Kandidat Ilmu Teologi. Doktor Ilmu Teologi akan muncul di Rusia

Topik disertasinya adalah “sintesis St. Philaret”

Pada tanggal 1 Juni, sebuah peristiwa penting terjadi di Rusia: dalam studi doktoral yang dinamai demikian. Saints Cyril dan Methodius mengadakan pembelaan pertama disertasi teologi dalam sejarah modern negara kita. Berdasarkan hasil tersebut, dekan fakultas teologi Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon (PSTGU), Imam Besar Pavel Khondzinsky, akan menerima sertifikat kandidat teologi No. Oleh karena itu, di negara kita, bersama dengan mata pelajaran yang biasa-biasa saja dan biasa-biasa saja seperti fisika dan kimia, penelitian dari bidang irasional kini masuk dalam jajaran ilmu pengetahuan di negara kita.

Kandidat pertama ilmu teologi adalah Imam Besar Pavel Khondzinsky.

Proses pemulihan teologi (teologi) dalam keluarga kejayaan ilmu-ilmu dalam negeri pasca-Soviet berlangsung lama dan berlangsung dengan berbagai keberhasilan di pihak penentang dan pendukung kemungkinan adanya ilmu tentang Tuhan dan wahyu Ilahi.

Berbeda dengan pendidikan tinggi, di mana teologi dimasukkan dalam daftar resmi bidang pelatihan untuk pertama kalinya sejak tahun 1917 pada tahun 2000 (saat ini, 36 universitas, termasuk 21 universitas negeri, melatih sarjana dan magister teologi), kedatangannya yang kedua ke dalam sains tertunda. . Selama satu dekade, Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan melawan semua upaya perwakilan Ortodoksi dan agama lain untuk memasukkan teologi dalam daftar spesialisasi ilmiah. Dan sejumlah ilmuwan secara aktif mendukung penolakan dari para pejabat ini, contohnya adalah surat terbuka tahun 2007 tentang berkembangnya klerikalisasi masyarakat Rusia, yang ditandatangani oleh sembilan akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, yang dipimpin oleh Zhores Alferov dan Vitaly Ginzburg.

Namun, kurang dari setahun berlalu sebelum sekelompok ilmuwan lain secara terbuka menganjurkan pengakuan teologi sebagai cabang ilmu pengetahuan yang terpisah. Akibatnya, setelah bermanuver selama beberapa waktu, namun semakin jelas merasakan tren resmi yang berkembang, kementerian tersebut menyerah: pada tahun 2014, pendaftaran pertama di bidang “teologi” dibuka di sekolah pascasarjana Rusia, dan dua tahun kemudian, “Dewan Disertasi Bersatu dari Studi Pascasarjana dan Doktoral Seluruh Gereja yang dinamai Para Suci” muncul Cyril dan Methodius yang Setara dengan Para Rasul, Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon, Universitas Negeri Moskow. Lomonosov dan Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Rusia di bawah Presiden Rusia untuk mempertahankan disertasi untuk gelar akademik kandidat dan doktor ilmu - teologi (ilmu sejarah, ilmu filsafat)."

Pembelaan saat ini terjadi di dewan ini.

Pemohon pertama calon gelar sains arah baru adalah dekan Fakultas Teologi PSTGU Pavel Khondzinsky. Topik penelitiannya adalah "Resolusi masalah teologi Rusia abad ke-18 dalam sintesis St. Philaret, Metropolitan Moskow" - analisis landasan metodologis studi teologi Rusia abad ke-18, Anton Anashkin , Wakil Dekan Bidang Karya Ilmiah PSTGU, menjelaskan kepada MK.

Kedua penentang resmi disertasi ini adalah para filsuf: Doktor dan Calon Ilmu Pengetahuan. Hal ini dapat dimengerti: para cendekiawan agama di negara kita telah dilatih selama beberapa dekade sebagai bagian dari “filsafat” khusus. Namun, keluhan utama terhadap pekerjaan tersebut tidak diungkapkan oleh mereka, tetapi oleh para ahli biologi: upaya mereka, menurut beberapa data, memberikan hingga setengah dari sembilan ulasan negatif eksternal.

Namun, posisi para ahli Darwinis tidak mengubah hasil kasus ini: “Ulasan negatif tidak ada gunanya. Hanya ulasan dari mereka yang berspesialisasi dalam bidang pengetahuan yang dianalisis yang dapat memiliki nilai ilmiah,” kata Valery Savrey, Doktor Filsafat dari Moscow State University. Dan secara umum, ada lima tanda ahli sejati, dan kritikus-biolog tidak memenuhinya, tegasnya. Akibatnya, atas usul Metropolitan Hilarion dan dengan persetujuan bulat dari mereka yang hadir, diskusi tersebut, tanpa sempat benar-benar berkembang, ditutup. Berdasarkan hasil pemungutan suara secara rahasia, terdapat 21 suara yang setuju, dan hanya satu suara yang tidak sah. Dengan demikian, disertasi teologi dalam negeri yang pertama sebenarnya mendapat persetujuan bulat dari anggota Dewan Disertasi.

Sekarang keputusannya ada di tangan Komisi Pengesahan Tinggi (HAC), yang harus menyetujui keputusan ini dan kemudian memberikan Khondzinsky gelar yang diperlukan. Tapi inilah yang menarik. Ilmuwan-teolog dalam negeri pertama yang diakui secara resmi akan menjadi kandidat bukan dari ilmu-ilmu teologi, tetapi dari ilmu-ilmu filsafat, dengan teologi yang ditunjukkan dalam tanda kurung: “Kandidat Ilmu-ilmu Filsafat (teologi).” Hanya dengan berjalannya waktu kualifikasi ilmiah ini akan ditetapkan sebagai “PhD dalam Teologi.” Dan hal ini menimbulkan perasaan bahwa, meskipun mengakui teologi sebagai ilmu de jure, pihak berwenang belum siap untuk menggabungkan kata-kata tersebut dalam dokumen resmi.

Petr Sarukhanov / Novaya Gazeta

Pengenalan liris.

Mungkin, banyak dari Anda yang ingat dongeng indah Kipling sejak masa kanak-kanak - “Mengapa Unta Punya Punuk”, “Dari Mana Badak Mendapatkan Kulit Seperti Itu”, “Bagaimana Macan Tutul Berbintik”... Ada penjelasan lucu disana . Izinkan saya mengingatkan Anda tentang Bayi Gajah. Menurut Kipling, “pada zaman dahulu, Gajah tidak memiliki belalai, yang ada hanya hidung, mirip kue, berwarna hitam dan seukuran sepatu.” Dan begitulah sampai seekor Gajah yang penasaran muncul. Apakah kamu ingat? Dia sangat tertarik dengan apa yang Buaya makan untuk makan siangnya. Dan Buaya mengambilnya dan meraih “sepatu” Bayi Gajah dengan mulutnya. Dan dia menarik hidungnya keluar. Sejak saat itu, semua gajah mempunyai belalai. Apakah kamu ingat?

Buku dongeng yang indah ini disebut dalam cerita Just-so yang asli (dalam terjemahan Rusia - “Hanya dongeng”). Dan sejak itu, dalam jurnalisme akademis berbahasa Inggris, istilah “just-so story” telah digunakan, yang ironisnya mencirikan teori fiktif dan tidak dapat dibuktikan, yaitu tidak ilmiah.

Mari kita kembali ke Rusia 2017.

Satu setengah tahun yang lalu, Komisi Pengesahan Tinggi (HAC) mengakui teologi sebagai suatu spesialisasi ilmiah. Tahun lalu, dewan disertasi gabungan tentang teologi dibentuk, dipimpin oleh Metropolitan Hilarion (Alfeev). Dan kini, tepat setahun kemudian, pada tanggal 1 Juni, pembelaan disertasi pertama dilakukan. Topik: “Resolusi masalah teologi Rusia abad ke-18 dalam sintesis St. Philaret, Metropolitan Moskow.”

Aula itu penuh sesak - sebagian besar oleh pendeta, sehingga beberapa jurnalis diberitahu bahwa tidak ada ruang (termasuk koresponden Novaya).

Jadi, Imam Besar Pavel Khondzinsky menjadi pemegang pertama gelar akademik Kandidat Ilmu Teologi “negara” (yah, dia sudah lama menjadi doktor di “universitas teologi”). Dan semuanya tampak berjalan lancar (21 suara mendukung dari 22), jika bukan karena lima (!) ulasan negatif dari para ahli biologi, yang harus dibacakan oleh penyelenggara dengan lantang di pembela, dengan mematuhi aturan Komisi Pengesahan Tinggi. Lebih banyak yang dikirim, tetapi sisanya dianggap salah.

Penulis ulasan negatif telah dituduh melakukan segalanya akhir-akhir ini. Dan fakta bahwa mereka menyerang Ortodoksi, dan karena kurangnya etika ilmiah (mereka menilai karena mereka tidak kompeten!), dan karena tidak profesionalisme. Pemohon menyebut ulasan yang dikirim oleh para ahli biologi sebagai flash mob.

Kemarahan para ahli biologi terutama disebabkan oleh fakta bahwa Khondzinsky menggunakan “pengalaman iman pribadi” sebagai metode ilmiah.

Di sini, ada pertanyaan serius: apakah iman dan sains sejalan? Pendukung teologi sebagai ilmu tidak melihat adanya kontradiksi di antara keduanya. Para penentang percaya bahwa ini adalah dua hal yang berlawanan. Para pendukung memberikan contoh: mereka berkata, kita memiliki ilmuwan hebat yang pergi ke gereja. Para penentang mengatakan: inilah mengapa mereka hebat karena dalam karya ilmiah mereka menggunakan metode ilmiah, dan bukan pengalaman keagamaan mereka.

Beberapa orang mencoba menampilkan konflik ini sebagai perselisihan abadi antara fisikawan dan penulis lirik. Hal ini tentu saja tidak terjadi. Di satu sisi, ada ulama yang karena alasan tertentu membutuhkan gelar ilmiah. Di sisi lain, bisa dikatakan, para ilmuwan “sekuler”.

Doktor Ilmu Biologi adalah orang pertama yang mengirimkan tanggapan negatif Yuri Panchin, kepala laboratorium Institut Masalah Transmisi Informasi dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Tampaknya dia akan sibuk dengan malaikat laut dan iblisnya (untuk berjaga-jaga, saya akan mengklarifikasi bahwa ini bukan ironi atau permainan kata-kata, tetapi gastropoda adalah subjek penelitian ilmuwan Panchin), apa teologinya? ? Namun inilah yang mengejutkan:

“Saya tidak menganggap teologi sebagai ilmu pengetahuan,” kata Panchin. “Dan Dewan Persatuan Teologi ini dibentuk atas dasar empat institusi, termasuk - yang memalukan bagi saya - Universitas Negeri Moskow, almamater saya.

Oleh karena itu, segera setelah disertasi Khondzinsky dipamerkan kepada publik, sebuah lapangan muncul bagi Panchin yang memungkinkan untuk bertindak. Dia membaca disertasinya. Lalu - Filaret sendiri.

“Sebelumnya, tentu saja saya tahu bahwa ada tokoh sejarah terkenal yang pernah berselisih lucu dengan Pushkin,” lanjut Panchin. — Leskov memiliki hal-hal menakjubkan tentang Filaret. Jadi,

“Bagi penulis disertasi, Filaret adalah orang suci. Ini adalah metode teologisnya - pengalaman iman pribadi. Oleh karena itu, dia tidak bisa lagi mengkritiknya. Bagi sains, ini adalah hal yang tidak bisa diterima. Dalam sains kami tidak menggunakan wahyu apa pun.”

Seperti, hari ini saya bermimpi E=ms 2,” lanjut Panchin. - Tidak, bersama kami, bahkan jika Anda memimpikannya, semuanya diperiksa: bagaimana, mengapa? Saya bermimpi, membayangkan, saya percaya - ini adalah metode yang tidak ilmiah, tidak ada hubungannya dengan sains. Saya menyukai cara putra saya Alexander Panchin ( Kandidat Ilmu Biologi dan anggota Komisi RAS untuk Pemberantasan Ilmu Semudan pemalsuan penelitian ilmiah — MISALNYA.) menjadikan pengalaman iman pribadinya sebagai bumerang terhadap para teolog itu sendiri: “Biarlah pengalaman iman pribadi menjadi metode ilmiah. Pengalaman iman pribadi saya mengatakan bahwa disertasi Pavel Vladimirovich Khondzinsky (imam agung) tidak ilmiah. Oleh karena itu, saya membuktikan secara ilmiah bahwa disertasi tersebut tidak ilmiah dengan menggunakan metode pengetahuan teologis. Lagi pula, dalam sains saat ini segala sesuatu diperbolehkan.”

Jadi biarlah mereka percaya apa pun yang mereka mau, tapi sekarang mereka sudah masuk ke bidang kita, jadi biarlah mereka membaca apa yang kita pikirkan tentang Filaret, tentang orang suci,” kata Panchin. — Misalnya, sejarawan pemikiran agama dan filosofi Nikolai Gavryushin percaya bahwa Filaret adalah seorang Freemason. Khondzinsky mengabaikan pendapatnya. Karena orang suci Ortodoks tidak bisa menjadi seorang Mason?

Saya perhatikan bahwa Yuri Panchin, meskipun penulis ulasan negatif pertama dari disertasi tertentu, bukanlah yang pertama di jalur ini - ia memiliki pendahulunya. Perwakilan Gereja telah lama mencoba menyusup ke universitas-universitas sekuler dan sains. Komunitas ilmiah menentangnya. Misalnya, pada tahun 2007, sebuah surat terbuka diterbitkan dari sepuluh akademisi Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, dipimpin oleh Zhores Alferov dan Vitaly Ginzburg, prihatin dengan “klerikalisasi masyarakat Rusia yang terus meningkat, penetrasi aktif gereja ke semua bidang. kehidupan publik.”

Sejak itu, seperti yang bisa kita lihat, Gereja telah mencapai kesuksesan besar. Jurusan teologi sudah ada di berbagai perguruan tinggi negeri. Kini, dengan diakuinya teologi sebagai ilmu, lembaga pendidikan Gereja Ortodoks Rusia akan lebih mudah meraih akreditasi negara.

“Para pendeta yang membela diri akan dapat menjadi asisten profesor di universitas sekuler,” Panchin menjelaskan apa saja yang diperlukan dalam hal ini. - Lalu mereka ingin - mereka akan mendirikan Institut Teologi, yang akan didanai oleh Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia. Dan kepala Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia berikutnya dapat dengan mudah menjadi, misalnya, Metropolitan Hilarion. Mengapa tidak? Tidak akan ada perdebatan formal mengenai hal ini. Namun mereka meremehkan bahwa akan ada reaksi balik.

“Mereka pikir mereka bisa datang ke kuil sains kita dan menangkap Pokémon kita, tapi kita tidak memperhatikannya?”

Ilmuwan bertanya-tanya: mengapa dewan disertasi yang dibentuk menganggur selama setahun penuh? Kesimpulannya adalah ini:

- Namun, mereka harus memenuhi beberapa persyaratan ilmiah. Komisi Pengesahan Tinggi mewajibkan pemohon untuk menyerahkan setidaknya 3 artikel dari daftar jurnal peer-review. Khondzinsky mencantumkan 5. Satu linden yang kurang ajar - “Kekristenan dan Sastra Rusia” (St. Petersburg) tidak tercantum dalam daftar Komisi Pengesahan Tinggi, artikel lainnya ada di “Buletin Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. yang dimasukkan ke dalam daftar hanya satu setengah tahun yang lalu. Pada saat yang sama, mereka diutus terlebih dahulu untuk membela yang “paling keren” - baik calon maupun dokter menurut garis agama internal mereka.

Manajer pelamar menulis dalam ulasan bahwa Pavel Khondzinsky “diterbitkan dalam publikasi ilmiah Rusia dan asing, termasuk yang direkomendasikan oleh Komisi Pengesahan Tinggi dan diindeks oleh database Web of Science dan Scopus,” tetapi Panchin tidak menemukannya di Web of Sains. Bahkan dari ketua Dewan, Metropolitan Hilarion (Alfeev) - ia mempertahankan disertasinya di Oxford - di Web of Science Panchin menemukan 5 artikel dengan dua referensi (salah satunya untuk dirinya sendiri).

— Terdapat indikator scientometri, indeks Hirsch, untuk menilai produktivitas ilmiah (bahkan Kementerian Pendidikan pun menggunakannya), berdasarkan jumlah publikasi dan jumlah sitasi dari publikasi tersebut. Jadi perhitungan sesuai rumusnya menggunakan satuan Alpheus (banyak siswa saya yang punya lebih).

Imam Besar Pavel Khondzinsky (kiri)

Namun penulis ulasan Organisasi Terkemuka, Anatoly Chernyaev, menyukai Panchin. Pertama, dia membaca apa yang ditulis oleh pendeta Alexander Shumsky tentang karya Chernyaev: “Mutiara seperti itu tidak ditemukan bahkan dalam publikasi ateis di era Soviet. Artinya, kita melihat bagaimana semua jenis lalat liberal yang mati telah kehilangan akal sehatnya dan menyeret dunia ke dalam jurang neraka.” Kemudian Panchin membaca apa yang ditulis Chernyaev sendiri dari “jurang neraka” ini: « ... cita-cita kesederhanaan dan kerendahan hati evangelis tidak mendukung Patriark Moskow saat ini. Jadi lebih baik menghemat melakukan survei khusus tentang otoritas spiritual, terutama karena hasilnya dapat diprediksi berdasarkan preseden yang telah terjadi, misalnya, penghargaan memalukan dari penghargaan Silver Galosh kepada Patriark Kirill dua tahun lalu untuk skandal tersebut. cerita dengan jam tangan Breguet, apartemen di Rumah di Tanggul, dll.”

— Izinkan saya menjelaskan: Patriark mendukung Dewan, hierarki peringkat kedua Alfeev menjadi ketuanya, dan dalam pertahanan penting pertama yang diselenggarakan oleh Alfeev, seorang kritikus keras terhadap Patriark diminta untuk menulis ulasan. Hore untuk kebebasan dan demokrasi? Atau apakah kami terpaksa melihat sesuatu yang sangat tidak sedap dipandang!?

Mengikuti Panchin, para doktor ilmu biologi mengirimkan ulasan negatif terhadap disertasi mereka tentang teologi Dmitry Shcherbakov(Institut Limnologi SB RAS, Irkutsk), Vladimir Aleshin(Lembaga Penelitian Biologi Fisika-Kimia dinamai A.N. Belozersky, Universitas Negeri Moskow), Alexander Kuznetsov(Fakultas Biologi Universitas Negeri Moskow) dan Kandidat Ilmu Biologi Sergei Glagolev(Gimnasium Moskow No. 1543). Ada empat ulasan positif lagi - bukan lagi dari ahli biologi.

Secara umum, terdapat konflik dalam komunitas ilmiah. Tak heran, baru-baru ini dalam rapat Presidium Komisi Pengesahan Tinggi mereka kembali membahas masalah teologi dan memutuskan akan meninggalkan spesialisasi tersebut, namun tidak akan menggunakan kata “sains” di dalamnya. Artinya, mereka yang mempertahankan disertasinya tidak akan menulis calon ilmu, melainkan calon teologi. Demikian rekomendasi Presidium Komisi Pengesahan Tinggi kepada Menteri Pendidikan.

“Saat mereka mengirimi saya proyek ini, saya bahkan tidak langsung mengerti jenis permainan apa itu,” kata Panchin. “Sama seperti Ivan, dengan nama keluarga yang sangat tidak senonoh, mengubah namanya menjadi Peter.”

P.S.

Sekarang di situs web “Peraturan Hukum”, rancangan perintah Menteri Pendidikan Vasilyeva “Atas persetujuan Nomenklatur spesialisasi ilmiah yang gelar akademiknya diberikan” telah diajukan untuk diskusi publik, yang mencakup teologi dalam spesialisasi ilmiah. Setiap warga negara dapat meninggalkan tanggapan mereka di situs web dan di bagian “Saran Anda”.

kontra

Yuri Panchin

Doktor Ilmu Biologi, Ketua laboratorium. Lembaga Masalah Transmisi Informasi RAS

Dari ulasan:

Pemohon menyatakan bahwa “metode ilmiah-teologis” yang digunakan didasarkan pada: 1) subjek dan sumber pengetahuan teologis yang spesifik (unik); 2) pengalaman pribadi tentang iman dan kehidupan teolog yang tersirat di dalamnya; 3) serangkaian operasi rasional yang menjadi ciri semua ilmu kemanusiaan.” Dari teks abstrak dan isi disertasi dapat disimpulkan bahwa poin 1 dan 2 memerlukan pendekatan khusus terhadap teks yang dianggap “sakral”, diberikan dari atas, diterima dalam bentuk wahyu, dan juga memerlukan pengalaman keagamaan pribadi dari peneliti. .

Kami percaya bahwa pendekatan ini bertentangan dengan norma-norma penelitian ilmiah, termasuk yang dianut oleh sistem sertifikasi negara pekerja ilmiah dari Komisi Pengesahan Tinggi. Hal utama yang kami ajarkan kepada mahasiswa sarjana dan pascasarjana di laboratorium penelitian kami adalah untuk tidak menerima asumsi apa pun yang belum teruji, tidak dapat diverifikasi, atau tidak berdasar mengenai iman. Kami juga mengajarkan bahwa dalam ilmu pengetahuan tidak ada otoritas yang mutlak dan data diperoleh melalui wawasan dan wahyu.

Selain itu, penggunaan kriteria yang diusulkan ketika melakukan sertifikasi negara jelas-jelas melanggar paragraf 1 dan 2 Pasal 14 Konstitusi Federasi Rusia saat ini tentang sifat sekuler negara dan pemisahan asosiasi keagamaan darinya. Penting bagi kita bahwa penggunaan “pengalaman iman pribadi dan kehidupan seorang teolog” mendiskriminasi peneliti dan spesialis yang melakukan pemeriksaan ilmiah di lembaga dan komisi negara yang tidak memiliki pengalaman iman yang disyaratkan.

Misalnya, ketentuan seperti itu mempertanyakan kompetensi pemeriksaan ini. Apakah “pengalaman pribadi saya dalam mempercayai” Sinterklas di masa kanak-kanak cukup untuk memenuhi persyaratan ini? Bukankah ini mirip dengan “naluri kelas proletariat”?<…>

Baik ilmu pengetahuan alam maupun humaniora tidak melakukan diskriminasi seperti itu, dan hal ini bertentangan dengan prinsip universalitas dan independensi penelitian ilmiah.<…>Di paragraf pertama abstrak tertulis: “St. Philaret dari Moskow, tidak diragukan lagi, adalah tokoh terbesar Gereja Ortodoks Rusia pada periode Sinode.

Baik di bidang kehidupan gereja maupun di bidang teologi, dia adalah otoritas yang tidak bersyarat bagi orang-orang sezamannya.”

“Kebejatan Filaret terlihat dari percakapannya: dia akan memulai tentang sesuatu dan membawanya ke istana, ke kaisar, ke hubungannya dengan keluarga kerajaan. Saya sudah mengatakan bahwa orang ini memiliki kepala yang panas dan hati yang dingin, yang diungkapkan dengan begitu tajam dalam khotbahnya: seni yang luar biasa, bahasa yang tiada tara, tetapi dingin, tidak ada yang berbicara ke hati, berbicara kepadanya. Karakter seperti itu, meskipun memiliki bakat paling cemerlang, menghadirkan fenomena menyedihkan di Filaret: dia ternyata adalah seorang lalim yang mengerikan, tidak jelas, dan iri hati.<…>Tidak ada di keuskupan Rusia yang ketundukan pendeta tingkat rendah kepada uskup mencapai tingkat yang menjijikkan seperti di Moskow pada masa pemerintahan Philaret. Pria ini (orang suci menurut pendapat para wanita Moskow) melupakan semua kesopanan, tidak tahu batas dalam mengungkapkan kemarahannya kepada orang miskin, pendeta atau diaken yang gemetar karena pelanggaran yang paling tidak penting, karena gerakan yang ceroboh dan canggung. Itu bukan hanya temperamen. Ada kemarahan, keinginan terus-menerus untuk menyinggung perasaan, untuk menusuk seseorang di tempat yang paling sensitif” (S.M. Solovyov 1877).<…>

Mungkin pengalaman pribadi tentang iman dan status Santo Filaret tidak memungkinkan pemohon untuk menyebutkan beberapa sumber.<…>

Mari kita beri contoh lain. Doktor Ilmu Sejarah Nikolai Troitsky menulis: “Manifesto ini disusun oleh Metropolitan Moskow Filaret Drozdov - “Filka”, begitu orang-orang memanggilnya. Dari sinilah ungkapan “surat filkin” (yaitu dokumen bodoh) berasal.” Mungkin Troitsky salah dalam asal mula ungkapan tersebut, tetapi pendapat seperti itu layak dikutip dan dibantah.<…>

Beberapa pandangan teologis Filaret yang kontroversial, misalnya tentang otokrasi (seperti yang diberikan Tuhan), pembalikan meja (sebagai fenomena nyata namun berbahaya) dan perbudakan (yang tidak boleh dihapuskan), ternyata juga sama sekali tidak terpengaruh dalam disertasinya.<…>

Sergei Glagolev

Kandidat Ilmu Biologi

Dari ulasan:

Karena saya bukan ahli teologi dan sejarah agama, saya tidak bermaksud mengevaluasi ketentuan khusus disertasi ini. Namun, peran utama dalam setiap karya ilmiah, dan terlebih lagi dalam karya kualifikasi, seperti disertasi kandidat, dimainkan oleh literasi metodologis dan kemungkinan verifikasi ilmiah yang objektif. Dari sudut pandang ini, sejumlah ketentuan dalam abstrak tidak dapat dikritik.

Jadi, di hal. 8 dari abstraknya, penulis menulis: “Namun, karena pengalaman pribadi yang menentukan prasyarat internal tidak harus bertentangan dengan prasyarat eksternal, maka kebetulan keduanya akan sangat menentukan metodologi teologi sebagai suatu ilmu.”<…>

Sifat pengetahuan yang “pribadi” bertentangan dengan persyaratan verifikasi dan objektivitas hasil penelitian, karena pengalaman pribadi setiap orang adalah unik. Tidak jelas bagi saya bagaimana para anggota Dewan Akademik yang terhormat, yang akan meninjau disertasi yang diajukan, akan menentukan “sejauh” ini (lihat kutipan abstrak di atas), yaitu, bagaimana mereka dapat mengetahuinya. apakah pengalaman pribadi penulis bertepatan dengan “prasyarat eksternal”, dan apakah kebetulan tersebut benar-benar menentukan “metodologi teologi sebagai ilmu” dalam karya penulis.<…>

Bagian “Kebaruan Ilmiah” pada abstrak memuat kata “2. Kisaran masalah yang dihadapi teologi Rusia sebagai akibat dari reformasi Peter telah diidentifikasi. 3. Penjelasan diberikan mengenai aliran “teologi ilmiah” Rusia yang didirikan oleh Pdt. Feofan Prokopovich" dan bagian serupa lainnya. Jika di bagian yang sesuai dari disertasi tentang topik biologi penulis telah menulis sesuatu seperti "Sintesis protein dalam sel epidermis belibis hazel Rusia telah dipelajari untuk pertama kalinya," maka karya tersebut tidak akan mendapat penilaian positif - itu tidak jelas hal baru apa yang penulis sumbangkan terhadap sains ketika mempelajari fenomena ini. Namun dalam contoh yang diberikan, hal ini setidaknya benar dalam arti bahwa sebelum penulis, belum ada seorang pun yang benar-benar mempelajari sintesis protein dalam sel-sel ini. Dalam kasus karya Pavel Vladimirovich Khondzinsky, jelas bahwa “karakteristik” aliran “teologi ilmiah” Rusia diberikan kepadanya, seperti yang ditunjukkan oleh penulisnya sendiri. Lalu apa kontribusi ilmiahnya terhadap ciri-ciri tersebut dan mengapa penulis tidak mampu mengartikulasikannya?

“Pengakuan teologi bertujuan untuk memastikan bahwa negara kita tidak lagi ateis dan menjadi sekuler.” (Interfaks)

“Ada kejutan dalam beberapa hari terakhir, ketika sekelompok ahli biologi tertentu memutuskan untuk membebani pembelaan saya dengan ulasan negatif. Tapi tidak apa-apa, kami berhasil.” (

Sejumlah ilmuwan yang sebelumnya menentang pemberian gelar kandidat pertama Rusia di bidang teologi mengajukan banding kolektif terhadap pemberian gelar akademik kepada Imam Besar, Dekan Fakultas Teologi PSTGU Pavel Khondzinsky. Disertasinya dengan topik “Resolusi masalah teologi Rusia abad ke-18 dalam sintesis St. Philaret, Metropolitan Moskow” dipertahankan pada 1 Juni 2017,

yang menyebabkan perdebatan sengit di kalangan ilmuwan dan perwakilan gereja.

Gazeta.Ru menerbitkan teks lengkap permohonan para ilmuwan.

“Pada tanggal 1 Juni 2017, dewan disertasi di atas mendengarkan pembelaan disertasi untuk gelar kandidat ilmu filsafat (menurut abstrak) Pavel Vladimirovich Khondzinsky (imam agung) dengan topik “Resolusi Masalah Teologi Rusia” abad ke-18 dalam sintesis St. Philaret, Metropolitan Moskow.” Abstrak menunjukkan spesialisasi: 26.00.01 - Teologi (ilmu filsafat).

Kesimpulan dewan disertasi: berdasarkan pemungutan suara rahasia anggota dewan (untuk - 21, menentang - tidak ada, tidak sah - 1) “untuk memberikan gelar akademik calon teologi” (menurut kesimpulan). Ketentuan tentang tata cara pemberian gelar akademik pada ayat 54 mengatur: “Suatu organisasi, pemohon gelar akademik, atau orang lain dapat mengajukan banding terhadap keputusan dewan disertasi tentang masalah pemberian gelar akademik kepada Kementerian. Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia dalam waktu 2 bulan sejak tanggal keputusan tersebut diambil oleh dewan disertasi dalam hal pelanggaran prosedur penyerahan dan pembelaan disertasi yang ditetapkan oleh Peraturan ini, serta dalam hal pelanggaran persyaratan untuk mengajukan. pelamar gelar akademik yang ditetapkan dengan Peraturan ini (selanjutnya disebut banding).” (sebagaimana diubah dengan Keputusan No. 335 tanggal 21 April 2016)

Kami mohon agar Saudara mempertimbangkan permohonan banding terhadap keputusan dewan disertasi Nomor 999.073.04 tanggal 01.07.2017, karena dalam proses pengajuan dan pembelaan disertasi P.V. Khondzinsky dan dewan disertasinya sendiri No. 999.073.04 melakukan sejumlah pelanggaran berat terhadap Peraturan tentang tata cara pemberian gelar akademik dan Peraturan dewan disertasi. (Lihat Lampiran untuk rincian dan dokumen pendukung.)

1. Gelar ilmiah yang diberikan yang dinyatakan dalam paket dokumen yang diserahkan untuk pembelaan (abstrak, teks disertasi dan resensi) tidak sesuai dengan gelar ilmiah yang ditentukan dalam dokumen yang dibuat setelah pembelaan (daftar anggota dewan disertasi yang hadir di pertemuan pembelaan disertasi, dan kesimpulan dewan disertasi) . Perhatikan itu

bahwa sampai dengan tanggal 1 Juni 2017, belum ada dokumen peraturan yang mengatur kemungkinan memperoleh gelar “kandidat teologi”.

Satu satunya memesan, yang mengandaikan kemungkinan memperoleh gelar “kandidat teologi”, baru mulai berlaku pada tanggal 25 Juni 2017. Dewan Gabungan Pembelaan Disertasi Gelar Ilmiah Kandidat Ilmu Pengetahuan, untuk Gelar Ilmiah Doktor Ilmu Pengetahuan D 999.073.04 dibentuk berdasarkan Perintah No. 601/NK Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Federasi Rusia tanggal 30 Mei 2016 untuk pembelaan disertasi bidang keilmuan 26.00.01 - Teologi (ilmu sejarah, ilmu filsafat). Ia tidak mempunyai wewenang untuk memberikan gelar "PhD dalam Teologi".

2. Informasi hasil pembelaan umum yang dilaksanakan pada tanggal 1 Juni 2017 tidak dipublikasikan di Internet dalam waktu 10 hari sejak tanggal rapat dewan disertasi,

dan waktu pembuatan dokumen yang diposting ditunjukkan secara salah.

2.1 . Daftar anggota dewan disertasi yang hadir pada pertemuan untuk mempertahankan disertasi dan kesimpulan dewan disertasi tidak dimuat di website dalam jangka waktu 10 hari yang dipersyaratkan. Di situs web dewan disertasi disetujui, bahwa daftar anggota dewan disertasi dan kesimpulan dewan disertasi dimuat pada 05/06/2017. Hal ini tidak benar.

Dari analisis isi website “doctorantura.ru” diketahui bahwa daftar anggota dewan disertasi dan kesimpulan dewan disertasi baru diposting pada 21 Juni 2017. Pelanggaran ini dikonfirmasi oleh analisis konten salinan cache situs dan materi yang diposting di dalamnya selama periode 1 Juni 2017 hingga 21 Juni 2017. Selain itu, kesimpulan dewan disertasi yang diduga diposting pada 06/05/2017, dibuat pada 06/06/2017.

2.2. Pelanggaran serupa juga terjadi pada daftar anggota dewan disertasi yang hadir dalam rapat pembelaan disertasi. Analisis properti dokumen PDF ini, yang diduga diposting di situs web pada tanggal 05 Juni 2017, menunjukkan

Bahwa dokumen tersebut dibuat dan diposting di website hanya pada tanggal 21 Juni 2017.

3. Menurut pasal 18 tentang tata cara penyelenggaraan kerja dewan disertasi, dewan disertasi bekerja dalam kondisi keterbukaan (publisitas). Selama kerja dewan disertasi, prinsip keterbukaan (publisitas) dilanggar; mereka tidak diperbolehkan menghadiri rapat dewan disertasi

tidak hanya masyarakat yang ingin mengikuti diskusi, tapi juga jurnalis.

Dengan demikian, Peraturan Dewan Pembela Disertasi dilanggar: ayat 3 (dalam hal kesesuaian disertasi dengan kriteria dan tata cara pembelaan disertasi yang ditetapkan), ayat 11 (dalam hal kehadiran di dewan disertasi jumlah yang diperlukan doktor ilmu pengetahuan - spesialis dalam spesialisasi tertentu, cabang ilmu tertentu), klausul 17 (dalam hal tidak adanya perubahan yang diperlukan dalam daftar spesialisasi ilmiah di mana dewan disertasi dapat menerima disertasi untuk pembelaan), klausul 18 ( dalam hal kerja dewan disertasi dalam kondisi keterbukaan), klausul 32 (dalam hal kepatuhan dokumen terhadap persyaratan yang ditetapkan); serta Peraturan tentang pemberian gelar akademik : alinea. 16 dan 20 (dalam hal kesesuaian dengan spesialisasi keilmuan di mana disertasi dipresentasikan dan gelar yang diberikan), paragraf 29 (dalam hal keikutsertaan dalam pertemuan para doktor ilmu pengetahuan yang ahli dalam bidang keilmuan disertasi yang sedang dipertahankan (“teologi” menurut kesimpulan), paragraf 35 ( dalam hal publikasi informasi tentang hasil pembelaan tepat waktu).

Memperhatikan hal di atas, kami meminta Anda untuk membatalkan keputusan dewan disertasi bersama D 999.073.04 atas dasar organisasi keagamaan - organisasi pendidikan spiritual pendidikan tinggi “Studi Pascasarjana dan Doktor Gereja dinamai. Orang Suci Setara dengan Rasul Cyril dan Methodius", OCHU VO "Universitas Kemanusiaan St. Tikhon Ortodoks", Institusi Pendidikan Tinggi Anggaran Negara Federal, Institusi Pendidikan Tinggi Negara Federal, yang mengambil keputusan pada tanggal 1 Juni 2017 untuk memberikan penghargaan kepada Pavel Vladimirovich Khondzinsky gelar akademik Kandidat Teologi (menurut kesimpulan dewan disertasi), gelar akademik Kandidat Ilmu Filsafat (menurut pengumuman di website dan abstrak).

Kami meminta Anda untuk membatalkan keputusan untuk memberikan gelar kepada Pavel Vladimirovich Khondzinsky dan menolak untuk memberinya ijazah dengan gelar yang disyaratkan, karena dalam prosedur pembelaan terdapat pelanggaran yang nyata dan serius terhadap Keputusan Pemerintah Federasi Rusia No. 842 tanggal 24 September 2013 (sebagaimana diubah pada tanggal 29 Mei 2017) “Tentang tata cara pemberian gelar ilmuwan” (bersama dengan “Peraturan tentang pemberian gelar ilmiah”) dan Perintah Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia Federasi Nomor 5 tanggal 13 Januari 2014 “Atas persetujuan Peraturan Dewan Pembelaan Disertasi untuk Gelar Ilmiah Kandidat Ilmu Pengetahuan, untuk Gelar Ilmiah Doktor Ilmu Pengetahuan” (bersama dengan Peraturan yang ditentukan)”.

Dalam wawancaranya baru-baru ini, Khondzinsky menyatakan, bahwa “semua ahli biologi yang menentang saya terkait dengan Evolution Foundation, yang, sejauh yang saya pahami, mensponsori perkembangan ilmiah yang ateis,” tanpa menyebutkan secara spesifik siapa yang dia maksud.

Sampai saat ini, tidak mungkin menjadi doktor ilmu teologi (atau teologi) di Rusia. Tentu saja, gelar akademis diberikan oleh ilmuwan disertasi oleh dewan akademi teologi dan universitas Gereja Ortodoks Rusia, tetapi gelar tersebut tidak memiliki kekuatan hukum di wilayah Federasi Rusia.

Namun, pada bulan September tahun lalu, dengan keputusan Komisi Pengesahan Tinggi (HAC) Rusia, teologi menjadi spesialisasi ilmiah baru, menerima kode “26.00.01”. Dan pada tanggal 30 Mei, dewan gabungan pertama untuk mempertahankan disertasi untuk gelar akademik kandidat dan doktor ilmu pengetahuan dalam bidang "teologi" khusus dibentuk di Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan. Dan sekarang, dalam kerangka hukum yang mutlak, Anda dapat mempertahankan karya ilmiah Anda di bidang teologi dan menerima gelar ilmiah calon atau doktor.

Sebuah dewan ahli teologi saat ini sedang dibentuk di dalam Komisi Pengesahan Tinggi. Dan sebelumnya, kesepakatan pembentukan dewan disertasi gabungan bidang teologi ditandatangani oleh rektor RANEPA, Universitas Negeri Moskow. M.V. Lomonosov, Studi Pascasarjana dan Doktoral Seluruh Gereja dinamai Saints Cyril dan Methodius (OCAD) dan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St. Tikhon (PSTGU).

Di Rusia, sekitar 50 universitas negeri dan non-negara terakreditasi dalam spesialisasi “teologi”. Tahun ini, sekitar 200 mahasiswa akan lulus pada tingkat sarjana dan jumlah yang sama pada gelar master. Masih belum jelas berapa banyak dari mereka yang akan memilih sekolah pascasarjana. Namun dewan disertasi bidang teologi siap menerima karya ilmiah.

Dewan memiliki wewenang untuk menerima pekerjaan pertahanan, meninjaunya dan membuat rekomendasi, jelas dewan tersebut kepada Izvestia.

Perdebatan mengenai apakah teologi merupakan suatu ilmu atau bukan telah berlangsung sejak tahun 1991, ketika pemerintah pertama kali memasukkan teologi ke dalam daftar spesialisasi keilmuan dan kemudian mengecualikannya.

“Saya mengungkapkan pendapat pribadi saya sebagai Doktor Filsafat dan akademisi Akademi Pendidikan,” kata Oleg Smolin, wakil ketua pertama Komite Pendidikan Duma Negara. - Dari sudut pandang saya, tidak ada dan tidak mungkin ada teologi sekuler sebagai ilmu. Sains dapat berupa kajian agama dan disiplin lain yang mempelajari agama. Saya memahami sepenuhnya, misalnya, bahwa Universitas St. Tikhon berhasil menyebarkan firman Tuhan kepada masyarakat dengan bantuan teknologi modern. Tapi saya tidak mengerti sama sekali ketika jurusan teologi dibuka di universitas nuklir. Lomonosov mengulangi gagasan kebenaran ganda pada abad ke-18. Artinya sangat sederhana: para teolog tidak ada hubungannya dengan sains, dan ilmuwan tidak boleh terlibat dalam teologi. Setiap orang harus mengurus urusan mereka sendiri.

Sementara itu, munculnya dewan disertasi bidang teologi akan memudahkan hidup para ilmuwan yang karyanya tidak sesuai dengan kerangka filsafat atau sejarah agama.

Saya wakil ketua dewan disertasi filsafat agama dan kajian agama di RANEPA. Studi agama di Rusia diklasifikasikan sebagai ilmu filsafat, serta ilmu sejarah, kata pakar agama, profesor di departemen hubungan nasional dan federal di Institut Layanan Sipil dan Manajemen Akademi Ekonomi Nasional dan Administrasi Publik Kepresidenan Rusia. kepala Departemen Studi Agama Antar Universitas, Studi Etnokultural dan Masalah Integrasi Eurasia dari Institut Ortodoks Moskow St. John the Theologian dari Universitas Ortodoks Rusia William Schmidt. - Dan karena kekhususan dewan kami, kami secara tradisional menerima pekerjaan yang berada di persimpangan ilmu pengetahuan. Misalnya kajian budaya, sosiologi, ilmu politik, hukum. Kadang-kadang sulit untuk dikualifikasikan sebagai karya filsafat karena wacana keagamaan menunjukkan bahwa ini adalah bidang studi teologi. Namun teologinya tidak ada, sehingga tesis kandidat dan doktor dikembalikan untuk direvisi. Dan ada pula yang menolaknya sama sekali.

Schmidt menghadapi situasi ini secara pribadi ketika, pada tahun 2000 di Universitas Negeri Moskow, dan kemudian pada tahun 2007 di Akademi Seni Sipil Rusia, ia mempertahankan tesis dan tesis doktoralnya tentang warisan Patriark Nikon.

Beberapa doktor ilmu pengetahuan membuat klaim yang menentangnya - mereka percaya bahwa komponen teologis diperkuat dalam karya tersebut. Dan mereka berkata: “Mengapa kita harus mempertahankannya dalam ilmu filsafat, meskipun subjeknya adalah studi agama?” kenang Schmidt.

Sebagaimana ditekankan oleh para ahli di bidang teologi dan studi agama, kita tidak hanya berbicara tentang teologi Kristen, tetapi juga tentang teologi Islam, Yahudi, Budha, dll.

Tidak ada teologi yang adil - teologi selalu spesifik dan sesuai dengan tradisi agama tertentu, jelas Schmidt.

Menurut para ahli, tingkat teolog di Rusia kini sangat rendah, karena kriterianya belum terbentuk.

Oleg Smolin percaya bahwa pendeta mungkin saja menerima gelar akademis. Namun tidak secara teologis.

Bagi saya, jika seorang pendeta ingin mempunyai gelar akademis sekuler, dia bisa membela diri, misalnya, dalam sejarah gereja. Atau pada beberapa topik lain, tetapi dalam kerangka ilmu sekuler, dan bukan dalam teologi, kata sang deputi. - Karena jika, katakanlah, seorang ateis, tokoh agama, dan agnostik bersatu dalam pembelaan disertasi, maka kemungkinan besar formula Kant akan menang. Dan bunyinya seperti ini: ada tiga bukti utama keberadaan Tuhan, namun tidak satupun yang dapat dibuktikan secara ilmiah. Oleh karena itu, untuk masing-masing miliknya.

Namun, William Schmidt yakin bahwa hal tersebut tidak sepenuhnya benar, karena teolog dan cendekiawan agama adalah spesialisasi keilmuan yang berbeda. Saat ini pertanyaan tentang pemberian status teologi sebagai cabang ilmiah sedang dibahas.

Ya, ilmu-ilmu tersebut mempunyai objek kajian yang berbeda-beda. Pelajaran agama tidak mempelajari masalah-masalah Tuhan. Dan teologi melakukan hal itu. Objek utama teologi adalah Tuhan dan manifestasinya di dunia. Dan studi agama membahas agama sebagai sebuah fenomena sosial, sebuah fenomena,” kata Schmidt. - Tetapi bagi non-spesialis tampaknya ini adalah satu hal yang sama.

Saat ini, total lebih dari 50 orang sedang belajar di sekolah pascasarjana universitas agama dengan gelar di bidang teologi. Dan kini masing-masing memiliki kesempatan untuk menjadi calon ilmuan.

Teologi diakui sebagai spesialisasi ilmiah berdasarkan keputusan presidium Komisi Pengesahan Tinggi, yang dewan ahlinya mencakup lebih dari 50 ilmuwan sekuler. Dewan Disertasi Teologi dibentuk atas dasar Universitas Negeri Moskow, RANEPA, Studi Pascasarjana dan Doktoral Seluruh Gereja, dan Universitas Kemanusiaan Ortodoks St.

Siapa yang didiskriminasi oleh “pengalaman iman”?

Seminggu sebelum pembelaan, disertasi Imam Besar Pavel menjadi bahan diskusi hangat di jejaring sosial dan berita, namun bukan karya itu sendiri yang dibicarakan (hanya sedikit ahli yang membacanya dan sebagian besar dari mereka yang membacanya memujinya. pekerjaan), tetapi kenyataan bahwa seorang kandidat gelar sains dapat diberikan dalam spesialisasi "teologi". Inilah yang menyebabkan skeptisisme terbesar dari penulis tinjauan kritis yang dibahas di jejaring sosial - Doktor Ilmu Biologi, kepala Laboratorium No. 12 dari Institut Masalah Transmisi Informasi A. Kharkevich dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia, Yuri Panchin.

“Saya tidak punya keluhan khusus tentang agama. Dan saat ini kita berbicara tentang Komisi Pengesahan Tinggi (HAC), tentang teologi, yang saya tidak anggap sebagai ilmu. Hal utama yang kami ajarkan kepada mahasiswa sarjana dan pascasarjana di laboratorium penelitian kami adalah untuk tidak menerima begitu saja asumsi yang belum teruji, tidak dapat diverifikasi, atau tidak berdasar. Kami juga mengajarkan bahwa dalam ilmu pengetahuan tidak ada otoritas yang mutlak dan data diperoleh melalui wawasan dan wahyu.

Gereja kami terpisah dari negara. Adalah omong kosong hukum untuk menggunakan kriteria Komisi Pengesahan Tinggi ketika melakukan sertifikasi negara di bidang teologi. Penggunaan “pengalaman iman pribadi dan kehidupan seorang teolog” mendiskriminasi peneliti dan spesialis yang melakukan pemeriksaan ilmiah di lembaga dan komisi pemerintah yang tidak memiliki pengalaman iman yang disyaratkan.

Saya menemukan sebuah dokumen yang dikirim oleh Komisi Pengesahan Tinggi ke Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan dengan harapan agar Komisi Pengesahan Tinggi mengeluarkan gelar dalam bidang teologi, namun menghilangkan kata “sains” darinya. Namun peraturan Komisi Pengesahan Tinggi menunjukkan bahwa organisasi ini bergerak dalam bidang sertifikasi pekerja ilmiah dan ilmiah-pedagogis. Dalam hal ini, saya menyarankan mereka untuk mengecualikan logika dari sains, karena dua usulan sebelumnya saling bertentangan,” kata Panchin dalam komentarnya kepada Pravmir.

Dari teks review negatif Yuri Panchin, tidak jelas apakah ia membaca disertasi itu sendiri atau hanya abstraknya - komentar utama dikhususkan untuk pembahasan metode penelitian dan kata “archpriest” pada halaman judul karyanya. Dalam pembahasan seputar pembelaan disertasi yang akan datang, kritik sebenarnya terhadap teologi sebagai spesialisasi keilmuan dan pembahasan teks disertasi itu sendiri bercampur aduk, sehingga Pravmir beralih ke pakar spesialis yang telah membaca teks disertasi.

Kontroversi perlu dilakukan seputar pekerjaan tertentu

Alexander Kravetsky, Kandidat Ilmu Filologi, Peneliti Terkemuka di Institut Bahasa Rusia dari Akademi Ilmu Pengetahuan Rusia dinamai V.V. Vinogradov, yang sudah familiar dengan karya Archpriest Paul, menganggap teks tersebut sebagai kajian serius.

"Tinjauan (Panchin. – Ed.) tentang disertasi Khondzinsky - sebuah dokumen klasik, bahkan tidak berkaitan dengan karya ini dan bukan dengan teologi, tetapi dengan korespondensi abadi para fisikawan dan penulis lirik. Keluhan standar dari perwakilan ilmu eksakta tentang pekerjaan kemanusiaan. Dan ditambah lagi ketidaktahuan, karena, misalnya, di antara keluhan terhadap penulis ada satu - dia, kata mereka, tidak sepenuhnya mengacu pada karya Solovyov. Ya, ini adalah sumber yang menarik. Ya, Anda bisa menggunakannya. Namun semua ini kedengarannya lucu, apalagi kritiknya sendiri mengutip karya Solovyov yang paling terkenal.

Sedangkan untuk disertasinya sendiri, saya melihatnya sebentar. Ini adalah materi yang menarik, serius, dan mendalam. Pekerjaan yang telah terjadi, di mana kontroversi harus dilakukan. Namun kepentingan umum yang kita miliki saat ini bukan terkait dengan isi disertasinya, melainkan pada perdebatan apakah teologi dapat dimasukkan ke dalam disiplin ilmu Komisi Pengesahan Tinggi. Hal ini hanya berhubungan secara tidak langsung dengan isi karya. Sayang sekali."

Apa hubungannya dengan doktor ilmu biologi?

Alexander Korolkov, Doktor Filsafat, Profesor Departemen Antropologi Filsafat dan Komunikasi Publik dari Institut Filsafat Manusia Universitas Pedagogi Negeri Rusia dinamai demikian. A.I. Herzen dan lawan resmi disertasinya, percaya bahwa kritik terhadap karya Rev. Khondzinsky didasarkan pada sikap negatif yang disengaja terhadap Ortodoksi:

“Saya adalah penentang resmi karya Khondzinsky. Dan kualitasnya cukup tinggi. Disertasi ini ditulis oleh seorang spesialis yang berkualifikasi. Dia filosofis. Saya tidak mengerti apa hubungannya doktor ilmu biologi dengan dia. Meskipun, sejauh yang saya tahu, Ivan Petrovich Pavlov pernah tidak menentang agama, dan Vernadsky adalah orang yang religius.

Sayangnya, di negara kita mereka sangat tidak menyukai sentimen Ortodoks. Kita telah hidup dengan hal ini sepanjang era. Tidak mungkin untuk meyakinkan. Sebelumnya mereka menembaki para biksu, sekarang mereka berdebat dengan mereka.”

Ketidaksukaan terhadap humaniora sangat diharapkan

Pavel Kostylev, peneliti senior Departemen Filsafat Agama dan Studi Keagamaan, Fakultas Filsafat, Universitas Negeri Moskow dinamai M.V. Lomonosov, percaya bahwa serangan terhadap bidang humaniora oleh para ilmuwan alam cukup diharapkan.

“Pertama-tama, pendekatan itu sendiri patut mendapat perhatian besar: terjun langsung ke bidang subjek yang sama sekali berbeda - dan menyajikan ulasan negatif sama sekali tidak berdasarkan pengetahuan tentang kekhususan bidang subjek yang dipermasalahkan, tetapi berdasarkan opini pribadi, yang mana, milik ilmuwan, tampaknya dirinya sendiri secara tak terduga dinyatakan “ilmiah”.

Meski tidak ada yang baru dalam hal ini. Perwakilan dari pengetahuan ilmiah alam selama - bukan bertahun-tahun - berabad-abad! - menentang pengetahuan kemanusiaan, yang tentu saja didasarkan pada interpretasi, pemahaman, dan sebagian pada semacam introspeksi, dan bukan, katakanlah, eksperimen. Teologi adalah intisari dari pengetahuan kemanusiaan, dan oleh karena itu serangan terhadap teologi oleh sejumlah ilmuwan alam tidak mewakili suatu kejadian, tetapi merupakan kelanjutan alami dari penanaman permusuhan terhadap pengetahuan kemanusiaan.

Ada juga alasan institusional. Munculnya teologi yang diakui secara resmi di antara bidang-bidang ilmu pengetahuan berarti, meskipun tidak signifikan, namun tetap merupakan redistribusi volume hubungan antar bidang ilmu, yang selalu diikuti oleh perubahan, katakanlah, di bidang lain keberadaannya. sains. Omong-omong, kita dapat memprediksi munculnya ulasan negatif serupa lainnya dalam waktu dekat, yang penulisnya juga adalah ilmuwan alam.

Serangan terhadap pengalaman pribadi sebagai salah satu elemen metodologi penelitian humaniora juga cukup umum terjadi. Kriteria “ilmiah”, yang diusung oleh sejumlah perwakilan komunitas ilmiah hingga saat ini, tampaknya datang langsung dari halaman-halaman karya-karya di akhir abad ke-19 hingga ke-20: keyakinan naif akan kemungkinan objektivitas ekstrem dalam persoalan tersebut. kemampuan untuk mengetahui dunia, penolakan terhadap sifat sosial dari pengetahuan, pengkondisiannya karena alasan kognitif dan, misalkan, linguistik...

Kasus khusus dari gagasan tentang karakter ilmiah adalah kritik terhadap pengalaman pribadi sebagai elemen metodologi penelitian teologis. Di sini, tentu saja, akan berguna untuk menarik perhatian mereka yang tertarik pada topik yang kompleks dan menarik seperti metode dalam teologi (B. Lonergan, A. N. Krasnikov, P. B. Mikhailov) atau setidaknya pada konsep “pengetahuan pribadi” oleh M. Polanyi .

Saya percaya bahwa contoh-contoh yang diberikan dalam tinjauan terhadap karakteristik berlawanan yang diberikan oleh beberapa tokoh sejarah kepada tokoh lain (persis yang dipelajari oleh penulis disertasi) dengan sempurna menunjukkan ambiguitas pengetahuan kemanusiaan, sifatnya yang kompleks dan konteks unik di mana saling bertentangan. penilaian, pandangan, dan konsep secara historis sinkron dan bernilai. Selebihnya, tetap disarankan agar para kritikus menunggu jawaban yang logis secara sosial.”

Kita memerlukan regulasi untuk mengakui karya-karya para teolog di tingkat sekuler

Pada tahun 2015, Presidium Komisi Pengesahan Tinggi di bawah Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia menyetujui paspor “teologi” spesialisasi ilmiah baru.

“Ini adalah kelanjutan dari garis yang telah diadopsi di negara ini selama beberapa tahun,” dalam komentarnya kepada Pravmir Ketua Komisi Pengesahan Tinggi Vladimir Filippov. – Sebuah kompromi telah ditemukan pada tahap penyelesaian masalah antara dua sudut pandang teologi – apakah itu: sains atau bukan sains? Di satu sisi, ada subjek studi seperti teologi. Dan timbul pertanyaan: mengapa tidak mempelajari dalam kerangka teologi apa yang telah dipelajari sebelumnya dalam agama kita yang berbeda? Di sisi lain, timbul pertanyaan: metode belajar apa? Dalam teologi, naskah juga dipelajari (ini menyangkut filologi), atau arsitektur (ini menyangkut arsitektur dan konstruksi), atau seni (ini menyangkut kritik seni).

Dan karena ini menyangkut kata umum "teologi", diputuskan bahwa ya, ada spesialisasi ilmiah, tetapi gelar kandidat ilmu filologi atau doktor sejarah seni akan diberikan.

Pada tahap ini, meskipun kita tidak memiliki satu orang pun di negara kita yang memiliki gelar sekuler dalam bidang “teologi ilmiah” khusus, maka tidak pantas untuk mengajukan pertanyaan tentang apa yang akan menjadi Doktor Ilmu Teologi, sebagai dewan ahli dan dewan ahli. Komisi Pengesahan Tinggi memutuskan pada tahap ini.

Lembaga pendidikan teologi akan tetap memberikan gelar Doktor Teologi sesuai aturannya masing-masing. Dan jika ada yang ingin diakui di tingkat sekuler, maka harus melalui prosedur tertentu, yang belum ada peraturannya. Tapi itu harus dikembangkan. Karena di beberapa negara Barat, misalnya di Perancis atau Jerman, ada gelar doktor di bidang teologi dan dari sana seseorang bisa berpaling kepada kita agar kita mengenalinya sebagai doktor teologi setingkat kita, misalnya calon dalam sejarah seni. Dan kita harus mempertimbangkan masalah ini."

Sistem hukum juga bukan “hukum alam”

Profesor Pedagogi Keagamaan, Doktor Teologi, Doktor Ilmu Pedagogis Joachim Willems dari Universitas Oldenburg (sebelumnya dari Universitas Dortmund) (Jerman) mengkaji masalah sifat ilmiah teologi.

“Apa yang kita maksud ketika kita berbicara tentang ‘ilmiah’? Mari kita ambil yurisprudensi. Siapapun yang belajar atau mengajar di sekolah hukum di universitas negeri bekerja dengan hukum yang dibentuk pada era sejarah tertentu. Lagi pula, cara menafsirkan hukum-hukum ini dan, secara umum, keseluruhan sistem hukum tidak jatuh dari langit; ini bukanlah “hukum alam”, tetapi hasil dari proses sejarah.

Ilmiah dalam hal ini terdiri dari interpretasi hukum yang diverifikasi secara metodis dan transparan, yang dilakukan menurut aturan-aturan tertentu. Dalam analisis bagaimana aturan-aturan ini bekerja. Faktanya adalah bahwa para ahli membiarkan orang lain mengajukan pertanyaan-pertanyaan yang sulit kepada diri mereka sendiri.

Situasinya tidak berbeda dengan teologi. Kami bekerja dengan teks-teks tertentu yang memiliki karakter khusus – “kanonik” – untuk teologi. Hal ini tidak berarti bahwa kita berasumsi bahwa Alkitab memuat informasi ilmu pengetahuan alam yang akurat atau bahwa Alkitab menetapkan hukum yang harus mengatur hukum sekuler. Sama sekali tidak. Kami bekerja dengan Alkitab, menafsirkannya menggunakan metode tertentu dan mengandalkan tradisi penafsiran yang telah berusia berabad-abad,” katanya dalam wawancara dengan Pravmir.

Semua universitas besar mengajarkan teologi

Pada bulan Oktober 2015, Presidium Komisi Pengesahan Tinggi di bawah Kementerian Pendidikan dan Ilmu Pengetahuan Rusia menyetujui paspor "teologi" spesialisasi ilmiah baru. Banyak yang bereaksi tajam terhadap hal ini, mengingat bahwa Gereja melakukan campur tangan dalam bidang sekuler. Faktanya, keputusan ini menyelesaikan reformasi pendidikan teologi di Rusia, yang dalam desainnya berpedoman pada contoh-contoh terbaik Eropa dan dapat mendorong perkembangan seluruh humaniora Rusia.

Keputusan Komisi Pengesahan Tinggi merupakan peristiwa yang tidak memiliki preseden sejarah, karena di Rusia pendidikan teologi selalu dipisahkan dari perguruan tinggi, komentar Archimandrite Kirill (Govorun) atas keputusan Komisi Pengesahan Tinggi tersebut. “Dan inilah perbedaan radikal antara sistem Rusia dan sistem Eropa. Dalam sistem Eropa, teologi merupakan bagian integral dari universitas; di Rusia, teologi hampir tidak pernah menjadi bagian dari universitas. Dan yang terjadi saat ini sebenarnya bukanlah kembalinya model tradisional, melainkan Westernisasi,” ujarnya.

Saat ditanya mengenai perkembangan teologi di negara lain di dunia, lawan bicaranya memberi contoh.

“Setiap tahun di Amerika diadakan sesi American Academy of Religion, yang sebagian besar mempertemukan orang-orang yang bekerja di bidang teologi akademis Amerika. Agar Anda memahami skalanya: sekitar 10 ribu spesialis datang ke sini setiap tahun. Setiap empat tahun, apa yang disebut Konferensi Patristik Oxford diadakan di Oxford ( Patristik berkaitan dengan ajaran para Bapa Gereja). Tahun ini diadakan pada bulan Agustus, dan sekitar 800 spesialis di bidang ini berkumpul. Skalanya sebanding, misalnya dengan konferensi para ahli jantung atau sejarawan,” kata Archimandrite Kirill.

“Faktanya, semua universitas besar, termasuk Cambridge dan Oxford, mengajarkan teologi; hampir semua universitas Ivy League di Amerika Serikat didirikan sebagai sekolah teologi—Harvard, Yale, Columbia, dan seterusnya. Artinya, ini adalah seminari pengakuan dosa, seperti yang kita katakan sekarang, kemudian secara bertahap berkembang menjadi universitas. Teologi adalah disiplin ilmu yang sangat terhormat, yang tanpanya tidak ada universitas saat ini yang dapat membayangkan dirinya sendiri,” tambahnya.

Diskriminasi atau tidak ilmiah?

Sebagian besar diskusi dalam beberapa tahun terakhir seputar teologi dan disiplin lain yang secara langsung atau tidak langsung terkait dengan agama memungkinkan terjadinya penilaian dan argumen yang sangat kasar dan arogan, kata Anna Danilova, pemimpin redaksi portal Ortodoksi dan Dunia, kandidat ilmu filologi dan guru di Fakultas Filologi Universitas Negeri Moskow.

“Tidak masalah apakah Anda seorang yang beriman atau tidak, metode apa yang Anda gunakan dan apa yang Anda pelajari - jika Anda mempelajari sejarah Gereja, teks-teks Slavonik Gereja, atau patristik - Anda jelas-jelas seorang yang tidak jelas, Anda menentang sains dan, Faktanya, Gereja terpisah dari negara - sejumlah kritikus langsung mengingatkan kita. Seorang sejarawan yang menulis tentang Gereja tidak berhak menjadi Menteri Pendidikan, dan seorang filolog yang mempelajari kritik tekstual Perjanjian Baru tidak berhak mendapatkan gelar akademis. Ini adalah tren yang sangat tidak menyenangkan dan mendekati diskriminasi nyata. Bahkan di sekitar plagiarisme skala besar dalam makalah ilmiah dan teks disertasi yang disalin seluruhnya, tidak banyak keributan dan kemarahan. Banyak sekali karya-karya yang kuat dan benar-benar ilmiah, yang berkaitan dengan subjek penelitian dengan agama. Sangat menarik bahwa di antara, misalnya, para peneliti Slavonik Gereja ada banyak orang yang sepenuhnya non-gereja dan non-religius, yang merupakan spesialis brilian di bidangnya - dan mereka juga terus-menerus dipaksa untuk mendengarkan - secara langsung atau tidak langsung - untuk mendengarkan komentar tentang obskurantisme mereka dan dominasi Ortodoksi. Klaim seperti itu tidak terpikirkan dalam sistem akademis Barat,” kata Danilova.

Penulis disertasi yang sedang dibahas, pendeta Gereja Ortodoks Rusia, dekan Fakultas Teologi PSTGU, kepala departemen teologi praktis Pavel Vladimirovich Khondzinsky berjanji akan memberikan wawancara kepada Pravmir setelah pembelaan karya tersebut dilakukan.