Conflictul principal din comedie este un tufăr. Conflictul principal al comediei D

Istoria creației operei „Minor” a lui Fonvizin

DI. Fonvizin este una dintre cele mai proeminente figuri ale mișcării educaționale din Rusia în secolul al XVIII-lea. El a perceput în mod deosebit ideile umanismului iluminist și a trăit în strânsoarea ideilor despre înaltele îndatoriri morale ale unui nobil. De aceea, scriitorul s-a supărat mai ales de neîndeplinirea de către nobili a datoriilor față de societate: „Mi s-a întâmplat să călătoresc în jurul pământului meu. Am văzut unde se bazează pe curiozitatea lor majoritatea celor care poartă numele unui nobil. I-am văzut pe mulți dintre ei care servesc, sau, mai mult, iau locuri în serviciu doar pentru a călări o pereche. Am văzut mulți alții care și-au dat imediat demisia imediat ce și-au câștigat dreptul de a înhama patru. Am văzut descendenți disprețuitori din cei mai respectabili strămoși. Într-un cuvânt, am văzut nobili servili. Sunt un nobil și asta mi-a sfâșiat inima.” Aceasta este ceea ce Fonvizin a scris în 1783 într-o scrisoare către autorul cărții „Fapte și fabule”, a cărei autor îi aparținea însăși împărătesei Ecaterina a II-a.
Numele Fonvizin a devenit cunoscut publicului larg după ce a creat comedia „Brigadier”. Apoi, timp de mai bine de zece ani, scriitorul a fost implicat în treburile guvernamentale. Și abia în 1781 a finalizat o nouă comedie - „Minorul”. Fonvizin nu a lăsat dovezi ale creării „Nedoroslya”. Singura poveste dedicată creării comediei a fost înregistrată mult mai târziu de Vyazemsky. Este vorba despre despre scena în care Eremeevna o apără pe Mitrofanushka de Skotinin. „Se povestește din cuvintele însuși autorului că, după ce a început să exploreze fenomenul menționat, a ieșit la plimbare pentru a se gândi la el în timp ce mergea. La Poarta Myasnitsky a dat peste o ceartă între două femei. S-a oprit și a început să păzească natura. Întorcându-se acasă cu prada observațiilor sale, și-a desenat fenomenul și a inclus în el cuvântul cârlige, pe care l-a auzit pe câmpul de luptă” (Vyazemsky, 1848).
Guvernul Ecaterinei, speriat de prima comedie a lui Fonvizin, s-a opus multă vreme producerii noii comedie a scriitorului. Abia în 1782 prietenul și patronul lui Fonvizin N.I. Panin, prin moștenitorul tronului, viitorul Paul I, a reușit cu mare dificultate să realizeze producția „Minorul”. Comedia a fost interpretată într-un teatru de lemn de pe Lunca Tsaritsyn de către actorii teatrului de curte. Fonvizin însuși a participat la învățarea rolurilor actorilor și a fost implicat în toate detaliile producției. Rolul Starodum a fost creat de Fonvizin având în vedere cel mai bun actor al teatrului rus I.A. Dmitrevski. Având o înfățișare nobilă, rafinată, actorul a ocupat constant rolul primului iubitor de erou în teatru. Și, deși spectacolul a fost un succes complet, la scurt timp după premieră, teatrul, pe scena căruia a fost montat pentru prima dată „The Minor”, ​​a fost închis și desființat. Atitudinea împărătesei și a cercurilor conducătoare față de Fonvizin s-a schimbat dramatic: până la sfârșitul vieții, autorul „Minorul” a simțit de atunci că este un scriitor dizgraziat, persecutat.
În ceea ce privește numele comediei, cuvântul „minor” în sine este perceput astăzi nu așa cum este intenționat de autorul comediei. Pe vremea lui Fonvizin, acesta era un concept complet definit: acesta era numele dat nobililor care nu primiseră o educație adecvată și cărora, prin urmare, le era interzis să intre în serviciu și să se căsătorească. Deci, tupusul ar putea avea mai mult de douăzeci de ani, în timp ce Mitrofanushka din comedia lui Fonvizin are șaisprezece ani. Odată cu apariția acestui personaj, termenul „minor” a căpătat o nouă semnificație - „un prost, un prost, un adolescent cu înclinații vicioase limitate”.

Gen, gen, metodă creativă în opera lui Fonvizin „Minor”

A doua jumătate a secolului al XVIII-lea. - perioada de glorie a clasicismului teatral în Rusia. Este genul de comedie care devine cel mai important și răspândit în arta scenă și dramatică. Cele mai bune comedii din acest timp fac parte din viața socială și literară, sunt asociate cu satira și au adesea o orientare politică. Popularitatea comediei stă în legătură directă cu viața. „Minorul” a fost creat în cadrul regulilor clasicismului: împărțirea personajelor în pozitive și negative, schematism în reprezentarea lor, regula celor trei unități în compoziție, „nume vorbitoare”. Cu toate acestea, trăsăturile realiste sunt vizibile și în comedie: autenticitatea imaginilor, reprezentarea vieții nobile și a relațiilor sociale.
Celebrul cercetător în creativitate D.I. Fonvizina G.A. Gukovsky credea că „în Nedorosl” două stiluri literare se luptă între ele, iar clasicismul este învins. Regulile clasice interziceau amestecarea motivelor triste, amuzante și serioase. „În comedia lui Fonvizin există elemente de dramă, există motive care trebuiau să atingă și să atingă privitorul. În „Minorul”, Fonvizin nu numai că râde de vicii, ci și preamărește virtutea. „The Minor” este jumătate comedie, jumătate dramă. În acest sens, Fonvizin, rupând tradiția clasicismului, a profitat de lecțiile noii dramaturgie burgheze a Occidentului.” (G.A. Gukovsky. rusă literatura XVIII secol. M., 1939).
Făcând atât personajele negative cât și cele pozitive să fie realiste, Fonvizin a reușit să creeze un nou tip de comedie realistă. Gogol a scris că complotul „Minorul” l-a ajutat pe dramaturg să dezvăluie profund și perspicace cele mai importante aspecte ale existenței sociale a Rusiei, „rănile și bolile societății noastre, abuzurile interne severe, care prin puterea nemiloasă a ironiei sunt expus în dovezi uluitoare” (N.V. Gogol, colecție completă . op. vol. VIII).
Patosul acuzator al conținutului „Undergrowth” este alimentat de două surse puternice, la fel dizolvate în structură. acțiune dramatică. Acestea sunt satira și jurnalismul. Satira distructivă și nemiloasă umple toate scenele care înfățișează mod de viata familia Prostakova. Remarca finală a lui Starodum, care se încheie cu „Minorul”: „Acestea sunt roadele răului!” - oferă întregului joc un sunet special.

Subiecte

Comedia „Minor” are la bază două probleme care l-au îngrijorat în special pe scriitor. Aceasta este problema decăderii morale a nobilimii și problema educației. Înțeles destul de larg, educația în mintea gânditorilor secolului al XVIII-lea. a fost considerat ca fiind factorul primordial care determină caracterul moral al unei persoane. În ideile lui Fonvizin, problema educației a căpătat semnificație națională, deoarece educația adecvată ar putea salva societatea nobilă din degradare.
Comedia „Nedorosl” (1782) a devenit un eveniment marcant în dezvoltarea comediei rusești. Reprezintă un sistem complex, bine gândit, în care fiecare rând, fiecare personaj, fiecare cuvânt este subordonat dezvăluirii intenției autorului. Începe jocul ca comedie domestică morală, Fonvizin nu se oprește aici, ci merge cu îndrăzneală mai departe, la cauza principală a „moralei rele”, ale cărei roade sunt cunoscute și strict condamnate de autor. Motivul educației vicioase a nobilimii în Rusia feudală și autocratică este sistemul de stat stabilit, care dă naștere arbitrarului și fărădelegii. Astfel, problema educației se dovedește a fi indisolubil legată de întreaga viață și structură politică a statului în care oamenii trăiesc și acționează de sus în jos. Skotininii și Prostakovii, ignoranți, limitați la minte, dar nu limitați în puterea lor, nu pot decât să-și educe propriul fel. Personajele lor sunt desenate de autor deosebit de atent și din plin, cu toată autenticitatea vieții. Fonvizin a extins în mod semnificativ domeniul de aplicare al cerințelor clasicismului pentru genul de comedie aici. Autorul depășește complet schematismul inerent eroilor săi anteriori, iar personajele din „Minorul” devin nu numai persoane reale, ci și figuri casnice.

Ideea lucrării analizate

Apărându-și cruzimea, crimele și tirania, Prostakova spune: „Nu sunt și eu puternică în poporul meu?” Nobilul, dar naiv, Pravdin îi obiectează: „Nu, doamnă, nimeni nu este liber să tiranizeze”. Și apoi se referă pe neașteptate la lege: „Nu sunt liberă! Un nobil nu este liber să-și biciuie slujitorii când vrea; Dar de ce ni s-a dat un decret privind libertatea nobilimii? Starodum uimit și împreună cu el autorul exclamă doar: „Este magistrală în interpretarea decretelor!”
Ulterior, istoricul V.O. Klyuchevsky a spus pe bună dreptate: „Totul este despre ultimele cuvinte doamna Prostakova; ele conţin întreg sensul dramei şi toată drama se află în ele... Ea a vrut să spună că legea îi justifică fărădelegea”. Prostakova nu vrea să recunoască nicio îndatorire a nobilimii, ea încalcă cu calm legea lui Petru cel Mare privind educația obligatorie a nobililor, își cunoaște doar drepturile. În persoana ei, o anumită parte a nobililor refuză să îndeplinească legile țării lor, datoria și responsabilitățile lor. Nu este nevoie să vorbim despre nici un fel de onoare nobilă, demnitate personală, credință și loialitate, respect reciproc, slujire a intereselor statului. Fonvizin a văzut la ce a dus acest lucru de fapt: prăbușirea statului, imoralitate, minciuni și corupție, opresiunea nemiloasă a iobagilor, furtul general și revolta lui Pugaciov. De aceea a scris despre Rusia Ecaterinei: „Statul în care cel mai respectabil dintre toate statele, care trebuie să apere patria împreună cu suveranul și corpul ei și să reprezinte națiunea, călăuzită numai de onoare, nobilimea, există deja doar de nume. și este vândut oricărui ticălos care a jefuit patria”.
Deci, ideea comediei: condamnarea proprietarilor ignoranți și cruzi care se consideră stăpâni deplini ai vieții, nu respectă legile de stat și morale, afirmarea idealurilor umanității și iluminismului.

Natura conflictului

Conflictul comediei constă în ciocnirea a două vederi opuse asupra rolului nobilimii în viata publicaţări. Doamna Prostakova afirmă că decretul „cu privire la libertatea nobilă” (care l-a eliberat pe nobil de serviciul obligatoriu către statul instituit de Petru I) l-a făcut „liber” în primul rând în raport cu iobagii, eliberându-l de toate împovărătoarele responsabilități umane și morale față de societate. . Fonvizin pune o viziune diferită asupra rolului și responsabilităților unui nobil în gura lui Starodum, persoana cea mai apropiată de autor. În ceea ce privește idealurile politice și morale, Starodum este un om al epocii Petru cel Mare, care se contrastează în comedie cu epoca Ecaterinei.
Toți eroii comediei sunt atrași în conflict, acțiunea pare a fi scoasă din casa moșierului, din familie și capătă un caracter socio-politic: arbitrariul proprietarilor, susținut de autorități, și lipsa drepturilor de ţăranii.

Personajele principale

Publicul din comedia „Minor” a fost atras în primul rând de personajele pozitive. Scenele serioase în care au jucat Starodum și Pravdin au fost primite cu mare entuziasm. Datorită lui Starodum, spectacolele s-au transformat într-un fel de demonstrație publică. „La sfârșitul piesei”, își amintește unul dintre contemporanii săi, „publicul i-a aruncat lui G. Dmitrevsky un portofel plin cu aur și argint pe scenă... G. Dmitrevsky, ridicându-l, a ținut un discurs în fața publicului și și-a luat rămas bun de la ea” („Khudozhestvennaya Gazeta”, 1840, nr. 5.)-
Unul dintre personajele principale ale piesei lui Fonvizin este Starodum. În viziunea sa asupra lumii, el este un purtător al ideilor nobilului iluminist rus. Starodum a servit în armată, a luptat cu curaj, a fost rănit, dar nu a fost răsplătit. A fost primit de fostul său prieten, contele, care a refuzat să meargă în armata activă. După ce s-a pensionat, Starodum încearcă să servească la tribunal. Dezamăgit, pleacă în Siberia, dar rămâne fidel idealurilor sale. El este inspiratorul ideologic al luptei împotriva Prostakovei. În realitate, Pravdin, oficialul lui Starodum, care are o idee asemănătoare, acționează asupra proprietății soților Prostakov nu în numele guvernului, ci „din propria sa faptă a inimii”. Succesul Starodum a determinat decizia lui Fonvizin de a publica revista satirică „Prietenul oamenilor cinstiți sau Starodum” în 1788.
Personajele pozitive sunt descrise de dramaturg oarecum palid și schematic. Starodum și asociații săi predau de pe scenă pe parcursul întregii piese. Dar acestea erau legile dramaturgiei acelei vremuri: clasicismul presupunea reprezentarea eroilor care susțin monologuri și învățături „de la autor”. În spatele lui Starodum, Pravdin, Sophia și Milon stă, desigur, Fonvizin însuși cu experiența sa bogată în serviciul de stat și în justiție și lupta nereușită pentru nobilele sale idei educaționale.
Fonvizin prezintă personaje negative cu un realism uimitor: doamna Prostakova, soțul și fiul ei Mitrofan, fratele rău și lacom al Prostakovei, Taras Skotinin. Toți sunt dușmani ai luminii și ai legii, se înclină doar în fața puterii și bogăției, se tem doar de forța materială și sunt mereu vicleni, folosind toate mijloacele pentru a-și atinge beneficiile, ghidați doar de mintea lor practică și de propriul interes. Pur și simplu nu au morală, idei, idealuri sau orice principiu moral, ca să nu mai vorbim de cunoașterea și respectul pentru legi.
Figura centrală a acestui grup, unul dintre personajele semnificative din piesa lui Fonvizin, este doamna Prostakova. Ea devine imediat principalul izvor al acțiunii scenice, pentru că în această nobilă provincială există o forță vitală puternică, care lipsește nu numai personajelor pozitive, ci și fiului ei leneș și egoist și fratele ei asemănător porcului. „Acest chip dintr-o comedie este neobișnuit de bine conceput din punct de vedere psihologic și superb susținut dramatic”, a spus istoricul V.O., expert în epocă, despre Prostakova. Kliucevski. Da, acest personaj este complet negativ. Dar rostul comediei lui Fonvizin este că doamna lui Prostakova este o persoană vie, de tip pur rusesc, și că toți spectatorii cunoșteau personal acest tip și înțelegeau că, părăsind teatrul, se vor întâlni inevitabil cu doamna Prostakova. viata realași va fi lipsit de apărare.
De dimineața până seara, această femeie luptă, pune presiune pe toată lumea, asuprește, ordonă, spionează, viclean, mint, înjură, jefuiește, bate, până și bogatul și influentul Starodum, oficialul guvernamental Pravdin și ofițerul Milon cu o echipă militară nu o pot liniști. jos. În inima acestui viu, puternic, complet caracter popular- tiranie monstruoasă, obrăznicie îndrăzneață, lăcomie pentru bunurile materiale ale vieții, dorința ca totul să fie după placul și voința ei. Dar această creatură rea și vicleană este o mamă, își iubește dezinteresat Mitrofanushka și face toate acestea de dragul fiului ei, provocându-i un rău moral teribil. „Această dragoste nebună pentru copilul său este dragostea noastră puternică rusă, care într-o persoană care și-a pierdut demnitatea a fost exprimată într-o formă atât de pervertită, într-o combinație atât de minunată cu tirania, încât cu cât își iubește mai mult copilul, cu atât mai mult urăște tot ceea ce nu-și mănâncă copilul”, a scris N.V. despre Prostakova. Gogol. De dragul bunăstării materiale a fiului ei, ea își aruncă pumnii în fratele ei, este gata să se lupte cu Milo, care mânuiește sabia, și chiar și într-o situație fără speranță vrea să câștige timp pentru a folosi mită, amenințări și apeluri la patroni influenți. să schimbe verdictul oficial al instanței cu privire la tutela moșiei sale, anunțat de Pravdin. Prostakova vrea ca ea, familia ei, țăranii ei să trăiască după rațiunea și voința ei practică, și nu după niște legi și reguli de iluminare: „Orice vreau, o voi pune singur”.

Locul personajelor minore

Pe scenă acționează și alte personaje: soțul asuprit și intimidat al Prostakovei și fratele ei Taras Skotinin, care își iubește porcii mai mult decât orice pe lume, și nobilul „minor” - favoritul mamei sale, fiul lui Prostakov, Mitrofan, care nu vrea să învețe orice, răsfățat și corupt de creșterea mamei sale. Alături de ei sunt următorii: slujitorul lui Prostakov - croitorul Trișka, bona iobagă, fosta asistentă Mitrofana Eremeevna, învățătoarea sa - sacristanul din sat Kuteikin, soldatul pensionar Tsifirkin, vicleanul cocher german Vralman. În plus, remarcile și discursurile lui Prostakova, Skotinin și ale altor personaje - pozitive și negative - amintesc constant privitorului de țăranii din satul iobagesc rus, prezenți invizibil în culise, dăruiți de Ecaterina a II-a puterii depline și necontrolate de Skotinin și Prostakov. Ei, rămânând în spatele scenei, devin de fapt principalul chip suferind al comediei, soarta lor aruncă o reflecție amenințătoare, tragică, asupra soartei personajelor sale nobile. Numele de Prostakova, Mitrofan, Skotinin, Kuteikin, Vralman au devenit nume de uz casnic.

Intriga și compoziția

O analiză a lucrării arată că intriga comediei lui Fonvizin este simplă. În familia proprietarilor provinciali, Prostakov, rudele lor îndepărtate - Sophia, care a rămas orfană. Fratele doamnei Prostakova, Taras Skotinin, și fiul soților Prostakov, Mitrofan, ar dori să se căsătorească cu Sophia. Într-un moment critic pentru fată, când este disperată dezbinată de unchiul și nepotul ei, apare un alt unchi - Starodum. El devine convins de natura rea ​​a familiei Prostakov cu ajutorul oficialului progresist Pravdin. Sophia se căsătorește cu bărbatul pe care îl iubește - ofițerul Milon. Moșia familiei Prostakov este luată în custodia statului pentru tratament crud față de iobagi. Mitrofan este trimis în serviciul militar.
Fonvizin a bazat intriga comediei pe conflictul epocii, viața socio-politică a anilor 70 - începutul anilor 80. secolul al XVIII-lea Aceasta este o luptă cu iobaga Prostakova, privând-o de dreptul de a-și stăpâni moșia. În același timp, altele povestiri: lupta pentru Sofya Prostakova, Skotinin și Milon, istoria legăturii prieten iubitor prieten cu Sophia și Milon. Deși nu formează intriga principală.
„The Minor” este o comedie în cinci acte. Evenimentele au loc pe moșia Prostakov. O parte semnificativă a acțiunii dramatice din „The Minor” este dedicată rezolvării problemei educației. Acestea sunt scene ale învățăturilor lui Mitrofan, marea majoritate a învățăturilor morale ale lui Starodum. Punctul culminant în dezvoltarea acestei teme este, fără îndoială, scena examinării lui Mitrofan în actul 4 al comediei. Acest tablou satiric, mortal în ceea ce privește puterea sarcasmului acuzator conținut în ea, servește drept verdict asupra sistemului de educație al prostakovilor și skotininilor.

Originalitate artistică

Un complot fascinant, în curs de dezvoltare rapidă, remarci tăioase, situații comice îndrăznețe, limbaj vorbit individualizat al personajelor, o satira vicioasă asupra nobilimii ruse, ridiculizarea fructelor iluminismului francez - toate acestea erau noi și atractive. Tânărul Fonvizin a atacat societatea nobilă și viciile acesteia, roadele semi-iluminării, ulcerul ignoranței și al iobăgiei care a lovit mințile și sufletele oamenilor. A arătat-o regat întunecat ca fortăreață a tiraniei severe, a cruzimii cotidiene, a imoralității și a lipsei de cultură. Teatrul ca mijloc de satiră socială publică necesita personaje și limbaj care să fie înțelese de public, probleme actuale acute și conflicte recunoscute. Toate acestea se află în celebra comedie a lui Fonvizin „The Minor”, ​​care este pusă în scenă și astăzi.
Fonvizin a creat limba dramei ruse, înțelegând-o corect ca arta cuvintelor și o oglindă a societății și a omului. Nu a considerat deloc această limbă ideală și finală, sau eroii săi drept personaje pozitive. Fiind membru Academia Rusă, scriitorul s-a angajat serios în studierea și perfecționarea limbajului său contemporan. Fonvizin construiește cu măiestrie trăsăturile lingvistice ale personajelor sale: acestea sunt cuvinte grosolane, jignitoare, în discursurile neplăcute ale Prostakovei; cuvintele soldatului Tsyfirkin, caracteristice vieții militare; Cuvinte slavone bisericești și citate din cărțile spirituale ale seminaristului Kuteikin; Discursul rusesc rupt al lui Vralman și discursul eroilor nobili ai piesei - Starodum, Sophia și Pravdin. Cuvinte singure iar frazele din comedia lui Fonvizin au devenit slogan. Astfel, deja în timpul vieții dramaturgului, numele Mitrofan a devenit un nume de uz casnic și a însemnat un leneș și un ignorant. Frazeologismele au devenit larg cunoscute: „caftanul Trișkin”, „Nu vreau să studiez, dar vreau să mă căsătoresc”, etc.

Înțelesul lucrării

Comedia „Poporului” (conform lui Pușkin) „Nedorosl” a reflectat problemele acute ale vieții rusești. Publicul, văzând-o în teatru, la început a râs din poftă, dar apoi a fost îngrozit, a experimentat o tristețe profundă și a numit piesa veselă a lui Fonvizin o tragedie rusă modernă. Pușkin ne-a lăsat cea mai valoroasă mărturie despre publicul de atunci: „Bunica mi-a spus că în timpul spectacolului lui Nedorosl a fost o îndrăgostire în teatru - fiii lui Prostakov și Skotinin, care veniseră la slujbă din stepă. sate, au fost prezenți aici - și, în consecință, și-au văzut pe cei dragi și cunoscuți în fața lor, familia ta". Comedia lui Fonvizin a fost o oglindă satirică fidelă, pentru care nu este nimic de reproșat. „Puterea impresiei este că este alcătuită din două elemente opuse: râsul în teatru este înlocuit cu gânduri grele la părăsirea lui”, a scris istoricul V.O. Kliucevski.
Gogol, elevul și moștenitorul lui Fonvizin, a numit pe bună dreptate „Minorul” o comedie cu adevărat socială: „Comedia lui Fonvizin uimește brutalitatea omului, rezultată dintr-o stagnare îndelungată, insensibilă, șocantă în colțurile îndepărtate și spatele Rusiei... Există nimic caricaturat în ea: totul este luat viu din natură și verificat prin cunoașterea sufletului.” Realismul și satira îl ajută pe autorul comediei să vorbească despre soarta educației în Rusia. Fonvizin, prin gura lui Starodum, a numit educația „cheia bunăstării statului”. Și toate circumstanțele comice și tragice pe care le-a descris și însăși personajele personajelor negative pot fi numite în siguranță roadele ignoranței și răului.
În comedia lui Fonvizin există comedie grotesc, și satiric, și un început farsic, și o mulțime de lucruri serioase, ceva care pune spectatorul pe gânduri. Cu toate acestea, „Nedorosl” a avut un impact puternic asupra dezvoltării dramei naționale rusești, precum și a întregii „cele mai magnifice și, poate, cea mai fructuoasă linie socială a literaturii ruse - linia acuzator-realistă” (M. Gorki) .

Acest lucru este interesant

Personajele pot fi împărțite în trei grupuri: negative (Prostakovs, Mitrofan, Skotinin), pozitive (Pravdin, Milon, Sophia, Starodum), al treilea grup include toate celelalte personaje - acestea sunt în principal servitori și profesori. Personajele negative și servitorii lor au o limbă vernaculară comună. Acest lucru este bine arătat de discursul lui Skotinin - unchiul Mitrofan. Totul este plin de cuvinte: porc, purcei, hambar Ideea vieții începe și se termină cu curtea. El își compară viața cu viața porcilor săi. De exemplu: „Vreau să am propriii purcei”, „dacă am... un hambar special pentru fiecare porc, atunci voi găsi unul mic pentru soția mea”. Și este mândru de asta: „Ei bine, voi fi fiu de porc dacă...” Vocabularul surorii sale, doamna Prostakova, este puțin mai divers datorită faptului că soțul ei este „un prost dincolo de număr” și ea trebuie să facă totul singură. Dar rădăcinile lui Skotinin sunt evidente și în discursul ei. Cuvântul blestem favorit: „bovine”. Pentru a arăta că Prostakova nu este cu mult în urmă fratelui ei în dezvoltare, Fonvizin își neagă uneori logica de bază. De exemplu, astfel de fraze: „Din moment ce am luat tot ce aveau țăranii, nu mai putem smulge nimic”, „Deci chiar este necesar să fii ca un croitor pentru a putea coase bine un caftan?”
Tot ce se poate spune despre soțul ei este că este un bărbat cu puține cuvinte și nu deschide gura fără instrucțiunile soției sale. Dar acest lucru îl caracterizează ca un „prost nenumărat”, un soț cu voință slabă care a căzut sub călcâiul soției sale. Mitrofanushka este și un om cu puține cuvinte, deși, spre deosebire de tatăl său, are libertatea de exprimare. Rădăcinile lui Skotinin se manifestă în inventivitatea sa de blestem: „bătrân nenorocit”, „șobolan de garnizoană”. Slujitorii și profesorii au în vorbirea lor trăsături caracteristice claselor și părților societății cărora le aparțin. Discursul lui Eremeevna este scuze constante și o dorință de a fi pe plac. Profesori: Tsyfirkin este un sergent pensionar, Kuteikin este un sacristan din Pokrov. Și prin discursul lor își arată apartenența la tipul de activitate.
Toată lumea are personajeÎn afară de cele pozitive, discursul este foarte colorat și încărcat emoțional. Poate că nu înțelegeți sensul cuvintelor, dar sensul a ceea ce se spune este întotdeauna clar.
Discursul eroilor pozitivi nu este atât de strălucitor. Toți patru le lipsesc expresii colocviale, colocviale în vorbirea lor. Acesta este un discurs livresc, un discurs oameni educați din acea vreme, care practic nu exprimă emoții. Înțelegi sensul a ceea ce se spune din sensul direct al cuvintelor. Discursul lui Milon este aproape imposibil de distins de discursul lui Pravdin. De asemenea, este foarte dificil să spui ceva despre Sophia pe baza discursului ei. O domnișoară educată, bine comportată, așa cum ar numi-o Starodum, sensibilă la sfaturile și instrucțiunile unchiului ei iubit. Discursul lui Starodum este complet determinat de faptul că autorul și-a pus programul moral în gura acestui erou: reguli, principii, legi morale după care ar trebui să trăiască „o persoană pioasă”. Monologurile lui Starodum sunt structurate în acest fel: Starodum spune mai întâi o poveste din viața lui, apoi desenează o morală.
Ca urmare, se dovedește că discursul erou negativ se caracterizează pe sine, și vorbire erou pozitiv folosit de autor pentru a-și exprima gândurile. Persoana este înfățișată tridimensional, idealul este înfățișat într-un plan.

Makogonenko G.I. Denis Fonvizin. Calea creativă M.-L., 1961.
Makogonezho G.I. De la Fonvizin la Pușkin (Din istoria realismului rus). M., 1969.
Nazarenko M.I. „O oglindă incomparabilă” (Tipuri și prototipuri în comedia lui D.I. Fonvizin „The Minor”) // Limba, literatura, cultura rusă la școală și universitate. K., 2005.
StrichekA. Denis Fonvizin. Rusia Iluminismului. M., 1994.