Նապոլեոնի կերպարն ու բնութագիրը Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում (գրականության մասին էսսեի համար): Նապոլեոնի կերպարը և բնութագրերը Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում, էսսեում Նապոլեոնի «Պատերազմի խաղաղություն» ակնարկի ամենավառ հատկանիշը

Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» ֆիլմում.

Նապոլեոնի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն»-ում Լ.Ն.-ի գեղարվեստական ​​փայլուն հայտնագործություններից է։ Տոլստոյը։ Վեպում ֆրանսիական կայսրը գործում է այն ժամանակ, երբ բուրժուական հեղափոխականից վերածվել է տիրակալի և նվաճողի։ Օրագրային գրառումներՏոլստոյը «Պատերազմ և խաղաղություն» թեմայով աշխատանքի ժամանակ ցույց է տալիս, որ նա հետևել է գիտակցված մտադրությանը՝ Նապոլեոնից պոկել կեղծ մեծության աուրան: Նապոլեոնի կուռքը փառքն է, մեծությունը, այսինքն՝ ուրիշների կարծիքը նրա մասին։ Բնական է, որ նա իր խոսքով ու արտաքինով ձգտում է որոշակի տպավորություն թողնել մարդկանց վրա։ Այստեղից էլ նրա կիրքը կեցվածքի և արտահայտությունների նկատմամբ: Դրանք Նապոլեոնի անձի ոչ այնքան հատկանիշներն են, որքան «մեծ» մարդու դիրքի պարտադիր հատկանիշները: Գործելով՝ նա հրաժարվում է իրական, իսկական կյանքից՝ «իր էական շահերով՝ առողջությամբ, հիվանդությամբ, աշխատանքով, հանգստով... մտքի, գիտության, պոեզիայի, երաժշտության, սիրո, ընկերության, ատելության, կրքերի շահերով»։ Այն դերը, որ խաղում է Նապոլեոնը աշխարհում, չի պահանջում բարձրագույն որակներ, ընդհակառակը, դա հնարավոր է միայն այն մարդու համար, ով հրաժարվում է իր մեջ մարդկայինից. «Լավ հրամանատարին ոչ միայն հանճարեղություն կամ որևէ հատուկ հատկանիշ պետք չէ, այլ ընդհակառակը, նրան անհրաժեշտ է ամենաբարձր և լավագույնի բացակայությունը. մարդկային որակները- սեր, պոեզիա, քնքշություն, փիլիսոփայական, հետաքրքրասեր կասկած: Տոլստոյի համար Նապոլեոնը չէ մեծ մարդ, բայց ստորադաս, թերի մարդ։

Նապոլեոնը «ազգերի դահիճն է». Ըստ Տոլստոյի՝ մարդկանց չարիք է բերում դժբախտ մարդը, ով չգիտի իրական կյանքի ուրախությունները։ Գրողը ցանկանում է իր ընթերցողների մեջ ներարկել այն միտքը, որ միայն այն մարդը, ով կորցրել է իր և աշխարհի իրական գաղափարը, կարող է արդարացնել պատերազմի բոլոր դաժանություններն ու հանցագործությունները: Ահա թե ինչ էր Նապոլեոնը: Երբ նա ուսումնասիրում է Բորոդինոյի ճակատամարտի դաշտը, դիակներով սփռված մարտադաշտը, այստեղ առաջին անգամ, ինչպես գրում է Տոլստոյը, «անձնական մարդկային զգացումը մի կարճ պահ գերակայեց կյանքի այդ արհեստական ​​ուրվականին, որին նա այդքան երկար ծառայեց։ Նա դիմացավ այն տառապանքին ու մահվանը, որ տեսավ մարտի դաշտում։ Գլխի ու կրծքի ծանրությունը նրան հիշեցնում էր իր համար տառապանքի ու մահվան հավանականության մասին»։ Բայց այս զգացումը, գրում է Տոլստոյը, կարճ էր, ակնթարթային։ Նապոլեոնը ստիպված է թաքցնել կենդանի մարդկային զգացողության բացակայությունը, ընդօրինակել այն։ Կնոջից նվեր ստանալով որդու՝ փոքրիկ տղայի դիմանկարը, «նա մոտեցավ դիմանկարին և մտածված քնքուշ ձևացրեց։ Նա զգում էր, որ այն, ինչ հիմա կասի ու կանի, պատմություն է։ Եվ նրան թվում էր, թե ամենալավ բանը, որ կարող է անել հիմա, այն է, որ նա իր մեծությամբ... ցույց տա, ի տարբերություն այս մեծության, ամենապարզ հայրական քնքշանքը»։

Նապոլեոնը կարողանում է հասկանալ այլ մարդկանց փորձառությունները (իսկ Տոլստոյի համար դա նույնն է, ինչ մարդ չզգալը): Սա Նապոլեոնին պատրաստ է դարձնում «...կատարելու այն դաժան, տխուր և դժվարին, անմարդկային դերը, որը նախատեսված էր նրա համար»: Մինչդեռ, ըստ Տոլստոյի, մարդն ու հասարակությունը ապրում են հենց «անձնական մարդկային զգացումով»։

«Անձնական մարդկային զգացումը» փրկում է Պիեռ Բեզուխովին, երբ նրան, կասկածում են լրտեսության մեջ, բերում են Մարշալ Դովին հարցաքննության։ Պիեռը, հավատալով, որ դատապարտվել է մահվան, արտացոլում է. «Ո՞վ վերջապես մահապատժի ենթարկեց, սպանեց, խլեց նրա կյանքը՝ Պիեռը իր բոլոր հիշողություններով, ձգտումներով, հույսերով, մտքերով: Ո՞վ է սա արել: Եվ Պիեռը զգաց, որ դա ոչ ոք չէ: Դա պատվեր էր, հանգամանքների օրինաչափություն»։ Բայց եթե այս «պատվերի» պահանջները կատարող մարդկանց մեջ հայտնվում է մարդկային զգացում, ապա այն թշնամաբար է վերաբերվում «պատվերին» և խնայողություն է մարդու համար։ Այս զգացումը փրկեց Պիերին։ «Երկուսն էլ այդ պահին անորոշ կերպով պատկերացում ունեին անթիվ բաների մասին և հասկացան, որ երկուսն էլ մարդկության զավակներ են, որ եղբայրներ են»:

Երբ Լ.Ն. Տոլստոյը խոսում է պատմաբանների վերաբերմունքի մասին «մեծ մարդկանց» և, մասնավորապես, Նապոլեոնի նկատմամբ, նա թողնում է պատմելու հանգիստ էպիկական ձևը, և ​​մենք լսում ենք Տոլստոյի՝ քարոզիչի կրքոտ ձայնը։ Բայց միևնույն ժամանակ «Պատերազմ և խաղաղություն» գրքի հեղինակը մնում է հետևողական, խիստ և ինքնատիպ մտածող։ Դժվար չէ ծաղրել Տոլստոյին, ով մեծություն է տալիս ճանաչված պատմական գործիչներին։ Ավելի դժվար է հասկանալ նրա տեսակետների ու գնահատականների էությունը եւ համեմատել դրանք։ «Եվ ոչ ոքի մտքով չի անցնի», - հայտարարեց Տոլստոյը, - «մեծության ճանաչումը, որն անչափելի է լավի և վատի չափով, միայն սեփական աննշանության և անչափելի փոքրության ճանաչումն է»: Շատերը կշտամբեցին Լ.Ն. Տոլստոյին Նապոլեոնի կողմնակալ կերպարի համար, սակայն, որքան գիտենք, ոչ ոք չի հերքել նրա փաստարկները: Տոլստոյը, ինչպես իրեն բնորոշ է, խնդիրը օբյեկտիվ-վերացական հարթությունից տեղափոխում է կենսական-անձնական հարթություն, նա դիմում է ոչ միայն մարդու մտքին, այլև ողջ մարդուն, իր արժանապատվությանը.

Հեղինակը իրավացիորեն կարծում է, որ երբ մարդը գնահատում է երեւույթը, նա նույնպես գնահատում է ինքն իրեն՝ անպայման իրեն տալով այս կամ այն ​​իմաստը։ Եթե ​​մարդը մեծ բան է ճանաչում, որը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում իրեն, իր կյանքին, զգացմունքներին կամ նույնիսկ թշնամաբար է վերաբերվում այն ​​ամենին, ինչ նա սիրում և գնահատում է իր անձնական կյանքում, ապա նա գիտակցում է իր աննշանությունը: Գնահատել այն, ինչ արհամարհում և ժխտում է քեզ, նշանակում է չգնահատել ինքդ քեզ: Լ.Ն. Տոլստոյը համաձայն չէ այն մտքի հետ, որ պատմության ընթացքը որոշվում է անհատների կողմից։ Նա այս տեսակետը համարում է «...ոչ միայն սխալ և անհիմն, այլ նաև զզվելի է ողջ մարդկության համար»։ Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը դիմում է ողջ «մարդկային էակին», և ոչ միայն իր ընթերցողի մտքին։

Լ.Ն.-ի քառահատոր վեպում։ Տոլստոյը պատկերում է բազմաթիվ մարդկանց՝ ինչպես գեղարվեստական ​​հերոսների, այնպես էլ իրական պատմական կերպարների։ Նապոլեոնը նրանցից է և այն քչերից, ով վեպի մեջ ներկա է բառացիորեն առաջին և գրեթե վերջին էջից։

Ավելին, Տոլստոյի համար Նապոլեոնը հեշտ չէ պատմական գործիչ, զորքերը Ռուսաստանի դեմ դուրս եկած ու այստեղ պարտված հրամանատար։ Գրողին նա հետաքրքրում է թե՛ որպես մարդ՝ օժտված իր մարդկային հատկանիշներով, առավելություններով ու թերություններով, և՛ որպես անհատականության մարմնացում, մարդ, ով վստահ է, որ ինքը վեր է բոլորից և իրեն ամեն ինչ թույլատրված է, և՛ որպես գործիչ։ ում հետ վիպասանը կապում է ամենաբարդ բարոյական հարցերը.

Այս կերպարի բացահայտումը կարևոր է ինչպես ամբողջ վեպի ընկալման համար, այնպես էլ մի շարք գլխավոր հերոսների՝ Անդրեյ Բոլկոնսկի, Պիեռ Բեզուխով, Կուտուզով, Ալեքսանդր I, և հասկանալու համար։ փիլիսոփայական հայացքներհեղինակն ինքը։ Նապոլեոնի կերպարը ոչ թե մեծ մարդ և հրամանատար, այլ նվաճող և ստրկական է թույլ տվել Տոլստոյին տալ վեպում տեսիլքի իր պատկերը: իրական ուժերականավոր անձնավորությունների պատմություններ և դերեր։

Վեպը պարունակում է մի շարք դրվագներ, որոնք խոսում են Նապոլեոնի ռազմական առաջնորդության անկասկած փորձի և տաղանդի մասին։ Աուս-Տերլից արշավի ողջ ընթացքում նա ցուցադրվում է որպես մարտական ​​իրավիճակին քաջատեղյակ և ռազմական հաջողություններից չխնայող հրամանատար։ Նա արագ հասկացավ թե՛ Կուտուզովի մարտավարական ծրագիրը, ով առաջարկեց զինադադարը Գոլաբրունի մոտ, և թե՛ Մուրատի դժբախտ սխալը, որը համաձայնեց սկսել խաղաղ բանակցությունները։ Աուստերլիցից առաջ Նապոլեոնը խելագարեց ռուս բանագնաց Դոլգորուկովին, նրա մեջ սերմանելով ընդհանուր ճակատամարտի վախի մասին կեղծ գաղափարը, որպեսզի թուլացնի թշնամու զգոնությունը և հնարավորինս մոտեցնի իր զորքերը, ինչն այնուհետև ապահովեց հաղթանակը ճակատամարտում: .

Նեմանի վրայով ֆրանսիացիների անցումը նկարագրելիս Տոլստոյը կնշի, որ Նապոլեոնը հոգնել էր ծափերից, երբ նա իրեն նվիրեց ռազմական գործին։ Բորոդինոյի ճակատամարտի նկարում, որը ցույց է տալիս Տոլստոյի փիլիսոփայական թեզը ճակատամարտի ընթացքում արագ փոփոխվող իրավիճակի հետ կապված իր հրամաններին հետևելու անհնարինության մասին, Նապոլեոնը բացահայտում է մարտական ​​իրավիճակի բարդությունների իմացությունը: Նա հաշվի է առնում ռուսական դիրքի ձախ թեւի պաշտպանության խոցելիությունը. Մուրատի խնդրանքից հետո Նապոլեոնը մտածեց. «Ինչո՞ւ են նրանք համալրում խնդրում, երբ իրենց ձեռքում է բանակի կեսը՝ ուղղված ռուսների թույլ, չամրացված թևին»:

Բորոդինոյի ճակատամարտը նկարագրելիս Տոլստոյը երկու անգամ խոսում է Նապոլեոնի հրամանատարի բազմամյա փորձի մասին։ Դա փորձն էր, որն օգնեց Նապոլեոնին հասկանալ Բորոդինոյի ճակատամարտի դժվարությունն ու արդյունքները. «Նապոլեոնը, իր երկար պատերազմի փորձից հետո, լավ գիտեր, թե ինչ է նշանակում ութ ժամ շարունակ, գործադրված բոլոր ջանքերից հետո, որ հարձակվողը չհաղթի ճակատամարտը: Հեղինակը մեկ այլ տեղ կրկին խոսում է հրամանատարի ռազմական էրուդիցիայի մասին, ով «մեծ տակտով և մարտական ​​փորձառությամբ հանդարտ և ուրախ կատարում էր իր դերը...»։

Եվ զարմանալի չէ, որ 1805 թվականին, Նապոլեոնի վերելքի և հաղթանակների գագաթնակետին, քսանամյա Պիեռը շտապում է պաշտպանել ֆրանսիական կայսրին, երբ Շերերի սրահում նրան անվանում են զավթիչ, հակաքրիստոս, վերելք, մարդասպան և չարագործ, իսկ Անդրեյ Բոլկոնսկին խոսում է Նապոլեոնի անզուգական մեծության մասին:

Բայց Տոլստոյը չի ցանկանում վեպում ցույց տալ մեկ մարդու կամ մի խումբ մարդկանց կյանքը, նա ձգտում է դրանում մարմնավորել ժողովրդի միտքը։ Հետևաբար, Նապոլեոնը ծիծաղելի է այն համոզմունքով, որ նա վերահսկում է մարտերն ու պատմության ընթացքը. իսկ Կուտուզովի ուժը կայանում է նրանում, որ նա ապավինում է ինքնաբուխ արտահայտված ժողովրդական կամքին և հաշվի է առնում ժողովրդի տրամադրությունը։

Եվ ընդհանրապես, առաջին երկու հատորներում գրողը նախընտրում է, որ ընթերցողը Նապոլեոնին տեսնի ոչ թե իր տոլստոյական, այլ վեպի հերոսների աչքերով։ Եռանկյունաձև գլխարկ և մոխրագույն ճամփորդող բաճկոն, համարձակ և ուղիղ քայլվածք - ահա թե ինչպես են նրան պատկերացնում արքայազն Անդրեյն ու Պիեռը, այսպես էին ճանաչում նրան պարտված Եվրոպան: Առաջին հայացքից Տոլստոյի պատմությունը նույնպես այսպիսին է. «Զորքերն իմացել են կայսեր ներկայության մասին, գազերով փնտրել են նրան, և երբ դիմացի սարի վրա նրա շքախմբից առանձնացված ֆիգուր են գտել. վրան, նրանք գլխարկները վեր գցեցին ու բղավեցին. Այս մարդկանց դեմքերին երևում էր ուրախության մեկ ընդհանուր արտահայտություն երկար սպասված արշավի սկզբում և բերկրանք ու նվիրվածություն լեռան վրա կանգնած մոխրագույն բաճկոնով տղամարդուն»։

Այդպիսին է Տոլստոյի Նապոլեոնը այն օրը, երբ նա հրամայեց իր զորքերին անցնել Նեման գետը, դրանով իսկ պատերազմ սկսելով Ռուսաստանի հետ: Բայց շուտով այն այլ կերպ կդառնա, քանի որ գրողի համար այս կերպարն առաջին հերթին պատերազմի մարմնացում է, իսկ պատերազմը «մարդկային բանականությանը և մարդկային էությանը հակասող իրադարձություն է»։

Երրորդ հատորում Տոլստոյն այլևս չի թաքցնում իր ատելությունը Նապոլեոնի նկատմամբ, նա ազատություն կտա սարկազմին և զայրույթով կծաղրի այն մարդուն, ում պաշտում էին հազարավոր մարդիկ։ Ինչու է Տոլստոյն այդքան ատում Նապոլեոնին:

«Նրա համար նոր համոզմունք չէր, որ իր ներկայությունը աշխարհի բոլոր ծայրերում՝ Աֆրիկայից մինչև Մուսկովյան տափաստաններ, նույնքան զարմացնում և ներքաշում է մարդկանց ինքնամոռացության խելագարության մեջ... Մոտ քառասուն նիզակ խեղդվել է գետում։ .. Շատերը ողողվեցին դեպի այս ափը... Բայց հենց որ նրանք դուրս եկան... նրանք բղավեցին. նրանք իրենց երջանիկ էին համարում»։

Այս ամենը Տոլստոյին դուր չի գալիս, ավելին, դա վրդովեցնում է նրան։ Նապոլեոնն անտարբեր է, երբ տեսնում է, թե ինչպես են մարդիկ գետում անմիտ մահանում՝ իրեն նվիրված լինելու պատճառով: Նապոլեոնը ընդունում է այն միտքը, որ ինքը գրեթե աստվածություն է, որ կարող է և պետք է որոշի այլ մարդկանց ճակատագրերը, դատապարտի նրանց մահվան, ուրախացնի կամ դժբախտացնի... Տոլստոյը գիտի. իշխանության նման ըմբռնումը հանգեցնում է հանցագործության, բերում է չարիք . Ուստի, որպես գրող, նա իր առջեւ խնդիր է դնում ապակողմնորոշել Նապոլեոնին՝ ոչնչացնելով նրա արտասովոր բնության լեգենդը։

Նապոլեոնին առաջին անգամ ենք տեսնում Նեմանի ափին։ Երկրորդ անգամ՝ այն տանը, որտեղ ապրում էր Ալեքսանդր I-ը, Նապոլեոնը ընդունում է ռուս ցարի բանագնացին։ Տոլստոյը նկարագրում է Նապոլեոնին առանց փոքր-ինչ աղավաղումների, բայց ընդգծելով մանրամասները. «Նա կապույտ համազգեստով էր, բաց սպիտակ ժիլետի վրա, որը իջնում ​​էր մինչև կլոր փորը, սպիտակ լեգենդներով, որոնք գրկել էին նրա կարճ ոտքերի հաստ ազդրերը և կոշիկներով։ ... Նրա ամբողջ հաստլիկ, կարճ կազմվածքը՝ լայն, հաստ ուսերով և ակամա դուրս ցցված փորն ու կրծքավանդակը, նա ուներ այն ներկայացուցչական, արժանապատիվ տեսքը, որը միշտ ունեն դահլիճում ապրող քառասուն տարեկան մարդիկ»։

Ամեն ինչ ճիշտ է։ Եվ կլոր փոր, և կարճ ոտքեր և հաստ ուսեր: Տոլստոյը մի քանի անգամ խոսում է «Նապոլեոնի ձախ ոտքի հորթի դողալու մասին» և նորից ու նորից հիշեցնում է իր մեծ ու կարճ կազմվածքի մասին։ Տոլստոյը ոչ մի արտասովոր բան չի ուզում տեսնել. Մարդը, ինչպես բոլորը, ժամանակին գիրացել է. պարզապես մարդ, ով իրեն թույլ է տվել հավատալ, որ ինքը նման չէ այլ մարդկանց: Եվ դրանից բխում է մեկ այլ հատկություն, որն ատում էր Տոլստոյը՝ անբնականությունը։

Նապոլեոնի դիմանկարում, որը դուրս էր եկել ռուս ցարի բանագնացին դիմավորելու, համառորեն ընդգծվում է նրա «ինքն իրեն անելու» միտումը. ճակատ» - սա Նապոլեոնի սանրվածքն էր, որը հայտնի էր ողջ աշխարհին, ընդօրինակված էր, պետք է փրկել։ Նույնիսկ այն փաստը, որ նա օդեկոլոնի հոտ է առել, զայրացնում է Տոլստոյին, քանի որ դա նշանակում է, որ Նապոլեոնը շատ զբաղված է ինքն իրենով և ուրիշների վրա թողած տպավորությամբ. որ իր հայեցակարգում այն ​​ամենը, ինչ նա անում էր, լավ էր, ոչ թե այն պատճառով, որ համընկնում էր լավի և վատի գաղափարի հետ, այլ այն պատճառով, որ նա արեց դա»:

Սա Տոլստոյի Նապոլեոնն է։ Ոչ վեհ, բայց անհեթեթ է իր համոզմամբ, որ պատմությունը շարժվում է իր կամքով, որ բոլոր մարդիկ պետք է աղոթեն իրեն։ Տոլստոյը ցույց տվեց, թե ինչպես է Նապոլեոնին կուռացրել, և թե ինչպես է ինքը միշտ ցանկանում մեծ մարդ թվալ: Նրա բոլոր ժեստերը նախատեսված են հրավիրելու համար հատուկ ուշադրություն. Նա անընդհատ դերասանություն է անում։ Նա ազդանշան է տալիս՝ սկսելու Աուստերլիցի ճակատամարտը՝ ձեռքից հանած ձեռնոցով։ Թիլսիտում, պատվո պահակախմբի առաջ, նա ձեռքից պոկում է ձեռնոցը և գցում գետնին՝ իմանալով, որ դա կնկատվի։ Իսկ Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին, ընդունելով Փարիզից ժամանած պալատականին, փոքրիկ ներկայացում է կատարել որդու դիմանկարի առջեւ։ Մի խոսքով, Տոլստոյը Նապոլեոնի մեջ անընդհատ ցույց է տալիս փառքի բացահայտ ցանկություն ու ինչպես է նա անընդհատ մեծ մարդու դերում։

Նապոլեոնի կերպարը թույլ է տալիս Տոլստոյին հարց տալ՝ կարելի՞ է մեծությունն ու փառքը վերցնել։ կյանքի իդեալական? Իսկ գրողը, ինչպես տեսնում ենք, դրան բացասական պատասխան է տալիս. Ինչպես գրում է Տոլստոյը, «աշխարհի մերկացված կառավարիչները չեն կարող հակադրել փառքի և մեծության Նապոլեոնյան իդեալին, որն իմաստ չունի, որևէ ողջամիտ իդեալով»: Այս եսասեր, արհեստական, պատրանքային իդեալի ժխտումը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում Նապոլեոնին ինքն իրեն ապականելու հիմնական միջոցներից մեկն է:

Հետևաբար, Անդրեյ Բոլկոնսկին, Բորոդինոյի ճակատամարտի նախօրեին, խոսում է Նապոլեոնի «մարդու ամենաբարձր, լավագույն որակների՝ սեր, պոեզիա, քնքշություն, փիլիսոփայական, հետաքրքրասեր կասկածի» բացակայության մասին։ Բոլկոնսկու խոսքերով, նա «ուրախացավ ուրիշների դժբախտությունից»:

Բորոդինոյի ճակատամարտը նկարագրող քսան գլուխներից յոթը նվիրված են Նապոլեոնին։ Այստեղ նա հագնվում է, փոխվում, հրաման է տալիս, շրջում է դիրքերում, լսում պատվիրատուներին... Նրա համար մարտը նույն խաղն է, բայց կոնկրետ այս. հիմնական խաղնա պարտվում է. Եվ այս պահից Նապոլեոնը սկսում է զգալ իրական «սարսափի զգացում այդ թշնամու առջև, ով կորցնելով իր բանակի կեսը, կանգնել էր նույնքան սպառնալից վերջում, որքան ճակատամարտի սկզբում»:

Տոլստոյի տեսության համաձայն՝ Նապոլեոն զավթիչն անզոր էր ռուսական պատերազմում։ Որոշ չափով դա ճիշտ է։ Բայց ավելի լավ է հիշել նույն Տոլստոյի մյուս խոսքերը, որ Նապոլեոնը պարզապես պարզվեց, որ ավելի թույլ է, քան իր հակառակորդը. «հոգով ամենաուժեղը»: Իսկ Նապոլեոնի նման տեսակետը բոլորովին չի հակասում ո՛չ պատմությանը, ո՛չ օրենքներին գեղարվեստական ​​ընկալումանձնավորություններ, որոնց հետևել է մեծ գրողը։

«Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը լի է կերպարներով՝ ինչպես գեղարվեստական, այնպես էլ իրական պատմական դեմքերով: Դրանց մեջ կարևոր տեղ է զբաղեցնում Նապոլեոնի կերպարը՝ պատահական չէ, որ նրա կերպարն առկա է ստեղծագործության առաջին էջերից մինչև վերջաբան։

Ինչու՞ Տոլստոյն այդքան ուշադրություն դարձրեց Բոնապարտին: Այս գործչի հետ նա կապում է փիլիսոփայական և բարոյական կարևորագույն խնդիրները՝ առաջին հերթին պատմության մեջ աչքի ընկնող անձնավորությունների դերի ըմբռնումը։

Ֆրանսիական կայսրի կերպարը գրողը կերտում է երկու պրոյեկցիայով՝ Նապոլեոն՝ հրամանատար և Նապոլեոն՝ մարդ։

Նկարագրելով Աուստերլիցի և Բորոդինոյի ճակատամարտը՝ Տոլստոյը նշում է Նապոլեոն հրամանատարի անվերապահ փորձը, տաղանդը և ռազմական էրուդիցիան։ Բայց միևնույն ժամանակ նա շատ ավելի մեծ ուշադրություն է կենտրոնացնում կայսեր սոցիալ-հոգեբանական դիմանկարի վրա։

Առաջին երկու հատորներում Նապոլեոնը ցուցադրվում է հերոսների՝ Պիեռ Բեզուխովի, արքայազն Անդրեյ Բոլկոնսկու աչքերով։ Հերոսի ռոմանտիկ աուրան հուզել է իր ժամանակակիցների մտքերը։ Դա են վկայում ֆրանսիական զորքերի հրճվանքը, ովքեր տեսել են իրենց կուռքը, և Պիեռի կրքոտ ելույթը Աննա Շերերի սրահում՝ ի պաշտպանություն Նապոլեոնի, «Մեծ մարդ, ով կարողացավ վեր կանգնել հեղափոխությունից»..

Նույնիսկ «մեծ մարդու» արտաքինը նկարագրելիս գրողը բազմիցս կրկնում է սահմանումները. «փոքր», «ճարպ ազդրեր», հիմնավորելով կայսեր կերպարը և ընդգծելով նրա սովորական լինելը։

Տոլստոյը հատուկ ցույց է տալիս Նապոլեոնի կերպարի ցինիզմը և բացասական հատկությունները: Ընդ որում, սրանք ոչ այնքան այս մարդու անձնական հատկություններն են, որքան նրանց վարքի ձևը. «իրավիճակը պարտավորեցնում է»..

Ինքը՝ Բոնապարտը, գործնականում հավատում էր, որ ինքը «գերմարդ» է, որը որոշում է այլ մարդկանց ճակատագրերը։ Այն ամենը, ինչ նա անում է «Մի պատմություն կա»., նույնիսկ ձախ սրունքի դող։ Այստեղից էլ՝ վարքագծի ու խոսքի շքեղությունը, դեմքի ինքնավստահ սառը արտահայտությունը և մշտական ​​կեցվածքը։ Նապոլեոնին միշտ մտահոգում է, թե ինչպես է նա ուրիշների աչքերում, համապատասխանում է արդյոք հերոսի կերպարին։ Նույնիսկ նրա ժեստերը նախատեսված են ուշադրություն գրավելու համար. նա ազդանշան է տալիս սկսելու համար Աուստերլիցի ճակատամարտհանված ձեռնոցի ալիքով։ Եսակենտրոն մարդու բնավորության այս բոլոր գծերը՝ ունայնություն, նարցիսիզմ, ամբարտավանություն, դերասանական խաղ, ոչ մի կերպ չեն զուգակցվում մեծության հետ։

Իրականում Տոլստոյը Նապոլեոնին ցույց է տալիս որպես խորապես թերի մարդ, քանի որ նա բարոյապես աղքատ է, չգիտի կյանքի ուրախությունները, չունի «սեր, պոեզիա, քնքշություն»։ Ֆրանսիական կայսրը նույնիսկ ընդօրինակում է մարդկային զգացմունքները։ Կնոջից ստանալով որդու դիմանկարը՝ նա «խոհուն քնքշության տեսք է դրել»։ Տոլստոյը նվաստացուցիչ բնութագրում է տալիս Բոնապարտին՝ գրելով. «...երբեք, մինչև իր կյանքի վերջը, նա չէր կարող հասկանալ ո՛չ բարությունը, ո՛չ գեղեցկությունը, ո՛չ ճշմարտությունը, ո՛չ էլ իր արարքների իմաստը, որոնք չափազանց հակադիր էին բարությանը և ճշմարտությանը...»:.

Նապոլեոնը խորապես անտարբեր է այլ մարդկանց ճակատագրի նկատմամբ. նրանք պարզապես խաղաքարեր են «ուժ և հզորություն» կոչվող մեծ խաղի մեջ, իսկ պատերազմը նման է տախտակի վրա շախմատի ֆիգուրների շարժմանը: Կյանքում նա «նայում է մարդկանց անցյալին»- և ճակատամարտից հետո դիակներով սփռված Աուստերլից դաշտի շուրջը և Վիլիյա գետն անցնելիս անտարբեր շրջվելով լեհ նիզակներից: Բոլկոնսկին Նապոլեոնի մասին ասում է, որ նա եղել է «Ուրախ եմ ուրիշների դժբախտությունից». Նույնիսկ ճակատամարտից հետո տեսնելով Բորոդինոյի դաշտի սարսափելի պատկերը՝ Ֆրանսիայի կայսրը «Ուրախանալու պատճառներ են գտել». Կորցրած կյանքերը Նապոլեոնի երջանկության հիմքն են։

Խախտելով բոլոր բարոյական օրենքները, դավանելով «Հաղթողներին չեն դատում» սկզբունքը, Նապոլեոնը բառացիորեն քայլում է դիակների վրայով դեպի իշխանություն, փառք և իշխանություն:

Նապոլեոնի կամքով դա տեղի է ունենում «սարսափելի բան»- պատերազմ. Ահա թե ինչու Տոլստոյը ժխտում է Նապոլեոնի մեծությունը՝ հետևելով Պուշկինին, հավատալով, որ «հանճարն ու չարությունը անհամատեղելի են»։

• Մարյա Բոլկոնսկայայի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում, էսսե
• Կուտուզովի կերպարը «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպում
• Ռոստովների և Բոլկոնսկիների համեմատական ​​բնութագրերը - ակնարկ

Պատերազմ և խաղաղություն Տոլստոյի վեպն է, որը դարձավ ռուս գրականության գլուխգործոց։ Այնտեղ հեղինակն օգտագործում է տարբեր կերպարներ, ստեղծում բազմաթիվ կերպարներ, որտեղ միահյուսված են ինչպես գեղարվեստական ​​հերոսների, այնպես էլ իրական, պատմական ճակատագրեր։ Բոլոր կերպարների մեջ կարեւոր տեղ է հատկացված Նապոլեոնի կերպարին, որին հեղինակը հիշատակում է իր վեպի սկզբում։ Նրա անձը ակտիվորեն քննարկվում է սրահում, որտեղ հավաքվել է ողջ էլիտան։ Շատ հերոսներ հետաքրքրված են նրանով, հիանում են նրա ռազմավարությամբ, համառությամբ։ Սակայն կան այնպիսիք, ովքեր չաջակցեցին նրան և անվանեցին հանցագործ։

Ստեղծելով Նապոլեոնի կերպարը՝ գրողը հերոսի ոչ միանշանակ բնութագրում է տալիս, որի համառոտ գնահատականը մենք այսօր կանդրադառնանք մեր գնահատականին։

Ստեղծելով Նապոլեոնի կերպարը Պատերազմի և խաղաղության մեջ՝ գրողը պատմական անձին ցույց է տալիս մի քանի տեսանկյուններից. Մենք Նապոլեոնին տեսնում ենք որպես զորավարի, ով ռազմական հզոր էր, գիտուն, փորձառությամբ և տաղանդով մարդ, որն իրեն դրսևորեց ռազմական գործերում և իր ռազմավարություններում: Վեպի սկզբում շատ հերոսներ հիանում են նրանով, բայց անմիջապես տեսնում ենք դեսպոտիզմ, բռնակալություն և դաժանություն Նապոլեոնի դեմքով։ Շատերի համար երբեմնի կուռքը վերածվում է բացասական հերոսի, ինչը վտանգավոր էր ոչ միայն այլ երկրների ու ժողովուրդների, այլև ամբողջ Ֆրանսիայի համար։

Նապոլեոնի կերպարը

Նա բացահայտեց իր վերաբերմունքը Ֆրանսիական կայսրարդեն երկրորդ մասում, որտեղ ցրված է Նապոլեոնի մեծության աուրան։ Ընդհանրապես, հեղինակն իր ստեղծագործության մեջ հաճախ է կրկնում Նապոլեոնի նկարագրությունը, որտեղ օգտագործում է այնպիսի ածականներ, ինչպիսիք են կարճ, ոչ այնքան գեղեցիկ, գեր, տհաճ։ Նա գրում է, որ հաստ մարդ է՝ մեծ փորով և լայն, հաստ ուսերով։ Նա ունի հաստ ազդրեր, հաստ վիզ և ամբողջական դեմք։ Բացի այդ, Նապոլեոնն օժտված է բացասական հատկանիշներով։ Կարդալով ստեղծագործությունը՝ հասկանում ես, թե որքան սարսափելի ու դաժան մարդ էր նա, ով հավատաց իր գերմարդկայնությանը և որոշեց որոշել մարդկանց ճակատագրերը։ Նա ինքնավստահ է, եսասեր, նարցիսիստ, շքեղ ու ամբարտավան։

Ինչ-որ կերպ նույնիսկ խղճում ես նման մարդուն, ով մի քիչ թերի է ու բարոյապես աղքատ։ Նրան խորթ են սերը, քնքշությունը, անծանոթ են կյանքի ուրախությունները, Նապոլեոնն անգամ որդու լուսանկարը ստանալուց հետո չկարողացավ մարդկային, հայրաբար ուրախություն ցույց տալ, միայն զգացմունքների իմիտացիա։

Նապոլեոն Բոնապարտին չէր հետաքրքրում մարդկանց ճակատագիրը, մարդիկ նման էին շախմատի խաղատախտակի վրա դրված գրոհայինների, որտեղ նա կարող էր շարժել միայն խաղաքարերը. Նա հետևում է դիակներին դեպի իր նպատակներն ու ուժը.

Շատ ռուս գրողներ իրենց ստեղծագործություններում նշում են պատմական դեմքերին: Իր աշխատության մեջ Տոլստոյը նկարագրել է Նապոլեոն Բոնապարտին. Հրամանատարն աննկատ արտաքին ուներ և գիրուկ։ Հրամանատարի ստամոքսն անընդհատ դուրս էր գալիս։ Հերոսի ձեռքերը հաստ ու փոքր էին։ Իմ դեմքը դարձավ շատ հաստլիկ։ Աչքերը արտահայտիչ էին, իսկ ճակատը՝ լայն։ Չնայած ցածր հասակին՝ հրամանատարը հաստլիկ ուսեր, ոտքեր ու ձեռքեր ուներ։ Տոլստոյը Նապոլեոնին անվանեց գեր. Նրան տեսքըզուրկ էր շքեղությունից: Հրամանատարը հագնված էր բավականին տիպիկ, ինչպես այդ ժամանակաշրջանի բոլոր մարդիկ։ Նապոլեոնը սուր ձայն ուներ և միշտ հստակ արտասանում էր յուրաքանչյուր բառ։ Նա հեծավ իր արաբական ձին։

Կայսրի գլխավոր հատկանիշը չափից դուրս նարցիսիզմն էր։ Նա միշտ իրեն վեր էր դասում ուրիշներից: Հեղինակը չէր ժխտում հերոսի գերազանցությունն ու տաղանդը, բայց միևնույն ժամանակ կարծում էր, որ նա կայսր է դարձել զուտ պատահականությամբ։ Նապոլեոնն իր մեծությանը անարժան էր համարում ոչ մի բարձունքի չհասած հասարակ բնակիչներին։ Հրամանատարի մեջ կա նաև եսասիրություն և եսասիրություն։ Գրողն ընդգծել է Բոնապարտի փչացած վիճակը. Իր կազմավորման ընթացքում Նապոլեոնը բավարարվում էր քիչ բանով, սակայն կայսր դառնալուց հետո հեռացավ զինվորներից՝ ընտրելով հարմարավետությունն ու շքեղությունը։ Հեղինակի կարծիքով՝ կայսրը խորհուրդներ չէր ընդունում և հաշվի չէր առնում իր կարծիքը։ Կայսրը հավատում էր, որ բոլորի մեջ մեծ հաջողությունների է հասել։

Տոլստոյի էպոսում Նապոլեոնը չունի կարեկցանք և զգացմունքներ: Այս գծերը նա ցույց տվեց իր զինվորների նկատմամբ։ Նա իր բանակի գործերով հետաքրքրվում էր միայն ձանձրույթից, այլ ոչ թե զինվորներին օգնելու համար։ Բանակի հետ խոսելիս հրամանատարը մեծամտություն է ցուցաբերել. Հեղինակի խոսքով՝ յուրաքանչյուր զինվոր նկատել է նրա ցուցադրական հոգատարությունը.

Ընդհանրապես Տոլստոյը բացասական վերաբերմունք է արտահայտում կայսեր կերպարի նկատմամբ։ Հրամանատարի խելքն ու բնավորության գծերը վկայում էին այն մասին, որ նա մեծ ջանքեր չի գործադրել հաջողության հասնելու համար։ Գրողի աչքում Նապոլեոնը սկսնակ և խաբեբա է: Հեղինակը կարծում էր, որ Բոնապարտը պարզապես ցանկանում էր ինքնահաստատվել։ Հրամանատարը պատրաստ է ամենաստոր արարքները կատարել իր նպատակին հասնելու համար։ Պատմական գործչի հանճարը պարզապես գյուտ էր և կատարյալ խաբեություն։ Նապոլեոնը կարող էր անտրամաբանական բաներ անել և պատերազմը հաղթել զուտ պատահականությամբ:

Վեպում Նապոլեոնի կերպարը Կուտուզովի հակապատկերն է։ Բոնապարտը ոչնչով չէր տարբերվում դրական բնավորություն. Նրա միակ առավելությունը ռազմական փորձն էր։ Իր գիտելիքների շնորհիվ նա հաղթեց բազմաթիվ մարտերում։ Հերոսին իրական Բոնապարտի հետ համեմատելիս ընթերցողները կարող են որոշակի տարբերություն նկատել։ Նապոլեոնը շատ էր կրթված մարդև հմտություններ ուներ քաղաքականության և ռազմական ոլորտում:

Տարբերակ 2

«Պատերազմ և խաղաղություն» վեպն արժանիորեն համարվում է ռուս գրականության տիտան Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյի լավագույն ստեղծագործությունը։ Շատ ընթերցողներ շատ լուրջ են վերաբերվում գրքում նկարագրված իրադարձություններին՝ որպես փաստագրված փաստաթղթեր։ Բայց նրանք մոռանում են դա, ինչպես ցանկացածում գրական ստեղծագործություն, «Պատերազմ և խաղաղություն» վեպը պարունակում է գեղարվեստական ​​տարրեր՝ ավելի պարզ, պայծառ ու գեղեցիկ պատկեր ստեղծելու համար։

Տոլստոյն իր էպիկական վեպում օգտագործել է մեծ թվով կերպարներ։ Նրանց թիվը մոտ հինգ հարյուր է, որոնցից մոտ երկու հարյուրը իրական մարդիկ են։ Մեծ քանակությամբՊատմական դեմքերը վեպում այն ​​իսկապես կարևոր են դարձնում համաշխարհային գրականության համար, իսկ անպատրաստ ընթերցողի համար՝ դժվար կարդացվող ու ընկալելի:

Վեպի հերոսներից մեկը, ով իրականում գոյություն է ունեցել, Նապոլեոն Բոնապարտն է։ Նա բացարձակապես մեկն է բացասական հերոսներ«Պատերազմ և խաղաղություն». Հեղինակը բավականաչափ բառեր է նվիրել այս հերոսի նկարագրությանը և բնութագրերին:

Նապոլեոն Բոնապարտը, ըստ Տոլստոյի բնորոշումների, գեղեցիկ արտաքին չունի։ Նա ունի ավելորդ քաշ ունեցող մարմին և ուռած դեմք։ Լև Նիկոլաևիչը գրում է, որ 1805 թվականին Նապոլեոնն այնքան էլ տգեղ ու ծավալուն չէր, իսկ դեմքը նույնիսկ նիհար էր։ Բայց 1812 թվականին (Ռուսաստանի վրա հարձակումը) Նապոլեոնը սկսեց զզվելի տեսք ունենալ. Ուստի Լև Նիկոլաևիչ Տոլստոյը մեծ հեգնանքով Բոնապարտին անվանում է «քառասունամյա փոր»։

Չնայած այն հանգամանքին, որ Նապոլեոնի դեմքը բավականին երիտասարդ տեսք ուներ, այն պարարտ էր։ Ճակատը լայն էր, իսկ աչքերը, տարօրինակ կերպով, արտահայտիչ։ Իսկ նրա ձեռքերը կարճ էին, հաստլիկ ու գունատ։ Տոլստոյը նույնը գրում է ոտքերի մասին. Իր անկեղծ զզվանքն արտահայտելով այս կերպարի նկատմամբ՝ գրողը նրան անվանում է «գեր»։

Նապոլեոնի հագուստը կարծես թե բնորոշ է այն ժամանակներին, բայց ինչ-որ շրջադարձ ունի։

Նապոլեոնը կարծես Կուտուզովի հակառակն է.

Ըստ բնավորության՝ Նապոլեոնին կարելի է դասել որպես զզվելի մարդ, քանի որ նա վատ է վերաբերվում իր զինվորներին։ Այս հերոսը մինչև հիմքը նարցիսիստ մարդ է: Նապոլեոնը կարծում է, որ ինքը բոլորից լավն է։

Այսպիսով, Լև Նիկոլաևիչն իր լավագույն ստեղծագործության մեջ վարպետորեն ներկայացրել է Նապոլեոն Բոնապարտին վատագույն կողմից։

Նապոլեոնի առանձնահատկությունները

Նապոլեոն Բոնապարտ - պատմական գործիչ, ստեղծագործության հեղինակը մեծ ուշադրություն է դարձնում դրան։ Վեպի հերոսները նրա նկատմամբ երկիմաստ վերաբերմունք ունեն։ Ֆրանսիայի մեծ հրամանատարը ոմանց հիացնում է, ոմանց՝ զզվանք։ Բոնապարտը շատ բանի միջով անցավ՝ հեղափոխություն արեց, իշխանության եկավ, շատ երկրներ նվաճեց։ Հերոսը շատ բարձր կարծիք ուներ իր մասին։ Նրա ծրագրերը ներառում էին ռուսական հողերի և Եվրոպայի նվաճումը: Նապոլեոնը չափազանց ինքնավստահ էր, և դա կործանեց նրան։

Բոնապարտի ճակատագիրը աներևակայելի հետաքրքիր է. Նապոլեոնը, ինչպես բոլորը, սկսեց սովորական շարքայինից, և առաջին իսկ հնարավորության դեպքում հերոսը կարողացավ զավթել իշխանությունը։ Նրա ապշեցուցիչ հաղթանակները հուզել են ոչ միայն ֆրանսիացիներին, այլև այլ ազգերին։ Նապոլեոնի կերպարը հիացրել է բազմաթիվ զինվորականների։ Օրինակ, Անդրեյ Բոլկոնսկին երազում էր նույն թռիչքի մասին, ինչ Բոնապարտը:

Շատերը Բոնապարտին հասցրին կուռքի աստիճանի։ Այնուամենայնիվ, քչերն էին մտածում այս հերոսի ետևում գտնվող զոհերի և ավերածությունների մասին: Նա ավելի սարսափելի էր, քան գեղեցիկ: Լև Նիկոլաևիչը ընթերցողներին ներկայացնում է հրամանատարի կերպարի մյուս կողմը:

Կուտուզովի համեմատությամբ կարելի է նշել մի շարք բացասական որակներ. Միխայիլ Իլարիոնովիչն էր իսկական հայրենասեր, որին հետաքրքրում էր հայրենի պետության մտահոգությունները։ Կուտուզովն ամեն ինչ արեց՝ հնարավորինս շատ ենթակաների փրկելու համար։ Բոնապարտին հետաքրքրում էր միայն իր փառքը։ Նապոլեոնն ամեն ինչ արեց էլ ավելի հայտնի դառնալու համար։ Նրան չէր հետաքրքրում, թե որքան զոհեր ու ավերածություններ կբերի օտար տարածքներ ներխուժումը։

Բոնապարտը պղտորված էր զորության և մեծության մասին մտքերով: Նա երազում էր ստրկության մասին մտքերի մասին Ռուսական կայսրությունև Եվրոպային։ Նապոլեոնին չէր հետաքրքրում, թե իր արշավանքով քանի ճակատագիր կկործանվի։ Այս դաժան ու արյունալի պատերազմներում մայրերը կորցրեցին որդիներ։ Խաթարվել է կյանքի խաղաղ ընթացքը. Ավերվել են բազմաթիվ տներ և գյուղեր։

Սկզբում Անդրեյ Բոլկոնսկին հիանում էր Բոնապարտով և երազում նրա կուռքի նման դառնալ։ Սակայն Նապոլեոնի հետ հանդիպումը Բոլկոնսկուն բնավ չի տպավորել։ Վիրավորվելուց հետո նա պառկեց և նայեց Աուստերլիցի երկնքին։ Բոնապարտը անցավ և գովեց Անդրեյի սխրանքը։ Հերոսն անգամ չշարժվեց։ Նա հասկացավ, որ փառքի համար մրցավազքը կատարյալ հիմարություն է։

Բոնապարտի տեսքը վանող է. Նրա դեմքի արտահայտությունը արտացոլում էր ունայնություն և հպարտություն։ Նապոլեոնը ցածրահասակ էր, ծանր կազմվածքով, տգեղ դեմքով։ Հերոսը միշտ հավատում էր, որ իր բոլոր արարքներով պետք է հիանալ։ Երիտասարդ ռուս զինվորները երազում էին սպանել ֆրանսիացի հրամանատարին սեփական ձեռքերով.

Ընդամենը երեք բառ և դրանցից յուրաքանչյուրում ես մի քիչ իմաստ եմ տեսնում: Մեծը, ինչպես կարծում եմ, պետք է համապատասխանի Նյուտոնի այն մեջբերումին, որտեղ հսկաները նրա հասկացողությամբ այլ գիտնականներ են.