«Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը. Թեմա, գաղափար, պրոբլեմատիկա, կոմպոզիցիա
Պարոն Գոնչարովի միտքը, որն արվել է նրա վեպում, պատկանում է բոլոր դարերին և ժողովուրդներին, բայց առանձնահատուկ նշանակություն ունի մեր ժամանակներում, մեր ռուս հասարակության համար։ Հեղինակը որոշել է հետևել մարդու վրա հոգեկան անտարբերության և քնի մեռած, կործանարար ազդեցությանը, որը կամաց-կամաց տիրում է հոգու բոլոր ուժերին՝ ընդգրկելով և կապելով բոլոր լավագույն, մարդկային, բանական շարժումներն ու զգացմունքները: Այս ապատիան համընդհանուր մարդկային երևույթ է, այն արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. բայց դրա մեջ ամենուր գլխավոր դերը խաղում է սարսափելի հարցը. «Ինչու՞ ապրել. Ինչու՞ անհանգստանալ: - հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։ Այս չլուծված հարցը, այս չբավարարված կասկածը սպառում է ուժը և կործանում գործունեությունը. մարդը հանձնվում է, իսկ նա թողնում է աշխատանքը՝ իր համար նպատակ չտեսնելով... Վեպի հերոս Իլյա Իլյիչ Օբլոմովը անձնավորում է այն հոգեկան ապատիան, որի պատճառով պրն.
Գոնչարովը տվել է Օբլոմովիզմ անունը։ Օբլոմովիզմ բառը մեր գրականության մեջ չի մեռնի. այն կազմված է այնքան հաջող, այնքան շոշափելի է բնութագրում մեր ռուսական կյանքի նշանակալից արատներից մեկը, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրականությունից այն կթափանցի լեզվի մեջ և կմտնի ընդհանուր օգտագործման: Օբլոմովի կողքին պարոն Գոնչարովի վեպում այն այլ բնույթ է կրում՝ համադրելով այն արդյունքները, որոնց պետք է հանգեցնի ներդաշնակ զարգացումը։
Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը՝ Օբլոմովի ընկերը, բավականին տղամարդ է, այնպիսի մարդ, ով դեռ շատ քիչ է. ժամանակակից հասարակություն. Նա չի փչացել տնային կրթությունից, նա սկսել է ողջամիտ ազատություն վայելել, սովորել է կյանքը և կարողացել է ամուր տեսական գիտելիքներ բերել գործնական գործունեության մեջ. Համոզմունքների մշակում, կամքի ուժ, քննադատական հայացք մարդկանց և կյանքին, և այս քննադատական հայացքի կողքին, հավատը ճշմարտության և բարության հանդեպ, հարգանքը ամեն գեղեցիկի և վեհի հանդեպ՝ սրանք են Ստոլցի հիմնական բնավորության գծերը: Նա ազատություն չի տալիս կրքերին՝ տարբերելով դրանք զգացմունքներից. նա դիտում է ինքն իրեն և հասկանում, որ մարդը մտածող էակ է, և որ բանականությունը պետք է կառավարի նրա գործողությունները: Բանականության գերակայությունը չի բացառում զգացմունքները, այլ ընկալում է դրանք և պաշտպանում հոբբիներից։ Ստոլցն այն սառը, ֆլեգմատիկ մարդկանցից չէ, ովքեր իրենց գործողությունները ստորադասում են հաշվարկի, քանի որ չունեն կենսական ջերմություն, որովհետև ընդունակ չեն կամ կրքոտ սիրել, կամ զոհաբերել իրենց՝ հանուն գաղափարի։
Ստոլցը երազող չէ, քանի որ երազելը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր մարմնով կամ հոգով հիվանդ են, ովքեր չեն կարողացել իրենց կյանքը դասավորել իրենց ճաշակով. Stolz-ը առողջ և ուժեղ բնություն ունի. նա գիտակցում է իր ուժը, չի թուլանում անբարենպաստ հանգամանքների առաջ և, առանց իրեն կռվի բռնելու, երբեք չի նահանջում դրանից, երբ դա պահանջում են իր համոզմունքները. Կենսական ուժերը հոսում են նրա միջով կենդանի աղբյուրով, և նա դրանք օգտագործում է օգտակար գործունեության համար, ապրում է մտքով՝ զսպելով երևակայության ազդակները, բայց իր մեջ զարգացնելով ճիշտ գեղագիտական զգացումը։ Նրա բնավորությունը կարող է առաջին հայացքից կոշտ ու սառը թվալ։ Հանգիստ, հաճախ կատակային տոնը, որով նա խոսում է իր և ուրիշների շահերի մասին, կարող է շփոթվել խորը զգալու անկարողության, մտածելու և այդ հարցում խորամուխ լինելու անկարողության հետ. բայց այս հանգստությունը սառնությունից չի բխում. ինչ պետք է դիտվի որպես անկախության ապացույց, ինքն իրեն մտածելու և ուրիշների հետ տպավորությունները կիսելու սովորությունը միայն այն դեպքում, երբ դա կարող է նրանց օգուտ կամ հաճույք բերել... Երրորդ ուշագրավ անձնավորությունը, որը պատկերված է պրն. Գոնչարովի վեպը՝ Օլգա Սերգեևնա Իլյինսկայան, ներկայացնում է ապագա կնոջ տեսակը, թե ինչպես է նա հետագայում ձևավորվելու այն գաղափարներով, որոնք մեր ժամանակներում փորձում են ներդնել կանանց կրթության մեջ։ Այս անհատականության մեջ, որը գրավում է մարդուն անարտահայտելի հմայքով, բայց չի զարմացնում որևէ կտրուկ ակնառու արժանիքներով, հատկապես ուշագրավ են երկու հատկություն, որոնք օրիգինալ համ են հաղորդում նրա բոլոր գործողություններին, խոսքերին և շարժումներին:
Այս երկու հատկությունները հազվադեպ են ժամանակակից կանայքև, հետևաբար, հատկապես թանկ է Օլգայում; դրանք պարոն Գոնչարովի վեպում ներկայացված են այնպիսի գեղարվեստական հավատարմությամբ, որ դժվար է նրանց չհավատալ, դժվար է Օլգային ընդունել որպես հեղինակի ստեղծագործական երևակայությամբ ստեղծված անհնարին իդեալ։
Բնականությունն ու գիտակցության առկայությունը Օլգային տարբերում են սովորական կանանցից։ Այս երկու հատկանիշներից բխում են խոսքերի և գործերի ճշմարտացիությունը, կոկետության բացակայությունը, զարգացման ցանկությունը, պարզապես և լրջորեն սիրելու ունակությունը, առանց հնարքների և հնարքների, սեփական զգացմունքներին զոհաբերելու կարողություն, որքան թույլ է տալիս ոչ: վարվելակարգի օրենքները, բայց խղճի և բանականության ձայնով: Ա.Վ.
Պարոն Գոնչարովի միտքը, որն արվել է նրա վեպում, պատկանում է բոլոր դարերին և ժողովուրդներին, բայց առանձնահատուկ նշանակություն ունի մեր ժամանակներում, մեր ռուս հասարակության համար։ Հեղինակը որոշել է հետևել մարդու վրա հոգեկան անտարբերության և քնի մեռած, կործանարար ազդեցությանը, որը կամաց-կամաց տիրում է հոգու բոլոր ուժերին՝ ընդգրկելով և կապելով բոլոր լավագույն, մարդկային, բանական շարժումներն ու զգացմունքները: Այս ապատիան համընդհանուր մարդկային երևույթ է, այն արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. բայց դրա մեջ ամենուր գլխավոր դերը խաղում է սարսափելի հարցը. «Ինչու՞ ապրել. Ինչու՞ անհանգստանալ: - հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։ Այս չլուծված հարցը, այս չբավարարված կասկածը սպառում է ուժը և փչացնում գործունեությունը. մարդը հանձնվում է ու թողնում աշխատանքը՝ չտեսնելով դրա նպատակը...
Վեպի հերոս Իլյա Իլյիչը անձնավորում է այդ հոգեկան ապատիան, որին պարոն Գոնչարովը տվել է Օբլոմովիզմ անունը։ Բառը մեր գրականության մեջ չի մեռնի. այն այնքան հաջող է շարադրված, այնքան շոշափելի է բնորոշում մեր ռուսական կյանքի էական արատներից մեկը, որ, ամենայն հավանականությամբ, գրականությունից այն կթափանցի լեզվի մեջ և կմտնի ընդհանուր օգտագործման...
Օբլոմովի կողքին պարոն Գոնչարովի վեպում ներկայացվում է մեկ այլ կերպար՝ իր մեջ համատեղելով այն արդյունքները, որոնց պետք է հանգեցնի ներդաշնակ զարգացումը։ Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը՝ Օբլոմովի ընկերը, բավականին տղամարդ է, այնպիսի մարդ, որը դեռ շատ քիչ է ժամանակակից հասարակության մեջ։ Նա չի փչացել տնային կրթությունից, նա սկսել է ողջամիտ ազատություն վայելել, սովորել է կյանքը և կարողացել է ամուր տեսական գիտելիքներ բերել գործնական գործունեության մեջ. Համոզմունքների մշակում, կամքի ուժ, քննադատական հայացք մարդկանց և կյանքին, և այս քննադատական հայացքի կողքին, հավատը ճշմարտության և բարության հանդեպ, հարգանքը ամեն գեղեցիկի և վեհի հանդեպ՝ սրանք են Ստոլցի հիմնական բնավորության գծերը: Նա ազատություն չի տալիս կրքերին՝ տարբերելով դրանք զգացմունքներից. նա դիտում է ինքն իրեն և հասկանում, որ մարդը մտածող էակ է, և որ բանականությունը պետք է կառավարի նրա գործողությունները: Բանականության գերակայությունը չի բացառում զգացմունքները, այլ ընկալում է դրանք և պաշտպանում հոբբիներից։ Ստոլցն այն սառը, ֆլեգմատիկ մարդկանցից չէ, ովքեր իրենց գործողությունները ստորադասում են հաշվարկի, քանի որ չունեն կենսական ջերմություն, որովհետև ընդունակ չեն կամ կրքոտ սիրել, կամ զոհաբերել իրենց՝ հանուն գաղափարի։ Ստոլցը երազող չէ, քանի որ երազելը բնորոշ է այն մարդկանց, ովքեր մարմնով կամ հոգով հիվանդ են, ովքեր չեն կարողացել իրենց կյանքը դասավորել իրենց ճաշակով. Stolz-ը առողջ և ուժեղ բնություն ունի. նա գիտակցում է իր ուժը, չի թուլանում անբարենպաստ հանգամանքների առաջ և, առանց իրեն կռվի բռնելու, երբեք չի նահանջում դրանից, երբ դա պահանջում են իր համոզմունքները. Կենսական ուժերը հոսում են նրա միջով կենդանի աղբյուրով, և նա դրանք օգտագործում է օգտակար գործունեության համար, ապրում է մտքով՝ զսպելով երևակայության ազդակները, բայց իր մեջ զարգացնելով ճիշտ գեղագիտական զգացումը։ Նրա բնավորությունը կարող է առաջին հայացքից կոշտ ու սառը թվալ։ Հանգիստ, հաճախ հումորային տոնը, որով նա խոսում է իր և այլ մարդկանց շահերի մասին, կարող է սխալմամբ ընկալվել խորը զգալու անկարողության, խորը մտածելու և այդ հարցում խորամուխ լինելու անկարողության հետ. բայց այս հանգստությունը սառնությունից չի գալիս. սա պետք է դիտվի որպես անկախության ապացույց, ինքն իրեն մտածելու և տպավորությունները ուրիշների հետ կիսելու սովորություն միայն այն դեպքում, երբ դա կարող է նրանց օգուտ կամ հաճույք բերել...
Պարոն Գոնչարովի վեպում պատկերված երրորդ ուշագրավ անձնավորությունը՝ Օլգա Սերգեևնա Իլյինսկայան, ներկայացնում է ապագա կնոջ տեսակը, թե ինչպես է նա հետագայում ձևավորվելու այն գաղափարներով, որոնք մեր ժամանակներում փորձում են ներդնել կանանց կրթության մեջ: Այս անհատականության մեջ, որը գրավում է մարդուն անարտահայտելի հմայքով, բայց չի զարմացնում որևէ կտրուկ ակնառու արժանիքներով, հատկապես ուշագրավ են երկու հատկություն, որոնք օրիգինալ համ են հաղորդում նրա բոլոր գործողություններին, խոսքերին և շարժումներին: Այս երկու հատկությունները հազվադեպ են ժամանակակից կանանց մոտ և, հետևաբար, հատկապես թանկ են Օլգայի համար. դրանք պարոն Գոնչարովի վեպում ներկայացված են այնպիսի գեղարվեստական հավատարմությամբ, որ դժվար է նրանց չհավատալ, դժվար է Օլգային ընդունել որպես հեղինակի ստեղծագործական երևակայությամբ ստեղծված անհնարին իդեալ։ Բնականությունն ու գիտակցության առկայությունը Օլգային տարբերում են սովորական կանանցից։ Այս երկու հատկանիշներից բխում են խոսքերի և գործերի ճշմարտացիությունը, կոկետության բացակայությունը, զարգացման ցանկությունը, պարզապես և լրջորեն սիրելու ունակությունը, առանց հնարքների և հնարքների, սեփական զգացմունքներին զոհաբերելու կարողություն, որքան թույլ է տալիս ոչ: վարվելակարգի օրենքները, բայց խղճի և բանականության ձայնով:
Ա.Վ.Դրուժինին
Պետք է ներբեռնել շարադրություն:Կտտացրեք և պահպանեք - » Օբլոմով - Պարոն Գոնչարովի միտքը. Իսկ պատրաստի շարադրությունը հայտնվեց իմ էջանիշերում։Ռոման Գոնչարով «Օբլոմով» - նշանակալի աշխատանքՌուսական դասական Սա այն գիրքն է, որի մասին դուք արդեն իսկական հասկացողություն եք ստանում հասուն տարիք, աստիճանաբար հասկանալով դրա իմաստը և հերոսների կերպարները։ Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը երիտասարդ կալվածատեր Իլյա Իլյիչ Օբլոմովն է։ Ոմանք Օբլոմովին կոչում են մտածող բանաստեղծ, ոմանք՝ փիլիսոփա, իսկ մյուսները՝ պարզապես ծույլ։ Այնուամենայնիվ, չկա Օբլոմովի կերպարի վերաբերյալ որևէ տեսակետ, որը լիովին և ամբողջականորեն բնութագրեր նրան որպես անձ: Յուրաքանչյուր ընթերցող, ով գիտի մտածել և մտածել, կձևավորի իր անհատական կարծիքը նրա մասին։
«Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը
Իվան Գոնչարովը «Օբլոմովը» ստեղծել է հատուկ տպավորությունների և մտքերի ազդեցության տակ։ Վեպը հանկարծակի, ոչ անսպասելիորեն չհայտնվեց, այլ դարձավ պատասխան հեղինակի սեփական հայացքներին։ «Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը, անկասկած, էական հետք է թողնում ստեղծագործության ընդհանուր մթնոլորտի վրա, որի ֆոնին ընթանում է պատմվածքի ընթացքը։ Գաղափարը ծնվեց աստիճանաբար, ինչպես մեծ տան շինանյութերը։ «Օբլոմովից» կարճ ժամանակ առաջ Գոնչարովը գրել է «Անսպասելի հիվանդություն» պատմվածքը, որը հիմք է հանդիսացել վեպի ստեղծման համար։
«Օբլոմով» վեպի ստեղծումը համընկնում է Ռուսաստանում տիրող սոցիալ-քաղաքական ճգնաժամի հետ։ Այն ժամանակ շատ ակտուալ էր անտարբեր հողատիրոջ կերպարը, ով չէր կարող ինքնուրույն պատասխանատվություն ստանձնել սեփական կյանքի համար կամ պատասխանատու որոշումներ կայացնել։ Ստեղծագործության հիմնական գաղափարը ձևավորվել է քննադատ Բելինսկու հայացքների ազդեցության տակ, ով մեծապես տպավորված էր Գոնչարովի առաջին վեպով. Սովորական պատմություն« Բելինսկին նշել է, որ ռուս գրականության մեջ արդեն ի հայտ է եկել «ավելորդ մարդու» կերպարը, ով չի կարող հարմարվել իրեն շրջապատող իրականությանը և անպետք է հասարակության համար։ Այս մարդը ազատ մտածող է, զգայուն երազող, բանաստեղծ և փիլիսոփա: Ռոմանտիզմն իր բնույթով կապված է ծայրահեղ անգործության, ծուլության և ապատիայի հետ։ Այսպիսով, «Օբլոմով» վեպի պատմությունը կապված է և արտացոլում է ազնվական դասի կյանքը 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։
Գաղափարական և կոմպոզիցիոն բաղադրիչ
Վեպը բաղկացած է չորս մասից, որոնցից յուրաքանչյուրը լիովին բացահայտում է գլխավոր հերոսի վիճակը և արտացոլում նրա հոգում տեղի ունեցող փոփոխությունները՝ թույլ կամքով, ծույլ գոյություն; սրտի վերափոխում, հոգևոր, բարոյական պայքար և, վերջապես, մեռնում: Ֆիզիկական մահ- արդյունքը, որին գալիս է Իլյա Իլիչը: «Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը շեշտում է հերոսի անկարողությունը դուրս գալու իր անվճռականությունից և որևէ գործունեությամբ զբաղվելու դժկամությունից:
Իրավիճակը Օբլոմովի տանը
Հենց մտնում էիր այն սենյակը, որտեղ Իլյա Իլիչը պառկած էր բազմոցին, ինտերիերում, իրերի դասավորության մեջ կարողացար գտնել անհավատալի նմանություն հենց տիրոջը. ամենուր փոշի էր երևում, ափսեներ, որոնք չէին մաքրվել։ ճաշից հետո։ Օբլոմովի դերը «Օբլոմով» վեպում հատկանշական է և որոշիչ։ Նա օրինակ է տալիս գոյության, որը հանգեցնում է հոգևոր մահվան:
Օբլոմովը հարմարեցված չէ կյանքին, նրա ողջ արտաքինն ու սովորությունները արտահայտում են թաքնվելու, ճնշող իրականությունից պատսպարվելու ցանկություն. խալաթն այնքան լայն էր և ազատ, որ «Օբլոմովը կարող էր երկու անգամ փաթաթվել դրա մեջ»։ Ծառա Զախարը նման է իր տիրոջը. նրա համար հերթական անգամ անկողնուց վեր կենալը սխրանք է, սենյակները մաքրելը աներևակայելի հոգս ու աղմուկ է։ Զախարը խորասուզված է իր մտքերի մեջ, նա «վարպետին» ճանաչում է մանկուց, ինչի պատճառով էլ երբեմն իրեն թույլ է տալիս վիճել նրա հետ։
Ինչպիսի՞ն է գլխավոր հերոսը:
Օբլոմովի բնութագրումը «Օբլոմով» վեպում ընթերցողին ցուցադրվում է բառացիորեն առաջին էջերից։ Իլյա Իլյիչը զգայուն բնավորություն է, անտարբեր, զգացմունքային, բայց ցանկացած գործունեության դեմ: Շարժումը նրա համար դժվար գործ էր, նա չէր ուզում և չէր ձգտում փոխել իր կյանքում։ Նրա համար պառկելը սովորական, սովորական վիճակ էր, և Օբլոմովին բազմոցից հանելու համար պետք է արտասովոր իրադարձություն տեղի ունենար։ Բիզնես թերթեր լրացնելու անհրաժեշտությունը հոգնեցրել է նրան, բնակարանից դուրս գալու մտքերը անհանգստացրել ու տխրեցրել են։ Սակայն իր կամքն ու միտքը լարելու և իրենից պահանջվածն անելու փոխարեն՝ նա շարունակում է անգործունյա լինել։
«Ինչո՞ւ եմ ես այսպիսին»:
Օբլոմովի բնութագրումը «Օբլոմով» վեպում արտացոլում է ստեղծագործության հիմնական գաղափարը` հերոսի բարոյական իդեալների փլուզումը և աստիճանական մահը: ընթերցողին ցույց է տալիս Իլյա Իլյիչի թուլամորթ կերպարի ծագումը։ Երազում հերոսն իրեն փոքր է տեսնում՝ իր հայրենի Օբլոմովկա գյուղը, որտեղ նա ծնվել և մեծացել է։ Մանուկ հասակում ամեն կերպ փորձում էին պաշտպանել նրան իրական կյանքից՝ թույլ չէին տալիս տնից դուրս գալ ցրտին ու սառնամանիքին, մագլցել ցանկապատերը, նա սովորում էր միայն այն օրերին, երբ արձակուրդներ չկար, և այդպես էլ պատահեց. այնքան հաճախ, որ «չարժեր գնալ»։ Սնունդը պաշտամունք էր։
Օբլոմովը կլանեց իր հայրենի գյուղի հավատալիքները և դարձավ այն գոյության մի մասը, որը ղեկավարում էին նրա բնակիչները: «Օբլոմովիզմը» նման աշխարհայացքի հետևանք է. գնալ հոսքի հետ, միայն երբեմն արթնանալ անհանգիստ, անհանգիստ քնից: Օբլոմովի դերը «Օբլոմով» վեպում մեծ և նշանակալից է. բացահայտել անհատի հոգևոր մոռացության խնդիրը, դրա տարրալուծումը առօրյա մանրուքներում և ապրելու չցանկանալը։
Օբլոմովը և Ստոլցը
Իլյա Իլյիչի ամենամոտ և միակ ընկերը ողջ կյանքում եղել և մնացել է Անդրեյ Իվանովիչ Ստոլցը։ Չնայած կերպարների տարբերությանը, նրանք մանկուց ամուր ընկերություն են ունեցել։ Stolz-ը ակտիվ է, եռանդուն, անընդհատ բիզնեսում և ճանապարհին: Նա չի կարող մեկ րոպե նստել մեկ տեղում. շարժումը նրա բնության էությունն է: Նա կյանքում շատ բանի է հասել իր արտաքին ջանքերի շնորհիվ, բայց բանաստեղծական խորը փորձառությունները նրա համար անհասանելի են։ Ստոլցը նախընտրում է ոչ թե երազել, այլ գործել։
Օբլոմովը անտարբեր է, նա նույնիսկ բավականաչափ էներգիա չունի իր սկսած գիրքը կարդալն ավարտելու համար (հաճախ այն սեղանին դրված էր մի քանի շաբաթ): Բանաստեղծները գրգռում էին նրա երևակայությունը, արթնացնում մտքերի ու զգացմունքների շարժումներ նրա հոգում, բայց նա երբեք ավելի հեռու չգնաց, քան այս մտքերն ու զգացմունքները։ Միտքը նրա բնույթն էր, բայց նա ոչինչ չարեց այն ավելի զարգացնելու համար: Իրենց հակադիր կերպարներով այս երկու մարդիկ լրացնում էին միմյանց և կազմում մեկ ներդաշնակ ամբողջություն։
Սիրո փորձություն
Վեպի գլխավոր հերոսները զգալի ազդեցություն ունեն Իլյա Իլյիչի վիճակի վրա։ Օբլոմովին ոգեշնչել է Օլգա Իլյինսկայայի հանդեպ ունեցած մեծ զգացումը, որը ստիպել է նրան ժամանակավորապես թողնել իր հարմարավետ աշխարհը և դուրս գալ արտաքին կյանք՝ լցված գույներով ու հնչյուններով։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Օլգան հաճախ էր ծաղրում Օբլոմովին և նրան չափազանց ծույլ ու անտարբեր էր համարում, այս մարդը նրա համար հարազատ և հարազատ էր։
Նրանց գեղեցիկ և ցավալիորեն հուզիչ սիրո պատմությունը ցնցող է և հոգում ափսոսանքի ու անջնջելի դառնության զգացում է առաջացնում։ Օբլոմովն իրեն անարժան է համարում սիրո, ինչի պատճառով էլ Օլգային գրում է ցավալի ու միաժամանակ հուզիչ նամակ։ Կարելի է ենթադրել, որ նա ակնկալում է նրանց մոտալուտ բաժանումը, բայց այս հանգամանքը ավելի շուտ ցույց է տալիս Իլյա Իլյիչի չցանկանալը ընդունել զգացմունքները իր հանդեպ, կասկածներ, որ նա արժանի է երիտասարդ տիկնոջ սիրուն: Հերոսը վախենում է մերժվելուց և երկար ժամանակ տատանվում է Օլգային ամուսնության առաջարկ անելուց։ Նամակում նա գրում է, որ իր սերը նախապատրաստություն է ապագա զգացողության համար, բայց ոչ ինքնին սերը։ Ի վերջո, հերոսը ճիշտ կլինի. ավելի ուշ Օլգան խոստովանում է նրան, որ սիրում է իր մեջ «ապագա Օբլոմովին» և փայփայում նոր սիրո հնարավորությունը նրա հանդեպ ունեցած զգացմունքների մեջ:
Ինչո՞ւ Օլգա Իլյինսկայայի հանդեպ սերը չփրկեց Օբլոմովին:
Օլգայի և Օբլոմովի հայտնվելով, թվում է, թե նա վեր կացավ բազմոցից, բայց միայն մի որոշ ժամանակ, որպեսզի կարողանա արտահայտել օրիորդին իր հիացմունքը նրա գեղեցկության և երիտասարդության համար։ Նրա զգացմունքներն անկեղծ են ու ուժեղ, բայց զուրկ են դինամիկայից ու վճռականությունից։
Բնակարանի և հարսանիքի նախապատրաստման հետ կապված հրատապ հարցերը լուծելու փոխարեն Օբլոմովը շարունակում է փակվել կյանքից։ Օրվա ընթացքում նա քնում է կամ գրքեր է կարդում, հազվադեպ է այցելում իր հարսնացուին, իր երջանկության պատասխանատվությունը տեղափոխում է անծանոթ մարդկանց վրա. նա խնդրում է ուրիշներին հոգ տանել բնակարանի մասին, լուծել հարցերը Օբլոմովկայում ապրողի հետ:
Ինչո՞ւ է այս գիրքը մնում արդիական այսօր:
«Օբլոմով» վեպի ստեղծման պատմությունը սերտորեն կապված է 50-60-ականների պատմական իրադարձությունների հետ և հիանալի հուշարձան է. ազնվական հասարակություն XIX դ. Ժամանակակից ընթերցողների համարԳիրքը կարող է հետաքրքրել հավերժական բնույթի հարցեր: Սա կյանքի ուղղության ընտրություն է, սիրո գիծ, փիլիսոփայական հայացքներ ու մտքեր։ «Օբլոմով» վեպի հերոսները տարբեր են, բայց նրանք բոլորը կենդանի մարդիկ են՝ անհատական բնավորության գծերով։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ունի իր առավելություններն ու թերությունները, սեփական համոզմունքները, հայացքները աշխարհի վերաբերյալ: Օրինակ՝ Անդրեյ Ստոլցը բավականին հավակնոտ է, պահանջկոտ է իր և շրջապատի նկատմամբ, Օլգա Իլյինսկայան ռոմանտիկ բնություն է, ում խորթ չեն պոեզիան և երաժշտությունը, Զախարը՝ բացակա և ծույլ։
Վեպի բնութագրումը ընթերցողին մղում է հասկանալու մի պարզ ճշմարտություն. Օբլոմովին կործանել է ոչ թե այն հարվածը, որն ընդհատել է իր երկրային գոյությունը, այլ նրա անգործուն, անտարբեր վերաբերմունքը կյանքի նկատմամբ, իր նկատմամբ: Կարևոր է չքնել կյանքը, այն իզուր չվատնել, այլ գիտակցել սեփական էությունը նրա բազմազանության միջոցով: այնպիսի դրսեւորումներ, ինչպիսիք են գործունեությունը, մշակույթը, արվեստը, անձնական երջանկությունը:
«Օբլոմով» վեպում Գոնչարովն առաջին անգամ բացահայտեց նման կործանարար երևույթը Ռուսական հասարակություն 19-րդ դարը որպես «օբլոմովիզմ». Այս միտումի պատկերումը որպես ոչ միայն անհատների, այլև մի ամբողջ սոցիալական շերտի դեգրադացիայի պատճառ, սերտորեն կապված է Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպի հիմնական գաղափարի հետ։
Ստեղծագործությունը ստեղծվել է ռուսական հասարակության համար անցումային շրջանում՝ արագ փոփոխությունների և անցյալի իդեալների ու արժեքների արագ ոչնչացման դարաշրջան՝ հանուն նորի ստեղծման՝ ուղղված եվրոպական նպատակներին և իշխանություններին: Եվ եթե ազնվականության առաջադեմ մասը, կիսելով արագ զարգացման և լուսավորության գաղափարները, հեշտությամբ միացավ նոր տենդենցին, գավառական ֆիլիստիզմը մինչև վերջ դիմադրեց նրանց կյանքում մտնող փոփոխություններին՝ ամուր կառչած լինելով հնացած, հնացած կյանքի իդեալներին։ Հենց այսպես են հայտնվում Օբլոմովկայի բնակիչները՝ շարունակելով ապրել նույն սկզբունքներով, որով ապրել են իրենց պապերն ու նախապապերը՝ ժխտելով կրթության ու աշխատանքի կարևորությունը, փոխարինելով նրանց քնկոտ հանգստությամբ ու պարապությամբ։
Օբլոմովկայի ճնշող, կործանարար մթնոլորտը փոխում է հետաքրքրասեր և ակտիվ փոքրիկ Իլյայի անհատականությունը՝ նրա մեջ սերմանելով հնացած, հնացած արժեքներ։ Ճաշակելով անկախ կյանքը, հայտնվելով դեպի ապագան ձգտող ակտիվ աշխարհում՝ Օբլոմովը իր տեղը չի գտնում դրանում՝ փոխարինելով. իրական կյանքդեպի պատրանքներ և երազներ՝ աստիճանաբար նսեմանալով և որպես մարդ մեռնելով: Նույնիսկ Օլգան, որը վեպում համեմատվում է պայծառ հրեշտակի հետ, չկարողացավ բուժել Օբլոմովի համապարփակ անտարբերությունը աշխարհի հանդեպ: Այն մարդու պասիվության, փախուստի և ծուլության դատապարտումը, ով չի ցանկանում պայքարել իր ապագայի համար, ստեղծագործության կենտրոնական գաղափարի կողմերից մեկն է:
Օգտագործելով հակաթեզի մեթոդը՝ Գոնչարովը պատմվածքի մեջ ներկայացնում է Օբլոմովի ընկերոջը՝ Ստոլցին, կենտրոնացած, ակտիվ, անընդհատ զարգացող անհատականություն։ Այնուամենայնիվ, Անդրեյ Իվանովիչը կատարյալ չէ. ինչպես Իլյա Իլյիչին պակասում է գործելու կամքը, այնպես էլ Ստոլցին պակասում է ջերմությունը, որը գրավում է Օբլոմովին: Հենց երկու սկզբունքների ներդաշնակեցման, ընդունման և զարգացման անհրաժեշտությունն է՝ երազկոտ, արտացոլող և ակտիվ, ուժեղ կամքով, դա Օբլոմովի հիմնական գաղափարն է, որը հեղինակը փորձել է փոխանցել:
/Դմիտրի Իվանովիչ Պիսարև (1840-1868). Օբլոմովը։ Ռոման Ի. Ա. Գոնչարովա /
Հասունության որոշակի աստիճանի հասած յուրաքանչյուր գրականության մեջ հայտնվում են ստեղծագործություններ, որոնք հաշտեցնում են համընդհանուր մարդկային հետաքրքրությունը ժողովրդական և ժամանակակից հետաքրքրության հետ և ինչ-որ չափով բարձրացնում այն։ գեղարվեստական արարածներտեսակներ՝ վերցված այն հասարակության միջավայրից, որին պատկանում է գրողը։ Նման ստեղծագործության հեղինակին չեն հետաքրքրում կյանքի ժամանակակից, հաճախ մանր, արվեստի հետ կապ չունեցող խնդիրները. նա իր առջեւ խնդիր չի դնում ուսուցողական գիրք կազմել եւ ծաղրել հասարակության այս կամ այն թերությունը կամ մեծարել այս կամ այն առաքինությունը, որն անհրաժեշտ է այս հասարակությանը։ Ո՛չ։ Նախապես մտածված գործնական նպատակով ստեղծագործությունը անօրինական երեւույթ է. դա պետք է թողնել այն գրողների բախտին, ում ժխտում են հզոր տաղանդը, որոնց փոխարեն տրվում է բարոյական զգացում, որը կարող է նրանց դարձնել լավ քաղաքացի, բայց ոչ արվեստագետ: Իսկական բանաստեղծը վեր է կանգնում առօրյա խնդիրներից, բայց չի խուսափում դրանք լուծելուց՝ հանդիպելով դրանց իր ստեղծագործության ճանապարհին։ Այդպիսի բանաստեղծը խորապես նայում է կյանքին և ամեն մի երևույթի մեջ տեսնում է համամարդկային մի կողմ, որը կդիպչի յուրաքանչյուր սրտին և հասկանալի կլինի ամեն անգամ։
Եթե բանաստեղծը պատահի, որ ուշադրություն դարձնի սոցիալական ինչ-որ չարիքի, ասենք, կաշառակերության վրա, նա, ինչպես մեղադրական շարժման ներկայացուցիչները, չի մտնի կազիոլոգիայի նրբությունների մեջ և զանազան բարդ հնարքներ չի անի. նրա նպատակը չի լինի ծաղրել չարը։ , բայց լուծել այն ընթերցողի աչքի առաջ հոգեբանական խնդիրը. նա ուշադրություն կդարձնի ոչ թե նրան, թե ինչով է դրսևորվում կաշառքը, այլ որտեղից է այն գալիս. նրա աչքում կաշառակերը ոչ թե իր պարտականությունն անբարեխիղճ կատարող պաշտոնյան է, այլ կատարյալ բարոյական նվաստացման վիճակում գտնվող անձը։ Հետևել նրա հոգու վիճակին, բացահայտել այն ընթերցողին, բացատրել հասարակության մասնակցությունը նման կերպարների ձևավորմանը. սա իսկական բանաստեղծի գործն է, ում կաշառակերության մասին ստեղծագործությունը կարող է առաջացնել ոչ միայն զզվանք, այլև խորը տխրություն: մարդու բարոյական անկումը. Բանաստեղծն այսպես է նայում իր ժամանակի երևույթներին, այսպես է առնչվում իր ազգության տարբեր կողմերին, ամեն ինչին նայում է համամարդկային տեսանկյունից. Ժողովրդի բնավորության արտաքին մանր գծերը վերարտադրելու վրա ջանք չվատնելով, մտքերը առօրյայի մանր երևույթների մեջ չբաժանելով՝ բանաստեղծն անմիջապես ըմբռնում է այդ երևույթների ոգին, իմաստը, ամբողջական ըմբռնում է ստանում ժողովրդի բնավորությունը և հետո. ամբողջությամբ տնօրինելով իր նյութը՝ ստեղծում է առանց միջավայրից պատճենելու իր իրականությունը, այլ այս իրականությունը դուրս բերելով իր իսկ ոգու խորքից և իր ստեղծած կենդանի պատկերների մեջ դնելով իրեն կենդանացնող միտքը։
«Ազգությունը,- ասում է Բելինսկին,- առաքինություն չէ, այլ իրականության համար անհրաժեշտ պայման արվեստի գործ«1. Բանաստեղծի միտքը փնտրում է որոշակի, կլորացված արտահայտություն և, ըստ բնական օրենքի, ստանում է բանաստեղծին առավել ծանոթ ձևը. համընդհանուր մարդկային բնավորության յուրաքանչյուր հատկանիշ ունի իր առանձնահատկությունները որոշակի ազգության մեջ. յուրաքանչյուր ունիվերսալ շարժում. հոգին արտահայտվում է ժամանակի և վայրի պայմաններին համապատասխան։ Իսկական նկարիչկարող է իր գաղափարը մարմնավորել միայն ամենաորոշ պատկերներում, և այդ պատճառով էլ ազգային պատկանելությունն ու պատմական հավատարմությունը նրբագեղ ստեղծագործության անհրաժեշտ պայման են։
Գոգոլի պատմվածքների մասին Բելինսկու ասած խոսքերը կարող են ամբողջությամբ կիրառվել պարոն Գոնչարովի նոր վեպի գնահատման համար։ Այս վեպը լուծում է հսկայական, համընդհանուր հոգեբանական խնդիր. այս խնդիրը լուծվում է զուտ ռուսական, ազգային երևույթներով, հնարավոր է միայն մեր ապրելակերպով, այն պատմական հանգամանքներով, որոնք ձևավորել են. ժողովրդական կերպար, այն պայմաններում, որոնց ազդեցության տակ զարգացավ և մասամբ զարգանում է մեր մատաղ սերունդը։ Այս վեպն անդրադառնում է նաև կյանքին, ժամանակակից խնդիրներայնքանով, որքանով այդ հարցերը ներկայացնում են ընդհանուր մարդկային հետաքրքրություն. այն նաև բացահայտում է հասարակության թերությունները, բայց դրանք բացահայտվում են ոչ թե վիճաբանության նպատակով, այլ հանուն պատկերի հավատարմության և ամբողջականության, գեղարվեստական կերպարկյանքն այնպիսին, ինչպիսին կա, և մարդն իր զգացմունքներով, մտքերով և կրքերով:
Ամբողջական օբյեկտիվությունը, հանգիստ, անկիրք ստեղծագործականությունը, նեղ ժամանակավոր նպատակների բացակայությունը, որը սրբապիղծ է արվեստը, լիրիկական ազդակների բացակայությունը, որոնք խախտում են էպիկական պատմվածքի հստակությունն ու հստակությունը. սրանք են հեղինակի տաղանդի բնորոշ նշանները, որքանով դա արտահայտվել է. նրա վերջին աշխատանքը։ Պարոն Գոնչարովի միտքը, որն արվել է նրա վեպում, պատկանում է բոլոր դարերին և ժողովուրդներին, բայց առանձնահատուկ նշանակություն ունի մեր ժամանակներում, մեր ռուս հասարակության համար։ Հեղինակը որոշել է հետևել մարդու վրա հոգեկան անտարբերության և քնի մեռած, կործանարար ազդեցությանը, որը կամաց-կամաց տիրում է հոգու բոլոր ուժերին՝ ընդգրկելով և կապելով բոլոր լավագույն, մարդկային, բանական շարժումներն ու զգացմունքները: Այս ապատիան համընդհանուր մարդկային երևույթ է, այն արտահայտվում է ամենատարբեր ձևերով և առաջանում է ամենատարբեր պատճառներով. Բայց դրա մեջ ամենուր գլխավոր դերը խաղում է սարսափելի հարցը. «Ինչու՞ ապրել»: - հարց, որին մարդը հաճախ չի կարողանում գոհացուցիչ պատասխան գտնել։ Այս չլուծված հարցը, այս չբավարարված կասկածը սպառում է ուժը և կործանում գործունեությունը. մարդը հանձնվում է և թողնում աշխատանքը՝ չտեսնելով դրա նպատակը։ Մեկը վրդովմունքով ու մաղձով կշպրտի գործը, մյուսը լուռ ու ծույլ մի կողմ կդնի; մարդը դուրս կգա իր անգործությունից, կվրդովվի իրենից և մարդկանցից, ինչ-որ բան կփնտրի, որով լցնի ներքին դատարկությունը. նրա ապատիան կընդունի մռայլ հուսահատության երանգ, այն կփոխարինի տենդագին մղումներով դեպի անկարգություններ և դեռ կմնա ապատիա, որովհետև կխլի գործելու, զգալու և ապրելու ուժը:
Մյուսի համար կյանքի հանդեպ անտարբերությունը կարտահայտվի ավելի մեղմ, անգույն ձևով. կենդանական բնազդները հանգիստ, առանց պայքարի, լողում են հոգու մակերեսին. ամենաբարձր ձգտումները կսառչեն առանց ցավի. մարդը կսուզվի փափուկ աթոռի մեջ և կքնի, վայելելով իր անիմաստ հանգստությունը. Կյանքի փոխարեն կսկսվի բուսականությունը, և մարդու հոգում կձևավորվի լճացած ջուր, որին չի դիպչի արտաքին աշխարհի ոչ մի խանգարում, որին չի խանգարի ոչ մի ներքին հեղափոխություն։ Առաջին դեպքում մենք տեսնում ենք ինչ-որ պարտադրված ապատիա՝ ապատիա և միևնույն ժամանակ պայքար դրա դեմ, ուժի ավելցուկ, որը պահանջում է գործողություն և կամաց-կամաց մարում անպտուղ փորձերի մեջ. սա բայրոնիզմ է, հիվանդություն ուժեղ մարդիկ. Երկրորդ դեպքում տեղի է ունենում հնազանդ, խաղաղ, ժպտացող ապատիա՝ առանց անգործությունից դուրս գալու ցանկության; Սա օբլոմովիզմ է, ինչպես այն անվանեց պարոն Գոնչարովը, սա հիվանդություն է, որի զարգացմանը նպաստում է թե՛ սլավոնական բնույթը, թե՛ մեր հասարակության կյանքը։ Պարոն Գոնչարովն իր վեպում հետևել է հիվանդության այս զարգացմանը։
Հեղինակի հսկայական գաղափարը, իր պարզության ողջ վեհությամբ, տեղավորվում է համապատասխան շրջանակի մեջ: Վեպի ամբողջ հատակագիծը կառուցված է այս գաղափարի վրա՝ կառուցված այնպես միտումնավոր, որ չկա ոչ մի պատահար, ոչ մի ներածական մարդ, ոչ մի ավելորդ մանրուք. Հիմնական գաղափարն անցնում է բոլոր առանձին տեսարանների միջով, և, այնուամենայնիվ, հանուն այդ գաղափարի, հեղինակը իրականությունից ոչ մի շեղում չի կատարում, ոչ մի դետալ չի զոհաբերում անձերի, կերպարների և դիրքերի արտաքին հարդարման մեջ։ Ամեն ինչ խիստ բնական է, բայց միևնույն ժամանակ լիովին բովանդակալից՝ ներծծված գաղափարով։ Գրեթե ոչ մի իրադարձություն, ոչ մի գործողություն; վեպի բովանդակությունը կարելի է պատմել երկու-երեք տողով, ինչպես մի քանի բառով կարելի է պատմել ուժեղ ցնցումներ չապրած ցանկացած մարդու կյանքը. Նման վեպի, նման կյանքի հետաքրքրությունը կայանում է ոչ թե իրադարձությունների բարդ շաղկապվածության մեջ, նույնիսկ հավանական, եթե դրանք իրականում եղել են, այլ մարդու ներաշխարհը դիտարկելու մեջ: Այս աշխարհը միշտ հետաքրքիր է, միշտ գրավում է մեր ուշադրությունը. բայց հատկապես մատչելի է ուսումնասիրել հանգիստ պահերին, երբ մեր դիտարկման առարկան ինքն իրեն է թողնում, կախված չէ արտաքին իրադարձություններից և չի դրվում արհեստական դիրքում, որը բխում է հանգամանքների պատահական համադրումից։ Կյանքի այնպիսի հանգիստ պահերին, երբ արտաքին տպավորություններից չխռոված մարդը կենտրոնանում է, հավաքում մտքերը և նայում իր ներաշխարհին, այդպիսի պահերին երբեմն անտեսանելի, լուռ ներքին պայքար է տեղի ունենում, այդպիսի պահերին հասունանում և զարգանում է անկեղծ միտք. կամ շրջադարձ է տեղի ունենում անցյալի վրա՝ քննարկելով և գնահատելով սեփական գործողությունները, սեփական անհատականությունը: Այս առեղծվածային պահերը հատկապես հարազատ են արվեստագետին և հատկապես հետաքրքիր՝ լուսավոր դիտողին։
Պարոն Գոնչարովի վեպում՝ ներքին կյանք կերպարներբացել ընթերցողի աչքի առաջ; չկա արտաքին իրադարձությունների շփոթություն, չկան հորինված և հաշվարկված էֆեկտներ, և, հետևաբար, հեղինակի վերլուծությունը ոչ մի րոպե չի կորցնում իր պարզությունն ու հանգիստ պատկերացումը: Գաղափարը մասնատված չէ զանազան միջադեպերի միահյուսման մեջ. այն ներդաշնակորեն և ուղղակի զարգանում է ինքն իրենից, տարվում է մինչև վերջ և սատարում է ողջ հետաքրքրությունը մինչև վերջ՝ առանց կողմնակի, պատահական, ներածական հանգամանքների օգնության։ Այս գաղափարն այնքան լայն է, այն ընդգրկում է մեր կյանքի այնքան շատ ասպեկտներ, որ հեղինակը, մարմնավորելով այս մեկ գաղափարը, առանց դրանից մեկ քայլ շեղվելու, կարող էր առանց մի փոքր ձգվելու շոշափել գրեթե բոլոր այն խնդիրները, որոնք ներկայումս զբաղեցնում են հասարակությունը։ Նա ակամա շոշափեց նրանց՝ չցանկանալով ժամանակավոր նպատակների համար զոհաբերել արվեստի հավերժական շահերը. բայց արվեստագետի այս խոսքը, ակամայից արտահայտված հանրային հարցում, չի կարող ուժեղ և բարերար ազդեցություն չունենալ մտքի վրա. այն կգործի այնպես, ինչպես ամեն ճշմարիտ և գեղեցիկ է:<...>
Հեղինակի հիմնական գաղափարը, որքանով կարելի է դատել վերնագրից և գործողության ընթացքից, եղել է պատկերել հանգիստ և հնազանդ ապատիայի վիճակը, որը մենք արդեն քննարկել ենք վերևում. Մինչդեռ վեպը կարդալուց հետո ընթերցողի մոտ կարող է հարց առաջանալ՝ ի՞նչ էր ուզում անել հեղինակը։ Ո՞րն էր գլխավոր նպատակը, որն առաջնորդեց նրան։ Մի՞թե նա չէր ուզում հետևել սիրո զգացողության զարգացմանը, ամենափոքր մանրամասնությամբ վերլուծել այն փոփոխությունները, որոնք ապրում է կնոջ հոգին, ոգևորված ուժեղ և խորը զգացումով։ Այս հարցը ծագում է ոչ այն պատճառով, որ հիմնական նպատակը չի հաջողվել, ոչ այն պատճառով, որ հեղինակի ուշադրությունը շեղվել է դրանից, ընդհակառակը: Փաստն այն է, որ ստեղծագործական գործունեության ընթացքում ծագած երկու նպատակներն էլ՝ գլխավորն ու երկրորդականը, հասնում են այնքան, որ ընթերցողը չգիտի, թե դրանցից որին նախապատվություն տալ։ «Օբլոմով»-ում մենք տեսնում ենք երկու նկար՝ հավասարապես ավարտված, կողք կողքի դրված, իրար թափանցող ու լրացնող։ Հիմնական գաղափարըհեղինակը պահպանվում է մինչև վերջ. բայց ստեղծագործական գործընթացի ընթացքում առաջացավ հոգեբանական նոր խնդիր, որը, չխանգարելով առաջին մտքի զարգացմանը, ինքնին լուծվում է այնքան ամբողջական չափով, ինչպիսին, հավանաբար, երբեք չի լուծվել: Հազվադեպ է, որ վեպն իր հեղինակի մեջ բացահայտել է վերլուծության նման ուժ, մարդկային բնության՝ ընդհանրապես և իգական բնության՝ մասնավորապես, այդպիսի ամբողջական և նուրբ իմացություն. Հազվադեպ է պատահել, որ վեպը երբևէ համատեղել է երկու այդպիսի հսկայական հոգեբանական առաջադրանքներ, հազվադեպ է այն բարձրացրել երկու նման առաջադրանքների համադրությունը նման ներդաշնակ և ակնհայտորեն ոչ բարդ ամբողջության: Մենք երբեք չէինք ավարտի, եթե սկսեինք խոսել այդպիսի խիզախ ձեռքով կազմված գլխավոր հատակագծի բոլոր արժանիքների մասին. Եկեք անցնենք առանձին կերպարների դիտարկմանը:
