Որտե՞ղ են ապրում բողոքականները: Բողոքական եկեղեցի. ինչ է դա, ինչպես է այն առաջացել: Հիմնական տարբերությունները կաթոլիկ եկեղեցուց

Սկսենք նրանից, որ ԲՈՂՈՔԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ բառը չի բխում ԲՈՂՈՔ բառից։ Ռուսերենում դա ուղղակի պատահականություն է։ Բողոքականություն կամ բողոքականություն (լատիներեն protestans, gen. protestantis – հրապարակայնորեն ապացուցող)։

Համաշխարհային կրոնների շարքում բողոքականությունը կարելի է համառոտ նկարագրել որպես երեքից մեկը, կաթոլիկության և ուղղափառության հետ միասին, քրիստոնեության հիմնական ուղղությունները, որոնք բազմաթիվ և անկախ եկեղեցիների և դավանանքների հավաքածու են: Հարկավոր է ավելի մանրամասն անդրադառնալ այն հարցին, թե ովքե՞ր են բողոքականները աստվածաբանական տեսակետից։

Այստեղ շատ բան կա ասելու։ Եվ պետք է սկսել նրանից, թե բողոքականներն իրենց հավատքի հիմքն են համարում։ Սա առաջին հերթին Աստվածաշունչն է՝ Սուրբ Գրքի գրքերը: Դա Աստծո անսխալ գրավոր Խոսքն է: Այն եզակիորեն, բանավոր և ամբողջությամբ, ներշնչված է Սուրբ Հոգուց և անվրեպ արձանագրված բնօրինակ ձեռագրերում։ Աստվածաշունչը ամենաբարձր և վերջնական իշխանությունն է բոլոր հարցերի վերաբերյալ, որոնց հետ առնչվում է:

Բացի Աստվածաշնչից, բողոքականները ճանաչում են բոլոր քրիստոնյաների կողմից ընդհանուր առմամբ ընդունված դավանանքները.

Բողոքական աստվածաբանությունը չի հակասում Տիեզերական ժողովների աստվածաբանական որոշումներին։ Ամբողջ աշխարհը գիտի բողոքականության հայտնի հինգ թեզերը.

1. Sola Scriptura - «Միայն Սուրբ Գիրք»

«Մենք հավատում ենք, ուսուցանում և խոստովանում ենք, որ միակ և բացարձակ կանոնն ու չափանիշը, որով պետք է դատվեն բոլոր վարդապետությունները և բոլոր ուսուցիչները, Հին և Նոր Կտակարանների մարգարեական և առաքելական Գրություններն են»:

2. Sola fide - «Միայն հավատքով»

Սա միայն հավատքով արդարացման վարդապետությունն է՝ անկախ բարի գործերից և որևէ արտաքին սուրբ ծեսից: Բողոքականները չեն արժեզրկում բարի գործերը. բայց նրանք ժխտում են իրենց արժեքը՝ որպես հոգու փրկության աղբյուր կամ պայման՝ դրանք համարելով հավատքի անխուսափելի պտուղներ և ներման վկայություն։

3. Sola gratia - «Միայն շնորհքով»

Սա այն վարդապետությունն է, որ փրկությունը շնորհ է, այսինքն. Աստծո կողմից մարդուն տրված բարի նվեր: Մարդը չի կարող փրկություն վաստակել կամ ինչ-որ կերպ մասնակցել իր փրկությանը։ Չնայած մարդն ընդունում է Աստծո փրկությունը հավատքով, սակայն մարդու փրկության ողջ փառքը պետք է տրվի միայն Աստծուն:

Աստվածաշնչում ասվում է.

4. Սոլուս Քրիստուս - «Միայն Քրիստոս»

Բողոքականների տեսակետից Քրիստոսը միակ միջնորդն է Աստծո և մարդու միջև, և փրկությունը հնարավոր է միայն Նրա հանդեպ հավատքով:

Սուրբ Գիրքն ասում է. «Որովհետև մեկ Աստված կա և մեկ միջնորդ Աստծո և մարդկանց միջև՝ Քրիստոս Հիսուս մարդը» (Ա Տիմոթեոս 2.5):

Բողոքականները ավանդաբար հերքում են Մարիամ Աստվածածնի և այլ սրբերի միջնորդությունը փրկության հարցում, ինչպես նաև սովորեցնում են, որ եկեղեցու հիերարխիան չի կարող միջնորդ լինել Աստծո և մարդկանց միջև: Բոլոր հավատացյալները կազմում են «համընդհանուր քահանայությունը» և ունեն հավասար իրավունքներ և դիրք Աստծո առջև:

5. Soli Deo gloria - «Միայն Աստված լինի փառքը»

«Վիքիպեդիա» ինտերնետային նախագիծը շատ ճշգրիտ սահմանում է աստվածաբանության առանձնահատկությունները, որոնք ավանդաբար կիսում են բողոքականները. Աստվածաշունչը թարգմանվեց ազգային լեզուներով, դրա ուսումնասիրությունն ու կիրառումը սեփական կյանքում դարձավ կարևոր խնդիր յուրաքանչյուր հավատացյալի համար: Սուրբ Ավանդության նկատմամբ վերաբերմունքը միանշանակ չէ՝ մի կողմից մերժումից մինչև ընդունում և հարգանք, բայց, ամեն դեպքում, վերապահումով. քանի որ այն հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա և այնքանով, որքանով այն հիմնված է Սուրբ Գրքի վրա: Հենց այս վերապահումն է (և ոչ թե պաշտամունքը պարզեցնելու և էժանացնելու ցանկությունը) մի շարք բողոքական եկեղեցիների և դավանանքների այս կամ այն ​​ուսմունքից կամ գործելակերպից հրաժարվելու բանալին։

Բողոքականները սովորեցնում են, որ սկզբնական մեղքը ապականել է մարդկային էությունը։ Ուստի մարդը, թեև նա մնում է լավ գործերի լիարժեք ընդունակ, չի կարող փրկվել իր իսկ արժանիքներով, այլ միայն Հիսուս Քրիստոսի քավիչ զոհաբերության հանդեպ հավատքով»։

Եվ չնայած բողոքական աստվածաբանությունը սրանով չի սպառվում, այնուամենայնիվ, այս հիմքերով ընդունված է տարբերել բողոքականներին այլ քրիստոնյաներից։

Այն առաջացել է Գերմանիայում սկիզբ առած լայն կրոնական և քաղաքական շարժման արդյունքում, որը տարածվել է Արևմտյան Եվրոպայում և նպատակ ունի վերափոխել քրիստոնեական եկեղեցին։

«Բողոքականություն» տերմինը գալիս է գերմանացի իշխանների և կայսերական մի շարք քաղաքների բողոքից՝ ընդդեմ տեղական կառավարիչների՝ իրենց և իրենց հպատակների համար հավատ ընտրելու իրավունքի վերաբերյալ ավելի վաղ ընդունված որոշման չեղարկման: Այնուամենայնիվ, ավելի լայն իմաստով բողոքականությունը ասոցացվում է բարձրացող, բայց դեռևս անզոր երրորդ իշխանության սոցիալ-քաղաքական և բարոյական բողոքի հետ՝ ընդդեմ հնացած միջնադարյան կարգերի և նրանց նկատմամբ հսկողության տակ:

Բողոքական դավանանք

Տարբերությունը բողոքականության և ուղղափառության և կաթոլիկության միջև

Բողոքականները կիսում են ընդհանուր քրիստոնեական գաղափարներ Աստծո՝ որպես աշխարհի Արարչի գոյության, նրա երրորդության, մարդու մեղավորության, հոգու անմահության և փրկության, դրախտի և դժոխքի մասին, մերժելով կաթոլիկական ուսմունքը քավարանի, աստվածային մասին։ հայտնություն և մի քանի ուրիշներ։ Միևնույն ժամանակ, բողոքականությունն ունի մի շարք էական դոգմատիկ, կազմակերպչական և պաշտամունքային տարբերություններ ուղղափառությունից և կաթոլիկությունից: Առաջին հերթին սա բոլոր հավատացյալների քահանայության ճանաչումն է։ Բողոքականները կարծում են, որ յուրաքանչյուր մարդ անմիջականորեն կապված է Աստծո հետ: Սա հանգեցնում է մարդկանց հոգեւորականների և աշխարհականների բաժանման մերժմանը և հավատքի հարցերում բոլոր հավատացյալների հավասարության հաստատմանը: Յուրաքանչյուր հավատացյալ, Սուրբ Գրքի լավ իմացությամբ, կարող է քահանա լինել իր և այլ մարդկանց համար: Այսպիսով, հոգեւորականությունը չպետք է ունենա առավելություններ, և նրա գոյությունը դառնում է ավելորդ։ Այս գաղափարների հետ կապված բողոքականության մեջ կրոնական պաշտամունքը զգալիորեն կրճատվեց և պարզեցվեց։ Հաղորդությունների թիվը կրճատվել է երկուսի՝ մկրտություն և հաղորդություն; ամբողջ պաշտամունքը կրճատվում է քարոզների ընթերցմամբ, համատեղ աղոթքներով և շարականների ու սաղմոսների երգով: Այս դեպքում ծառայությունը տեղի է ունենում հավատացյալների մայրենի լեզվով։

Հրաժարվեցին պաշտամունքի գրեթե բոլոր արտաքին հատկանիշները՝ տաճարներ, սրբապատկերներ, արձաններ, զանգեր, մոմեր, ինչպես նաև եկեղեցու հիերարխիկ կառուցվածքը: Վերացվեցին վանականությունն ու կուսակրոնությունը, իսկ քահանայի պաշտոնը դարձավ ընտրովի։ Բողոքականության մեջ ծառայությունները սովորաբար տեղի են ունենում համեստ պաշտամունքային տներում: Եկեղեցու ծառայողների ներման իրավունքը վերացվեց, քանի որ դա համարվում էր Աստծո արտոնությունը, սրբերի, սրբապատկերների, մասունքների հարգանքը և մահացածների համար աղոթքները կարդալը, քանի որ այդ գործողությունները ճանաչվեցին որպես հեթանոսական նախապաշարումներ. Քանակ եկեղեցական տոներպահվում է նվազագույնի:

Երկրորդ հիմնական սկզբունքըԲողոքականությունը փրկություն է անձնական հավատքով: Այս սկզբունքը հակադրվում էր գործերով արդարացման կաթոլիկական սկզբունքին, ըստ որի՝ փրկության ծարավը պետք է անի այն ամենը, ինչ պետք է եկեղեցուն և առաջին հերթին նպաստի նրա նյութական հարստացմանը։

Բողոքականությունը չի ժխտում, որ չկա հավատ առանց բարի գործերի։ Բարի գործերը օգտակար են և անհրաժեշտ, բայց անհնար է դրանք արդարացնել Աստծո առաջ, միայն հավատքն է հնարավորություն տալիս հույս ունենալ փրկության համար. Բողոքականության բոլոր ուղղությունները այս կամ այն ​​ձևով հավատարիմ են եղել նախասահմանության վարդապետությանը. դա կախված չէ աղոթքներից կամ գործունեությունից, մարդը զրկված է իր վարքագծով իր ճակատագիրը փոխելու հնարավորությունից. Սակայն, մյուս կողմից, մարդն իր վարքագծով կարող էր ապացուցել իրեն և ուրիշներին, որ Աստծո Նախախնամությամբ իրեն վիճակված է լավ ճակատագիր: Սա կարող է տարածվել ոչ միայն բարոյական վարքի, այլ նաև բախտի վրա կյանքի իրավիճակներ, հարստանալու հնարավորություն. Զարմանալի չէ, որ բողոքականությունը դառնում է կապիտալի պարզունակ կուտակման դարաշրջանի բուրժուազիայի ամենանախաձեռնող մասի գաղափարախոսությունը։ Նախասահմանության դոկտրինան արդարացնում էր բախտի անհավասարությունը և հասարակության դասակարգային բաժանումը։ Ինչպես ցույց տվեց գերմանացի սոցիոլոգը Մաքս Վեբեր, բողոքականության վերաբերմունքն էր, որ նպաստեց ձեռնարկատիրական ոգու վերելքին և նրա վերջնական հաղթանակին ֆեոդալիզմի նկատմամբ։

Երրորդ հիմնական սկզբունքըԲողոքականությունն է Աստվածաշնչի բացառիկ հեղինակության ճանաչում.Յուրաքանչյուր քրիստոնեական դավանանք ընդունում է Աստվածաշունչը որպես Հայտնության հիմնական աղբյուր: Սակայն Սուրբ Գրություններում պարունակվող հակասությունները հանգեցրին նրան, որ կաթոլիկության մեջ Աստվածաշունչը մեկնաբանելու իրավունքը պատկանում էր միայն քահանաներին։ Այդ նպատակով գրված էր մեծ թվովԵկեղեցու հայրերի աշխատությունները, ընդունվել են եկեղեցական խորհուրդների մեծ թվով որոշումներ, այս ամենը հավաքականորեն կոչվում է Սուրբ Ավանդություն։ Բողոքականությունը եկեղեցուն զրկեց Աստվածաշունչը մեկնաբանելու մենաշնորհային իրավունքից՝ ամբողջությամբ հրաժարվելով Սուրբ Ավանդության՝ որպես Հայտնության աղբյուրի մեկնաբանությունից։ Աստվածաշունչը չէ, որ ստանում է իր իսկությունը եկեղեցուց, այլ ցանկացած եկեղեցական կազմակերպություն, հավատացյալների խումբ կամ անհատ հավատացյալ կարող է պնդել իրենց քարոզած գաղափարների ճշմարտացիությունը, եթե դրանք հաստատվեն Աստվածաշնչում:

Սակայն Սուրբ Գրքում հակասության առկայության փաստը նման վերաբերմունքով չհերքվեց։ Աստվածաշնչի տարբեր դրույթները հասկանալու համար պահանջվում էին չափանիշներ։ Բողոքականության մեջ չափանիշ էր համարվում այս կամ այն ​​ուղղության հիմնադիրի տեսակետը, իսկ ամեն ոք, ով համաձայն չէր դրա հետ, հայտարարվում էր հերետիկոս։ Բողոքականության մեջ հերետիկոսների հալածանքները պակաս չէին, քան կաթոլիկության մեջ։

Աստվածաշնչի սեփական մեկնաբանության հնարավորությունը բողոքականությանը հասցրել է այն աստիճանի, որ այն չի ներկայացնում մեկ ուսմունք: Կան մեծ թվով նմաններ ոգով, բայց որոշ առումներով տարբեր ուղղություններ և միտումներ:

Բողոքականության տեսական կառուցումները հանգեցրին կրոնական պրակտիկայի փոփոխություններին, ինչը հանգեցրեց եկեղեցու և եկեղեցական ծեսի էժանացմանը։ Աստվածաշնչյան արդարների պաշտամունքը մնաց անսասան, բայց զուրկ էր կաթոլիկության մեջ սրբերի պաշտամունքին բնորոշ ֆետիշիզմի տարրերից։ Տեսանելի պատկերներին երկրպագելուց հրաժարվելը հիմնված էր Հին Կտակարանի Հնգամատյանի վրա, որը նման պաշտամունքը համարում էր կռապաշտություն:

Բողոքականության տարբեր ուղղությունների մեջ չկար միասնություն եկեղեցիների պաշտամունքի և արտաքին միջավայրի հետ կապված հարցերի շուրջ։ Լյութերականները պահպանել են խաչելությունը, զոհասեղանը, մոմերը, երգեհոնային երաժշտությունը; Կալվինիստները մերժեցին այս ամենը։ Պատարագը մերժվեց բողոքականության բոլոր ճյուղերի կողմից։ Պատարագները ամենուր կատարվում են մայրենի լեզվով։ Այն բաղկացած է քարոզչությունից, աղոթքի օրհներգեր երգելուց և Աստվածաշնչի որոշ գլուխներ կարդալուց։

Բողոքականությունը որոշ փոփոխություններ կատարեց աստվածաշնչյան կանոնում։ Նա ապոկրիֆ է ճանաչել Հին Կտակարանի այն գործերը, որոնք պահպանվել են ոչ թե եբրայերեն կամ արամեերեն բնագրում, այլ միայն Յոթանասնիցի հունարեն թարգմանության մեջ։ Կաթոլիկ եկեղեցին նրանց դիտարկում է որպես երկրորդական կանոնական.

Վերանայվեցին նաև սրբությունները: Լյութերականությունը թողել է յոթ խորհուրդներից միայն երկուսը` մկրտությունը և հաղորդությունը, իսկ կալվինիզմը` միայն մկրտությունը: Միևնույն ժամանակ, բողոքականության մեջ խլացված է հաղորդության մեկնաբանությունը որպես ծես, որի կատարման ժամանակ հրաշք է տեղի ունենում։ Լյութերականությունը պահպանում էր հրաշագործության որոշ տարր հաղորդության մեկնաբանության մեջ՝ հավատալով, որ ծեսի կատարման ժամանակ Քրիստոսի Մարմինն ու Արյունն իրականում առկա են հացի և գինու մեջ: Կալվինիզմը նման ներկայությունը համարում է խորհրդանշական։ Բողոքականության որոշ ճյուղեր մկրտություն են կատարում միայն ք հասուն տարիք, հավատալով, որ մարդը պետք է գիտակցաբար մոտենա հավատքի ընտրությանը. Մյուսները, չհրաժարվելով մանուկների մկրտությունից, դեռահասների համար հաստատման լրացուցիչ ծես են անցկացնում, կարծես նրանք երկրորդ մկրտության են ենթարկվում:

Բողոքականության ներկա իրավիճակը

Ներկայումս բոլոր մայրցամաքներում և աշխարհի գրեթե բոլոր երկրներում ապրում են բողոքականության մինչև 600 միլիոն հետևորդներ։ Ժամանակակից բողոքականությունը անկախ, գործնականում միմյանց հետ կապ չունեցող եկեղեցիների, աղանդների և դավանանքների հսկայական հավաքածու է (մինչև 2 հազար): Իր ի հայտ գալու սկզբից բողոքականությունը չի ներկայացնում մեկ կազմակերպություն, նրա բաժանումը շարունակվում է մինչ օրս։ Բողոքականության արդեն քննարկված հիմնական ուղղություններից բացի, մյուսները, որոնք հետագայում առաջացան, նույնպես մեծ ազդեցություն ունեն։

Բողոքականության հիմնական ուղղությունները.

• Քվեյքերներ
• մեթոդիստներ
• Մենոնիտներ

Քվեյքերներ

Ուղղությունը առաջացել է 17-րդ դ. Անգլիայում։ Հիմնադիր՝ արհեստավոր Դմուրջ Աղվեսըհայտարարեց, որ հավատքի ճշմարտությունը դրսևորվում է «ներքին լույսի» միջոցով լուսավորության ակտով: Աստծո հետ հաղորդակցության հասնելու էքստատիկ մեթոդների համար կամ այն ​​պատճառով, որ նրանք շեշտում էին Աստծո հանդեպ մշտական ​​ակնածանքի մեջ լինելու անհրաժեշտությունը, այս ուղղության հետևորդները ստացան իրենց անունը (անգլերենից. երկրաշարժ- «թափահարել»): Քվեյքերները լիովին հրաժարվեցին արտաքին ծեսերից և հոգևորականներից: Նրանց երկրպագությունը բաղկացած է Աստծո հետ ներքին զրույցից և քարոզչությունից: Ասկետիկ շարժառիթները կարելի է գտնել քվակերների բարոյական ուսմունքներում, նրանք լայնորեն զբաղվում են բարեգործությամբ: Քվակերային համայնքներ կան ԱՄՆ-ում, Անգլիայում, Կանադայում և Արևելյան Աֆրիկայի երկրներում։

մեթոդիստներ

Շարժումն առաջացել է 18-րդ դ. որպես կրոնի նկատմամբ զանգվածների հետաքրքրությունը մեծացնելու փորձ։ Նրա հիմնադիրները եղբայրներ էին Ուեսլի - Ջոն և Չարլզ: 1729 թվականին նրանք Օքսֆորդի համալսարանում հիմնեցին փոքր շրջանակ, որի անդամներն աչքի էին ընկնում իրենց հատուկ կրոնական հաստատակամությամբ և մեթոդականությամբ՝ Աստվածաշունչն ուսումնասիրելու և քրիստոնեական պատվիրանները կատարելու հարցում: Այստեղից էլ՝ ուղղության անվանումը։ Հատուկ ուշադրությունՄեթոդիստները ուշադրություն դարձրին քարոզչական գործունեությանը և դրա նոր ձևերին՝ քարոզչություն բաց երկնքի տակ, աշխատատեղերում, բանտերում և այլն։ Նրանք ստեղծել են այսպես կոչված շրջիկ քարոզիչների ինստիտուտը։ Այս միջոցառումների արդյունքում միտումը լայնորեն տարածվեց Անգլիայում և նրա գաղութներում։ Անգլիկան եկեղեցուց առանձնանալով՝ նրանք պարզեցրել են իրենց վարդապետությունը՝ հավատքի 39 հոդվածները կրճատելով մինչև 25: Նրանք լրացրել են անձնական հավատքով փրկության սկզբունքը վարդապետությամբ. բարի գործեր. 18V1-ում այն ​​ստեղծվել է Համաշխարհային մեթոդիստական ​​խորհուրդ.Մեթոդիզմը հատկապես տարածված է ԱՄՆ-ում, ինչպես նաև Մեծ Բրիտանիայում, Ավստրալիայում, Հարավային Կորեաև այլ երկրներ։

Մենոնիտներ

Շարժում բողոքականության մեջ, որն առաջացել է անաբապտիզմի հիման վրա 16-րդ դարում։ Նիդեռլանդներում։ Հիմնադիր-հոլանդացի քարոզիչ Մեննո Սիմոնե.Վարդապետության սկզբունքները շարադրված են «Մեր ընդհանուր քրիստոնեական հավատքի հիմնարար հոդվածների հռչակագիրը»:Այս շարժման առանձնահատկությունն այն է, որ քարոզում է մարդկանց մկրտությունը հասուն տարիքում, ժխտում է եկեղեցական հիերարխիան, հռչակում է համայնքի բոլոր անդամների իրավահավասարությունը, բռնության միջոցով չարին չդիմադրելը, ընդհուպ մինչև զենքը ձեռքին ծառայելն արգելելը։ ; համայնքներն ունեն անկախ կառավարում։ Ստեղծվել է միջազգային մարմին՝ Մենոնիտի համաշխարհային համաժողով, գտնվում է ԱՄՆ-ում։ Նրանցից ամենամեծ թիվն ապրում է ԱՄՆ-ում, Կանադայում, Հոլանդիայում և Գերմանիայում։

Քրիստոնեության երեք հիմնական ուղղություններից մեկը կաթոլիկության և ուղղափառության հետ մեկտեղ բողոքականությունն է։ Բողոքականությունը բազմաթիվ անկախ եկեղեցիների և աղանդների հավաքածու է, որոնք կապված են Եվրոպայում 16-րդ դարի լայն հակակաթոլիկ շարժման հետ, որը կոչվում է Ռեֆորմացիա: Միջնադարյան բուրժուազիան, պայքարելով կաթոլիկ եկեղեցու դեմ, որը սրբացնում էր ֆեոդալիզմը, իր նպատակն էր ոչ թե վերացնել այն, այլ միայն բարեփոխել, հարմարեցնել դասակարգային շահերին։

Բողոքականությունը կիսում է ընդհանուր քրիստոնեական գաղափարներ Աստծո Գոյության, Նրա Երրորդության, Հոգու անմահության, դրախտի և դժոխքի մասին: Բողոքականությունն առաջ քաշեց երեք նոր սկզբունքներ՝ փրկություն անձնական հավատքով, բոլոր հավատացյալների քահանայություն և Աստվածաշնչի բացառիկ հեղինակություն։ Բողոքականության ուսմունքի համաձայն՝ սկզբնական մեղքը այլասերել է մարդու էությունը՝ զրկելով նրան բարիք գործելու կարողությունից, ուստի նա կարող է փրկության հասնել ոչ թե բարի գործերով, խորհուրդներով և ճգնավորությամբ, այլ միայն Հիսուս Քրիստոսի քավող զոհաբերության հանդեպ անձնական հավատքով։ .

Բողոքական հավատքի յուրաքանչյուր քրիստոնյա, մկրտվելով և ընտրվելով, ստանում է Աստծո հետ գերբնական հաղորդակցության «նախաձեռնություն», առանց միջնորդների, այսինքն՝ եկեղեցու և հոգևորականների՝ քարոզելու և աստվածային ծառայություններ մատուցելու իրավունք: Այսպիսով, բողոքականության մեջ հանվում է քահանայի և աշխարհականի դոգմատիկ տարբերությունը, հետևաբար վերացվում է եկեղեցական հիերարխիան։ Բողոքական եկեղեցու սպասավորը զրկված է մեղքերը խոստովանելու և ներելու իրավունքից։ Ի տարբերություն կաթոլիկների, բողոքականները կուսակրոնության երդում չունեն եկեղեցու սպասավորների համար, չկան վանքեր կամ վանականություն: Բողոքական եկեղեցում պաշտամունքը չափազանց պարզեցված է և կրճատվում է մինչև մայրենի լեզվով քարոզելը, աղոթքը և սաղմոսերգելը: Մերժելով Սուրբ Ավանդությունը՝ Աստվածաշունչը հռչակվեց վարդապետության միակ աղբյուրը։ Ներկայումս բողոքականությունն առավել տարածված է սկանդինավյան երկրներում, ԱՄՆ-ում, Մեծ Բրիտանիայում, Նիդեռլանդներում և Կանադայում։ Բողոքականության համաշխարհային կենտրոնը գտնվում է ԱՄՆ-ում, որտեղ տեղակայված են բապտիստների, ադվենտիստների, Եհովայի վկաների և այլ կրոնական շարժումների շտաբները։ Բողոքականության բազմազանությունը լյութերական և անգլիկան եկեղեցիներն են:

§ 75. Բողոքական եկեղեցիները, որոնք առաջացել են բարեփոխումների շարժման արդյունքում, բավականին շատ են։ Նրանց կառուցվածքը՝ թե՛ ազգային, թե՛ կրոնական, բազմազան է։ Լյութերական եկեղեցու հիերարխիան ծագում է նրան նախորդած կաթոլիկ հիերարխիայից։ Այն չունի դիվանագիտական ​​ներկայացուցչություններ։

§ 76. Մեծ Բրիտանիայի Անգլիկան եկեղեցին ունի պետական ​​եկեղեցու կարգավիճակ։ Անգլիական արձանագրության մեջ անգլիացի արքեպիսկոպոսներին և եպիսկոպոսներին նշանակված են խիստ սահմանված տեղեր։ Այն պահպանում էր Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու հիերարխիան՝ արքեպիսկոպոս, եպիսկոպոս, սուֆրագան, դեկան, արքսարկավագ, կանոնական, հովիվ, տեղապահ, կուսակալ և սարկավագ:

1. Արքեպիսկոպոսներն իրավունք ունեն իրենց դիմել որպես «Նորին Գերաշնորհ»։
2. Եպիսկոպոսներն իրավունք ունեն իրենց դիմել որպես «Տեր»։
3. Եկեղեցական հիերարխիայի մնացած մասը կոչվում է «Վեհափառ»:

Ինչի՞ մասին ենք խոսում։ Բողոքականությունը քրիստոնեության երեք հիմնական ուղղություններից մեկն է, որն առաջացել է 16-րդ դարում։ ռեֆորմացիայի ժամանակ։

Այսօր վերադարձ է դեպի հոգևորությունը։ Ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են մտածում մեր կյանքի ոչ նյութական բաղադրիչի մասին: Հոդվածում կխոսենք այն մասին, թե սա քրիստոնեության առանձին ուղղությո՞ւն է, թե՞ աղանդ, ինչպես կարծում են ոմանք։

Կանդրադառնանք նաև բողոքականության տարբեր ուղղությունների խնդրին։ Ժամանակակից Ռուսաստանում այս շարժման կողմնակիցների իրավիճակի մասին տեղեկատվությունը կհետաքրքրի։
Կարդացեք և կիմանաք այս և շատ այլ հարցերի պատասխանները:

Ովքեր են բողոքականները

Տասնվեցերորդ դարում Արևմտյան Եվրոպայում հավատացյալների մի զգալի մասը բաժանվեց այս իրադարձությունից։ Այսպիսով, բողոքականները քրիստոնյաների մի մասն են, ովքեր համաձայն չեն պաշտամունքի կաթոլիկ սկզբունքներին և աստվածաբանության որոշ հարցերի:

Արևմտյան Եվրոպայում միջնադարը դարձավ մի շրջան, երբ հասարակությունը լիովին կախված էր ոչ այնքան աշխարհիկ կառավարիչներից, որքան եկեղեցուց:

Առանց քահանայի մասնակցության գրեթե ոչ մի հարց չէր լուծվում՝ լինի դա հարսանիք, թե կենցաղային խնդիրներ։

Ավելի ու ավելի ներթափանցելով հասարակական կյանքի մեջ՝ կաթոլիկ սուրբ հայրերը կուտակեցին անասելի հարստություն։ Վանականների կիրառած վառ շքեղությունը հասարակությունը շեղեց նրանցից: Դժգոհությունն աճեց այն պատճառով, որ շատ հարցեր արգելվել կամ լուծվել են քահանաների բռնի միջամտությամբ։

Այս իրավիճակում էր, որ Մարտին Լյութերը լսելու հնարավորություն ունեցավ։ Սա գերմանացի աստվածաբան և քահանա է: Որպես Օգոստինյան կարգի անդամ, նա մշտապես նկատում էր կաթոլիկ հոգեւորականների ապականվածությունը։ Մի օր, նա ասաց, որ խորաթափանցություն հայտնվեց բարեպաշտ քրիստոնյայի ճշմարիտ ուղու մասին:

Արդյունքը եղավ իննսունհինգ թեզերը, որոնք Լյութերը գամեց Վիտենբերգի եկեղեցու դռանը 1517 թվականին, և ինդուլգենցիաների վաճառքի դեմ արշավը։

Բողոքականության հիմքը «sola fide» սկզբունքն է (միայն հավատքի միջոցով): Այն ասում է, որ աշխարհում ոչ ոք չի կարող օգնել մարդուն փրկվել, բացի իրենից: Այսպիսով, մերժվում է քահանաների ինստիտուտը, ինդուլգենցիաների վաճառքը, եկեղեցու սպասավորների կողմից հարստանալու և իշխանության ցանկությունը:

Տարբերությունը կաթոլիկներից և ուղղափառներից

Ուղղափառները, կաթոլիկները և բողոքականները պատկանում են մեկ կրոնի՝ քրիստոնեությանը: Այնուամենայնիվ, պատմական և սոցիալական զարգացման գործընթացում տեղի ունեցան մի քանի պառակտումներ: Առաջինը 1054 թվականին էր, երբ այն առանձնացավ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցուց Ավելի ուշ՝ տասնվեցերորդ դարում, ռեֆորմացիայի ժամանակ, ի հայտ եկավ միանգամայն առանձին շարժում՝ բողոքականությունը։

Տեսնենք, թե որքանով են տարբեր սկզբունքներ այս եկեղեցիներում։ Եվ նաև, թե ինչու են նախկին բողոքականներն ավելի հաճախ ընդունում ուղղափառություն:

Այսպիսով, որպես երկու բավականին հին շարժումներ, կաթոլիկները և ուղղափառները կարծում են, որ իրենց եկեղեցին ճշմարիտ է: Բողոքականները տարբեր տեսակետներ ունեն. Որոշ շարժումներ նույնիսկ հերքում են որևէ կրոնին պատկանելու անհրաժեշտությունը:

Ի թիվս Ուղղափառ քահանաներթույլատրվում է մեկ անգամ ամուսնանալ, վանականներին արգելվում է ամուսնանալ: Լատինական ավանդույթի կաթոլիկների մեջ բոլորը կուսակրոնության երդում են տալիս: Բողոքականներին թույլատրվում է ամուսնանալ, նրանք ընդհանրապես չեն ճանաչում ամուրիությունը։

Նաև վերջիններս բացարձակապես չունեն վանականության ինստիտուտ՝ ի տարբերություն առաջին երկու ուղղությունների։

Բացի այդ, բողոքականները չեն անդրադառնում «filioque»-ի խնդրին, որը կաթոլիկների և ուղղափառների միջև վեճի հիմնաքարն է։ Նրանք նույնպես չունեն քավարան, իսկ Մարիամ Աստվածածինը ընկալվում է որպես կատարյալ կնոջ չափանիշ։

Ընդհանուր ընդունված յոթ խորհուրդներից բողոքականները ճանաչում են միայն մկրտությունը և հաղորդությունը: Չկա խոստովանություն և չի ընդունվում սրբապատկերների պաշտամունքը:

Բողոքականությունը Ռուսաստանում

Թեեւ դա Ռուսաստանի Դաշնությունն է, սակայն այստեղ տարածված են նաեւ այլ հավատքներ։ Մասնավորապես, կան կաթոլիկներ և բողոքականներ, հրեաներ և բուդդայականներ, տարբեր հոգևոր շարժումների և փիլիսոփայական աշխարհայացքների կողմնակիցներ։

Վիճակագրության համաձայն, Ռուսաստանում կա մոտ երեք միլիոն բողոքական, ովքեր հաճախում են ավելի քան տասը հազար ծխական համայնքներ: Այս համայնքներից կեսից պակասը պաշտոնապես գրանցված է արդարադատության նախարարությունում։

Պենտեկոստալները համարվում են ռուսական բողոքականության ամենամեծ շարժումը։ Նրանք և նրանց բարեփոխված ճյուղը (նեո-հիսունականները) ունեն ավելի քան մեկուկես միլիոն հետևորդ:

Սակայն ժամանակի ընթացքում ոմանք ընդունում են ավանդական ռուսական հավատքը: Ընկերներն ու ծանոթները բողոքականներին պատմում են ուղղափառության մասին, երբեմն նրանք կարդում են մասնագիտացված գրականություն։ Դատելով հայրենի եկեղեցու «գիրքը վերադարձածների» ակնարկներից՝ նրանք թեթեւություն են զգում՝ դադարելով սխալվել։

Տարածքում տարածված այլ հոսանքներին Ռուսաստանի Դաշնություն, ներառում են յոթերորդ օրվա ադվենտիստները, բապտիստները, մինոնիտները, լյութերականները, ավետարանական քրիստոնյաները, մեթոդիստները և շատ ուրիշներ։

կալվինիստներ

Ամենառացիոնալ բողոքականները կալվինիստներն են։ Այս միտումը ձևավորվել է տասնվեցերորդ դարի կեսերին Շվեյցարիայում: Ֆրանսիացի երիտասարդ քարոզիչ և աստվածաբան Ջոն Կալվինը որոշեց շարունակել և խորացնել Մարտին Լյութերի բարեփոխումների գաղափարները։

Նա հայտարարեց, որ եկեղեցիներից ոչ միայն պետք է հեռացնել այն բաները, որոնք հակասում են Սուրբ Գրություններին, այլև այն, ինչ նույնիսկ Աստվածաշնչում նշված չէ։ Այսինքն, ըստ կալվինիզմի, աղոթքի տունը պետք է պարունակի միայն այն, ինչ նախատեսված է սուրբ գրքում:

Որոշ տարբերություններ կան բողոքականների և ուղղափառ քրիստոնյաների վարդապետության մեջ: Առաջինները Տիրոջ անունով մարդկանց ցանկացած հավաք են համարում եկեղեցի, նրանք ժխտում են սրբերի մեծամասնությունը, քրիստոնեական խորհրդանիշները և Աստվածածինը:

Բացի այդ, նրանք կարծում են, որ մարդն ընդունում է հավատը անձամբ և սթափ դատողության միջոցով: Հետեւաբար, մկրտության ծեսը տեղի է ունենում միայն հասուն տարիքում:

Ուղղափառները վերը նշված կետերում բողոքականների լրիվ հակառակն են։ Բացի այդ, նրանք հավատարիմ են այն համոզմունքին, որ Աստվածաշունչը կարող է մեկնաբանվել միայն հատուկ պատրաստված անձնավորության կողմից: Բողոքականները կարծում են, որ բոլորն անում են դա իրենց հնարավորությունների և հոգևոր զարգացման առավելագույն չափով:

Լյութերականներ

Իրականում լյութերականները Մարտին Լյութերի իրական ձգտումների շարունակողներն են։ Շպայեր քաղաքում նրանց ելույթից հետո էր, որ շարժումը սկսեց կոչվել «Բողոքական եկեղեցի»։

«Լյութերաններ» տերմինը հայտնվել է տասնվեցերորդ դարում Լյութերի հետ կաթոլիկ աստվածաբանների և քահանաների վեճերի ժամանակ։ Այսպես նրանք նվաստացուցիչ կերպով անվանեցին Ռեֆորմացիայի հոր հետևորդներին։ Լյութերականներն իրենց անվանում են «ավետարանական քրիստոնյաներ»։

Այսպիսով, կաթոլիկները, բողոքականները և ուղղափառ քրիստոնյաները ձգտում են հասնել իրենց հոգու փրկությանը, բայց յուրաքանչյուրն ունի տարբեր մեթոդներ: Տարբերությունները, սկզբունքորեն, հիմնված են միայն Սուրբ Գրքի մեկնաբանության վրա։

Մարտին Լյութերն իր իննսունհինգ թեզերով ապացուցեց քահանաների ամբողջ ինստիտուտի և կաթոլիկների հավատարիմ շատ ավանդույթների անհամապատասխանությունը: Ըստ նրա՝ այս նորամուծություններն ավելի շատ վերաբերում են կյանքի նյութական ու աշխարհիկ ոլորտին, քան հոգեւորին։ Սա նշանակում է, որ դրանք պետք է լքվեն:

Բացի այդ, լյութերականությունը հիմնված է այն համոզմունքի վրա, որ Հիսուս Քրիստոսը Գողգոթայում իր մահով քավեց մարդկության բոլոր մեղքերը, ներառյալ սկզբնական մեղքերը: Այն ամենը, ինչ ձեզ անհրաժեշտ է երջանիկ կյանք, այս բարի լուրին հավատալն է։

Լյութերականները նույնպես այն կարծիքին են, որ ցանկացած քահանա նույն աշխարհականն է, բայց քարոզչական առումով ավելի պրոֆեսիոնալ։ Հետևաբար, բաժակը օգտագործվում է բոլոր մարդկանց հաղորդություն տալու համար:

Այսօր ավելի քան ութսունհինգ միլիոն մարդ լյութերական է։ Բայց դրանք միասնություն չեն ներկայացնում։ Գոյություն ունեն պատմական և աշխարհագրական սկզբունքների վրա հիմնված առանձին միավորումներ և դավանանքներ։

Ռուսաստանի Դաշնությունում այս միջավայրում ամենատարածվածը Լյութերական ժամի նախարարության հասարակությունն է:

Մկրտիչներ

Հաճախ կատակով ասում են, որ բապտիստները անգլիացի բողոքականներ են։ Բայց այս հայտարարության մեջ կա նաև ճշմարտության հատիկ. Չէ՞ որ այս շարժումն առաջացել է հենց Մեծ Բրիտանիայի պուրիտանների միջից։

Իրականում, Մկրտությունը զարգացման հաջորդ փուլն է (ինչպես ոմանք կարծում են) կամ պարզապես կալվինիզմի ճյուղը: Տերմինն ինքնին գալիս է հին հունարեն մկրտություն բառից։ Այս ուղղության հիմնական գաղափարն արտահայտված է անվանման մեջ.

Մկրտիչները կարծում են, որ իսկական հավատացյալ կարող է համարվել միայն այն մարդը, ով հասուն տարիքում եկել է մեղավոր արարքներից հրաժարվելու գաղափարին և անկեղծորեն ընդունել է իր սրտում հավատը:

Ռուսաստանում շատ բողոքականներ համաձայն են նմանատիպ մտքերի հետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ մեծամասնությունը հիսունականներ են, որոնց մասին կխոսենք ավելի ուշ, նրանց որոշ տեսակետներ լիովին համընկնում են։

Եկեղեցական կյանքի պրակտիկայի հիմունքները հակիրճ արտահայտելու համար բողոքական բապտիստները վստահ են Աստվածաշնչի հեղինակության անսխալականության մեջ բոլոր իրավիճակներում: Նրանք հավատարիմ են համընդհանուր քահանայության և ժողովի գաղափարներին, այսինքն՝ յուրաքանչյուր համայնք անկախ է և անկախ:

Պրեսբիտերը չունի իրական իշխանություն, նա պարզապես կարդում է քարոզներ և ուսմունքներ։ Բոլոր հարցերը լուծված են ընդհանուր ժողովներև եկեղեցական խորհուրդները։ Ծառայությունը ներառում է քարոզ, շարականներ՝ գործիքային երաժշտության ուղեկցությամբ, արտասովոր աղոթքներ։

Այսօր Ռուսաստանում բապտիստները, ինչպես ադվենտիստները, իրենց անվանում են ավետարանական քրիստոնյաներ, իսկ նրանց եկեղեցիները՝ աղոթքի տներ:

Պենտեկոստալներ

Ռուսաստանում ամենաբազմաթիվ բողոքականները հիսունականներն են։ Այս հոսանքը մեր երկիր մտավ Արեւմտյան Եվրոպայից՝ Ֆինլանդիայի միջոցով, քսաներորդ դարի սկզբին։

Առաջին հիսունականը կամ, ինչպես այն ժամանակ նրան անվանում էին «Միասնություն», Թոմաս Բարատն էր: Նա 1911 թվականին Նորվեգիայից եկել է Պետերբուրգ։ Այստեղ քարոզիչն իրեն հայտարարեց առաքելական ոգով ավետարանական քրիստոնյաների հետևորդ և սկսեց վերամկրտել բոլորին։

Հոգեգալստյան հավատքի և պրակտիկայի հիմքը Սուրբ Հոգու մկրտությունն է: Նրանք նաեւ ճանաչում են ջրի միջոցով անցման ծեսը: Բայց այն փորձառությունները, որոնք մարդը ապրում է, երբ Հոգին իջնում ​​է նրա վրա, այս բողոքական շարժումը համարում է ամենաճիշտը: Նրանք ասում են, որ այն վիճակը, որ ապրում է մկրտված մարդը, համարժեք է առաքյալների զգացմունքներին, ովքեր նախաձեռնություն են ստացել հենց Հիսուս Քրիստոսից նրա հարությունից հետո հիսուներորդ օրը:

Ուստի նրանք իրենց եկեղեցին անվանում են Սուրբ Հոգու իջնելու կամ Երրորդության (Պենտեկոստե) օրվա պատվին: Հետևորդները կարծում են, որ նախաձեռնողը այս կերպ ստանում է Աստվածային պարգևներից մեկը: Նա ձեռք է բերում իմաստության խոսք, բժշկություն, հրաշքներ, մարգարեություն, խոսելու ունակություն օտար լեզուներկամ զանազանել ոգիները:

Այսօր Ռուսաստանի Դաշնությունում հիսունականներից երեքը համարվում են ամենաազդեցիկ բողոքական միավորումները: Նրանք Աստծո ժողովի մի մասն են:

Մենոնիտներ

Մենոնիտիզմը բողոքականության ամենահետաքրքիր ճյուղերից է։ Այս բողոքական քրիստոնյաներն առաջինն էին, որ պացիֆիզմը հռչակեցին որպես իրենց դավանանքի մաս:
Դավանանքն առաջացել է տասնվեցերորդ դարի երեսունական թվականներին Նիդեռլանդներում։

Հիմնադիրը համարվում է Մեննո Սայմոնսը։ Սկզբում նա թողեց կաթոլիկությունը և ընդունեց անաբապտիզմի սկզբունքները։ Բայց որոշ ժամանակ անց նա զգալիորեն խորացրեց այս վարդապետության որոշ առանձնահատկություններ:

Այսպիսով, մենոնիտները հավատում են, որ Աստծո թագավորությունը երկրի վրա կգա միայն բոլոր մարդկանց օգնությամբ, երբ նրանք հիմնեն ընդհանուր ճշմարիտ եկեղեցի: Աստվածաշունչը անառարկելի իշխանություն է, իսկ Երրորդությունը միակ բանն է, որն ունի սրբություն: Միայն մեծահասակները կարող են մկրտվել այն բանից հետո, երբ նրանք ամուր և անկեղծ որոշում կայացնեն:

Բայց ամենակարեւորը տարբերակիչ հատկանիշՄենոնիտները համարվում են մերժում զինվորական ծառայություն, բանակի երդում ու դատավարություն. Այդպիսով այս շարժման կողմնակիցները մարդկությանն են բերում խաղաղության և ոչ բռնության ցանկություն:

Բողոքական դավանանքը Ռուսական կայսրություն եկավ Եկատերինա Մեծի օրոք։ Այնուհետև նա համայնքի մի մասին հրավիրեց Բալթյան երկրներից տեղափոխվել Նովոռոսիա, Վոլգայի շրջան և Կովկաս: Իրադարձությունների այս շրջադարձը պարզապես նվեր էր մենոնիտների համար, քանի որ նրանք հալածվում էին Արևմտյան Եվրոպայում: Ուստի հարկադիր գաղթի երկու ալիք կար դեպի արևելք։

Այսօր Ռուսաստանի Դաշնությունում այս շարժումը փաստացի միավորվել է բապտիստների հետ։

Ադվենտիստներ

Ինչպես ցանկացած հավատացյալ քրիստոնյա, բողոքականը հավատում է Մեսիայի երկրորդ գալուստին: Հենց այս իրադարձության վրա ի սկզբանե կառուցվեց ադվենտիստական ​​փիլիսոփայությունը (լատիներեն «advent» բառից):

Միացյալ Նահանգների բանակի նախկին կապիտան Միլլերը դարձավ բապտիստ 1831 թվականին և ավելի ուշ հրատարակեց գիրք Հիսուս Քրիստոսի որոշակի գալուստի մասին 1843 թվականի մարտի 21-ին: Բայց պարզվեց, որ ոչ ոք չի ներկայացել։ Հետո ճշգրտում կատարվեց թարգմանության անճշտության համար, և Մեսիան սպասվում էր 1844 թվականի գարնանը։ Երբ երկրորդ անգամն իրականություն չդարձավ, հավատացյալների շրջանում սկսվեց դեպրեսիայի շրջան, որը պատմագրության մեջ կոչվում է «Մեծ հիասթափություն»։

Սրանից հետո միլերիական շարժումը բաժանվում է մի շարք առանձին դավանանքների։ Յոթերորդ օրվա ադվենտիստները համարվում են ամենակազմակերպվածն ու հանրաճանաչը: Դրանք կենտրոնացված են կառավարվում և ռազմավարական առումով զարգացած մի քանի երկրներում:

IN Ռուսական կայսրությունայս շարժումը հայտնվեց մենոնիտների միջոցով: Առաջին համայնքները ձևավորվել են Ղրիմի թերակղզում և Վոլգայի շրջանում։

Զենք վերցնելուց և երդումից հրաժարվելու պատճառով Խորհրդային Միությունում հալածանքների են ենթարկվել։ Բայց քսաներորդ դարի յոթանասունականների վերջում տեղի ունեցավ շարժման վերականգնում։ Իսկ 1990 թվականին ադվենտիստների առաջին համագումարում ընդունվեց Ռուսական միությունը։

Բողոքականներ կամ աղանդավորներ

Այսօր անկասկած է, որ բողոքականները քրիստոնեության հավասար ճյուղերից են՝ իրենց սեփական դավանանքով, սկզբունքներով, վարքագծի և պաշտամունքի սկզբունքներով։

Այնուամենայնիվ, կան որոշ եկեղեցիներ, որոնք կազմակերպվածությամբ շատ նման են բողոքականներին, բայց, ըստ էության, չեն։ Վերջիններս, օրինակ, ներառում են Եհովայի վկաները։

Բայց հաշվի առնելով նրանց ուսուցման շփոթությունն ու անորոշությունը, ինչպես նաև վաղ հայտարարությունների հակասությունը ավելի ուշ հայտարարությունների հետ, այս շարժումը չի կարող միանշանակ վերագրվել որևէ ուղղության:

Եհովայի վկաները չեն ընկալում Քրիստոսին, Երրորդությանը, խաչը կամ սրբապատկերները։ Նրանք միջնադարյան միստիկների նման համարում են գլխավոր և միակ Աստծուն, որին Եհովա են անվանում։ Նրանց որոշ դրույթներ կրկնում են բողոքականները: Բայց նման զուգադիպությունը նրանց չի դարձնում քրիստոնեական այս շարժման կողմնակիցներ։

Այսպիսով, այս հոդվածում մենք պարզեցինք, թե ովքեր են բողոքականները, ինչպես նաև խոսեցինք Ռուսաստանում տարբեր ճյուղերի իրավիճակի մասին։

Հաջողություն ձեզ, սիրելի ընթերցողներ: