„Cei puternici nu sunt cei mai buni, ci cei cinstiți. Onoarea și demnitatea de sine sunt cele mai puternice” (F.M.

Onoarea sunt calitățile morale ale unei persoane demne de respect și mândrie, este numele bun al unei persoane, reputația sa fără pată etc. Dacă o persoană se ține de cuvânt, nu își trădează prietenii, nu își trădează principii morale, vine mereu în ajutorul celor slabi, se spune despre el „un om de onoare”. Aceste calități morale sunt inerente nu numai unui general sau unui ofițer, ci și unui civil.

Pentru a ne încălzi de pe birouri, ne trezim. Să începem! Fugi pe loc. Distrează-te mai mult Și mai repede, mai repede, mai repede! Ne aplecăm înainte - Unu - doi - trei - patru - cinci. Răsucim moara cu mâinile pentru a ne întinde umerii. Începem să ne ghemuim - Unu - doi - trei - patru - cinci. Și apoi sărim pe loc, sărim cu toții mai sus împreună. Să ajungem la soare. Să ne întindem brațele în lateral. Acum este timpul să studiezi. Da, fii harnic, nu fi leneș

L.N. Tolstoi „Oasul” Cea mai importantă dintre eforturile umane este urmărirea moralității. Stabilitatea noastră internă și însăși existența noastră depind de ea. Numai moralitatea în acțiunile noastre dă frumusețe și demnitate vieților noastre. A. Einstein L.N. Tolstoi „Bunicul și nepotele” Bătrân cu un copil (Bunicul și nepotele). Paris, Luvru Domenico Ghirlandaio.

Demnitatea este conștientizarea drepturilor cuiva, a valorii morale și a respectului de sine. Demnitatea a devenit dreptul fiecărei persoane la respect moral. Aceasta înseamnă că, indiferent de vârstă, sex, naționalitate, bogăție și orice altceva, o persoană este demnă de respect pentru că este morală: trăiește cinstit, distinge binele de rău, nu comite acte imorale și este capabilă să fie corectă. Demnitatea exprimă ideea oamenilor despre egalitate. Sarcina fiecărei persoane este să nu umilească demnitatea celorlalți și să nu o piardă pe a sa. Demnitatea ajută o persoană să fie încrezătoare și conștientă de propria sa valoare. Despre o persoană care se comportă cu reținere, politicos, calm, ei spun: „Aceasta este o persoană demnă”. Demnitatea vă permite să evitați insultele reciproce.

Asediul Leningradului. Oamenii mor de foame. Norma zilnică per card 125 gr. Jumătate din pâine cu celuloză. Băiatul, care a primit pâine folosind cardul său, a văzut brusc că o femeie, părăsind magazinul, a scăpat cardul. Privind în jur, pe furiș, ridică cardul. Și, stând ultimul la rând, a primit încă o porție de pâine. Inspirat, a plecat acasă și i-a povestit fericit mamei despre acest incident. Așteptam cu nerăbdare laude, dar am auzit: „Ar fi mai bine dacă ai muri”. Asediul Leningradului. Extras din amintiri.

Teme pentru acasăÎntrebări și sarcini din manual p Cum înțelegi proverbul „Ai grijă din nou de rochia ta, dar ai grijă de cinstea ta de mic”? 2.Ce acțiuni ale eroilor din cărți, basme și filme pe care le cunoști că corespund conceptelor de onoare și demnitate? 3.Numiți sportivii care apără onoarea țării noastre la competițiile internaționale?

Mulți oameni cred că forța poate realiza orice. Ei își stabilesc obiective și, în ciuda moralității, continuă să le atingă. Pierderea propriei onoare și integritate. Pentru ei, principala armă este puterea. Ea este, în opinia lor, cea care este capabilă să facă adevărate minuni, să răstoarne dușmanii și să iasă învingătoare. Cu toate acestea, acest lucru este departe de a fi cazul.

Cea mai puternică armă este onoarea și demnitatea de sine. Datorită lor, o persoană începe să-i înțeleagă pe ceilalți, îi pasă de ei și oferă propriile modalități de a rezolva conflictele. Când cineva înțelege că puterea nu poate ajuta în toate domeniile vieții, el devine cu adevărat experimentat. Doar el înțelege că este imposibil să creezi relații bune cu alți oameni folosind doar forța brută.

Onoarea noastră ne ajută pe tot parcursul vieții noastre. Ea nu vă permite să vă aplecați prea jos, să acționați cu răutate și cruzime. Dacă o persoană are onoare, atunci el devine mai înțelegător și începe să fie plin de compasiune. Este ceea ce ne face oameni și ne permite să ne atingem obiectivele. Poate fi mai dificil decât pur și simplu folosirea forței brute, dar este mai bine. Este greu să nu realizezi ceva, ci să păstrezi ceea ce ai primit. Aceasta este ceea ce o face o onoare.

Mai multe eseuri:

Compoziţie

„Cei puternici nu sunt cei mai buni, ci cei cinstiți. Onoarea și demnitatea de sine sunt cele mai puternice." Aceste cuvinte ale lui F. M. Dostoievski confirmă soarta eroilor din romanul lui A. S. Pușkin " fiica căpitanului».

Pyotr Grinev și Alexey Shvabrin sunt nobili prin naștere, ofițeri care au jurat credință împărătesei. S-ar părea că au fost crescuți pe aceleași principii morale și ar trebui să se comporte la fel: nobil, demn, curajos. Dar circumstanțele vieții îi obligă pe fiecare dintre ei să-și arate adevărata esență.

Shvabrin, care pune pe primul loc propriul beneficiu, interesele egoiste și lași moment dificil fără ezitare trece de partea lui Pugaciov. De teamă pentru viața lui, uită de tot ce a jurat înaintea împărătesei și a Bibliei.

În tabăra lui Pugaciov, acest om devine unul dintre comandanți. Dar acest lucru nu îl ajută, deoarece natura lașă și ticăloasă a lui Shvabrin nu inspiră respect nici din partea lui Pugaciov, nici a asociaților săi. Soarta eroului se termină jalnic, pentru că adevăratul respect este evocat doar de onestitate și stima de sine.

Vedem acest lucru în exemplul imaginii lui Pyotr Grinev. Nu se poate spune că acest erou nu a simțit frică și nu a cunoscut îndoieli. Dar noblețea și forța de caracter nu i-au permis lui Grinev să-și trădeze principiile. Chiar și în fața ferocelui Pugaciov, Petru spune adevărul: „Nu”, am răspuns ferm. - Sunt un nobil natural; I-am jurat credință împărătesei: nu vă pot sluji.”

Un astfel de răspuns câștigă respect de la impostor. Îl eliberează pe Grinev la Orenburg, mai mult, mai târziu îl ajută tânăr să se reîntâlnească cu iubita lui.

Astfel, literatura rusă ne învață că doar onoarea și stima de sine pot ajuta o persoană să reziste și să iasă victorios din orice situație. situatii de viata, indiferent cât de dificile și periculoase ar fi acestea.

„Cei puternici nu sunt mai buni, ci cei cinstiți. Onoarea și respectul de sine sunt cele mai puternice.” F.M.Dostoievski

Demnitatea nu a fost niciodată o calitate larg răspândită și, mai mult, rareori a înțeles cineva esența acestui concept în sine și semnificația lui. Simțul demnității a fost întotdeauna rezerva celor puțini aleși. Dar tocmai de acești câțiva aleși, care și-au spus cuvântul greu la momentul potrivit, a depins demnitatea generală a unui popor, a națiunii și, uneori, a întregii omeniri. Demnitatea oamenilor, a întregii omeniri, se formează din demnitatea fiecărui individ. Neînțelegerea acestui fenomen nu înseamnă o lipsă de demnitate ca atare. Într-o stare demnă, un cetățean demn. Și de foarte multe ori această demnitate națională poate fi protejată doar de un grup restrâns de oameni sau chiar de o singură persoană cu ajutorul unui cuvânt rostit în timp util, o exprimare în timp util a opiniei lor de principiu.

Să ne amintim doar un exemplu. La 25 august 1968, pe Piața Roșie din Moscova a avut loc așa-numita „demonstrație a celor șapte”. Un grup de șapte dizidenți sovietici și-au exprimat protestul împotriva introducerii de trupe din URSS și din alte țări ale Pactului de la Varșovia în Cehoslovacia pentru a suprima Primăvara de la Praga. A devenit una dintre cele mai semnificative acțiuni ale dizidenților sovietici. Și poate cel mai important lucru în această acțiune disperată pentru acea vreme a fost protejarea demnității poporului sovietic de atunci. „Pentru cetățenii Cehoslovaciei, acești oameni au devenit conștiința Uniunea Sovietică», – a scris legendarul Vaclav Havel. Și în ziarul din Praga „Literární listy” au scris: „Șapte oameni din Piața Roșie sunt cel puțin șapte motive pentru care nu vom putea niciodată să-i urâm pe ruși”.

Acțiunea sub sloganul „Pentru libertatea ta și a noastră!” a devenit un fel de îngăduință pentru poporul sovietic, dar nu pentru stat, care în acel moment era profund disprețuit în întreaga lume, uneori chiar și de tovarășii ideologici. Șapte oameni cu simțul demnității au fost capabili să apere demnitatea întregului popor.

Nu degeaba Havel i-a numit „conștiința Uniunii Sovietice”. Astfel de oameni au fost întotdeauna conștiința națiunilor lor. Și dacă conștiința determină sentimentele unei persoane și conștientizarea responsabilității pentru comportamentul său, acțiunile sale în fața sa, cea mai înaltă putere, oamenii, societatea, atunci demnitatea este un sentiment înalt și conștientizarea profundă a unei persoane despre propriul respect de sine. Iar respectul de sine nu poate fi decât rezultatul comportamentului moral și al conștientizării responsabilității cuiva, adică prezența conștiinței. O persoană demnă este întotdeauna o persoană cu un simț al conștiinței. Prezența conștiinței se manifestă direct prin conștientizarea sentimentului de libertate de acțiune și acțiune. Doar printr-o alegere conștientă o persoană poate fi cu adevărat sinceră și demnă. Orice constrângere neagă prezența conștiinței și a demnității. Dar un exemplu personal, mai ales dacă este o acțiune cu „A” mare, poate face masele să se gândească și să se apropie voluntar de idealul dorit. Un asemenea exemplu, un cuvânt rostit la momentul potrivit, capătă un rol deosebit în perioadele de discordie morală, pe care fiecare națiune, de mai multe ori, le experimentează în istoria sa. Astăzi, discordia morală, chiar și o criză, este trăită de întreaga umanitate. Valori fundamentale care sunt ale existenței umane în sine sunt erodate și își pierd prioritate într-o coliziune cu o realitate crudă și uneori ilogică. Concepte precum onoare, demnitate, decență, noblețe sunt treptat devalorizate și se transformă într-un fel de prejudecată densă, iar uneori într-un mare dezavantaj. Acest proces de degradare se remarcă mai ales în sfera politicii, care în sine este extrem de periculoasă. La urma urmei, politica, lipsită de îndrumări morale elementare, se transformă în imorală, iar politica imorală duce mereu și pretutindeni la imoralitatea societății, la permisivitate, limitată doar de setea de profit.

Statele Unite trec astăzi printr-o astfel de perioadă, în care Donald Trump, un om care cu toată ființa sa subverge fundamentele corectitudinii politice americane, a câștigat destul de neașteptat ultimele alegeri prezidențiale. Acesta din urmă, deși se limitează la ipocrizie, a oferit o oportunitate politicienilor și altora personalități publice, și doar personalități din media, pentru a menține stima de sine. Astăzi este prea devreme să vorbim despre declinul moral al societății americane ca atare. Până acum, există doar o confuzie publică evidentă atunci când se confruntă cu o provocare serioasă la adresa simțului național al demnității poporului american.

Și în acest moment dificil, a apărut un om care a dovedit că nu totul a fost pierdut, că americanii au continuat să rămână o națiune demnă; o persoană care a exprimat în câteva cuvinte experiențele a numeroși reprezentanți ai părții sensibile a societății, care nu sunt indiferenți față de conceptele de onoare, demnitate și noblețe.

Vorbesc despre Meryl Streep, cea mai incitantă actriță americană a vremurilor noastre, care a sfidat reacțiile care se profilează. Vorbind la Globurile de Aur, unde a primit premiul Cecil B. DeMille pentru excelență în cinematografie, Meryl Streep l-a criticat dur pe președintele ales al SUA, Donald Trump, pentru că a ridiculizat un reporter cu dizabilități.

Fără să-l menționeze pe Trump pe nume, actrița a spus parțial: „A fost o reprezentație anul acesta care m-a uluit. M-a atins până la miez. Nu pentru că ar fi fost bine. Nu era nimic bun la el. Dar a fost eficient și și-a făcut treaba... A fost un moment în care un bărbat care intenționează să ocupe cea mai respectată funcție de la noi a parodiat un reporter cu dizabilități... Mi s-a frânt inima. Încă nu pot să-l uit pentru că nu a fost un film. A fost viața reală..."

Cel mai important lucru la cuvintele lui Streep nu a fost doar apărarea ei față de un jurnalist cu dizabilități pe care Trump îl jignise prin comportamentul său. Mai mult, acest jurnalist a fost câștigător al Premiului Pulitzer, un reporter pentru departamentul de investigații al celei mai autoritare publicații americane „The New York Times”, Serge Kowalevsky, care poate răspunde adecvat infractorului său cu ajutorul propriului talent. Pentru Meryl Streep, cazul Kowalewski a fost pur și simplu cel mai flagrant exemplu al tendinței dezastruoase pe care Trump a început-o.

Nu întâmplător în cuvintele ei următoare a generalizat acest exemplu: „Acest instinct de a umili pe cineva, atunci când este modelat de o persoană publică, puternică, se infiltrează în viața fiecăruia, pentru că în felul său dă permisiunea de a face același lucru. Lipsa de respect generează lipsă de respect. Violența naște violență. Când o persoană puternică își folosește poziția pentru a-i umili pe alții, toți suferim.”

Cuvinte cu adevărat grozave și, cel mai important, rostite la momentul potrivit. Mai mult, aceste cuvinte sunt relevante astăzi pentru întreaga umanitate, pentru întreaga lume, în care conceptele de moralitate și moralitate sunt șterse din vocabularul cotidian. Și uneori sunt percepuți ca atavism.

Meryl Streep s-a adresat și presei: „Avem nevoie ca presa să cheme la răspundere autoritățile, să le cheme pe covor pentru fiecare ultraj. De aceea, Părinții Fondatori au consacrat presa și libertatea ei în Constituția noastră. Așa că cer Asociației Presei Străine de la Hollywood și tuturor din comunitatea noastră să mi se alăture în sprijinirea jurnaliștilor. Pentru că avem nevoie de ei. Avem nevoie de ei pentru a apăra adevărul”.

Este destul de remarcabil că, pe baza a numeroase sondaje, insulta lui Trump la adresa lui Serge Kowalewski a fost considerată una dintre cele mai grave infracțiuni ale sale, care l-ar fi putut costa alegerile. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. După cum a scris revista Forbes, a fost „unul dintre acele momente, acțiuni și declarații care au erodat serios bazele demnității și virtuții națiunii noastre în ultimul an”.

Americanii înțeleg încotro merge totul și la ce poate duce cinismul crescând al autorităților. Și de aceea, mai mult ca niciodată, avem nevoie de oameni ca Meryl Streep, care cu cuvintele lor sunt capabili să stârnească gândurile ascunse ale unui om simplu pe stradă, să-l facă să se gândească încă o dată la soarta lui, la soarta țării sale, să-și dea seama de responsabilitatea sa și, foarte posibil, chiar să fie îngrozit de alegerea lui neplăcută. Din fericire pentru America, această țară are o marjă foarte mare de siguranță și într-adevăr mecanismelor existente controale și echilibre atât din punct de vedere juridic cât și social.

Am presupus întotdeauna că conceptul de inteligență este ceva unic pentru partea noastră de lume, că în Occident există doar intelectuali. Dar asta nu este adevărat. Da, în Occident, în America de exemplu, nu este obișnuit să vorbim despre inteligență ca o clasă socială separată. Dar asta nu înseamnă absența lui. La urma urmei, un intelectual este o persoană cu un anumit set de calități inerente, cu propriul său sistem de coordonate, propria sa scară valorile morale, nucleul spiritual intern, unde conceptele de onoare, demnitate și cetățenie ocupă locul principal. După cum a arătat Meryl Streep cu performanța sa magnifică și chiar fascinantă prin emoționalitatea și sinceritatea sa, toate aceste calități sunt inerente în ea. Atât ea, cât și toți cei care au susținut-o sunt adevărați reprezentanți ai ceea ce, folosind terminologia veche, poate fi numită inteligența americană.

De dragul obiectivității, aș dori, de asemenea, să notez următoarele. Deși Donald Trump nu poate fi considerat unul dintre intelectuali și nici măcar un intelectual, în această etapă ar fi incorect să spunem că prin domnia sa va duce America la declin moral. Trump este cel mai imprevizibil politician al timpului nostru și este greu de spus exact ce acțiuni va întreprinde odată ce va prelua mandatul. Mai mult, cuvintele politicienilor de foarte multe ori nu au nicio legătură cu acțiunile lor. Desigur, cuvintele provoacă uneori nu mai puține pagube decât acțiunile. Un cuvânt, o frază sau o remarcă rostită neglijent poate răni profund și, uneori, poate distruge integritatea psihologică a unei anumite societăți. Este exact ceea ce Trump a făcut în tot acest timp, fie intenționat, fie din cauza libertății sale extreme inerente.

Puterea americană nu este doar președintele, ci și Congresul, curțile, guvernatorii și adunările legislative state. Puterea puterii constă în primul rând în autoritate, respect pentru ea și, în cele din urmă, demnitate. Dacă guvernul este nedemn, atunci este incapabil să asigure demnitatea poporului și fiecărui cetățean în parte. Și în timp ce președintele are contragreutăți foarte puternice în cadrul guvernului însuși și al elitelor din jurul lui, precum și o puternică opoziție publică în dreptatea sa, ale cărei dorințe au fost exprimate atât de precis de Meryl Streep în discursul ei acum istoric, nu totul este pierdut pentru America. . Această țară, fără îndoială, este capabilă să depășească toate problemele cu care se confruntă și să redevină un punct de referință pentru toți acei oameni pentru care onoarea, conștiința și demnitatea sunt pe primul loc. Iar draga și atât de apropiată noastră Meryl Streep a devenit astăzi conștiința națiunii americane, adevăratul ei far moral.

Răspuns 9, 4, 3, 8

Probleme principale:

1) Problemă la salvarea în lumea modernă conceptul de „onoare”. (Care este conceptul modern de onoare? Ce înseamnă cuvântul „onoare”. omul modern? Este acest concept depășit?)

2) Problema de a fi fidel cuvântului tău. (Care este relația dintre a fi fidel cuvântului tău și a avea un sentiment de onoare?)

Un sentiment de onoare este un sentiment al valorii de sine care nu poate deveni învechit.

2) Pentru o persoană decentă, este important să fie sincer, în primul rând, cu sine însuși, să rămână fidel cuvântului său, asta arată simțul onoarei.

Exemplu de eseu:

Autorul textului ridică una dintre problemele actuale: în ce este interpretarea actuală a conceptului de onoare societatea modernă? Există deloc sau a fost demult depășit, a ieșit din circulație și a fost înlocuit cu termeni atât de simpli și de înțeles pentru o persoană din secolul 21, cum ar fi, de exemplu, „principiul”.

Punctul de vedere al autorului poate fi ușor de deslușit. El nu crede că onoarea, care întruchipează toate trăsăturile morale pozitive ale unei persoane - onestitate, noblețe, demnitate, puritate a gândurilor, vitejie și curaj - poate dispărea, deoarece această calitate este dată unei persoane a priori. Și ceea ce face cu acest dar – dacă îl păstrează sau îl risipește, îl schimbă cu altceva – depinde doar de el.

Un act cu adevărat indicativ al lui A.P. este dat ca exemplu izbitor. Cehov, care, pentru a nu-și pierde demnitatea și a nu merge împotriva propriului cuvânt și a propriei voci, date în favoarea talentatului scriitor M. Gorki, a refuzat titlul de academician de onoare.

Poziția autorului este clară și apropiată de mine. Într-adevăr, ideea de onoare și demnitate nu poate deveni depășită, există în afara timpului. În toate secolele, au existat oameni care și-au apărat onoarea și au acționat după glasul conștiinței lor, iar dacă și-au dat cuvântul, au fost siguri că îl vor împlini. Un exemplu sunt celebrii eroi ai lui A. Dumas - nobilii muschetari conceptul de „cuvântul unui nobil” nu a apărut din senin;

Pe de altă parte, din vremea lui Cicero a ajuns până la noi slogan„O, ori, o morală!” Probabil, chiar și în acea perioadă îndepărtată, problema onoarei, a demnității, a fermității cuvântului și a idealurilor morale era relevantă, iar în acele secole înțelepte existau oameni care erau departe de aceste valori morale.

În ceea ce privește termenul popular în prezent „principii”, acesta nu poate înlocui conceptul de onoare, deoarece poate avea și un sens negativ. Să luăm un exemplu sumbru: un ucigaș are propriile principii pentru selectarea victimelor - nu atinge femeile și copiii. Și totuși, el este departe de idealul dorit - un om de onoare, un om de cuvânt. Onoarea sunt acele acțiuni ale unei persoane care îi permit să fie în armonie cu conștiința sa.

http://sergvelkovelli.com/category/testy/po-russkomu-yazyku/variant-13

Dicţionar mare limbă rusă vie, Dal Vladimir

Onora

şi. demnitatea morală interioară a unei persoane, vitejia, onestitatea, noblețea sufletească și conștiința curată. Un om de onoare, onoare fără pată. Pe onoarea mea, vă asigur pe onoarea, asigurarea, afirmarea mea. Un act incompatibil cu onoare. Nu poți coase onoare pe piele dacă nu o faci. Dacă ai cunoaște onoarea, ți-ar fi rușine.

Cei puternici nu sunt cei mai buni, ci cei cinstiti. Onoarea și demnitatea de sine sunt cele mai puternice” F. M. Dostoievski

L. Panteleev " Sincer»

„Sincer”, Panteleev: rezumat, început Povestea începe cu autorul spunând că nici măcar nu a avut timp să-și afle numele de la băiatul pe care l-a întâlnit întâmplător. Autorul și-a amintit că era un copil de 7-8 ani, cu pistrui pe nas. Narațiunea vine de la persoana întâi. Leonid Panteleev spune că a mers odată în parcul de pe insula Vasilievsky și a citit acolo o carte interesanta. Apoi a auzit sunetul unui clopoțel în depărtare și și-a dat seama că era paznicul care invita vizitatorii târzii să plece. Deja începea să se întunece. Poate că cei care nu au citit această lucrare se întreabă acum de ce Panteleev și-a numit povestea „Cuvânt cinstit”? Un rezumat va răspunde în curând la această întrebare.

Când scriitorul s-a ridicat de pe bancă și s-a îndreptat spre ieșire, a auzit un plâns liniștit de copil. A urmărit sunetul și a văzut un băiețel stând lângă o clădire mică și plângând. Panteleev a întrebat de ce copilul plângea și nu se ducea acasă? Băiatul a spus că nu poate pentru că era de gardă. Copilul a spus că băieții mari l-au chemat să joace război și i-au spus că trebuie să păzească depozitul. Personajul principal le-a promis că nu va merge nicăieri și și-a dat cuvântul de onoare. Panteleev, rezumatul poveștii a răspuns la întrebarea care a interesat cititorul de la bun început. De aceea autorul și-a numit astfel povestea. Tipul a spus că acum doar un militar îi poate permite să-și părăsească postul. Apoi scriitorul a alergat spre poartă pentru a găsi o astfel de persoană.

În afara porților parcului, a văzut un maior care urma să se urce într-un tramvai. Panteleev i-a explicat rapid situația, iar doi adulți au fugit în grădină pentru a-l ajuta pe copil. Bebelușul încă plângea liniștit, dar nu și-a părăsit postul, pentru că și-a dat cuvântul de onoare. Voia să mănânce, era obosit, dar simțul datoriei era mai puternic. Ideea principală Povestea este un simț neîndoielnic al datoriei, loialitatea față de cuvântul cuiva și forța.

Maiorul i-a spus copilului că îi ordonă să-și părăsească postul. Băiatul s-a uitat la el și, când și-a dat seama că este cu adevărat militar, i-a răspuns bucuros că este sergent și a înțeles ordinul. Toți trei au reușit să părăsească grădina înainte ca paznicul să o încuie. Băiatul a spus că nu i-a fost frică și că va fugi singur acasă. Nu există nicio îndoială. O astfel de persoană chiar nu se teme de nimic. Autorul nu are nicio îndoială că un astfel de copil va deveni o persoană excelentă. Interesanta poveste scris de Leonid Panteleev. „Cuvântul de onoare” învață loialitatea față de promisiunea, curajul și eroismul cuiva.

S. Marshak. „Povestea unui erou necunoscut”

Mulți băieți
Cu umerii largi și puternic,
Mulți oameni poartă
Tricouri și șepci.
Multe în capitală
Aceeași
icoane.
La o ispravă glorioasă
Fiecare
Gata!