Doa Santo Sophronius dan Innocent dari Irkutsk. Santo Sophronius dan Innocent dari Irkutsk, doa Troparion kepada Santo Sophronius, Uskup Irkutsk

Menurut beberapa sumber, ia menerima pendidikannya di Seminari Pereyaslavl, menurut sumber lain, ia lulus dari Akademi Teologi Kyiv.

Biara Krasnogorsk

Alexander Nevsky Lavra

Selama Hieromonk Sophrony menangani urusan uskup di Sinode, perhatian khusus diberikan kepadanya. Dan ketika ada kebutuhan untuk mengisi kembali persaudaraan Biara Alexander Nevsky di St. Petersburg, calon santo itu juga dipanggil pada bulan Januari tahun itu di antara 29 biksu yang dipanggil dari berbagai biara di Rusia. Setahun kemudian, dia diangkat menjadi bendahara biara, dan pada tahun yang sama dia dikukuhkan sebagai kepala biara, yang dia pegang selama lebih dari tujuh tahun.

Untuk membantu dirinya sendiri, dia memanggil rekan senegaranya, penduduk asli kota Priluki, Hieromonk Synesius dan menunjuknya sebagai pembangun Pertapaan Sergius Baru, yang ditugaskan di Biara Alexander Nevsky. Sejak saat itu, persahabatan kedua pertapa - Hieromonk Sophrony dan Hieromonk Synesius - menjadi semakin kuat dalam karya pastoral tunggal mereka hingga kematian mereka di tanah Siberia. Selama tahun-tahun ini, Santo Sophronius berupaya keras memperbaiki biara dan meningkatkan pengajaran di seminari yang berlokasi di sana. Bersama dengan Uskup Agung Theodosius, dia mengurus penyimpanan perpustakaan biara dengan baik.

Di bawahnya, sebuah gereja dua lantai dibangun: yang atas, atas nama St. Theodore Yaroslavich, kakak laki-laki St. Alexander Nevsky, dan yang lebih rendah, atas nama St.

Pada saat yang sama, pendeta Tikhon Soldatov menyusun sebuah kebaktian kepada santo, dan troparion serta kontakion, dengan restu dari Pendeta Kanan John, ditulis oleh Imam Besar Nikolai Ponomarev. Akathist disiapkan oleh Hieromonk Porfiry dan ditinjau oleh sekelompok uskup yang berada di Irkutsk “karena keadaan saat itu.”

“Keadaan waktu” yang sama kemudian memindahkan relikwi dan relik tersebut dengan sisa-sisa suci ke Gereja Irkutsk untuk menghormati Ikon Vladimir Bunda Allah, milik kaum Renovasionis. Sejak setahun setelah penutupan kuil ini, kuil tersebut dirahasiakan.

Doa

Troparion, nada 1

Perantara yang cepat dalam kesulitan dan kesedihan, Pastor Hierarch negara Siberia, Saint Sophrony, berdiri di Surga bersama Hierarch Pertama Gereja Irkutsk dan semua orang suci, saya akan mendatangkan kemurahan Tuhan yang mulia; lihatlah orang-orang berbondong-bondong ke sisa-sisa peninggalan suci Anda yang terhormat, dengan iman dan cinta, sambil menangis meminta bantuan dan syafaat Anda; berdoalah, ketika Anda berkhotbah kepada orang-orang Siberia, untuk melepaskan saya dari kejahatan dan fitnah musuh yang ditemukan, untuk mencerahkan orang-orang yang membeku di zaman dahulu dengan ketidakpercayaan hati, untuk memberikan penegasan iman kepada Kristus, dan untuk menyelamatkan jiwa kita.

Troparion, nada 4

Sejak masa mudamu, kamu mencintai Kristus, Sophronie yang terberkati, / kamu memerintah biara biara dengan baik / dan, setelah dihormati dengan pangkat uskup, / kamu menyelamatkan kawanan Irkutsk, / dan setelah istirahat kamu menerima karunia mukjizat dari Tuhan / dan berdoa kepada Tuhan Yesus / untuk membebaskan kita dari masalah dan menyelamatkan jiwa kita.

Kontakion, nada 3

Anda bekerja sebagai gembala untuk Kristus Utama, Santo Sophronius, di padang rumput spiritual di negara utara kami, membebaskan orang-orang kafir Mongolia dari penipuan dan kekotoran berhala, Anda membawa saya ke terang iman Kristus, dan sekarang, dari para Malaikat Bunda Maria yang berdiri di hadapan takhta, tak henti-hentinya berdoa bagi kita semua, untuk membebaskan kita dari masalah dan menyelamatkan jiwa kita.

Doa pertama

Santo Sophronius dari Kristus! Berdiri di singgasana Tuhan, lihatlah dari surga kami, hamba-hamba Tuhan (nama) yang berdosa dan tidak layak! Menghangatkan hati orang-orang yang lemah dan mengajak mereka untuk bertobat dan memperbaiki kehidupan mereka yang penuh dosa. Perkuat kami dengan pertolongan-Mu yang penuh rahmat, dengan syafaat dan doa-doa-Mu, lindungi paroki ini dari segala kejahatan dan fitnah musuh, selamatkan dan lestarikan kami dalam nama Tuhan Allah dan Juruselamat kami Yesus Kristus, kepada-Nya kami memuliakan selama-lamanya. Amin.

Doa kedua

Santo Tuhan, Santo Kristus, gembala yang baik dari kawanan verbal, abdi Tuhan, pekerja mukjizat baru dan buku doa yang waspada kepada Tuhan untuk negara ini, Pastor Sophrony, lihatlah kami dari ketinggian Surga, yang dengan iman dan cinta sembahlah gambar-Mu dan sisa-sisa relik suci yang jujur, sebagai penghiburan kami bagi mereka yang telah lolos dari api yang menghanguskan. Lihatlah, Yang Mahakudus Tuhan, dan lihatlah kekacauan dan perselisihan kami, keketatan, kesedihan dan penyakit hati kami, karena hilangnya kasih persaudaraan yang kekal. Mintalah dari Kristus Tuhan bagi kita masing-masing rahmat kerendahan hati, pengetahuan tentang keberdosaan dan celaan diri kita sendiri, dan, dengan mendengarkan hati nurani kita masing-masing, marilah kita berhenti mengutuk sesama kita, memfitnah dan memfitnah, tetapi bersatu satu sama lain. dalam cinta, kita akan merasa terhormat untuk hidup damai dalam kerendahan hati sepanjang sisa hidup kita dan meningkatkan kehidupan Kristen kita. Ya, setelah bersatu di masa depan dengan semua orang kudus dan dengan Anda, gembala kami, kami akan memuliakan Yang Esa dalam Tritunggal Allah yang dimuliakan, Bapa dan Putra dan Roh Kudus selama-lamanya. Amin. (tidak sah)

Setelah orang suci Irkutsk pertama Innocent (Kulchitsky) beristirahat di Bose, Innocent lainnya (Nerunovich) ternyata menjadi penggantinya. Dia memerintah keuskupan selama empat belas tahun, tetapi dalam salah satu perjalanannya dia tiba-tiba meninggal, dan departemen tersebut menjadi kosong. Atas permintaan Metropolitan Anthony (Narozhnitsky) dari Tobolsk, kota itu untuk sementara dihapuskan, “agar kekayaan orang-orang terpelajar tidak membiakkan pendeta-pendeta kurus di sana.” Urusan keuskupan kembali berada di bawah yurisdiksi Metropolitan Tobolsk, yang sendiri memeriksa calon posisi paroki. Tetapi tujuh tahun kemudian, departemen itu dipulihkan, dan Santo Sophronius (Kristallevsky) naik ke sana, setelah memenangkan mahkota orang suci Tuhan dari Tuhan melalui prestasi cintanya terhadap kawanannya. “Hangatkan dunia manusia dengan amal dakwah dan pelita cinta, karena hanya dari cinta cinta menyala dan menuntun pada segala semangat untuk Tuhan,” - begitulah cara Santo Sophronius menginstruksikan para pendeta dan misionaris Irkutsk, dan begitulah cara dia dirinya hidup. Beato Sophrony (di dunia Stefan Kristallevsky), lahir pada tanggal 25 Desember 1703 di kota Berezan, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava. Dibesarkan oleh orang tua yang saleh (ayahnya adalah seorang ulama) dalam semangat cinta setia kepada Tuhan dan Gereja Suci-Nya, ia dikirim ke Seminari Teologi Pereyaslav, setelah itu ia memasuki Biara Syafaat Krasnogorsk di Keuskupan Poltava. Setelah tiga tahun taat, dia diangkat menjadi biksu dan segera diangkat menjadi pendeta. Setelah mengalami semua tingkat ketaatan dan menerima pendidikan seminari penuh, Sophrony segera diangkat menjadi kepala biara di biara ini dan bertugas di pangkat ini selama tiga belas tahun.

Kehidupan pertapa, kesalehan yang ketat, kebijaksanaan dalam mengelola biara, dan pendidikan Sophrony diketahui oleh Permaisuri Elizaveta Petrovna, dan atas wasiatnya ia dipindahkan ke jabatan gubernur Alexander Nevsky Lavra. Di sini dia bertugas selama sebelas tahun.

Setelah berangkat dari biara Krasnogorsk yang tenang ke ibu kota Lavra, Pastor Sophrony segera merasakan perbedaan suasana hati para biarawan di biara-biara tersebut. Selalu berjuang untuk perbuatan monastik yang tenang, ia mendirikan pertapaan Trinity-Sergius, di mana ia sendiri beristirahat secara mental, dan memberikan kesempatan untuk menjalani ketaatan kepada para biarawan Lavra, yang terbebani oleh kebisingan kehidupan modal. Dalam kehidupan Lavra sendiri, rektor mencoba memperkenalkan kehidupan biara yang ketat dan dirinya sendiri memberikan contoh kerja yang tak kenal lelah, ketaatan yang ketat terhadap peraturan gereja baik dalam ibadah maupun makan. Untuk kehidupan pertapaannya yang tinggi dan semangat yang dia gunakan untuk bekerja demi kemuliaan Tuhan di ibu kota Lavra, dia memperoleh posisi khusus di permaisuri, yang mengusulkan kepada Sinode Suci untuk mengangkat Archimandrite Sophrony ke Takhta Irkutsk dan mengangkatnya ke tahta pangkat uskup. Konsekrasi Sabda Bahagia Sophronius berlangsung pada tanggal 18 April 1753, dan santo itu tiba di tempat pelayanan, di Irkutsk, hanya pada tanggal 20 Maret 1754.

Perjalanannya sendiri memakan waktu sekitar empat bulan, namun sisa waktunya, lebih dari enam bulan, dia sibuk memilih orang-orang yang bisa dia andalkan di Siberia yang jauh. Santo Sophrony, tentu saja, mengetahui tentang duri yang menyertai jalan kerasulan Santo Innosensius, tentang keadaan di Keuskupan Irkutsk, dan oleh karena itu ia mempersiapkan perjalanan itu dengan sangat hati-hati. Pilihan kolaborator terdekatnya ternyata membahagiakan baginya; dia menunjuk banyak dari mereka sebagai kepala biara. Di antara mereka adalah rektor Biara Ascension, Schema-Archimandrite Sinesius, yang kemudian dimuliakan oleh Gereja duniawi sebagai wakil terhormat kita di Surga.

Segera setelah kedatangannya di Irkutsk, orang suci itu mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk pekerjaan berat di bidang Kristus, mengoreksi apa yang telah terlewatkan selama tujuh tahun penutupan departemen tersebut.

Kekhawatiran terbesar orang suci itu adalah keadaan klerus di keuskupan, tingkat pendidikan dan moral mereka. Beberapa klerus bahkan tidak tahu cara menulis; sebagian dari klerus diosesan sama sekali tidak memenuhi panggilan mereka (bahkan hukuman fisik digunakan terhadap banyak orang - hukuman cambuk). Bukan hal yang aneh jika petugas pemberi perintah (dekan) melapor kepada otoritas keuskupan tentang “bagian tanpa belas kasihan.”

Masalah lainnya adalah kebutuhan akan pendeta. Jika beberapa paroki memiliki setidaknya beberapa pendeta, maka bagian lain dari gereja akan kosong setelah kematian para rektornya. Saat itulah kerja keras yang dilakukan orang suci itu di ibu kota, memilih karyawan masa depan, membuahkan hasil.

Sekolah Mongolia di Biara Ascension sangat membantu Santo Sophronius dalam memilih calon imam. Saint Sophrony memindahkannya dari tembok biara ke rumah uskup untuk secara pribadi mengawasi jalannya pendidikan dan pengasuhan para gembala masa depan, meningkatkan jumlah mata pelajaran yang diajarkan di dalamnya dan memperluas cakupannya. Dia juga meluangkan waktu untuk mengajar - dia sendiri mengajar bahasa Slavia dan Rusia di sekolah.

Untuk mengenal langsung para klerus di keuskupan Irkutsk yang luas, santo “bukan karena kebutuhan, tetapi karena kehendak dan kehendak Tuhan” dengan rajin mengunjungi kota-kota paling terpencil dari Irkutsk: Nerchinsk, Yakutsk, Kirensk. Dia menghabiskan waktu berbulan-bulan, tanpa menyayangkan dirinya sendiri, di jalan, sering kali melintasi hutan belantara Siberia dengan menunggang kuda. Tentu saja, pertemuan dengan kawanan domba, yang belum pernah bertemu dengan seorang uskup, apalagi pelayanan uskup, memiliki dampak pendidikan yang besar pada dirinya. Orang suci itu menjalin komunikasi yang paling dekat dengan para imam dan awam, dia ingin melihat segala sesuatu dengan matanya sendiri, dia memberi penghargaan kepada para pelayan yang bersemangat, dan menyingkirkan yang tidak layak.

Tujuh tahun menjanda di departemen Irkutsk juga berdampak negatif pada aktivitas misionaris. Memulihkan departemen, santo itu menyusun dan mengirimkan pesan peringatan ke seluruh keuskupan, menginstruksikan petugas pemberi perintah (dekan) sebagai berikut: “Panggil semua imam penyembah berhala (penyembah berhala) untuk mengenal Tuhan yang Benar: ajarkan mereka yang telah menerima baptisan suci iman dan dogma-dogma yang benar sesingkat mungkin, menerapkannya pada tindakan para rasul; siapa yang mau dibaptis, orang yang paling sederhana akan diajari membaca dan menulis dan ditunjukkan bahwa ada hukum Kristen.

Yang mendapat baptisan suci akan dilaporkan ke tim sekuler untuk pemberian manfaat yasak, dan ke konsistori untuk informasi, dan yang baru dibaptis akan diberikan tiket dari dirinya sendiri.

Mereka yang sudah dibaptis diperingatkan untuk tidak pergi ke dukun, tidak mendengarkan ajaran mereka, tidak memiliki berhala dan tidak membungkuk kepada mereka.

Tidak akan ada doa harian yang panjang, jika saja menurut perintah keempat mereka berkumpul pada hari libur, dan setiap hari - di pagi hari dan, sebelum tidur, mereka berdoa dengan doa singkat; dan doa-doa tersebut, jika memungkinkan, harus diterjemahkan ke dalam bahasa mereka dan, yang terpenting, doa sebelum memulai suatu tugas, doa Bapa Kami dan Theotokos Yang Mahakudus.

Puasa dengan diskriminasi terhadap makanan tidak akan diberlakukan, tetapi pantang terus-menerus akan diajarkan selama makan apa pun, dan mereka akan mengatakan bahwa kerakusan dan mabuk-mabukan adalah dosa besar.

Mereka akan menasihati bahwa setiap tahun pada waktu tertentu, dengan pantang dari kesenangan duniawi dan dengan pengakuan yang tulus (sedapat mungkin), mereka akan mengambil bagian dalam Misteri Yang Paling Murni, dan bahwa mereka akan memiliki keinginan untuk sakramen yang begitu besar, dengan iman dan harapan untuk meninggalkan dosa-dosanya.

Orang sakit, dan terutama mereka yang putus asa, akan dinasihati dan dihormati dengan komuni, meski tanpa rasa lapar.

Kami akan mengajarkan tentang amal kasih, agar setiap orang hendaknya memberi dari apa yang dimilikinya kepada setiap saudaranya yang tidak mempunyai apa-apa.

Mereka harus memastikan bahwa orang yang baru dibaptis tidak menganut perdukunan, ilmu sihir, ilmu sihir dan santet, tanda-tanda kebahagiaan, yaitu verbal dan non-verbal, dan takhayul lainnya.

Setelah persekutuan Misteri Kudus, mereka yang baru dibaptis akan dihukum agar mereka hidup dengan penuh hormat dan pantang, sebagaimana layaknya bagi umat Kristiani.

Mereka akan menanyakan apakah orang yang baru dibaptis mempunyai dua isteri, dan siapa pun yang mempunyai isteri tersebut akan dipisahkan dan diperintahkan untuk hidup dengan satu isteri yang diinginkannya, mengawini mereka dan memerintahkan mereka untuk hidup berpantang dan suci.

Laporkan kepada seseorang yang menghalangi dakwah di kalangan penyembah berhala.

Mereka yang tidak menginginkan baptisan suci, setelah bertobat dan menasihati, hendaknya jangan memaksakan atau memberikan ancaman apa pun, karena khotbah Kristiani harus dicintai dengan kerendahan hati, kelembutan dan ketenangan, karena hati manusia tidak dapat dipaksa.”

Pesan Santo Sophronius yang lembut dan sepenuh hati menghidupkan kembali misi tersebut. Namun keadaan orang yang baru dibaptis sulit. Kerabat mereka memandang mereka sebagai pemberontak. Oleh karena itu, banyak dari mereka yang bertobat kepada Kristus meninggalkan keluarga mereka dan mengabdi pada Rusia atau tinggal bersama penerus mereka. Namun ada kalanya kondisi kehidupan baru yang tidak biasa dan kesedihan memaksa mereka melarikan diri ke ulus asalnya. Kasus-kasus investigasi bermunculan “tentang orang-orang yang baru dibaptis yang melarikan diri ke ulus mereka.” Segala macam tindakan yang diambil oleh para pendeta untuk menyapih orang yang baru dibaptis dari pengaruh kafir tidak selalu efektif. Dan orang suci itu melarang penggunaan kekerasan di sini. Jadi, mereka ditolak untuk mengirim satu detasemen Cossack ke Baikal, “untuk mencari buronan yang baru dibaptis, sehingga Cossack tidak dapat menyebabkan penghinaan dan kehancuran persaudaraan.”

Sambil mempercantik Gereja dari dalam, yang diekspresikan dalam kepedulian terhadap kawanan dan gembala, orang suci itu menghabiskan banyak tenaga dan energi untuk mempercantik Gereja dari luar - membangun rumah baru. Di Biara Ascension, sebuah gereja katedral batu dibangun atas nama Kenaikan Tuhan, di mana relik St. Innocent dipindahkan pada tahun 1805; di Biara Znamensky, sebuah gereja batu dibangun atas nama Tanda Bunda Tuhan. Di kota itu sendiri, empat gereja dibangun, dan di Katedral Epiphany sebuah kapel dibangun atas nama Ikon Kazan Bunda Allah, di mana pembangunnya sendiri, Saint Sophrony, kemudian dimakamkan. Rumah uskup batu juga dibangun dengan pagar batu di sekelilingnya. Konsistori, yang terletak di Biara Ascension, dipindahkan ke Irkutsk, ke gedung baru.

Orang suci itu melakukan segala upaya untuk membuka paroki baru, menyediakan gereja dengan peralatan yang layak, sakristi, mengatur bel berbunyi, dan mengatur nyanyian di gereja dengan lebih baik.

Sang wali sangat menyukai ibadah wajib, ia sendiri sering mengabdi dan selalu menjaga kemegahan dan kekhidmatan ibadah, yang membuat hati para jamaah menjadi lemah lembut, dengan teladannya membimbing para ulama dalam keindahan dan keagungan ibadah. . Hal ini juga difasilitasi oleh jubah suci uskup yang belum pernah dilihat oleh para peziarah sebelumnya. Pada pentahbisannya, dia adalah uskup Irkutsk pertama yang diberi hak istimewa untuk melakukan kebaktian di sakkos. Sebelumnya, para uskup bertugas dengan jubah imam biasa.

Pekerjaan pastoral agung uskup dipadukan dengan gaya hidupnya yang benar-benar asketis. Dia makan sedikit, tidur dengan kulit di lantai, berdoa tanpa henti dan tidak pernah melewatkan aturan doa biara. Hingga hari kematiannya, ia bekerja seperti seorang ayah yang menyayangi kawanannya. Kemurahan hati Santo Sophronius tidak mengenal batas. Dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk tujuan amal - dia tidak makan sepotong pun tanpa membaginya dengan seseorang. Rumahnya dan seluruh Biara Ascension penuh sesak dengan orang sakit, tuna wisma, dan anak yatim piatu. Dan sungguh, dari cinta seperti itu, hati kawanannya berkobar: bukan dia yang mencari orang-orang yang membutuhkan pencerahan Ortodoks, tetapi mereka sendiri, tanpa membedakan suku atau keyakinan, datang kepadanya dalam jumlah ribuan dan memberikan jiwa mereka dan hati, melipatgandakan kawanan Kristus.

Selama tujuh belas tahun pelita iman menyala di kandil gereja Irkutsk, menerangi jalan menuju Kerajaan Surga bagi kawanan domba, namun Tuhan berkenan mengambil jiwa Santo Sophronius untuk mengungkapkan kemuliaan-Nya kepada dunia dengan sisa-sisanya yang tidak dapat rusak. Prestasi duniawi orang suci itu berakhir pada tanggal 30 Maret 1771, pukul dua siang. “Setelah dirasuki penyakit dalam yang kejam dalam waktu yang cukup lama,” orang suci yang tak terlupakan itu meninggal.

Keajaiban pertama terungkap setelah dia tertidur. Setelah kematiannya, yang terjadi pada hari kedua Paskah Suci, peti mati tertutup dengan tubuh orang suci itu berdiri selama enam bulan sepuluh hari di atas lantai kapel Kazan di Katedral Irkutsk yang ia bangun. Dan baru pada tanggal 8 Oktober 1771, dia berkomitmen ke bumi. Selama ini jenazahnya tetap utuh, yang, bersama dengan prestasi kebajikan Kristiani yang ada dalam ingatan semua orang, meyakinkan penduduk Irkutsk akan kesucian mendiang hierarki. Dan segera, mukjizat dan penyembuhan orang sakit dimulai dari makam orang suci itu, yang dengan iman berpaling kepadanya untuk meminta bantuan doa. Bahkan sebelum kanonisasi santo, ada enam puluh delapan mukjizat seperti itu, yang hanya dicatat dan diverifikasi.

Betapa banyak bantuan tak kasat mata dan penuh rahmat yang diberikan kepada mereka yang menderita jiwa dan raga setelah berdoa di makam orang suci! Makamnya di Katedral Epiphany Irkutsk berfungsi sebagai tempat perlindungan bagi para pelayat, sebuah altar yang tak terpadamkan untuk doa-doa mereka yang dipanjatkan setiap hari. Tahun demi tahun jumlah orang yang berdoa di makam orang suci tersebut meningkat. Tidak hanya warga Irkutsk dan Transbaikalia, tetapi juga orang-orang yang menderita dan sakit dari seluruh Siberia mulai berdatangan ke kuburnya.

Pertumbuhan pemujaan terhadap santo juga difasilitasi oleh hasil pemeriksaan berulang kali terhadap relik sucinya, yang terjadi: pada tahun 1833, di bawah Uskup Agung Meletius (selama pembukaan lantai di kapel Kazan); pada tahun 1854, di bawah Uskup Agung Neil (juga selama renovasi lantai katedral); pada tahun 1870, di bawah Uskup Agung Parthenia, kali ini melalui komisi khusus (selama perbaikan besar); pada tahun 1887, di bawah Uskup Agung Benjamin.

Pada tanggal 8 Maret 1909, sebuah komisi khusus yang terdiri dari Uskup Agung Tikhon, Uskup John dari Kirene, vikaris Keuskupan Irkutsk, rektor Seminari Irkutsk Archimandrite Eugene, misionaris-pengkhotbah Imam Agung John Vostorgov, yang diutus oleh Sinode, dan anggota lokal katedral melakukan pemeriksaan resmi terhadap sisa-sisa santo, dan berikut ini ditemukan : setelah seratus tiga puluh delapan tahun, meskipun dekat dengan air (Sungai Angara mengalir di dekatnya), meskipun di dalam gua dan di bawah kelembaban terus-menerus Di lantai katedral, terutama di musim panas, peti mati, jubah dan jenazah St. Sophronius tetap utuh. Dalam pemeriksaan yang berlangsung sekitar dua jam itu, beberapa orang yang hadir merasakan wangi dari relik sang wali.

Pada tanggal 19 Juni 1909, pemeriksaan resmi kedua terhadap relik tersebut dilakukan oleh sebuah komisi yang terdiri dari Uskup Agung Tikhon, Imam Agung Katedral Thebes, Pendeta Vernomudrov, dan Hieromonk Procopius. Dan lagi-lagi semuanya ditemukan dalam bentuk dan kondisi yang sama seperti pada pemeriksaan tahun 1909. Hasil pemeriksaan tersebut mau tidak mau menjadi pengetahuan publik bagi para pengagum saleh St. Sophronius dan semakin mengobarkan keyakinan akan kesuciannya dan harapan akan pemuliaan duniawinya yang cepat.

Didorong oleh penghormatan yang penuh hormat terhadap kenangan akan santo, hierarki, otoritas sekuler, dan orang-orang percaya Ortodoks mengajukan petisi kepada Sinode untuk segera memuliakan Uskup Sophrony sebagai santo Tuhan. Pada tahun 1909, Kongres Misionaris diadakan di Irkutsk, yang melalui resolusinya menyatakan keinginan yang kuat untuk mengajukan petisi untuk pemuliaan St. Sophronius di hadapan Sinode Suci. Tahun berikutnya, pada tanggal 19 Maret, Uskup Agung Irkutsk Tikhon (Donebin) menyampaikan petisi pribadinya kepada Sinode. Pada tahun 1914, Uskup Agung Seraphim dari Irkutsk membuat laporan rinci kepada Sinode tentang kehidupan dan mukjizat yang berasal dari peninggalan St. Sophrony yang tidak dapat rusak. Keinginan yang sama diungkapkan dalam pertemuan pastoral para pendeta di Irkutsk. Duma Kota dan DPRD dalam pengajuannya kepada gubernur juga meminta dukungan terhadap petisi tersebut.

Keinginan agar uskup segera dimuliakan diungkapkan oleh kongres klerus keuskupan ke-48 Keuskupan Irkutsk. Namun, Tuhan menilai pemuliaan orang suci itu tepat waktu hanya pada tahun 1918. Namun sebelum peristiwa yang menggembirakan dan ditunggu-tunggu ini terjadi, iman para pengagum kenangan orang suci itu, seperti emas, diuji. Peninggalan suci santo terus disimpan di kapel Kazan di Katedral Epiphany Irkutsk hingga 18 April 1917. Dengan izin Tuhan, pada hari ini, tanpa alasan yang diketahui, terjadi kebakaran di gereja, menghancurkan makam dan peninggalan St. Sophronius yang tidak dapat rusak. Penting untuk dicatat bahwa peristiwa ini bertepatan dengan hari pentahbisan santo, yaitu pada tahun 1753, dan dengan hari libur baru pemerintahan tak bertuhan di masa depan - May Day (18 April, gaya lama), pada waktu itu sudah dirayakan cukup luas dan di caranya sendiri - dengan minum-minum, berkelahi, dan “ayam jantan merah”, begitulah sebutan api itu saat itu. Namun kesedihan karena hilangnya relik sang wali tidak hanya tidak mengurangi pemujaan terhadap ingatannya, seperti yang diharapkan si jahat, mengamati hasil aktivitasnya dari luar, justru sebaliknya. Anak-anak Gereja yang beriman telah bersatu dalam persatuan umat Kristen Ortodoks, yang bertujuan melindungi tempat-tempat suci Ortodoksi yang tidak dapat diganggu gugat dan melindunginya dari penodaan oleh musuh-musuh Gereja.

Sebuah komisi khusus yang terdiri dari pendeta, orang awam, perwakilan peradilan, ahli medis dan seorang ahli kimia memeriksa abu dan tulang orang suci, yang diawetkan setelah kebakaran, dan dengan hormat menempatkan jenazahnya di tempat relik khusus. Periode baru kemuliaan duniawi orang suci itu dimulai.

Segera setelah kebakaran, jumlah pengagumnya meningkat berkali-kali lipat, dan jumlah layanan pemakaman meningkat, sudah di depan relikwi. Sebelumnya, lembaran tanda tangan beredar di kalangan peziarah yang menuntut agar santo Tuhan segera dimuliakan, namun kini jumlahnya meningkat secara signifikan. Jumlah pernyataan tentang mukjizat dan tanda-tanda baru yang terjadi melalui perantaraan doa santo semakin meningkat, dan banyak dari mereka yang mengalami fenomena ajaib tersebut bersaksi tentang hal ini di kongres keuskupan Irkutsk di depan semua hadirin. Kongres tersebut menerima permohonan dari keuskupan lain yang mendukung keinginan warga Irkutsk untuk memuliakan St. Sophronius. Permohonan banding datang tidak hanya dari Siberia, tetapi juga dari Tver, Kyiv, dan keuskupan lain yang jauh. Kongres Keuskupan Irkutsk memutuskan untuk memulai petisi melalui Yang Mulia Uskup Agung John dan memilih perwakilan dari keuskupan untuk mempercepat proses pemuliaan universal Uskup ketiga Irkutsk dan mengkanonisasi dia. Petisi ini dimulai di hadapan Sinode Suci dan dipindahkan dari sana ke dewan Dewan Suci Seluruh Rusia. Selain laporan Yang Mulia John dari Irkutsk, Dewan juga diberikan semua permohonan dan pernyataan yang menggambarkan mukjizat yang diverifikasi oleh komisi khusus, lembaran dengan tanda tangan lebih dari 18.000 orang, ulasan dari peserta Dewan, dokter Klevezal dan Volobuev tentang beberapa salah satu kasus penyembuhan ajaib yang paling mencolok melalui doa orang suci berdasarkan tampilan data di bawah sumpah. Setelah memuji Tuhan Allah yang menakjubkan di dalam orang-orang kudus-Nya, yang dengan senang hati mengungkapkan pelita baru Gereja Rusia sebagai tanda baru dan besar dari manfaat-Nya bagi Gereja Ortodoks dan rakyat Rusia, dan dengan mempertimbangkan bahwa semua pendahuluan tindakan yang diwajibkan oleh kebiasaan yang ditetapkan Gereja Ortodoks Rusia mengenai kanonisasi orang-orang kudus Tuhan telah terpenuhi, Dewan Uskup merasa sudah waktunya untuk memenuhi keinginan saleh dari banyak penyembah mengenang mendiang Santo Sophronius di dalam Tuhan. Tindakan Konsili memutuskan: untuk memuliakan St. Sophrony, uskup ketiga Irkutsk, dengan memasukkannya ke dalam daftar orang-orang kudus Allah, yang dihormati oleh Gereja Ortodoks; Jenazah suci orang suci, yang dikumpulkan dalam relik, ditempatkan di relik.

Perayaan pemuliaan itu sendiri, yang tanggalnya, menurut tindakan Konsili, diusulkan untuk ditentukan oleh uskup Irkutsk sendiri, sesuai dengan pendapat Patriark dan kondisi setempat, untuk sementara direncanakan pada tanggal 30 Juni - ini adalah pendapat Pendeta Kanan John, Uskup Agung Irkutsk dan Verkholensky. Pada saat yang sama, Patriark dan Sinode menerima surat dari pendeta Katedral Irkutsk yang meminta untuk menunda perayaan pemakaman santo tersebut setidaknya hingga 8 Oktober. Alasan yang diberikan sungguh meyakinkan.

Selain kekhawatiran tidak dapat memenuhi sisa waktu hingga 30 Juni, alasan politik dan ekonomi tampak serius. Negara ini berada dalam keadaan perang saudara; Barang-barang pokok untuk beribadah tidak mencukupi: lilin, tepung, anggur, minyak kayu; tidak ada ikon orang suci; Selain itu, untuk menyelenggarakan perayaan tersebut perlu mendapatkan izin dari otoritas baru, namun “pemerintahan baru yang diwakili oleh komisaris merasa tidak nyaman untuk menyelenggarakan perayaan tersebut dalam waktu dekat.” “Akhirnya,” tulis pendeta Irkutsk, “situasi di kota saat ini sangat tegang akibat pergerakan Tentara Putih dari Timur Jauh. Sulit untuk mengatakan apa yang akan terjadi dalam satu atau dua bulan.”

Sulit untuk menolak argumen seperti itu, dan Patriark setuju untuk menunda tanggal pemuliaan ke waktu yang lebih menguntungkan. Tapi Tuhan tidak berkuasa, tapi dalam kebenaran. Pada saat terjadi perselisihan mengenai waktu pemuliaan, Santo Sophronius sendiri menampakkan diri kepada Uskup Agung John dan berkata kepadanya: “Berani!”, yang mengilhami dia untuk melawan rintangan yang terlihat. Perayaan itu berlangsung pada 30 Juni. Nyanyian damai kemuliaan bagi Tuhan dan santo Tuhan Sophrony tidak diganggu oleh apapun. Itu dilestarikan melalui doa orang suci itu sendiri di hadapan Tahta Yang Maha Tinggi.

Pada saat yang sama, pendeta Tikhon Soldatov menyusun sebuah kebaktian kepada santo, dan troparion serta kontakion, dengan restu dari Pendeta Kanan John, ditulis oleh Imam Besar Nikolai Ponomarev. Akathist disiapkan oleh Hieromonk Porfiry dan ditinjau oleh sekelompok uskup yang berada di Irkutsk “karena keadaan saat itu.” “Keadaan waktu” yang sama memindahkan relik dan relik dengan sisa-sisa suci ke gereja Irkutsk atas nama ikon Bunda Allah Vladimir, milik kaum renovasionis. Sejak tahun 1937, setelah penutupan candi ini, tempat suci tersebut dirahasiakan. Sekarang nama Santo Sophrony, pendoa syafaat kita yang bersemangat, pertapa agung Gereja, pekerja yang tak kenal lelah, “mentor para biarawan dan teman bicara para malaikat,” dihormati oleh seluruh dunia Ortodoks.

Saint Sophrony, Uskup Irkutsk, yang dikenal dengan nama Kristalevsky (di dunia Stefan), lahir di Little Russia, di resimen Chernigov pada tahun 1704. Ayahnya Nazariy Feodorov adalah seorang “manusia pospolitan” (yaitu, rakyat jelata, petani; dalam hal ini, seorang pelayan yang berasal dari petani).

Masa kecil Santo Stefanus dihabiskan di kota Berezan, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava, tempat keluarga tersebut menetap setelah ayahnya dipecat dari dinas. Santo Stefanus memiliki dua saudara lelaki dan perempuan, Pelageya. Nama salah satu saudara laki-lakinya adalah Pavel, nama saudara laki-lakinya yang lain, kakak laki-lakinya tidak diketahui, tetapi ada informasi bahwa dia kemudian menjadi kepala biara di Biara Krasnogorsk Zolotonosha.
Seiring bertambahnya usia Santo Stefanus, ia memasuki Akademi Teologi Kyiv, di mana pada saat itu dua calon santo lainnya sedang belajar - Joasaph, Uskup Belgorod (+1754; 23/10 Desember), dan Paul, Metropolitan Tobolsk (+1770; 4 /17 November).

Setelah menerima pendidikan spiritual, Santo Stefanus memasuki Biara Transfigurasi Krasnogorsk (kemudian berganti nama menjadi Pokrovsky, dan sejak 1789 diubah menjadi biara), tempat kakak laki-lakinya sudah bertapa.
Pada tanggal 23 April 1730, ia mengambil sumpah biara dengan nama Sophronius, untuk menghormati St. Sophronius, Patriark Yerusalem (24 Maret).

Pada malam setelah dia diangkat menjadi biarawan, biarawan suci Sophrony mendengar suara di Gereja Syafaat: “Ketika Anda menjadi uskup, bangunlah sebuah kuil atas nama Semua Orang Suci,” yang meramalkan pelayanannya di masa depan. Dua tahun kemudian, pada tahun 1732, dia dipanggil ke Kyiv, di mana di Katedral St. Sophia dia ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan kemudian hieromonk. Tentang periode berikutnya dalam kehidupan Santo Sophrony, catatan pelayanannya mengatakan sebagai berikut: “Setelah pentahbisannya di biara Zolotonosha ini, dia menjadi bendahara selama dua tahun, dan kemudian, dengan keputusan keuskupan Pereyaslav, Pendeta Kanan Arseny Berlov adalah dibawa ke rumah uskupnya, di mana dia menjadi pengurus rumah tangga selama 8 tahun setelah dibawa ke Biara Alexander Nevsky, dari mana pada tahun-tahun itu dia dikirim ke St. Petersburg untuk urusan uskupnya, dan untuk itu dia tetap menjadi perantara selama dua tahun.”

Data ini memberikan kesaksian yang cukup spesifik tentang jalan hidup orang suci. Saat menjalani ketaatan kepada uskup yang berkuasa di Pereyaslavl, dia sering mengasingkan diri ke Biara Transfigurasi terdekat untuk kontemplasi diam dan pekerjaan biara lainnya.

Selama Hieromonk Sophrony menangani urusan uskup di St. Petersburg, perhatian khusus diberikan kepadanya dalam Sinode. Ketika ada kebutuhan untuk mengisi kembali persaudaraan Biara Alexander Nevsky di St. Petersburg, calon santo itu dipanggil di antara 29 biksu yang dipanggil dari berbagai biara di Rusia pada Januari 1742. Setahun kemudian, ia diangkat menjadi bendahara biara, dan pada tahun 1746 ia dikukuhkan sebagai vikaris biara, yang dipegangnya selama lebih dari tujuh tahun.

Untuk membantu dirinya sendiri, hieromonk suci Sophrony memanggil rekan senegaranya, penduduk asli kota Priluki, hieromonk Synesius dan menunjuknya sebagai pembangun Pertapaan Sergius Baru, yang ditugaskan di Biara Alexander Nevsky. Sejak saat itu, persahabatan kedua pertapa - Hieromonk Sophrony dan Hieromonk Synesius - menjadi semakin kuat dalam karya pastoral tunggal mereka hingga kematian mereka di tanah Siberia. Selama tahun-tahun ini, Santo Sophronius berupaya keras memperbaiki biara dan meningkatkan pengajaran di seminari yang berlokasi di sana. Bersama dengan Uskup Agung Theodosius, dia mengurus penyimpanan perpustakaan biara dengan baik.

Di bawahnya, sebuah gereja dua lantai dibangun: yang atas, atas nama St. Theodore Yaroslavich, kakak laki-laki Alexander Nevsky, dan yang lebih rendah, atas nama St.

Pada tahun 1747, Uskup Irkutsk Innocent (Nerunovich) meninggal. Selama enam tahun, keuskupan terbesar di Irkutsk dibiarkan tanpa bimbingan rohani.

Akhirnya, Permaisuri Elizaveta Petrovna (1741-1761), dengan dekrit tanggal 23 Februari 1753, merekomendasikan kepada Sinode Suci kepala biara yang saleh dari Biara Alexander Nevsky, St. Sophronius, sebagai “seseorang yang tidak hanya layak menyandang pangkat uskup, tetapi juga sepenuhnya mampu membenarkan keinginan dan harapan pasar yang berdaulat dan Sinode – untuk menghilangkan beban pelayanan uskup di pinggiran kota dan memenuhi kebutuhan umat di negara yang keras, di tengah alam liar dan kesewenang-wenangan manusia.”

Pada tanggal 18 April 1753, pada minggu Thomas, di Katedral Assumption yang besar di Kremlin Moskow, Santo Sophrony ditahbiskan sebagai Uskup Irkutsk dan Nerchinsk. Di Moskow, Uskup Agung Moskow dan Sevsk Platon (Malinovsky), yang berpartisipasi dalam konsekrasinya, memberikan pelayanan yang luar biasa kepada santo tersebut. Dia memberinya instruksi kebapakan untuk prestasi yang akan datang, karena dia sangat mengenal kekhasan kehidupan spiritual Siberia, memperingatkan
tentang kesengajaan otoritas setempat dan menyarankan untuk memilih asisten yang dapat diandalkan.

Mengantisipasi pelayanan yang sulit di wilayah Siberia yang terpencil, santo yang baru ditahbiskan itu tidak segera pergi ke keuskupan Irkutsk, tetapi mulai memilih pegawai yang terpelajar dan berpengalaman secara rohani. Santo Sophrony mengunjungi biara Krasnogorsk pertamanya, dan mengunjungi tempat-tempat suci di Kyiv, di mana ia meminta restu dari para santo Kiev-Pechersk atas pengabdiannya.

Pada tanggal 20 Maret 1754, orang suci itu tiba di Irkutsk. Pertama, dia berhenti di biara Voznesensky - tempat tinggal para pendahulunya, dan berdoa di makam St. Innocent (Kulchitsky, +1731; diperingati 26 November/9 Desember). Pada saat kedatangan Santo Sophrony, biara-biara Irkutsk sudah memiliki sejarah hampir satu abad. Para pendiri biara-biara ini dipenuhi dengan keinginan yang kuat untuk menjalani kehidupan monastik dan pertapa.

Setelah mengetahui keadaan di keuskupan, Santo Sophrony memulai reformasi di Konsistori Spiritual, biara-biara dan paroki, dan beralih ke Sinode Suci dengan permintaan untuk mengirim orang-orang yang layak untuk melayani sebagai imam di keuskupan Irkutsk. Orang suci yang berwawasan luas menunjuk orang-orang yang saleh, bijaksana, aktif, dengan kehidupan dan pengalaman spiritual yang luar biasa, sebagai kepala biara. Pada tahun 1754, Santo Sophrony mengangkat teman dan rekannya, Hieromonk Synesius, menjadi archimandrite dari Biara Ascension. Kepala biara yang mengesankan ini melayani biara selama 33 tahun sebelum kematiannya. Pada bulan September 1754, orang suci itu mengeluarkan dekrit yang menyatakan keprihatinannya terhadap pendidikan dan pengasuhan anak-anak. Para pendeta ditugaskan untuk mengajari anak-anak mereka Kitab Jam, Mazmur, nyanyian dan buku dasar, dan pengajaran tersebut “harus dilakukan dengan segala ketekunan dan ketekunan yang ekstrim, sehingga anak-anak dapat memenuhi tugas sakristan dan sexton sesuai dengan tugas mereka. manfaatnya.”

Dalam khotbah dan percakapan pribadi, Santo Sophronius tanpa lelah mendorong setiap orang menuju cita-cita moral yang lebih tinggi. Ia menaruh perhatian besar pada pelaksanaan kebaktian dan sakramen yang dilakukan oleh para imam dengan hormat dan benar, dan juga memantau kemurnian moral kaum awam, peduli terhadap posisi perempuan dalam keluarga, dan melindungi mereka dari ketidakadilan. Santo Sophronius mencoba mendirikan ibadat resmi di mana-mana, di mana ia memanggil para imam, diakon, sexton dan sexton yang melayani selama pelayanan uskup, berpartisipasi dalam paduan suara atau subdiakon. Dengan dekrit khusus, dia mengembalikan sensor dan pembakaran yang benar.

Dipanggil untuk pelayanan kerasulan di Siberia, Santo Sophronius mengabdikan banyak karyanya untuk mencerahkan orang-orang kafir.

Untuk tujuan ini, ia menjaga cara hidup masyarakat kecil, mempromosikan pengembangan sedentisme dan budaya pada penduduk lokal, menawarkan mereka tanah biara untuk pemukiman dan berusaha dengan segala cara untuk mengisolasi mereka dari pengaruh paganisme. Banyak pengunjung terus-menerus datang kepada orang suci itu dan datang dari tempat yang jauh untuk meminta berkah.

Namun di tengah banyak kekhawatiran, dia tidak melupakan keabadian, tentang kehidupan spiritual batinnya. Kesaksian petugas sel St. Sophronius telah disimpan, yang melaporkan bahwa orang suci itu “makan makanan yang paling sederhana dan dalam jumlah kecil, disajikan sangat sering, menghabiskan sebagian besar malam dalam doa, tidur di lantai.”

Semangat asketisnya berhubungan dengan kebangkitan umum semangat Kristiani di Rusia sebagai hasil kerja asketis Santo Theodosius, Uskup Agung Chernigov (+1696; diperingati 5/18 Februari), Demetrius, Metropolitan Rostov (+1709; diperingati Oktober 28/10 November), Innocent, Uskup Irkutsk (+1711; diperingati 9/22 Februari).

Hingga akhir hayatnya, Santo Sophrony mempertahankan kecintaannya pada Biara Krasnogorsk Zolotonosha, yang mengasuhnya di masa mudanya. Dia terus-menerus berkontribusi untuk menjaga kemegahannya dan mengirimkan dana yang diperlukan untuk ini.

Merasa kesehatannya memburuk, Santo Sophronius mengajukan petisi kepada Sinode untuk memensiunkannya. Namun mereka menunda jawaban dari Sankt Peterburg, karena sulit menemukan penerus yang layak.

Santo Sophronius menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya dengan berdoa. Ia meninggal dalam usia lanjut pada tanggal 30 Maret 1771, pada hari kedua Paskah.

Perayaan Santo Sophrony didirikan di Dewan Lokal Gereja Ortodoks Rusia pada 10-23 April 1928. Pada sesi kedua Konsili ini, yang dipimpin oleh Yang Mulia Patriark Tikhon dari Moskow dan Seluruh Rusia, kebaktian kepada St. Sophronius disetujui.

Troparion dalam kebaktian ini disusun oleh Uskup Agung John, yang memerintah keuskupan Irkutsk pada waktu itu. Troparion lain sekarang digunakan di biara Krasnogorsk Zolotonosha untuk menghormati Syafaat Bunda Allah.

Santo Sophronius juga diperingati pada tanggal 30 Juni/13 Juli, sehubungan dengan pemuliaannya pada tanggal 30 Juni 1918.

“Hangatkan dunia manusia dengan karya dakwah dan pelita cinta, karena hanya dari cinta cinta akan menyala dan menuntun pada segala semangat untuk Tuhan,” dengan kata-kata inilah Santo Sophronius menginstruksikan para pendeta dan misionaris Siberia pada pertengahan abad kedelapan belas. Selama bertahun-tahun mengabdi di departemen Irkutsk, ia menjadi bapa spiritual sejati bagi umatnya. Orang-orang sendiri tertarik pada Santo Sophrony - ribuan orang datang kepadanya, melipatgandakan keluarga gereja.

Uskup Sophrony - di dunia Stefan Kristalevsky - mengepalai departemen Irkutsk pada tahun 1754. Sebelum kedatangan uskup baru, keuskupan jauh itu tidak memiliki kepemimpinan selama sekitar tujuh tahun. Hal ini berdampak negatif terhadap seluruh kehidupan spiritual di tanah Irkutsk, dan tentu saja berdampak pada aktivitas misionaris di kalangan negara-negara kecil. Saat pergi ke Siberia, Santo Sophronius menyadari bahwa, selain mencerahkan umat Kristen, ia juga harus membawa orang-orang kafir ke dalam iman.

Sudah di tahun pertama pelayanannya, Santo Sophrony menyusun dan mengirimkan pesan ke seluruh paroki di Keuskupan Irkutsk. Ia menginstruksikan para pemimpin agama untuk “memanggil para penyembah berhala kepada pengetahuan tentang Tuhan yang Benar; dan mengajari mereka yang telah menerima Baptisan Suci tentang iman dan dogma-dogma yang benar.” Uskup Sophrony menegaskan bahwa para imam tidak melakukan “pembaptisan formal” dan selalu melakukan pekerjaan katekese dengan umat Kristen Ortodoks yang baru bertobat, membantu mereka memperkuat iman mereka.

Uskup Sophrony melakukan perjalanan misionaris yang panjang ke pelosok paling terpencil di keuskupan. Uskup melakukan perjalanan ke Nerchinsk, Kirensk, dan dua kali ke Yakutsk. Uskup Sophrony menghabiskan waktu berbulan-bulan di jalan, tidak menyayangkan dirinya sendiri. Di mana-mana dia melihat kelemahan yang dia coba lawan: kurangnya iman, kemurtadan atau paganisme.

Sulit untuk membawa orang-orang kafir ke Gereja Kristus, karena kadang-kadang di beberapa gereja di Siberia tidak ada seorang pun yang bisa dilayani, dan beberapa pendeta bahkan tidak tahu cara menulis. Situasinya begitu menyedihkan sehingga Uskup Sophrony meminta Sinode Suci untuk mengirimkan para imam terlatih ke Siberia. Permintaan itu tetap tidak terjawab. Menjadi jelas bahwa para pendeta perlu dilatih secara lokal. Untuk tujuan ini, Santo Sophronius mengorganisir sebuah sekolah, yang programnya dekat dengan seminari. Uskup secara pribadi mengawasi pendidikan dan pelatihan para pendeta masa depan. Dia juga meluangkan waktu untuk mengajar - dia mengajar bahasa Slavonik Gereja dan Rusia di sekolah.

Selama tujuh belas tahun pelayanan Uskup Sophrony (Kristalevsky), jumlah gereja di Siberia meningkat lebih dari tiga kali lipat, paroki menerima imam yang terlatih, jaringan sekolah paroki diciptakan, dan aktivitas misionaris dihidupkan kembali secara nyata. Mencerahkan orang-orang kafir dengan cahaya iman Ortodoks, Uskup Sophrony (Kristalevsky) juga menjaga struktur kehidupan masyarakat kecil dan budaya, menawarkan mereka tanah biara untuk pemukiman dan berusaha dengan segala cara untuk mengisolasi mereka dari pengaruh. takhayul sebelumnya.

Santo Sophrony (Kristalevsky) dari Irkutsk dan seluruh Siberia dikanonisasi di Dewan Gereja Lokal pada tahun 1918.

Saint Sophrony, Uskup Irkutsk dan Seluruh Siberia, pembuat keajaiban, yang dikenal dengan nama Kristalevsky, lahir di Little Russia, di resimen Chernigov pada tahun 1704. Ayahnya, Nazariy Fedorov, adalah “seorang pria Polandia-Lithuania, Baltsy-nya, Sophronia, dipanggil Stefan,” untuk menghormati martir pertama Diakon Agung Stefan. Dia memiliki dua saudara lelaki dan perempuan, Pelageya. Nama salah satu saudara laki-lakinya adalah Pavel, nama saudara laki-lakinya yang lain, yang lebih tua, tidak diketahui, tetapi ada informasi bahwa ia kemudian menjadi kepala biara di Biara Krasnogorsk Zolotonosha.

Masa kecil Stefan dihabiskan di kota Berezan, distrik Pereyaslavsky, provinsi Poltava, tempat keluarganya menetap setelah ayahnya diberhentikan dari dinas. Seiring bertambahnya usia Stefan, dia memasuki Akademi Teologi Kyiv, di mana pada saat itu dua calon santo lainnya sedang belajar - Joasaph, Uskup Belgorod (4 September dan 10 Desember), dan Paul, Metropolitan Tobolsk.

Setelah menerima pendidikan teologi, Stefan memasuki Biara Transfigurasi Krasnogorsk (kemudian berganti nama menjadi Pokrovsky, dan sejak 1789 diubah menjadi biara), tempat kakak laki-lakinya sudah bertapa. Pada tanggal 23 April 1730, ia mengambil sumpah biara dengan nama Sophronius, untuk menghormati Santo Sophronius, Patriark Yerusalem (11 Maret).

Pada malam setelah diangkat menjadi biksu, biksu Sophrony mendengar Suara di Gereja Syafaat: “ Saat Anda menjadi uskup, bangunlah sebuah kuil atas nama Semua Orang Suci”, - meramalkan layanannya di masa depan. Dua tahun kemudian, pada tahun 1732, dia dipanggil ke Kyiv, di mana di Katedral St. Sophia dia ditahbiskan menjadi hierodeacon, dan kemudian hieromonk. Tentang periode selanjutnya dalam kehidupan Santo Sophronius, wujudnya mengatakan sebagai berikut: “ Setelah dedikasinya pada biara Zolotonosha ini, ia menjadi bendahara selama dua tahun, dan kemudian, atas perintah Keuskupan Pereyaslav, Yang Mulia Arseny Berlov dibawa ke rumah uskupnya, di mana ia menjadi pengurus rumah tangga selama 8 tahun sebelum dibawa ke Alexander Nevsky. Biara, dari mana pada tahun-tahun itu pada tahun 1735 ia dikirim ke St. Petersburg untuk urusan keuskupannya, di mana ia tetap menjadi perantara selama dua tahun».

Data ini secara spesifik menunjukkan hubungan Orang Suci dengan biara Syafaat asalnya. Saat menjalani ketaatan kepada uskup yang berkuasa di Pereyaslav, ia sering mengasingkan diri ke biaranya, menghabiskan hari-harinya dalam kontemplasi dan pekerjaan yang hening, memberikan contoh pekerjaan biara bagi saudara-saudaranya.

Selama Hieromonk Sophrony menangani urusan uskup di Sinode, perhatian khusus diberikan kepadanya. Dan ketika ada kebutuhan untuk mengisi kembali persaudaraan Biara Alexander Nevsky di St. Petersburg, calon santo itu dipanggil di antara 29 biksu yang dipanggil dari berbagai biara di Rusia. Setahun kemudian, ia diangkat menjadi bendahara biara, dan pada tahun 1746 ia dikukuhkan sebagai vikaris biara, yang dipegangnya selama lebih dari tujuh tahun.

Untuk membantu dirinya sendiri, dia memanggil rekan senegaranya, penduduk asli kota Priluki, seorang hieromonk, dan menunjuknya sebagai pembangun Pertapaan Sergius Baru, yang ditugaskan di Biara Alexander Nevsky. Sejak saat itu, persahabatan kedua pertapa - Hieromonk Sophrony dan Hieromonk Synesius - menjadi semakin kuat dalam karya pastoral tunggal mereka hingga kematian mereka di tanah Siberia. Selama tahun-tahun ini, Santo Sophronius berupaya keras memperbaiki biara dan meningkatkan pengajaran di seminari yang berlokasi di sana. Bersama dengan Uskup Agung Theodosius, dia mengurus penyimpanan perpustakaan biara dengan baik.

Di bawahnya, sebuah gereja dua lantai dibangun: yang atas, atas nama St. Theodore Yaroslavich, kakak laki-laki St. Alexander Nevsky, dan yang lebih rendah, atas nama St.

Pada tahun 1747, Uskup Irkutsk meninggal. Selama enam tahun, Keuskupan Irkutsk, yang wilayahnya terbesar, dibiarkan tanpa bimbingan rohani.

Akhirnya, Permaisuri Elizaveta Petrovna (1741–1761), dengan dekrit tanggal 23 Februari 1753, merekomendasikan kepada Sinode Suci kepala biara yang saleh dari Biara Alexander Nevsky, Sophrony, sebagai “ seseorang yang tidak hanya layak menyandang pangkat uskup, tetapi juga sepenuhnya mampu membenarkan keinginan dan harapan permaisuri dan Sinode - untuk meringankan beban pelayanan uskup di pinggiran yang jauh dan memenuhi kebutuhan kawanan di negara yang keras, antara alam liar dan tirani manusia».

Pada tanggal 18 April 1753, pada hari Minggu Thomas, di Katedral Assumption Besar, Hieromonk Sophrony ditahbiskan menjadi Uskup Irkutsk dan Nerchinsk.

Mengantisipasi pelayanan yang sulit di wilayah Siberia yang terpencil, Orang Suci yang baru ditahbiskan itu tidak segera pergi ke keuskupan Irkutsk, tetapi mulai memilih pegawai yang terpelajar dan berpengalaman secara rohani. Pada saat ini, Santo Sophronius mengunjungi biara Krasnogorsk pertamanya. Dia juga mengunjungi tempat-tempat suci di Kyiv, di mana dia meminta berkah dari orang-orang suci Kiev-Pechersk atas pelayanannya. Rekan tetap orang suci itu tetaplah Hieromonk Sinesius, yang dengan penuh semangat berbagi kesulitan hidup temannya.

Di Moskow, Uskup Agung Moskow dan Nevsky Platon, yang berpartisipasi dalam pentahbisan Hieromonk Sophrony, memberikan pelayanan yang luar biasa kepada santo tersebut. Dia memberinya instruksi kebapakan untuk prestasi yang akan datang, karena dia sangat mengenal kekhasan kehidupan spiritual Siberia, memperingatkannya tentang kesengajaan pihak berwenang setempat dan menasihatinya untuk memilih asisten yang dapat diandalkan.

Pada tanggal 20 Maret 1754, orang suci itu tiba di Irkutsk. Pertama, dia mampir ke Biara Ascension, tempat tinggal para pendahulunya, dan berdoa di makam uskup, meminta restunya untuk prestasi yang akan datang.

Setelah mengetahui keadaan di keuskupan, santo itu memulai reformasi di Konsistori Spiritual, biara-biara dan paroki, dan beralih ke Sinode Suci dengan permintaan untuk mengirim orang-orang yang layak untuk melayani sebagai imam di keuskupan Irkutsk.

Pada saat kedatangan Santo Sophrony, biara-biara Irkutsk sudah memiliki sejarah hampir satu abad. Para pendiri biara-biara ini dipenuhi dengan keinginan yang kuat untuk menjalani kehidupan monastik dan pertapa. Orang suci yang berwawasan luas menunjuk orang-orang yang saleh, bijaksana, aktif, dengan kehidupan dan pengalaman spiritual yang luar biasa, sebagai kepala biara. Pada tahun 1754, Yang Mulia Sophrony mengangkat teman dan rekannya Hieromonk Synesius menjadi archimandrite di Biara Ascension. Kepala biara yang mengesankan ini melayani biara selama tiga puluh tiga tahun sebelum kematiannya yang diberkati. Pada bulan September 1754, Santo mengeluarkan dekrit yang menyatakan kepedulian terhadap pendidikan dan pendidikan anak-anak pendeta. Dekrit tersebut menugaskan para pendeta untuk mengajar anak-anak mereka Kitab Jam, Mazmur, nyanyian dan buku dasar, dan pengajaran “ harus berjalan dengan segala ketekunan dan ketekunan yang luar biasa, agar anak-anak dapat menunaikan tugas sexton dan sexton sesuai dengan kemampuannya.».

Dengan hati-hati mempelajari orang dan situasi, dalam khotbah dan percakapan pribadi, orang suci itu tanpa lelah mendorong semua orang menuju cita-cita moral yang lebih tinggi. Dia memberikan perhatian khusus pada pelaksanaan Kebaktian dan Sakramen yang penuh hormat dan benar oleh para pendeta, dan juga memantau kemurnian moral kaum awam, menjaga posisi perempuan dalam keluarga, dan melindungi mereka dari perlakuan tidak adil. Orang suci itu mencoba untuk mendirikan kebaktian menurut undang-undang di mana-mana, di mana dia memanggil para imam, diakon, sexton dan sexton, yang selama kebaktian uskup berpartisipasi dalam paduan suara dan melayani sebagai subdiakon.

Saat berkeliling keuskupan, orang suci itu memperhatikan bahwa perhatian tidak diberikan di mana-mana pada penginjilan dan penginjilan gereja, dan oleh karena itu, dengan dekrit, dia memulihkan penginjilan dan penginjilan yang benar.

Dipanggil untuk pelayanan kerasulan di wilayah ini, Santo Sophrony menyadari bahwa, selain mencerahkan umat Kristen, ia juga harus membawa para penyembah berhala, yang jumlahnya sangat banyak di Siberia, untuk beriman.

Sulit untuk membawa orang-orang kafir ke dalam Gereja Kristus, karena kadang-kadang tidak ada seorang pun yang melayani bahkan di gereja-gereja, dan terlebih lagi untuk terlibat dalam kegiatan misionaris. Mengetahui bagaimana kebaktian uskup memiliki pengaruh yang menguntungkan bagi orang asing, orang suci itu tidak hanya melayani dirinya sendiri dengan penuh hormat, tetapi juga menuntut hal yang sama dari semua pendeta.

Saint Sophrony menjaga cara hidup masyarakat kecil dan mempromosikan pengembangan sedentisme dan budaya pada penduduk lokal, menawarkan mereka tanah biara untuk pemukiman dan berusaha dengan segala cara untuk mengisolasi mereka dari pengaruh paganisme. Banyak pengunjung terus-menerus datang kepada orang suci itu dan datang dari tempat yang jauh untuk meminta berkah.

Sophrony berupaya keras dalam pembangunan kuil dan gereja baru. Atas inisiatifnya dan partisipasinya, Gereja Tikhvin, sebuah gereja rumah atas nama Syafaat Perawan Maria yang Terberkati, sebuah gereja baru di atas gerbang Katedral Epiphany, dll : dia melakukan perjalanan ke Yakutsk, Transbaikalia, dan melakukan kegiatan misionaris.

Namun di tengah banyak kekhawatiran, dia tidak melupakan kehidupan batin, spiritual, dan keabadiannya serta menjalani kehidupan pertapa. Ada bukti tentang hal ini dari petugas sel St. Sophrony, yang melaporkan bahwa orang suci itu “ dia makan makanan yang paling sederhana dan dalam jumlah sedikit, disajikan sangat sering, menghabiskan sebagian besar malamnya dengan berdoa, tidur di lantai, baik bulu domba, kulit rusa atau beruang dan bantal kecil yang sederhana - itu saja tempat tidurnya untuk tidur singkat».

Semangat asketisnya berhubungan dengan kebangkitan umum semangat Kristen di Rusia setelah pemuliaan Santo Demetrius dari Rostov (21 September), Theodosius dari Chernigov (9 September) dan khususnya dengan ditemukannya relikwi yang tidak dapat rusak dari pendahulunya, Santo Innosensius dari Irkutsk (9 Februari). Peristiwa ini memberikan kekuatan besar kepada Santo Sophronius dan mengilhami harapan atas bantuan Santo Innosensius dalam karyanya mengorganisir keuskupan.

Hingga akhir hayatnya, Santo Sophrony mempertahankan kecintaannya pada Biara Krasnogorsk Zolotonosha, yang mengasuhnya di masa mudanya. Dia terus-menerus berkontribusi untuk mempertahankan kemegahannya, mengirimkan dana yang diperlukan untuk ini.

Merasa kesehatannya memburuk, Santo Sophronius mengajukan petisi kepada Sinode untuk memensiunkannya. Namun mereka menunda jawaban dari Sankt Peterburg, karena sulit untuk segera memilih penerus yang layak.

Santo Sophronius menghabiskan hari-hari terakhir hidupnya dengan berdoa.

Cahaya yang bersinar dalam perbuatan baik Santo Sophronius terus memberikan kesaksian hingga hari ini tentang kemuliaan Bapa Surgawi, “dengan penuh belas kasihan menguatkan orang-orang kudus-Nya.” Dan sekarang, tidak hanya di Siberia, di lokasi eksploitasi terakhir Santo Sophrony, tetapi juga di lokasi eksploitasi pertamanya, kenangan suci tentang dirinya dilestarikan dengan penuh hormat.

Hari Peringatan: Kamis, 30 Maret (gaya lama) 12 April 2012 (gaya baru) Peringatan kedua Santo Sophronius dirayakan pada tanggal 30 Juni (pemuliaan, 1918).

Literatur

1. Saint Sophrony, Uskup Irkutsk dan Seluruh Siberia, Pekerja Ajaib // Kalender Resmi Gereja
2. Sophrony (Kristallevsky Stefan) // Irkutsk. Kamus sejarah dan sejarah lokal