Էսսե «Ժողովրդական հերոս Գրիգորի Դոբրոսկլոնով. Էսսե «Ժողովրդական հերոս Գրիգորի Դոբրոսկլոնով Ինչ է երջանկությունը ըստ Նեկրասովի բանաստեղծության»
Ո՞րն է մարդու երջանկությունը: Ի՞նչ է նշանակում երջանիկ լինել։ Այս հարցերը միշտ անհանգստացրել և անհանգստացրել են շատ գրողներ, այդ թվում՝ Նեկրասովը, փորձել են պատասխանել դրանց։ Լավ կյանքի հավերժական երազանքը 19-րդ դարի կեսերին. հատկապես արդիական էր. Դա եղել և մնում է երազանք յուրաքանչյուր ժողովրդի կյանքում ամենակարևոր բանի մասին։ Բանաստեղծի մտքերը ժողովրդի ճակատագրերի վերաբերյալ առավել հստակորեն մարմնավորվել են «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» էպիկական պոեմում: Հենց այս բանաստեղծության մեջ է ստեղծագործորեն արտահայտված ողբերգության անհամապատասխանությունը մարդկանց ճակատագիրըև ռուս ժողովրդի բարձր բարոյական էությունը։ Բազմակողմանի, տաղանդավոր, անհանգիստ Ռուսաստանը մեր առջև հայտնվում է նվաստացած և դժբախտ, իր տառապանքը թաքցնելով անիմաստ խռովությունների կամ անզուսպ հարբած խրախճանքի մեջ: Բանաստեղծության սկզբում արդեն պարզ է դառնում, որ Ռուսաստանում ոչ ոք լավ չի ապրում։ Գյուղացիական համառությամբ յոթ տղամարդ փորձում են հասնել ճշմարտության խորքը և ճանապարհ ընկել երջանկություն փնտրելու: Իրենց արածը թողեցին ու գնացին խուզարկեցին։ Սրանք միայն տղամարդիկ չեն, նրանք Ռուսաստանի խորհրդանիշն են՝ տագնապած և ինչ-որ փոփոխությունների սպասող։ Միևնույն ժամանակ բանաստեղծության մեջ հայտնվում են շատ մարդիկ, ովքեր իրենց երջանիկ են անվանում։ «Ազատված» սեքստոնը վստահեցնում է, որ երջանկությունը ոչ թե «արոտների մեջ է, ոչ սաբուլների, ոչ ոսկու մեջ», այլ ինքնագոհության մեջ: Սահմաններ կան Տիրոջ, ազնվականների, երկրի թագավորների ունեցվածքի համար, և իմաստունների տիրապետումը Քրիստոսի ողջ խոհեմությունն է: Նա իրեն երջանիկ է զգում, եթե շողում է արևի տակ և կարոտում է «հյուսը»: Ծեր կինը պնդում է, որ երջանիկ է, քանի որ իր փոքրիկ այգու անկողնում «մինչև հազար շաղգամ է ծնվել»։ Մեդալներով զինվորն իր երջանկությունը տեսնում է նրանում, որ նա ողջ մնաց քսան մարտից, բազմիցս ծեծի ենթարկվեց թղթապանակներով՝ հանցանքների համար, բայց դեռ կենդանի մնաց։ Եվ երկրորդը, որ ավելի կարևոր է, նույնիսկ խաղաղ ժամանակ ես քայլում էի ոչ կուշտ, ոչ սոված, բայց չէի տրվել մահվան: Օլոնչան քարագործը գոհ է իր հերոսական ուժից, նրանից, որ կարող է աշխատել վաղ առավոտ և մինչև կեսգիշեր օրական հինգ արծաթյա ռուբլի արժողությամբ մանրացված քարեր մուրճով հանելով։ Եթե ես արթնանամ արևից առաջ և արթնանամ կեսգիշերին, ես կփշրեմ լեռը: Բելառուս գյուղացին նույնպես ուրախ է յուրովի. չէ՞ որ այժմ նա կարող է ուտել տարեկանի հացը։ Բայց այս ժողովրդի ամբողջ երջանկությունը փոքր, թշվառ երջանկություն է։ Սրանք, մեծ հաշվով, պետության կողմից դրված դժբախտ մարդիկ են այնպիսի պայմաններում, որ ստիպված են արտաքին լավը տեսնել լավ սնվելու և տանիք ունենալու մեջ։ Այս գլխում երջանիկ մարդիկ չկան: Բայց Երմիլ Գիրինի մասին գլխում բոլորովին այլ մարդիկ են ներկայացված հատկապես վաճառականի հետ սակարկության տեսարանում։ Սրանք արդեն ճնշված, թշվառ ու խեղճ մարդիկ չեն։ Երմիլի կոչը ժողովրդին օգնության, այն ստանալու համար և գյուղացիների վստահությունը նրա հանդեպ արթնացնում է նրանց մեջ դեռևս անգիտակից գիտակցություն իրենց սեփական կարևորության, ուժի և ունակության մասին՝ հավաքվելու և գործն իրենց ձեռքը վերցնելու: Գործավարները խորամանկ են և ուժեղ, բայց նրանց աշխարհն ավելի ուժեղ է։ Երմիլն իր ուժը վերցնում է ժողովրդից և չի վախենում դատաստանի համար հանձնվել նրանց։ Բայց նա մինչև վերջ հավատարիմ է մնում նրան՝ խռովության ժամանակ հայտնվում է բանտում՝ հրաժարվելով համոզել ապստամբ գյուղացիներին։ Միգուցե Երմիլն իր երջանկությունը տեսնում է նման նվիրումի մեջ, ում կերպարը հեղինակը գծում է ռուսական հողի հետ անխզելի կապի մեջ, խելացի է ու դիտող։ Նա հիանալի հասկանում է, թե ինչն է առաջացրել ռուս գյուղացիների ապստամբությունն ու հարբեցողությունը։ Այս մարդը փորձում է ըմբռնել տեղի ունեցող իրադարձությունները, վերլուծել դրանք. Ամեն գյուղացուն հոգի ունի սև ամպի պես՝ Գճվնա, սպառնացող, և այնտեղից պետք է որոտալ Գումի պես, Արյունոտ անձրևներ գան, Եվ այդ ամենը։ ավարտվում է գինով. Պարզվում է, որ հողատերերը հեռու են երջանիկ լինելուց։ Հողատիրոջ մասին պատմությունը միայն նրա պախարակումը չէ: Այս գլուխը բնութագրվում է ընդհանուր աղետի ներկայացմամբ: Իզուր չէ, որ տղամարդիկ տեղին ընդհատում են կալվածատիրոջ խոսքը իրենց արտահայտություններով. Մարդկային ոգու ուժը, դժբախտությանը դիմակայելու և բոլոր դժբախտությունները հաղթահարելու կարողությունը նկարագրված է «Գյուղացի կինը» գլխում: Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի կերպարը ռուս կնոջ հավաքական կերպար է, հպարտ և կյանքի փորձություններից չկոտրված: Գլուխս իջեցնում եմ, բարկացած սիրտ եմ տանում։ Նեկրասովի համար ռուս կինը միշտ եղել է կյանքի խորհրդանիշը, «բոլոր սկիզբների սկիզբը», ազգային գոյության աղբյուրը: Բանաստեղծության այս հատվածը լի է ժողովրդական բանաստեղծական պատկերներով) Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի ձայնը հենց ժողովրդի ձայնն է, ուստի այս գլխում շատ երգեր կան։ Նա ոչ միայն պատմում է, այլև մտածում, վերլուծում է իր կյանքը, գնահատում և դատում: Արդյո՞ք սա հրաժարականով ճնշված կին է: Եվ վերջին գլխում նա ուղղակիորեն խոսում է բոլոր կանանց անունից կանանց վիճակի մասին: Այո, նա կարող է երջանիկ չլինել, բայց նրա ինքնաբավությունը, բնավորության արժեքը, հարուստ ներաշխարհը, իրեն հավաքելու և վշտին դիմակայելու կարողությունը, ըստ էության, այն հատկանիշներն են, որոնք նրա կյանքն ավելի ներդաշնակ կդարձնեն։ Նա հավատում է. Կանացի երջանկության բանալիները, Մեր ազատ կամքից, Լքված, կորած, հենց Աստծուց: Ռուս էպոսի հերոսի, ապստամբի և փիլիսոփայի Սավելի կերպարը գրավիչ է մարդկանց համար այն մտքով, որ եթե Ռուսաստանում կան այդպիսի մարդիկ, ապա նրա երջանկությունը միանգամայն հասանելի է: Ես աղոթում եմ բոլոր տառապյալ ռուս գյուղացիների համար: Նա է, ով կարող է համարել, որ իր կյանքում երջանկություն է ապրել։ Մարդու բնավորության մեջ շատ բան կարող է պատմել մեկ արտահայտություն. «Բրենդավորված, ոչ թե ստրուկ...» Բանաստեղծը մարդկային երջանկությունը տեսնում է միայն ժողովրդի հետ միասնության մեջ, նրանց պայքարում, որն իր մանկությունից ապրել է «մարդ խիտ մարդկանց», լավ գիտեր նրան դրսից և րի. Նրան գիտակցված ընտրություն-Մարդկանց երջանկության պայքարը, նա իր կյանքը նվիրում է այս գործին, մեր առջև ապագա հեղափոխական-դեմոկրատ է, իսկապես երջանիկ մարդ։ Ճակատագիրը փառավոր ճանապարհ էր պատրաստել նրա համար, մեծ անուն Ժողովրդի պաշտպան, Սպառումը եւ Սիբիրը։ Ուստի նրա կերպարը ձեռք է բերում ինչպես իրական, այնպես էլ պայմանական հատկանիշներ։ Սա գյուղի մարդ է, պարզ ու համարձակ տղա, ով հասկանում և ճանաչում է գյուղացուն։ Բայց սա էլ նոր մարդ է, ապագայի, հավատքի մարդ։ Ժողովրդի բաժինը, նրա երջանկությունը, առաջին հերթին ազատություն է սերմանում։ Գրիգորի Դոբրոսկլոնովն է որոշում իրական արժեքմարդիկ, նրանց նշանակությունը և անտեսանելիությունը. Բանակը բարձրանում է - Անհամար. Նրա մեջ ուժն անխորտակելի կլինի... Կատարյալ կյանքի և կատարյալ մարդու մասին Նեկրասովի վեհ գաղափարները ստիպեցին նրան գրել «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» մեծ բանաստեղծությունը: Նեկրասովը երկար տարիներ աշխատել է այս աշխատանքի վրա։ Բանաստեղծն իր հոգու մի մասն է տվել այս բանաստեղծությանը` դրա մեջ դնելով իր մտքերը ռուսական կյանքի և նրա խնդիրների մասին:
Բանաստեղծության յոթ թափառականների ճանապարհորդությունը երջանիկ ապրող գեղեցիկ մարդու որոնում է։ Սա գոնե մեր բազմաչարչար հողի վրա գտնելու փորձ է։ Կարծում եմ՝ դժվար է հասկանալ Նեկրասովի բանաստեղծությունըառանց հասկանալու Նեկրասովյան իդեալը, որը որոշ առումներով մոտ է գյուղացիական իդեալին, թեև այն շատ ավելի լայն է և խորը։
Նեկրասովի իդեալի մի մասնիկ արդեն տեսանելի է յոթ թափառականների մեջ: Իհարկե, շատ առումներով նրանք դեռևս մութ մարդիկ են՝ զրկված հասարակության «վերևների» և «ներքևի» կյանքի մասին ճիշտ պատկերացումներից։ Ուստի նրանցից ոմանք կարծում են, որ պաշտոնյան պետք է երջանիկ լինի, մյուսները՝ քահանան, «գիրոտ վաճառականը», հողատերը, ցարը։ Եվ դեռ երկար ժամանակ նրանք համառորեն հավատարիմ կմնան այս տեսակետներին՝ պաշտպանելով դրանք, մինչև կյանքը պարզություն չբերի։ Բայց ինչ քաղցր, բարի տղամարդիկ են նրանք, ինչպիսի անմեղություն և հումոր է փայլում նրանց դեմքերին: Սրանք էքսցենտրիկ մարդիկ են, ավելի ճիշտ՝ էքսցենտրիկ մարդիկ։ Ավելի ուշ Վլասը նրանց կասի այսպես. «Մենք բավական տարօրինակ ենք, բայց դուք մեզանից տարօրինակ եք»:
Թափառաշրջիկները հույս ունեն դրախտի մի կտոր գտնել իրենց հողի վրա Չմաշված նահանգ, Ungutted volost, Izbytkovo գյուղ: Միամիտ ցանկություն, իհարկե։ Բայց դրա համար էլ նրանք էքսցենտրիկությամբ, ցանկանալու, գնալու և փնտրելու մարդիկ են: Բացի այդ, նրանք ճշմարտություն փնտրողներ են, առաջիններից են ռուս գրականության մեջ։ Նրանց համար շատ կարևոր է հասնել կյանքի իմաստին, երջանկության էությանը: Նեկրասովը մեծապես գնահատում է այս հատկությունը իր գյուղացիների շրջանում: Յոթ տղամարդ հուսահատ բանավիճողներ են, նրանք հաճախ «գոռում են, բայց ուշքի չեն գալիս»։ Բայց հենց վեճն է նրանց առաջ մղում հսկայական Ռուսաստանի ճանապարհով: «Նրանք մտածում են ամեն ինչի մասին» այն ամենը, ինչ տեսնում են, ամեն ինչ հաշվի են առնում:
Թափառականները քնքշորեն ու սիրով են վերաբերվում իրենց շրջապատող բնությանը: Նրանք զգայուն և ուշադիր են խոտաբույսերի, թփերի, ծառերի, ծաղիկների նկատմամբ, գիտեն ինչպես հասկանալ կենդանիներին և թռչուններին և խոսել նրանց հետ: Դիմելով թռչնին՝ Պախոմն ասում է. Թափառաշրջիկներից յուրաքանչյուրն ունի իր բնավորությունը, իրերի իր հայացքը, իր դեմքը, և միևնույն ժամանակ նրանք միասին ներկայացնում են եռակցված, միասնական, անբաժանելի մի բան։ Նրանք հաճախ նույնիսկ միաձայն խոսում են։ Այս պատկերը գեղեցիկ է, իզուր չէ, որ սուրբ յոթը միավորում է գյուղացիներին։
Նեկրասովն իր բանաստեղծության մեջ իսկական ծով է նկարում ժողովրդական կյանք. Կան մուրացկաններ, զինվորներ, արհեստավորներ, կառապաններ. ահա մի մարդ՝ կողքներով, և մի գյուղացի, որը շրջել է սայլը, և մի հարբած կին և մի արջ որսորդ. այստեղ են Վավիլուշկան, Օլենուշկան, Պարաշենկան, Տրոֆիմը, Ֆեդոսեյը, Պրոշկան, Վլասը, Կլիմ Լավինը, Իպատը, Տերենտևան և շատ ուրիշներ։ Աչք չփակելով մարդկանց կյանքի դժվարությունների վրա՝ Նեկրասովը ցույց է տալիս գյուղացիների աղքատությունն ու թշվառությունը, հավաքագրումը, ուժասպառ աշխատուժը, իրավունքների բացակայությունն ու շահագործումը։ Բանաստեղծը չի թաքցնում գյուղացիների խավարը, նրանց հարբած խրախճանքը։
Բայց մենք հստակ տեսնում ենք, որ նույնիսկ ստրկության պայմաններում ժողովրդին հաջողվեց փրկել իրենց կենդանի հոգի, քո ոսկե սիրտը. Բանաստեղծության հեղինակը փոխանցում է քրտնաջան աշխատանք, արձագանքել ուրիշների տառապանքներին, հոգևոր վեհություն, բարություն, զգացմունք ինքնագնահատականը, համարձակություն և ուրախություն, բարոյական մաքրություն, որը բնորոշ է գյուղացուն։ Նեկրասովը պնդում է, որ «հողը լավն է՝ ռուս ժողովրդի հոգին»։ Դժվար է մոռանալ, թե ինչպես է այրի Էֆրոսինյան խոլերայի ժամանակ անձնուրաց կերպով խնամում հիվանդներին, ինչպես են գյուղացիներն օգնում Վավիլային ու հաշմանդամ զինվորին «աշխատանքով ու հացով»։ Տարբեր ձևերովՀեղինակը բացահայտում է «ժողովրդի սրտի ոսկին», ինչպես ասվում է «Ռուս» երգում։
Գեղեցկության փափագը ռուս ժողովրդի հոգևոր հարստության դրսևորումներից մեկն է: Խորը իմաստունի մի դրվագ, երբ հրդեհի ժամանակ Յակիմ Նագոյը խնայում է ոչ թե այդքան դժվարությամբ հավաքած գումարը, այլ այն նկարները, որոնք այդքան շատ էր սիրում։ հիշում եմ և գյուղացի երգիչ, ով ուներ շատ գեղեցիկ ձայն, որով «գրավում էր մարդկանց սրտերը»։ Ահա թե ինչու Նեկրասովն այդքան հաճախ, երբ խոսում է գյուղացիների մասին, օգտագործում է սիրալիր ածանցներով գոյականներ՝ պառավ, զինվորներ, երեխաներ, բացատ, փոքրիկ ճանապարհ։ Նա համոզված է, որ ոչ ծանր «աշխատանքը».
Ոչ հավերժական խնամք,
Ոչ երկար ժամանակ ստրկության լուծը,
Ոչ բուն փաբը
Ավելի շատ ռուս ժողովրդին
Սահմանափակումներ չկան
Նրա առջեւ լայն ճանապարհ կա։
Նեկրասովի համար առանձնահատուկ նշանակություն ունի սրտանց զայրույթը, որը երբեմն դրսևորվում է գյուղացիների մեջ գործի մեջ, ճնշողների դեմ նրանց վճռական պայքարում։ Այն ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր լցված են սոցիալական արդարության ծարավով: Այդպիսիք են Էրմիլ Գիրինը, Վլասը, Ագապ Պետրովը, վերջինին ատող գյուղացիներ, որոնք մասնակցում են Ստոլբնյակիի, Կրոպիլնիկովի, Կուդեյարի խռովությանը։
Այս կերպարների մեջ կարեւոր տեղ է գրավում Սավելին։ Բանաստեղծը նրան օժտում է հերոսի հատկանիշներով։ Դրանք արդեն երևում են ծերուկ Կորչագինի արտաքինից. իր «հսկա մոխրագույն մանուշակով..., հսկայական մորուքով պապը արջի տեսք ուներ»։ Հենց որ լույսի տակ բարձրանում էր, բռունցքով անցք էր բացում։ Այս գյուղացու հզոր տաղանդը արտահայտվում է նաև նրանով, որ նա մենակ գնաց արջի հետևից։ Բայց գլխավորն այն է, որ նա արհամարհում է ստրկական հնազանդությունը և համարձակորեն պաշտպանում է ժողովրդի շահերը։ Հետաքրքիր է, որ նա ինքն է նշում տղամարդու մեջ հերոսական հատկանիշները. Բայց երբեմն նա չի դիմանում դրան: Լուռ համբերությունից Սավելին և նրա գործընկեր Կորեժինի բնակիչները անցնում են պասիվ, իսկ հետո բաց, ակտիվ բողոքի ակցիայի: Այդ մասին է վկայում ծաղրող գերմանացի Ֆոգելի պատմությունը։ Պատմությունը դաժան է, բայց դրա ավարտը պայմանավորված է տղամարդկանց կուտակած ժողովրդական զայրույթով։ Արդյունքը եղավ քսան տարվա տքնաջան աշխատանք և մտրակում, «քսան տարվա կարգավորում»: Բայց Սավելին դիմանում և հաղթահարում է այս փորձությունները:
Նեկրասովը փառաբանում է ժողովրդի մեջ թաքնված հզոր ուժերը և այն հոգևոր գեղեցկությունը, որը պահպանել է այս հարյուրամյա պապիկը։ Նրան կարող է հուզել անտառում սկյուռի տեսքը, հիանալ «յուրաքանչյուր ծաղիկով» և քնքշորեն ու հուզիչ վերաբերվել թոռնուհուն՝ Մատրյոնա Տիմոֆեևնային: Այս Նեկրասովի հերոսի մեջ իզուր չէ, որ նրան անվանում են, ինչպես Սվյատոգորը, «Սուրբ ռուսների հերոս». Ես որպես էպիգրաֆ կդնեի Սավելիի առանձին թեմային նրա խոսքերը. «Բրենդավորված, բայց ոչ ստրուկ»:
Նրա թոռնուհին՝ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան, լսում է պապի խոսքերը և նրա կենսագրությունը։ Ինձ թվում է, որ Նեկրասովն իր կերպարում մարմնավորում էր նաև իր գեղագիտական իդեալի որոշ երեսակ։ Հոգևոր գեղեցկությունն այստեղ գրավված է ժողովրդական կերպար. Մատրյոնա Կորչագինան մարմնավորում է ռուս կնոջը բնորոշ լավագույն, հերոսական գծերը, որոնք նա կրել է տառապանքների, դժվարությունների և փորձությունների միջով: Նեկրասովն այս պատկերն այսպիսին է տվել մեծ արժեք, այնքան մեծացրեց այն, որ նրան պետք էր նվիրել բանաստեղծության մի ամբողջ երրորդը։ Ինձ թվում է, որ Մատրյոնա Տիմոֆեևնան կլանել է այն ամենը, ինչ առանձին ուրվագծվել է «Տրոյկայում», իսկ «Օրինայում»՝ զինվորի մայրը, իսկ Դարիայում՝ «Սառնամանիք, կարմիր քիթ» բանաստեղծությունից։ հետո նույն վիշտը, նույն անկոտրումը դժվար է մոռանալ: տեսքըհերոսուհիներ.
Մատրենա Տիմոֆեևնա
արժանապատիվ կին,
Լայն ու խիտ
Մոտ երեսունութ տարեկան։
Գեղեցիկ, մոխրագույն մազեր,
Աչքերը մեծ են, խիստ,
Ամենահարուստ թարթիչները,
Դաժան և մութ:
Նրա խոստովանությունը մնում է իմ հիշողության մեջ կանացի հոգիթափառաշրջիկների առաջ, որտեղ նա պատմում էր այն մասին, թե ինչպես է իրեն վիճակված երջանկությունը, և կյանքի ամենաերջանիկ պահերի մասին («Ես երջանկություն եմ ունեցել աղջիկների մեջ») և կանանց դժվար վիճակի մասին։ Պատմելով Կորչագինայի անխոնջ աշխատանքի մասին (վեց տարեկանից հովվություն, դաշտում աշխատել, պտտվող անիվի մոտ, տան գործեր, ամուսնության մեջ ստրկական աշխատանք, երեխաներ դաստիարակել) Նեկրասովը բացահայտում է նրա գեղագիտական իդեալի ևս մեկ կարևոր կողմը՝ ինչպես իր պապը. Մատրոնա Տիմոֆեևնան, իհարկե, կրեց իր կյանքի բոլոր սարսափները, մարդկային արժանապատվությունը, ազնվականությունը և ապստամբությունը:
«Ես կրում եմ զայրացած սիրտ…», - ամփոփում է հերոսուհին տխուր կյանքի մասին իր երկար, դժվարությամբ ձեռք բերված պատմությունը: Նրա կերպարը արտահայտում է ինչ-որ վեհություն և հերոսական ուժ: Զարմանալի չէ, որ նա Կորչագինների ընտանիքից է։ Բայց նա, ինչպես շատ այլ մարդիկ, որոնց հանդիպեցին թափառականները իրենց թափառումների և որոնումների ժամանակ, չի կարելի երջանիկ անվանել:
Բայց Գրիշա Դոբրոսկլոնովը բոլորովին այլ հարց է։ Սա մի կերպար է, որի հետ կապված է նաև Նեկրասովի պատկերացումը կատարյալ մարդու մասին։ Բայց այստեղ դրան գումարվում է բանաստեղծի կատարյալ կյանքի երազանքը։ Միաժամանակ, բանաստեղծի իդեալը ստանում է ժամանակակից կենցաղային գծեր։ Դոբրոսկլոնովը բացառիկ երիտասարդ է։ Ճիշտ է, նա՝ ծնունդով հասարակ բնակիչ, «չվճարված ֆերմերային բանվորի» որդի, ճեմարանում սովորելիս ստիպված եղավ դիմանալ սոված մանկությանը և դժվարին երիտասարդությանը: Բայց հիմա դա մեր հետևում է:
Գրիշայի կյանքը նրան կապում էր աշխատանքի, առօրյայի, հայրենակիցների, գյուղացիների, հայրենի Վախլաչինայի կարիքների հետ։ Տղամարդիկ օգնում են նրան սնունդով, իսկ նա գյուղացիներին օգնում է իր աշխատանքով։ Գրիշան հնձում է, հնձում, ցանում է տղամարդկանց հետ, իրենց երեխաների հետ թափառում է անտառում, ուրախանում գյուղացիական երգերով, հասակակիցներ Վոլգայում արտելի աշխատողների և բեռնատարների աշխատանքին.
Մոտ տասնհինգ տարեկան
Գրիգորն արդեն հաստատ գիտեր
Ինչ կապրի երջանկության համար
Խղճուկ ու մութ
Հայրենի անկյուն.
Այցելելով այն վայրերը, որտեղ դժվար է շնչել, որտեղ վիշտ է լսվում, Նեկրասովի հերոսը դառնում է ձգտումների արտահայտիչ. սովորական մարդիկ. Վախլաչինան, «իր օրհնությունը տալով, այդպիսի բանագնաց դրեց Գրիգորի Դոբրոսկլոնովի մոտ»։ Եվ նրա համար ժողովրդի բաժինը, երջանկությունը դառնում է իր իսկ երջանկության արտահայտությունը։
Դոբրոսկլոնովի դիմագծերը նման են Դոբրոլյուբովին. ծագում, ազգանունների անվանական կոչում, սեմինարական կրթություն, ընդհանուր հիվանդության սպառում, բանաստեղծական ստեղծագործության հակում։ Կարելի է նույնիսկ համարել, որ Դոբրոկլոնովի կերպարը զարգացնում է այն իդեալը, որը Նեկրասովը նկարել է «Ի հիշատակ Դոբրոլյուբովի» բանաստեղծության մեջ՝ մի փոքր «իջեցնելով նրան երկիր» և մի փոքր «ջերմացնելով»։ Ինչպես Դոբրոլյուբովը, այնպես էլ ճակատագիրը նախապատրաստել էր Գրիշային
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
Ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.
Այդ ընթացքում Գրիշան թափառում է Վոլգայի շրջանի դաշտերում և մարգագետիններում՝ կլանելով բնական և. գյուղացիական աշխարհներ. Նա կարծես ձուլվում է «բարձրահասակ գանգուր կեչիների» հետ, նույնքան երիտասարդ, նույնքան պայծառ: Պատահական չէ, որ նա բանաստեղծություններ ու երգեր է գրում։ Այս հատկանիշը հատկապես գրավիչ է դարձնում Գրիշայի կերպարը։ «Ուրախ», «Ժողովրդի բաժինը», «Հուսահատության պահին, ով հայրենիք», «Բուրլակ», «Ռուս», այս երգերում դժվար չէ լսել հիմնական թեմաները՝ ժողովուրդ և տառապանք, բայց բարձրանալով դեպի Հայրենիքի ազատություն: Բացի այդ, նա լսում է ողորմության հրեշտակի երգը «հեռավոր աշխարհի մեջ» և ըստ նրա կոչի գնում դեպի «նվաստացած և վիրավորված»: Դրանում նա տեսնում է իր երջանկությունը և իրեն զգում է իրական կյանքով ապրող ներդաշնակ մարդ։ Նա Ռուսաստանի այն որդիներից է, ում նա ուղարկեց «ազնիվ ճանապարհներով», քանի որ նրանք նշված են «Աստծո պարգևի կնիքով»։
Գրիգորը չի վախենում գալիք փորձություններից, քանի որ հավատում է գործի հաղթանակին, որին նվիրել է իր ողջ կյանքը։ Նա տեսնում է, որ բազմամիլիոնանոց մարդիկ իրենք են արթնանում պայքարելու։
Բանակը բարձրանում է
Անհաշվելի,
Նրա մեջ ուժը կազդի
Անխորտակելի։
Այս միտքը նրա հոգին լցնում է ուրախությամբ և հաղթանակի վստահությամբ։ Բանաստեղծությունը ցույց է տալիս, թե ինչ ուժեղ ազդեցություն են թողնում Գրիգորի խոսքերը գյուղացիների և յոթ թափառականների վրա, ինչպես են նրանք վարակում նրանց ապագայի հանդեպ հավատով, ողջ Ռուսաստանի երջանկությամբ: Գրիգորի Դոբրոսկլոնով գյուղացիության ապագա առաջնորդը, նրանց զայրույթի և բանականության արտահայտիչ.
Եթե միայն մեր թափառականները կարողանան լինել իրենց սեփական հարկի տակ,
Եթե միայն իմանային, թե ինչ է կատարվում Գրիշայի հետ։
Նա լսեց կրծքավանդակի հսկայական ուժը,
Շնորհքի ձայները հիացնում էին նրա ականջները,
Ազնվական շարականի պայծառ հնչյունները
Նա երգեց մարդկանց երջանկության մարմնավորումը։
Նեկրասովն առաջարկում է իր լուծումը այն հարցին, թե ինչպես միավորել գյուղացիությունն ու ռուս մտավորականությունը։ Միայն հեղափոխականների և ժողովրդի համատեղ ջանքերը կարող են ռուս գյուղացիությանը տանել դեպի ազատության և երջանկության լայն ճանապարհ։ Միևնույն ժամանակ, ռուս ժողովուրդը դեռևս միայն «ամբողջ աշխարհի խնջույքի» ճանապարհին է։
Ի՞նչ է երջանկությունը:
(Հիմնվելով Ն. Ա. Նեկրասովի «Ո՞վ կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում» բանաստեղծության հիման վրա):
Պլանավորել.
1. Նեկրասովի «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության գաղափարական հայեցակարգը:
2. Ժողովուրդն ազատագրված է, իսկ ժողովուրդը երջանի՞կ է։
3. Ռուս տղամարդու լավագույն հատկանիշները.
4. Նեկրասովը և նրա երջանկության երազանքը.
Ի՞նչ է երջանկությունը: Այս հարցին յուրաքանչյուրը կպատասխանի յուրովի։ Նեկրասովի բանաստեղծությունը «Ո՞վ կարող է լավ ապրել Ռուսաստանում»: օգնում է հասկանալ այս թեման: Սա ստեղծագործություն է ժողովրդի և ժողովրդի համար։ Բանաստեղծն ասաց, որ իր հպարտությունը կբավարարվի, եթե նույնիսկ մահից հետո մարդ կարդա իր բանաստեղծությունները։ Հիմնական հարցըՆեկրասովի կողմից բանաստեղծության մեջ դրված երջանկության խնդիրն է: Բնակչության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչներ դա տարբեր կերպ են հասկանում։ Բանաստեղծության մեջ երջանկությունը դասակարգային բնույթ է կրում. Երջանկության տիրոջ պատկերացումն անհամատեղելի է գյուղացու հասկացության հետ։
Ռուս գյուղացիությունը երկար ժամանակ ապրում էր ծանր, անտանելի պայմաններում։ Գյուղացիների կյանքը չի բարելավվել 1861 թվականի ռեֆորմից հետո։ «Ժողովուրդն ազատագրված է, բայց ժողովուրդը երջանի՞կ է»,- հարցնում է Ն.Ա.Նեկրասովը։ Եվ յոթ տղամարդ, հավաքված «բարձր փողոցում», փնտրում են նույն հարցի պատասխանը.
Նրանք հավաքվեցին և վիճեցին.
Ո՞վ է զվարճանում:
Ազատ Ռուսաստանում?
Նրանք ճամփորդության են մեկնել երջանիկ տղամարդ գտնելու։ Տարբեր մարդիկնրանք հանդիպում են, բայց ոչ ոք չի կարող իր մասին ասել, որ երջանիկ է։ Ամենուր տղամարդիկ տեսնում են գյուղացիների ծանր, հյուծիչ աշխատանքի նկարներ։ Յակիմ Նագոյը, ում նա հանդիպել է, գալիս է ի պաշտպանություն տղամարդկանց և վիճում Վերետեննիկովի հետ, ով ասում է, որ «գյուղացիները խմում են այնքան ժամանակ, քանի դեռ չեն ապշել»։ «Մեր ընտանիքի համար չխմող ընտանիք ունենք», - ասում է Յակիմը, գյուղացիները խմում են մինչև մահանալը և, ինչպես ինքն է ասում, աշխատում են մինչև մահանալը: Նրանք չեն արհամարհում ոչ մի աշխատանք։ Այնտեղ, որտեղ «ձին չի կարող անցնել, որտեղ ոտքով նույնիսկ առանց բեռի անցնելը վտանգավոր է», գյուղացիները թաց խոտ են քաշում, այնքան, որ «գյուղացու մատը ճաքում է»։ Ինքը՝ Յակիմ Նագոյը, ցածր գյուղացիության միսն է, «նա երեսուն տարի խորովում է.
արևի տակ գտնվող շերտի վրա, հաճախակի անձրևից փախչելու նժույգի տակ»։
Գյուղացիները, չնայած իրենց աշխատանքին, ապրում են վատ, տառապում են տերերից և հողատերերից, որոնք ամբողջովին կողոպտում են իրենց։ Ժողովրդական երգերը «հապաղում են, տխուր, ուրիշներ դեռ չկան»: «Salty» երգում Նեկրասովը ցույց է տալիս աղքատությունը, որում ապրում էին մարդիկ։ Նրանք նույնիսկ աղ չունեին, նրանք լվանում էին իրենց հացը աղի արցունքներով.
Մայրը պարծենում էր, որ փրկել է որդուն...
Գիտե՞ք, աղի արցունք էր...
«Քաղցած» երգը երգվում է մի մարդու մասին, ով «կեղևից ուռել էր՝ տանջված մելամաղձությունից և դժբախտությունից»։
Նման պայմաններում մարդկային սիրտը դժվար է բարի ու ոսկեգույն մնալ։
Բանաստեղծության մեջ Նեկրասովը ցույց է տալիս մարդկանց, ովքեր մնացել են իրենց տերերի հավատարիմ ստրուկները։ Արքայազնի լակեյն իրեն բախտավոր է համարում, քանի որ տիրոջ «սիրած ստրուկն» էր և ուներ «ազնվական հիվանդություն»՝ հոդատապ։
Իսկապես երջանիկ մարդԳրիշա Դոբրոսկլոնովն իրեն համարում է աղքատ գյուղացիական ընտանիքից։ ՀԵՏ վաղ մանկություննա որոշել է իր կյանքը նվիրել ժողովրդի երջանկությանը, հայրենի հող. Գյուղացիների օգնության շնորհիվ Գրիշային հաջողվեց ավարտել ճեմարանը։ Գրիշայի կերպարում Նեկրասովը նկարում է ժողովրդի լավագույն ներկայացուցիչներին։ Նման մարդիկ շատ են։ Սա Սավելին է, սուրբ ռուս հերոսը և Մատրյոնա Տիմոֆեևնա, և Յակիմ Նագոյը։ Այս մարդիկ անշահախնդիր են, ազնիվ, բարի։ Նրանց համար փողը գլխավորը չէ։ Հետևաբար, երբ Յակիմայի տունը այրվեց, նա փորձեց պահպանել նկարները, և ոչ թե երեսունհինգ ռուբլին, որը նա խնայել էր իր ողջ կյանքի ընթացքում:
«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծության հերոսը Ն.Ա. Նեկրասովն ընտրեց ոչ միայն մեկ մարդու, այլ ողջ ռուս ժողովրդին, ողջ բազմաթիվ «գյուղացիական թագավորությանը», «տնային Ռուսաստանին»։ Ռուսաստանի բոլոր սոցիալական շերտերի պատկերների այսքան լայն ընդգրկում ունեցող բանաստեղծություն նախկինում երբեք չէր հայտնվել ռուս գրականության մեջ:
Նեկրասովն այն սկսել է 1863 թվականին՝ գյուղացիների «ազատագրումից» անմիջապես հետո։ Բանաստեղծը շատ լավ հասկանում էր, որ, ըստ էության, ազատագրում չկա, որ գյուղացիությունը դեռ մնում է կալվածատերերի լծի տակ, և որ, բացի այդ, «... ճորտերի ցանցերի փոխարեն մարդիկ եկան շատ ուրիշներով. »:
Այնուամենայնիվ, Նեկրասովը ոչ մի անգամ ստրկացված ժողովրդին վիրավորական խղճահարության առարկա չդարձրեց. հասկացավ, որ որպես արվեստագետի իր խնդիրն է ոչ թե ողբալն ու ողբալը, այլ ինքը՝ ժողովրդին միանալը, իր գործը դարձնել իր իսկական ձայնը, նրանց լացն ու հառաչը, մարմնացումը։ մարդկանց մտքերըև զգացմունքները: Բանաստեղծը ցանկանում էր «գյուղացիական աչքերը» դարձնել իրեն և սովորել դրանցով նայել այն ժամանակվա իրականության յուրաքանչյուր երևույթին։
Առաջին հայացքից բանաստեղծության մեջ պատկերված մարդկանց կյանքը շատ տխուր է թվում։ Գյուղերի անունները՝ «Զապլատվո, Դիրյավինո, Ռազուտովո, Զնոբիշինո, Գորելովո, Նեելովո, Նևրոժայկա և այլն», խոսում են նրանց բնակիչների անուրախ գոյության մասին։ Ու թեև գլուխներից մեկը պատկերում է երջանիկ գյուղացիներին և նույնիսկ կրում է «Երջանիկ» վերնագիրը, իրականում այն բացահայտում է հերոսների դրության դրաման. մեր առջև աղքատությունից խոշտանգված մարդիկ են, հիվանդ, սոված։
Այսպիսով, «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» գրքի առաջին գլուխները կարդալուց հետո սկսում ես մտածել, որ Նեկրասովի ստեղծագործության վերնագրի հարցին կարելի է տալ միայն մեկ պատասխան. կյանքը դժվար է յուրաքանչյուր մարդու, հատկապես «ազատագրվածների» համար։ գյուղացիներ, որոնց երջանկության մասին ասվում է.
Հեյ, տղամարդու երջանկություն:
Կարկատաններով ծակվում է,
Կուզիկներով կոշտացած,
Գնա տուն։
Այնուամենայնիվ, ի՞նչ են հասկանում թափառականները երջանկություն ասելով: «Խաղաղություն, հարստություն, պատիվ».
Աշխատավոր ժողովրդի պատվի ոգեշնչված պաշտպան Յակիմ Նագոգոյի հայտնվելով հարստության չափանիշը հարցականի տակ է դրվում՝ հրդեհի ժամանակ այս հերոսը փրկում է «նկարներ»՝ մոռանալով իր դժվարին կյանքի ընթացքում կուտակված «ռուբլի» մասին։ Յակիմը ապացուցում է, որ ազնվական պատիվը ոչ մի ընդհանուր բան չունի գյուղացիական աշխատանքային պատվի հետ։
Բանաստեղծության մեկ այլ կերպար՝ Երմիլ Գիրինը, իր ողջ կյանքով հերքում է թափառականների սկզբնական պատկերացումները մարդկային երջանկության էության մասին։ Թվում է, թե Գիրինը, գյուղի արդար մարդը, ունի այն ամենը, ինչ «երջանկության համար է պետք»՝ «խաղաղություն, փող և պատիվ»։ Բայց իր կյանքի կարևոր պահին նա զոհաբերում է այդ «երջանկությունը» հանուն մարդկանց ճշմարտության։
Ակամայից հարց է ծագում՝ սա նշանակում է, որ երջանկությունը այլ բանի մեջ է։
Ժողովրդական աշխարհում երջանիկներին որոնելիս հայտնվում են թափառականները նոր հերոս«Սուրբ Ռուսաստանի հերոսը», ահռելի մտավոր և ֆիզիկական ուժ ունեցող մարդ, գյուղացիության այն շերտերի հզոր ներկայացուցիչը, որն այլևս չէր ցանկանում հանդուրժել ճնշումը: Համակերպվել հողատերերի բռնակալության հետ։ Կրիտիկական իրավիճակում նա ի վիճակի է արտասանել վճռական «հանձնի՛ր այն», որի տակ գյուղացիները ողջ-ողջ թաղում են ատելի գերմանացի կառավարչին։
Սեյվլին իր ապստամբությունը հիմնավորում է գյուղացիական փիլիսոփայությամբ. «Չդիմանալը անդունդ է, դիմանալը՝ անդունդ»։ Այնուամենայնիվ, նա միակ նման հերոսը չէ Ռուսաստանում.
Կարծում ես, Մատրյոնուշկա,
Մարդը հերոս չէ՞։
... Ձեռքերը շղթաներով ոլորված,
Երկաթով դարբնված ոտքեր,
Ետ... խիտ անտառներ,
Մենք քայլեցինք դրա երկայնքով և կոտրվեցինք...
... Չի ճկվում, չի կոտրվում,
Չի կոտրվում, չի ընկնում...
Ճաշը հերոս չէ՞։
«Հարբած գիշեր» գլուխը կարդալուց հետո մենք զվարճանում ենք ռուս գյուղացուն, և, չնայած հարբեցողությունը անհերքելի արատ է, մենք ակամա հպարտանում ենք ռուս մարդու հարբած հոգով.
Մի փոքր հմայք անցավ իմ երակներով,
Եվ բարիը ծիծաղեց
Գյուղացի հոգի!
Ճիշտ է, ավելի ուրախալի կլիներ, եթե «լավ գյուղացու հոգին ծիծաղեր» առանց «օղու»։ Սակայն առանց դրա դժվար էր դիմակայել գյուղացիական գոյության դժվարություններին։ Եվ ուրեմն, ոչ թե դատապարտում, բանաստեղծության այս հատվածում հնչում է ըմբռնման կոչ։
Հատկապես պետք է նշել Նեկրասովի ստեղծագործության մեջ կանացի երջանկության խնդիրը:
Բանաստեղծը ոչ միայն տեսավ աշխատող ռուս կնոջ դժվարին ճակատագիրը, այլև փառաբանեց «հոյակապ սլավոնական կնոջ տեսակը», սգաց նրա ճակատագիրը, հպարտացավ նրա գեղեցկությամբ և բարոյական հսկայական ուժով: Եվ այնուամենայնիվ, ժողովրդական բանաստեղծին առաջին հերթին գրավում է կանանց ճակատագրի դրաման։ Հետևաբար, կոչ կանացի գեղեցկությունՆեկրասովը մատուցում է մռայլ սոցիալական իրականության նույն մերկացումը՝ բացահայտելով գյուղացիական ճնշումների թեման։
Բանաստեղծը, ինչպես իր թափառական հերոսները, իր հերոսուհու կյանքի տխուր պատմությունից ցավալի տպավորության մեջ է: Նա նրա մեջ տեսնում է անմեղորեն տառապող և խորապես վիրավորված մարդու։ Այնուամենայնիվ, չնայած տառապանքներին, Մատրյոնա Տիմոֆեևնան մնում է «ստրկության մեջ, նրա փրկված սիրտն ազատ է»: Նա չի հանդուրժում նվաստացումն առանց բողոքի, ցանկացած անարդարության արձագանքում է անհապաղ գործողությամբ, ելք է փնտրում և գտնում ամենաողբերգական իրավիճակներից՝ հպարտորեն հայտարարելով իրեն. Եվ սա է հերոսուհու իրական երջանկությունը, քանի որ նրան հաջողվել է պահպանել «հանգիստ խիղճը, համառ ճշմարտությունը»:
Բանաստեղծությունը ցույց է տալիս նաև ժողովրդի զանգվածային, հավաքական կերպարը։ Այսպիսով, «Խնջույք ողջ աշխարհի համար» գլխում մարդիկ նշում են «օժանդակության գոլորշի»։ Բոլորը խառնվում են տոնին, հնչում է ժողովրդական երգերազատագրում. Ժողովրդի հոգեւոր խնջույքի այս երգերը հեռու են միանշանակությունից, հակասականից ու գունեղ լինելուց։ Այստեղ բանաստեղծությունը հիշեցնում է գյուղացիական հավաք, աշխարհիկ երկխոսություն։ Սակայն ռուս գյուղացիների շրջանում այս միասնությունը, նրանց համայնական ուժի գիտակցումը չի կարող անտարբեր թողնել ընթերցողին։
Ճակատագիրը նրան պատրաստել էր
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
Ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.
Սակայն Նեկրասովում հենց այս հերոսն է ամենաբարձր երջանկության տերը։ Հենց այստեղ է Նեկրասովի առաջադրած հարցի իրական պատասխանը. իսկապես երջանիկ են ժողովրդի բարօրության համար այն անձնուրաց մարտիկները, ովքեր Գրիշայի նման իրենց կյանքի նպատակը տեսնում են ժողովրդին ծառայելու մեջ։ Դոբրոսկլոնովի երջանկությունը կայանում է նրանում, որ նա որոշել է իր կյանքի ուղին:
Գրիգորն արդեն հաստատ գիտեր
Ո՞ւմ կտա նա իր ողջ կյանքը։
Սակայն դժվար է համաձայնել, որ Գրիշա Դոբրոսկլոնովը բանաստեղծության միակ երջանիկն է։ Սավելին, Յակիմ Նագոյը, Էրմիլ Գիրինը, Մատրյոնա Տիմոֆեևնան դժբախտ են: Իմ կարծիքով մարդն իրեն երջանիկ է զգում նույնիսկ երբ ազնիվ է ապրում, արդար է գործում, և հոգին հանգիստ է այս արդարությամբ ու ազնվությամբ, երբ նրա «սիրտն ազատ է»։
Օրինակ, եթե մենք գնահատում ենք Մատրյոնա Տիմոֆեևնայի կյանքի ուղին անախորժությունների և դժբախտությունների տեսանկյունից, ապա ինչպե՞ս կարող է երջանիկ լինել Գրիգորի Դոբրոսկլոնովը, որը նախատեսված էր ծանր աշխատանքի համար: Իսկ Սավելին հավանաբար չէր համաձայնի ապրել իր կյանքն այլ կերպ՝ տարբեր համոզմունքներով։ Սա նշանակո՞ւմ է, որ նա գոհ է իր ապրած կյանքից, երջանիկ։
Կարելի է վիճել այս հայտարարության հետ՝ առարկելով, որ ինքը՝ Մատրյոնան, իրեն երջանիկ չի համարում, որ թափառականները չեն գտել մեկին, «ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»։ Բայց երջանկության չափանիշները կարող են տարբեր լինել, և յուրաքանչյուրը կարող է ունենալ այս բառի իր ընկալումը... Բայց մեր թափառաշրջիկները իսկապես չգտան մարդ, ով լավ կյանք ունի:
Կարծում եմ՝ կարող ես սրտով երջանիկ լինել, բայց լավ չապրել, ամեն ինչ կախված է նրանից, թե որ «երջանկության բանաձևն» ես կիրառում իրականությունը գնահատելու համար:
«Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում» բանաստեղծությունը ստեղծագործություն է ժողովրդի, նրա կյանքի, աշխատանքի ու պայքարի մասին։ Գյուղացիական ժողովրդավարության բանաստեղծ, Դոբրոլյուբովի և Չերնիշևսկու զինակից Նեկրասովը չէր կարող անցնել նրանց կողքով, ովքեր անձնուրաց, չխնայելով իրենց ուժն ու կյանքը, պայքարում էին հանուն ժողովրդի ազատության։ Հեղափոխականների և տրանսֆորմատորների պատկերները մշտապես գրավում էին Նեկրասովի ուշադրությունը: Նեկրասովը Գրիգորի Դոբրոսկլոնովին ներկայացնում է որպես ժողովրդի գործի մարտիկի։ Նա սեքսթոնի որդի է, ով ապրում էր «ավելի աղքատ, քան վերջին հնամաշ գյուղացին» և «անվճար ագարակատեր», ով արցունքներով աղեց իր հացը: Սոված մանկությունն ու դաժան պատանեկությունը Գրիգորին մոտեցրել են ժողովրդին և որոշել նրա կյանքի ուղին.
Մոտ տասնհինգ տարեկան
Գրիգորն արդեն հաստատ գիտեր
Ո՞ւմ կտա նա իր կյանքը.
Իսկ ում համար նա կմահանա։
Գրիշա Դոբրո-սլոնովն իր բնավորության շատ գծերով և նույնիսկ ազգանունով նման է Դոբրոլյուբովին։ Դոբրոլյուբովի պես նա գյուղացիական շահերի, բոլոր վիրավորվածների ու նվաստացածների համար պայքարող է։ Նա ցանկանում է լինել այնտեղ, որտեղ դժվար է շնչել, որտեղ վիշտ է հնչում։ Նա հարստության կարիք չունի և խորթ է անձնական բարեկեցության մասին մտահոգություններին: Նեկրասովսկու հեղափոխականը պատրաստվում է տալ իր կյանքը, որպեսզի յուրաքանչյուր գյուղացի կարողանա ապրել «զվարճալի, ազատ Ռուսաստանում»:
Գրիգորին միայնակ չէ մարդկանց երջանիկ կյանքի երազանքներում։ Նրա նման հարյուրավոր մարդիկ արդեն բռնել են ազնիվ ճանապարհը։ Նրանց բոլորին
...ճակատագիրը պատրաստվում էր
Ճանապարհը փառավոր է, անունը՝ բարձր
Ժողովրդի պաշտպան,
Սպառումը և Սիբիրը.
Բայց մեր հերոսը չի վախենում գալիք փորձություններից, քանի որ նա հաստատապես հավատում է գործի հաղթանակին, որին նա նվիրել է իր ողջ կյանքը։ Նա տեսնում է, որ բազմամիլիոնանոց մարդիկ իրենք են արթնանում պայքարելու։
Բանակը բարձրանում է
Անհաշվելի,
Նրա մեջ ուժն անխորտակելի կլինի:
Այս միտքը նրա հոգին լցնում է ուրախությամբ և հաղթանակի վստահությամբ։ Բանաստեղծությունը ցույց է տալիս, թե ինչ ուժեղ ազդեցություն են թողնում Գրիգորի խոսքերը վախլակ գյուղացիների և յոթ թափառականների վրա, ինչպես են նրանք վարակում նրանց ապագայի հանդեպ հավատով, ողջ Ռուսաստանի երջանկությամբ։
Գրիգորի Դոբրոսկլոնովը գյուղացիության ապագա առաջնորդն է, նրանց դասակարգային զայրույթի և բանականության արտահայտիչ։ Գրիգորի ճանապարհը դժվար է, բայց և փառավոր, միայն ուժեղ հոգիներ են բռնում այդ ճանապարհով, ըստ Նեկրասովի, մարդուն սպասում է իսկական երջանկությունը, քանի որ ամենամեծ երջանկությունը ճնշվածների ազատության համար պայքարում է, մարդկանց լույս բերելու մեջ. և կյանքի ուրախություն: Իր բանաստեղծության գլխավոր հարցին՝ ո՞վ է լավ ապրում Ռուսաստանում։ – պատասխանում է հեղինակը՝ ժողովրդի երջանկության համար պայքարողներ։ Սա է բանաստեղծության իմաստը.
Եթե միայն մեր թափառականները կարողանան լինել իրենց սեփական հարկի տակ,
Եթե միայն իմանային, թե ինչ է կատարվում Գրիշայի հետ։
Նա լսեց կրծքավանդակի հսկայական ուժը,
Շնորհքի ձայները հիացնում էին նրա ականջները։
Շնորհքի օրհներգի պայծառ հնչյունները -
Նա երգեց մարդկանց երջանկության մարմնացում։
Հիմա անդրադառնանք Գրիշայի արտաքին տեսքի իրական-կենսագրական գործոնին. Երևի արդեն գիտեք, որ նախատիպը Դոբրոլյուբովն էր։ Նրա պես, բոլոր նվաստացածների ու վիրավորվածների համար կռվող Գրիշան պաշտպանում էր գյուղացիական շահերը։ Նա չի զգացել հեղինակավոր կարիքները բավարարելու ցանկություն (եթե որևէ մեկը հիշում է հասարակագիտության վերաբերյալ դասախոսություններ), այսինքն. Նրա առաջնային մտահոգությունը անձնական բարեկեցությունը չէ:
Այժմ մենք ինչ-որ բան գիտենք Դոբրոսկլոնովի մասին։ Բացահայտենք դրա մի մասը անձնական հատկություններ, որպեսզի պարզի Գրիշայի՝ որպես առանցքային գործչի նշանակության աստիճանը։ Դա անելու համար պարզապես պետք է վերը նշված բառերից ընտրել այն բնութագրող բառերը։ Ահա դրանք՝ կարեկցանքի կարողություն, ամուր համոզմունքներ, երկաթյա կամք, անպարկեշտություն, բարձր արդյունավետություն, կրթություն, հոյակապ միտք: Այստեղ մենք, ինքներս մեզ չիմանալով, հասանք Գրիշա Դոբրոսկլոնովի կերպարի իմաստին։
Տեսեք. այս հատկությունները բավական են բանաստեղծության գերիշխող գաղափարն արտացոլելու համար։ Ուստի եզրակացությունը որքան արձակ, այնքան էլ լակոնիկ է. Գրիշան արտացոլում է բանաստեղծության հիմնական գաղափարներից մեկը։ Սա է գաղափարը. Ռուսաստանում ապրելը լավ է միայն այդպիսի մարտիկների համար՝ ճնշված ժողովրդի երջանկության համար: Քիչ հավանական է, որ ես կարողանամ բացատրել, թե ինչու, սա փիլիսոփայական հարց է և պահանջում է հոգեբանության գիտելիքներ: Այդուհանդերձ, ես կփորձեմ օրինակ բերել. երբ փրկում ես ինչ-որ մեկի կյանքը, քեզ մոտ զգացվում է, որ դու ուժեղ և բարի ես, թագավորի ծառան, զինվորների հայրը... Եվ ահա դուք փրկում եք մի ամբողջ ժողովրդի...
Բայց սրանք միայն հետևանքներ են, և մենք դեռ պետք է պարզենք, թե որտեղից սկսվեց: Եկեք մտածենք, գիտենք, որ Գրիշան մանկուց ապրել է դժբախտ, անօգնական, արհամարհված մարդկանց մեջ։ Ինչն է նրան հասցրել նման բարձունքի, ինչն է ստիպել իրեն զոհաբերել հանուն հասարակ ժողովրդի, քանի որ, անկեղծ ասած, անսահման հնարավորություններ են բացվել գրագետ ու կիրթ, տաղանդավոր երիտասարդի համար։ Ի դեպ, այս զգացողությունը, որակը կամ սենսացիան, անվանեք այն, ինչպես ուզում եք, սնուցել է Նեկրասովի ստեղծագործությունը, և հենց նրա առաջարկից էր, որ հիմնական գաղափարըբանաստեղծությունները, հայրենասիրությունն ու պատասխանատվության զգացումն իրենց ակունքներն են նրանից: Սա կարեկցանքի կարողություն է: Հատկություն, որին տիրապետում էր ինքը՝ Նեկրասովը և դրանով օժտված իր բանաստեղծության առանցքային կերպարի վրա։ Բնական է, որ դրան հաջորդում է մարդուն ժողովրդին բնորոշ հայրենասիրությունը, ժողովրդի հանդեպ պատասխանատվության զգացումը։
Շատ կարևոր է որոշել այն դարաշրջանը, որում հայտնվել է հերոսը։ Դարաշրջան – վերելքներ սոցիալական շարժում, բազմամիլիոնանոց ժողովուրդը ոտքի է կանգնում պայքարելու։ Նայեք.
«...Անթիվ բանակ է բարձրանում
ուժն անխորտակելի է նրա մեջ...»:
Տեքստն ուղղակիորեն ապացուցում է, որ մարդկանց երջանկությունը հնարավոր է միայն ճնշողների դեմ համաժողովրդական պայքարի արդյունքում։ Հեղափոխական դեմոկրատների գլխավոր հույսը, որոնց պատկանում էր Նեկրասովը, գյուղացիական հեղափոխությունն էր։ Իսկ ովքե՞ր են սկսում հեղափոխությունները՝ հեղափոխականները, ժողովրդի համար պայքարողները։ Նեկրասովի համար դա Գրիշա Դոբրոսկլոնովն էր։ Այստեղից է բխում բանաստեղծության երկրորդ գաղափարը, ավելի ճիշտ՝ այն արդեն հոսել է, պարզապես պետք է մեկուսացնել այն մտքերի ընդհանուր հոսքից։ Ժողովուրդը ԱԻԻ բարեփոխումների ուղղորդման արդյունքում մնում է դժբախտ ու ճնշված, բայց (!) բողոքի ուժերը հասունանում են։ Բարեփոխումները դրդեցին նրա ցանկությունը ավելի լավ կյանք. Նկատեցի՞ք բառերը.
«…Բավական է! Ավարտվել է անցյալ հաշվարկով,
Վճարումն ավարտված է, պարոն:
Ռուս ժողովուրդը ուժ է հավաքում
Եվ սովորում է քաղաքացի լինել...»:
Հաղորդման ձևը Գրիշայի կատարմամբ երգերն էին։ Խոսքերը ճշգրտորեն արտացոլում էին այն զգացմունքները, որոնցով օժտված է հերոսը։ Կարելի է ասել, որ երգերը բանաստեղծության պսակն էին, քանի որ արտացոլում էին այն ամենը, ինչի մասին ես խոսում էի։ Եվ ընդհանրապես հույս են ներշնչում, որ հայրենիքը չի կորչի՝ չնայած նրան պատած տառապանքներին ու անախորժություններին, և Ռուսաստանի համապարփակ վերածնունդին, և ամենակարևորը՝ հասարակ ռուս ժողովրդի գիտակցության փոփոխություններին։
