Ռուս գրականության մեջ ռեալիզմի ձևավորման ինքնատիպությունը վերացական. Ռեալիզմի ինքնատիպությունը ազգային գրականության մեջ

Ինչ վերաբերում է ռուս ամենամեծ ռեալիստ գրողներին, ապա նրանց բնորոշ է աշխարհայացքային խնդիրների նկատմամբ բուռն հետաքրքրությունը, ավելի բարձր հոգևոր և բարոյական արժեքների որոնումը և կյանքը փոխելու ուղիները: Ըստ Յու.Մ.Լոտմանի՝ արևմտաեվրոպական վեպում «մենք սովորաբար խոսում ենք կյանքում հերոսի տեղը փոխելու մասին, բայց ոչ այս կյանքը, կամ հենց հերոսին»։ Ընդհակառակը, ռուսական ռեալիստական ​​վեպը «խնդիր է դնում ոչ թե հերոսի դիրքը փոխելու, այլ նրա ներքին էությունը վերափոխելու կամ շրջապատող կյանքը վերափոխելու, կամ, վերջապես, երկուսն էլ»։

Եվ չնայած դպրոցը հիմնականում ուսումնասիրում է ռուսական ռեալիզմի ստեղծագործությունները, պետք է ևս մեկ անգամ հստակ ընդգծել. ռեալիզմն ի սկզբանե ի հայտ եկավ Արևմտյան Եվրոպայում՝ որպես նոր, բուրժուական հասարակությանը բնորոշ ներքին հակասությունների գեղարվեստական ​​հետազոտության մեթոդ։ Եվ միայն դրանից հետո ռեալիզմը ձեռք է բերում ավելի լայն, համընդհանուր իմաստ՝ տարածվելով այլ ազգային գրականության վրա, այն երկրներում, որտեղ սոցիալ-պատմական և հոգևոր-մշակութային իրավիճակը շատ առումներով տարբերվում էր, քան Արևմուտքում (ի դեպ, իրավիճակը նման է. գրական այլ ուղղությունների հետ):

Վերադառնալով ռուսական ռեալիզմին՝ մենք նշում ենք, որ այն առաջանում է ոչ միայն այլ սոցիալ-պատմական իրավիճակում, այլև սոցիալական էվոլյուցիայի սկզբունքորեն տարբեր՝ նախաբուրժուական փուլում. չէ՞ որ Ռուսաստանը երբեք չի ճանաչել որևէ զարգացած բուրժուական հասարակություն։ Ռուսական ռեալիզմը, հետևաբար, արտացոլում և ընկալում էր այլ պատմական իրականություն, մի հասարակություն, որը հիմնականում ներթափանցված էր նահապետա-ցեղային հարաբերություններով: Իզուր չէ, որ արևմտյան գրողներին, քննադատներին և գրականագետներին իրենց ժամանակներում այդքան ցնցել է ռուս գրողների ցանկությունը՝ նախ և առաջ պատկերել ոչ թե անհատներ, այլ խմբեր, հավաքականություն, համերաշխություն, ռուսական գիտակցության էպիկական բնույթը։ ընդհանուր - հատկություններ, որոնք նրանք համարում էին դրա արխաիզմի հետևանք։ Նմանապես, 20-րդ դարի հեղինակավոր գիտնական Է. Աուերբախը 19-րդ դարի ռուս ռեալիստ գրողների գիտակցությունը բնորոշեց որպես «նախաբուրժուական կամ արտաբուրժուական», բնական նախաբուրժուական Ռուսաստանի համար։

Սա նաև կապված է ռուսական ռեալիզմի զարգացման առանձնահատուկ արագության, նրա դինամիզմի հետ։

Մենք տեսնում ենք, որ ռեալիզմի, այսպես կոչված, «ազգային տարբերակների» (տարբերակների) տարբերությունները կարող են շատ էական լինել։ Ոչ պակաս նշանակալից և հիմնարար են դրա զարգացման փուլերի, փուլերի տարբերությունները գրական ուղղություն. Ինչպես ռուս, այնպես էլ եվրոպական գրականության մեջ սովորաբար տարբերակում են ռեալիզմի ձևավորման և զարգացման դարաշրջանը (20-րդ դարի առաջին կես) և հասունության դարաշրջանը, նրա ամենաբարձր ծաղկումը (դարի երկրորդ կես): Բայց դրանցից յուրաքանչյուրում կարելի է առանձնացնել զարգացման սեփական, հիմնականում տարբեր փուլերն ու փուլերը։ Այսպիսով, ռեալիզմը պարզվում է, որ ներքին տարբերակված, արագ փոփոխվող, դինամիկ երևույթ է։

Դասի սկզբում ուսուցիչը ուսանողներին բացատրում է ռեալիզմ հասկացության էությունը և խոսում «բնական դպրոց» հասկացության մասին։ Հաջորդիվ տրված են ֆրանսիացի գրող Էմիլ Զոլայի նատուրալիզմի պոստուլատները, բացահայտվում է սոցիալական դարվինիզմ հասկացությունը։ Տրված է մանրամասն պատմություն ռուսական ռեալիզմի առանձնահատկությունների մասին։ վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբը համարվում են ամենաշատը նշանակալից աշխատանքներՌուս գրողները, թե ինչպես են նրանք ձեւավորում այդ շրջանի գրականությունը.

Բրինձ. 1. Վ.Բելինսկու դիմանկարը ()

19-րդ դարի կեսերին ռուսական ռեալիզմի առանցքային իրադարձությունը 40-ական թվականներին երկու գրական ժողովածուների հրատարակումն էր՝ «Սանկտ Պետերբուրգի ֆիզիոլոգիա» և «Պետերբուրգյան հավաքածու»: Երկուսն էլ եկել են Բելինսկու առաջաբանով (նկ. 1), որտեղ նա գրում է, որ Ռուսաստանը պառակտված է, նրա մեջ կան բազմաթիվ խավեր, որոնք ապրում են իրենց կյանքով և ոչինչ չգիտեն միմյանց մասին։ Տարբեր խավի մարդիկ տարբեր կերպ են խոսում և հագնվում, հավատում են Աստծուն և վաստակում իրենց ապրուստը: Գրականության խնդիրը, ըստ Բելինսկու, Ռուսաստանին Ռուսաստանին ծանոթացնելն է, տարածքային պատնեշները քանդելը։

Բելինսկու ռեալիզմի հայեցակարգը ստիպված էր անցնել բազմաթիվ դժվար փորձությունների միջով։ 1848-1856 թվականներին նույնիսկ արգելվել է նրա անունը տպագրել։ Գրադարաններից առգրավվել են Otechestvennye zapiski-ի և Sovremennik-ի համարները՝ իր հոդվածներով։ Խորը փոփոխություններ սկսվեցին հենց առաջադեմ գրողների ճամբարում։ 40-ականների «բնական դպրոցը», որը ներառում էր մի շարք գրողներ՝ Նեկրասով և Ա.Մայկով, Դոստոևսկի և Դրուժինին, Հերցեն և Վ. Բայց 40-ականների վերջին դրանում ակտիվացան դեմոկրատական ​​և ազատական ​​միտումները։

Հեղինակները դեմ են արտահայտվել «տենդենցային» արվեստին, «մաքուր արտիստիզմին», «հավերժական» արվեստին։ «Մաքուր արվեստի» հիման վրա Բոտկինը, Դրուժինինը և Աննենկովը միավորվեցին մի տեսակ «եռյակի»։ Նրանք հալածում էին Բելինսկու իսկական ուսանողներին, ինչպիսին էր Չերնիշևսկին, և դրանում նրանք աջակցություն ստացան Տուրգենևից, Գրիգորովիչից և Գոնչարովից:

Այս անհատները պարզապես չէին քարոզում արվեստի աննպատակությունն ու ապաքաղաքականությունը: Նրանք վիճարկեցին ընդգծված կողմնակալությունը, որը դեմոկրատները ցանկանում էին տալ արվեստին: Նրանք բավարարված էին կողմնակալության հնացած մակարդակով, թեև Բելինսկու կենդանության օրոք հազիվ էին համակերպվում դրա հետ։ Նրանց դիրքորոշումը, որպես կանոն, լիբերալ էր, և հետագայում նրանք լիովին բավարարվեցին ցարական բարեփոխումների արդյունքում հաստատված խղճուկ «գլասնոստով»։ Գորկին մատնանշեց լիբերալիզմի օբյեկտիվ ռեակցիոն նշանակությունը Ռուսաստանում դեմոկրատական ​​հեղափոխության նախապատրաստման պայմաններում. «1860-ականների լիբերալները և Չերնիշևսկին, - գրել է նա 1911-ին, - երկու պատմական ուղղությունների, երկու պատմական ուժերի ներկայացուցիչներ են, որոնք այնուհետև մինչև մեր ժամանակը որոշի հանուն պայքարի ելքը նոր Ռուսաստան».

19-րդ դարի կեսերի գրականությունը զարգացավ Վ. Բելինսկու հայեցակարգի ազդեցությամբ և կոչվեց «բնական դպրոց»։

Էմիլ Զոլան (նկ. 2) իր «Փորձարարական վեպ» աշխատության մեջ բացատրել է, որ գրականության խնդիրն է ուսումնասիրել իր հերոսների կյանքի որոշակի շրջանը։

Բրինձ. 2. Էմիլ Զոլա ()

Մարդու մասին իր պատկերացումներում Է.Զոլան հենվել է ֆրանսիացի հայտնի ֆիզիոլոգ Կ.Բեռնարի հետազոտության վրա (նկ. 3), ով մարդուն համարում էր կենսաբանական էակ։ Էմիլ Զոլան կարծում էր, որ մարդկային բոլոր գործողությունները հիմնված են արյան և նյարդերի վրա, այսինքն՝ վարքի կենսաբանական շարժառիթները որոշում են մարդու կյանքը։

Բրինձ. 3. Կլոդ Բեռնարի դիմանկարը ()

Է.Զոլայի հետևորդները կոչվում էին սոցիալական դարվինիստներ։ Նրանց համար կարևոր է Դարվինի հայեցակարգը՝ ցանկացած կենսաբանական անհատ ձևավորվում է՝ հարմարվելով շրջակա միջավայրին և պայքարելով գոյատևման համար։ Ապրելու կամք, գոյատևման պայքար և շրջակա միջավայր՝ այս բոլոր սկզբունքները կգտնվեն դարասկզբի գրականության մեջ:

Ռուս գրականության մեջ հայտնվել են Զոլայի նմանակողներ։ Ռուսական ռեալիզմ-նատուրալիզմի համար գլխավորը իրականության լուսանկարչական արտացոլումն էր։

19-րդ դարի վերջի նատուրալիստ գրողներին բնորոշ էր դրսից դասերի նոր հայացքը, հոգեբանական վեպի ոգով ռեալիստական ​​ներկայացումը:

Այս ժամանակի գրականության ամենավառ մանիֆեստներից էր քննադատ Ա. Սուվորինի (նկ. 4) «Մեր պոեզիան և գեղարվեստական ​​գրականությունը» հոդվածը, որը պատասխանում էր «Ունե՞նք գրականություն», «Ինչպե՞ս գրել» հարցերին։ և «Ի՞նչ է պետք հեղինակին»: Նա դժգոհում է, որ այս ժամանակվա ստեղծագործություններից նոր մարդիկ՝ տարբեր խավերի ներկայացուցիչներ, զբաղվում են հին, ծանոթ գործերով։ գրական հերոսներզբաղմունքներ (սիրահարվել, ամուսնանալ, ամուսնալուծվել), բայց ինչ-ինչ պատճառներով գրողները չեն խոսում դրա մասին. մասնագիտական ​​գործունեությունհերոսներ. Նոր հերոսների գործունեության մասին գրողները չգիտեն։ Առավելագույնը հիմնական խնդիրըԽնդիրը, որին բախվում են գրողները, անտեղյակությունն է այն նյութի մասին, որի մասին գրում են։

Բրինձ. 4. Սուվորինի դիմանկարը ()

«Գեղարվեստական ​​գրողը պետք է ավելին իմանա կամ պետք է ընտրի իր համար մեկ անկյուն՝ որպես մասնագետ և փորձի դառնալ եթե ոչ վարպետ, ապա լավ աշխատող»,- գրել է Սուվորինը։

80-ականների վերջին հայտնվում է նոր ալիքգրականության մեջ դա Մ.Գորկին է, մարքսիստները, նոր գաղափարը, թե ինչ է սոցիալականությունը:

Բրինձ. 5. «Znanie» գործընկերության հավաքածու ()

«Գիտելիք» (նկ. 5), գրքերի հրատարակչական համագործակցություն Սանկտ Պետերբուրգում, որը կազմակերպվել է 1898-1913 թվականներին գրագիտության կոմիտեի անդամների (Կ.Պ. Պյատնիցկի և ուրիշներ) մշակութային և կրթական նպատակներով։ Սկզբում հրատարակչությունը հրատարակում էր հիմնականում բնագիտական, պատմության, հանրակրթության և արվեստի վերաբերյալ գիտահանրամատչելի գրքեր։ 1900թ.-ին Մ.Գորկին միացել է Զնանիին; 1902-ի վերջին ղեկավարել է հրատարակչությունը՝ վերակազմավորումից հետո։ Գորկին «Գիտելիքի» շուրջ համախմբեց ռեալիստ գրողներին, ովքեր իրենց ստեղծագործություններում արտացոլեցին ռուսական հասարակության ընդդիմադիր տրամադրությունները։ Կարճ ժամանակում թողարկելով Մ.Գորկու (9 հատոր), Ա.Սերաֆիմովիչի, Ա.Ի. Կուպրինա, Վ.Վ. Վերեսաև, Թափառողը (Ս. Գ. Պետրովա), Ն.Դ. Տելեշովա, Ս.Ա. Նայդենովան և ուրիշներ, «Զնանիեն» համբավ է ձեռք բերել որպես հրատարակչություն, որը թիրախավորում է ընթերցողների լայն ժողովրդավարական շրջանակը: 1904 թվականին հրատարակչությունը սկսեց հրատարակել «Գիտելիքի գործընկերության ժողովածուներ» (40 գիրք լույս է տեսել մինչև 1913 թվականը)։ Դրանք ներառում էին Մ.Գորկու, Ա.Պ. Չեխովա, Ա.Ի. Կուպրին, Ա.Սերաֆիմովիչ, Լ.Ն. Անդրեևա, Ի.Ա. Բունինա, Վ.Վ. Տպագրվել են նաև Վերեսաևա և այլն։

«Զնանիևացիների» մեծամասնության քննադատական ​​ռեալիզմի ֆոնին մի կողմից աչքի ընկան սոցիալիստական ​​ռեալիզմի ներկայացուցիչներ Գորկին և Սերաֆիմովիչը, մյուս կողմից՝ Անդրեևը և մի քանի ուրիշներ՝ ենթարկվելով անկման ազդեցության։ 1905-07-ի հեղափոխությունից հետո։ այս բաժանումն ավելի է սրվել։ 1911 թվականից «Գիտելիք» ժողովածուների հիմնական խմբագրումն անցել է Վ. Միրոլյուբով.

Երիտասարդ գրողների և ժողովածուների հավաքագրված ստեղծագործությունների և ժողովածուների հրատարակմանը զուգընթաց Znanie գործընկերությունը հրատարակել է այսպես կոչված. «Էժան գրադարան», որում տպագրվել են «գիտելիք» գրողների փոքրիկ գործեր։ Բացի այդ, բոլշևիկների հանձնարարությամբ Գորկին հրատարակեց մի շարք հասարակական-քաղաքական բրոշյուրներ, ներառյալ Կ. Մարքսի, Ֆ. Էնգելսի, Պ. Լաֆարգի, Ա. Բեբելի և այլն: Ընդհանուր առմամբ, ավելի քան 300 վերնագիր հրատարակվեց «Էժան գրադարանը» (ընդհանուր տպաքանակը՝ մոտ 4 միլիոն օրինակ):

1905-07թթ. հեղափոխությունից հետո տեղի ունեցած արձագանքի տարիներին Գիտելիքի գործընկերության շատ անդամներ լքեցին հրատարակչությունը: Գորկին, այս տարիներին ստիպված լինելով ապրել արտասահմանում, 1912 թվականին խզվեց հրատարակչության հետ։ Մ.Գորկու նամակներում ավելի ու ավելի է խոսվում գրականության արդիականության և դրա օգտակարության մասին, այսինքն՝ ընթերցողին զարգացնելու և նրա մեջ ճիշտ աշխարհայացք սերմանելու անհրաժեշտության մասին։

Այս պահին ոչ միայն գրողները, այլեւ ընթերցողները բաժանվում են ընկերների ու թշնամիների։ Գորկու և զնանիևացիների համար հիմնական ընթերցողը նոր ընթերցողն է (աշխատող մարդ, պրոլետարիատ, որը դեռ սովոր չէ գրքեր կարդալ), և, հետևաբար, գրողը պետք է գրի պարզ և հստակ: Գրողը պետք է լինի ուսուցիչ և առաջնորդ ընթերցողի համար։

Զնանիևի հայեցակարգը գրականության մեջ կկազմի խորհրդային գրականության հայեցակարգի հիմքը։

Քանի որ այն, ինչ նշված է արվեստի գործպետք է լինի պարզ և հասկանալի, դառնում է Զնանիևոյի գրականության գլխավոր տրապը այլաբանություն I (այլաբանություն, վերացական հասկացություն, որը պատկերված է կոնկրետ առարկայի կամ պատկերի միջոցով):

Յուրաքանչյուր հայեցակարգի համար՝ «քաջություն», «հավատք», «ողորմություն» - կային կայուն պատկերներ, որոնք հասկանալի էին ընթերցողների կողմից: Գրականության այս շրջանում պահանջված են այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «լճացումը» և «հեղափոխությունը», «հին» և «նոր» աշխարհը։ Գործընկերության պատմություններից յուրաքանչյուրը պարունակում է հիմնական այլաբանական պատկեր:

19-րդ դարի վերջի ռեալիզմի մեկ այլ կարևոր առանձնահատկությունը գավառներից գրողների հայտնվելն է՝ Մամին-Սիբիրյակ, Շիշկով, Պրիշվին, Բունին, Շմելև, Կուպրին և շատ ուրիշներ։ Ռուսական նահանգն անհայտ է, անհասկանալի և ուսումնասիրության կարիք ունի։ Այս ժամանակի ռուսական արտագաղթը հայտնվում է երկու ձևով.

1. անշարժ, ցանկացած շարժման խորթ բան (պահպանողական);

2. մի բան, որը պահպանում է ավանդույթներն ու կենսական կարևոր արժեքները։

Բունինի «Գյուղ» պատմվածքը, Զամյատինի «Ույեզդնոե», Ֆ. Սոլոգուբի «Փոքր դև» վեպը, Զայցևի և Շմելևի պատմվածքները և այլ գործեր, որոնք պատմում են այն ժամանակվա գավառական կյանքի մասին։

1. Նատուրալիզմ ().
2. «Բնական դպրոց» ().
3. Էմիլ Զոլա ().
4. Կլոդ Բեռնար ().
5. Սոցիալական դարվինիզմ ().
6. Արծիբաշև Մ.Պ. ().
7. Սուվորին Ա.Ս. ().

Znanie գործընկերության հրատարակչություն

Փիլիսոփայական մտքի ուղղությունը դարասկզբի.

Գրական որոնումհեղափոխական շարժման կողմնակիցները։

20-րդ դարի սկզբին։ Գրականության բոլորովին այլ ուղղություն առաջացավ։ Դա կապված էր սոցիալական պայքարի կոնկրետ խնդիրների հետ։ Այս դիրքորոշումը պաշտպանում էին մի խումբ «պրոլետար բանաստեղծներ»։ Նրանց թվում էին մտավորականներ, բանվորներ և երեկվա գյուղացիներ։ Հեղափոխական երգերի և քարոզչական բանաստեղծությունների հեղինակների ուշադրությունը գրավեց աշխատավոր զանգվածների ծանր վիճակը, նրանց ինքնաբուխ բողոքը և կազմակերպված շարժումը։

Աշխատում է այսպես գաղափարական կողմնորոշումպարունակում էր բազմաթիվ իրական փաստեր, ճիշտ դիտարկումներ և արտահայտիչ կերպով փոխանցում որոշ հասարակական տրամադրություններ։ Ընդ որում, այստեղ գեղարվեստական ​​նշանակալի ձեռքբերումներ չեն եղել։ Քաղաքական հակամարտությունների և մարդու սոցիալական էության նկատմամբ գրավչությունը գերակշռում էր, և անհատականության զարգացումը փոխարինվեց դասակարգային մարտերին մասնակցելու գաղափարական նախապատրաստմամբ:

Արվեստ տանող ուղին անցնում էր մարդկանց բազմակողմ հարաբերությունների և ժամանակի հոգևոր մթնոլորտի ընկալմամբ: Իսկ որտեղ կոնկրետ երեւույթներ ինչ-որ կերպ կապված էին այս խնդիրների հետ, ծնվեց կենդանի խոսք, վառ պատկեր։

Դարասկզբի արվեստագետների համար համընդհանուր անմիաբանության և աններդաշնակության հաղթահարումը վերադառնում էր մարդու և մարդկության հոգևոր վերածննդին:

Սոցիալական պայքարի և բռնության կոչերի ցավոտ արձագանքը տեղիք տվեց դարաշրջանի ոչ կրոնական որոնումների: Բարության, սիրո և գեղեցկության քրիստոնեական պատվիրանները հակադրվում էին դասակարգային ատելության քարոզին: Այսպիսով դրսևորվեց մի շարք մտածողների ցանկությունը գտնել Քրիստոսի ուսմունքներում

ողբերգականորեն բաժանված և հավերժական հոգևոր արժեքներից օտարված ժամանակակից մարդկության փրկության ուղին:

«Կրոնական վերածնունդը» որոշեց մի շարք ժամանակակից փիլիսոփաների գործունեությունը։ Նրանց բոլորին ջերմացրել էր թույլ, մոլորված մարդուն աստվածային ճշմարտությանը ծանոթացնելու երազանքը։ Բայց յուրաքանչյուրն արտահայտեց նման վերելքի իր պատկերացումը։

Գրողների մեծամասնությունը, կրոնի ոլորտում հատուկ հետազոտություններից դուրս, ներդաշնակվեց նեոկրիստոնեական իդեալներին: Միայնակ, հակասական հոգու խորքերում բացահայտվեց կատարյալ սիրո, գեղեցկության և աստվածայինի հետ ներդաշնակ միաձուլման գաղտնի ցանկությունը: գեղեցիկ աշխարհ. Նկարչի սուբյեկտիվ փորձառության մեջ ձեռք բերվեց հավատ այս հոգևոր արժեքների անկաշառության նկատմամբ։

Սահմանային դարաշրջանի երիտասարդ ռեալիզմն ուներ արվեստի բոլոր նշանները, որը կերպարանափոխվում էր, փնտրում ու գտնում ճշմարտություն: Ավելին, դրա ստեղծողները իրենց հայտնագործություններին մոտեցել են սուբյեկտիվ աշխարհայացքների, մտքերի, երազանքների միջոցով։ Այս հատկանիշը, որը ծնվել է հեղինակի ժամանակի ընկալումից, որոշեց տարբերությունը մեր դարասկզբի ռեալիստական ​​գրականության և ռուս դասականների միջև:

1. Նրա հերոսների հաջորդ սերունդը «մտավ» Չեխովի երիտասարդ ժամանակակիցների ստեղծագործության մեջ:

Հոգու քնկոտությունն ու օտարումն աշխարհից բազմապատկվել են և, ի տարբերություն Չեխովի ստեղծագործությունների, դարձել են հարազատ ու աննկատ։

Մռայլ տպավորությունները գրողներին դրդեցին դիմել հենց մարդկային բնության առեղծվածներին: Նրա վարքագծի սոցիալ-հոգեբանական ակունքները ոչ մի կերպ չլռվեցին: Բայց դա փոխկապակցված էր ենթագիտակցական գործընթացների հետ. «մարմնի ուժի» ազդեցությունը «ոգու ուժի վրա» (Կուպրին), բանականության և բնազդի բախումը (Անդրեև), բնազդի և ինտելեկտի (Գորկի), հոգևորացված հոգու վրա: և անհոգի մեխանիզմը (Բունին): Հավերժությունից սկսած մարդիկ դատապարտված են անորոշ, շփոթված փորձառությունների, որոնք տանում են դեպի տխուր ու դառը ճակատագիր: Խայտաբղետ, փոփոխական, գեղեցիկ ու սարսափելի աշխարհը մնաց առեղծված օտար արձակի հերոսների համար։ Զարմանալի չէ, որ ստեղծագործությունների մեջ է լցվել մտքերի ու կանխազգացումների հոսք, որոնք բխում են հենց նկարիչից։

Այս ակունքները սկիզբ դրեցին ժանրային և ոճային կառույցների նորացմանը։
Տեղադրված է ref.rf
Իրադարձությունների պլանը և կերպարների միջև փոխազդեցությունը ամեն կերպ պարզեցված էր, երբեմն հազիվ մատնանշված: Բայց մտավոր կյանքի սահմաններն ընդլայնվում են՝ ուղեկցվելով կերպարի ներքին վիճակների բարդ վերլուծությամբ։ Հաճախ, դրա հետ կապված, մի քանի ամիսների, նույնիսկ օրերի վերարտադրությունը վերածվում էր խոշոր նարատիվների։ Դժվար թեմաներ, կարծես մանրակրկիտ մարմնավորում պահանջող, ներկայացվել են «միջին» ձևով, քանի որ գրողի անունից սահմանվել են բարդ խնդիրներ կամ արտահայտվել խորհրդանշական երևույթներով։

Հեղինակի հայացքն անընդհատ ուղղված է ընտրված իրավիճակի սահմաններից դուրս՝ դեպի մարդն ու աշխարհը որպես ամբողջություն։ Ստեղծագործության մեջ պատկերված ժամանակի և տարածության սահմաններն ազատորեն ընդլայնվում են։ Իր որոնումների ընթացքում արձակագիրների նոր սերունդը դիմեց բանահյուսությանը, աստվածաշնչյան պատկերներին և մոտիվներին,

շատ ժողովուրդների կրոնական ուսմունքները, պատմական, մշակութային և գրական հիշողությունները, հաճախ դասական արվեստագետների անհատականությունը:

Հեղինակի մտքերը բառացիորեն թափանցում են ստեղծագործություններ. Մինչդեռ ապշեցուցիչ փաստ է, որ դարասկզբի գրականության մեջ խրատական ​​կամ մարգարեական ինտոնացիաների հետք չկա։ Իրականության դժվարին յուրացումը հստակ պատասխան չտվեց. Ընթերցողը կարծես ներքաշված էր համաճանաչողության և համաստեղծման մեջ: Սա ռեալիստական ​​արձակի ֆենոմենալ հատկանիշն է. նա կոչ արեց քննարկել.

Ռեալիզմի ինքնատիպությունը՝ հայեցակարգ և տեսակներ. «Ռեալիզմի ինքնատիպություն» կատեգորիայի դասակարգումը և առանձնահատկությունները 2017, 2018 թ.

Ռեալիզմը գրականության և արվեստի ուղղություն է, որը նպատակ ունի հավատարմորեն վերարտադրել իրականությունը իր բնորոշ հատկանիշներով։ Ռեալիզմի գերակայությունը հաջորդեց ռոմանտիզմի դարաշրջանին և նախորդեց սիմվոլիզմին։

1. Ռեալիստների աշխատանքի կենտրոնում օբյեկտիվ իրականությունն է։ Արվեստի աշխարհայացքի միջոցով դրա բեկման մեջ։ 2. Հեղինակը կյանքի նյութը ենթարկում է փիլիսոփայական մշակման։ 3. Իդեալը հենց իրականությունն է։ Գեղեցիկը հենց կյանքն է։ 4. Ռեալիստները սինթեզին մոտենում են վերլուծության միջոցով:

5. Տիպիկականի սկզբունքը՝ Տիպիկ հերոս, կոնկրետ ժամանակ, բնորոշ հանգամանքներ

6. Պատճառահետեւանքային հարաբերությունների բացահայտում: 7. Պատմականության սկզբունքը. Ռեալիստները դիմում են ներկայի խնդիրներին. Ներկան անցյալի և ապագայի սերտաճումն է: 8. Ժողովրդավարության և հումանիզմի սկզբունքը. 9. Պատմվածքի օբյեկտիվության սկզբունքը. 10. Գերակշռում են սոցիալ-քաղաքական ու փիլիսոփայական խնդիրները

11. հոգեբանություն

12. .. Պոեզիայի զարգացումը որոշակիորեն հանդարտեցնում է 13. Վեպը առաջատար ժանրն է։

13. Սոցիալ-քննադատական ​​բարձր պաթոսը ռուսական ռեալիզմի հիմնական հատկանիշներից է, օրինակ՝ «Գլխավոր տեսուչը», «Մեռած հոգիներ» Ն.Վ. Գոգոլը

14. Ռեալիզմի՝ որպես ստեղծագործական մեթոդի հիմնական առանձնահատկությունը իրականության սոցիալական կողմի նկատմամբ մեծացված ուշադրությունն է։

15. Իրատեսական ստեղծագործության պատկերներն արտացոլում են գոյության ընդհանուր օրենքները, այլ ոչ թե կենդանի մարդկանց։ Ցանկացած պատկեր հյուսված է տիպիկ հանգամանքներում դրսևորվող բնորոշ գծերից։ Սա արվեստի պարադոքսն է։ Կերպարը չի կարող փոխկապակցվել կենդանի մարդու հետ, այն ավելի հարուստ է, քան կոնկրետ մարդը, այստեղից էլ ռեալիզմի օբյեկտիվությունը:

16. «Արվեստագետը պետք է լինի ոչ թե իր կերպարների և նրանց ասածների դատավորը, այլ միայն անաչառ վկան.

Ռեալիստ գրողներ

Պուշկինը ռուս գրականության մեջ ռեալիզմի հիմնադիրն է («Բորիս Գոդունով» պատմական դրաման, «Կապիտանի դուստրը», «Դուբրովսկի», «Բելկինի հեքիաթները» պատմվածքները, «Եվգենի Օնեգին» չափածո վեպը դեռևս 1820-ական թվականներին - 1830-ականներ)

Մ. Յու. Լերմոնտով («Մեր ժամանակի հերոսը»)

Ն.Վ. Գոգոլ («Մեռած հոգիներ», «Գլխավոր տեսուչ»)

Գոնչարով («Օբլոմով»)

A. S. Griboedov («Վայ խելքից»)

A. I. Herzen («Ո՞վ է մեղավոր»)

Ն.Գ. Չերնիշևսկի («Ի՞նչ անել»)

Ֆ.Մ. Դոստոևսկի («Խեղճ մարդիկ», «Սպիտակ գիշերներ», «Նվաստացած և վիրավորված», «Ոճիր և պատիժ», «Դևեր»)

Լ. Ն. Տոլստոյ («Պատերազմ և խաղաղություն», «Աննա Կարենինա», «Հարություն»):

Ի. Ս. Տուրգենև («Ռուդին», «Ազնվական բույն», «Ասյա», «Գարնանային ջրեր», «Հայրեր և որդիներ», «Նոր», «Նախօրեին», «Մու-մու»)

Ա.Պ. Չեխով («Բալի այգին», «Երեք քույրեր», «Ուսանող», «Քամելեոն», «Ճայը», «Մարդը գործով»

19-րդ դարի կեսերից տեղի է ունենում ռուս ռեալիստական ​​գրականության ձևավորումը, որը ստեղծվել է Նիկոլայ I-ի օրոք Ռուսաստանում ստեղծված լարված սոցիալ-քաղաքական իրավիճակի ֆոնին: Ճորտատիրական համակարգի ճգնաժամ է. սրվում են, իսկ իշխանությունների և հասարակ ժողովրդի միջև հակասությունները ուժեղ են։ Հրատապ անհրաժեշտություն կա ստեղծելու իրատեսական գրականություն, որը սուր կերպով արձագանքում է երկրի սոցիալ-քաղաքական իրավիճակին։

Գրողները դիմում են ռուսական իրականության սոցիալ-քաղաքական խնդիրներին. Զարգանում է ռեալիստական ​​վեպի ժանրը։ Նրա ստեղծագործությունները ստեղծվել են Ի.Ս. Տուրգենևը, Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, Լ.Ն. Տոլստոյ, Ի.Ա. Գոնչարով. Հարկ է նշել Նեկրասովի բանաստեղծական ստեղծագործությունները, ով առաջինն էր, ով պոեզիայի մեջ մտցրեց սոցիալական խնդիրները։ Հայտնի է նրա «Ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը, ինչպես նաև բազմաթիվ բանաստեղծություններ, որոնք արտացոլում են ժողովրդի դժվարին և անհույս կյանքի մասին: 19-րդ դարի վերջ - Իրատեսական ավանդույթը սկսեց մարել: Այն փոխարինվեց, այսպես կոչված, դեկադենտ գրականությամբ։ . Ռեալիզմը որոշ չափով դառնում է իրականության գեղարվեստական ​​ճանաչման մեթոդ։ 40-ականներին առաջացավ «բնական դպրոց»՝ Գոգոլի գործը, նա մեծ նորարար էր՝ բացահայտելով, որ նույնիսկ աննշան իրադարձությունը, ինչպիսին է անչափահաս պաշտոնյայի կողմից վերարկուի ձեռքբերումը, կարող է նշանակալից իրադարձություն դառնալ առավելագույնը հասկանալու համար։ մարդկության գոյության կարևոր խնդիրներ.

«Բնական դպրոցը» դարձավ ռուս գրականության մեջ ռեալիզմի զարգացման սկզբնական փուլը։

Թեմաներ. «Նատուրալիստների» ուսումնասիրության առարկա են դարձել կյանքը, սովորույթները, կերպարները, իրադարձությունները ցածր խավերի կյանքից։ Առաջատար ժանրը «ֆիզիոլոգիական էսսեն» էր, որը հիմնված էր տարբեր խավերի կյանքի ճշգրիտ «լուսանկարչության» վրա։

«Բնական դպրոցի» գրականության մեջ հերոսի դասակարգային դիրքը, նրա մասնագիտական ​​պատկանելությունը և սոցիալական գործառույթը, որը նա կատարում է, վճռականորեն գերակշռում էին նրա անհատական ​​կերպարին։

«Բնական դպրոցի» անդամներն են՝ Նեկրասովը, Գրիգորովիչը, Սալտիկով-Շչեդրինը, Գոնչարովը, Պանաևը, Դրուժինինը և այլք։

Կյանքը ճշմարտացիորեն ցույց տալու և ուսումնասիրելու խնդիրը ռեալիզմում ենթադրում է իրականությունը պատկերելու բազմաթիվ տեխնիկա, այդ իսկ պատճառով ռուս գրողների ստեղծագործությունները և՛ ձևով, և՛ բովանդակությամբ այնքան բազմազան են:

Ռեալիզմը որպես իրականության պատկերման մեթոդ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ ստացել է քննադատական ​​ռեալիզմ անվանումը, քանի որ նրա հիմնական խնդիրն իրականության քննադատությունն էր, մարդու և հասարակության փոխհարաբերությունների հարցը։

Որքանո՞վ է հասարակությունն ազդում հերոսի ճակատագրի վրա։ Ո՞վ է մեղավոր, որ մարդը դժբախտ է. Ի՞նչ անել մարդուն և աշխարհը փոխելու համար: - սրանք են ընդհանրապես գրականության, 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ռուս գրականության հիմնական հարցերը։ - մասնավորապես.

Հոգեբանությունը - հերոսի բնութագրումը նրա ներաշխարհի վերլուծության միջոցով, հոգեբանական գործընթացների դիտարկումը, որոնց միջոցով իրականացվում է մարդու ինքնագիտակցությունը և արտահայտվում է նրա վերաբերմունքը աշխարհին, դարձել է ռուս գրականության առաջատար մեթոդը ձևավորման օրվանից: իրատեսական ոճը դրանում:

Տուրգենևի 50-ականների ստեղծագործությունների ուշագրավ առանձնահատկություններից մեկը նրանց մեջ հերոսի հայտնվելն էր, որը մարմնավորում էր գաղափարախոսության և հոգեբանության միասնության գաղափարը:

19-րդ դարի 2-րդ կեսի ռեալիզմը իր գագաթնակետին հասավ հենց ռուս գրականության մեջ, հատկապես Լ.Ն. Տոլստոյը և Ֆ.Մ. Դոստոևսկին, որը 19-րդ դարի վերջին դարձավ համաշխարհային գրական գործընթացի կենտրոնական դեմքերը։ Նրանք հարստացրել են համաշխարհային գրականությունը սոցիալ-հոգեբանական վեպի կառուցման նոր սկզբունքներով, փիլիսոփայական և բարոյական խնդիրներով, մարդու հոգեկանի խորը շերտերում բացահայտելու նոր եղանակներով։

Տուրգենևին վերագրվում է գաղափարախոսների՝ հերոսների գրական տիպերի ստեղծման գործը, որոնց անհատականության և իրենց ներաշխարհի բնութագրման մոտեցումը ուղղակիորեն կապված է հեղինակի կողմից նրանց աշխարհայացքի գնահատման և նրանց փիլիսոփայական հասկացությունների սոցիալ-պատմական իմաստի հետ: Տուրգենևի հերոսների հոգեբանական, պատմատիպաբանական և գաղափարական ասպեկտների միաձուլումը այնքան ամբողջական է, որ նրանց անունները դարձել են ընդհանուր գոյական սոցիալական մտքի զարգացման որոշակի փուլի համար, որոշակի սոցիալական տիպ, որը ներկայացնում է դասը իր պատմական վիճակում և անհատի հոգեբանական կառուցվածքը (Ռուդին, Բազարով, Կիրսանով, պարոն Ն. «Ասյա» պատմվածքից.

Դոստոևսկու հերոսները գտնվում են գաղափարների ողորմության տակ. Ստրուկների նման նրանք հետևում են նրան՝ արտահայտելով նրա ինքնազարգացումը։ «Ընդունելով» որոշակի համակարգ իրենց հոգում, նրանք ենթարկվում են դրա տրամաբանության օրենքներին, նրա հետ անցնում են նրա աճի բոլոր անհրաժեշտ փուլերը և կրում են նրա ռեինկառնացիաների բեռը: Այսպիսով, Ռասկոլնիկովը, ում հայեցակարգը ծագել է սոցիալական անարդարության մերժումից և բարու բուռն ցանկությունից, անցնելով դրա բոլոր տրամաբանական փուլերը՝ իր ողջ էությանը տիրած գաղափարի հետ մեկտեղ, ընդունում է սպանությունը և արդարացնում ուժեղ անձի բռնակալությունը մարդկանց նկատմամբ։ ձայնազուրկ զանգվածներ. Միայնակ մենախոսություններ-մտածումներում Ռասկոլնիկովը «ուժեղանում» է իր գաղափարի մեջ, ընկնում նրա իշխանության տակ, մոլորվում իր չարագուշակ արատավոր շրջանակում, իսկ հետո, ավարտելով «փորձը» և կրելով ներքին պարտություն, սկսում է տենդագին փնտրել երկխոսություն, հնարավորություն. համատեղ գնահատելով փորձի արդյունքները։

Տոլստոյում պատկերացումների համակարգը, որը հերոսը զարգացնում և զարգացնում է իր կյանքի ընթացքում, նրա շփման ձևն է շրջապատի հետ և բխում է նրա բնավորությունից, նրա անձի հոգեբանական և բարոյական հատկանիշներից:

Կարելի է պնդել, որ կեսդարի բոլոր երեք մեծ ռուս ռեալիստները՝ Տուրգենևը, Տոլստոյը և Դոստոևսկին, պատկերում են մարդու մտավոր և գաղափարական կյանքը որպես սոցիալական երևույթ և, ի վերջո, ենթադրում են մարդկանց միջև պարտադիր շփում, առանց որի գիտակցության զարգացումը տեղի է ունենում։ անհնարին.

Ինչպես բոլորը գեղարվեստական ​​ուղղություն, ռեալիզմը բնութագրվում է ընդհանուր բնութագրերի և հատկանիշների համալիրով. միևնույն ժամանակ բնութագրվում է ներքին տարբերակմամբ։ Ավելին, ի լրումն այն ուղղությունների, որոնց բաժանվում է ռեալիզմը, դրա շրջանակներում կան զգալիորեն տարբեր ազգային տեսակներ և տարբերակներ։ Այսպես, օրինակ, ֆրանսիական ռեալիստական ​​գրականությունը էականորեն տարբերվում է անգլերենից, անգլերենը՝ գերմաներենից, գերմաներենը՝ ռուսերենից և այլն։ Այս տարբերությունները չեն սահմանափակվում ստեղծագործությունների ձևի որոշակի հատկանիշներով, այլ ընդգրկում են դրանց կառուցվածքի տարբեր մակարդակներ։

Ռեալիզմի ազգային տարբերակների յուրահատկությունը առաջին հերթին բխում է իրականության հետ նրա հարաբերության յուրահատկությունից, մասնավորապես պատմական որոշակի դարաշրջանում որոշակի երկրի կյանքի հետ։ Այս իրողությունը ոչ միայն լրացնում է ռեալիստական ​​գրականության ստեղծագործությունների բովանդակությունը, այլեւ ակտիվորեն ազդում է դրանց վրա։ արվեստի ձև, ձգվում է դեպի իրականության համարժեքությունը և նրա ազգային առանձնահատկությունը։

Մեծ դեր է խաղում ռեալիստական ​​գրականության զարգացման գործում տարբեր երկրներպատկանել է մշակութային և պատմական գործոններին։ Ինչպես արդեն նշվեց, գրականությունն ինքնուրույն գոյություն չունի, այն հոգևոր մշակույթի բաղադրիչ է և կազմում է համակարգային միասնություն։ Այս միասնության մեջ տարբեր դարաշրջաններում որոշվում են գերիշխողներ, որոնք էական ազդեցություն են ունենում մարդու հոգևոր և ստեղծագործական գործունեության այլ տեսակների, այդ թվում՝ գրականության վրա։ Նման դոմինանտները կարող են տարբեր լինել նույն դարաշրջանի ազգային մշակույթներում, ինչը ակնհայտորեն դրսևորվել է ռեալիզմի դարաշրջանում։ Ռեալիզմի զարգացման ամբողջականությունն ու ուժը 19-րդ դարի կեսերի տարբեր գրականություններում։ կախված էր նաեւ գրականության տեղից ու դերից ազգային մշակույթում՝ հոգեւոր ու հասարակական կյանքըերկրները։ Ռուսական ռեալիստական ​​գրականությունը աչքի է ընկնում իր առանձնահատուկ ամբողջականությամբ և ինքնատիպությամբ, սակայն դա բացատրվում է ոչ թե նրա հատուկ «ազգային ոգով», այլ առաջին հերթին նրանով, որ այն զարգացել է մ. հատուկ պայմաններ«Թագավորների կայսրություններ». Ըստ Ա.Հերցենի. «Զրկված ժողովրդի մեջ ... ազատությունը, գրականությունը միակ հարթակն է, որի բարձունքից նա լսելի է դարձնում իր վրդովմունքի ու իր խղճի ձայնը»։Ռուս գրականությունը հանդես եկավ որպես երկրի հասարակական և հոգևոր կյանքի իրական կենտրոն՝ ընդգրկելով բոլոր ոլորտները և ձգտելով տալ բոլոր հրատապ հարցերի պատասխանները։ Վստահաբար կարելի է փաստել, որ Արևմտյան Եվրոպայի ոչ մի երկրում ռեալիստական ​​գրականությունը այդքան առաջնակարգ տեղ չի զբաղեցրել հոգևոր մշակույթի համակարգում և միևնույն ժամանակ չի հասել գեղարվեստական ​​այդքան բարձր մակարդակի, ինչը հատկապես համոզիչ կերպով հաստատում է Մ. Լ.Տոլստոյ և Դոստոևսկի.

19-րդ դարի կեսերին գերմանական գրականության մեջ հակառակ իրավիճակ է ձևավորվել։ Նա չգիտեր ռեալիզմի վերելքը, ընդհակառակը, այդ օրերին նա անկում ապրեց և պարտվեց համաշխարհային նշանակություն, որն ունեցել է «Գյոթեի դարաշրջանում», այսինքն՝ 18-րդ դարի 70-ական թթ. մինչև 19-րդ դարի 30-ական թթ. Իրերի այս վիճակի պատճառը, մասնավորապես, այն էր, որ այն ժամանակ գերմանական մշակույթի համակարգում գերիշխում էին փիլիսոփայությունն ու երաժշտությունը, քան գրականությունը։

Եվրոպական գրականության մեջ ռեալիզմի ձևավորման և զարգացման գործում կարևոր դերպատկանել է ազգային գեղագիտական ​​և գեղարվեստական ​​ավանդույթներին։ Արժե ուշադրություն դարձնել նաև ձևավորման և զարգացման գործընթացում գեղարվեստական ​​այլ համակարգերի հետ նրա շփումներին. ռեալիզմի ազգային տեսակների համար առանձնահատուկ նշանակություն են ունեցել ռոմանտիզմի հետ հարաբերություններն ու փոխազդեցությունները, որոնք տարբեր կերպ են զարգացել ֆրանսերեն, անգլերեն, ռուսերեն և այլ գրականություններում։

Ֆրանսիական ռեալիզմը կարելի է անվանել ռեալիստական ​​գրականության ամբողջական մարմնացում այն ​​երկրներում, որտեղ տեղի են ունեցել սոցիալական խորը փոխակերպումներ և կայունացել բուրժուական հասարակությունը։ «Քննադատական ​​ռեալիզմի» սահմանումը, որը նախկինում կիրառվում էր ողջ ռեալիստական ​​գրականության նկատմամբ, առավել սերտորեն համապատասխանում է ֆրանսիական ռեալիզմին։ Քննադատելով արդիականությունը՝ նրա ներկայացուցիչները եղել են հետևողական և անզիջում։ Այստեղից էլ ծագում է անալիտիկության զարգացումը որպես ոճական հաստատուն, որը ներթափանցում է ամբողջը Ֆրանսիական ռեալիզմ. Դրա հետ սերտորեն կապված է կողմնորոշումը դեպի գիտություն և գիտական ​​մեթոդիկա, որը գնալով ավելի է սրվում ֆրանսիական ռեալիզմում։ Բալզակի հետ սկսելով իրատեսական մեթոդի որոշակի սկզբունքների ձևակերպմամբ՝ այս կողմնորոշումը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ վերածվում է իսկական գիտության պաշտամունքի, իսկ Ֆլոբերն արդեն հայտարարում է. «Ժամանակն է արվեստ ներմուծել բնական գիտությունների անխոնջ մեթոդն ու ճշգրտությունը»:«Օբյեկտիվ մեթոդը», որը համախմբվել է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի ֆրանսիական ռեալիստական ​​գրականության մեջ, որոշում է նրա պոետիկան։ Ստեղծագործությունը ընկալվում է հիմնականում որպես իրականության երևույթների գեղարվեստական ​​ուսումնասիրություն, որից հեղինակը տարանջատվում է. լինելով ստեղծագործությունից դուրս՝ գրողը դիտարկում և վերլուծում է դրանք ինչ-որ ավելի բարձր, բացարձակ տեսանկյունից, ինչպես գիտնական-հետազոտողը։

Անգլերեն գրականությունն առանձնանում է առանձնապես խորը ռեալիստական ​​ավանդույթներով, ինչը սովորաբար բացատրվում է ինչպես երկրի յուրահատուկ պատմությամբ, այնպես էլ առանձնահատկություններով։ ազգային բնավորությունբրիտանացիները, գործնական գործունեության նկատմամբ նրանց հակումը, տեսական շահարկումների հանդեպ հակակրանքը և սթափ աշխարհայացքը։ IN Անգլերեն գրականությունռեալիզմը լայնորեն զարգացել է արդեն 18-րդ դ. իսկ «ռոմանտիկ դադարից» հետո համոզիչ կերպով շարունակվել է XIX դ.

Անգլիական գրականության պատմության բնորոշ առանձնահատկությունն այն է, որ դրանում կարևոր դեր է խաղացել էթիկական և բարոյական գործոնը ( մենք խոսում ենքէթիկական և բարոյական վարդապետության մասին, որը ձևավորվել է անգլիական վաղ կապիտալիստական ​​հասարակության բողոքական էթիկայի հիման վրա): Դա ակնհայտորեն դրսևորվում էր նրանով, որ անգլիացի ռեալիստներն իրենց ստեղծագործություններում առաջին պլան են մղել էթիկական խնդիրները, խնդիրների և հակամարտությունների բարոյական կողմը և ձգտել են մեկնաբանել կյանքի երևույթները և լուծել խնդիրները էթիկական և բարոյական համակարգի կոորդինատներում: Նյութը՝ կայքից

Ուստի, թեև Անգլիան 19-րդ դարի հզոր արդյունաբերական երկիր էր, որում բնական գիտություններ, անգլիացի ռեալիստները չէին ընդունում կյանքի և մարդու նկատմամբ օբյեկտիվ անաչառ, «անատոմիական» մոտեցումը։ Բարոյական հարցերի վրա նրանց շեշտադրումը զուգորդվում էր կերպարների նկատմամբ «մարդկային վերաբերմունքով», պատմվածքի հուզական հարստությամբ և նույնիսկ որոշ սենտիմենտալությամբ։ Անգլիացի ռեալիստները չձգտեցին իրենց հեռացնել ստեղծագործությունից. հեղինակի ակտիվ ներկայությունը դրսևորվում է Դիքենսում, Թակերեյում և այլ գրողների մոտ։ Անգլիական ռեալիստական ​​գրականության վառ ինքնատիպությանը մատնում է նրա օրգանապես բնորոշ կատակերգական-հումորային ուղղվածությունը։

Ռուսական ռեալիստական ​​գրականության մեջ անհնարին էր իրականության հանդեպ ծաղրական հումորային մոտեցումը՝ զուգակցված բարոյախոսության հետ, որը տարածված էր անգլիական գրականության մեջ։ Իր ոգուն ու պաթոսին անհամատեղելի էր քննադատական-վերլուծական, բայց միևնույն ժամանակ գիտական-վիճակագրական մեթոդը, որը XIX դ. զարգացել է ֆրանսիական ռեալիստական ​​գրականության մեջ։ Ռուս ռեալիստները ձգվում էին դեպի քննադատություն և մեղադրական պաթոս, սակայն նրանց համար խորթ էր «ոչ իդեալականությունը», որի մեջ գնալով ընկնում էր ֆրանսիական ռեալիզմը: Նրանք ունեին իրենց դրական ծրագիրը, իրենց իդեալները՝ հաճախ ուտոպիզմով երանգավորված: Նրանց ստեղծագործության հոգևոր և գեղագիտական ​​դոմինանտը կարելի է անվանել մարդու և մարդկային արժեքների վրա կենտրոնացում։ Դրա բաղկացուցիչ մասն է մարդու հոգևոր և բարոյական էության հաստատումը, որը անխուսափելի է «գիտական» կոորդինատային համակարգերում, որը առանձնահատուկ ուժով հնչել է 19-րդ դարի ռուս նշանավոր գրողների ստեղծագործություններում: - Պուշկին, Գոգոլ, Տոլստոյ, Դոստոևսկի։ Առանց մարդուն առանձնացնելու իր միջավայրից, ռուս ռեալիստները միևնույն ժամանակ համոզիչ կերպով պնդում էին, որ այն չի իջնում ​​շրջակա միջավայրի և կենսաբանական բնույթի ազդեցության տակ և պահպանում է իր հոգևոր և բարոյական ներքին արժեքը:

Չե՞ք գտել այն, ինչ փնտրում էիք: Օգտագործեք որոնումը

Այս էջում կա նյութեր հետևյալ թեմաներով.

• ռեալիզմի յուրահատկությունը հակիրճ
• գերմանական ռեալիզմի առանձնահատկությունը
• Ի՞նչ է նշանակում ռեալիզմի ինքնատիպություն։
• Ռուսական ռեալիզմի ազգային ինքնությունը
• ռեալիզմի ինքնատիպություն Վիքիպեդիա