Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճար Սրեդնիե Սադովնիկի Դարպասի Սրեդնիե Սադովնիկիի Աստվածածնի «Փնտրելով կորածին» սրբապատկեր եկեղեցում: Սոֆիայի տաճարը Սոֆիայի ամբարտակի վրա Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճար Սոֆիայի հասցեում

Սոֆիա Աստծո Իմաստության տաճար Սրեդնիե Սադովնիկիում
Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարը գտնվում է Մոսկվա գետի աջ հարավային ափին, Մոսկվայի պատմական կենտրոնի` Կրեմլի դիմաց, Մոսկվա գետի գլխավոր ջրանցքի և նրա նախկին ջրանցքի կամ Օքսբոու լճի միջև պարփակված տարածքում: , որը ժամանակի ընթացքում վերածվել է փոքր ջրամբարների ու ճահիճների շղթայի, որը ստացել է «Ճահիճներ» ընդհանուր անվանումը։ Այս եզակի տաճարը կանգնեցվել է մոսկվացիների կողմից Նովգորոդի նկատմամբ տարած հաղթանակի պատվին։ Առաջին փայտե եկեղեցին, որը հիմնադրվել է 15-րդ դարի վերջում, ըստ գիտնականների, գտնվել է այն վայրից մի փոքր հեռու, որտեղ այժմ գտնվում է քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին, ավելի մոտ՝ Թմբի վրա գտնվող տանը:
Փայտե եկեղեցին առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում 1493 թվականին։ Այն ժամանակ հին Զամոսկվորեչեն դեռ կոչվում էր Զարեչյե, որտեղով անցնում էր դեպի Հորդա տանող ճանապարհը։ Սակայն 1493 թվականի սարսափելի հրդեհը, որն ավերել է բնակավայրը (Կրեմլի արևելյան պարսպին մոտ գտնվող տարածքը), հասել է նաև Զարեչե։ Հրդեհը ավերել է նաեւ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին։
Իվան III-ի 1496 թվականի հրամանագրի կապակցությամբ Կրեմլի դիմացի բոլոր եկեղեցիներն ու բակերը քանդելու մասին. «Նույն ամառ, Մոսկվա գետի երկայնքով քաղաքի դեմ, նա հրամայեց վերանորոգել այգին տեխնիկական տարածքում», արգելվում է բնակություն հաստատել Կրեմլի դիմացի Զարեչյեում և ամբարտակի վրա բնակելի շենքեր կառուցել։ Իսկ կացարանից ազատված տարածքում պետք էր առանձնահատուկ բան կազմակերպել։ Իսկ Զարեչենսկի տարածքը ապագա այգեպանների կողմից տրվել է նոր Ինքնիշխանի պարտեզին, որը կոչվում է Ցարիցինի մարգագետին, որը կառուցվել է արդեն 1495 թվականին:
Ինքնիշխանի այգու մոտ առաջացավ Սուվերենի այգեպանների ծայրամասային բնակավայրը, որը խնամում էր Այգին։ Հենց նրանք էլ ավելի ուշ անվանեցին տարածքը։ Միայն 17-րդ դարում այգեպանները հաստատվեցին հենց այգու անմիջական տարածքում և 1682 թվականին կառուցեցին նոր քարե Սուրբ Սոֆիա եկեղեցի:
Շատ չանցած, Ավվակում վարդապետն ինքը քարոզում էր հին եկեղեցում և «իր ուսմունքով աքսորում էր շատ ծխականների»։ Այս «եկեղեցիների ամայացման» արդյունքում նա աքսորվեց Մոսկվայից։
1812 թվականի հրդեհի ժամանակ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին փոքր-ինչ վնասվել է։ Թշնամու ներխուժումից հետո մոսկովյան եկեղեցիների վիճակի մասին հաղորդագրության մեջ ասվում էր, որ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու «տանիքը հրդեհից տեղ-տեղ փլուզվել է, սրբապատկերներն ու դրանցում եղած սուրբ սրբապատկերները ներկայումս անձեռնմխելի են ( գլխավոր եկեղեցում) գահն ու հագուստը անձեռնմխելի են, բայց անտիմանդիան գողացել են։ Մատուռում գահն ու անտիմը անձեռնմխելի են, բայց բացակայում են սախարինն ու հագուստը։ ...Սրբազան ծառայության գրքերը անձեռնմխելի են, բայց դրանցից մի քանիսը մասամբ պատռված են»։

Արդեն 1812 թվականի դեկտեմբերի 11-ին, ֆրանսիացիների արտաքսումից 2 ամիս չանցած, օծվեց տաճարի Սուրբ Անդրեյի մատուռը։ Այս մատուռում, ինչպես Մոսկվայի բոլոր գոյություն ունեցող եկեղեցիներում, 1812 թվականի դեկտեմբերի 15-ին տեղի ունեցավ գոհաբանական աղոթք «տասներկու լեզուների» բանակի նկատմամբ տարած հաղթանակների համար։
Սարքից հետո 1830-ական թթ. քարե ամբարտակ, այն կոչվել է այստեղ գտնվող Սոֆիայի եկեղեցու անունով, կոչվել է Սոֆիա։
1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ.
Նրանք խնդրեցին կառուցել նոր զանգակատուն Սոֆիայի ամբարտակի երկայնքով՝ երկհարկանի թեւերով անցուղու դարպասով, որոնցից մեկը պետք է եկեղեցի տեղադրեր՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Կորածին որոնող» պատկերակի: Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։
Զանգակատան շինարարությունը տևեց վեց տարի և ավարտվեց 1868 թվականին: Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձավ առաջին բարձրահարկ կառույցը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոսի տաճարի արտաքին շինարարական աշխատանքների ավարտից հետո: Փրկիչ, ավարտվել է 1859 թ.
Զանգակատան կառուցումը միայն ծրագրի մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Նիկոլայ Կոզլովսկին։ Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի համույթը, անկասկած, կդառնար ամենակարևորը ճարտարապետական ​​անսամբլԶամոսկվորեչե.
Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց ռուսական պետության պատմական ուղղափառ արմատները: «Շինարարությունը Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարների, Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարի, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով, համարժեք հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության դարավորությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիային ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների, ինչպես նաև հիմնական ուղղափառների ազատագրումը։ սրբավայր՝ Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցին»։
Մոսկվան իրեն ճանաչեց ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլ նաև որպես ուղղափառ եկեղեցու համաշխարհային հենակետ, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Աստվածածնի տան գաղափարին: Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի պատկերը՝ Թաղման Ծննդյան տեսարանը: Աստվածածին. Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:
Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել պարտությանը հաջորդած ժամանակաշրջանում Ղրիմի պատերազմ, ինչը հանգեցրեց Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացման։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլից արևմուտք գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ուղղության հետ։ Ծով.
Ցավոք, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասի ընդլայնման հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։
1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ ահռելի վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10000 ռուբլի։ Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։
Սոֆիայի տաճարում ջուրը հեղեղել է ինտերիերը մոտ 1 մետր բարձրության վրա։ Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։
Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների լայնածավալ համալիր։
Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918-ին նոր կառավարությունը բռնագրավեց ընդհանուր կապիտալտաճարը, որը կազմել է 27000 ռուբլի։
1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովամահների։
Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների վերաբերյալ Վեհափառ ՀայրապետՏիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար, մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին լուրեր հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։
Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։
Ամենահայտնի սրբապատկերը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական գիտական ​​աշխատություններում, Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին: 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Տեղափոխվել է Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն դեռ պահպանվում է։
Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց դա վերջին տարիներինփակվելուց առաջ նրանք լուսավորվում էին մոտեցող գիշերվա պայծառ շողով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկումով։
Աստծո Իմաստության Սոֆիայի եկեղեցու հետ կապված նշանավոր մարդկանցից մեկը Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնն էր (Օբոլենսկի):
1915-ի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալսկու արքեպիսկոպոս Տիխոնի՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. «վերջին ժամանակներում Նորին Սրբություն Ուրալսկի Տիխոնը շատ հաճախ այցելում է տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոն»։
Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Պատրիարք Տիխոնի գլխավորությամբ։
1925 թվականի փետրվարին, իր մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։
1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։
Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։
1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու հատկանիշների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։
1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունները տեղի ունեցան մի փոքր ուշ, և այդուհետև Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:
Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։
Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի օրերին և արձակուրդներԵկեղեցւոյ ճաշարանին մէջ, ծխականներու եւ քոյրութեան միջոցներով, կազմակերպուեցան ճաշկերոյթներ, որոնք համախմբեցին քառասունէն ութսուն կարիքաւորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։
Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:
1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը:
Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։
Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտահոգված էր եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցում լավ ճաշակի և ըմբռնումով։
Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։
Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։
Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:
Վանահայրի աքսորվելուց հետո տաճարն ինքը փակվեց։ Այն զբաղեցնում էր Աթեիստների միությունը։
Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահությունը 1931 թվականի դեկտեմբերին հրապարակեց հաջորդ հրամանագիրը մոտակա Կարմիր ջահի գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին:
Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի նախապատմությունը, ցավոք, հայտնի չէ։ 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար:
Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանի կողմից մարզային գործադիր կոմիտեին վերազինման պլանի տրամադրման համաձայն, տեղեկատվություն. միջոցների և շինանյութերի առկայություն»։ Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչեր, հանվել են ներքին հարդարանքները և զանգերը, իսկ Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։
Կարմիր Ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով:
Տաճարի ներսում կար Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա։ 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվում էր «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների տրեստը։
1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։
1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք: Սվաղը տեղ-տեղ փլվել էր, աղյուսներ էին թափվել, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, իսկ դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։
1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։
Ինքնին նկարները՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներ համարվում էին կորած։ Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերի մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:
Տաճարի ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և տաճարի ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. 20-րդ դարում և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ պաշտամունքի»։
1992 թվականին եկեղեցու շենքը և զանգակատունը Մոսկվայի կառավարության հրամանով փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։
2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո:
Վերականգնումը կատարվել է 2013թ տեսքըՌՍԿ «Վոզրոժդենիե» ՍՊԸ կազմակերպության «Մահացածների վերականգնում» զանգակատան շենքը։
Ներկայումս զանգակատան ներսում վերականգնողական աշխատանքներ են իրականացվում։ Այնտեղ աստվածային ծառայությունները դադարեցվել են մինչև վերականգնողական աշխատանքների ավարտը։

Ամանորի օրերին ես որոշեցի գնել սրբապատկերի պատճենը, որտեղ պատկերված են սուրբ Նիկոլասը և Սուրբ Սպիրիդոնը միաժամանակ: Սրբապատկերը գտնվում է Սրեդնիե Սադովնիկիի Սոֆիա Աստծո Իմաստության եկեղեցում, ես որոշեցի այցելել այն:
Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարը գտնվում է Մոսկվա գետի աջ հարավային ափին, Կրեմլի դիմաց, գետի գլխավոր ջրանցքի և նրա նախկին հունի միջև ընկած տարածքում, որը ժամանակի ընթացքում վերածվել է լճի: փոքր ջրամբարների և ճահիճների շարք, որոնք կոչվում են «Ճահիճներ»: Թմբից երևում է միայն զանգակատունը, որի բակում գտնվում է Սոֆիայի համեստ եկեղեցին։ Առաջին անգամ այս վայրում փայտե եկեղեցին հիշատակվել է 1493 թվականի տարեգրության մեջ՝ կապված Իվան III-ի օրոք տեղի ունեցած սարսափելի հրդեհի հետ։ Այդ տարի Կրեմլի մոտ այրված վայրում հրապարակ է ձևավորվել, որը կոչվել է Պոժար, իսկ ավելի ուշ՝ Կարմիր։ Հրդեհներից խուսափելու համար արգելվել է բնակություն հաստատել հրապարակում, բնակավայրը տեղափոխվել է դեպի արևելք, և այդպիսով առաջացել է Կիտայ-գորոդը։
Արգելվել է նաև բնակություն հաստատել Զարեչյեում և տարածքը հանձնվել է Ինքնիշխան այգիներին։ Այդ օրերին Զամոսկվորեչյեն կոչվում էր Զարեչյե, որի միջով էր անցնում դեպի Հորդա տանող ճանապարհը։ Այգիների մոտ առաջացել է այգեպանների բնակավայր։ Ինքնիշխան այգիներում, ի պատիվ 1682 թվականին Նովգորոդի նկատմամբ տարած հաղթանակի, կառուցվել է Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարը: Նրան հատուկ դեր է հատկացվել՝ Զամոսկվորեչեի խորհրդանշական կենտրոնը։ Շատ չանցած, Ավվակում վարդապետն ինքը քարոզում էր հին եկեղեցում և «իր ուսմունքով աքսորում էր շատ ծխականների»։ Այս «եկեղեցիների ամայացման» արդյունքում նա աքսորվեց Մոսկվայից։
Ցարիցինի մարգագետինը - Մեծ Ինքնիշխանի այգին Աստծո Իմաստության Սոֆիայի եկեղեցու հետ, Գեթսեմանի այգու խորհրդանիշն էր և Դրախտի հավաքական պատկերը: Այա Սոֆիայի համեստ եկեղեցին դարձավ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի՝ Աստվածածնի գերեզմանոցի պատկերը: Այդ ժամանակ Մոսկվա գետի երկու ափերին՝ քաղաքի կենտրոնում, այգիներ կային։ Կրեմլն ուներ նաև հոյակապ պատշգամբ այգիներ, որոնք իջնում ​​էին Բորովիցկի բլրի լանջով մինչև գետը, իսկ մյուս ափից հակառակ՝ Ցարիցին մարգագետնում էր։ Ըստ պատմաբան Մ.Պ. Կուդրյավցևի՝ Ինքնիշխանի այգին ուներ պտղատու ծառեր՝ նմանեցված աստվածաշնչյան Կենաց ծառին, և շատրվաններ, որոնցից կային ուղիղ 144-ը՝ ըստ Երկնային Երուսաղեմի պատերի խորհրդանշական բարձրության (144 կանգուն), և ըստ. ընտրյալների թվին (144 հազար արդար), գրանցված Քրիստոսի կողմից «Կյանքի գրքում»: Ցարիցին մարգագետինը համարվում էր ամբողջ Մոսկվայի և ռուսական հողի Աստծո Մայրին նվիրվածության խորհրդանիշ:
Պետրոս Առաջինի դարաշրջանի սկզբում Սուվերենի այգուց մնաց միայն Սոֆիայի եկեղեցին, որն այրվեց 1701 թվականի հրդեհից և չվերակառուցվեց։ Զամոսկվորեչեում հասել է մանուֆակտուրաների և գործարանների դարաշրջանը։ Պետրոսի առաջին ստեղծագործությունը Բոլշոյ Կամեննի կամրջի մոտ գտնվող Կտորի բակն էր, որտեղ կտոր էին արտադրում բանակի համար։ Եկեղեցու ծխականները հասարակ մարդիկ էին, վաճառականներ, սպաներ, պաշտոնյաներ, բուրգերներ և այլ անչափահաս հասարակություն: 1752 թվականից նրա ծխում կար տուն՝ հայտնի դինաստիայի արդյունաբերող Նիկիտա Նիկիտիչ Դեմիդովը։
18-րդ դարում հայտնվեցին Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու մատուռները՝ 1722 թվականին Անդրեաս Առաքյալի անունով և 1757 թվականին՝ Սբ. Դեմետրիոս Ռոստովցին, որը հետագայում վերացվել է վերջ XIXդարում, նոր սեղանատան մոտ հայտնվեց Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի մատուռը։ 1812 թվականին Սոֆիայի ամբարտակի բոլոր փայտե շինությունները այրվեցին և աստիճանաբար փոխարինվեցին քարե շենքերով։ 1836-1840 թվականներին հայտնվեց առաջին քարե ամբարձիչը, որը կառուցվեց նույն ինժեներներ Ն.Ի. Դելվիգի կողմից, որոնք զբաղվում էին Մոսկվայի ջրամատակարարման և քաղաքային շատրվանների կառուցմամբ:
1860 թվականին այստեղ հայտնվեց Կոկորևսկոեի բակը. այն ժամանակ ամենամեծ հյուրանոցը և միևնույն ժամանակ առևտրի պահեստները գտնվում էին մեկ շենքում: Մոտակայքում կանգնած էր Բախրուշինսկու բարեգործական տունը՝ երեխաների հետ աղքատ այրիների և ուսանողուհիների համար անվճար բնակարաններով։
1862-1868 թվականներին, ամբարտակի կարմիր գծի երկայնքով, ճարտարապետ Ն.Ի. տներով պարսպապատված Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու խորհրդանիշը: Զանգակատունը ոճավորվել է որպես անտիկ։ Զանգակատանը օծվել է դարպասի մատուռ եկեղեցին Աստվածամոր «Փնտրող կորածին» սրբապատկերի անունով։ Հետո շաքարի գործարան Խարիտոնենկոն դրա համար գումար տվեց, քանի որ նրա դուստրը, ով տառապում էր ոտքի հիվանդությամբ, հրաշքով բժշկվեց հրաշք պատկերից։ Մեկ այլ Խարիտոնենկոն՝ մագնատ և միլիոնատեր Պավել Իվանովիչը, 19-րդ դարի վերջին հեղափոխությունից հետո շքեղ առանձնատուն է կառուցել մոտակայքում, որտեղից բացվում է հիանալի տեսարան դեպի Կրեմլ, տունը փոխանցվել է անգլիական դեսպանատանը։
1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ շենքին և եկեղեցու գույքին ահռելի վնաս է հասցվել, Մոսկվա գետի ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով.
1918 թվականին խորհրդային կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի գլխավոր կապիտալը, իսկ 1922 թվականին բռնագրավեց եկեղեցական արժեքները՝ ի շահ սովամահների։ Վլադիմիր Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ։ 1932 թվականին տաճարը փակվել է, տարածքն օգտագործվել է որպես ակումբ, այնուհետև վերածվել բնակարանի։
1941 թվականին ռումբը հարվածել է եկեղեցու շենքին և լրջորեն վնասել այն։ 1960 թվականին տաճարի շենքը և զանգակատունը հռչակվել են մշակութային հուշարձան, սակայն վերականգնման աշխատանքները սկսվել են միայն 1972 թվականին։
1992 թվականին տաճարի շենքը և զանգակատունը վերադարձվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն, իսկ 2004 թվականին այնտեղ մատուցվել է առաջին պատարագը։ Տաճարի ներսում պահպանվել են 20-րդ դարի նկարների բեկորներ։ 2013 թվականի ամռանը Մոսկվայի Կրեմլի զանգակատան ղեկավարությամբ ձուլվեցին և տեղադրվեցին նոր զանգեր։ Ներկայում սա մայրաքաղաքի կենտրոնում ամենահզոր ծխական զանգն է։
Տաճարի սրբապատկերները զարդարված են հարուստ միջավայրով. Ինձ հետաքրքրեց «Աստծո Իմաստության» հազվագյուտ պատկերակը, հետո կարդացի դրա մասին: «Սոֆիա» հունարենից թարգմանված նշանակում է «իմաստություն»: Ավանդույթն ասում է, որ առաջին անգամ Աստծո Իմաստության Սոֆիայի կերպարը հայտնվեց Բյուզանդիայում՝ Կոստանդնուպոլսի տաճարում, որի այցելությունը համոզեց արքայազն Վլադիմիրին ընդունել քրիստոնեությունը: Նովգորոդի բնակիչները քաղաքի հովանավորն են համարել Կրակոտ Սոֆիայի կերպարը, Իվան III-ը սրբավայրը տեղափոխել է Մոսկվա։ Այն ժամանակ նրանք ասացին. «Որտեղ Սոֆիա է, այնտեղ կա Ռուսաստանը»:
Սրբապատկերի սիմվոլիկան արտացոլում է Հին Կտակարանի մարգարեությունները Աստծո ծրագրի, մարդկության փրկության և այն Երկնքի Արքայություն բերելու մասին: Սրբապատկերի կենտրոնում կրակոտ հրեշտակ է, այն խորհրդանշում է Աստվածային Հոգին: Հրեշտակի երկու կողմերում են Սուրբ Աստվածածինև Հովհաննես Մկրտիչը: Վերևում մարմնավոր Քրիստոսն է, իսկ նրա վերևում՝ Քրիստոսի Երկրորդ Գալուստի համար պատրաստված «գահը»: Աստծո մայրը, որը լուսավորված է կրակով, վերամարմնավորվել է որպես Սոֆիա - Աստծո Իմաստությունը, ցույց տալով իմաստություն, և իմաստությունը հենց Քրիստոսն է: Նովգորոդի Սոֆիա Աստծո Իմաստության պատկերակը հազվադեպ է, մեզ հայտնի է 15-րդ դարից: Ենթադրվում է, որ «Աստծո Իմաստության Սոֆիայի» պատկերակի առջև աղոթք ասելով՝ մարդը կարող է զգալ, թե ինչպես է որոշումն ինքնուրույն գալիս։
Եկեղեցին գողտրիկ է, հավատացյալների համար նստարաններ կան, ինչպես Կիպրոսում։ Սրբապատկերը, որը ես փնտրում էի, «Սուրբ Նիկողայոս և Սպիրիդոն», դժվար է բաց թողնել այն պատրաստված է հունական ավանդույթների ոճով և զարդարված չէ շրջանակով: Եկեղեցու խանութում սրբապատկերների ցանկը վերջինն էր, կարծես ինձ էր սպասում։

Լուսանկարում պատկերված է Մոսկվա գետի վրա գտնվող Սոֆիա Աստծո Իմաստության եկեղեցու զանգակատունը

1862 թվականի մարտին վարդապետ Ա. Նեչաևը և եկեղեցու հսկիչ Ս. Գ. Նրանք խնդրեցին կառուցել նոր զանգակատուն Սոֆիայի ամբարտակի երկայնքով՝ երկհարկանի թեւերով անցուղու դարպասով, որոնցից մեկը պետք է եկեղեցի տեղադրեր՝ ի պատիվ Աստվածածնի «Կորածին որոնող» պատկերակի: Շինարարության անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նաև գարնանը գլխավոր տաճարը ջրով լցվելու դեպքում պաշտամունքը շարունակելու անհրաժեշտությամբ։ Զանգակատան շինարարությունը տևեց վեց տարի և ավարտվեց 1868 թվականին: Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու զանգակատունը դարձավ առաջին բարձրահարկ կառույցը, որը կառուցվել է Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոսի տաճարի արտաքին շինարարական աշխատանքների ավարտից հետո: Փրկիչ, ավարտվել է 1859 թվականին: Զանգակատան կառուցումը ծրագրի միայն մի մասն էր, որի հեղինակը վարդապետ Ալեքսանդր Նեչաևն էր և ճարտարապետ Կոզլովսկին: Նախատեսվում էր նաև տաճարի գլխավոր շենքի շքեղ շինարարություն՝ մասշտաբով և ճարտարապետական ​​տեսքով համապատասխան զանգակատան շենքին։ Եթե ​​այս նախագիծը կյանքի կոչվեր, ապա Սոֆիայի անսամբլը, անկասկած, կդառնար Զամոսկվորեչեի ամենակարեւոր ճարտարապետական ​​անսամբլը։

Սուրբ Սոֆիայի զանգակատան և Սուրբ Սոֆիայի տաճարի անսամբլի ձևավորումը հիմնված էր Քրիստոս Փրկչի տաճարի հետ կապված գաղափարների որոշակի շրջանակի վրա: Ինչպես Քրիստոսի տաճարը, այնպես էլ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին պետք է կառուցվեր բյուզանդական ոճով։ Հենց «բյուզանդական» արտահայտությունն ընդգծեց ռուսական պետության պատմական ուղղափառ արմատները: «Շինարարությունը Մոսկվայի կենտրոնում՝ Քրիստոս Փրկչի և Կրեմլի տաճարների, Աստծո Իմաստության Սոֆիայի տաճարի, Բյուզանդական կայսրության գլխավոր տաճարի անունով, համարժեք հնչեղություն ստացավ։ Այն վերաբերում էր «Մոսկվան երրորդ Հռոմն է» հայտնի հայեցակարգին, որը հիշեցնում էր ուղղափառության դարավորությունը և ռուսական պետության հավերժական նպատակները, Հունաստանի և Թուրքիային ստրկացած սլավոնական ժողովուրդների, ինչպես նաև հիմնական ուղղափառների ազատագրումը։ սրբավայր՝ Կոստանդնուպոլսի Սոֆիա եկեղեցին»։

Մոսկվան իրեն ճանաչեց ոչ միայն որպես Հռոմի և Բյուզանդիայի իրավահաջորդ, այլ նաև որպես ուղղափառ եկեղեցու համաշխարհային հենակետ, որը համահունչ էր Մոսկվայի՝ որպես Աստվածածնի տան գաղափարին: Այս բարդ կոմպոզիցիայի հիմնական խորհրդանիշներն էին Կրեմլի տաճարի հրապարակը Վերափոխման տաճարով և Կարմիր հրապարակը խրամատի բարեխոսության եկեղեցու հետ, որը Աստծո քաղաքի՝ Երկնային Երուսաղեմի ճարտարապետական ​​պատկերակն էր: Զամոսկվորեչեն յուրովի արձագանքեց Կրեմլին և ներկայացրեց Մոսկվայի քաղաքաշինական մոդելի մեկ այլ հատված։ Ինքնիշխանի այգին կառուցվել է Սուրբ Երկրում գտնվող Գեթսեմանի պարտեզի պատկերով: Իսկ Սուրբ Սոֆիայի համեմատաբար համեստ եկեղեցին դարձավ և՛ Աստվածածնի ամենակարևոր խորհրդանիշը, և՛ Գեթսեմանի այգու գլխավոր քրիստոնեական սրբավայրի՝ Աստվածածնի գերեզմանի պատկերը: Աստվածածնի թաղման վայրը խորհրդանշականորեն կապված է Նրա Վերափոխման տոնի հետ, որը մեկնաբանվում է Աստվածամոր փառաբանմամբ որպես Երկնային թագուհի, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին մարմնավորում է հենց այս գաղափարը, հենց այս պատկերը. Աստվածածինը, կրկնելով Կրեմլի Վերափոխման տաճարը:

Զանգակատան կառուցումը տեղի է ունեցել Ղրիմի պատերազմում պարտությանը հաջորդած ժամանակահատվածում, ինչը հանգեցրել է Ռուսաստանի դիրքերի կտրուկ թուլացմանը։ Այս պայմաններում Սոֆիայի անսամբլի կառուցումը ներկայացվում է որպես ապագա հաղթանակների և նախկին իշխանությունը վերականգնելու վստահության համար աղոթքի նյութական արտահայտություն։ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի աշխարհագրական դիրքը լրացուցիչ նշանակություն է տվել այս թեմային։ Եթե ​​Կրեմլից արևմուտք գտնվող Քրիստոս Փրկչի տաճարը արևմտյան ներխուժման դեմ պայքարի հուշարձան էր, ապա Կրեմլից հարավ գտնվող Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու դիրքը աշխարհագրորեն համընկնում էր դեպի Սև ուղղության հետ։ Ծով.

Ցավոք, վիթխարի հատակագծերը չէին համապատասխանում տեղանքի փոքր չափերին, որը երկարությամբ շատ երկարաձգված էր Մոսկվա գետի և շրջանցիկ ջրանցքի միջև։ Հանձնաժողովը պարզել է, որ շենքը չի տեղավորվելու նեղ հողամասի մեջ, իսկ հողամասի ընդլայնման հնարավորությունները սպառվել են։ Արդյունքում որոշվեց հրաժարվել նոր տաճարի կառուցումից։ Արդյունքում զանգակատան չափերը հակասության մեջ են մտել հենց տաճարի չափերի հետ։

1908 թվականի ապրիլի 14-ին տաճարում սաստիկ ջրհեղեղ է տեղի ունեցել, որի ժամանակ ահռելի վնաս է հասցվել եկեղեցու գույքին և շինությանը, որը գնահատվում է ավելի քան 10000 ռուբլի։ Այս օրը Մոսկվա գետում ջուրը բարձրացել է գրեթե 10 մետրով։ Սոֆիայի տաճարում ջուրը հեղեղել է ինտերիերը մոտ 1 մետր բարձրության վրա։ Վնասվել են գլխավոր եկեղեցու սրբապատկերները և մատուռները, շրջվել են խորանի պահարանները և կեղտոտվել զգեստները։ Գլխավոր զոհասեղանի վրա սուրբ ընծաներով արծաթե տապանը մինչև հատակը քանդվեց։ Ջրհեղեղից հետո հաջորդ տարի տաճարում իրականացվել է վերանորոգման և վերականգնման աշխատանքների լայնածավալ համալիր։

Հետհեղափոխական տարիներ

Հեղափոխությունից հետո առաջին անգամ տաճարի ճակատագրի մասին քիչ բան է հայտնի։ 1918 թվականին նոր կառավարությունը բռնագրավեց տաճարի ընդհանուր կապիտալը, որը կազմում էր 27000 ռուբլի։ 1922 թվականին հայտարարվեց եկեղեցական արժեքների բռնագրավման արշավ՝ ի շահ սովամահների։ Բռնագրավման ժամանակ առաջացած ավելորդությունների մասին Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը գրել է. «Եվ հետևաբար մեր սրտերը լցվեցին վշտով, երբ մեր ականջին հասան եկեղեցական իրերի բռնագրավման ժամանակ այլ վայրերում տեղի ունեցած կոտորածների և արյունահեղությունների մասին։ Հավատացյալները օրինական իրավունք ունեն պահանջներ ներկայացնել իշխանություններից, որպեսզի չլինի վիրավորանք, առավել ևս պղծում նրանց կրոնական զգացմունքները, որպեսզի անոթները, ինչպես Սուրբ Հաղորդության ժամանակ սուրբ առարկաները, որոնք ըստ կանոնների չեն կարող ունենալ ոչ սուրբ կիրառություն, լինեն։ ենթակա է փրկագնի և փոխարինելու համարժեք նյութերով, որպեսզի հավատացյալների ներկայացուցիչներն իրենք ներգրավվեն եկեղեցական արժեքների ճիշտ ծախսման մոնիտորինգի մեջ, մասնավորապես՝ սովյալներին օգնելու համար: Եվ հետո, եթե այս ամենը պահպանվի, հավատացյալների կողմից որևէ զայրույթ, թշնամանք և չարություն տեղ չի ունենա»։ Առգրավված գույքը հիմնականում նկարագրվել է քաշով։ Միայն քսան արծաթյա զգեստներ են վերցվել։ Առանձնահատուկ արժեք ուներ երկու ադամանդներով զարդարված ոսկե շառավիղը։ Առգրավված՝ Կորցրած արժեքների վերականգնման եկեղեցուց՝ կշռով 12 ֆունտ 74 կծիկ Սուրբ Սոֆիա - 9 ֆունտ 38 ֆունտ 56 գուլպաներ: Ամենահայտնի սրբապատկերը, որը գտնվում է տաճարում և նկարագրված է մի քանի նախահեղափոխական գիտական ​​աշխատություններում, Վլադիմիր Աստծո Մայրի պատկերակն էր, որը նկարել է քահանա Իոան Միխայլովը 1697 թվականին: 1932 թվականին տաճարի լուծարման ժամանակ բռնագրավվել է եկեղեցու ողջ ունեցվածքը։ Վլադիմիրի Աստվածածնի սրբապատկերը տեղափոխվել է Տրետյակովյան պատկերասրահ, որտեղ այն մինչ այժմ պահվում է։

Հեղափոխությունը երկար ժամանակ կանգնեցրեց եկեղեցական կյանքը եկեղեցում, բայց նրա վերջին տարիները մինչև փակումը լուսավորվեցին, ասես մոտալուտ գիշերվա պայծառ շողերով, անաստվածությանը դիմադրող հոգևոր կյանքի ծաղկում: Աստծո Իմաստության Սոֆիայի եկեղեցու հետ կապված նշանավոր մարդկանցից մեկը Ուրալի մետրոպոլիտ Տիխոնն էր (Օբոլենսկի):

1915-ի հոգևորականների գրանցամատյանը պարունակում է առաջին հիշատակումը Ուրալսկու արքեպիսկոպոս Տիխոնի՝ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու հետ մերձեցման մասին. «վերջին ժամանակներում Նորին Սրբություն Ուրալսկի Տիխոնը շատ հաճախ այցելում է տաճար՝ գրեթե ամեն կիրակի և տոն»։ Որպես Ուրալի և Նիկոլաևի եպիսկոպոս՝ Տիխոն եպիսկոպոսը մասնակցել է 1917-1918 թթ. Իսկ 1922 թվականից իր թեմը տնօրինելու անհնարինության պատճառով (զրկվել էր հեռանալու իրավունքից) Տիխոն եպիսկոպոսը ապրում էր Մոսկվայում և մտերիմ էր Տիխոն պատրիարքի հետ։ 1923 թվականին նա միացել է Սրբազան Սինոդին Վեհափառ Պատրիարք Տիխոնի գլխավորությամբ։ 1925 թվականի փետրվարին, իր մահից ոչ շատ առաջ, Նորին Սրբություն Պատրիարք Տիխոնը պատարագ մատուցեց Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ 1925 թվականի ապրիլի 12-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մեկն էր նրանցից, ով ստորագրեց եկեղեցական բարձրագույն իշխանությունը Կրուտիցայի մետրոպոլիտ Պետրոսին (Պոլյանսկին) փոխանցելու ակտը, իսկ 1925 թվականի ապրիլի 14-ին մետրոպոլիտ Տիխոնը մետրոպոլիտ Պյոտր Պոլյանսկու հետ այցելեց. «Իզվեստիա» թերթին տպագրության փոխանցելու պատրիարք Տիխոնի կտակը։ Մետրոպոլիտ Տիխոնը մահացել է 1926 թվականի մայիսին և թաղվել Աստծո Իմաստության Սոֆիա եկեղեցում։

1923 թվականին Ուրալցի Տիխոնի առաջարկով նրա խցի սպասավոր երիտասարդ քահանա հայր Ալեքսանդր Անդրեևը նշանակվում է Սուրբ Սոֆիա եկեղեցու ռեկտոր։ Նրա անձնական ակնառու հատկանիշների շնորհիվ Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին դարձավ Մոսկվայի հոգեւոր կյանքի կենտրոններից մեկը։ 1923 թվականի սեպտեմբերի 14-ին Մոսկվայի թեմի կառավարիչ Իլարիոն արքեպիսկոպոս (Տրոիցկի) հանձնարարել է Տ. Ալեքսանդր Անդրեևը «հովվական պարտականությունների ժամանակավոր կատարում Սրեդնիե Նաբերեժնիե Սադովնիկիի Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում, մինչև նրա ծխական ընտրվելը»: Այս ընտրությունները տեղի ունեցան մի փոքր ուշ, և այդուհետև Տ. Ալեքսանդրան անքակտելիորեն կապված է Սոֆիայի ծխական համայնքի հետ:

Քույրություն

Նոր վայրում քարոզչական ու կազմակերպչական տաղանդը Տ. Ալեքսանդրան շրջվեց ամբողջ լայնությամբ։ Այստեղ մի քույրություն է ծնվել։ Քույրությունը ներառում էր մոտ երեսուն կին, որոնք վանական չէին, բայց խորապես կրոնավոր էին եկեղեցում. Քույրության ստեղծման նպատակն էր օգնել աղքատներին և մուրացկաններին, ինչպես նաև աշխատել տաճարի վրա՝ պահպանելու իր զարդարանքն ու եկեղեցական շքեղությունը: Քույրության համար պաշտոնական գրավոր կանոնադրություն չկար: Քույրերի կյանքը՝ ինչպես սահմանված է Տ. Ալեքսանդրան կառուցվել է երեք հիմքերի վրա՝ աղոթք, աղքատություն և ողորմության գործեր: Քույրերի առաջին հնազանդություններից մեկը բազմաթիվ մուրացկանների համար տաք սնունդ ապահովելն էր: Կիրակի եւ տօնական օրերը եկեղեցւոյ ճաշարանին մէջ տեղի ունեցան ճաշկերոյթներ՝ ծխականներու եւ քոյրութեան հաշուին, որոնք կը համախմբէին քառասունէն ութսուն կարիքաւորներ։ Ընթրիքներից առաջ Տ. Ալեքսանդրը միշտ աղոթում էր, իսկ վերջում, որպես կանոն, քարոզում էր՝ կոչ անելով իսկապես քրիստոնեական ապրելակերպի։ Քույրերը երբեք ընթրիքի համար դրամական նվիրատվություններ չեն հավաքել, քանի որ ծխականները, տեսնելով իրենց գործունեության բարձր, վեհ նպատակը, իրենք են նվիրատվություններ անում։ Հայր Ալեքսանդրը քույրերի համար կացարան կազմակերպեց:

Տաճարի վերանորոգում և վերակառուցում

1924-1925 թթ Հայր Ալեքսանդրը ձեռնարկեց լայնածավալ աշխատանքներ՝ վերանորոգելու և վերակառուցելու տաճարը: Սուրբ Նիկողայոս մատուռի գլխավոր սրբապատկերը և պատկերասրահը տեղափոխվել են Ստարի Սիմոնովոյի Սուրբ Մարիամ Աստվածածին եկեղեցուց և տեղադրվել Սուրբ Սոֆիա եկեղեցում։ Միևնույն ժամանակ, 1928 թվականի վերջին հայր Ալեքսանդրը հրավիրեց եկեղեցական հայտնի նկարիչ կոմս Վլադիմիր Ալեքսեևիչ Կոմարովսկուն՝ նկարելու տաճարը։ Վ.Ա.Կոմարովսկին ոչ միայն պատկերանկարիչ էր, այլև սրբապատկերների ականավոր տեսաբան, Ռուսական պատկերապատկերների ընկերության հիմնադիրներից մեկը և համանուն հավաքածուի խմբագրական խորհրդի անդամ: Նա մտահոգված էր եկեղեցիների պատկերագրական հարդարման հարցում լավ ճաշակի և ըմբռնումով։ Կոմարովսկին նկարների վրա աշխատում էր ամբողջ օրը, երբեմն էլ՝ գիշերը։ Հանգստացա հենց այնտեղ՝ զանգակատան տակ գտնվող տաճարի փոքրիկ սրբարանում։ Սոֆիայի եկեղեցում Կոմարովսկին պատկերել է «Յուրաքանչյուր արարած քեզնով ուրախանում է» սյուժեն միջին կամարի վերևում, իսկ կամարի տակ գտնվող սյուների վրա՝ հրեշտակներ Անդրեյ Ռուբլևի ոճով: Սեղանատան սվաղն ամբողջությամբ քանդվել է և փոխարինվել նորով։ Ինքը՝ քահանան, աշխատում էր ամբողջ օրը, հաճախ նույնիսկ քնած էր փայտամածի վրա։ Վերջապես, վերանորոգումն ավարտվեց, թեև, ցավոք, ամեն ինչ չէ, որ իրականացվեց այնպես, ինչպես նախատեսված էր։ Վերանորոգման ընթացքում աստվածային ծառայությունները, սակայն, տաճարում չեն ընդհատվել։ Եվ, ամենազարմանալին, ամուր, շարունակական կապ անընդհատ զգացվում էր զոհասեղանի և երկրպագուների միջև:

Հայր Ալեքսանդրի ձերբակալությունը

25 Մարտ 1929 Տ. Ալեքսանդրը ձերբակալվեց և քրեական գործ հարուցվեց Արվեստի համաձայն: 58-րդ կետ 10 այն փաստի համար, որ «լինելով կրոնական պաշտամունքի սպասավոր՝ նա հակասովետական ​​քարոզչություն է իրականացրել հավատացյալ զանգվածների շրջանում՝ կազմակերպելով և աջակցելով անօրինական քույրերի գոյությանը»։ Բացի այդ, նա մեղադրվում էր «սպանվածների և բանտում գտնվողների համար ամբիոնից բացահայտ աղոթելու և կրոնական բովանդակությամբ քարոզներ մատուցելու մեջ»։ Նրան մեղադրանք է առաջադրվել նաև այն բանի համար, որ քույրերը գումար և այլ նվիրատվություններ են հավաքել «աքսորում և բանտում գտնվող հոգևորականներին և եկեղեցական խորհուրդների անդամներին օգնելու համար»։ 1929 թվականի մայիսի 10-ին քահանա Ալեքսանդր Անդրեևը դատապարտվեց երեք տարվա աքսորի Ղազախստան։ 1929 - 1932 թվականներին որպես վտարված վերաբնակիչ ապրել է Սեմիպալատինսկի շրջանի Կարկարալինսկ քաղաքում։ Քանի որ հղման վերջում Տ. Ալեքսանդրը զրկվել է Մոսկվայում և մի շարք այլ խոշոր քաղաքներում բնակվելու իրավունքից, ապա նա ժամանել է Ռյազան։ Հայր Ալեքսանդր Անդրեևը ձերբակալվել է 1936 թվականի հունվարի 14-ին և պահվել Մոսկվայի Տագանսկայա բանտում։ 1936 թվականի ապրիլի 4-ին ԽՍՀՄ NKVD-ի հատուկ ժողովում վարդապետ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Անդրեևը «հակահեղափոխական խմբին մասնակցելու համար» դատապարտվեց հինգ տարվա համակենտրոնացման ճամբարում:

Աթեիստների և ակումբի միություն

Վանահայրի աքսորվելուց հետո տաճարն ինքը փակվեց։ Այն զբաղեցնում էր Աթեիստների միությունը։ Մոտակա «Կրասնի Ֆակել» գործարանում մահակ օգտագործելու համար տաճարը փակելու մասին հաջորդ որոշումը կայացվել է Մոսկվայի մարզային գործկոմի նախագահության կողմից 1931 թվականի դեկտեմբերին: Տաճարի ճակատագրի շուրջ ծավալվեց իսկական դրամա, որի ֆոնին. ցավոք, հայտնի չէ: 1932 թվականի փետրվարի 19-ի իր նիստում Համառուսաստանյան Կենտրոնական գործադիր կոմիտեին կից պաշտամունքների հանձնաժողովը կրկին չեղյալ հայտարարեց այս որոշումը՝ որոշելով լքել եկեղեցին հավատացյալների օգտագործման համար: Այնուամենայնիվ, 1932 թվականի հունիսի 16-ին Հանձնաժողովը կրկին վերադարձավ այս հարցին և հաստատեց նախագահության որոշումը եկեղեցին լուծարելու մասին «Կարմիր ջահի գործարանի կողմից մարզային գործադիր կոմիտեին վերազինման պլանի տրամադրման համաձայն, տեղեկատվություն. միջոցների և շինանյութերի առկայություն»։ Մեկ ամիս անց Հանձնաժողովի այս որոշումը հաստատվեց Համառուսաստանյան կենտրոնական գործադիր կոմիտեի կողմից, և Սուրբ Սոֆիա եկեղեցին կիսեց Մոսկվայի բազմաթիվ եկեղեցիների տխուր ճակատագիրը։ Եկեղեցուց հանվել են խաչեր, հանվել են ներքին հարդարանքները և զանգերը։ Տաճարի զարդարանքի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկություններ հայտնի չեն։

Ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա

Կարմիր Ջահի գործարանի ակումբից հետո տաճարի տարածքը 1940 թվականի կեսերին վերածվեց բնակարանի և առանձնացվեց միջհատակային առաստաղներով և միջնապատերով: Տաճարի ներսում կար Պողպատի և համաձուլվածքների ինստիտուտի ջերմամեխանիկական մշակման լաբորատորիա։ 1960-1980-ական թվականներին զանգակատանը գտնվում էր «Սոյուզպոդվոդգազստրոյ» ստորջրյա տեխնիկական և շինարարական աշխատանքների տրեստը։

60-ական թթ

1960-ին ՌՍՖՍՀ Նախարարների խորհրդի հրամանագրով տաճարի շենքերը և զանգակատունը որպես ճարտարապետական ​​հուշարձաններ դրվեցին պաշտպանության տակ։ 1965 թվականին Մ.Լ. Epiphany-ը գրել է. «Եկեղեցին ունի մաշված, կեղտոտ տեսք: Սվաղը տեղ-տեղ փլվել էր, աղյուսներ էին թափվել, խորանի դուռը ջարդվել էր։ Խաչերը կոտրվել են, իսկ դրանց տեղում հեռուստացույցի ալեհավաքներ են ամրացվել։ Բնակելի բնակարաններ ներսում. Զանգակատունը վերականգնվել է 1960-ականներին»։

1972 թվականին կատարվել է տաճարի նկարների ուսումնասիրություն։ 1974 թվականին սկսվեցին վերականգնողական աշխատանքները։

Ինքնին նկարները՝ ծածկված սպիտակավուն շերտերով, երկար տարիներ համարվում էին կորած։ Սակայն 2000 թվականի սկզբին վերականգնողներին հաջողվեց մաքրել պահոցի վրայի նկարները և պատերի մի քանի բեկորներ, և նրանց համար բացահայտվեց իսկապես գեղեցիկ պատկեր:

Տաճարի ներկայիս ռեկտոր, վարդապետ Վլադիմիր Վոլգինի և տաճարի ծխականների խնդրանքով արված փորձագետի եզրակացության մեջ ասվում է. 20-րդ դարում և որպես Եկեղեցու մասունք՝ արժանի հատուկ պաշտամունքի»։

Ծառայությունների վերսկսում

1992 թվականին եկեղեցու շենքը և զանգակատունը Մոսկվայի կառավարության հրամանով փոխանցվել են Ռուս ուղղափառ եկեղեցուն։ Ստացված շենքերի ծայրահեղ ծանր վիճակը թույլ չի տվել, որ պաշտամունքն անմիջապես վերսկսվի։ Միայն 1994 թվականի դեկտեմբերին «Մահացածների վերականգնման» զանգակատան եկեղեցում սկսվեցին ծառայությունները։

2004 թվականի ապրիլի 11-ին՝ Սուրբ Զատիկին, Սոֆիա Աստծո Իմաստություն եկեղեցու պատերի ներսում մատուցվեց Պատարագ՝ առաջինը ամայի այդ խավար ժամանակներից հետո: