Բունինի փիլիսոփայական աշխատությունները. Բունինի ստեղծագործությունների փիլիսոփայական խնդիրները - էսսե

Բովանդակություն:

«Մարդը ոչ միայն միշտ ստում է, այլև միշտ հավատում է բարությանը, գեղեցկությանը և կատարելությանը և տեսնում է դրանք նույնիսկ այնտեղ, որտեղ դրանք ընդհանրապես չկան կամ գոյություն ունեն միայն սկզբում» (E. M. Remarque «Quotes and Aphorisms»):

Թեմա՝ « Փիլիսոփայական հարցերԲունինի և Կուպրինի ստեղծագործությունները»

Արծաթե դարը աշխարհին տվեց այդպիսին հայտնի գրողներռեալիզմի նոր հանգրվան, ինչպես Բունինը և Կուպրինը: Նրանց ստեղծագործություններն առանձնանում են շնորհքով, բայց միևնույն ժամանակ արտացոլում են հերոսների իրական կյանքը, ապրումներն ու ապրումները։ Այս հեղինակների ստեղծագործություններից շատերի հիմքում ընկած փիլիսոփայական հիմքերը երբեք չեն հնանա: Ներառյալ այնպիսի փիլիսոփայական կատեգորիա, ինչպիսին սերն է։ Եկեք մանրամասն նայենք, թե ինչպես են գրողները նկարագրել այս զգացումը իրենց վեպերում: Եվ նաև, ինչպե՞ս են նրանք արտահայտել իրենց վերաբերմունքը բարոյականության և բարության, մարդկանց ծառայելու և փիլիսոփայական սկզբունքներին հավատարմության նկատմամբ։

Կուպրինի «Օլեսյա» ստեղծագործությունը ամենահաջողներից էր նրա աշխատանքում։ Պատմության կենտրոնում մի մարդ է՝ կյանքի իմաստի մասին իր մտքերով, որոնք միախառնված են ծայրամասի կտավներին, ինչպես նաև պերբրոդ գյուղացիների անբարոյական բարքերին։ Գրողն իր ընթերցողին ներկայացնում է մի շատ չար աշխարհ. Սա գյուղական կյանք է, որը համեմված է տգիտությամբ, կոպտությամբ, կոպտությամբ ու հարբեցողությամբ։ Սա ոչ թե մտածող մարդկանց աշխարհ է, այլ իրականության նման դաժան պայմաններում գոյատևել փորձող անհատների։ Բայց գրողը սարսափի մեջ չի գցում ընթերցողին, քանի որ նա հակադրում է դիտարկվող աշխարհին ներդաշնակության և գեղեցկության հետ, ինչպես նաև. իսկական սեր. Ի՞նչ է սերը Կուպրինի ընկալմամբ: Գրողը վստահաբար ասում է, որ սերը բացահայտում է մարդուն, նրա աշխարհայացքն ու բնավորությունը։ Հենց այս կախարդական զգացողության շնորհիվ, որը ներառում է բազմաթիվ այլ փիլիսոփայական ենթակատեգորիաներ (բարոյականություն, զոհաբերություն, սեր մերձավորի հանդեպ), մարդն ավելի լավն է դառնում։ Իհարկե, սա ոչ բոլոր մարդկանց է վերաբերում։ Ոչ ոչ! Հիշում ենք «Եվգենի Օնեգին»-ը, որտեղ Տատյանայի սերը չկարողացավ փոխել գլխավոր հերոսին։ Դուք կարող եք հարյուրավոր ...
Օրինակները, սակայն, սերը բուժում է հոգնած ու մեղավոր հոգին: «Օլես»-ի հեղինակը դառնում է ռուս գրականության մարդասիրական առաքելության շարունակողը և սիրո բուժիչ հատկությունների ջերմեռանդ ջատագովը։ Հենց սա է նրա ստեղծագործությունների փիլիսոփայական սկզբի իմաստը։

Խոսելով այնպիսի բառերի ստեղծողի մասին, ինչպիսին Բունինն է, մարդ անխուսափելիորեն հիշում է նրա «Մութ ծառուղիները»: Չնայած այն հանգամանքին, որ այս ստեղծագործությունը դժվար է դասել շարքային ընթերցողների շրջանում ամենահայտնին և սիրվածը, այն այնուամենայնիվ գեղեցիկ է։ Բունինն այն գրողն է (ըստ էսսեի հեղինակի), որին բնորոշ է ներկայացման հակիրճությունը և բարդ ձևերի բացակայությունը։ Դոստոևսկին, օրինակ, նման ձևեր ունի, դրա համար էլ նրան այդքան դժվար է կարդալ։ «Մութ ծառուղիները» կարելի է կրճատել երկու բաղադրիչի. դա միմյանց ճանաչելու տեսարան է և ափսոսանքի հոսք չկատարված սիրո, երջանկության, ինչպես նաև ողջ կյանքի մասին: Հերոսը պայմանական մարդ է: Իրենց հասարակությունը նրան թելադրում է, ուստի վերջում նա զղջում է այդ համբույրի համար այն կնոջը, ում ժամանակին սիրում էր։ Հրաժարվելով դրանից՝ նա առանց կասկածելու ու չհասկանալու՝ ընկղմվեց բթության ու մելամաղձության անդունդը։ Պատրանքներն այն են, ինչով ապրում են մարդկանց մեծ մասը ժամանակակից մարդիկ. Չկասկածելով կամ չհասկանալով տեղի ունեցողի էությունը, մենք մեր ողջ կյանքն անցկացնում ենք ինչ-որ բան փնտրելու, և չգտնելով այն՝ դառնում ենք փիլիսոփաներ։ Կա միայն մեկ մխիթարություն՝ մեր փորձը կօգնի մեր երեխաներին։ Ուրեմն ի՞նչ։ գլխավոր հերոսը V» Մութ նրբանցքներ«? Հազիվ կրակեց, ու շատ տարիներ են անցել...
Նա սիրում էր և սպասում, բայց նրա բարոյական կիրքը մնաց անփոփոխ: Նա չհամարձակվեց դատապարտել այս մարդուն նույնիսկ իրեն: Այս սերը, որ ապրում է նրա սրտում, ուղղակի զարմանալի է։ Ասենք ավելին. շատ ընթերցողների համար դա անհասկանալի է։ Հատկապես ժամանակակից երիտասարդների և աղջիկների համար։ Այնուամենայնիվ, դա եղել է և կա, քանի որ փիլիսոփայական կատեգորիաները երբեք չեն մոռացվի։

Կազմը:Բունին. Ի.Ա. - Տարբեր - «Քսաներորդ դարի ռուս գրականության ստեղծագործություններից մեկի փիլիսոփայական խնդիրները: (Կյանքի իմաստը Ի. Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում)»:

«Քսաներորդ դարի ռուս գրականության երկերից մեկի փիլիսոփայական խնդիրները. (Կյանքի իմաստը Ի. Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում)»

Քսաներորդ դարի ռուս գրականության երկերից մեկի փիլիսոփայական խնդիրները.

(Կյանքի իմաստը Ի. Բունինի «Ջենտլմենը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում)

Չնայած մենք մահկանացու ենք, բայց պարտավոր ենք

չի ենթարկվի ապականված բաներին,

բայց, որքան հնարավոր է, բարձրանալ

դեպի անմահություն և ապրել ըստ

մեր մեջ լավագույնի հետ: Արիստոտել.

Հազար ինը հարյուր տասնհինգ։ Առաջինը եռում է համաշխարհային պատերազմ. Նրա կրակը ոչ մի կերպ չի բորբոքվել առանց «ընտրյալ հասարակության» մասնակցության։ «Ասում են՝ Բրայաններ, Միլյուկովներ,- գրում է Ի. Բունինը,- բայց մենք բացարձակապես ոչինչ չենք հասկանում: Նրանք միլիոնավոր մարդկանց սպանդի են պատրաստում, իսկ մեզ մնում է միայն վրդովել, ոչ ավելին։ Հնագույն ստրկությո՞ւն։ Մեր օրերում ստրկությունն այնպիսին է, որի համեմատ հին ստրկությունը պարզապես մանրուք է»։ Հենց այս քաղաքակիրթ ստրկությունն է ցույց տվել Բունինը իր «Մարդը Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում։ Աշխատանքի սյուժեն պարզ է. Պատմության հերոսը՝ ամերիկացի մեծահարուստ գործարարը, ում անունը նույնիսկ չի նշվում, ձեռք բերելով բարձր նյութական բարեկեցություն, որոշում է երկար ճանապարհորդություն կազմակերպել իր ընտանիքի համար։ Բայց բոլոր ծրագրերը տապալվում են մեկ անկանխատեսելի հանգամանքով՝ հերոսի մահով։

Հիմնական գաղափարը միայն ամերիկացի գործարարի մասին պատմություն չէ։ Այն ավելի մեծ է: Կարծես գլխավոր հերոսըմեռնում է - սյուժեի ներուժը սպառված է: Բայց պատմության սահմանները շատ ավելի լայն են, քան պատմության սահմանները։ Ընթերցողը տեսնում է Նեոպոլիտանական ծոցի համայնապատկերը, փողոցային շուկայի էսքիզը, նավավար Լորենցի և աբրուզյան լեռնաշխարհի պատկերները և, վերջապես, «Ատլանտիսի» պատկերը՝ շոգենավ, որը մահացած ջենտլմենին Ամերիկա է վերադարձնում:

«Ատլանտիդան» փակում է պատմվածքի կոմպոզիցիոն շրջանակը։ Եթե ​​սկզբում ջենթլմենն ինքն է զվարճանում նավի վրա՝ շփվելով հարուստների հետ, դիտելով «սիրահարների» պայծառ ժամանակները, ապա ի վերջո նույնը տեղի է ունենում մյուս ուղևորների հետ, իսկ «նրանց խորքում՝ ներքևում». մութ պահվածքից»,- կանգնած է այն ջենթլմենի դագաղը, ում ես մի անգամ ծրագրել էի զվարճանալ երկու ամբողջ տարի: Պահոցում գտնվող դագաղը մի տեսակ նախադասություն է անմիտ խնջույքի հասարակությանը, հիշեցում, որ հարուստ մարդիկ ամենևին էլ ամենազոր չեն և միշտ չէ, որ որոշում են իրենց ճակատագիրը: Հարստությունը ոչ մի կերպ երջանկության երաշխիք չէ։ Վերջինս բոլորովին այլ մարդկային հարթություններում է։

Մարդու անկախությունը նրանից սոցիալական կարգավիճակըկամ հարստություն - հիմնական թեմաաշխատանքները։

Բացի այդ, պատմությունը բացահայտում է երջանկության թեման։ Ճիշտ է, ջենթլմենն ու իր ընտանիքը յուրահատուկ պատկերացում ունեն նրա մասին։ Հերոսի համար երջանկություն է նստել ու նայել միլիարդատիրոջ կողքին գտնվող որմնանկարներին, դա արքայազնի հետ ամուսնանալն է. Սերը, ինչպես «ընտրյալ հասարակության» մյուս զգացմունքները, արհեստական ​​է: Դրա ապացույցն այն զույգն է, որը հատուկ վարձված է սիրահարներ խաղալու համար:

Վարպետի ծրագրերը խաթարվում են արդեն Նեպալում։ Բնությունը, տիրոջ վերահսկողությունից դուրս և հետևաբար անկանխատեսելի քմահաճ, ստիպում է նրան գնալ Կապրի։

Հեղինակը շատ մանրամասն նկարագրում է ջենտլմենի գոյության առօրյան. Պատմության մեջ երեք անգամ սյուժետային շարժումը գրեթե կանգ է առնում, որը չեղյալ է համարվել նախ նավարկության երթուղու մեթոդական ներկայացմամբ, այնուհետև Ատլանտիսում «առօրյա ռեժիմի» չափված հաշվառմամբ և, վերջապես, հաստատված կարգի մանրակրկիտ նկարագրությամբ։ Նեոպոլիտան հյուրանոց. Վարպետի գոյության «գրաֆիկները» և «կետերը» մեխանիկորեն գծված են՝ «առաջին», «երկրորդ», «երրորդ»; «տասնմեկին», «հինգին», «ցանցային ժամերին»: Ընդհանրապես, ամերիկացու և նրա ուղեկիցների ռեժիմային ապրելակերպը միապաղաղ ռիթմ է սահմանում ողջ սոցիալական աշխարհի նկարագրության համար՝ ստիպելով ընթերցողին տեսնել «ընտրյալ հասարակության» կյանքի արհեստականությունը, մեխանիկականությունն ու միապաղաղությունը։

Վարպետի ճշտապահ աշխարհին արտահայտիչ հակադրությունը իրական կյանքի անկանխատեսելի տարրն է: Հերոսի գոյության հստակ առօրյայի ֆոնին նրա մահը «անտրամաբանական» է թվում։ Սակայն հյուրանոցի աշխատակիցների և «ընտրյալ հասարակության» գործողություններն էլ ավելի «անտրամաբանական» ու անկանխատեսելի են դառնում։ Նրանք ակնհայտորեն ուրախ չեն, որ վարպետի մահն ընդհատեց իրենց զվարճանքը։ Հյուրանոցի սեփականատերը իրեն մեղավոր է զգում, որ չի կարողացել թաքցնել կատարվածը։ Հերոսի մահով կորչում է նրա իշխանությունը մարդկանց վրա։ Ի պատասխան Սան Ֆրանցիսկոյից մի ջենթլմենի կնոջ՝ դագաղը գտնելու խնդրանքին, հյուրանոցի տերը ցինիկաբար առաջարկում է մի տուփ գազավորված ջուր, որում մարմինը հասցվում է նավին։

Պարզվում է, որ այն ամենը, ինչ նա կուտակել է, իմաստ չունի այդ հավերժական օրենքի առաջ, որին ենթակա են բոլորը, առանց բացառության։ Ակնհայտ է, որ կյանքի իմաստը ոչ թե հարստություն ձեռք բերելու մեջ է, այլ մի բանի, որը դրամականորեն չի կարելի գնահատել՝ աշխարհիկ իմաստությունը, բարությունը, ոգեղենությունը։

Պատմվածքի վրա աշխատելիս գրողն իր օրագրում հետևյալ գրառումն է անում. «Վերջը գրելիս լաց եղա»։ Բունինը չի սգում իր հերոսին, այլ ցավ է զգում հասարակ մարդկանց ճակատագիրը որոշող հարուստների մահացու կյանքից։

Իվան Բունինը ռուս գրող է, ով մեզ հայտնի է որպես քնարերգու։ Նա շատ է մտածում գյուղացիության թեմաների, իր ժողովրդի ճակատագրի, մարդկային զգացմունքների մասին։ Այս թեմաները միշտ հետաքրքիր են: Նրա ստեղծագործությունները մատնանշում են նրա տխրությունն ու միայնության զգացումը, բացահայտում մարդկային գոյության էությունը, նրա կարճատև մնալն այս աշխարհում։ Նա հաշվի է առնում մարդու արժեքները. Նրա դատողությունների համաձայն՝ կարելի է եզրակացնել, որ մարդն այս աշխարհում ընդամենը ավազահատիկ է՝ տիեզերքի համեմատ։

Իր պատմվածքներում Բունինը հաճախ բացահայտում է մարդկային էությունը։ Դա ցույց է տալիս, թե որքան եսասեր ու ինքնավստահ են մարդիկ։ Մարդը շատ հազվադեպ է մտածում երկրի վրա իր գտնվելու, կյանքի տեւողության, արժեքների ու բարոյականության մասին։ Մարդկային բնույթն է պլաններ կազմել և իրեն պատկերացնել որպես իր կյանքի Արարիչ... Բայց ինչպես կարող ենք հասկանալ «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» աշխատությունից, կյանքը մեզ դասեր է տալիս: Երբեմն այս դասերը դառնում են ճակատագրական։

Այս ստեղծագործության էությունն այն է, որ գլխավոր հերոսը, ում անունը չի նշվում, իր կյանքը նվիրել է նյութական հարստություն ձեռք բերելուն։ Նա փափագում էր նրանց՝ չմտածելով հիմնական արժեքների մասին։ Գլխավոր հերոսը համոզված էր, որ այս աշխարհում բավական է շատ փող ունենալ։ Ի վերջո, նրանց օգնությամբ հնարավոր է ամեն ինչ գնել: Որքա՜ն սխալ էր նա։ Կյանքն այնպիսին է, որ բարձր գին է պահանջում ստացված օգուտների համար։ Նա հասավ իր նպատակին. Բայց ինչ գնով: Սեփական կյանքի գնով. Նա ընդհատեց։ Իսկ այն, որ նրա հեռանալը չի ​​տխրեցրել ոչ մեկին, անգամ հարազատներին, ափսոսանք է պատճառել։ Բունինը դառն է գլխավոր հերոսի համար։ Ի՞նչ կմնա դրանից հետո։ Ո՞վ կհիշի նրան որոշ ժամանակ անց։

Գրողը, կարելի է ասել, ստեղծագործության մեջ ցավում է հասարակության այն անդամների համար, ովքեր չեն կարողանում տեսնել ու զգալ ուրիշի ցավը, կարեկցել, սիրել ու օգնություն ցույց տալ։ Ի՞նչ ապագա է սպասվում այս ժողովրդին։ Որքա՞ն շուտով նրանց աշխարհը փոշի կդառնա: Այսպիսի փտած հասարակությունը բարոյականություն և ապագա չունի։

Ինքը՝ Իվան Ալեքսեևիչն էր ազնվական ընտանիք. Բայց նա ժամանակ հատկացրեց՝ ուսումնասիրելով գյուղացու հոգին։ Նրան հետաքրքրում էր գյուղացիների աշխատանքը և նրանց հաղորդակցվելու ձևը։ Բունինը սիրում էր հետևել գյուղացիներին, երբ նրանք հանգստանում էին, զվարճանում տոնավաճառներում և զրուցում:

Իր արտագաղթի ժամանակ Բունինը գրել է պատմություններ՝ ուսումնասիրելով սիրո թեման։ Նա խոսում է դրա անցողիկության ու անկայունության մասին։ Այն մասին, որ այն կոտրվում է առօրյա փոթորիկների ժայռերի դեմ։ Ավելի ճիշտ՝ մարդկային սերը մարում է հանգամանքների բերումով, որոնց մենք չենք ուզում կամ չենք կարող դիմակայել։ Դժվար է ամբողջ կյանքում նվիրվել մեկ մարդու և չհիասթափվել նրանից։

Վերոհիշյալ բոլորից մենք կարող ենք եզրակացություն անել Բունինի բարձր հոգևոր ներաշխարհի մասին, որը նա բացահայտում է իր ստեղծագործություններում:

Հանրաճանաչ գրություններ

• Էսսե Բառերի ուժը

  Մեզանից շատերը գոնե մեկ անգամ լսել են «Բառերի ուժը» արտահայտությունը, կամ բառերի օգնությամբ դուք կարող եք մեծ բաներ անել: Այնուամենայնիվ, ի՞նչ է նշանակում այս արտահայտությունը, ո՞ր մարդիկ, ովքեր ինչ-որ կերպ կապված են սիրո հետ, օգտագործել։

Երբ զրույցի ընթացքում հարց է ծագում, թե ով է Ռուսաստանի ամենալիրիկական բանաստեղծը, դա, իհարկե, ոմանց ապշեցնում է, բայց մեծամասնությունը, մտածելով, պատասխանում է՝ Լերմոնտով։ Եվ իսկապես Լերմոնտով Միխայիլ Յուրիևիչ

• Եվգենի Օնեգին - Ռուսական կյանքի էսսեի հանրագիտարան

  Եվգենի Օնեգինի մասին չափածո վեպն առաջին անգամ հանրագիտարանում անվանել է քննադատ Բելինսկին։ Այս նշումը պահպանվել է մինչ օրս, սակայն ոչ բոլորին է հայտնի դրա ճիշտ մեկնաբանությունը։

Բունինի պոեզիայում առանցքային տեղերից էր փիլիսոփայական տեքստերը։ Նայելով անցյալին՝ գրողը ձգտել է ըմբռնել գիտության, ժողովուրդների և մարդկության զարգացման «հավերժական» օրենքները։ Սա էր նրա կոչը անցյալի հեռավոր քաղաքակրթություններին` սլավոնական և արևելյան:

Բունինի կյանքի փիլիսոփայության հիմքում ընկած է երկրային գոյության ճանաչումը որպես հավիտենականի միայն մի մաս. տիեզերական պատմություն, որի մեջ լուծված է մարդու և մարդկության կյանքը։ Նրա տեքստերն ավելի են սաստկացնում մարդկային կյանքի ճակատագրական շրջափակման զգացումը նեղ ժամանակում, մարդու մենակության զգացումն աշխարհում։

Վեհի ցանկությունը շփվում է մարդկային փորձառության անկատարության հետ: Ցանկալի Ատլանտիսի, «կապույտ անդունդի» և օվկիանոսի կողքին հայտնվում են «մերկ հոգու» և «գիշերային տխրության» պատկերները։ Քնարական հերոսի հակասական ապրումներն առավել ցայտուն դրսևորվում էին երազների և հոգիների խորը փիլիսոփայական մոտիվներում։ Երգվում են «պայծառ երազ», «թևավոր», «արբեցնող», «լուսավոր երջանկություն»։ Այնուամենայնիվ, նման վեհ զգացումը կրում է «երկնային գաղտնիք» և դառնում «օտար երկրի համար»։

Արձակում Բունինի ամենահայտնի փիլիսոփայական գործերից մեկը «Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքն է։ Թաքնված հեգնանքով և սարկազմով Բունինը նկարագրում է գլխավոր հերոսին՝ Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած մի ջենթլմենի, նույնիսկ չպատվելով նրան անունով: Ինքը՝ Վարպետը, լի է սնոբիզմով և ինքնագոհությամբ։ Ամբողջ կյանքում նա ձգտել է հարստության՝ իր համար օրինակ ծառայելով աշխարհի ամենահարուստ մարդկանց և փորձելով հասնել նույն բարգավաճմանը, ինչ նրանք։ Ի վերջո, նրան թվում է, որ դրված նպատակը մոտ է, և, վերջապես, ժամանակն է հանգստանալու, ապրել իր հաճույքի համար. Իսկ պարոնն արդեն հիսունութ տարեկան է...

Հերոսն իրեն համարում է իրավիճակի «տերը», բայց կյանքն ինքը հերքում է նրան։ Փողը հզոր ուժ է, բայց այն չի կարող գնել երջանկություն, բարեկեցություն, հարգանք, սեր, կյանք: Բացի այդ, աշխարհում կա մի ուժ, որը ոչ մի բանից դուրս է: Սա բնություն է, տարր: Այն ամենը, ինչ կարող են անել հարուստ մարդիկ, ինչպես Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած ջենթլմենը, այն է, որ հնարավորինս մեկուսանան եղանակային պայմաններից, որոնք նրանք չեն ցանկանում: Այնուամենայնիվ, տարրերը դեռ ավելի ուժեղ են: Ի վերջո, նրանց կյանքը կախված է նրա բարեհաճությունից:

Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած ջենթլմենը կարծում էր, որ իր շուրջը եղած ամեն ինչ ստեղծված է միայն իր ցանկությունները կատարելու համար, որ հերոսը հաստատապես հավատում էր «ոսկե հորթի» զորությանը. ովքեր կերակրում ու ջրում էին, առավոտից երեկո սպասարկում էին նրան՝ կանխելով նրա չնչին ցանկությունը»։ Այո, ամերիկացի զբոսաշրջիկի հարստությունը կախարդական բանալիի պես շատ դռներ բացեց, բայց ոչ բոլորը։ Դա չէր կարող երկարացնել նրա կյանքը, չպաշտպանեց նրան նույնիսկ մահից հետո։ Որքա՜ն ստրկամտություն ու հիացմունք է տեսել այս մարդն իր կյանքի ընթացքում, նույնքան նվաստացում, որ ապրել է իր մահկանացու մարմինը մահից հետո։

Բունինը ցույց է տալիս, թե որքան պատրանքային է փողի ուժն այս աշխարհում, և որքան պաթետիկ է այն մարդը, ով խաղադրույք է կատարում դրա վրա: Իր համար կուռքեր ստեղծելով՝ նա ձգտում է հասնել նույն բարեկեցությանը։ Թվում է, թե նպատակը կատարվել է, նա բարձունքում է, ինչի համար երկար տարիներ անխոնջ աշխատել է։ Ի՞նչ արեց նա, որ թողեց իր սերունդներին։ Ոչ ոք նույնիսկ չէր հիշում նրա անունը։

Քաղաքակրթության մեջ, առօրյա եռուզեռում, մարդու համար հեշտ է կորցնել իրեն, հեշտ է իրական նպատակներն ու իդեալները փոխարինել երևակայականով։ Բայց դա հնարավոր չէ անել։ Ցանկացած պայմաններում պետք է հոգ տանել ձեր հոգու մասին, պահպանել նրա մեջ եղած գանձերը։ Ահա թե ինչի ենք կոչված անել։ փիլիսոփայական աշխատություններԲունինա. Այս աշխատանքով Բունինը փորձեց ցույց տալ, որ մարդը կարող է կորցնել իրեն, բայց ցանկացած պայմաններում նա պետք է ավելի շատ բան պահի իր մեջ, և սա անմահ հոգի է:

«Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքը գրվել է 1915 թվականին Ի.Ա. Պատմությունը հիմնված է իր ճանապարհորդության մասին հեղինակի ընդհանուր տպավորության վրա և կարծես թե ակնարկում է սոցիալական փլուզումն ամբողջ աշխարհում: Բունինը կոնկրետ չի նշում գլխավոր հերոսի անունը՝ մեզ ներկայացնելով ընդհանրացված կերպար։ Սկզբում պատմվածքի անվանումն էր «Մահ Կապրիի վրա», բայց ստեղծագործության վրա աշխատելու ընթացքում Բունինը հրաժարվեց «մահ» բառը պարունակող վերնագրից։

Չնայած դրան, մոտալուտ մահվան զգացումն ի հայտ է գալիս էպիգրաֆի առաջին իսկ խոսքերից։

Պատմությունը պատմում է վերջին օրերըԱմերիկացի մեծահարուստ ջենտլմենի կյանքը, ով 58 տարեկանում որոշել է սկսել ապրել։ Պարզապես սկսելու համար, քանի որ նա աշխատել է այս ամբողջ ընթացքում, փորձելով ապահովել իրեն պատշաճ ծերություն: Նա հավատում էր, որ կյանքը կապված է հանգստի և հաճույքի հետ, ինչին նա արժանի էր, ուստի ուշադիր ծրագրեց ճանապարհորդության երթուղին, որն իր հերթին հիմարություն էր ժամանակացույցին հնազանդվելը:

Եվ ամեն ինչ գրեթե անմիջապես գնում է սխալ, ինչպես գլխավոր հերոսն էր նախատեսում: Եվ բացի այդ, դրա գոյության մեջ ինչ-որ արհեստական ​​բան կար, որտեղ նկարված էր ոչ միայն ուղեւորների յուրաքանչյուր շարժում, այլեւ նրանց հույզերը։ Հենց այստեղ էլ հստակ դրսևորվում է դիսոնանսը գլխավոր հերոսի և հեղինակի կարծիքների միջև։ Նման գոյությունը չի կարելի անվանել լիարժեք կյանք։ Հերոսն ապրում է միայն մի պահ, իսկ հետո պայքարում է մահվան դեմ։

Հետագա պատկերը կանխատեսելի է. Եթե ​​սկզբում հերոսն ինքը զվարճանում է, խոսում է ամենաբարձր շրջանի մարդկանց հետ և դիտում կեղծ սիրահարներ, ապա նույնիսկ վարպետի մահից հետո այս նույն վերին շրջանը շարունակում է վատնել իրենց կյանքը, այժմ առանց գլխավոր հերոսի, որի մարմինը հանգստանում է: խորը նրանց տակ:

«Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից»-ը լի է սիմվոլիզմով. Պահոցում գտնվող դագաղը ուղերձ է նրանց, ովքեր զվարճանում են, ինչը նշանակում է, որ բոլոր մարդիկ հավասար են մահվան առաջ, և նրանց փողը չի կարող օգնել նրանց վերջին ցավալի րոպեներին: Նրանց երջանկությունն իրականում ամենևին էլ երջանկություն չէ.

Ստեղծագործության գաղափարը միայն հարուստ մարդու մահվան մասին պատմություն չէ։ Նրա կուտակած գումարն ու կոչումն այլեւս նշանակություն չունեին։ դա է կարևորը։ Բունինը իր պատմության մեջ բացահայտում է կյանքի իմաստի իր սեփական տեսլականը, և այդ իմաստը ակնհայտորեն հարստության և փառքի ձեռքբերման մեջ չէ:

Հերոսը կոչվում է վարպետ, քանի որ սա է նրա էությունը: Համենայն դեպս, նա այդպես է մտածում, և դրա համար էլ հաճույք է ստանում իր դիրքից: Նա ներկայացնում է այն հասարակությունը, որը ոչնչացնում է մարդկության բոլոր կենդանի արարածներին՝ ստիպելով նրանց իրենց համար ժամանակացույց հորինել, կուրորեն հետևել դրան և կեղծ հաճույքից զզվելի ժպտալ։ Նման հասարակության մեջ ոչ մի հոգևոր բան չկա, նրա նպատակն է լինել հարուստ և վայելել այս հարստությունը: Բայց սա երբեք որևէ մեկին իսկապես երջանիկ չի դարձրել:

«Ատլանտիսը» այս հասարակությանը դեպի նոր հաճույքներ տանող նավ է. Օվկիանոսը, որի վրա նավարկում է նավը, նույնիսկ ամենահարուստ մարդկանց վերահսկողությունից դուրս մի տարր է, որն ի վիճակի է ակնթարթորեն ոչնչացնել «մեռած հասարակության» ծրագրերը և ուղարկել այն հատակը: Իսկ ներքեւում հասարակությունը կսպասի Սան Ֆրանցիսկոյից ժամանած պարոնի։ «Ատլանտիդան», փաստորեն, ոչ մի տեղ չի գնում՝ իր հետ տանելով անզգամ մարդկանց կույր հասարակությանը։

«Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքի հիմնական խնդիրը մեռած հասարակությունն է, որը կարող է պարծենալ իր փողերով միայն բոլորի աչքի առաջ և ապրել նույնքան անզգա, անշունչ մարդու կողմից կազմված ժամանակացույցով։ Իր օրագրում Բունինը գրել է հետևյալը. «Ես լաց եղա վերջը գրելիս»:

Ինչի՞ վրա էր նա լաց լինում։ Մի ջենտլմենի տխուր ճակատագրի շուրջ, ով նոր էր սկսել ապրել. Ի վերջո, այժմ նրանք ստիպված կլինեն փեսացու փնտրել, որպեսզի վարպետի աղջիկը կարողանա շարունակել իր ձանձրալի կյանքը, ինչպես թելադրում է ժամանակացույցը: Կարծում եմ, որ հեղինակին տխրեցրել է «մահացած» հասարակության ճակատագիրը, նրանց ապրելակերպը և անաչառությունը՝ ի վիշտ ուրիշների. նրանց անզգամությունն ու անզգայունությունը։ Դա է խնդիրը ժամանակակից հասարակություն, ինչպես շատ տարիներ առաջ։

Թարմացվել է՝ 2014-06-04

Ուշադրություն.
Եթե ​​նկատում եք սխալ կամ տառասխալ, ընդգծեք տեքստը և սեղմեք Ctrl+Enter.
Դրանով դուք անգնահատելի օգուտ կբերեք նախագծին և մյուս ընթերցողներին:

Շնորհակալություն ուշադրության համար։