Ce probleme se ridică în povestea Rătăcitorul fermecat. Problema caracterului național în opera lui N

Mulți sunt familiarizați cu lucrarea lui Nikolai Leskov „Rătăcitorul fermecat”. Într-adevăr, această poveste este una dintre cele mai faimoase din opera lui Leskov. Hai să o facem acum scurtă analiză povestea „Rătăcitorul fermecat”, priviți istoria scrierii lucrării, discutați despre personajele principale și trageți concluzii.

Deci, Leskov a scris povestea „Rătăcitorul fermecat” în perioada 1872-1973. Cert este că ideea a apărut în timpul călătoriei autorului prin apele Kareliei, când a plecat în 1872 pe insula Valaam, un renumit refugiu pentru călugări. La sfârșitul acelui an, povestea era aproape terminată și era chiar pregătită pentru publicare sub titlul „Black Earth Telemachus”. Însă editura a refuzat să publice lucrarea, considerând-o brută și neterminată. Leskov nu a dat înapoi, apelând la redactorii revistei pentru ajutor”. Lume nouă", unde povestea a fost acceptată și publicată. Înainte de a analiza direct povestea „Rătăcitorul fermecat”, vom lua în considerare pe scurt esența intrigii.

Analiza „Rătăcitorul fermecat”, personajul principal

Evenimentele poveștii au loc pe lacul Ladoga, unde s-au întâlnit călători, al căror scop era Valaam. Să facem cunoștință cu unul dintre ei - călărețul Ivan Severianich, care este îmbrăcat în sutană, le-a spus celorlalți că din tinerețe are un dar minunat, datorită căruia poate îmblânzi orice cal; Interlocutorii sunt interesați să asculte povestea vieții lui Ivan Severyanych.

Eroul „Rătăcitorului fermecat” Ivan Severyanych Flyagin începe povestea spunând că patria sa este provincia Oryol, provine din familia contelui K. În copilărie, s-a îndrăgostit teribil de cai. Odată, pentru distracție, a bătut atât de mult un călugăr încât a murit, ceea ce arată atitudinea protagonistului față de viața umană, ceea ce este important în „Rătăcitorul fermecat”, pe care îl analizăm acum. În continuare, personajul principal vorbește despre alte evenimente din viața sa - uimitoare și ciudate.

Este foarte interesant de observat în general organizarea consecventă a poveștii. De ce o poți defini ca pe o poveste? Pentru că Leskov a construit narațiunea ca vorbire orală, care imită o poveste de improvizație. În același timp, este reprodusă nu numai maniera personajului principal-narator Ivan Flyagin, ci și particularitatea vorbirii altor personaje.

În total, „The Enchanted Wanderer” are 20 de capitole, primul capitol este un fel de expunere sau prolog, iar alte capitole spun direct povestea vieții personajului principal, iar fiecare dintre ele este o poveste completă. Dacă vorbim despre logica basmului, este clar că rolul cheie aici este jucat nu de succesiunea cronologică a evenimentelor, ci de amintirile și asocierile naratorului. Povestea seamănă cu canonul vieții, așa cum spun unii savanți literari: adică, mai întâi aflăm despre anii copilăriei eroului, apoi viața lui este descrisă în mod consecvent și, de asemenea, putem vedea cum se luptă cu ispitele și ispitele.

Concluzii

Personajul principalîn analiza „Rătăcitorului fermecat” reprezintă de obicei oamenii, iar puterea, precum și abilitățile sale, reflectă calitățile inerente persoanei ruse. Puteți vedea cum se dezvoltă eroul din punct de vedere spiritual - inițial este doar un tip atrăgător, nepăsător și fierbinte, dar la sfârșitul poveștii este un călugăr cu experiență, care s-a maturizat de ani de zile. Cu toate acestea, auto-îmbunătățirea a devenit posibilă numai datorită încercărilor care i-au fost soarta, pentru că fără aceste dificultăți și necazuri nu ar fi învățat să se sacrifice și să încerce să-și ispășească propriile păcate.

În general, datorită acestei analize, deși scurtă, a poveștii „Rătăcitorul fermecat”, devine clar cum a fost dezvoltarea societății ruse. Și Leskov a reușit să arate acest lucru în soarta unuia dintre personajele sale principale.

Rețineți că persoana rusă, potrivit lui Leskov, este capabilă de sacrificiu și nu numai forța unui erou îi este inerentă, ci și spiritul de generozitate. În acest articol am făcut o scurtă analiză a Rătăcitorului fermecat, sperăm să vă fie de folos.

Povestea lui Leskov „Rătăcitorul fermecat” a apărut în 1873 ca urmare a căutării autorului pentru un răspuns la întrebarea: există oameni drepți pe pământ. Această poveste a lui Leskov este chiar a mea piesa preferata din proză clasică secolul al XIX-lea. Limbajul lucrării este interesant și uimitor. Imaginea personajului principal este atât de aproape de cititor în toate trăsăturile sale încât pur și simplu îl face să se îndrăgostească de el însuși. Acesta este poate cel mai semnificativ și mai puternic dintre toate cele create de scriitor.

Cred că această poveste a lui Nikolai Semionovici Leskov este o altă comoară a literaturii ruse. Ivan Severyanych este o persoană specială, excepțională, cu un destin ciudat și extraordinar. Din copilărie „destinat mănăstirii” și amintindu-și constant acest lucru, el, însă, nu poate depăși vraja vieții lumești. Soarta ulterioară a eroului este, de asemenea, tragică. Dacă poate fi exprimat în orice expresie, atunci cea mai acceptabilă expresie de la Leskov însuși este că „un rus poate face orice”. Și chiar așa este, pentru că cât de mult a trebuit să îndure Ivan Severyanich în timpul vieții sale lungi. Fatum l-a stăpânit fără milă de la naștere și l-a urmărit mereu și pretutindeni. Deja în tinerețe, Ivan Severyanych a săvârșit cel mai groaznic păcat ortodox, a împins de moarte un călugăr nevinovat. Dar „Rătăcitorul fermecat” nu a vrut să se pocăiască pentru păcatul său bisericesc și, pentru aceasta, a trebuit să îndure mult răul pământesc ca pedeapsă. Și i s-a spus: „Și te vor ucide de multe ori, dar nu vei muri”. Și, într-adevăr, nimic nu i-a permis lui Ivan Severianici să moară, oricât și-ar fi dorit. Dar cred că puterea „rătăcitorului fermecat” este că a luptat cu soarta pentru dreptul de a trăi în libertate. Sufletul său a fost împărțit în două jumătăți: dintre care una voia să trăiască în lumea omenească, iar cealaltă, de frica credinței și a soartei, a încercat să se retragă într-o mănăstire, unde soarta l-a hotărât să fie „fiul care se roagă”. Atras de setea de viață, Ivan Severyanych încearcă să se definească în ea, dar toate încercările sunt zadarnice, nu are loc pentru el în ea. Dar suferința eroului nu se oprește aici: din dragoste pentru cai, insuflată lui Ivan Severyanich încă din copilărie, el comite un alt păcat - uciderea prințului tătar. Pentru aceasta, soarta l-a lipsit pe „rătăcitor fermecat” de voința și spațiile sale natale timp de doisprezece ani. Cred că în captivitate Ivan Severianici a dat dovadă de curaj și forță rusească; pentru că în ciuda perilor, a încercat să se elibereze, dar stâncă rea a intervenit cu aceasta în toate modurile posibile. Dar soarta nu a rupt spiritul rusesc. După doisprezece ani de suferință, Dumnezeu însuși, poate, a avut milă de „rătăcitor” și l-a eliberat în libertate. Dar chiar și după captivitate, când devin liber, Ivan Severyanych nu își poate găsi un folos în viață, viața pur și simplu îl împinge departe de ea însăși, cedându-și rolul destinului. Și aici, într-o situație aparent fără speranță, spiritul rus nu a fost rupt; După ce a încercat multe profesii, Ivan Severyanych rămâne credincios conkhership-ului său. Dar chiar și după toate aceste povești de viață, durerea îl așteaptă din nou pe Ivan Severyanich. Într-un acces de dragoste, el își împinge singurul și iubitul Grumenka de pe stâncă. În acest moment, prima jumătate a sufletului este răsturnată sub atacul durerii. Ivan Severyanich este dezgustat de lumina albă și vrea să găsească moartea sub orice formă. „Rătăcitorul fermecat” pleacă la război, sperând astfel să-și găsească liniștea sufletească dorită și să facă măcar pe cineva fericit în această viață. Dar și aici, judecata Domnului este nemiloasă, iar Ivan Severyanich este viu și nevătămat și vede moartea tovarășilor săi, iar „rătăcitorul fermecat” este sortit să trăiască în această lume murdară umană. Cred că autorul în opera sa a dezvăluit pe deplin și cu acuratețe trăsăturile de caracter ale poporului rus. Da, sunt de acord cu cuvintele lui Leskov, „un rus poate face orice”, pentru că Ivan Severianich Flyagin a dovedit acest lucru ducând o viață atât de dificilă și de suferintă. Îl pot numi în siguranță un om drept, chiar și în ciuda păcatelor sale. El a fost ostaticul acestor păcate și a ispășit pentru ele prin pocăință mentală și fizică. Ivan Severyanych a îndurat răul uman pentru o lungă perioadă de timp, a fost un ostatic în mâinile destinului, dar răbdarea umană nu este nelimitată. Prin urmare, ultimul loc unde și-a putut găsi liniștea a fost mănăstirea. Acolo Ivan Severyanych a fugit de răutatea umană, pentru că viața nu l-a putut accepta în cadrul său, deoarece această natură a fost creată pentru a suferi pentru păcatele omului.

Imaginea lui Ivan Severyanych Flyagin poate fi comparată cu masca populară a Rusiei. Poporul rus a rezistat multă vreme, a fost stăpânit de iobăgie multă vreme, dar răbdarea umană nu este nesfârșită. Oamenii s-au săturat să sufere pentru păcatele altora, un val de mânie populară se va răsuci și va mătura cătușele iobăgiei. Cred că Leskov a vrut să arate această idee în povestea sa „Rătăcitorul fermecat”.

„Rătăcitorul fermecat”, scris în 1873, a fost inclus în ciclul de povești despre cei drepți. În centrul acestei lucrări se află problema limbii ruse caracter national, pe care Leskov l-a luminat în legătură cu imaginea personajului principal, Ivan Severyanych Flyagin. Este important de menționat că acest personaj se află în centrul întregului sistem de imagini. Nu poate fi numit un reprezentant tipic al poporului - este o personalitate strălucitoare, excepțională. Caracteristicile sociale ale personajului sunt de asemenea importante. „M-am născut într-o iobăgie și provin din oamenii din curte ai contelui K. din provincia Oryol... Părintele meu a fost coșor Severyan...”, spune eroul. Astfel, vedem că pentru Leskov principalul lucru este esența spirituală a omului. În acest sens, autorul se aseamănă cu Dostoievski și se opune clar scriitorilor „școlii naturale”. Dostoievski, în majoritatea lucrărilor sale, a examinat viața umană fără a acorda atenție caracteristicilor sociale. Deci, de exemplu, în romanul „Crimă și pedeapsă”, una dintre principalele probleme este renașterea morală a eroului prin suferință. Scriitorii „școlii naturale” au considerat subiectul principal al descrierii sfera socială viaţă.
Astfel, în lucrarea „Rătăcitorul fermecat” atenția autorului este concentrată pe evoluția spirituală a eroului, iar el ignoră latura materială a vieții.
Cele mai importante trăsături ale caracterului național rus sunt întruchipate în imaginea lui Flyagin.
Pentru prima dată în poveste, eroul apare sub înfățișarea unui erou negru. Ea întruchipează spiritul eroic al poporului rus. Leskov subliniază forța fizică a erouului, comparând Ivan Severyanych cu Ilya Muromets: „El era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplu la minte, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets din minunatul tablou al lui Vereșcagin și în poemul contelui A. Tolstoi”. Aceasta aduce opera lui Leskov mai aproape de epopeea rusă. Dar acesta este un erou nu numai prin aparență, ci și prin natură. El este plin de o vitalitate ireprimabilă.
Să ne uităm la câteva episoade din viața lui Flyagin.
Să ne amintim de lupta cu „ofițerul uniform”. Ivan Severyanych spune: „... L-am împins atât de ușor și a fost gata: a zburat și și-a ridicat porturile în sus, iar sabia s-a îndoit în lateral.” Adică, vedem că nu a fost nevoie de mult efort pentru ca personajul principal să-și învingă adversarul.
Într-un alt moment al vieții sale, Flyagin se ciocnește cu tătarii și câștigă, deși „nu fără dificultate, l-a biruit”.
Aceste episoade reflectau ideea păgână a oamenilor despre eroism și putere fizică. Dar eroul arată nu numai putere, ci și curaj. Această latură a caracterului lui Flyagin se manifestă în episodul îmblânzirii calului.
Poporul ruși nu se caracterizează prin trăsături de caracter precum acuratețea, moderația, prudența; simte desfătare și exces în toate hobby-urile. Aici Leskov continuă clar Tradițiile gogoliane. În digresiunea autoarei despre Rus’ din poemul „Suflete moarte”, Gogol vorbește despre cântecul rus, în care erau exprimate personaje rusești, despre gândul fără margini care este inerent persoanei ruse, despre caracterul eroic al poporului rus.
Eroul arată pasiune și energie uimitoare în punctul culminant al vieții sale. Când momentele de tensiune trec, devine din nou leneș, chiar lent. Aceasta este, de asemenea, o caracteristică a caracterului național rus. Aici Leskov este aproape de Turgheniev, care evidențiază această trăsătură în povestea „Cântăreți” din „Vânătorul de note”. Cântarea este un episod unic în viața unui popor. Turgheniev subliniază contrastul dintre puterea spirituală a oamenilor și a lor viata de zi cu zi care este gri și trist. Iar în „Rătăcitorul fermecat” eroul se trezește tocmai în momentele culminante ale vieții, arătând profunzimea și unicitatea sufletului rusesc.
Leskov a arătat o altă trăsătură a caracterului național rus - un sentiment stima de sine, inerent nu numai nobililor și proprietarilor de pământ, ci și țăranilor de rând. Și tocmai mândria țărănească a poporului o posedă Flyagin. Acest lucru se observă în descrierea autorului. „S-a comportat cu îndrăzneală, încrezător în sine, deși fără îndoieli neplăcute”, scrie Leskov. El a căutat să demonstreze că stima de sine și încrederea în sine sunt și ele caracteristice țăranului rus obișnuit. Leskov observă antipatia eroului față de prinți și nobili. Ivan Severyanych spune: „Prinții noștri... au inima slabă și nu sunt curajoși, iar puterea lor este cea mai neînsemnată”.
O caracteristică importantă a persoanei ruse, potrivit lui Leskov, este iraționalitatea gândirii. El nu acționează niciodată logic elementul spontan-emoțional joacă un rol semnificativ în acțiunile sale. Ivan Severyanych câștigă nu cu mintea, nu cu viclenia, ci cu instinctul său natural. Nu-i poate explica englezului ce anume l-a ajutat să calmeze calul. „Care este secretul? Aceasta este o prostie”, spune el. Autorul arată că nu există nicio logică în acțiunile oamenilor; el acţionează ca un adversar al tuturor teoriilor care subjug viaţa umană.
Înțelegerea fatalistă a eroului asupra soartei sale este legată de ideea că elementul de raționalitate este străin poporului rus. Poporul rus, crezând în providență, și-a construit viața după providența lui Dumnezeu, și nu după teorie. Ceea ce este important aici este profeția călugărului, care a influențat soarta eroului: „Vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până nu va veni moartea ta adevărată”.
Este important de remarcat că Ivan Severyanych nu a fost un om neprihănit care s-a bazat în întregime pe voia lui Dumnezeu, - a sperat in primul rand la ale lui bunul simț. Toate acțiunile sale sunt determinate de o viziune rezonabilă a realității. Plecarea lui la mănăstire se explică doar prin faptul că nu avea încotro.
În această lucrare, autorul a arătat apropierea poporului rus de natură, care, în primul rând, se manifestă în erou în pasiunea lui pentru cai. „Și simt că sufletul meu s-a repezit la ea, la acest cal, cu pasiunea mea natală”, spune Ivan Severyanich. Rețineți că imaginea „pupădei albe” amintește de imaginea celor trei păsări din „Sufletele moarte” a lui Gogol.
O altă trăsătură a caracterului național rus remarcat de Leskov este arta și sensibilitatea artistică a unei persoane.
Dragostea lui Flyagin pentru Grusha, închinare înaintea ei - cel mai bun pentru asta dovada.
O altă proprietate a rusului, remarcată de Gogol, este sensibilitatea spirituală. Ivan Severyanych, experimentând un sentiment de compasiune pentru cel binecuvântat, îl înlocuiește pe fiul vechilor săi părinți și pleacă la război sub un nume fals. Altă dată, el susține un tânăr artist care era „hărțuit” de o secretară de facultate.
Dar la ruși, potrivit lui Leskov, există și un element crud. Această trăsătură de caracter este arătată în episodul cu pisica, când Flyagin a biciuit animalul aproape până la moarte și apoi a tăiat coada. În ciuda unei asemenea cruzimi, vedem că Flyagin este un om profund religios. În creștinism, în credința sa, el găsește puterea de a supraviețui tuturor suferințelor care l-au atins.
Și, în același timp, eroul este însoțit constant de ispita demonică. Un exemplu tipic în acest sens este încercarea de sinucidere. Cu toate acestea, poporul rus este marcat nu numai de marele păcat, ci și de o mare pocăință. Mărturisirea eroului în sine este o judecată dură asupra vieții sale anterioare, este autopurificare, ușurare a sufletului. Dar dorința de pocăință se îmbină cu faptul că în mănăstire a păstrat un spirit răzvrătit: nu degeaba a fost trimis în pelerinaj la Solovki. Cheia posibilei sale evoluții spirituale se află în conștientizarea eroului asupra propriei sale imperfecțiuni. Dintr-un fiu liber al naturii, Ivan Severyanich se transformă într-o personalitate semnificativă, cu o legătură profundă cu patria și poporul său. În spatele puterii sale fizice se află dorința lui de a face isprăvi eroice, patriotice. Dragoste adevărată spre pământul rusesc se trezește în sufletul lui tocmai în captivitate, în tabăra tătarilor. În înțelegerea patriotismului eroului contează și tradițiile de zi cu zi.
Deci, în lucrarea „Rătăcitorul fermecat” Leskov a dezvăluit multe aspecte ale caracterului național rus. El a remarcat spiritul eroic al poporului rus, combinat cu un sentiment de stima de sine, subliniind că în conștiința persoanei ruse, credința în soartă, asociată cu iraționalitatea gândirii sale, joacă un rol imens. Dar cea mai importantă trăsătură a poporului rus este credința în Dumnezeu.

Talentul și creativitatea lui Nikolai Semenovich Leskov în literatura noastră nu au fost încă combinate cu definiția „mare”. Cu toate acestea, este suficient să deschizi oricare dintre lucrările sale pentru a te regăsi în strânsoarea unui talent uimitor. Poveștile și poveștile scriitorului ne duc înapoi în anii 1860. Leskov a călătorit prin toată Rusia, a cunoscut oamenii și nevoile lor dincolo de povești. A visat la progresul cultural și economic constant al țării. În lucrările sale, el se concentrează pe înțelegerea particularităților vieții naționale și a profunzimii caracterului personajelor. Și Leskov arată întotdeauna relația dintre individ și mediul său.

În povestea „Rătăcitorul fermecat”, personalitatea originală a lui Ivan Severyanych Flyagin este în prim plan. Și deja în titluri se simte că principalul motiv al poveștii va fi drumul. Drumul pe care îl parcurge eroul este căutarea locului său printre oameni, a chemării sale și a înțelegerii sensului vieții. Fiecare etapă a acestei căi este un nou pas în dezvoltarea morală a lui Flyagin. Fiind din iobagi, la începutul vieții judecă oamenii pe baza experienței dobândite într-o lume închisă. Și vedem cât de mult are de trăit eroul pentru a-și aprecia libertatea și libertatea relațiilor cu ceilalți oameni.

La începutul poveștii, naratorul, Ivan Severyanych Flyagin, vorbește despre călătoria sa: „Am făcut multe, am avut ocazia să fiu pe cai și sub cai, am fost în captivitate și am luptat, și eu însumi am bătut oamenii și am fost mutilat, așa că poate nu toată lumea ar putea suporta.<...>„Toată viața mea am murit și nu am cum să mor.” Pe moșia contelui K. a fost dresat ca caii la o herghelie. Ivan trebuia să devină postilion. Aici, prima etapă a călătoriei sale s-a încheiat cu uciderea accidentală a unei călugărițe și fuga din moșie. Călugărul ucis i-a promis, venind în vis, că „...vei muri de multe ori și nu vei muri niciodată până nu va veni moartea ta adevărată și atunci îți vei aminti de promisiunea mamei tale pentru tine și vei merge la călugări”. Și totul pentru că este fiul promis lui Dumnezeu de mama sa. După ce a fugit de acasă, el, întâmplător, ajunge să lucreze cu un polonez ca dădacă pentru o fetiță lăsată de mama ei. Pentru prima dată, eroul experimentează compasiune și afecțiune nu numai pentru animale, ci și pentru oameni. Și pentru prima dată ia o decizie nu în favoarea lui, ci în favoarea unei persoane care suferă - mama lui. „În disperare, țipă jalnic și, trasă cu forța, deși îl urmărește, își întinde ochii și mâinile aici către mine și către copil... Și acum văd și simt cum ea, parcă vie, este sfâșiată. jumătate, jumătate față de el, jumătate față de copil...” În cei 10 ani de captivitate tătară, Flyagin a simțit o relație de sânge cu „a lui”, rus, național. Flyagin nu poate fuziona cu stilul de viață tătar, ia-l în serios și pentru o lungă perioadă de timp. Aici există doar forme elementare de luptă pentru existență.

Dar Leskov este departe de a idealiza viața rusească. Sfânta Rusă, la care Flyagin s-a străduit atât de mult, sărbătorește într-un mod unic - cu biciuri întoarcerea fiului risipitor: „Au fost biciuiți de poliție și predați la moșia lor”, contele „a ordonat... să biciuie casa. iarăși”, după privarea de împărtășire a părintelui Ilya, contele i-a poruncit ispravnicului să-l biciuie din nou pe povestitor „în mod nou, pe pridvor, în fața biroului, în fața tuturor oamenilor”. Apoi, contele îl eliberează pe Flyagin și începe un nou test: un rar cunoscător de cai este atras de acea beție obișnuită care a devenit de mult flagelul Rusiei. Și din nou un accident îi întoarce viața și îi dă o nouă direcție. Naratorul este naiv convins că puterea vrăjitorie a „magnetizatorului” îl eliberează de nenorocirea amară. Flyagin îl întâlnește pe țiganul Grusha și descoperă puterea vrăjitoriei. frumusețe feminină peste suflet uman. Puritatea și măreția sentimentului său este că este liber de mândrie și posesivitate în dragoste și admirație nesfârșită pentru o altă persoană, pentru erou dispare limita dintre viața pentru sine și viața pentru altul. Promisiunea „magnetizatorului” se adeverește: „Îți voi oferi un nou concept în viață”. Și eroul însuși își dă seama că dragostea pentru Pear l-a renăscut în interior.

După moartea lui Grusha, există din nou un drum, dar acest drum către oameni, pentru a-i întâlni pe noi motive. Noua unitate a eroului cu alți oameni se rezolvă în situația primei sale întâlniri cu un bătrân și o bătrână îndurerate, al căror fiu urmează să fie recrutat. Flyagin devine soldat, schimbând soarta și numele cu un bărbat pe care nu-l văzuse niciodată: „Asta e sfârșitul, și m-au dus într-un alt oraș și m-au predat acolo în loc de fiul meu ca recrut...”; „... a început să ceară autorităților să mă trimită în Caucaz, unde aș putea muri mai devreme pentru credința mea.” Cincisprezece ani de serviciu în Caucaz devin un nou test pentru erou. Circumstanțele vieții testează constant puterea eroului, viața nu îl ajută în nimic și nu îl sprijină în nimic. Iată-l - cavalerul și ofițerul Sf. Gheorghe, „nobil”. Părea că acesta era un sfârșit bun, rezultatul unei vieți pline de greutăți și greutăți, iar o nouă etapă fericită era pe cale să înceapă. Și chiar începe o nouă etapă, dar pentru Leskov totul este departe final fericit. „Noblețea” nu numai că nu contribuie la o „carieră”, dar chiar împiedică posibilitatea de a reveni la vechiul meșteșug de cocher („se spun: ești un ofițer nobil și ai un ordin militar, nu poți fi certat sau lovit indecent...”). Pentru a nu muri de foame, Flyagin devine artist, într-un stand din Piața Admiralteyskaya. Dar de acolo este nevoit să plece. Și în cele din urmă, Ivan Severyanych ajunge la mănăstire.

Flyagin trăiește nu prin rațiune, ci prin sentimente. În mănăstire încearcă să-și învingă melancolia, mare dragoste lui Grusha. Cu toate acestea, el își găsește pacea nu în asceza aspră, ci în dragostea pentru Patria Mamă.

Aici se manifestă responsabilitatea personală a eroului pentru soarta pământului său și dorința lui de a muri pentru aceasta. Nu întâmplător, la sfârșitul poveștii lui Flyagin se repetă toate motivele principale ale poveștii: tentații constante, obsesia dragostei, captivitatea și drumul. Asta înseamnă că nimic nu s-a terminat încă pentru „rătăcitorul fermecat”, că rezultatele vieții sale nu au fost rezumate și „miile de vieți” care i-au fost alocate nu au fost trăite până la capăt. Cititorul întâlnește eroul pe drum și îl lasă din nou pe drum. Nicio imagine din opera lui Leskov nu atinge o monumentalitate atât de epică precum imaginea „rătăcitorului fermecat”. Trăsăturile acestui erou - puterea, spontaneitatea, bunătatea - marchează multe dintre personajele din operele lui Leskov. Acesta este un fel de soluție de către autor la problema unui erou pozitiv.

CONCLUZIE

Lucrările lui Nikolai Semenovici Leskov se disting prin originalitate și originalitate. El are propriul său limbaj, stil, propria lui înțelegere a lumii, suflet uman. Leskov acordă multă atenție psihologiei umane în lucrările sale, dar dacă alți clasici încearcă să înțeleagă o persoană în legătură cu timpul în care trăiește, atunci Leskov își atrage eroii separat de timp.

Eroii operei lui Leskov diferă în ceea ce privește opiniile și destinele lor, dar au ceva în comun, care, potrivit lui Leskov, este caracteristic poporului rus în ansamblu.

O mișcare extrem de caracteristică proză literară Leskov - pasiunea sa pentru cuvinte speciale - distorsiuni în spiritul etimologiei populare și pentru crearea de termeni misterioși pentru diferite fenomene. Această tehnică este cunoscută în principal din cea mai populară poveste a lui Leskov „Lefty” și a fost studiată în mod repetat ca un fenomen al stilului lingvistic. Aceasta este și o tehnică a intrigii literare, un element esențial construcția parcelei lucrările sale. „Cuvinte mici” și „termeni”, create artificial în limbajul lucrărilor lui Leskov într-o varietate de moduri (aici nu numai etimologia populară, ci și utilizarea expresiilor locale, uneori porecle etc.), ridică și ghicitori pentru cititor. care intrigă cititorul în stadiile intermediare ale complotului de dezvoltare. Leskov informează cititorul cu privire la termenii și definițiile sale misterioase, poreclele ciudate etc., înainte de a oferi cititorului materialul pentru a înțelege sensul lor și, prin aceasta, dă un interes suplimentar intrigii principale.

„The Righteous” de N. S. Leskov aduce oamenilor fascinație cu ei înșiși, dar ei înșiși se comportă ca și cum ar fi fermecați. Leskov este un creator de legende, un creator de tipuri de substantive comune care nu numai că surprind o anumită caracteristică a oamenilor timpului său, dar bâjbâie după trăsăturile transversale, cardinale, ascunse, fundamentale, ale conștiinței naționale ruse și ale destinului rus. . În această dimensiune el este acum perceput ca un geniu național.

Poveștile și novelele scrise la momentul maturității artistice a lui N. S. Leskov oferă o imagine destul de completă a întregii sale opere. Ei sunt uniți de gândul la soarta Rusiei. Rusia este aici multifațetă, într-o împletire complexă de contradicții, mizerabilă și abundentă, puternică și neputincioasă în același timp. În toate manifestările vieții naționale, fleacurile și anecdotele sale, Leskov caută miezul întregului. Și se găsește cel mai adesea la excentrici și la oamenii săraci.

Povestea „Rătăcitorul fermecat” este cea mai mare lucrare a lui Leskov, cea mai emblematică. Aceasta este întruchiparea eroismului, lățimii, puterii, libertății și dreptății ascunse în fundul sufletului, eroul epicului în cel mai bun și mai înalt sens al cuvântului. Epicitatea este încorporată în însăși baza designului poveștii. Vopseaua de folclor a fost introdusă în paleta „Rătăcitorul fermecat” de la bun început - un fapt care nu este foarte caracteristic pentru Leskov; de obicei nu afiseaza embleme national-patriotice, ci le ascunde sub nume neutre. Desigur, „The Enchanted Wanderer” nu este un titlu complet neutru, iar atingerea mistică din el este surprinsă cu sensibilitate în orice moment.

LISTA REFERINȚELOR UTILIZATE

1. Anninsky, L. A. Leskovskoe colier / L. A. Anninsky. - M.: Nauka, 2006. - 342 p.

2. Bakhtin, M. M. Întrebări de literatură și estetică. Studii de ani diferiți / M. M. Bakhtin. – M.: Artist. lit., 2005. – 523 p.

3. Dykhanova, B. „Îngerul prins” și „Rătăcitorul fermecat” de N. S. Leskova / B. Dykhanova. - M.: Artist. literatură, 2004. - 375 p.

4. Leskov, A. N. Viața lui Nikolai Leskov conform înregistrărilor și amintirilor sale personale, familiale și non-familiale / A. N. Leskov. - Tula: Prospect, 2004. - 543 p.

5. Leskov, N. S. Lucrări adunate în douăsprezece volume. T. 5 / N. S. Leskov. - M.: Pravda, 1989. - 450 p.

6. Nikolaev, P. A. Scriitori ruși. Dicționar biobibliografic. A-L / P. A. Nikolaev. - M.: Educație, 2006. - 458 p.

7. Starygina, N. N. Leskov la școală / N. N. Starygina. - M.: Centrul de Editură Umanitar, 2009. - 433 p.

8. Freidenberg, O. M. Poetica intrigii și a genului / O. M. Freidenberg. - M.: Labirint, 2007. - 448 p.

9. http://www.km.ru/referats

Lucrările lui N.S Leskov au reflectat latura istorică a realității ruse, dar cu atât mai mult spiritul rusesc, cea mai profundă originalitate care pătrunde în toate lucrările scriitorului. În povestea „Rătăcitorul fermecat” Leskov apare ca creatorul unei galerii pestrițe personaje populare, ca un cântăreț al oamenilor drepți, altruiști și extrem de morali, care văd în activitățile lor o mare forță spre bine.

Deja în titlul povestirii sunt conturate două teme principale ale lucrării: tema „farmecului” și tema „rătăcirii”. Figura rătăcitorului în sine este asociată cu tradiția artistică a folclorului rus și literatura antica, cu imagini cu Kalikas în trecere. Prin urmare, „The Enchanted Wanderer” se întoarce în mare parte la genul de mers pe jos, unul dintre cele mai comune genuri. literatura rusă veche. Narațiunea plimbărilor a fost condusă la persoana întâi și a fost o descriere pe îndelete, maiestuoasă și, în același timp, părtinitoare a călătoriei.

Toată viața, rusul Ivan Severyanovich a căutat să înțeleagă „frumusețea perfectă”. A găsit-o mai întâi la cai, apoi la femei și, în cele din urmă, în imaginea marii sale patrii, pentru care la sfârșitul călătoriei „a luat armele” să lupte.

Îl întâlnim pe Flyagin în timpul călătoriei naratorului peste Lacul Ladoga. Naratorul notează asemănarea lui Ivan Severianovici cu eroul epic Ilya Muromets: „Era de o înălțime enormă, cu o față întunecată, deschisă și părul des. păr ondulat plumb lumină... era în sensul deplin al cuvântului un erou și, în plus, un erou rus tipic, simplist, amabil, care amintește de bunicul Ilya Muromets...” Mi se pare că comparând eroul cu un erou este un fel de cheie pentru înțelegerea atât a acestei imagini în sine, cât și a semnificației poveștilor numelui.

Ivan Flyagin crede cu fermitate în puterea de neclintit a predestinarii și își petrece întreaga viață căutându-și locul printre oameni. Calea rătăcitorului Flyagin este calea căutării armoniei între puterea elementară a personalității și cerințele vieții însăși. În călătoria eroului se află sens profund. Motivul drumului din poveste devine cel principal. Fiecare etapă calea vieții Flyagina devine un nou pas în dezvoltarea sa morală.

În tinerețe, Ivan a fost plin de răutăți și entuziasm. Îi plăceau caii și conducerea rapidă. Fără să vrea, Flyagin ucide un călugăr bătrân care a adormit pe un cărucior cu fân. În același timp, tânărul Ivan nu este împovărat în mod deosebit de nenorocirea care a avut loc, dar călugărul îi apare din când în când în vis. Îl frământă pe erou cu întrebări, îi prezice încercările vieții pe care încă trebuie să le îndure. Ivan simte în suflet că într-o zi va trebui să ispășească acest păcat, dar dă deoparte astfel de gânduri, crezând că încă nu a sosit timpul să-și ispășească păcatele.

Într-o zi, eroul își salvează proprietarii de la moartea iminentă în timp ce călătorește la Voronezh, când trăsura lor aproape că cade în prăpastie. O etapă specială în viața eroului este creșterea unei fete. Se arată aici că grosolănia exterioară a lui Flyagin ascunde o bunătate enormă. Pentru prima dată, Ivan înțelege sufletul altei persoane, experimentează compasiune și afecțiune. Când Flyagin o întâlnește pe mama fetiței, sentimente conflictuale luptă în el. Dar el decide să-i dea copilul mamei sale. În acțiunile sale, eroul nu este ghidat de simpatii personale, egoiste, ci acționează în conformitate cu simțul datoriei și al conștiinței.

Apoi, eroul este capturat timp de zece ani. Aici i se dezvăluie noi sentimente: dorul după patria sa și speranța de întoarcere. Ivan nu poate fuziona cu viața altcuiva, ia-o în serios, așa că se străduiește mereu să scape. În captivitate este asuprit de sărăcia impresiilor sale. Pentru erou, viața rusă este nemăsurat mai plină și mai bogată spiritual. Amintirea îl readuce pe Flyagin la vacanțe și la viața de zi cu zi, la natura sa natală. Și i se oferă șansa de a scăpa.

Eroul a ajuns pământ natal, dar Sfânta Rus', la care atât s-a străduit, l-a întâlnit cu bici. Flyagin aproape că moare din cauza beției, dar un accident îl salvează pe erou și îi dă toată viața peste cap, dându-i o nouă direcție. Întâlnirea cu Grunya îl exaltă spiritual pe Flyagin. Tema „farmecului” este cel mai pe deplin exprimată aici. Exact așa se poate caracteriza starea pe care o trăiește eroul. De dragul iubitei sale, Ivan Severyanovich decide să ucidă: o ajută pe Gruna să-și ia viața. Eroul urmează apoi calea ascultării. Își schimbă soarta cu o persoană pe care nici măcar nu o cunoaște. Eroul i s-a făcut milă de bătrânii îndurerați, al căror fiu a fost amenințat cu recrutarea.

Ivan Severianovici a crescut spiritual, purtând responsabilitatea personală pentru viața sa în fața lui Dumnezeu și a oamenilor. La sfârșitul poveștii, Flyagin devine călugăr. Însă monahismul nu va fi un refugiu de liniște pentru el, capătul drumului. Eroul este gata să meargă la război: „Vreau cu adevărat să mor pentru oameni”.

Irezistibil atras de acest blând și persoană uimitoare felul în care simte frumusețea, cât de fascinat este de frumusețea lumii. Această fascinație pentru lume se manifestă și în sentimentul ei captivant de admirație, pentru care aceasta om de rând există cuvinte atât de pătrunzătoare.

Leskov înfățișează eroul ca pe o persoană care a experimentat și a suferit mult. Conține nu numai experiență personală, ci și o enormă experiență istorică populară în judecățile despre lume. Astfel, în povestea „Rătăcitorul fermecat”, tema rătăcirii este conținută în dezvăluirea imaginii „rătăcitorului fermecat” al țării ruse, Ivan Severyanovich Flyagin.