Չատսկի և Մոլչալին. համեմատական ​​բնութագրեր. Չացկու և Մոլչալինի համեմատական ​​բնութագրերը Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունում, էսսե Չացկու և Մոլչալինի համեմատական ​​բնութագրերի նկարագրությունը.

Չատսկին և Մոլչալինը Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսներն են։ Նրանք բոլորովին տարբեր են բնավորությամբ, աշխարհայացքով, հասարակության մեջ դիրքով։ Մոլչալինը Ֆամուսի դարաշրջանի տիպիկ ներկայացուցիչ է, կոչումի, ստի, շողոքորթության, եսասիրության, եսասիրական նպատակների համար ինքնանվաստացման անձնավորություն: Չատսկին բացարձակապես Մոլչալինի հակառակն է։ Գրիբոյեդովի հոգու շատ կողմեր ​​արտացոլվել են Չացկու կերպարում։ Նա իսկական ու կրքոտ հայրենասեր է։

«Դա չի ծառայում, այսինքն՝ ոչ մի օգուտ չի գտնում դրանում,

Բայց ես կցանկանայի, ես գործարար կլինեի,

Ափսոս, ափսոս, նա մի քիչ ուղեղով է։

Եվ նա գեղեցիկ է գրում ու թարգմանում»։

Մոլչալինն իր բնույթով հանգիստ և անդեմ է: Կյանքի հիմնական նպատակը ձեզ համար կարիերա ստեղծելն է և բարձր կոչում ստանալը.

Այնուամենայնիվ, նա կհասնի հայտնի աստիճանների,

Չէ՞ որ մեր օրերում սիրում են համր...

Մոլչալինի համար պատվի և հպարտության հասկացությունները բացակայում են.

Իմ տարիքում չի կարելի համարձակվել

Ունեցեք ձեր սեփական կարծիքը:

Միակ տաղանդը, որով նրան օժտել ​​է Գրիբոեդովը, չափավորությունն ու ճշգրտությունն են։ Մոլչալինը երկերեսանի է։

Չատսկին արհամարհում և դատապարտում է «անցյալ դարը»։ Նա վստահ է, որ ներկա դարը կարդարացնի իր հույսերը և կփոխվի, կօրորվի, կխառնի քնած հասարակությանը։ Չատսկուն կարելի է համարել դեկաբրիստական ​​կաղապարի մարդ.

«Ո՞վ է ծառայում գործին, և ոչ թե ժողովրդին...», «Ուրախ կլինեի ծառայել, բայց հիվանդագին է ծառայելը»:

Չատսկին միայնակ է, նա ընկերներ չունի։ Նա, ում սիրում է, անտարբեր է վերաբերվում նրան։ Չատսկու հաղորդակցությունը մարդկանց հետ հիմնված է վեճերի, կոնֆլիկտների, զրույցների կամ մենախոսությունների վրա, որոնք ուղղված են ոչ այնքան զրուցակցին, որքան ողջ հասարակությանը:

«Վայ խելքից» կատակերգության մեջ հեղինակը Չատսկուն և Մոլչալինին հակադրում է միմյանց, որպեսզի առավել հստակ բացահայտեն նրանց կերպարները: Գրիբոյեդովը մեզ քննարկման է ներկայացնում կյանքի երկու գիտություն՝ ներկա և անցած դար, թեև ինքն էլ պաշտպանում է Չացկու տեսակետները։

Շարադրության տեքստ.

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգությունը հասարակության մեջ առաջացող, բայց արդեն անհաշտ պայքարի յուրօրինակ կրկնօրինակն է. վաղ XIXդարեր առաջադեմ, առաջադեմ մտածողություն ունեցող երիտասարդության և պահպանողական մտածողությամբ ճորտատիրության ներկայացուցիչների միջև: Կատակերգության այս երկու տարբեր սոցիալական ճամբարները գեղատեսիլ կերպով ներկայացված են Չատսկու և Մոլչալինի կողմից՝ կյանքի հակառակ դիրքերի, բարոյական չափանիշների և աշխարհայացքի մարդիկ:
Չնայած խորը անհամապատասխանությանը, Մոլչալինի և Չացկիի մոտ կարելի է գտնել նաև ընդհանուր գծեր, որոնք Սոֆյա Ֆամուսովային գրավել են նրանցից յուրաքանչյուրը (տարբեր ժամանակներում): Այս երկու երիտասարդ և խելացի մարդիկ կապված են Ֆամուսովի տան հետ։ Չացկին Ֆամուսովի ընկերոջ որդին է, որը մեծացել է այս տանը: IN երիտասարդ տարիքումնա հեռացավ Մոսկվայից, «խելքը փնտրեց», սովորեց, տեսավ ու շատ բան սովորեց։ Մոլչալինը աշխատում է
քարտուղար Ֆամուսովի տանը, վայելում է համընդհանուր սեր և հարգանք.
Երբ ես աշխատում եմ և ստիպում,
Քանի որ ես գրանցված եմ Արխիվներում,
Ստացել է երեք մրցանակ։
Բայց հեղինակը դրանք ի մի է բերում կատակերգության մեջ, և մենք տեսնում ենք, թե որքան տարբեր են Չացկին և Մոլչալինը միմյանցից, և այդ տարբերությունը չի կարող թաքցվել արտաքին պատյանի տակ։ Այս հերոսների հենց կատակերգության մեջ հայտնվելը կարող է պատմել նրանց կերպարների բազմաթիվ գծերի մասին։
Չատսկին բառացիորեն ներխուժում է սյուժե, նա կրքոտ սիրահարված է և երջանիկ հետո երկար բաժանումտե՛ս Սոֆիա։ Ուրախությունն ու էներգիան այնքան են լցնում նրան, որ նա անմիջապես չի նկատում աղջկա սառնությունը: Մոլչալինը կատակերգություն է մտնում սկզբում անխոս, իսկ հետո արդարացված ու շփոթված։ Եվ շուտով մենք ինչ-որ բան կիմանանք այս հերոսների մասին՝ ուրիշների գնահատմամբ դերասաններ, իրենց ելույթներում և գործողություններում։
Ինչպե՞ս են Ֆամուսովի տան անդամները և անձամբ սեփականատերը արձագանքում Չացկիին:
Ո՞վ է այդքան զգայուն, ուրախ և սուր, ինչպես Ալեքսանդր Անդրեյչ Չացկին:
Սուր, խելացի, պերճախոս,
Հատկապես ուրախ եմ ընկերներով...
...նա գլխով փոքր է,
Եվ նա գեղեցիկ է գրում ու թարգմանում։
Չացկին ազնվական է և հպարտ է դրանով։ Նրա շուրջը գտնվողներն առանձնանում են ազատության և հայացքների անկախության հանդեպ սիրով, հայտարարությունների անկեղծությամբ և անմիջականությամբ։ Չացկին իր կյանքի նպատակը տեսնում է հայրենիքին ծառայելու մեջ, նա իսկական հայրենասերիր հայրենիքը, բայց ստրկամտությունը, կոչումների, կոչումների, պարգևների պայքարը ճնշում են նրան և վրդովեցնում.
Ուրախ կլինեմ ծառայել, բայց սպասարկվելը հիվանդագին է։
Նա պատրաստ է ծառայել «գործին, ոչ թե անհատներին», բայց Famus հասարակության մեջ դա անհնար է։ Դա դատողության անկախությունն է, մարդուն իր գործերով դատելու ցանկությունը, և ոչ թե հասարակության մեջ նրա զբաղեցրած դիրքը, բացությունն ու անմիջականությունը Չատսկու նկատմամբ, որն առաջացնում է շրջապատի լիակատար թյուրիմացություն, նրանց կողմից ագրեսիա և մերժում.
Օ՜ Աստված իմ։ նա կարբոնարա է։
Վտանգավոր մարդ!
Եվ ես չեմ ուզում ձեզ ճանաչել, ես չեմ հանդուրժում անառակությունը:
Իսկ ինչ վերաբերում է Մոլչալինին: Ինչպե՞ս նա շահեց վստահությունը և շահեց հենց այդ մարդկանց անկեղծ հարգանքը, ովքեր այդքան անողոք են Չատսկու նկատմամբ։
Ահա, նա ձեռք բերեց տան բոլորի բարեկամությունը,
Երեք տարի ծառայել եմ հորս օրոք,
Նա հաճախ անիմաստ զայրանում է,
Եվ նա զինաթափում է նրան լռությամբ,
Ներիր ինձ իմ հոգու բարության համար:
Եվ ի դեպ
Ես կարող էի զվարճանալ;
Ամենևին էլ. մի՛ դուրս եկեք ծերերի շեմից:
Մի քիչ ժամանակ է պետք հասկանալու համար, որ Մոլչալինը լիովին ընդունում է Ֆամուս հասարակության օրենքները և դառնում նրա համար անփոխարինելի։ Նա վախկոտ է և իր մտածելակերպը միշտ ստորադասում է հասարակության մեջ ընդունվածին.
Իմ տարիքում ես չպետք է համարձակվեմ սեփական դատողություն ունենալ։

Ի վերջո, պետք է կախված լինել ուրիշներից։
Մոլչալինը իր ամենակարևոր արժանիքները համարում է օգտակար լինելը, չափավորությունը և ճշգրտությունը: Շողոքորթ, կեղծավոր, ծիսակատար և ծեսերի երկրպագու, նա ամենաշատը կյանքում երազում է «հասնել հայտնի աստիճանների», որը, ամենայն հավանականությամբ, կիրականանա, «ի վերջո, այսօր նրանք սիրում են համրերին»: Ամենափոքր մանրամասնությամբ, Մոլչալինը միշտ կարող է հույս դնել «այս աշխարհի ուժերի» աջակցության և հովանավորության վրա»:
Սոֆիայի հետ հարաբերությունները միավորում են Չատսկուն և Մոլչալինին երկու հակադիր դիրքերը ցավալիորեն բախվում են իրար. Չատսկին անթերի ազնիվ է ու անկեղծ Սոֆիայի հետ և ակնկալում է նույն անկեղծությունը նրանից։ Նա չի թաքցնում ոչ միայն իր ուրախությունն ու երջանկությունը, այլեւ տարակուսանքն ու նույնիսկ վրդովմունքը։ Շատ շուտով նա հասկանում է, որ իրեն չի սիրում աղջիկը, բայց ուզում է իմանալ՝ ո՞վ է իր մրցակիցը։
Օ՜ Սոֆյա՛ Իսկապե՞ս Մոլչալինը ընտրվել է նրա կողմից։
Ինչու ոչ ամուսին: Նրա մեջ միայն քիչ բան կա.
Բայց երեխաներ ունենալու համար,
Ո՞ւմ էր պակասում խելքը:
Օգտակար, համեստ, դեմքին կարմրած։
Ահա նա, ոտքի ծայրին, և բառերով հարուստ չէ.
Ինչպիսի կախարդություն նա գիտեր, թե ինչպես մտնել նրա սիրտը:
Այնուամենայնիվ, այս ստոր և շողոքորթ տղամարդու հետ մի քանի րոպե շփումը փարատում է նրա կասկածները.
Այսպիսի զգացումներով, այնպիսի հոգով, որ սիրում ենք... Խաբեբաը ծիծաղեց ինձ վրա։
Սոֆյան, ֆրանսիական վեպերի ազդեցության տակ, այլ կարծիքի է. Սիրահարվելով խորամանկ և անազնիվ տղամարդուն, նա չգիտի, թե ինչպես տեսնել իրական դեմքը դիմակի տակ.
Մոլչալինը պատրաստ է մոռանալ իրեն ուրիշների համար, Լկտիության թշնամին, միշտ ամաչկոտ, երկչոտ, Ամբողջ գիշեր ում հետ կարող ես այդպես անցկացնել:
Իսկ ինչ վերաբերում է Մոլչալինին: Մոլչալինը շարժվում է կյանքի միջով՝ կատարելով իր հոր պատվերը.
Հայրս ինձ կտակել է.
Նախ խնդրում ենք բոլոր մարդկանց առանց բացառության
Սեփականատերը, որտեղ նա ապրելու է,
Շեֆը, ում հետ ես ծառայելու եմ,
Իր ծառային, ով հագուստ է մաքրում,
Դռնապան, դռնապան՝ վնասից խուսափելու համար։ Դռնապանի շանը, որ սիրալիր լինի։
Հետևաբար, Մոլչալինի համար Սոֆիան կարիերայի սանդուղքը նվաճելու ևս մեկ քայլ է։ Առանց վարանելու նա խոստովանում է.
Եվ այսպես, ես ընդունում եմ սիրեկանի կերպարանք՝ նման տղամարդու աղջկան հաճոյանալու համար։
Այնուամենայնիվ, դա չի խանգարում Մոլչալինին անամոթաբար սիրախաղ անել Լիզայի հետ, որի հետ նա նույնիսկ հարկ չի համարում թաքցնել իր ստոր փոքրիկ հոգին.
Սոֆյա Պավլովնայի մեջ ես նախանձելի ոչինչ չեմ տեսնում...
Իմանալով Սոֆիայի ընտրյալի մասին՝ Չացկին չի կարող զսպել իր վրդովմունքը.
Ահա ես ինչ-որ մեկին զոհաբերվում եմ։
Ես չգիտեմ, թե ինչպես զսպեցի իմ զայրույթը:
Ես նայեցի և տեսա և չհավատացի!
Բայց Սոֆիային հարվածում է նաև իր նախկին սիրեցյալի «հոգու ծուռությունը», և նա զայրացած վանում է նրան։
Իր կատակերգության մեջ Գրիբոյեդովը ստեղծեց տիպիկ կերպարների պատկերասրահ, որոնք դուրս են գալիս դարաշրջանի պատմական շրջանակներից և բուն պիեսից։ Չատսկին այն մարտիկի տեսակն է, ով պատրաստ է ցանկացած իրավիճակում պաշտպանել իր համոզմունքները և նույնիսկ պարտության դեպքում չի փոխում դրանք։ Այսօր ես կոչում եմ «լուռ» կեղծավորներին ու ստախոսներին, ստոր կարիերիստներին և սինախոսներին: Իսկ մեր ժամանակներում «Լուռ մարդիկ երանելի են աշխարհում», բայց Չացկին առաջընթացի շարժիչն է, երիտասարդ առաջադեմ երիտասարդության ներկայացուցիչը։
Կարծում եմ, Գրիբոյեդովը Չացկիի և Մոլչալինի տեսակները պատկերելով, իր ժամանակակիցներին ու հետնորդներին հրավիրել է կատարել իրենց բարոյական ընտրությունը, սովորել գնահատել մարդկանց մարդկային արժանիքներով, այլ ոչ թե դիմակներով։

«Չատսկի և Մոլչալին. Համեմատական ​​բնութագրերԱ.Ս.Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության հերոսները պատկանում են դրա հեղինակին նյութը մեջբերելիս անհրաժեշտ է նշել հիպերհղումը

(379 բառ)

Իր «Վայ խելքից» կատակերգությունում Ա.Ս. Գրիբոեդովը պատկերել է երկու տարբեր աշխարհայացքների բախումը, պայքարը պահպանողականության և ազատության ցանկության միջև։ Առաջին կողմի ներկայացուցիչը մոսկովյան «Famus» բարձր հասարակությունն է, որի մեջ պտտվում է Ալեքսեյ Մոլչալինը, իսկ բարիկադների մյուս կողմում Ալեքսանդր Չացկին է՝ մենակ իր համոզմունքներում։

Արտաքին հատկանիշներով Չատսկին և Մոլչալինը գործնականում չեն տարբերվում։ Երիտասարդները, ազնվականները, խելացի են, կիրթ, խելացի։ Բայց այստեղ ավարտվում են նմանությունները: Չատսկին մաքսիմալիստ է և երազող, երկար տարիներ շրջել է աշխարհով մեկ՝ ընդլայնելով իր հորիզոնները. Վերադառնալով Ռուսաստան՝ նա հստակ տեսնում է նրա բոլոր թերություններն ու խնդիրները։ Կաշառակերությունը, նեպոտիզմը և կարիերիզմը, որոնք ազդել են ողջ հասարակության վրա, իսկական զզվանք են առաջացնում նրա մեջ։ Վստահ լինելով իր ուժերի վրա՝ նա հավատում է, որ ի վիճակի է աշխուժացնել այս ճահիճը, և կոշտ դիմակայության մեջ է մտնում նախ Ֆամուսովի, իսկ հետո՝ ամբողջ շրջապատի հետ։

Մոլչալինը ամենևին էլ այդպիսին չէ, նրան մղում է միայն շրջապատից վեր բարձրանալու ցանկությունը, և այս ճանապարհին հերոսը կանգ չի առնում ոչնչի առաջ։ Եթե ​​Չատսկին փորձում է փոխել և մաքրել համակարգը, ապա նրա գործընկերն օգտագործում է հասարակության արատներն ու թերությունները՝ իրեն օգուտ բերելու համար։ Ճնշելով իր անհատականությունը՝ նա հաջողությամբ միացավ բարձր հասարակությանը, որտեղ շողոքորթում և ծծում է իշխանություն ունեցողներին։ Երբ Ալեքսանդրը բարկացած մենախոսություններով ջարդում է իր հակառակորդներին, Ալեքսեյը պահում է իր մտքերը և ամբողջովին ենթարկվում հասարակական կարծիքին: Արդյունքում մոսկովյան ազնվականները մերժեցին ազնվական, բայց այլմոլորակային լուսավորչին՝ նրան խելագար անվանելով, մինչդեռ պիղծ, բայց գայթակղիչ սիկոֆանը նրանց կողմից ամեն կերպ բարյացակամ էր վերաբերվում։

Նրանց միջև տարբերությունն ավելի ակնհայտ է դառնում Սոֆյա Ֆամուսովայի սրտի համար մղվող պայքարում։ Չատսկին Սոֆիայի մեջ տեսնում է իդեալ՝ իր կյանքի սերը, և այս սիրո մեջ նա կույր է։ Մինչև վերջ նա չէր կարողանում հասկանալ, որ իր սիրելին վաղուց դարձել է «Famus» հասարակության մի մասը։ Մոսկովյան կյանքի և նրա բարքերի մասին իր լկտի, կաուստիկ մեկնաբանություններով Ալեքսանդրը աղջկան դարձնում է իր դեմ։ Նա վերջում ամաչում և մերժում է նրան: Ուրիշ բան Մոլչալինն է, ով իր քաղաքավարությամբ և կեղծ համեստությամբ կախարդեց Սոֆյա Պավլովնային, ով իր երևակայության մեջ միջակությունը հերոսի էր վերածում. սիրավեպեր. Ալեքսեյի համար շեֆի դստեր հետ սիրավեպը սոցիալական սանդուղքով ավելի բարձրանալու ևս մեկ միջոց է: Նրա գլխին տիրում է մեկ սառը հաշվարկ։ Բարեբախտաբար, թեև մեր հերոսը հաղթեց իր հակառակորդին, բայց ինքն էլ մերկացվեց ու մերժվեց։

Պայքարի արդյունքում Չացկին լիակատար պարտություն կրեց, բայց չկոտրվեց և հավատարիմ մնաց իր համոզմունքներին։ Ուստի Գրիբոյեդովը հույս հայտնեց, որ մի օր «չատսկիները» կհաղթեն «մոլխալիններին»։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Չացկու և Մոլչալինի համեմատությունը «Վայ խելքից» աշխատության մեջ.

Կատակերգություն Ա.Ս. Գրիբոեդովի «Վայ խելքից»-ը պատկանում է լավագույն աշխատանքներըՌուս գրականություն. Դրանում գրողն արտացոլել է իր ժամանակը, դարաշրջանի խնդիրները, ինչպես նաև ցույց է տվել իր վերաբերմունքը դրանց նկատմամբ։

Այս աշխատանքում, ի դեմս գլխավոր հերոս Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկու, « նոր մարդ», որը լցված է վեհ գաղափարներով։ Չատսկին բողոքում է բոլոր հին պատվերների դեմ, որոնք այն ժամանակ կային Մոսկվայում։ Կատակերգության հերոսը պայքարում է «նոր» օրենքների համար՝ ազատություն, բանականություն, մշակույթ, հայրենասիրություն։ Սա այլ մտածելակերպ ու հոգի ունեցող մարդ է, աշխարհին ու մարդկանց այլ հայացք:

Հասնելով Ֆամուսովի տուն՝ Չացկին երազում է այս հարուստ վարպետի դստեր՝ Սոֆիայի մասին։ Նա սիրահարված է մի աղջկա և հույս ունի, որ Սոֆյան սիրում է իրեն։ Բայց հոր վաղեմի ընկերոջ տանը հերոսը միայն հիասթափությունների ու հարվածների է հանդիպում։ Նախ, պարզվում է, որ Ֆամուսովի դուստրը սիրում է մեկ ուրիշին. Երկրորդ, որ այս վարպետի տան մարդիկ հերոսի համար օտար են։ Նա չի կարող համաձայնվել կյանքի վերաբերյալ նրանց տեսակետների հետ։

Չատսկին վստահ է, որ իր ժամանակ ամեն ինչ փոխվել է.

Ո՛չ, աշխարհն այդպիսին չէ այս օրերին։

Բոլորն ավելի ազատ են շնչում

Եվ նա չի շտապում տեղավորվել կատակասերների գնդի մեջ:

Չատսկին կարծում է, որ կրթությունն անհրաժեշտ է յուրաքանչյուր մարդու։ Հերոսն ինքը երկար ժամանակ անցկացրել է արտերկրում և ստացել լավ կրթություն։ Հին հասարակությունը՝ Ֆամուսովի գլխավորությամբ, կարծում է, որ ուսումը բոլոր անախորժությունների պատճառն է։ Կրթությունը նույնիսկ կարող է մարդուն խելագարության մեջ գցել: Ահա թե ինչու Famus հասարակությունն այդքան հեշտությամբ հավատում է կատակերգության վերջում հերոսի խելագարության մասին լուրերին:

Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին Ռուսաստանի հայրենասեր է: Ֆամուսովի տանը տեղի ունեցած պարահանդեսում նա տեսավ, թե ինչպես են բոլոր հյուրերը գոռգոռում «Բորդոյից ֆրանսիացու» առաջ միայն այն պատճառով, որ նա օտարերկրացի էր: Սա հերոսի մեջ վրդովմունքի ալիք է առաջացրել։ Ռուսական երկրում նա պայքարում է ռուսական ամեն ինչի համար։ Չատսկին երազում է, որ մարդիկ հպարտանան իրենց հայրենիքով և խոսեն ռուսերեն։

Հերոսը չի կարողանում հասկանալ, թե ինչպես իր երկրում որոշ մարդիկ կարող են ուրիշներին տիրանալ։ Նա ամբողջ հոգով չի ընդունում ստրկությունը։ Չատսկին պայքարում է ճորտատիրության վերացման համար։

Մի խոսքով, Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին ուզում է փոխել իր կյանքը, ապրել ավելի լավ, ավելի ազնիվ, ավելի արդար։

Չացկու կերպարն ավելի հստակ ցույց տալու համար կատակերգության մեջ պատկերված է նաև նրա հակապոդը՝ Մոլչալինը։ Այս մարդը շատ հնարամիտ է, կարողանում է մոտեցում գտնել ցանկացած ազդեցիկ մարդու նկատմամբ։

Մոլչալինի աշխարհայացքը, նրա կյանքի դիրքըոչ մի կերպ չի տեղավորվում կյանքի բարոյական կոդի մեջ: Նա կոչումին ծառայողներից է, ոչ թե գործին։ Մոլչալինը վստահ է, որ սոցիալական հարաբերությունների այս ձևը միակ ճիշտն է։ Նա միշտ պարզվում է, որ ճիշտ ժամանակին ճիշտ տեղում է և անփոխարինելի է Ֆամուսովի տանը.

Այնտեղ նա ժամանակին շոյելու է պագին,

Քարտը քսելու ժամանակն է...

Բացի այդ, սա այն մարդն է, ով պատրաստ է դիմանալ ցանկացած նվաստացման՝ իշխանության և հարստության հասնելու համար։ Հենց նման հեռանկարներն են ստիպում հերոսին իր ուշադրությունը դարձնել Սոֆիայի վրա։ Մոլչալինը փորձում է զգացմունքներ առաջացնել աղջկա հանդեպ, բայց նրա համակրանքը կեղծ է։ Եթե ​​Սոֆիայի հայրը չլիներ Ֆամուսովը, նա անտարբեր կլիներ նրա նկատմամբ: Իսկ եթե Սոֆիայի փոխարեն ավելի միջակ աղջիկ լիներ, բայց ազդեցիկ տղամարդու դուստր, Մոլչալինը դեռ սիրահարված կձևանա։

Զարմանալի է ևս մեկ փաստ. Մոլչալինի խոսքերը կարճ են և լակոնիկ, ինչը ցույց է տալիս հեզ և հնազանդ երևալու նրա ցանկությունը.

Իմ տարիքում ես չպետք է համարձակվեմ

Ունեցեք ձեր սեփական դատողությունը:

Միակ մարդը, ով տեսնում է Մոլչալինի իրական էությունը, Չատսկին է: Նա ամբողջ էությամբ հերքում է Ալեքսեյ Ստեփանիչի նմաններին։ Չատսկին հեգնանքով պատմում է Սոֆյային գործերի իրական վիճակի մասին.

Դուք նրա հետ հաշտվելու եք՝ հասուն մտորումներից հետո։

Ոչնչացրո՛ւ քեզ, և ինչու՛։

Մտածեք, որ միշտ կարող եք

Պաշտպանեք և պարուրեք և ուղարկեք աշխատանքի:

Ամուսին-տղա, ամուսին-ծառայ, կնոջ էջերից -

Բոլոր մոսկվացի տղամարդկանց բարձր իդեալը.

Չատսկին տալիս է Մոլչալինի և նրա նմանների ճշգրիտ սահմանումը. «...ոչ թե պատերազմում, այլ խաղաղության ժամանակ, նրանք գլխի ընկան, առանց ափսոսանքի հարվածեցին հատակին»: Գլխավոր հերոստեսնում է Մոլչալինի հիմնական խնդիրը՝ նրա անկեղծ լինելու անկարողությունը՝ չափից դուրս էգոիզմի և ամեն ինչից օգուտ քաղելու ցանկության պատճառով:

Այսպիսով, Չատսկին և Մոլչալինը ամբողջությամբ տարբեր մարդիկովքեր կարծես նույն սերնդին են պատկանում: Երկուսն էլ երիտասարդ են, ապրում են միաժամանակ։ Բայց որքա՜ն տարբեր են նրանց բնույթը։ Եթե ​​Չացկին առաջադեմ անձնավորություն է, որը լցված է «նոր ժամանակի» գաղափարներով, ապա Մոլչալինը «Ֆամուսովյան Մոսկվայի» արդյունքն է, նրանց գաղափարների շարունակողը։

Գրիբոեդովն իր աշխատանքում ցույց է տալիս, որ թեև արտաքուստ հաղթանակը մնաց Մոլչալինի կյանքի փիլիսոփայությանը, ապագան, անկասկած, պատկանում է Չացկիին և նրա կողմնակիցներին, որոնց թիվն ամեն օր ավելանում է։

Չատսկին և Մոլչալինը մրցակիցներ են Սոֆիայի սրտի համար պայքարում

Ա.Ս.-ի «Վայ խելքից» կատակերգության գլխավոր առանձնահատկություններից մեկը. Գրիբոյեդովը դրանում երկու կոնֆլիկտի առկայությունն է՝ սիրային և սոցիալական։ Երկուսն էլ պատմություններՆրանք սերտորեն կապված են միմյանց հետ, նրանց միավորում են նաև որոշ հերոսներ։ Չատսկին և Մոլչալինը «Վայ խելքից» կատակերգության մեջ երկուսն էլ մրցակիցներ են Ֆամուսովի դստեր՝ Սոֆիայի սրտի համար պայքարում, և շատ սոցիալական հարցերում հակառակ կողմերը:

Պիեսի գլխավոր հերոսը՝ Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին, երեք տարի արտասահմանում մնալուց հետո վերադառնում է Ֆամուսովի տուն։ Նա այստեղ թողեց իր սիրելի Սոֆյային և այժմ նրա մոտ է գալիս լուրջ մտադրությամբ՝ սիրահարված ու լի հույսով։ Բայց Չացկու բացակայության ժամանակ Սոֆիան սկսեց այլ կերպ նայել նրանց պատանեկան սիրավեպին և այժմ այն ​​անվանում է մանկական: Նրա սիրտը զբաղեցնում է Մոլչալինը` հոր համեստ ու լռակյաց քարտուղարը, ով ապրում է իրենց տանը։

Չացկու ողբերգությունը սկսվում է նրանից, որ նա չի հասկանում, թե ինչու է Սոֆիան կորցրել իր նկատմամբ հետաքրքրությունը, և փորձում է գտնել դրա պատճառը։ Երկրորդ հարվածը գլխավոր հերոսի համար այն է, որ նրան նախընտրեցին Մոլչալինին, որի մասին Չացկին հեգնանքով ասաց. «Նա պարզապես քիչ բանականություն ունի»:

Մոլչալինի և Չացկու բնութագրումը կօգնի հասկանալ, թե ինչու է Սոֆյան նման ընտրություն կատարում։

Ինչու՞ է Սոֆիան նախընտրում Մոլչալինին Չատսկու փոխարեն:

Սոֆյա Ֆամուսովան, թեև «անցյալ դարի» եռանդուն պաշտպաններից չէ, այնուամենայնիվ հոր դուստրն է։ Իդեալներ ազնվական հասարակությունպատվաստել է նրան մանկուց։ Թեև նա նման չէ իր շրջապատի պահպանողական ազնվականներին, նա իր հոր դաստիարակությամբ յուրացրել է նրանց կյանքի շատ սկզբունքներ:

Երբ Սոֆիայի և Լիզայի կատակերգության առաջին գործողության մեջ խոսվում է Չատսկու մասին. Պարզ է դառնում, որ նրա համար նրանց սերը մնացել է միայն մանկության հիշողություն։ Չատսկու արժանիքներից նա առանձնացնում է միայն բոլորին ծիծաղեցնելու նրա ունակությունը, բայց «դու կարող ես ծիծաղը կիսել բոլորի հետ»: Այս խոսքերով նա կարծես թե ազատում է իրեն պատասխանատվությունից այն բանի համար, որ այժմ սիրային խաղ է խաղում Մոլչալինի հետ։

Ինչպե՞ս են Չացկին և Մոլչալինը հայտնվում ընթերցողի առջև «Վայ խելքից» կատակերգությունում:

Ինքը՝ Սոֆիան, Չատսկուն բնութագրում է այսպես. «Օսթեր, խելացի, պերճախոս, հատկապես ընկերներով երջանիկ…»: Բայց աղջիկը չի կարող հասկանալ և հավատալ, թե ինչպես է սիրահարված տղամարդը կարող է երեք տարի թողնել իր սիրելիին անհայտ նպատակներով. Եթե ​​ինչ-որ մեկը սիրում է ինչ-որ մեկին, ինչու՞ անհանգստանալ այսքան հեռու փնտրել և ճանապարհորդել»:

Ժամանելով Մոսկվա՝ Չացկին առաջացնում է Սոֆիայի զայրույթը ոչ միայն վտանգելով նրա երջանկությունը Մոլչալինի հետ: Նա նաև Սոֆիայի հետ զրույցը սկսում է հարձակվելով նրա ընտանիքի և ընկերների վրա. «Իսկ քո հայրը:

Ամբողջ անգլիական ակումբը հին, հավատարիմ անդամ է մինչև գերեզման: Ձեր հորեղբայրը ետ է թռել կոպերը»։

Ինքը՝ Չացկին, չի հասկանում, թե ինչու են իր խոսքերը վիրավորում Սոֆյային։ Նա նրանց մեջ ոչ մի վատ բան չի գտնում: Հերոսն արդարանում է՝ ասելով, որ իր «խելքն ու սիրտը ներդաշնակ չեն»։

Բայց ամենից շատ Սոֆիային վիրավորում են Չացկու խոսքերը Մոլչալինի մասին: Նա նրան տեսնում է որպես իր կարդացած վեպերի կերպար: Նրա երեւակայության մեջ նա օժտված է դիմագծերով ռոմանտիկ հերոս. Չատսկին անմիջապես պարզեց Մոլչալինին և նրա դերը Famus հասարակության մեջ: Մոլչալինը «օգնող և համեստ է», ինչը նշանակում է, որ «նա կհասնի հայտնի մակարդակներին, քանի որ այսօր նրանք սիրում են համրերին»:

Ինչո՞ւ հերոսներից ոչ մեկը կատակերգության եզրափակչում Սոֆիայի հետ չի լինի։

«Վայ խելքից» կատակերգության դրվագներից մեկում Չացկին և Մոլչալինը բանավոր մենամարտում բախվում են, և ընթերցողը աստիճանաբար սկսում է բացահայտել Մոլչալինի իրական դեմքը, որը պարզվում է, որ այնքան էլ պարզ չէ, որքան թվում է առաջին հայացքից: .

Մոլչալինը, ինչպես Չացկիի կողմից ատելի «անցյալ դարի» բոլոր ներկայացուցիչները, ձգտում է ամեն գնով հասարակության մեջ բարձր կոչում և դիրքեր ձեռք բերել։ Քանի որ նա դեռ չունի այս ամենը, նա «պետք է կախված լինի ուրիշներից»: Չատսկին սա չի հասկանում. «Ինչո՞ւ է դա անհրաժեշտ»: Բայց Մոլչալինը կարծես կյանքի հստակ ծրագիր ունի։ Նա ամեն կերպ փորձում է սպասարկել Ֆամուսովի հյուրերին՝ գովաբանելով Խլեստովայի շան մորթին, որը ծիծաղելի և նվաստացուցիչ տեսք ունի։ Նա ապրում է սկզբունքով՝ «Իմ տարիքում ես չպետք է համարձակվեմ իմ կարծիքն ունենալ»։

Մոլչալինը շատ հպարտ է ծառայության մեջ իր նույնիսկ փոքր հաջողություններով և պարծենում է դրանցով Չացկիին. Մոլչալինը նույնիսկ համարձակվում է համակրանք հայտնել Չացկիին չծառայելու պատճառով։ Նա Չատսկուն խորհուրդ է տալիս բարելավել հարաբերությունները Տատյանա Յուրիևնայի հետ, ով «տալիս է գնդակներ, որոնք ավելի հարուստ չեն կարող լինել»: Նա կարող է օգնել ստանալ հաջորդ կոչումը կամ մրցանակը, քանի որ «պաշտոնյաներն ու պաշտոնյաները նրա բոլոր ընկերներն են և բոլոր հարազատները»: Ահա թե ինչպես են Ֆամուսովի շրջապատի մարդիկ սովոր են հասարակության մեջ դիրքեր վաստակել։ Այդպիսին է Մոլչալինը։

«Անցյալ դարի» կողմնակիցները չեն հասկանում Չացկու ցանկությունը՝ ծառայել «գործին, ոչ թե անհատներին»։ Եթե ​​Մոլչալինը գնդակն օգտագործում է որպես հնարավորություն գտնելու ուղիներ՝ կարիերայի սանդուղքով բարձրանալու համար, ապա Չացկին նախընտրում է առանձնացնել ժամանակը զվարճանալու և բիզնեսի համար. և կան շատ հմուտ մարդիկ, որոնք խառնում են այս երկու արհեստները, ես նրանցից չեմ»:

Չատսկու և Մոլչալինի կերպարները «Վայ խելքից» կատակերգությունում բոլորովին տարբեր են։ Չատսկին թարմ, ակտիվ միտք ունի։ Նա համարձակ է և՛ սիրո, և՛ իր հայացքները պաշտպանելու հարցում։ Մոլչալինը անշտապ է և զգուշավոր թե՛ հասարակության, թե՛ զգացմունքների մեջ։ Սոֆիայի հետ հարաբերություններում նա անընդհատ մտածում է, թե աշխարհն ինչպես կարձագանքի նրանց կապին, եթե այն հանկարծ բացվի, քանի որ «չար լեզուները ատրճանակից էլ վատն են»։ Զարմանալի է, որ նրանք այդպիսին են տարբեր հերոսներկարող է սեր առաջացնել նույն կնոջ մեջ:

Այս առեղծվածը կբացահայտվի ներկայացման վերջում։ Մոլչալինը խաբեության միջոցով հասնում է Սոֆիայի բարեհաճությանը։ Լուռ ու համեստ տղամարդու դիմակի տակ թաքնվում է երկդիմի հերոս, ով սիրեկանի կերպարանք է ընդունում միայն «նման տղամարդու դստերը հաճոյանալու համար»։ Նա ոչ մի սեր չունի Սոֆիայի հանդեպ և ոչ էլ լուրջ մտադրություններ ունի նրա նկատմամբ, ի տարբերություն Չատսկու։

Այնուամենայնիվ, Չացկին, մեկ օր անցկացնելով մոսկովյան ազնվականների ընկերակցությամբ, հասկանում է, որ իր հայացքները ընդմիշտ հակասում են Famus հասարակության տեսակետներին: Իսկ Սոֆյան նրա համար այժմ մի մասնիկն է, այն աշխարհի զավակը, որտեղ նա մուտք չունի։ Նա խորհուրդ է տալիս նրան հաշտություն կնքել Մոլչալինի հետ, որին նա մերկացրել է։ Ի վերջո, այս հերոսը լիովին համապատասխանում է աշխարհում ընդունված ամուսնու իդեալին. «Տղա-ամուսին, ծառա-ամուսին, կնոջ էջերից մեկը՝ բոլոր մոսկովյան ամուսինների բարձր իդեալը»:

Եզրակացություններ

Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» կատակերգության Չացկին և Մոլչալինը բնությամբ և արժեքային ուղեցույցներով բոլորովին տարբեր հերոսներ են: Եթե ​​հասարակությունը մերժում է Չացկուն և ընդունում է Մոլչալինին, նշանակում է, որ ինքն իրեն բնութագրում է այս հերոսին համապատասխան։ Մոսկովյան ազնվականները ցանկանում են, որ իրենց երկրպագեն, սիրեն և շահեն նրանց բարեհաճությունը: Նրանք բարձր են գնահատում ծիսական երկրպագությունը և կարիերիզմը: Մոլչալինը լիովին համապատասխանում է այս իդեալներին: Չատսկին ավելորդ է «աստիճանի համար կրքոտ» մարդկանց հասարակության մեջ:

Մոլչալինի և Չացկու կերպարների բնութագրերը, այս կերպարների հակադրությունը կարող են օգտագործվել 9-րդ դասարանի աշակերտների կողմից իրենց շարադրություններում «թեմայի շուրջ. Famus Society«Վայ խելքից» կատակերգությունում

Աշխատանքային թեստ