«Մութ թագավորության» «դաժան բարքերի» պատկերումը Ա.Ն.

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին օժտված էր դրամատուրգի մեծ տաղանդով։ Նա արժանիորեն համարվում է ռուսերենի հիմնադիրը ազգային թատրոն. Նրա պիեսները, թեմատիկ տարբեր, փառաբանում էին ռուս գրականությունը։ Օստրովսկու ստեղծագործությունն ուներ դեմոկրատական ​​բնույթ։ Նա ստեղծեց պիեսներ, որոնք ցույց էին տալիս ատելություն ավտոկրատ ճորտատիրական ռեժիմի նկատմամբ։ Գրողը կոչ է արել պաշտպանել Ռուսաստանի ճնշված և նվաստացած քաղաքացիներին և տենչում է սոցիալական փոփոխությունների: Օստրովսկու վիթխարի վաստակն այն է, որ նա բացեց վաճառականների աշխարհը լուսավոր հանրության առաջ, օ՜ առօրյա կյանքորի մասին ռուս հասարակությունը մակերեսային հասկացություն ուներ. Ռուսական առևտրականները ապրանքների և սննդի առևտուր էին անում, նրանց տեսնում էին խանութներում և համարվում էին անկիրթ և անհետաքրքիր: Օստրովսկին ցույց տվեց, որ վաճառականների տների բարձր պարիսպների հետևում վաճառականների դասի մարդկանց հոգիներում և սրտերում գրեթե շեքսպիրյան կրքեր են բխում: Նրան կոչում էին Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս։ Ռուսական հասարակության մեջ առաջադեմ միտումները հաստատելու Օստրովսկու կարողությունը լիովին բացահայտվեց 1860 թվականին հրատարակված «Ամպրոպ» պիեսում: Պիեսում արտացոլված են անհատի և հասարակության անհաշտ հակասությունները։ Դրամատուրգը 1860-ականներին բարձրացնում է հրատապ խնդիր՝ կապված կնոջ դիրքի վրա ռուսական հասարակության մեջ: Պիեսը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքրիկ Կալինով քաղաքում, որտեղ ապրում է հիմնականում առևտրական բնակչությունը։ Իր հայտնի հոդվածում «Լույսի ճառագայթը ներս մութ թագավորություն«Քննադատ Դոբրոլյուբովը վաճառականների կյանքը բնութագրում է այսպես. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը... փոխվել՝ Կալինով քաղաքի բնակիչները կշարունակեն գոյություն ունենալ մնացած աշխարհի կատարյալ անտեղյակության պայմաններում... Նրանց ընդունած հասկացություններն ու ապրելակերպը. նրանք լավագույնն են աշխարհում, ամեն նորը գալիս է չար ոգիներ...Մութ զանգված՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ»։ Օստրովսկին, գեղեցիկ բնապատկերի ֆոնին, պատկերում է Կալինովի բնակիչների անուրախ կյանքը։ Կուլիգինը, ով պիեսում դեմ է «մութ թագավորության» տգիտությանը և կամայականությանը, ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»: Օստրովսկու պիեսների հետ մեկտեղ գործածվել է «բռնակալություն» տերմինը։ Դրամատուրգը «կյանքի վարպետներին»՝ հարուստներին, կոչեց բռնակալներ, որոնց ոչ ոք չէր համարձակվում հակադրել։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն այսպես է պատկերված «Ամպրոպ» պիեսում։ Պատահական չէր, որ Օստրովսկին նրան «խոսող» ազգանուն տվեց։ Դիկոյը հայտնի է իր հարստությամբ, որը ձեռք է բերել խաբեությամբ և ուրիշների աշխատանքի շահագործմամբ։ Նրան ոչ մի օրենք գրված չէ։ Իր կռվարար, կոպիտ տրամադրվածությամբ նա վախ է սերմանում շրջապատի մեջ, նա «դաժան կշտամբող» է. Նրա կինը ամեն առավոտ ստիպված է լինում համոզել շրջապատողներին. Սիրելիներս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»։ Անպատժելիությունը փչացրել է Վայրին, նա կարող է բղավել ու վիրավորել մարդուն, բայց դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր հակահարված չեն տալիս։ Քաղաքի կեսը պատկանում է Դիքին, բայց նա չի վճարում իր մոտ աշխատողներին։ Նա քաղաքապետին այսպես է բացատրում. «Ի՞նչ առանձնահատուկ բան կա, մի կոպեկ չեմ տա, բայց հարստություն ունեմ»։ Պաթոլոգիական ագահությունը ստվերում է նրա միտքը Մի առաջադեմ մարդ՝ Կուլիգինը, դիմում է Դիկիին՝ քաղաքում արևային ժամացույց տեղադրելու համար գումար տալու խնդրանքով: Ի պատասխան նա լսում է. Միգուցե ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել ձեզ հետ: Դու պետք է նախ իմանայիր՝ ես հակված եմ քեզ լսելու՝ հիմար, թե ոչ։ Ահա թե ինչպես ես անմիջապես սկսում խոսել»: Դիքոյը բոլորովին անսանձ է իր բռնակալության մեջ, վստահ է, որ ցանկացած դատարան իր կողքին կլինի. կամ ինչ-որ բան… Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես, ես քեզ կփշրեմ, եթե ուզեմ»: «Մութ թագավորության» բարոյականության մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ է Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան: Կուլիգինը նրա մասին խոսում է այսպես. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Կաբանովան միանձնյա կառավարում է տունը և իր ընտանիքը, նա սովոր է անվիճելի հնազանդության։ Ի դեմս Օստրովսկին ցույց է տալիս ընտանիքներում և կյանքում տնաշինության վայրի կարգի եռանդուն պաշտպան։ Նա վստահ է, որ միայն վախն է ամուր պահում ընտանիքը, նա չի հասկանում, թե ինչ է մարդկանց միջև հարգանքը, փոխըմբռնումը և լավ հարաբերությունները: Կաբանիխան բոլորին կասկածում է մեղքերի մեջ, անընդհատ բողոքում է երեցների նկատմամբ պատշաճ հարգանքի բացակայությունից։ երիտասարդ սերունդ. «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին…», - ասում է նա: Կաբանիխան միշտ իրեն վայր է դնում և զոհ է ձևանում. «Մայրիկը ծեր է և հիմար. Դե, դուք, երիտասարդներ, խելոքներ, դա մեզնից չպահանջեք, հիմարներ»։ Կաբանովան «իր սրտում զգում է», որ հին կարգն ավարտվում է, նա անհանգիստ է և վախեցած։ Նա իր որդուն վերածեց համր ստրուկի, ով իշխանություն չունի իր ընտանիքում և գործում է միայն մոր հրահանգով: Տիխոնը ուրախությամբ հեռանում է տնից, միայն թե դադարի սկանդալներից և իր տան ճնշող մթնոլորտից։ Դոբրոլյուբովը գրում է. «Ռուսական կյանքի բռնակալները, սակայն, սկսում են ինչ-որ դժգոհություն և վախ զգալ՝ չիմանալով, թե ինչ և ինչու... Բացի նրանցից, առանց նրանց հարցնելու, մեծացավ ևս մեկ կյանք՝ տարբեր սկիզբներով, և թեև այդպես է. հեռու, հստակ տեսանելի չէ, բայց արդեն տրամադրություն է տալիս և վատ տեսիլքներ է ուղարկում բռնակալների մութ բռնակալությանը»: Ցույց տալով ռուսական գավառի կյանքը՝ Օստրովսկին նկարում է ծայրահեղ հետամնացության, տգիտության, կոպտության և դաժանության պատկեր, որոնք սպանում են շրջապատի բոլոր կենդանի էակներին։ Մարդկանց կյանքը կախված է վայրի և վարազների կամայականությունից, որոնք թշնամաբար են տրամադրված ազատ մտքի, զգացմունքի ցանկացած դրսևորման նկատմամբ. ինքնագնահատականըմարդու մեջ. Բեմից ցույց տալով վաճառականների կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով, Օստրովսկին խիստ դատավճիռ է կայացրել դեսպոտիզմի և հոգևոր ստրկության մասին։

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին օժտված էր դրամատուրգի մեծ տաղանդով։ Նա արժանիորեն համարվում է ռուսական ազգային թատրոնի հիմնադիրը։ Նրա պիեսները, թեմատիկ տարբեր, փառաբանում էին ռուս գրականությունը։ Օստրովսկու ստեղծագործությունն ուներ դեմոկրատական ​​բնույթ։ Նա ստեղծեց պիեսներ, որոնք ցույց էին տալիս ատելություն ավտոկրատ ճորտատիրական ռեժիմի նկատմամբ։ Գրողը կոչ է արել պաշտպանել Ռուսաստանի ճնշված և նվաստացած քաղաքացիներին և տենչում է սոցիալական փոփոխությունների:

Օստրովսկու մեծ վաստակն այն է, որ նա բացեց վաճառականների աշխարհը լուսավոր հանրության համար, որի առօրյայի մասին ռուս հասարակությունը մակերեսային ըմբռնում ուներ։ Ռուսական առևտրականները ապրանքների և սննդի առևտուր էին անում, նրանց տեսնում էին խանութներում և համարվում էին անկիրթ և անհետաքրքիր: Օստրովսկին ցույց տվեց, որ վաճառականների տների բարձր պարիսպների հետևում վաճառականների դասի մարդկանց հոգիներում և սրտերում գրեթե շեքսպիրյան կրքեր են բխում: Նրան կոչում էին Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս։

Ռուսական հասարակության մեջ առաջադեմ միտումները հաստատելու Օստրովսկու կարողությունը լիովին բացահայտվեց 1860 թվականին հրատարակված «Ամպրոպ» պիեսում: Պիեսում արտացոլված են անհատի և հասարակության անհաշտ հակասությունները։ Դրամատուրգը 1860-ականներին բարձրացնում է հրատապ խնդիր՝ կապված կնոջ դիրքի վրա ռուսական հասարակության մեջ:

Պիեսը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքրիկ Կալինով քաղաքում, որտեղ ապրում է հիմնականում առևտրական բնակչությունը։ Քննադատ Դոբրոլյուբովը իր հայտնի «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորության մեջ» հոդվածում այսպես է բնութագրում վաճառականների կյանքը. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը... փոխվել՝ Կալինով քաղաքի բնակիչները կշարունակեն գոյություն ունենալ մնացած աշխարհի մասին բացարձակ անտեղյակության պայմաններում... Հայեցակարգերն ու ապրելակերպը, որը նրանք ընդունում են. ամենալավն են աշխարհում, ամեն նորը գալիս է չար ոգիներից... Մութ զանգված՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ»։

Օստրովսկին, գեղեցիկ բնապատկերի ֆոնին, պատկերում է Կալինովի բնակիչների անուրախ կյանքը։ Կուլիգինը, ով պիեսում դեմ է «մութ թագավորության» տգիտությանը և կամայականությանը, ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»:

Օստրովսկու պիեսների հետ մեկտեղ գործածվել է «բռնակալություն» տերմինը։ Դրամատուրգը «կյանքի վարպետներին»՝ հարուստներին, կոչեց բռնակալներ, որոնց ոչ ոք չէր համարձակվում հակադրել։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն այսպես է պատկերված «Ամպրոպ» պիեսում։ Պատահական չէր, որ Օստրովսկին նրան «խոսող» ազգանուն տվեց։ Դիկոյը հայտնի է իր հարստությամբ, որը ձեռք է բերել խաբեությամբ և ուրիշների աշխատանքի շահագործմամբ։ Նրան ոչ մի օրենք գրված չէ։ Իր կռվարար, կոպիտ տրամադրվածությամբ նա վախ է սերմանում շրջապատի մեջ, նա «դաժան կշտամբող» է. Նրա կինը ամեն առավոտ ստիպված է լինում համոզել շրջապատողներին. Սիրելիներս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»։ Անպատժելիությունը փչացրել է Վայրին, նա կարող է բղավել ու վիրավորել մարդուն, բայց դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր հակահարված չեն տալիս։ Քաղաքի կեսը պատկանում է Դիքին, բայց նա չի վճարում իր մոտ աշխատողներին։ Նա քաղաքապետին այսպես է բացատրում. «Ի՞նչ առանձնահատուկ բան կա, մի կոպեկ չեմ տա, բայց հարստություն ունեմ»։ Պաթոլոգիական ագահությունը մթագնում է նրա միտքը։

Առաջադեմ մի մարդ՝ Կուլիգինը, դիմում է Դիկիին՝ քաղաքում արևային ժամացույց տեղադրելու համար գումար տալու խնդրանքով։ Ի պատասխան նա լսում է.

Միգուցե ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել ձեզ հետ: Դու պետք է նախ իմանայիր՝ ես հակված եմ քեզ լսելու՝ հիմար, թե ոչ։ Ահա թե ինչպես ես անմիջապես սկսում խոսել»: Դիքոյը բոլորովին անսանձ է իր բռնակալության մեջ, վստահ է, որ ցանկացած դատարան իր կողքին կլինի. կամ ինչ-որ բան… Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես, ես քեզ կփշրեմ, եթե ուզեմ»:

«Մութ թագավորության» բարոյականության մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ է Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան: Կուլիգինը նրա մասին խոսում է այսպես. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Կաբանովան միանձնյա կառավարում է տունը և իր ընտանիքը, նա սովոր է անվիճելի հնազանդության։ Ի դեմս Օստրովսկին ցույց է տալիս ընտանիքներում և կյանքում տնաշինության վայրի կարգի եռանդուն պաշտպան։ Նա վստահ է, որ միայն վախն է ամուր պահում ընտանիքը, նա չի հասկանում, թե ինչ է մարդկանց միջև հարգանքը, փոխըմբռնումը և լավ հարաբերությունները: Կաբանիխան բոլորին կասկածում է մեղքերի մեջ և անընդհատ բողոքում է երիտասարդ սերնդի կողմից մեծերի նկատմամբ պատշաճ հարգանքի բացակայությունից: «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին…», - ասում է նա: Կաբանիխան միշտ իրեն վայր է դնում և զոհ է ձևանում. «Մայրիկը ծեր է և հիմար. Դե, դուք, երիտասարդներ, խելոքներ, դա մեզնից չպահանջեք, հիմարներ»։

Կաբանովան «իր սրտում զգում է», որ հին կարգն ավարտվում է, նա անհանգիստ է և վախեցած։ Նա իր որդուն վերածեց համր ստրուկի, ով իշխանություն չունի իր ընտանիքում և գործում է միայն մոր հրահանգով: Տիխոնը ուրախությամբ հեռանում է տնից, միայն թե դադարի սկանդալներից և իր տան ճնշող մթնոլորտից։

Դոբրոլյուբովը գրում է. «Ռուսական կյանքի բռնակալները, սակայն, սկսում են ինչ-որ դժգոհություն և վախ զգալ՝ չիմանալով, թե ինչ և ինչու... Բացի նրանցից, առանց նրանց հարցնելու, մեծացավ ևս մեկ կյանք՝ տարբեր սկիզբներով, և թեև այդպես է. հեռու, հստակ տեսանելի չէ, բայց արդեն տրամադրություն է տալիս և վատ տեսիլքներ է ուղարկում բռնակալների մութ բռնակալությանը»:

Ցույց տալով ռուսական գավառի կյանքը՝ Օստրովսկին նկարում է ծայրահեղ հետամնացության, տգիտության, կոպտության և դաժանության պատկեր, որոնք սպանում են շրջապատի բոլոր կենդանի էակներին։ Մարդկանց կյանքը կախված է վայրիների և վարազների կամայականություններից, որոնք թշնամաբար են վերաբերվում մարդու ազատ մտքի և ինքնագնահատականի ցանկացած դրսևորմանը։ Բեմից ցույց տալով վաճառականների կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով, Օստրովսկին խիստ դատավճիռ է կայացրել դեսպոտիզմի և հոգևոր ստրկության մասին։

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին օժտված էր դրամատուրգի մեծ տաղանդով։ Նա արժանիորեն համարվում է ռուսական ազգային թատրոնի հիմնադիրը։ Նրա պիեսները, թեմատիկ տարբեր, փառաբանում էին ռուս գրականությունը։ Օստրովսկու ստեղծագործությունն ուներ դեմոկրատական ​​բնույթ։ Նա ստեղծեց պիեսներ, որոնք ցույց էին տալիս ատելություն ավտոկրատ ճորտատիրական ռեժիմի նկատմամբ։ Գրողը կոչ է արել պաշտպանել Ռուսաստանի ճնշված և նվաստացած քաղաքացիներին և տենչում է սոցիալական փոփոխությունների:

Օստրովսկու մեծ վաստակն այն է, որ նա բացեց վաճառականների աշխարհը լուսավոր հանրության համար, որի առօրյայի մասին ռուս հասարակությունը մակերեսային ըմբռնում ուներ։ Ռուսական առևտրականները ապրանքների և սննդի առևտուր էին անում, նրանց տեսնում էին խանութներում և համարվում էին անկիրթ և անհետաքրքիր: Օստրովսկին ցույց տվեց, որ վաճառականների տների բարձր պարիսպների հետևում վաճառականների դասի մարդկանց հոգիներում և սրտերում գրեթե շեքսպիրյան կրքեր են բխում: Նրան կոչում էին Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս։

Ռուսական հասարակության մեջ առաջադեմ միտումները հաստատելու Օստրովսկու կարողությունը լիովին բացահայտվեց 1860 թվականին հրատարակված «Ամպրոպ» պիեսում: Պիեսում արտացոլված են անհատի և հասարակության անհաշտ հակասությունները։ Դրամատուրգը 1860-ականներին բարձրացնում է հրատապ խնդիր՝ կապված կնոջ դիրքի վրա ռուսական հասարակության մեջ:

Պիեսը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքրիկ Կալինով քաղաքում, որտեղ ապրում է հիմնականում առևտրական բնակչությունը։ Քննադատ Դոբրոլյուբովը իր հայտնի «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորության մեջ» հոդվածում այսպես է բնութագրում վաճառականների կյանքը. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը... փոխվել՝ Կալինով քաղաքի բնակիչները կշարունակեն գոյություն ունենալ մնացած աշխարհի մասին բացարձակ անտեղյակության պայմաններում... Հայեցակարգերն ու ապրելակերպը, որը նրանք ընդունում են. ամենալավն են աշխարհում, ամեն նորը գալիս է չար ոգիներից... Մութ զանգված՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ»։

Օստրովսկին, գեղեցիկ բնապատկերի ֆոնին, պատկերում է Կալինովի բնակիչների անուրախ կյանքը։ Կուլիգինը, ով պիեսում դեմ է «մութ թագավորության» տգիտությանը և կամայականությանը, ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»:

Օստրովսկու պիեսների հետ մեկտեղ գործածվել է «բռնակալություն» տերմինը։ Դրամատուրգը «կյանքի վարպետներին»՝ հարուստներին, կոչեց բռնակալներ, որոնց ոչ ոք չէր համարձակվում հակադրել։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն այսպես է պատկերված «Ամպրոպ» պիեսում։ Պատահական չէր, որ Օստրովսկին նրան «խոսող» ազգանուն տվեց։ Դիկոյը հայտնի է իր հարստությամբ, որը ձեռք է բերել խաբեությամբ և ուրիշների աշխատանքի շահագործմամբ։ Նրան ոչ մի օրենք գրված չէ։ Իր կռվարար, կոպիտ տրամադրվածությամբ նա վախ է սերմանում շրջապատի մեջ, նա «դաժան կշտամբող» է. Նրա կինը ամեն առավոտ ստիպված է լինում համոզել շրջապատողներին. Սիրելիներս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»։ Անպատժելիությունը փչացրել է Վայրին, նա կարող է բղավել ու վիրավորել մարդուն, բայց դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր հակահարված չեն տալիս։ Քաղաքի կեսը պատկանում է Դիքին, բայց նա չի վճարում իր մոտ աշխատողներին։ Նա քաղաքապետին այսպես է բացատրում. «Ի՞նչ առանձնահատուկ բան կա, մի կոպեկ չեմ տա, բայց հարստություն ունեմ»։ Պաթոլոգիական ագահությունը մթագնում է նրա միտքը։

Առաջադեմ մի մարդ՝ Կուլիգինը, դիմում է Դիկիին՝ քաղաքում արևային ժամացույց տեղադրելու համար գումար տալու խնդրանքով։ Ի պատասխան նա լսում է.

Միգուցե ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել ձեզ հետ: Դու պետք է նախ իմանայիր՝ ես հակված եմ քեզ լսելու՝ հիմար, թե ոչ։ Ահա թե ինչպես ես անմիջապես սկսում խոսել»: Դիքոյը բոլորովին անսանձ է իր բռնակալության մեջ, վստահ է, որ ցանկացած դատարան իր կողքին կլինի. կամ ինչ-որ բան… Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես, ես քեզ կփշրեմ, եթե ուզեմ»:

«Մութ թագավորության» բարոյականության մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ է Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան: Կուլիգինը նրա մասին խոսում է այսպես. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Կաբանովան միանձնյա կառավարում է տունը և իր ընտանիքը, նա սովոր է անվիճելի հնազանդության։ Ի դեմս Օստրովսկին ցույց է տալիս ընտանիքներում և կյանքում տնաշինության վայրի կարգի եռանդուն պաշտպան։ Նա վստահ է, որ միայն վախն է ամուր պահում ընտանիքը, նա չի հասկանում, թե ինչ է մարդկանց միջև հարգանքը, փոխըմբռնումը և լավ հարաբերությունները: Կաբանիխան բոլորին կասկածում է մեղքերի մեջ և անընդհատ բողոքում է երիտասարդ սերնդի կողմից մեծերի նկատմամբ պատշաճ հարգանքի բացակայությունից: «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին…», - ասում է նա: Կաբանիխան միշտ իրեն վայր է դնում և զոհ է ձևանում. «Մայրիկը ծեր է և հիմար. Դե, դուք, երիտասարդներ, խելոքներ, դա մեզնից չպահանջեք, հիմարներ»։

Կաբանովան «իր սրտում զգում է», որ հին կարգն ավարտվում է, նա անհանգիստ է և վախեցած։ Նա իր որդուն վերածեց համր ստրուկի, ով իշխանություն չունի իր ընտանիքում և գործում է միայն մոր հրահանգով: Տիխոնը ուրախությամբ հեռանում է տնից, միայն թե դադարի սկանդալներից և իր տան ճնշող մթնոլորտից։

Դոբրոլյուբովը գրում է. «Ռուսական կյանքի բռնակալները, սակայն, սկսում են ինչ-որ դժգոհություն և վախ զգալ՝ չիմանալով, թե ինչ և ինչու... Բացի նրանցից, առանց նրանց հարցնելու, մեծացավ ևս մեկ կյանք՝ տարբեր սկիզբներով, և թեև այդպես է. հեռու, հստակ տեսանելի չէ, բայց արդեն տրամադրություն է տալիս և վատ տեսիլքներ է ուղարկում բռնակալների մութ բռնակալությանը»:

Ցույց տալով ռուսական գավառի կյանքը՝ Օստրովսկին նկարում է ծայրահեղ հետամնացության, տգիտության, կոպտության և դաժանության պատկեր, որոնք սպանում են շրջապատի բոլոր կենդանի էակներին։ Մարդկանց կյանքը կախված է վայրիների և վարազների կամայականություններից, որոնք թշնամաբար են վերաբերվում մարդու ազատ մտքի և ինքնագնահատականի ցանկացած դրսևորմանը։ Բեմից ցույց տալով վաճառականների կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով, Օստրովսկին խիստ դատավճիռ է կայացրել դեսպոտիզմի և հոգևոր ստրկության մասին։

Ալեքսանդր Նիկոլաևիչ Օստրովսկին օժտված էր դրամատուրգի մեծ տաղանդով։ Նա արժանիորեն համարվում է ռուսական ազգային թատրոնի հիմնադիրը։ Նրա պիեսները, թեմատիկ տարբեր, փառաբանում էին ռուս գրականությունը։ Օստրովսկու ստեղծագործությունն ուներ դեմոկրատական ​​բնույթ։ Նա ստեղծեց պիեսներ, որոնք ցույց էին տալիս ատելություն ավտոկրատ ճորտատիրական ռեժիմի նկատմամբ։ Գրողը կոչ է արել պաշտպանել Ռուսաստանի ճնշված և նվաստացած քաղաքացիներին և տենչում է սոցիալական փոփոխությունների:

Օստրովսկու մեծ վաստակն այն է, որ նա բացեց վաճառականների աշխարհը լուսավոր հանրության համար, որի առօրյայի մասին ռուս հասարակությունը մակերեսային ըմբռնում ուներ։ Ռուսական առևտրականները ապրանքների և սննդի առևտուր էին անում, նրանց տեսնում էին խանութներում և համարվում էին անկիրթ և անհետաքրքիր: Օստրովսկին ցույց տվեց, որ վաճառականների տների բարձր պարիսպների հետևում վաճառականների դասի մարդկանց հոգիներում և սրտերում գրեթե շեքսպիրյան կրքեր են բխում: Նրան կոչում էին Զամոսկվորեչեի Կոլումբոս։

Ռուսական հասարակության մեջ առաջադեմ միտումները հաստատելու Օստրովսկու կարողությունը լիովին բացահայտվեց 1860 թվականին հրատարակված «Ամպրոպ» պիեսում: Պիեսում արտացոլված են անհատի և հասարակության անհաշտ հակասությունները։ Դրամատուրգը 1860-ականներին բարձրացնում է հրատապ խնդիր՝ կապված կնոջ դիրքի վրա ռուսական հասարակության մեջ:

Պիեսը տեղի է ունենում Վոլգայի փոքրիկ Կալինով քաղաքում, որտեղ ապրում է հիմնականում առևտրական բնակչությունը։ Քննադատ Դոբրոլյուբովը իր հայտնի «Լույսի ճառագայթը մութ թագավորության մեջ» հոդվածում այսպես է բնութագրում վաճառականների կյանքը. թագավորությունները կարող են փլուզվել, նոր երկրներ բացվել, երկրի երեսը... փոխվել՝ Կալինով քաղաքի բնակիչները կշարունակեն գոյություն ունենալ մնացած աշխարհի մասին բացարձակ անտեղյակության պայմաններում... Հայեցակարգերն ու ապրելակերպը, որը նրանք ընդունում են. ամենալավն են աշխարհում, ամեն նորը գալիս է չար ոգիներից... Մութ զանգված՝ սարսափելի իր միամտությամբ ու անկեղծությամբ»։

Օստրովսկին, գեղեցիկ բնապատկերի ֆոնին, պատկերում է Կալինովի բնակիչների անուրախ կյանքը։ Կուլիգինը, ով պիեսում դեմ է «մութ թագավորության» տգիտությանը և կամայականությանը, ասում է. «Դաժան բարքեր, պարոն, մեր քաղաքում, դաժան»:

Օստրովսկու պիեսների հետ մեկտեղ գործածվել է «բռնակալություն» տերմինը։ Դրամատուրգը «կյանքի վարպետներին»՝ հարուստներին, կոչեց բռնակալներ, որոնց ոչ ոք չէր համարձակվում հակադրել։ Սավել Պրոկոֆևիչ Դիկոյն այսպես է պատկերված «Ամպրոպ» պիեսում։ Պատահական չէր, որ Օստրովսկին նրան «խոսող» ազգանուն տվեց։ Դիկոյը հայտնի է իր հարստությամբ, որը ձեռք է բերել խաբեությամբ և ուրիշների աշխատանքի շահագործմամբ։ Նրան ոչ մի օրենք գրված չէ։ Իր կռվարար, կոպիտ տրամադրվածությամբ նա վախ է սերմանում շրջապատի մեջ, նա «դաժան կշտամբող» է. Նրա կինը ամեն առավոտ ստիպված է լինում համոզել շրջապատողներին. Սիրելիներս, մի՛ զայրացրե՛ք ինձ»։ Անպատժելիությունը փչացրել է Վայրին, նա կարող է բղավել ու վիրավորել մարդուն, բայց դա վերաբերում է միայն նրանց, ովքեր հակահարված չեն տալիս։ Քաղաքի կեսը պատկանում է Դիքին, բայց նա չի վճարում իր մոտ աշխատողներին։ Նա քաղաքապետին այսպես է բացատրում. «Ի՞նչ առանձնահատուկ բան կա, մի կոպեկ չեմ տա, բայց հարստություն ունեմ»։ Պաթոլոգիական ագահությունը մթագնում է նրա միտքը։

Առաջադեմ մի մարդ՝ Կուլիգինը, դիմում է Դիկիին՝ քաղաքում արևային ժամացույց տեղադրելու համար գումար տալու խնդրանքով։ Ի պատասխան նա լսում է. Միգուցե ես նույնիսկ չեմ ուզում խոսել ձեզ հետ: Դու պետք է նախ իմանայիր՝ ես հակված եմ քեզ լսելու՝ հիմար, թե ոչ։ Ահա թե ինչպես ես անմիջապես սկսում խոսել»: Դիքոյը բոլորովին անսանձ է իր բռնակալության մեջ, վստահ է, որ ցանկացած դատարան իր կողքին կլինի. կամ ինչ-որ բան… Ուրեմն իմացիր, որ դու որդ ես, ես քեզ կփշրեմ, եթե ուզեմ»:

«Մութ թագավորության» բարոյականության մեկ այլ նշանավոր ներկայացուցիչ է Մարֆա Իգնատիևնա Կաբանովան: Կուլիգինը նրա մասին խոսում է այսպես. Նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Կաբանովան միանձնյա կառավարում է տունը և իր ընտանիքը, նա սովոր է անվիճելի հնազանդության։ Ի դեմս Օստրովսկին ցույց է տալիս ընտանիքներում և կյանքում տնաշինության վայրի կարգի եռանդուն պաշտպան։ Նա վստահ է, որ միայն վախն է ամուր պահում ընտանիքը, նա չի հասկանում, թե ինչ է մարդկանց միջև հարգանքը, փոխըմբռնումը և լավ հարաբերությունները: Կաբանիխան բոլորին կասկածում է մեղքերի մեջ և անընդհատ բողոքում է երիտասարդ սերնդի կողմից մեծերի նկատմամբ պատշաճ հարգանքի բացակայությունից: «Այս օրերին նրանք իսկապես չեն հարգում մեծերին…», - ասում է նա: Կաբանիխան միշտ իրեն վայր է դնում և զոհ է ձևանում. «Մայրիկը ծեր է և հիմար. Դե, դուք, երիտասարդներ, խելոքներ, դա մեզնից չպահանջեք, հիմարներ»։

Կաբանովան «իր սրտում զգում է», որ հին կարգն ավարտվում է, նա անհանգիստ է և վախեցած։ Նա իր որդուն վերածեց համր ստրուկի, ով իշխանություն չունի իր ընտանիքում և գործում է միայն մոր հրահանգով: Տիխոնը ուրախությամբ հեռանում է տնից, միայն թե դադարի սկանդալներից և իր տան ճնշող մթնոլորտից։

Դոբրոլյուբովը գրում է. «Ռուսական կյանքի բռնակալները, սակայն, սկսում են ինչ-որ դժգոհություն և վախ զգալ՝ չիմանալով, թե ինչ և ինչու... Բացի նրանցից, առանց նրանց հարցնելու, մեծացավ ևս մեկ կյանք՝ տարբեր սկիզբներով, և թեև այդպես է. հեռու, հստակ տեսանելի չէ, բայց արդեն տրամադրություն է տալիս և վատ տեսիլքներ է ուղարկում բռնակալների մութ բռնակալությանը»:

Ցույց տալով ռուսական գավառի կյանքը՝ Օստրովսկին նկարում է ծայրահեղ հետամնացության, տգիտության, կոպտության և դաժանության պատկեր, որոնք սպանում են շրջապատի բոլոր կենդանի էակներին։ Մարդկանց կյանքը կախված է վայրիների և վարազների կամայականություններից, որոնք թշնամաբար են վերաբերվում մարդու ազատ մտքի և ինքնագնահատականի ցանկացած դրսևորմանը։ Բեմից ցույց տալով վաճառականների կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով, Օստրովսկին խիստ դատավճիռ է կայացրել դեսպոտիզմի և հոգևոր ստրկության մասին։

Հասարակության վրա մնայուն իշխանություն ունեն միայն գաղափարները, ոչ թե խոսքերը:
(Վ. Գ. Բելինսկի)

19-րդ դարի գրականությունը որակապես տարբերվում է նախորդ «ոսկե դարի» գրականությունից։ 1955–1956 թթ գրականության մեջ ազատասեր ու ազատատենչ միտումները սկսում են ավելի ու ավելի ակտիվ դրսևորվել։ արվեստի գործօժտված է հատուկ գործառույթով՝ այն պետք է փոխի հղման կետերի համակարգը, վերաձևավորի գիտակցությունը։ Սոցիալականությունը դառնում է կարևոր սկզբնական փուլ, և հիմնական խնդիրներից մեկը դառնում է այն հարցը, թե ինչպես է հասարակությունը խեղաթյուրում մարդուն։ Իհարկե, շատ գրողներ իրենց ստեղծագործություններում փորձել են լուծել առաջադրված խնդիրը։ Օրինակ՝ Դոստոևսկին գրում է «Աղքատ մարդիկ», որտեղ ցույց է տալիս բնակչության ցածր խավերի աղքատությունն ու հուսահատությունը։ Այս ասպեկտը եղել է նաև դրամատուրգների ուշադրության կենտրոնում։ Ն.Ա.Օստրովսկին «Ամպրոպում» բավականին հստակ ցույց տվեց Կալինով քաղաքի դաժան բարքերը: Հանդիսատեսը պետք է մտածեր սոցիալական խնդիրներ, որոնք բնորոշ էին ողջ նահապետական ​​Ռուսաստանին։

Կալինով քաղաքում իրավիճակը լիովին բնորոշ է 19-րդ դարի երկրորդ կեսի Ռուսաստանի բոլոր գավառական քաղաքներին։ Կալինովում դուք կարող եք պարզել և Նիժնի Նովգորոդ, և Վոլգայի շրջանի քաղաքները և նույնիսկ Մոսկվան։ «Դաժան բարքեր, պարոն» արտահայտությունը առաջին գործողության մեջ արտասանվում է պիեսի գլխավոր հերոսներից մեկի կողմից և դառնում գլխավոր մոտիվը, որն ասոցացվում է քաղաքի թեմայի հետ։ Օստրովսկին «Ամպրոպում» բավականին հետաքրքիր է դարձնում Կուլիգինի մենախոսությունը դաժան բարքերի մասին՝ նախորդ երևույթներում Կուլիգինի այլ արտահայտությունների համատեքստում:

Այսպիսով, պիեսը սկսվում է Կուդրյաշի և Կուլիգինի երկխոսությամբ։ Տղամարդիկ խոսում են բնության գեղեցկության մասին. Կուդրյաշը լանդշաֆտը առանձնահատուկ բան չի համարում իր համար. Կուլիգինը, ընդհակառակը, հիացած է Վոլգայի գեղեցկությամբ. «Հրաշքներ, իսկապես պետք է ասել, որ հրաշքներ են: Գանգուր! Ահա, եղբայրս, հիսուն տարի շարունակ ես ամեն օր նայում եմ Վոլգայի վրայով և դեռ չեմ հագենում»: «Տեսարանն արտասովոր է։ Գեղեցկություն։ Ուրախանում է հոգին»։ Հետո բեմում հայտնվում են այլ կերպարներ, ու խոսակցության թեման փոխվում է։ Կուլիգինը Բորիսի հետ խոսում է Կալինովի կյանքի մասին։ Ստացվում է, որ այստեղ իրականում կյանք չկա։ Լճացում և լճացում. Դա կարելի է հաստատել Բորիսի ու Կատյայի արտահայտություններով, որ Կալինովում կարելի է խեղդել։ Մարդիկ խուլ են թվում դժգոհության արտահայտություններին, և դժգոհության պատճառները շատ են։ Դրանք հիմնականում կապված են սոցիալական անհավասարության հետ։ Քաղաքի ողջ իշխանությունը կենտրոնացած է միայն փող ունեցողների ձեռքում։ Կուլիգինը խոսում է Դիկիի մասին։ Սա կոպիտ և մանր մարդ է։ Հարստությունը նրան ազատ է տվել, ուստի վաճառականը կարծում է, որ ինքն իրավունք ունի որոշելու, թե ով կարող է ապրել, ով չի կարող։ Ի վերջո, քաղաքում շատերը Դիքոյից վարկ են խնդրում հսկայական տոկոսադրույքներով, մինչդեռ գիտեն, որ Դիքոյը, ամենայն հավանականությամբ, այս գումարը չի տա։ Մարդիկ փորձում էին վաճառականից բողոքել քաղաքապետին, բայց դա նույնպես ոչինչ չհանգեցրեց. քաղաքապետն իրականում բացարձակապես իշխանություն չունի։ Սավլ Պրոկոֆևիչն իրեն վիրավորական մեկնաբանություններ և հայհոյանքներ է թույլ տալիս։ Ավելի ճիշտ, նրա ելույթը միայն այսքանն է. Նրան կարելի է անվանել մարգինալ բարձրագույն աստիճանԴիկոյը հաճախ է խմում, զուրկ է մշակույթից։ Հեղինակի զավեշտն այն է, որ վաճառականը նյութապես հարուստ է, իսկ հոգեպես ամբողջովին աղքատ։ Կարծես նա չունի այն հատկանիշները, որոնք մարդուն դարձնում են մարդ։ Միաժամանակ կան նրա վրա ծիծաղողներ։ Օրինակ, որոշակի հուսար, ով հրաժարվեց կատարել Վայրի խնդրանքը: Իսկ Կուդրյաշն ասում է, որ ինքը չի վախենում այս բռնակալից և կարող է պատասխանել Դիկի վիրավորանքին։

Կուլիգինը խոսում է նաև Մարֆա Կաբանովայի մասին. Այս հարուստ այրին դաժան բաներ է անում «բարեպաշտության քողի տակ»։ Նրա մանիպուլյացիաները և ընտանիքի նկատմամբ վերաբերմունքը կարող են սարսափեցնել յուրաքանչյուրին: Կուլիգինը նրան բնութագրում է հետևյալ կերպ. «նա փող է տալիս աղքատներին, բայց ամբողջությամբ ուտում է իր ընտանիքը»: Բնութագրումը բավականին ճշգրիտ է ստացվում։ Կաբանիխան Դիկոյայից շատ ավելի սարսափելի է թվում։ Նրա բարոյական բռնությունը սիրելիների նկատմամբ երբեք չի դադարում: Եվ սրանք նրա երեխաներն են: Իր դաստիարակությամբ Կաբանիխան Տիխոնին վերածեց չափահաս, մանկահասակ հարբեցողի, ով ուրախ կլիներ փախչել մոր խնամքից, բայց վախենում է նրա բարկությունից: Իր հիստերիաներով ու նվաստացումներով Կաբանիխան Կատերինային ինքնասպանության է մղում։ Կաբանիխան ուժեղ բնավորություն ունի. Հեղինակի դառը հեգնանքն այն է նահապետական ​​աշխարհհզոր ու դաժան կնոջ գլխավորությամբ։

Առաջին գործողության մեջ է, որ առավել հստակ պատկերված են մութ թագավորության դաժան բարքերը «Ամպրոպում»: Հասարակական կյանքի սարսափելի նկարները հակադրվում են Վոլգայի գեղատեսիլ բնապատկերներին: Տարածությունն ու ազատությունը հակադրվում են սոցիալական ճահիճին և ցանկապատերին: Ցանկապատերն ու պտուտակները, որոնց հետևում բնակիչները պարսպապատվել են աշխարհից, փակվել են բանկում և, լինչ անելով, առանց թույլտվության փտում են օդի պակասից։

«Ամպրոպում» Կալինով քաղաքի դաժան բարքերը ցուցադրվում են ոչ միայն Կաբանիխ-Դիքայա զույգ կերպարներում։ Բացի այդ, հեղինակը ներկայացնում է ևս մի քանի նշանակալից կերպարներ. Գլաշան՝ Կաբանովների սպասուհին, և Ֆեկլուշան, ում Օստրովսկին ճանաչեց որպես թափառական, քննարկում են քաղաքի կյանքը։ Կանանց թվում է, որ միայն այստեղ են պահպանվել հին տնաշինական ավանդույթները, իսկ Կաբանովների տունը երկրի վերջին դրախտն է։ Թափառականը խոսում է այլ երկրների սովորույթների մասին՝ դրանք անվանելով ոչ ճիշտ, քանի որ այնտեղ քրիստոնեական հավատք չկա։ Ֆեկլուշայի և Գլաշայի նման մարդիկ արժանի են վաճառականների և քաղաքաբնակների կողմից «գազանային» վերաբերմունքի: Չէ՞ որ այս մարդիկ անհույս սահմանափակված են։ Նրանք հրաժարվում են հասկանալ և ընդունել որևէ բան, եթե այն շեղվում է ծանոթ աշխարհից: Նրանք իրենց լավ են զգում իրենց համար կառուցած «բլահ-ա-ադաթիում»: Բանն այն չէ, որ նրանք հրաժարվում են տեսնել իրականությունը, այլ այդ իրականությունը համարվում է նորմ։

Իհարկե, «Ամպրոպում» Կալինով քաղաքի դաժան բարքերը, որոնք բնորոշ են ողջ հասարակությանը, որոշ չափով գրոտեսկային են ցուցադրվում։ Բայց նման հիպերբոլիայի և բացասականության կենտրոնացման շնորհիվ հեղինակը ցանկացել է հանրության արձագանքը ստանալ. մարդիկ պետք է գիտակցեն, որ փոփոխություններն ու բարեփոխումներն անխուսափելի են։ Մենք ինքներս պետք է մասնակցենք փոփոխություններին, այլապես այս ճահիճը կհասնի անհավատալի չափերի, երբ հնացած պատվերները կենթարկեն ամեն ինչ՝ իսպառ վերացնելով նույնիսկ զարգացման հնարավորությունը։

Կալինով քաղաքի բնակիչների բարքերի նկարագրությունը կարող է օգտակար լինել 10-րդ դասարանցիների համար «Կալինով քաղաքի դաժան բարքերը» թեմայով շարադրության համար նյութեր պատրաստելիս։

Աշխատանքային թեստ