական գրականություն? (2) Ի՞նչ է դասական ռուսական երաժշտությունը: (3) Ի՞նչ է ռուսական գեղանկարչությունը, մասնավորապես Պերեդվիժնիկին: (4) Եվ սա, ի թիվս այլ բաների, նաև ռուսական մտավորականությունն ու բանականությունն է, որից առաջացել են ստեղծագործողներ, ովքեր գիտեին ինչպես արտահայտել իրենց մտածելակերպը, ձգտումները և այն ամենը, ինչ մենք անվանում ենք ժողովրդի հոգևոր աշխարհ։

(5) Անձը, ով իրեն անվանում է մտավորական, դրանով իսկ իր վրա վերցրեց շատ հստակ բարոյական պարտավորություններ: (6) Բանականության չափանիշը ոչ միայն համոզմունքներն էին, բարոյականությունը և ստեղծագործական ունակությունները, որպես այդպիսին, այլ նաև գործողությունները:

(7) Ծառային, անծանոթ անցորդին, շուկա եկած մարդուն, մուրացկանին, կոշկակարին, դիրիժորին վիրավորողին մտավորականության մեջ չընդունեցին, երես թեքեցին նրանից, այլ նույն անձը. ով լկտի էր վերադասի հանդեպ, լիակատար վստահություն էր առաջացրել։

(8) Կարիերիզմը ոչ մի չափով չէր խրախուսվում, բայց որոշ դեպքերում այն ​​հանդուրժվում էր. եթե կարիերիստը «չմոռացավ աղքատներին և իր արժանապատվությունը», դա մոտավորապես կանոն էր:

(9) Հարստանալը արհամարհված էր, հատկապես այն դեպքերում, երբ հարուստը որևէ մեկին նյութական օգնություն չէր ցուցաբերում: (10) Ամոթալի չէր հարուստ մարդու մոտ գալ, եթե ոչ պահանջով, ապա համառ խնդրանքով՝ նվիրաբերել այսինչ սոցիալական ու բարի կարիքներին։

(11) Հենց այն պատճառով, որ բանականությունը ապահովում էր գործողության և ապրելակերպի բարոյականությունը, այն դասակարգ չէր, և կոմս Տոլստոյը մտավորական էր, և արհեստավորը:

(12) Հետախուզության օրենսգիրքը երբեք ոչ մի տեղ գրված չէր, բայց պարզ էր բոլորի համար, ովքեր ցանկանում էին հասկանալ այն: (13) Նա, ով հասկանում էր նրան, գիտեր, թե ինչն է լավը և ինչը վատը, ինչը հնարավոր է և ինչը՝ ոչ:

(Ըստ Ս. Զալիգինի)

Ներածություն

Երբեմն դժվար է հստակ սահմանել, թե ինչ է խելացի վարքագիծը և որն է դրա հակառակը: Ինչո՞վ է խելացի մարդը տարբերվում ընդհանուր զանգվածից: Կա՞ն հատուկ կանոններ, որպեսզի մարդը խելացի դառնա: Գրողները, սոցիոլոգներն ու փիլիսոփաները այս մասին մտածում են մեկից ավելի սերունդ։

Խնդիր

Բանականության խնդիրը բարձրացնում է նաեւ ռուս գրող-հրապարակախոս Ս.Զալիգինը։ Նա փորձում է փոխկապակցել ինտելեկտի հայեցակարգը և դրա մարմնավորումը հասարակության կյանքում:

Մեկնաբանություն

Հեղինակը հարց է տալիս, թե ինչ են ռուս գրականությունը, երաժշտությունը, գեղանկարչությունը, անքակտելիորեն կապելով այս հասկացությունները մտավորականության և խելքի հետ, ինչը օգնեց խոսքի և նկարչության վարպետներին արտահայտել շրջապատող աշխարհի առանձնահատկությունները, հասարակ ժողովրդի ներքին ձգտումները:

Հաջորդիվ հեղինակը խոսում է իրեն մտավորական կոչող մարդու բարոյական բարձր պատասխանատվության մասին։ Բանականության հիմնական չափանիշը ոչ միայն համոզմունքներն են, բարոյականությունը կամ ստեղծագործական ունակությունները, այլ նաև գործողությունները: Անապահովներին ու կարիքավորներին վիրավորող մարդուն չեն ընդունում խելացի միջավայրում։ Ընդ որում, վերադասի վրա բղավողը գաղտնի հարգանք է առաջացրել։

Շահույթի ծարավը և կարիերայի աճը չեն ողջունվում, հատկապես, եթե մարդը չի օգնել անապահովներին: Շատ կարևոր էր չկորցնել ինքնագնահատականը և նվիրաբերել հանրային կարիքներին:

Հեղինակի դիրքորոշումը

Ս.Զալիգինն ասում է, որ հետախուզության ծածկագիրը երբեք չի գրվել, բայց հասկանալի է բոլորին։ Ամեն ոք, ով հասկանում է բանականության բուն էությունը, գիտի, թե ինչն է լավը և ինչը վատը, ինչ կարելի է անել և ինչ չի կարելի:

Բանականությունը կախված չէ մարդու սոցիալական պատկանելությունից, դա հատուկ ներքին հատկություն է:

Ձեր դիրքորոշումը

Համաձայն եմ հեղինակի հետ, որ խելքը կրթություն, տաղանդ կամ բարոյականություն չէ։ Սրանք բոլոր թվարկված հատկանիշներն են՝ հատուկ ձևավորված մեկ ներքին վիճակի մեջ, որը թույլ չի տալիս մարդուն պարտվել ինքնահարգանքև նվաստացնել ուրիշների արժանապատվությունը:

Փաստարկ 1

Բանականությունը գնահատվում է ուրիշների կողմից՝ տարբեր իրավիճակներում, մարդկանց շրջապատում պահելու մարդու ունակությամբ: Բանականության մյուս կարևոր չափանիշը հոգևորությունն է: Լ.Ն. Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մեզ ներկայացնում է իսկական բանականություն՝ ի դեմս գլխավոր հերոսներից մեկի՝ Անդրեյ Բոլկոնսկու։

Արքայազն Անդրեյը ուժեղ, կամային անձնավորություն է, խելացի, կրթված, խորը հայրենասիրական զգացմունքներով, ողորմությամբ և ոգեղենությամբ: Բարձր հասարակությունն իր ցինիզմով ու ստերով վանում է Բոլկոնսկուն. Աստիճանաբար հրաժարվելով այն կանոններից, որոնցով ապրում է բարձր հասարակությունը, Անդրեյը փորձում է երջանկություն գտնել ռազմական գործողությունների մեջ։

Անցնելով մարտադաշտերում դժվարին ճանապարհ՝ հերոսն իր հոգում հաստատում է կարեկցանքը, սերն ու բարությունը։ Այս հատկանիշները նրան դարձնում են իսկական մտավորական: Նրանից օրինակ կարող էին վերցնել ժամանակակից շատ երիտասարդներ։

Փաստարկ 2

Մեկ այլ ստեղծագործության մեջ գրողը, ընդհակառակը, պնդում է իր հերոսների խելքի պակասը։ Ա.Պ. Չեխովը «Բալի այգին» կատակերգության մեջ անդրադառնում է հիշողությանը և ցույց տալիս 19-րդ դարի վերջի աղքատ ազնվականների կյանքը, ովքեր իրենց հիմարության պատճառով կորցնում են իրենց ընտանեկան ունեցվածքը, կեռասի այգին, որը թանկ է իրենց հիշողությունների համար, և նրանց ամենամոտ ու մտերիմները։ սիրելի մարդիկ.

Նրանք ոչինչ չեն ուզում անել, պիտանի չեն աշխատանքի, չեն ձգտում կարդալ կամ հասկանալ գիտությունը և ոչինչ չեն հասկանում արվեստից։ Այսինքն՝ կատակերգության հերոսների մեջ ընթերցողը նկատում է հոգևոր և մտավոր աշխատանքի իսպառ բացակայություն։ Ուստի, չնայած նրանց բարձր ծագմանը, դժվար է նրանց մտավորական անվանել։ Ըստ Ա.Պ. Չեխով, մարդիկ պարտավոր են կատարելագործվել, քրտնաջան աշխատել, օգնել կարիքավորներին, ձգտել բարոյականության բարձրագույն դրսևորման։

Եզրակացություն

Իմ կարծիքով լինել իրական մարդ, P մեծատառով Մարդ, նշանակում է լինել մտավորական։ Բանականությունը ձեր կյանքը ողորմության, բարության և արդարության օրենքներին ենթարկելու ունակությունն է:

Էսսե հիմնված տեքստի վրա.

Հնարավո՞ր է, իրեն համարելով կուլտուրական և խելացի մարդ, թույլ տալ անազնիվ արարքներ ուրիշների և սեփական անձի նկատմամբ։ Որտե՞ղ են ստի ու անազնվության ընդունելի սահմանները։ Այս մասին քննարկում է հայտնի գրականագետ, հրապարակախոս Դ.Ս. Լիխաչովը։

Դա սովորական դեպք է թվում. ինչ-որ մեկը վերցրել է ուրիշի գիրքը և «մոռացել» վերադարձնել այն: Միևնույն ժամանակ, նույնիսկ անհարմարության զգացում չկար այն փաստից, որ ես ցած էի տվել դիմացինին, դրել նրան ոչ միանշանակ դրության մեջ։ Հեղինակը ժամանակակից այս երևույթն անվանել է «բարոյական դալտոնիզմ» և փորձել է խնդիրը ուսումնասիրել էթիկական չափանիշների տեսանկյունից։ Ինչ բացատրություններ էլ տան նման գործողությունների կողմնակիցները, մի բան մնում է անվերապահ՝ գողությունը մնում է գողություն, սուտը երբեք չի կարող արդարանալ։ Ինքներդ ձեզ ներելով փոքր չարիքները՝ հեշտ է սահել մեծ չարիքի մեջ: Զոհաբերելով ձեր խիղճը, կատարելով անբարոյական արարք՝ դուք ինքներդ կտուժեք՝ կամա թե ակամա կործանելով ձեր արժանապատվությունը։ Եվ այս հայտարարությամբ Դ.Ս. Լիխաչով, դուք, անշուշտ, կհամաձայնեք, եթե ձեզ համարեք խելացի մարդ կամ ձգտեք լինել այդպիսին։

19-րդ դարի գրողները հաճախ են անդրադառնում բարոյական մաքրության և պարկեշտության խնդիրներին: Պուշկինի, Տոլստոյի, Տուրգենևի, Դոստոևսկու հերոսները սխալվեցին, տառապեցին, կասկածեցին, բայց միշտ պահպանեցին իրենց բարոյական արժանապատվությունը։ Պյոտր Գրինևը, «Կապիտանի դուստրը» ֆիլմի հերոս Ա.Ս. Պուշկինը կատարում է հոր հրահանգը «փոքր տարիքից հոգ տանել պատվի մասին» և չի կորցնում արժանապատվությունը ո՛չ ահեղ Պուգաչովի, ո՛չ էլ մահվան առջև։ Նա պաշտպանում է ոչ միայն իր բարի անունը, այլեւ սիրելիի պատիվը։

Լ.Ն.-ի սիրելի հերոսները. Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում անցնում է բարոյական լուրջ փորձությունների միջով և դա անում է պատվով, առանց վախկոտության և նվաստացման կռանալու: Ծերունի Արքայազն Բոլկոնսկին, ճանապարհելով իր որդուն ակտիվ բանակ, ասում է, որ նա կարող է գոյատևել նրա մահից, բայց չի վերապրի իր անպատվությունը։ Իսկ արքայազն Անդրեյի համար պարտք ու պատիվ հասկացություններն անսասան են։ Իհարկե, նրա որդին նույնպես հավատարիմ կմնա այս ավանդույթներին։

Ինչո՞ւ են շատ բարոյական հասկացություններ և արժեքներ այսօր այդքան արժեզրկվել: Միգուցե մենք պետք է ավելի պահանջկոտ ու անզիջում լինենք մեր սեփական խղճի ու մեր շրջապատի գործողությունների նկատմամբ։

Տեքստը՝ Դմիտրի Սերգեևիչ Լիխաչևի.

(1) Մի անգամ, շատ վաղուց, նրանք ինձ ուղարկեցին մի կարևոր հրատարակություն՝ «Իգորի արշավի հեքիաթը»։ (2) Երկար ժամանակ ես չէի կարողանում հասկանալ. ի՞նչ է պատահել: (3) Ինստիտուտում ստորագրել են, որ ստացել են գիրքը, բայց գիրք չկա։ (4) Վերջապես պարզվեց, որ մի հարգարժան տիկին վերցրեց այն: (5) Ես հարցրեցի տիկնոջը. «Դուք վերցրե՞լ եք գիրքը»: (6) «Այո», - պատասխանեց նա: - (7) Ես վերցրեցի այն: (8) Բայց եթե դա ձեզ այդքան անհրաժեշտ է, ես կարող եմ վերադարձնել այն»: (9) Եվ միևնույն ժամանակ տիկինը սիրախաղով ժպտում է։ (10) «Բայց գիրքն ուղարկվեց ինձ: (11) Եթե դա ձեզ պետք է, դուք պետք է դա խնդրեիք ինձանից: (12) Դուք ինձ անհարմար դրության մեջ դրեցիք այն ուղարկողի առջև: (13) Ես նույնիսկ շնորհակալություն չհայտնեցի նրան »:

(14) Կրկնում եմ՝ սա շատ վաղուց էր։ (15) Եվ մենք կարող էինք մոռանալ այս միջադեպի մասին: (16) Բայց ես դեռ երբեմն հիշում եմ նրան, - կյանքն ինձ հիշեցնում է: (17) Դա իսկապես նման մանրուք է: (18) «Կարդացեք» գիրքը, «մոռացեք» վերադարձնել այն տիրոջը... (19) Այժմ այն ​​դարձել է կարծես իրերի կարգի մեջ: (20) Շատերն արդարանում են՝ ասելով, որ այս գիրքն ինձ ավելի շատ է պետք, քան սեփականատիրոջը. ես չեմ կարող առանց դրա, բայց նա կարող է առանց դրա:

(21) Տարածվել է մի նոր երևույթ՝ «ինտելեկտուալ» գողություն, որը կարծես միանգամայն ներելի է, արդարացված կրքով, մշակույթի տենչով։ (22) Երբեմն նույնիսկ ասում են, որ գիրք «կարդալը» ամենևին էլ գողություն չէ, այլ խելքի նշան: (23) Պարզապես մտածեք՝ անազնիվ արարք և խելք: (24) Չե՞ք կարծում, որ սա պարզապես գունավոր կուրություն է: (25) Բարոյական դալտոնիզմ. մենք մոռացել ենք, թե ինչպես տարբերել գույները, ավելի ճիշտ՝ սևը սպիտակից տարբերել: (26) Գողությունը գողություն է, գողությունը գողություն է, մնում է անազնիվ արարք անպատվաբեր արարք, անկախ նրանից, թե ինչպես կամ ինչ արդարացնեն: (27) Բայց սուտը սուտ է, և ի վերջո ես չեմ հավատում, որ սուտը կարող է փրկություն լինել: (28) Ի վերջո, նույնիսկ որպես «նապաստակ» տրամվայի վրա նստելը գողություն է: (29) Չկա փոքր գողություն, չկա փոքր գողություն - կա պարզապես գողություն և պարզապես գողություն: (30) Չկա փոքր խաբեություն և մեծ խաբեություն - կա պարզապես խաբեություն, սուտ: (31) Իզուր չէ, որ ասում են՝ փոքր բաներում հավատարիմ, մեծ բաներում՝ հավատարիմ։ (32) Մի օր, պատահաբար, հպանցիկ, դուք կհիշեք մի աննշան դրվագ, երբ զոհաբերեցիք ձեր խիղճը ամենաանվնաս և աննշան թվացող բանի մեջ, և դուք կզգաք խղճի նախատինք: (33) Եվ դուք կհասկանաք, որ եթե որևէ մեկը տուժել է ձեր չնչին, աննշան արարքից, ապա դուք ինքներդ եք տուժել առաջին հերթին՝ ձեր խիղճը և ձեր արժանապատվությունը:

Երկու իմաստ, որոնք օգտագործում են « բառը մտավորականություն», և, համապատասխանաբար, «հետախուզություն». ժամանակակից աշխարհ: ֆունկցիոնալԵվ սոցիալական.

Վիքիպեդիայից.

«Հետախուզություն» բառի ֆունկցիոնալ նշանակությունը և լատիներեն ծագումը.

«Հետախուզություն» հասկացությունը

Բառարանից պրակտիկ հոգեբան» S.Yu.Golovina:

Ի.Բեստուժև-Լադան կարծում է, որ

Ինտելեկտի արտահայտում մարդու մեջ

Դյաչենկո Մ.Ի., Կանդիբովիչ Լ.Ա.-ի «Հոգեբանական բառարան-տեղեկագրքից».

Մարդու բանականության դրսևորում

Դյաչենկո Մ.Ի., Կանդիբովիչ Լ.Ա.-ի «Հոգեբանական բառարան-տեղեկագրքից».

Ո՞վ կարող է խելացի լինել:

Ի.Բեստուժև-Լադան կարծում է, որ

*Իգոր Վասիլևիչ Բեստուժև-Լադա (ծնված 1927 թ.) ռուս գիտնական, պատմաբան, սոցիոլոգ և ֆուտուրոլոգ, սոցիալական կանխատեսումների և գլոբալ հետազոտությունների ոլորտի մասնագետ։

Ի՞նչն է բնորոշ խելացի մարդուն:

*Ինտերնացիոնալիզմը (լատիներեն inter – «միջև» և ազգ – «մարդիկ») գաղափարախոսություն է, որը քարոզում է ազգերի միջև բարեկամություն և համագործակցություն։

Բանականության հիմնական նշանները մի համալիր են ամենակարևոր մտավոր և բարոյական հատկություններԳոլովինի «Գործնական հոգեբանի բառարանից».

«Խելացի» և «խելացի» բառերը հոմանիշներ են: Մի շփոթեք նրանց:

Է.Դ. Գոլովինայի էքսպրես տեղեկատուից «Տարբերիր բառերը. Դժվար դեպքերժամանակակից ռուսերեն բառի օգտագործումը».

Ի՞նչ են հասկանում ժամանակակից երիտասարդները բանականությամբ:

Թվում է, թե լավ վարքագծի, պարկեշտության, հոգևոր ազնվականության հասկացությունները՝ այն ամենը, ինչ մենք սովոր ենք կապել «ինտելեկտուալ» և «խելացիություն» բառերի հետ, լղոզվում են մեր աչքի առաջ: Մի համարձակ քննադատ մի անգամ տպագիր ձևով խոստովանեց. նախքան ինտերնետում կամ սկավառակի վրա որևէ աշխատանք կարդալը, նա համակարգչի օգնությամբ ստուգում է, թե արդյոք այն հայհոյանքներ է պարունակում։ Եթե ​​ոչ, դուք երբեք չեք կարդա այն. վարդագույն ջուր:

Կազմը

Ցանկացած հասկացություն և տերմին ժամանակի ընթացքում «խամրում է» և անխուսափելիորեն փոխվում, և եթե ամբողջությամբ չի վերանում, ապա ամեն դեպքում կորցնում է ի սկզբանե հաստատված բարոյական և գաղափարական բաղադրիչները։ Ցավոք, դրանից խուսափել հնարավոր չէ, սակայն որոշ առանցքային ու հիմնարար հասկացություններ դառնում են հատկապես տագնապալի։ Իր տեքստում Ի.Ֆոնյակովը բարձրացնում է հետախուզության ներկայիս խնդիրը։

Բազմաթիվ հրապարակախոսներ, բանասերներ ու գիտնականներ քննարկել ու վիճել են այս թեմայի շուրջ։ Ի. Ֆոնյակովը մեր ուշադրությունը հրավիրում է այն փաստի վրա, որ «մտավորականություն» տերմինը կազմող հասկացությունները, ինչպիսիք են «բարեկիրթությունը», «պարկեշտությունը», «հոգևոր ազնվականությունը», քայքայվում և կորցնում են իրենց նշանակությունը, միևնույն ժամանակ. ժամանակը կորցնում է իրենց իմաստը և իմաստն ու բուն «մտավորական» բառը։ Գրողը օրինակ է բերում ժամանակակից տիպիկ ներկայացուցչի « ստեղծագործ մտավորականությունով լրջորեն համարում էր «վարդագույն ջուր» անպարկեշտ բառապաշար չօգտագործող ստեղծագործությունները՝ դրանով իսկ իր վստահորեն հավանությունը հայտնելով ռուս գրականության մեջ անպարկեշտությունների և այլ բառերի առատությանը, որոնք դեռ երեկ համարվում էին անընդունելի և արգելված։ Ի տարբերություն այս «մտավորականի», Ի. Ֆոնյակովը որպես օրինակ է բերում նաև այնպիսի մեծ անձնավորությունների, ինչպիսիք են «Իգորի արշավանքի հեքիաթի» հեղինակը, մետրոպոլիտ Իլարիոնը, Նեստորը և այլ վանական մատենագիրներ, որոնց ավանդը պատմության մեջ, իհարկե, անփոխարինելի է. և կենտրոնանում է այն փաստի վրա, որ այդ անձինք, և նրանք, ովքեր, ելնելով տերմինից, «որոշ հանգամանքներում առաջացած սոցիալական շերտի ներկայացուցիչներ» են, նույնպես համարվում են «ռուս մտավորականություն», ինչը սկզբունքորեն սխալ է։

Մտավորականը այն մարդն է, ով ունի մտավոր ամբողջականություն և մտավոր ազատություն: Հեղինակը կարծում է, որ մտավորականությունը ոչ միայն սոցիալական շերտ է, որն առաջացել է 15-րդ դարում. 16-րդ դարեր. Սրանք առաջին հերթին կիրթ ու մտածող մարդիկ են, որոնք առաջնորդվում են բարոյական կատեգորիաներով և անվերապահ մտավոր ազատությամբ, և այս դեպքում հիմնական շարժիչը պետք է լինի խիղճը և ապագա սերնդի հանդեպ պատասխանատվության զգացումը։ Մտավորականներն անկախ անհատներ են, առաջնորդվում են միայն իրենց համոզմունքներով և կարող են արժանի ներդրում ունենալ իրենց հայրենիքի պատմության մեջ, և նրանք, ովքեր ի վիճակի են զոհաբերել մշակութային արժեքները՝ հետապնդելով շահույթ, նորաձևություն, կասկածելի նորարարություն կամ որևէ այլ բան: սեփական նախապաշարմունքները կոչվում են մտավորականներ այս բառերի ամբողջական իմաստով սխալ և հիմար են:

Ես համաձայն եմ Ի. Ֆոնյակովի տեսակետի հետ և նաև կարծում եմ, որ մտավորականությունը պարզապես սոցիալական շերտ կամ մարդկանց ամբոխ չէ, ովքեր իրենց համարում են «գիտակ» և «կիրթ»։ Մտավորականները բառի ամբողջական իմաստով անհատներ են, որոնք զերծ են ամեն ինչից, ինչը հակասում է նրանց համոզմունքներին, բայց միևնույն ժամանակ նրանց նպատակը կարող է լինել միայն ներդրումը իրենց երկրի ապագայի և նրա համակողմանի զարգացման գործում և իսկական «ռուս մտավորականների» ուղենիշները։ կարող է լինել միայն խիղճը և բարոյականությունը:

Վեպում Բ.Լ. Պաստեռնակի «Բժիշկ Ժիվագոն» նկարագրում է իսկական մտավորականի դժվարին ճակատագիրը, բախվելով այնպիսի անմարդկային ու անմարդկային տարրի հետ, ինչպիսին պատերազմն է։ Գլխավոր հերոսհուսահատորեն փորձում էր իրեն ապացուցել և՛ որպես բժիշկ, և՛ որպես բանաստեղծ, սակայն, երբ առերեսվելով իրական աշխարհի հետ, նա հասկացավ, որ ավելի ձեռնտու է «լինել բոլորի նման» և բավարարվել փղշտական ​​արժեքներով և ուրախություններով: Ամբողջ ստեղծագործության ընթացքում Յուրի Ժիվագոն բախվում է բարոյական և բարոյական հակասությունների. իրական աշխարհը՝ լի սպանություններով, կեղծավորությամբ, ստերով և արատներով, պարզվեց, որ այնքան խորթ է նրա համար, բայց ինքը՝ հերոսը, լինելով բարոյապես մաքուր, մտածող մարդ, իսկական ռուս մտավորականը երբեք չկարողացավ ընկղմվել այս մթնոլորտում և ընդունել իրեն շրջապատող ամեն ինչի սովորություններն ու հատկությունները, և նա կարող էր բավարարվել միայն սեփական ստեղծագործությամբ և խորը մենակությամբ՝ իր հոգու խորքում թաքցնելով հույսը. երջանիկ ապագա:

Նման խնդիր է բարձրացվել նրա «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ՝ Ա.Ս. Գրիբոյեդով. Գլխավոր հերոսը՝ Չացկին, լինելով մտավորականության նոր սերնդի ներկայացուցիչ, բախվել է Ֆամուսովի գլխավորած պահպանողականների մերժմանը և թյուրիմացությանը։ Գլխավոր հերոսը, առաջնորդվելով հեղափոխական նկրտումներով և իր երկիրը «ծնկից» բարձրացնելու ցանկությամբ, ցանկանում էր իր գաղափարները փոխանցել. մեծ քանակությամբմարդիկ և սկսեց այն հասարակությունից, որում նա պետք է երկար ժամանակ լիներ, սակայն այնտեղ նրան խենթ էին համարում: Famus Societyվախենում էր ազատ մտքից և փոփոխությունից. նրա ներկայացուցիչները հոգ չէին տանում երկրի վիճակի և դրա հետագա զարգացման մասին, նրանք բոլորն անհանգստանում էին միայն իրենց բարեկեցության համար, և, հետևաբար, Չատսկու փորձերը ի սկզբանե չեն կարողացել հասնել իրենց խղճին և բարոյականությանը: պսակվել հաջողությամբ. Քաղաքաբնակները հաղթեցին թվերով, և Չատսկին կարող էր անհետանալ որքան հնարավոր է շուտ՝ սպասելով համախոհներին:

Եզրափակելով՝ ևս մեկ անգամ կցանկանայի նշել, որ ռուս մտավորականության խնդիրն առաջին հերթին կայանում է առանցքային հասկացությունների «մեղտոտման» և տերմինի ոչ ճիշտ մեկնաբանության մեջ։ Դարից դար տարբեր քաղաքական և մշակութային գործիչներ տարբեր վերաբերմունք են արտահայտում այս «սոցիալական շերտի» նկատմամբ, սակայն որևէ մեկի կարծիքը չպետք է և չի կարող որևէ կերպ ազդել «ինտելեկտուալ» եզրույթի մեկնաբանության վրա։

Երկու տարի առաջ ես և իմ ուսանողները հավաքեցինք այս փաստարկները Գ տարբերակի համար:

1) Ո՞րն է կյանքի իմաստը:

1. Հեղինակը գրում է կյանքի իմաստի մասին, իսկ Եվգենի Օնեգինը Պուշկինի համանուն վեպում գալիս է մտքում. Դառն է նրանց ճակատագիրը, ովքեր չեն գտել իրենց տեղը կյանքում: Օնեգինը շնորհալի մարդ է, մեկը լավագույն մարդիկայն ժամանակ, բայց նա չարությունից բացի ոչինչ չարեց. նա սպանեց ընկերոջը, դժբախտություն բերեց Տատյանային, ով սիրում էր նրան.

Ապրել առանց նպատակի, առանց աշխատանքի

Մինչև քսանվեց տարեկան,

Հանգստի անգործության մեջ թուլանալը,

Ոչ աշխատանք, ոչ կին, ոչ բիզնես

Ես ոչինչ անել չգիտեի։

2. Մարդիկ, ովքեր չեն գտել կյանքի նպատակը, դժբախտ են։ Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» Պեչորինը ակտիվ է, խելացի, հնարամիտ, դիտող, բայց նրա բոլոր գործողությունները պատահական են, նրա գործունեությունը անպտուղ է, և նա դժգոհ է, իր կամքի ոչ մի դրսևորում չունի խորը: նպատակը։ Հերոսը դառնորեն հարցնում է ինքն իրեն. «Ինչու ես ապրեցի. Ի՞նչ նպատակով եմ ես ծնվել...»:

3. Ողջ կյանքի ուղինՊիեռ Բեզուխովն անխոնջ փնտրում էր իրեն և կյանքի իրական իմաստը։ Ցավալի փորձություններից հետո նա կարողացավ ոչ միայն մտածել կյանքի իմաստի մասին, այլեւ կատարել կոնկրետ գործողություններ, որոնք պահանջում են կամք ու վճռականություն։ Լ.Ն. Ըստ Տոլստոյի՝ անձնականի և ազգայինի այս օրգանական համադրությունը պարունակում է և՛ կյանքի իմաստ, և՛ երջանկություն։

2) Հայրեր և որդիներ. Դաստիարակություն.

1. Կարծես Բազարով. բարիՏուրգենևի «Հայրեր և որդիներ» վեպում: Նա խելացի է, խիզախ, իր դատողությամբ անկախ, իր ժամանակի առաջադեմ մարդ, բայց ընթերցողները շփոթված են ծնողների հանդեպ նրա վերաբերմունքից, ովքեր խելագարորեն սիրում են իրենց որդուն, բայց նա դիտավորյալ կոպիտ է նրանց հետ։ Այո, Եվգենին գործնականում չի շփվում տարեցների հետ։ Ինչքան տխուր են նրանք։ Եվ միայն Օդինցովան ասաց հրաշալի խոսքերիրենց ծնողների մասին, բայց իրենք՝ ծերերը, երբեք չեն լսել նրանց մասին։

2. Ընդհանրապես ռուս գրականությանը բնորոշ է «հայրերի» և «երեխաների» խնդիրը։ Ա.Ն.

Եվ Ի. Իսկ երկու սերունդների հակասությունները հաճախ ցավալի են լինում։

3) լկտիություն. Կոպտություն. Վարքագիծ հասարակության մեջ.

1. Մարդկային անզսպությունը, ուրիշների նկատմամբ անհարգալից վերաբերմունքը, կոպտությունն ու կոպտությունն ուղղակիորեն կապված են ընտանիքում ոչ պատշաճ դաստիարակության հետ։ Հետևաբար, Միտրոֆանուշկան Դ.Ի. Ֆոնվիզինի «Անչափահաս» կատակերգության մեջ ասում է աններելի, կոպիտ խոսքեր: Տիկին Պրոստակովայի տանը կոպիտ խոսքն ու ծեծը սովորական երեւույթ են։ Այսպիսով, մայրն ասում է Պրավդինին. «...հիմա ես նախատում եմ, հիմա կռվում եմ. Այսպես է տունը պահում»։

2. Ֆամուսովը մեր առջև հանդես է գալիս որպես կոպիտ, տգետ մարդ Ա. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ։ Կոպիտ է կախվածության մեջ գտնվող մարդկանց հետ, խոսում է փնթփնթալ, կոպիտ, ծառաներին ամեն կերպ անուններ է կանչում՝ անկախ նրանց տարիքից։

3. Քաղաքապետի կերպարը կարող եք մեջբերել «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգությունից։ Դրական օրինակ՝ Ա.Բոլկոնսկի.

4) Աղքատության, սոցիալական անհավասարության խնդիրը.

1. Ապշեցուցիչ ռեալիզմով Ֆ.Մ.Դոստոևսկին պատկերում է ռուսական իրականության աշխարհը «Ոճիր և պատիժ» վեպում։ Այն ցույց է տալիս սոցիալական անարդարությունը, հուսահատությունը և հոգևոր փակուղին, որոնք առաջացրել են Ռասկոլնիկովի անհեթեթ տեսությունը: Վեպի հերոսները աղքատ մարդիկ են՝ հասարակության կողմից նվաստացած, աղքատությունն ամենուր է, տառապանքը՝ ամենուր։ Հեղինակի հետ միասին ցավ ենք ապրում երեխաների ճակատագրի համար. Անբարենպաստ խավերին պաշտպանելը հենց այն է, ինչ հասունանում է ընթերցողների մտքում, երբ նրանք ծանոթանում են այս ստեղծագործությանը:

5) ողորմության խնդիրը.

1. Թվում է, թե Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի բոլոր էջերից մեզ օգնություն են խնդրում անապահով մարդիկ. «Սիրիր մերձավորիդ…» Հեղինակը կարծում է, որ մարդը պետք է գտնի իր ճանապարհը «դեպի լույսի և մտքի թագավորություն»: Նա կարծում է, որ կգա ժամանակ, երբ մարդիկ կսիրեն միմյանց։ Նա պնդում է, որ գեղեցկությունը կփրկի աշխարհը։

2. Մարդկանց հանդեպ կարեկցանքի, ողորմած և համբերատար հոգու պահպանմամբ, կնոջ բարոյական բարձրությունը բացահայտվում է Ա. Սոլժենիցինի «Մատրյոնի դվորը» պատմվածքում: Մարդկային արժանապատվությունը նվաստացնող բոլոր փորձությունների ժամանակ Մատրյոնան մնում է անկեղծ, արձագանքող, պատրաստ օգնելու, ունակ ուրախանալ ուրիշների երջանկությամբ: Սա արդար կնոջ, հոգեւոր արժեքները պահողի կերպարն է։ Առանց նրա, ըստ ասացվածքի, «գյուղը, քաղաքը, ամբողջ հողը չարժե»:

6) պատվի, պարտքի, սխրանքի խնդիրը.

1. Երբ կարդում ես, թե ինչպես է Անդրեյ Բոլկոնսկին մահացու վիրավորվել, սարսափ ես զգում։ Նա պաստառով առաջ չշտապեց, ուղղակի մյուսների նման չպառկեց գետնին, այլ շարունակեց կանգնել՝ իմանալով, որ թնդանոթի գնդակը կպայթի։ Բոլկոնսկին այլ կերպ չէր կարող։ Նա իր պատվի ու պարտքի զգացումով, ազնվական քաջությամբ չէր ուզում այլ կերպ վարվել։ Միշտ կան մարդիկ, ովքեր չեն կարող վազել, լռել կամ թաքնվել վտանգից: Նրանք մահանում են ուրիշներից առաջ, քանի որ ավելի լավն են: Եվ նրանց մահն անիմաստ չէ՝ այն մարդկանց հոգիներում ինչ-որ բան է ծնում, մի շատ կարևոր բան։

7) Երջանկության խնդիրը.

1. Լ.Ն.Տոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում մեզ՝ ընթերցողներիս, տանում է դեպի այն միտքը, որ երջանկությունն արտահայտվում է ոչ թե հարստության, ոչ ազնվականության, ոչ փառքի մեջ, այլ սիրո մեջ, ամեն ինչ սպառող և ընդգրկող։ Այդպիսի երջանկություն չի կարելի սովորեցնել։ Իր մահից առաջ արքայազն Անդրեյը սահմանում է իր վիճակը որպես «երջանկություն», որը գտնվում է ոչ նյութական և արտաքին ազդեցություններըհոգիներ, - «սիրո երջանկություն»... Հերոսը կարծես վերադառնում է մաքուր երիտասարդության ժամանակը՝ բնական գոյության հավերժական աղբյուրներին։

2. Երջանիկ լինելու համար պետք է հիշել հինգ պարզ կանոն. 1. Սիրտդ ազատիր ատելությունից՝ ներիր։ 2. Ազատեք ձեր սիրտը անհանգստություններից – դրանց մեծ մասը չի իրականանում: 3. Ապրեք պարզ կյանքով և գնահատեք այն, ինչ ունեք։ 4. Տվեք ավելին: 5. Ավելի քիչ սպասեք.

8) Իմ սիրելի գործը:

Ասում են՝ ամեն մարդ իր կյանքում պետք է որդի մեծացնի, տուն կառուցի, ծառ տնկի։ Ինձ թվում է, որ հոգևոր կյանքում ոչ ոք չի կարող անել առանց Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպի: Կարծում եմ՝ այս գիրքը մարդկային հոգու մեջ ստեղծում է բարոյական այն անհրաժեշտ հիմքը, որի վրա կարելի է կառուցել ոգեղենության տաճար։ Վեպը կյանքի հանրագիտարան է. Հերոսների ճակատագրերն ու փորձառությունները արդիական են մինչ օրս։ Հեղինակը մեզ խրախուսում է դասեր քաղել ստեղծագործության հերոսների սխալներից և ապրել «իրական կյանքով»:

9) Բարեկամության թեման.

Անդրեյ Բոլկոնսկին և Պիեռ Բեզուխովը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում «բյուրեղյա ազնիվ, բյուրեղյա հոգու» մարդիկ են։ Նրանք կազմում են հոգևոր վերնախավը, փտած հասարակության «ոսկորների ծուծին» հասնող բարոյական կորիզը։ Սրանք ընկերներ են, նրանց կապում է բնավորության ու հոգու աշխուժությունը։ Երկուսն էլ ատում են բարձր հասարակության «կառնավալային դիմակները», լրացնում են միմյանց և անհրաժեշտ են դառնում միմյանց, չնայած այն բանին, որ դրանք այդքան տարբեր են։ Հերոսները փնտրում և սովորում են ճշմարտությունը՝ նման նպատակն արդարացնում է նրանց կյանքի և ընկերության արժեքը։

10) հավատք առ Աստված. Քրիստոնեական դրդապատճառներ.

1. Սոնյայի կերպարում Ֆ.Մ.Դոստոևսկին անձնավորում է « Աստծո մարդ», որը չի պարտվել դաժան աշխարհկապ Աստծո հետ, «Քրիստոսի մեջ կյանքի» կրքոտ ցանկություն: IN սարսափելի աշխարհ«Ոճիր և պատիժ» վեպում այս աղջիկը բարոյական լույսի շող է, որը ջերմացնում է հանցագործի սիրտը։ Ռոդիոնը բուժում է նրա հոգին և վերադառնում կյանք Սոնյայի հետ։ Պարզվում է՝ առանց Աստծո կյանք չկա։ Այսպիսով մտածեց Դոստոևսկին, ուստի Գումիլյովը հետագայում գրեց.

2. Ֆ.Մ.Դոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» վեպի հերոսները կարդացին Ղազարոսի հարության առակը: Սոնյայի միջոցով վերադառնում է անառակ որդու՝ Ռոդիոնը իրական կյանքև Աստծուն: Միայն վեպի վերջում է նա տեսնում «առավոտը», իսկ բարձի տակ Ավետարանն է։ Աստվածաշնչի պատմություններհիմք դարձավ Պուշկինի, Լերմոնտովի, Գոգոլի ստեղծագործությունների համար։ Բանաստեղծ Նիկոլայ Գումիլյովը հրաշալի խոսքեր ունի.

Կա Աստված, կա խաղաղություն, նրանք ապրում են հավիտյան.

Իսկ մարդկանց կյանքն ակնթարթային է ու թշվառ,

Բայց մարդն ամեն ինչ պարունակում է իր մեջ,

Ով սիրում է աշխարհը և հավատում Աստծուն:

11)Հայրենասիրություն.

1. Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում իսկական հայրենասերները չեն մտածում իրենց մասին, նրանք զգում են իրենց ներդրման և նույնիսկ զոհաբերության կարիքը, բայց դրա համար պարգևներ չեն ակնկալում, քանի որ նրանք իրենց հոգիներում կրում են հայրենիքի իսկական սուրբ զգացում:

Պիեռ Բեզուխովը տալիս է իր գումարը, վաճառում է իր ունեցվածքը՝ գունդը զինելու համար։ Իսկական հայրենասերներԵղել են նաև նրանք, ովքեր հեռացել են Մոսկվայից՝ չցանկանալով ենթարկվել Նապոլեոնին։ Պետյա Ռոստովը շտապում է ռազմաճակատ, քանի որ «Հայրենիքը վտանգի տակ է». Ռուս տղամարդիկ, զինվորական վերարկուներ հագած, կատաղի դիմադրում են թշնամուն, քանի որ հայրենասիրության զգացումը նրանց համար սուրբ է և անօտարելի։

2. Պուշկինի պոեզիայում մենք գտնում ենք ամենամաքուր հայրենասիրության աղբյուրները։ Նրա «Պոլտավան», «Բորիս Գոդունովը», բոլորը դիմումները Պետրոս Մեծին, «Ռուսաստանի զրպարտիչներին», Բորոդինոյի տարեդարձին նվիրված բանաստեղծությունը վկայում են ժողովրդական զգացողության խորության և հայրենասիրության ուժի մասին, լուսավոր և վսեմ:

12) Ընտանիք.

Մենք՝ ընթերցողներս, հատուկ համակրանք ենք առաջացնում Ռոստովի ընտանիքի նկատմամբ Լ.Ն. Ընտանիքի զգացումը, որը ռոստովցիները սուրբ են համարում խաղաղ կյանքում, պատմականորեն նշանակալից կստացվի. Հայրենական պատերազմ 1812 թ.

13) խիղճ.

1. Հավանաբար, վերջին բանը, որ մենք՝ ընթերցողներս, ակնկալում էինք Դոլոխովից Լ.Ն. Վտանգի պահերին, ընդհանուր ողբերգության ժամանակաշրջանում, խիղճն է արթնանում այս կոշտ մարդու մեջ: Բեզուխովը զարմացած է սրանով. Մենք կարծես Դոլոխովին տեսնում ենք մյուս կողմից և ևս մեկ անգամ կզարմանանք, երբ նա այլ կազակների և հուսարների հետ ազատի բանտարկյալների մի խումբ, որտեղ կլինի Պիեռը, երբ նա դժվարանում է խոսել, տեսնելով Պետյային անշարժ պառկած: Խիղճը բարոյական կատեգորիա է, առանց դրա իրական մարդուն անհնար է պատկերացնել։

2. Բարեխիղճ նշանակում է պարկեշտ, ազնիվ մարդ՝ օժտված արժանապատվության, արդարության, բարության զգացումով: Հանգիստ ու երջանիկ է նա, ով ապրում է իր խղճի հետ ներդաշնակ։ Աննախանձելի է այն մարդու ճակատագիրը, ով դա բաց թողեց հանուն վայրկյանական շահի կամ հրաժարվեց դրանից՝ ելնելով անձնական էգոիզմից։

3. Ինձ թվում է, որ Նիկոլայ Ռոստովի խղճի և պատվի հարցերը Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում պարկեշտ մարդու բարոյական էությունն են: Դոլոխովին կորցնելով մեծ գումար՝ նա ինքն իրեն խոստանում է վերադարձնել այն հորը, ով փրկել է նրան անպատվաբերությունից։ Եվ ևս մեկ անգամ Ռոստովը զարմացրեց ինձ, երբ նա ժառանգություն մտավ և ընդունեց իր հոր բոլոր պարտքերը: Սա այն է, ինչ սովորաբար անում են մարդիկ պատվով ու պարտքով, զարգացած խղճի զգացումով մարդիկ։

4. Գրինևի լավագույն հատկանիշները Պուշկինի պատմվածքից. Կապիտանի դուստրը«դաստիարակությամբ պայմանավորված՝ դրսևորվում են ծանր փորձությունների պահերին և օգնում նրան պատվով դուրս գալ դժվարին իրավիճակներից։ Ապստամբության պայմաններում հերոսը պահպանում է մարդասիրությունը, պատիվն ու հավատարմությունը ինքն իրեն, նա վտանգում է իր կյանքը, բայց չի շեղվում պարտականությունների թելադրանքից՝ հրաժարվելով հավատարմության երդումից և փոխզիջումների գնալուց.

14) Կրթություն. Նրա դերը մարդկային կյանքում.

1. Ա.Ս.Գրիբոեդովը փորձառու ուսուցիչների ղեկավարությամբ ստացել է լավ նախնական կրթություն, որը շարունակել է Մոսկվայի համալսարանում։ Գրողի ժամանակակիցները ապշած էին նրա կրթության մակարդակով։ Ավարտել է երեք ֆակուլտետ (Փիլիսոփայության ֆակուլտետի բանավոր բաժինը, գիտամաթեմատիկական և իրավաբանական ֆակուլտետը) և ստացել այդ գիտությունների թեկնածուի գիտական ​​կոչում։ Գրիբոյեդովը սովորել է հունարեն, լատիներեն, անգլերեն, ֆրանսերեն և Գերմաներեն լեզուներ, խոսում էր արաբերեն, պարսկերեն և իտալերեն։ Ալեքսանդր Սերգեևիչը թատրոնի սիրահար էր։ Նա գերազանց գրողներից ու դիվանագետներից էր։

2.M.Yu.-ին համարում ենք Ռուսաստանի և առաջադեմ ազնվական մտավորականության մեծ գրողներից մեկը։ Նրան անվանում էին հեղափոխական ռոմանտիկ։ Թեեւ Լերմոնտովը լքել է համալսարանը, քանի որ ղեկավարությունն անցանկալի էր համարում նրա այնտեղ մնալը, բանաստեղծն աչքի էր ընկնում բարձր ինքնակրթությամբ։ Նա վաղ է սկսել բանաստեղծություններ գրել, գեղեցիկ նկարել, երաժշտություն նվագել։ Լերմոնտովն անընդհատ զարգացնում էր իր տաղանդը և ժառանգներին թողնում ստեղծագործական հարուստ ժառանգություն։

15) պաշտոնատար անձինք. Իշխանություն.

1. Ի.Կռիլովը, Ն.Վ.Գոգոլը, Մ.Ե.Սալտիկով-Շչեդրինն իրենց ստեղծագործություններում ծաղրում էին այն պաշտոնյաներին, ովքեր ստորացնում են իրենց ենթականերին և գովաբանում իրենց վերադասներին։ Գրողները դատապարտում են նրանց կոպտության, ժողովրդի հանդեպ անտարբերության, յուրացումների ու կաշառակերության համար։ Զարմանալի չէ, որ Շչեդրինը դատախազ է կոչվում հասարակական կյանքը. Նրա երգիծանքը լի էր լրագրողական սուր բովանդակությամբ։

2. «Գլխավոր տեսուչը» կատակերգության մեջ Գոգոլը ցույց է տվել քաղաքում բնակվող պաշտոնյաներին՝ նրանում մոլեգնող կրքերի մարմնացում: Նա դատապարտեց ողջ բյուրոկրատական ​​համակարգը, պատկերեց գռեհիկ հասարակությունը, որը ընկղմված էր համընդհանուր խաբեության մեջ: Պաշտոնյաները հեռու են ժողովրդից, զբաղված են միայն նյութական բարեկեցությամբ։ Գրողը ոչ միայն բացահայտում է նրանց չարաշահումները, այլեւ ցույց է տալիս, որ նրանք ձեռք են բերել «հիվանդության» բնույթ։ Լյապկին-Տյապկինը, Բոբչինսկին, Զեմլյանիկա և այլ կերպարներ պատրաստ են նվաստացնել իրենց վերադասի առաջ, բայց պարզ խնդրողներին մարդիկ չեն համարում։

3. Մեր հասարակությունը անցել է կառավարման նոր մակարդակի, ուստի երկրում կարգ է փոխվել, կոռուպցիայի դեմ պայքարն ու ստուգումները շարունակվում են։ Ցավալի է ժամանակակից շատ պաշտոնյաների ու քաղաքական գործիչների մոտ անտարբերությամբ պատված դատարկություն ճանաչելը։ Գոգոլի տեսակները չեն վերացել. Նրանք գոյություն ունեն նոր կերպարանքով, բայց նույն դատարկությամբ ու գռեհիկությամբ։

16) Բանականություն. Հոգևորություն.

1. Խելացի մարդուն ես գնահատում եմ հասարակության մեջ վարվելու կարողությամբ և հոգևորությամբ: Անդրեյ Բոլկոնսկին Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում իմ սիրելի հերոսն է, որին կարող են ընդօրինակել մեր սերնդի երիտասարդները։ Նա խելացի է, կիրթ, խելացի։ Նրան բնորոշ են այնպիսի բնավորության գծեր, որոնք կազմում են հոգևորությունը՝ որպես պարտքի, պատվի, հայրենասիրության և գթասրտության զգացում։ Անդրեյը զզվում է աշխարհից իր մանրությամբ և կեղծիքներով։ Ինձ թվում է, որ արքայազնի սխրանքը ոչ միայն այն է, որ նա դրոշով շտապեց թշնամու վրա, այլ նաև այն, որ նա գիտակցաբար լքեց կեղծ արժեքները՝ ընտրելով կարեկցանքը, բարությունը և սերը:

2. Կատակերգության մեջ» Բալի այգի«Ա.Պ. Չեխովը ժխտում է այն մարդկանց, ովքեր ոչինչ չեն անում, անկարող են աշխատելու, լուրջ բան չեն կարդում, խոսում են միայն գիտության մասին և քիչ են հասկանում արվեստից: Նա կարծում է, որ մարդկությունը պետք է բարելավի իր ուժը, քրտնաջան աշխատի, օգնի տառապողներին և ձգտի բարոյական մաքրության։

3. Անդրեյ Վոզնեսենսկին հրաշալի խոսքեր ունի. «Ռուս մտավորականություն կա. Կարծում եք՝ ոչ։ Կեր!

17) Մայր. Մայրություն.

1. Սարսափով ու հուզմունքով Ա.Ի.Սոլժենիցինը հիշեց իր մորը, ով շատ բան է զոհաբերել իր որդու համար։ Իշխանությունների կողմից հետապնդվող ամուսնու «սպիտակ գվարդիայի» և հոր «նախկին հարստության» պատճառով նա չէր կարող աշխատել լավ վարձատրվող հաստատությունում, թեև շատ լավ գիտեր. օտար լեզուներ, սովորել է սղագրությունը և մեքենագրությունը։ Մեծ գրողԵս երախտապարտ եմ մորս, որ ամեն ինչ արեց նրա մեջ տարբեր հետաքրքրություններ սերմանելու և բարձրագույն կրթություն տալու համար։ Նրա հիշատակին մայրը մնաց համամարդկային բարոյական արժեքների օրինակ։

2.Վ.Յա.Բրյուսովը մայրության թեման կապում է սիրո հետ և խանդավառ գովասանք է կազմում կին-մորը։ Սա ռուսական գրականության հումանիստական ​​ավանդույթն է. բանաստեղծը կարծում է, որ աշխարհի շարժումը, մարդկությունը գալիս է կնոջից՝ սիրո, անձնազոհության, համբերության և փոխըմբռնման խորհրդանիշ:

18) Աշխատանքը ծուլություն է:

Վալերի Բրյուսովը ստեղծել է աշխատանքի հիմնը, որը պարունակում է նաև հետևյալ կրքոտ տողերը.

Եվ կյանքում տեղ ունենալու իրավունք

Միայն նրանց, ում օրերը ծննդաբերում են.

Փառք միայն աշխատողներին,

Միայն նրանց համար՝ դարերի ծաղկեպսակ:

19) Սիրո թեմա.

Ամեն անգամ, երբ Պուշկինը գրում էր սիրո մասին, նրա հոգին լուսավորվում էր։ «Ես քեզ սիրեցի...» բանաստեղծության մեջ բանաստեղծի զգացումը մտահոգ է, սերը դեռ չի հովացել, ապրում է նրա մեջ։ Թեթև տխրությունն առաջանում է անպատասխան ուժեղ զգացումից: Նա խոստովանում է իր սիրելիին, և որքան ուժեղ և վեհ են նրա մղումները.

Սիրեցի քեզ լուռ, անհույս,

Մեզ տանջում է երկչոտությունն ու խանդը...

Բանաստեղծի զգացմունքների վեհությունը՝ երանգավորված թեթև ու նուրբ թախիծով, արտահայտվում է պարզ ու անմիջական, ջերմ ու ինչպես միշտ Պուշկինի մոտ՝ հմայիչ երաժշտական։ Սա է սիրո իսկական ուժը, որը դիմադրում է ունայնությանը, անտարբերությանը և բթությանը:

20)Լեզվի մաքրություն.

1. Իր պատմության ընթացքում Ռուսաստանն ապրել է ռուսաց լեզվի աղտոտման երեք դարաշրջան: Առաջինը տեղի ունեցավ Պետրոս 1-ի ժամանակ, երբ միայն օտար բառերի ավելի քան երեք հազար ծովային տերմիններ կային: Երկրորդ դարաշրջանը եկավ 1917 թվականի հեղափոխությամբ։ Բայց մեր լեզվի համար ամենամութ ժամանակը 20-րդ դարի վերջն է. XXI-ի սկիզբըդարեր, երբ ականատես եղանք լեզվի դեգրադացման: Պարզապես նայեք հեռուստատեսությամբ հնչած արտահայտությունին. «Մի՛ դանդաղեցրու արագությունը. Ամերիկանիզմները պատել են մեր խոսքը։ Համոզված եմ, որ խոսքի մաքրությունը պետք է խստորեն վերահսկվի, պետք է արմատախիլ անել բյուրոկրատիան, ժարգոնը և օտար բառերի առատությունը, որոնք տեղահանում են գեղեցիկը, ճիշտը: գրական խոսք, որը ռուսական դասականների չափանիշն է։

2. Պուշկինը հնարավորություն չուներ փրկելու Հայրենիքը թշնամիներից, բայց նրան հնարավորություն տրվեց զարդարելու, բարձրացնելու ու փառաբանելու նրա լեզուն։ Բանաստեղծը ռուսերենից չլսված հնչյուններ է հանել և անհայտ ուժով «հարվածել» ընթերցողների սրտերին։ Կանցնեն դարեր, բայց այս բանաստեղծական գանձերը կմնան սերունդների համար իրենց գեղեցկության ողջ հմայքով և երբեք չեն կորցնի իրենց ուժն ու թարմությունը.

Ես քեզ սիրում էի այնքան անկեղծ, այնքան քնքուշ,

Որքա՜ն Աստված տա, որ ձեր սիրելին տարբերվի:

21) Բնություն. Էկոլոգիա.

1. Բնորոշ է Ի.Բունինի պոեզիային զգույշ վերաբերմունքբնության հանդեպ, նա անհանգստանում է դրա պահպանման, նրա մաքրության համար, ուստի նրա տեքստերը պարունակում են սիրո և հույսի շատ վառ, հարուստ գույներ: Բնությունը լավատեսությամբ է սնուցում բանաստեղծին նրա պատկերների միջոցով նա արտահայտում է իր կյանքի փիլիսոփայությունը.

Կանցնի իմ գարունը և կանցնի այս օրը,

Բայց զվարճալի է թափառել և իմանալ, որ ամեն ինչ անցնում է,

Մինչդեռ ապրելու երջանկությունը երբեք չի մեռնի...

«Անտառային ճանապարհ» բանաստեղծության մեջ բնությունը մարդկանց երջանկության և գեղեցկության աղբյուրն է:

2. Աստաֆիևի «Ձուկ ցարը» գիրքը բաղկացած է բազմաթիվ էսսեներից, պատմվածքներից և պատմվածքներից: «Սպիտակ լեռների երազանքը» և «Ձուկ արքա» գլուխները խոսում են բնության հետ մարդու փոխազդեցության մասին: Գրողը դառնությամբ նշում է բնության կործանման պատճառը՝ սա է մարդու հոգևոր աղքատացումը։ Ձկան հետ նրա մենամարտը տխուր ելք ունի. Ընդհանուր առմամբ, մարդու և նրան շրջապատող աշխարհի մասին իր քննարկումներում Աստաֆևը եզրակացնում է, որ բնությունը տաճար է, և մարդը բնության մի մասն է, և, հետևաբար, պարտավոր է պաշտպանել այս ընդհանուր տունը բոլոր կենդանի էակների համար, պահպանել նրա գեղեցկությունը:

3. Ատոմակայաններում տեղի ունեցած վթարները ազդում են ամբողջ մայրցամաքների, նույնիսկ ամբողջ Երկրի բնակիչների վրա: Դրանք ունեն երկարաժամկետ հետևանքներ։ Շատ տարիներ առաջ տեղի ունեցավ մարդածին ամենասարսափելի աղետը՝ Չեռնոբիլի ատոմակայանի վթարը։ Ամենաշատը տուժել են Բելառուսի, Ուկրաինայի և Ռուսաստանի տարածքները։ Աղետի հետեւանքները համաշխարհային են. Մարդկության պատմության մեջ առաջին անգամ արդյունաբերական վթարն այնպիսի մասշտաբի է հասել, որ դրա հետևանքները կարելի է գտնել աշխարհի ցանկացած կետում։ Շատ մարդիկ ստացան ճառագայթման սարսափելի չափաբաժիններ և մահացան ցավալի մահով: Չեռնոբիլի աղտոտվածությունը շարունակում է մահացության աճ առաջացնել բոլոր տարիքի մարդկանց շրջանում: Քաղցկեղը ճառագայթման ազդեցության բնորոշ դրսեւորումներից է։ Ատոմակայանում տեղի ունեցած վթարի արդյունքում ծնելիության նվազում, մահացության աճ, գենետիկ խանգարումներ... Մարդիկ պետք է հիշեն Չեռնոբիլը հանուն ապագայի, իմանան ճառագայթման վտանգների մասին և ամեն ինչ անեն, որ նման աղետներն այլևս երբեք չեն կրկնվում.

22) Արվեստի դերը.

Իմ ժամանակակից, բանաստեղծ և արձակագիր Ելենա Տահո-Գոդին մարդկանց վրա արվեստի ազդեցության մասին գրել է.

Դուք կարող եք ապրել առանց Պուշկինի

Եվ առանց նաև Մոցարտի երաժշտության.

Առանց այն ամենի, ինչ հոգեպես ավելի թանկ է,

Անկասկած, դուք կարող եք ապրել:

Նույնիսկ ավելի լավ, ավելի հանգիստ, ավելի պարզ

Առանց անհեթեթ կրքերի ու հոգսերի

Եվ ավելի անհոգ, իհարկե,

Բայց ինչպե՞ս կարելի է այս ժամկետը պահպանել...

23) Մեր փոքր եղբայրների մասին.

1. Անմիջապես հիշեցի «Համեցիր ինձ» զարմանահրաշ պատմությունը, որտեղ Յուլիա Դրունինան խոսում է սովից, վախից և ցրտից դողացող դժբախտ կենդանու, շուկայում անցանկալի կենդանու մասին, որն ինչ-որ կերպ անմիջապես վերածվել է տնային կուռքի: Բանաստեղծուհու ողջ ընտանիքը ուրախությամբ երկրպագում էր նրան։ Մեկ այլ պատմվածքում, որի վերնագիրը խորհրդանշական է՝ «Պատասխանատու բոլորի համար, ում ես ընտելացրել եմ», նա կասի, որ վերաբերմունքը «մեր փոքր եղբայրների»՝ մեզնից ամբողջովին կախված արարածների նկատմամբ «փորձաքար» է յուրաքանչյուրի համար։ մեզ .

2. Ջեք Լոնդոնի շատ աշխատանքներում մարդիկ և կենդանիները (շները) անցնում են կյանքի միջով կողք կողքի և օգնում միմյանց բոլոր իրավիճակներում: Երբ հարյուրավոր կիլոմետրանոց ձյունառատ լռության ընթացքում դու մարդկային ցեղի միակ ներկայացուցիչն ես, չկա ավելի լավ ու նվիրված օգնական, քան շունը, և ավելին, ի տարբերություն մարդու, նա ընդունակ չէ ստի ու դավաճանության։

24) Հայրենիք. Փոքր Հայրենիք.

Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր փոքրիկ հայրենիքը՝ այն վայրից, որտեղից սկսվում է մեզ շրջապատող աշխարհի մեր առաջին ընկալումը, երկրի հանդեպ սիրո ըմբռնումը։ Բանաստեղծ Սերգեյ Եսենինի ամենանվիրական հիշողությունները կապված են Ռյազան գյուղի հետ՝ գետն ընկած կապույտի, ազնվամորու դաշտի, կեչու պուրակի հետ, որտեղ նա ապրում էր «լճային մելամաղձություն» և ցավոտ տխրություն, որտեղ նա լսում էր օրիոլի ճիչը։ , ճնճղուկների խոսակցությունը, խոտի խշշոցը։ Եվ ես իսկույն պատկերացրի այն գեղեցիկ ցողոտ առավոտը, որին հանդիպել է բանաստեղծը մանկության տարիներին և որը նրան սուրբ «հայրենիքի զգացում» է տվել.

Հյուսված է լճի վրայով

Արշալույսի կարմիր լույսը...

25) Պատմական հիշողություն.

1. Ա.Տվարդովսկին գրել է.

Պատերազմն անցել է, տառապանքն անցել է,

Բայց ցավը մարդկանց է կանչում։

Եկեք մարդիկ, երբեք

Չմոռանանք այս մասին։

2. Շատ բանաստեղծների ստեղծագործությունները նվիրված են Հայրենական մեծ պատերազմում ժողովրդի սխրագործությանը։ Մեր ապրածի հիշողությունը չի մեռնում։ Ա.Տ. Տվարդովսկին գրում է, որ ընկածների արյունը իզուր չի թափվել.

Ես կտակում եմ այդ կյանքում

Դուք պետք է երջանիկ լինեք

Նրանց՝ պատերազմի հերոսների շնորհիվ մենք խաղաղ ապրում ենք։ Անմար կրակը վառվում է՝ հիշեցնելով մեր հայրենիքի համար տված կյանքը։

26) Գեղեցկության թեմա.

Սերգեյ Եսենինն իր տեքստերում փառաբանում է ամեն գեղեցիկը։ Նրա համար գեղեցկությունը խաղաղությունն ու ներդաշնակությունն է, բնությունն ու սերը հայրենիքի հանդեպ, քնքշանքը սիրելիի համար. «Ինչ գեղեցիկ է Երկիրը և նրա վրա գտնվող մարդիկ»:

Մարդիկ երբեք չեն կարողանա հաղթահարել գեղեցկության զգացումը, քանի որ աշխարհն անվերջ չի փոխվի, բայց այն, ինչ հաճելի է աչքը և հուզում է հոգին, միշտ կմնա։ Մենք սառչում ենք հրճվանքով՝ լսելով ներշնչանքից ծնված հավերժական երաժշտություն, հիանալով բնությամբ, կարդալով պոեզիա... Եվ մենք սիրում ենք, կռապաշտում, երազում խորհրդավոր ու գեղեցիկ բանի մասին։ Գեղեցկությունն այն ամենն է, ինչ տալիս է երջանկություն։

27) փղշտականություն.

1.Բ երգիծական կատակերգություններ«Մահճակալը» և «Բաղնիքը» Վ. Մայակովսկին ծաղրում է այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են փիլիսոփայությունը և բյուրոկրատիան: Ապագայում տեղ չկա պիեսի գլխավոր հերոսի համար. Մայակովսկու երգիծանքն ունի սուր ուղղվածություն և բացահայտում է այն թերությունները, որոնք առկա են ցանկացած հասարակության մեջ։

2. Ա.Պ.Չեխովի համանուն պատմվածքում Ջոնանը փողի հանդեպ կրքի մարմնավորումն է։ Մենք տեսնում ենք նրա ոգու աղքատացումը, ֆիզիկական և հոգևոր «անջատումը»։ Գրողը մեզ պատմեց անհատականության կորստի, ժամանակի անուղղելի կորստի՝ մարդկային կյանքի ամենաարժեքավոր հարստության, սեփական անձի և հասարակության հանդեպ անձնական պատասխանատվության մասին։ Հիշողություններ փոխառության մասին, որը նա ուներ իր մոտ Այնպիսի հաճույքով նա հանում է այն իրիկունները գրպանից, այն մարում է նրա մեջ սիրո ու բարության զգացումները։

28) Մեծ մարդիկ: Տաղանդ.

1. Օմար Խայամ - մեծ, հանճարեղ կրթված մարդ, ով ապրել է մտավոր հարուստ կյանքով։ Նրա ռուբայը բանաստեղծի հոգու վերելքի պատմությունն է դեպի գոյության բարձր ճշմարտություն։ Խայամը ոչ միայն բանաստեղծ է, այլև արձակի վարպետ, փիլիսոփա, իսկապես մեծ մարդ. Նա մահացավ, և մարդկային ոգու «երկարակյացում» նրա աստղը փայլում է գրեթե հազար տարի, և նրա լույսը, գրավիչ և խորհրդավոր, չի մարում, այլ ընդհակառակը, դառնում է ավելի պայծառ.

Ես լինեմ Արարիչը, բարձունքների տիրակալը,

Դա պիտի այրեր հին երկնակամարը։

Իսկ ես նորը կքաշեի, որի տակ

Նախանձը չի խայթում, զայրույթը չի պտտվում շուրջը:

2. Ալեքսանդր Իսաևիչ Սոլժենիցինը մեր դարաշրջանի պատիվն ու խիղճն է։ Եղել է Հայրենական մեծ պատերազմի մասնակից և պարգևատրվել մարտում ցուցաբերած սխրանքի համար։ Լենինի և Ստալինի հասցեին հավանություն չտալու համար նա ձերբակալվեց և դատապարտվեց ութ տարվա հարկադիր աշխատանքի ճամբարներում։ 1967-ին ուղարկել է ԽՍՀՄ գրողների համագումար բաց նամակկոչ անելով դադարեցնել գրաքննությունը։ Նրա, հայտնի գրող, հետապնդվել են։ Պարգևատրվել է 1970 թ Նոբելյան մրցանակգրականության բնագավառում։ Ճանաչման տարիները դժվար էին, բայց նա վերադարձավ Ռուսաստան, շատ գրեց, նրա լրագրությունը համարվում է բարոյական քարոզներ։ Սոլժենիցինին իրավամբ համարվում է ազատության և մարդու իրավունքների մարտիկ, քաղաքական գործիչ, գաղափարախոս, հասարակական գործիչովքեր ազնվորեն և անձնուրաց ծառայել են երկրին. Նրան լավագույն աշխատանքները- սա «Գուլագ արշիպելագը», «Մատրյոնին դվոր», «Քաղցկեղի բաժանմունք»...

29) նյութական աջակցության խնդիրը. Հարստություն.

Ցավոք, փողը և կուտակման կիրքը վերջերս դարձել են շատերի բոլոր արժեքների համընդհանուր չափանիշը: Իհարկե, շատ քաղաքացիների համար սա բարեկեցության, կայունության, հուսալիության, անվտանգության անձնավորումն է, նույնիսկ սիրո և հարգանքի երաշխավորը, որքան էլ պարադոքսալ հնչի:

Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմում Չիչիկովի նման մարդկանց և շատ ռուս կապիտալիստների համար դժվար չէր սկզբում «լավություն քաղել», շողոքորթել, կաշառք տալ, «շփվել», որպեսզի հետո նրանք իրենք կարողանան «հրվել» և. կաշառք վերցրու և շքեղ ապրիր:

30)Ազատություն-Անազատություն.

Ես կարդացի Է.Զամյատինի «Մենք» վեպը մեկ շնչով։ Այստեղ մենք կարող ենք տեսնել այն գաղափարը, թե ինչ կարող է պատահել մարդուն և հասարակությանը, երբ ենթարկվելով վերացական գաղափարին, նրանք կամավոր հրաժարվում են ազատությունից: Մարդիկ վերածվում են մեքենայի կցորդի, ատամների։ Զամյատինը ցույց տվեց մարդու մեջ մարդուն հաղթահարելու ողբերգությունը, անվան կորուստը՝ որպես սեփական «ես»-ի կորուստ։

31) Ժամանակի խնդիր.

Երկար ժամանակ ստեղծագործական կյանքԼ.Ն. Տոլստոյն անընդհատ ժամանակի սղություն ուներ։ Նրա աշխատանքային օրը սկսվեց լուսադեմին։ Գրողը կլանեց առավոտյան հոտերը, տեսավ արևածագը, զարթոնքը և... ստեղծված։ Նա փորձեց առաջ անցնել իր ժամանակից՝ զգուշացնելով մարդկությանը բարոյական աղետներից: Այս իմաստուն դասականը կա՛մ քայլում էր ժամանակին համընթաց, կա՛մ մեկ քայլ առաջ էր: Տոլստոյի ստեղծագործությունները դեռ պահանջված են ամբողջ աշխարհում՝ «Աննա Կարենինա», «Պատերազմ և խաղաղություն», «Կրոյցերյան սոնատ»...

32) բարոյականության թեմա.

Ինձ թվում է, թե իմ հոգին մի ծաղիկ է, որն առաջնորդում է ինձ կյանքի միջով, որպեսզի ապրեմ իմ խղճի համաձայն, իսկ մարդու հոգևոր ուժն այն լուսավոր նյութն է, որը հյուսված է իմ արևի աշխարհով։ Մենք պետք է ապրենք Քրիստոսի պատվիրաններով, որպեսզի մարդկությունը մարդասեր լինի: Բարոյական լինելու համար դուք պետք է շատ աշխատեք ինքներդ ձեզ վրա.

Եվ Աստված լռում է

Ծանր մեղքի համար,

Քանի որ նրանք կասկածում էին Աստծուն,

Սիրով պատժում էր բոլորին

Որպեսզի ցավի մեջ մենք սովորենք հավատալ:

33) Տիեզերական թեմա.

T.I.-ի պոեզիայի հիպոստազը Տյուտչևը Կոպեռնիկոսի, Կոլումբոսի աշխարհն է, մի համարձակ անհատականություն, որը ձեռք է մեկնում դեպի անդունդ: Ահա թե ինչն է ինձ հարազատ դարձնում բանաստեղծին` չլսված հայտնագործությունների, գիտական ​​համարձակության և տիեզերքի նվաճման դարի մարդ: Նա մեր մեջ սերմանում է աշխարհի անսահմանության, նրա մեծության ու խորհրդավորության զգացումը։ Մարդու արժեքը որոշվում է հիանալու և հիանալու ունակությամբ։ Տյուտչևը նման «տիեզերական զգացումով» օժտված էր:

34) Մայրաքաղաքի թեման Մոսկվան է։

Մարինա Ցվետաևայի պոեզիայում Մոսկվան հոյակապ քաղաք է։ «Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող պուրակների կապույտի վրա .....» բանաստեղծության մեջ մոսկովյան զանգերի ղողանջը բալասան է սփռում կույրերի հոգու վրա: Ցվետաևայի համար այս քաղաքը սուրբ է։ Նա խոստովանում է նրան սերը, որը, կարծես, կլանել է մոր կաթով և փոխանցել իր երեխաներին.

Եվ դուք չգիտեք, թե ինչ է լուսաբաց Կրեմլում

Ավելի հեշտ է շնչել, քան երկրագնդի ցանկացած տեղ:

35) Հայրենիքի հանդեպ սեր.

Ս. Եսենինի բանաստեղծություններում մենք զգում ենք քնարական հերոսի ամբողջական միասնությունը Ռուսաստանի հետ։ Բանաստեղծն ինքը կասի, որ իր ստեղծագործության մեջ գլխավորը Հայրենիքի զգացումն է։ Եսենինը չի կասկածում կյանքում փոփոխությունների անհրաժեշտության մասին։ Նա հավատում է ապագա իրադարձություններին, որոնք կարթնացնեն քնած Ռուսաստանին: Հետևաբար, նա ստեղծեց այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են «Կերպարանափոխություն», «Ո՛վ Ռուս, Թևերդ Թափիր».

Ո՛վ Ռուս, թևերդ թափահարիր,

Տեղադրեք ևս մեկ աջակցություն:

Այլ անուններով

Տարբեր տափաստան է առաջանում.

36) Պատերազմի հիշողության թեմա.

1. «Պատերազմ և խաղաղություն» Լ. Դրա սարսափը, անիմաստությունն ու դառնությունը հստակ ցույց տվեց Լև Տոլստոյը իր «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում։ Գրողի սիրելի հերոսները գիտակցում են Նապոլեոնի աննշանությունը, որի ներխուժումը միայն փառասեր մարդու զվարճանքն էր, ով պալատական ​​հեղաշրջման արդյունքում հայտնվեց գահին: Ի տարբերություն նրա՝ ցուցադրվում է Կուտուզովի կերպարը, ով այս պատերազմում առաջնորդվել է այլ դրդապատճառներով։ Նա կռվել է ոչ թե հանուն փառքի ու հարստության, այլ հանուն հայրենիքի հավատարմության և պարտքի։

2. 68 տարեկան Մեծ հաղթանակտարանջատել մեզ Հայրենական մեծ պատերազմից. Բայց ժամանակը չի նվազեցնում հետաքրքրությունը այս թեմայի նկատմամբ, այն իմ սերնդի ուշադրությունը հրավիրում է ռազմաճակատի հեռավոր տարիների վրա, խորհրդային զինվորի խիզախության և սխրանքի ակունքների վրա. Երբ հրացանները որոտացին, մուսաները չէին լռում։ Գրականությունը հայրենիքի հանդեպ սեր սերմանելիս նաև ատելություն է սերմանել թշնամու հանդեպ։ Եվ այս հակադրությունն իր մեջ կրում էր ամենաբարձր արդարությունն ու մարդասիրությունը։ Խորհրդային գրականության ոսկե ֆոնդում ընդգրկված են պատերազմի տարիներին ստեղծված այնպիսի գործեր, ինչպիսիք են Ա.Տոլստոյի «Ռուսական կերպարը», Մ.Շոլոխովի «Ատելության գիտությունը», Բ.Գորբատիի «Չնվաճվածները»...