Acasă → Despre separare Moarte misterioasă la Cannes. Savva Morozov

Moarte misterioasă la Cannes. Savva Morozov

Pagina curentă: 1 (cartea are 59 de pagini în total) [pasaj de lectură disponibil: 14 pagini]

Font:

100% +

Nicolae Roerich
Comori spirituale: schițe și eseuri filozofice

Prefaţă

Roerich ca filozof și publicist

9 octombrie 2014 a marcat 140 de ani de la nașterea unuia dintre cei mai mari artiști pace - Nicholas Konstantinovich Roerich. Pictor, scriitor, gânditor, călător, persoană publică, N.K. Roerich a fost cu adevărat o persoană uimitoare. Amploarea ei educațională și activitate creativă, diversitatea intereselor sale și puterea potențialului său creativ uimesc imaginația - și asta în ciuda faptului că nu toate fațetele operei sale au fost înțelese și apreciate de noi. Un exemplu de astfel de versatilitate creativă l-a arătat lumii geniul misterios al Renașterii, Leonardo da Vinci: contemporanii săi l-au considerat un artist strălucit, nefiind capabil să înțeleagă alte aspecte ale talentului său unic. Și numai secole mai târziu a devenit clar că Leonardo era un geniu nu numai al picturii, ci și al științei.

Ca și misteriosul florentin, Nicholas Roerich nu a fost doar un mare artist. Acest om a arătat o mare varietate de talente diverse și ale lui moștenire creativă include nu numai mii de picturi magnifice, ci și multe lucrări literare și filozofice originale, pline de idei strălucitoare care au fost înaintea timpului lor.

Moștenirea literară a lui Roerich în domeniul său poate fi comparată cu moștenirea unui scriitor profesionist sau publicist. Nici un artist din lume nu a lăsat în urmă o asemenea multitudine de opere literare. Roerich a scris schițe și eseuri, nuvele și basme, pilde filosofice și basme, lucrări științifice și versuri goale. Temele operelor sale literare sunt la fel de variate ca genuri literare pe care le foloseau. Dintre abundența de subiecte abordate în moștenirea literară a lui Roerich, aș dori să evidențiez în special istoria și filosofia istoriei, studiile culturale, istoria artei, estetica, etica, filosofia orientală și filosofia științei. Această colecție de lucrări literare ale artistului include lucrări dedicate acestui subiect anume.

Pentru toți cei care au intrat vreodată în contact cu studiul moștenirii literare a lui Roerich, este evident: Roerich nu a fost încă apreciat de noi ca istoric și filozof. Avea propriile sale opinii, originale și îndrăznețe asupra multor probleme de istorie, studii culturale, istoria artei și filozofia indiană.

Roerich ca istoric cultural

Să începem cu subiectele istorice. După cum știți, N.K. Roerich a fost educat nu numai ca artist, ci și ca avocat și, în plus, a studiat serios istoria și arheologia la nivel universitar. În tinerețe, artistul însuși a visat să studieze simultan la Academia de Arte și la departamentul de istorie a Universității din Sankt Petersburg. Cu toate acestea, circumstanțele vieții (voința tatălui său) l-au forțat să intre mai degrabă la Facultatea de Drept decât la Facultatea de Istorie - între timp, tatăl lui Nicholas Roerich era împotriva ca acesta să devină artist și credea că fiul său are nevoie de o specialitate mai practică ca avocat. După cum a scris însuși artistul, „nodul gordian familiei s-a rezolvat prin faptul că în locul Facultății de Istorie aș intra la Facultatea de Drept, dar aș da și examenul la Academia de Arte. În final, s-a dovedit că la facultatea de drept s-au susținut examene, iar la facultatea de istorie s-au susținut prelegeri.<…>Facultatea de Istorie, și nu Facultatea de Drept, m-au considerat unul de-al lor”. 1
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 111.

Antichitatea și, în special, Epoca de piatră Roerich a fost deosebit de atras - el credea că multe mistere ale istoriei și secretele evoluției umane pot fi dezvăluite prin studierea celor mai vechi ere ale civilizației umane.

Roerich a subliniat neobosit că adevărata viață a oamenilor din epoca de piatră este necunoscută științei. Artistul a considerat că ideea oamenilor din epocile antice ca sălbatici moderni, reprezentanți ai triburilor degenerate este fundamental incorectă: „A înțelege epoca de piatră ca lipsă sălbatică de cultură ar fi o greșeală de ignoranță. În paginile timpului de piatră care au ajuns până la noi nu există primitivitate bestială. În ei simțim o cultură aparte, prea departe de noi. Atât de îndepărtat încât este dificil să te gândești la asta în alt mod decât calea deja bătută - comparație cu sălbaticii.

Sălbaticii extratereștri moderni pe cale de dispariție, cu sulițele lor de silex, sunt la fel de asemănători cu omul din epoca de piatră pe cât se aseamănă un idiot cu un înțelept - sunt doar degenerați. Câteva trăsături rasiale sunt singura legătură între ele. Omul din epoca de piatră a dat naștere la începuturile tuturor culturilor strălucitoare, a putut face acest lucru, în timp ce sălbaticul zilelor noastre și-a pierdut orice putere asupra naturii și, odată cu ea, simțul frumuseții.” 2
Roerich N.K.

Istoricul Roerich era convins că știința nu s-a apropiat încă cu adevărat de a dezvălui secretele celor mai vechi ere ale istoriei umane, că chiar și clasificarea principalelor perioade. istoria antica foarte condițional și aproximativ. După cum a scris artistul, „între paleolitic și neolitic există adesea un sentiment de ceva necunoscut. Fie că au influențat condițiile cosmice, dacă au fost înlocuite triburi necunoscute, dacă o cultură binecunoscută veche de secole și-a completat cercul, au apărut noi fundații în viața oamenilor. Farmecul singurătății s-a încheiat, oamenii au învățat farmecul societății. Interesele creativității devin din ce în ce mai diverse; bogățiile cetății spirituale acumulate de predecesori singuratici duc la noi realizări” 3
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 114.

Ca istoric, arheolog și istoric cultural, artistul avea propriile sale opinii asupra istoriei culturii ruse, care nu coincideau cu ideile acceptate oficial în acea epocă. Roerich nu a fost deloc de acord cu punctul de vedere larg răspândit la acea vreme, potrivit căruia toate realizările culturale au venit în Rusia din Occident, iar vechile ere ale culturii naționale nu au fost marcate de nicio realizare specială. Mai târziu a scris: „În vechea, în cea mai veche Rus', există multe semne ale Culturii; Literatura noastră antică nu este deloc atât de săracă pe cât au vrut să o prezinte occidentalii. Dar trebuie să o abordăm fără prejudecăți – științific.” 4
Roerich N.K. Universitatea // Roerich N.K. Foi de jurnal. T. 2. P. 163.

„Când ne gândim la antichitate, trebuie să ne amintim că înțelegerea reală a Rusiei pre-petrine este stricată. Pentru a îndepărta stilul non-cocoș de acolo, pentru a nu vă aminti doar arcul și mănușile, trebuie să luați doar sursele primare. Toate reinterpretările secolului trecut trebuie uitate”. 5
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 101.

Roerich, ca om de știință - istoric și arheolog - era ferm convins că pe teritoriile ținuturilor rusești deja în timpul epocii de piatră nu trăiau triburi primitive sălbatice, ci popoare cu o cultură dezvoltată. Artistul a ajuns la această convingere în primul rând prin cercetările sale arheologice. Nikolai Konstantinovich a subliniat că pe teritoriul Rusiei, deja în epoca neolitică, exista o cultură dezvoltată, care nu era în niciun fel inferioară culturilor celor mai vechi civilizații ale lumii: „Neoliticul rus este plin atât de bogăția sa, cât și de varietatea sa. a obiectelor de artă. În neoliticul rus găsim toate cele mai bune tipuri de unelte.

Chihlimbarul baltic, găsit în țara noastră cu obiecte de siliciu, nu este mai tânăr de 2000 î.Hr. Locurile unui bogat cult misterios din provincia Kiev, unde se află unelte lustruite, bazate pe figurine feminine, ne îndreaptă către Astarte din Asia Mică în secolele al XVI-lea și al XVII-lea î.Hr.

La Maraton, niște trupe au mai tras săgeți de cremene! Așa s-au împletit culturile.

Neoliticul rusesc a dat grămezi de unelte și fragmente de ceramică pe malurile râurilor și lacurilor. Tremurând printre fragmentele de sunet și punând cap la cap modele rupte de vase, ești uimit de puterea imaginației conținută în ele. Remarcăm în special fragmentele de ceramică. Aceeași podoabă bogat împodobită hainele, corpul și diferite părți ale clădirilor din lemn, tot ceea ce timpul a distrus.” 6
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 115.

Roerich nu a fost categoric de acord cu afirmația potrivit căreia, înainte de sosirea lui Petru cel Mare, pământul rus era lipsit de cultură și civilizație. În prelegerile și articolele sale, artistul a susținut că în Rusiei antice a existat o cultură mare și originală, deloc inferioară celei europene. Ca dovadă a acestui lucru, Roerich a citat arta dezvoltată și cultura înaltă a Rusiei Kievene și a Novgorodului antic, despre primele ere despre care știința știe puțin.

În 1908, în articolul „Bucuria artei”, Roerich scria: „Se poate pune întrebarea: cum se dovedește deja Kievul, la începutul istoriei, a fi un centru atât de excepțional de cultură și artă? La urma urmei, Kievul a fost creat nu cu mult înainte de Vladimir? Dar știm ceva despre crearea Kievului?

<…>Să nu disprețuim nici tradițiile. Se presupune că a fost un apostol și un predicator la Kiev. De ce a ajuns predicatorul în pădurile îndepărtate? Însă aspectul său devine destul de de înțeles dacă ne amintim de cultele misterioase și bogate ale Astartei din Asia Mică, descoperite recent în regiunea Kiev. Aceste culte ne pot duce deja înapoi în secolele XVI-XVII î.Hr. Și apoi trebuia să existe un centru mare pentru focalizarea cultului.

Cineva poate realiza cu bucurie că tot marele Kiev încă se odihnește în pământ în ruine neatinse. Descoperirile magnifice ale artei sunt, de asemenea, pregătite pentru zilele noastre. Ceea ce a început acum cu săpăturile lui Khvoiko trebuie să fie continuat de către stat pe scară largă. Ne oprim la studiul Kievului doar pentru că este aproape singura modalitate de a adânci trecutul țării.” 7
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. pp. 106–107

De mai multe ori, artistul subliniază faptul că știința istorică modernă știe puțin despre cele mai vechi epoci ale existenței Rusului: „După epoca scandinavă, toată fiabilitatea dispare. Aproximarea ajunge la câteva secole. Putem ști doar că viața necesita lucruri frumoase, dar cum era viața, ce fel de obiecte de artă erau necesare, cum credeau foștii locuitori în această artă - nu știm.” 8
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 109.

Roerich a avut, de asemenea, propria sa poziție în evaluarea multor tradiții ale artei antice rusești. A fost una dintre primele personalități culturale - dacă nu chiar prima - care a înțeles adevăratul sens al picturii icoanelor rusești și a subliniat acest lucru întregii societăți, fără teama de ridicol și scepticism. Acum este greu de imaginat că în epoca lui Roerich, icoanele rusești erau încă considerate primitive, neavând nici o valoare artistică deosebită și reprezentând doar un obiect de cult, și nu artă ca atare - dar totuși așa a fost. „Abia de curând au îndrăznit să privească icoane, fără a le încălca sensul, din exterior frumusețe pură; Abia recent au văzut în icoane și picturi murale nu imagini brute, inepte, ci un mare fler decorativ care a stăpânit chiar și avioane uriașe. Poate, chiar și inconștient, autorii frescelor au venit cu un decor minunat. Suntem încă puțin capabili să distingem apropierea acestor compoziții de decorativitatea reală, deși ne place să explorăm trăsăturile, detaliile și buclele ornamentului lucrării antice. 9
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Ibid.

„- a scris Nikolai Konstantinovici.

Între Vest și Est

O altă idee importantă a lui Roerich ca istoric și culturolog a fost că arta antică rusă, prin natura ei, era sintetică, absorbind cele mai bune tradiții, pe de o parte, Estul, iar pe de altă parte, Vestul, care a fost facilitat, desigur, de localizare geografică Rus', locația sa unică între Europa și Asia. De aici provine atitudinea specială a lui Roerich față de problema națională: pe de o parte, profund patriotică, pe de altă parte, străină de orice șovinism. Artistul a scris: „Turcii finlandezi colorați trec pe lângă noi. Arieni majestuosi apar în mod misterios. Trecători necunoscuți lasă incendii stinse... Câte dintre ele sunt! Darurile lor formează o sinteză a artei cu adevărat neo-naționale. Mulți tineri vor apela acum la el. Aceste pătrunderi sunt cheia pentru urmașii sănătoși și puternici. Dacă, în loc de o tendință națională plictisitoare, este destinat să apară un „neo-naționalism” fermecător, atunci comoara sa de temelie va fi marea antichitate, sau mai degrabă: adevărul și frumusețea marii antichități.” 10
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 108.

Recunoscând originalitatea fundamentelor vechii culturi rusești, Roerich a vorbit și despre influența incontestabilă a culturilor vecine asupra acesteia. Roerich a fost interesat în special de influența exercitată asupra Rus’ului de către nordul, cultura scandinavă și Orientul și Asia.

Artistul a subliniat nu o dată impactul pozitiv al culturii scandinave asupra ținuturilor nordice ale Rusiei Antice, dar în ceea ce privește apariția statalității ruse a avut propriile sale opinii, alternative la teoria normandă. Roerich era sigur că formarea sistemului politic al Rusului nu începea odată cu sosirea varangiilor. Continuându-și gândul despre vechile ere ale istoriei ruse necunoscute științei, Nicholas Roerich a scris: „Fără îndoială, bucuria artei de la Kiev a fost creată odată cu proximitatea fericită a culturii scandinave. De ce datăm începutul Scandinaviei rusești cu legendarul Rurik? Înainte de vestea lui, avem cuvintele cronicii că slavii „i-au alungat pe varangi peste ocean și nu le-au dat tribut”; iată o mențiune despre expulzare, dar când a fost prima sosire a varangilor? Este probabil ca epoca scandinavă să poată fi continuată în profunzime pentru o perioadă nedeterminată de timp.

Ca exemplu izbitor al incertitudinii judecăților despre aceste vremuri, este necesar să citam interpretarea obișnuită a manualelor: „Rurik a sosit cu frații Sineus și Truvor”, care, după interpretarea nordicilor, înseamnă: „Regele Rurik”. cu Casa lui (sin huus) și gardienii lui credincioși (tru ver).”

Puterea culturii scandinave din nordul Rusiei este confirmată și de cea mai recentă interpretare a finlandezilor despre fraza misterioasă a cronicii: „pământul nostru este mare...”, etc., și despre ambasada slavă. După o presupunere plină de duh, fără a-l condamna pe cronicar pentru minciună, mărturisirile notorii pot fi puse în gura coloniștilor scandinavi care au trăit de-a lungul Volhovului. Presupunerea devine foarte respectabilă, iar textul mărturisirilor încetează să mai uimească.

Primele judecăți aproximative, desigur, nu pot supăra sau speria căutătorii; în ea se află garanția orizonturilor strălucitoare acum ascunse!” 11
Roerich N.K. Bucuria pentru artă // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 107.

Roerich, istoricul și arheologul (precum și istoricul cultural) a fost întotdeauna interesat de influența culturii orientale, asiatice asupra dezvoltării Rusiei Antice și a formării culturii sale originale. Despre interesul lui N.K. Roerich la Est, fiul său cel mare, Yuri Nikolaevich Roerich, un orientalist-encicloped de neîntrecut, a scris: „Asia și Orientul au atras întotdeauna atenția lui Nicholas Roerich. El era interesat de rădăcinile comune ale slavilor și indo-iranienilor, izvoarele estice ale Rusiei antice și lumea nomade colorată a stepelor noastre. Atât în creativitatea artistică, cât și în căutarea științifică a artistului, nordul, Rusia și Veliky Novgorod (la urma urmei, Roerich a fost cel care a inițiat săpăturile de la Kremlinul din Novgorod) s-au combinat invariabil cu Orientul, cu lumea nomadă a Asiei Interioare, cu lumea culturii și gândirii indiene antice.

Nikolai Konstantinovici a rămas fidel acestor două aspirații principale ale creativității artistice și interesului său științific de-a lungul întregii sale vieți. viata creativa. Aceste interese principale ale operei sale au rămas pentru totdeauna ca niște lumini călăuzitoare pe drumul său ca artist și om de știință.<…>

În casa tatălui lui Nikolai Konstantinovich, vizitatorii frecventi erau profesori de studii mongole A.M. Pozdneev și K.F. Goltunsky" 12
Roerich Yu.N. Foi de amintiri // Roerich: viață, creativitate, misiune. pp. 23–24.

Nicholas Roerich, deja în tinerețe, era convins de rudenia spirituală și traditii culturale Rusia antică și Orientul, India. Poate de aceea secretele migrației popoarelor și originea protoslavilor, strămoșii îndepărtați ai rușilor, au fost deosebit de interesante pentru Roerich ca istoric. Persoana lui care avea aceleași idei în această problemă a fost remarcabilul om de știință Viktor Viktorovich Golubev 13
Golubev V.V.(1878–1945) – om de știință orientalist rus, arheolog, istoric de artă. – Nota auto

Orientalist, istoric de artă și arheolog, cu care Roerich s-a întâlnit la Paris; în același timp, conform lui Yu.N. Roerich, ambii cercetători au făcut planuri pentru viitoare expediții arheologice în India 14
Roerich Yu.N. Foi de amintiri // Roerich: viață, creativitate, misiune. p. 24.

În timpul expediției trans-himalayene din 1925–1928, Nicholas Roerich și fiul său cel mare, orientalistul Yuri Roerich, au căutat și studiat cu minuțiozitate urmele migrației popoarelor, au analizat tot ceea ce a adus arta, obiceiurile și caracteristicile antropologice ale popoarelor indo-tibetane. mai aproape de popoarele Europei de Vest şi culturi slave. Lucrarea unică de cercetare de teren efectuată în acele zile este deja exemple concrete l-a convins pe Roerich că ipoteza despre trecutul istoric indo-arian al slavilor și al tuturor celorlalte popoare ale Europei este corectă. Nu întâmplător artistul a scris mai târziu: „India nu este o țară străină, ci sora Rusului”.

Nu putem decât să fii uimit de cât de perspicac și de lungitor s-a dovedit a fi Roerich ca savant-istoric.

Filozofie

Roerich a exprimat idei nu mai puțin interesante și uneori inovatoare în alte domenii ale cunoașterii filozofice - în etică, estetică și istoria filosofiei.

După cum se știe, Helena și Nicholas Roerich au primit de la Învățătorul lor spiritual, Mahatma Moriah, o nouă învățătură filozofică - Agni Yoga sau Etica vie. Familia Roerich a răspândit curând această învățătură în țările occidentale. Rolul principal în acceptarea textelor Agni Yoga de la Profesorul Moriah și în compilarea cărților din această învățătură pe baza lor a fost jucat de soția artistului, Elena Ivanovna Roerich. În scrisorile ei către adepții ei, ea a lăsat primele comentarii și explicații autentice asupra celor mai complexe probleme ale noii învățături. ÎN opere literare N.K. Roerich conținea și o mulțime de informații interesante cu privire la noua învățătură filozofică. În lucrările „Heart of Asia”, „Strings of the Earth” și altele incluse în această colecție și legate de cultura spirituală a Orientului, artistul a atins multe idei filozofice conținute în Agni Yoga.

Una dintre cele mai interesante teme din opera artistului a fost reședința legendară a Frăției Adepților din Himalaya – Shambhala. Multe mituri și legende ale Orientului despre viața și munca mentorilor spirituali ai misterioasei mănăstiri au prins viață pe pânzele lui Roerich. De ce artistul însuși și soția sa au fost atât de interesați de tot ceea ce este legat de acest concept? Atitudinea lui Roerich față de acest mare concept al Orientului se află, fără îndoială, în a lui vederi filozofice. Întreaga familie Roerich era sigură că Shambhala nu este doar un frumos mit despre un tărâm minunat al drepților, unde nu există răul, nici imperfecțiunile, nici oamenii jigniți sau nedrepți, unde toată lumea este fericită și ocupată să facă ceea ce iubește. Conceptul de Shambhala se bazează pe ideea filozofică a unei persoane perfecte și a unei societăți ideale, comune tuturor tradițiilor culturale ale lumii.

Mitul existenței unei societăți ideale se reflectă într-un fel sau altul în culturile majorității popoarelor lumii. În India și Tibet, din cele mai vechi timpuri, a existat conceptul de Shambhala, Shangri-La, Kalapa; Legendele rusești povesteau despre orașul Kitezh, iar bătrânii credincioși din Altai au numit țara drepților Belovodye. Mințile remarcabile ale Occidentului au exprimat această idee în imaginile orașului Soarelui, insulei Utopie, Castalia din „Jocul mărgelelor de sticlă” din Hesse și alte concepte simbolice. Nu va fi o exagerare să spunem că conceptul de Shambhala este de fapt un prototip, un model al umanității însăși în viitorul îndepărtat, când va deveni, în limbajul creștinismului, Dumnezeu-bărbăție, o societate ideală.

Particularitatea atitudinii familiei Roerich față de legendele despre Shambhala a fost că artistul însuși și toți membrii familiei sale erau încrezători că în spatele acestui concept nu se afla doar un mit filozofic, ci și un fenomen istoric real și că Învățătorii spirituali ai Shambhala de-a lungul istoriei pământești oferă întregii omeniri o asistență enormă, deși nepublicată, în dezvoltarea sa evolutivă. „Locul celor trei mistere”, „Valea Dedicației lui Buddha” - toate aceste indicații conduc conștiința oamenilor acolo, dincolo de înălțimile albe ale Himalaya. Shambhala este un loc sacru unde lumea pământească intră în contact cu o stare superioară de conștiință. În Orient ei știu că există două Shambhala: unul pământesc și celălalt invizibil”. 15
Roerich N.K. Inima Asiei // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 364.

, a scris artistul.

În operele sale literare N.K. Roerich a subliniat importanța acordată conceptului de Shambhala în Orient și a explicat motivele venerației care înconjura atât legendara mănăstire, cât și Himalaya, ascunzând-o de lume: „Toți ochii sunt îndreptați către locurile în care vârfuri albe maiestuoase se înalță deasupra nori. Ei urcă ca o țară transcendentală specială. Toate aspirațiile sunt îndreptate către Himalaya.

Kang-chen-tsong-nga - cinci comori ale zăpezilor mari. De ce acest munte măreț se numește așa? Ea păstrează cele cinci comori ale lumii. Care sunt aceste comori? – aur, diamante, rubine?

Nu, vechiul Orient prețuiește alte comori. Se spune: „Va veni vremea când foametea va cuprinde întreaga lume. Atunci va apărea cineva care va deschide mari comori și va hrăni întreaga umanitate.”

Desigur, înțelegeți că cineva va hrăni omenirea nu cu hrană fizică, ci cu hrană spirituală.

„Urcând Himalaya, ești întâmpinat cu numele de Shambhala. Pe măsură ce cobori în văi, același mare concept te binecuvântează. Shambhala va hrăni omenirea cu hrana spirituală a cunoașterii marilor energii.” 16
Roerich N.K. Inima Asiei // Roerich N.K. Poarta spre viitor. p. 361–362.

Învățătura Agni Yoga, primită de Roerich de la Învățătorul lor spiritual, a fost tocmai consacrată problemelor de auto-îmbunătățire umană prin „cunoașterea marilor energii” și, mai presus de toate, energiei psihice ascunse în omul însuși. După cum sa menționat deja, multe dintre prevederile acestei doctrine pot fi găsite în operele literare ale lui N.K. Roerich.

Pentru a restrânge rezultatele căutării, vă puteți rafina interogarea specificând câmpurile de căutat. Lista câmpurilor este prezentată mai sus. De exemplu:

Puteți căuta în mai multe câmpuri în același timp:

Operatori logici

Operatorul implicit este ŞI.
Operator ŞIînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu toate elementele din grup:

cercetare dezvoltare

Operator SAUînseamnă că documentul trebuie să se potrivească cu una dintre valorile din grup:

studiu SAU dezvoltare

Operator NU exclude documentele care conțin acest element:

studiu NU dezvoltare

Tipul de căutare

Când scrieți o interogare, puteți specifica metoda în care va fi căutată expresia. Sunt acceptate patru metode: căutare cu morfologie, fără morfologie, căutare prin prefix, căutare frază.
În mod implicit, căutarea este efectuată ținând cont de morfologie.
Pentru a căuta fără morfologie, trebuie doar să puneți un semn „dolar” în fața cuvintelor din expresia:

$ studiu $ dezvoltare

Pentru a căuta un prefix, trebuie să puneți un asterisc după interogare:

studiu *

Pentru a căuta o expresie, trebuie să includeți interogarea între ghilimele duble:

" cercetare si dezvoltare "

Căutați după sinonime

Pentru a include sinonime ale unui cuvânt în rezultatele căutării, trebuie să puneți un hash " # „ înaintea unui cuvânt sau înaintea unei expresii între paranteze.
Când se aplică unui cuvânt, vor fi găsite până la trei sinonime pentru acesta.
Când se aplică unei expresii între paranteze, la fiecare cuvânt se va adăuga un sinonim dacă a fost găsit unul.
Nu este compatibil cu căutarea fără morfologie, căutarea de prefix sau căutarea de expresii.

# studiu

Gruparea

Pentru a grupa expresiile de căutare, trebuie să utilizați paranteze. Acest lucru vă permite să controlați logica booleană a cererii.
De exemplu, trebuie să faceți o cerere: găsiți documente al căror autor este Ivanov sau Petrov, iar titlul conține cuvintele cercetare sau dezvoltare:

Căutare aproximativă de cuvinte

Pentru căutare aproximativă trebuie să pui o tildă" ~ " la sfârșitul unui cuvânt dintr-o frază. De exemplu:

brom ~

La căutare se vor găsi cuvinte precum „brom”, „rom”, „industrial”, etc.
În plus, puteți specifica numărul maxim de editări posibile: 0, 1 sau 2. De exemplu:

brom ~1

În mod implicit, sunt permise 2 editări.

Criteriul de proximitate

Pentru a căuta după criteriul de proximitate, trebuie să puneți un tilde " ~ " la sfârșitul frazei. De exemplu, pentru a găsi documente cu cuvintele cercetare și dezvoltare în termen de 2 cuvinte, utilizați următoarea interogare:

" cercetare dezvoltare "~2

Relevanța expresiilor

Pentru a modifica relevanța expresiilor individuale în căutare, utilizați semnul „ ^ „ la finalul expresiei, urmat de nivelul de relevanță al acestei expresii în raport cu celelalte.
Cu cât nivelul este mai ridicat, cu atât expresia este mai relevantă.
De exemplu, în această expresie, cuvântul „cercetare” este de patru ori mai relevant decât cuvântul „dezvoltare”:

studiu ^4 dezvoltare

În mod implicit, nivelul este 1. Valorile valide sunt un număr real pozitiv.

Căutați într-un interval

Pentru a indica intervalul în care ar trebui să fie situată valoarea unui câmp, trebuie să indicați valorile limită în paranteze, separate de operator LA.
Se va efectua sortarea lexicografică.

O astfel de interogare va returna rezultate cu un autor care începe de la Ivanov și se termină cu Petrov, dar Ivanov și Petrov nu vor fi incluși în rezultat.
Pentru a include o valoare într-un interval, utilizați paranteze pătrate. Pentru a exclude o valoare, utilizați acolade.

Cartea este dedicată vieții lui Fiodor Mihailovici Morozov (1883–1962) - un istoric de artă, colecționar, arheolog, care s-a implicat dezinteresat în conservarea monumentelor de artă și antichități. Un om cu o soartă neobișnuită și dificilă, Morozov a fost implicat în multe evenimente izbitoare ale timpului său. După ce a intrat ca novice în Lavra Alexandru Nevski în 1904, după un timp a devenit inițiatorul organizării unui minunat muzeu bisericesc-arheologic în mănăstire și a contribuit la organizarea științifică a arhivei Lavrei. În 1912 a absolvit Institutul de Arheologie și în același an, împreună cu profesorii N.V. Pokrovsky și I.A Shlyapkin, a plecat la Roma pentru al III-lea Congres Internațional de Arheologie Clasică. Morozov a petrecut mai mult de trei luni în străinătate, vizitând o serie de orașe din Italia, Germania și Austria. Studiind monumentele antice și arta bizantină sub îndrumarea profesorilor, s-a familiarizat și cu organizarea afacerilor muzeale și de arhivă în cele mai mari galerii și muzee din Europa.

Întors în Rusia, Morozov a început să studieze la Universitatea din Sankt Petersburg. În același timp, a devenit membru al Societății pentru Protecția și Conservarea Monumentelor de Artă și Antichitate din Rusia. Persoană curios și sociabilă, cunoștea personal multe personalități marcante ale științei și culturii: A. A. Karelin, A. N. Benois, V. T. Georgievsky, A. V. Shchusev, D. V. Ainalov, S. F. Platonov, S. G. Runkevich, contele D. I. Tolstoy, A. K. Bulla, A. K. F. M. Plyushkin și mulți alții. etc.

Când a început primul? război mondial, Morozov, mânat de înaltele idealuri ale iubirii sacrificiale pentru aproapele, a mers pe front ca ordonator voluntar. Mai întâi a lucrat ca parte a primului spital Serafimovsky din Minsk, apoi ca parte a celui de-al doilea spital Serafimovsky din Frontul caucazian. În același timp, un urmăritor neobosit, Morozov și-a găsit timp să studieze arheologia. Mergând în Caucaz, a primit de la Societatea pentru Protecția și Conservarea Monumentelor de Artă și Antichități din Rusia un ordin de înregistrare a monumentelor bisericești „prin fotografierea, schițarea și determinarea stării de conservare a acestora”. De-a lungul timpului, Morozov a compilat colectie mare fotografii ale antichităților bisericești - un întreg muzeu fotografic.

Aflându-se în vara anului 1916 cu o infirmerie în vechiul Trebizond, cucerită de trupele ruse, Morozov a luat parte la lucrările unei expediții arheologice conduse de academicianul F. I. Uspensky. Am făcut singur securitatea monumente locale antichitățile bisericești și chiar au organizat o societate specială pentru ocrotirea și studiul lor. Remarcând lucrările lui Morozov, Societatea Arheologică Rusă l-a ales în 1917 ca membru și reprezentant autorizat în Trebizond.

După Revoluția din octombrie iar prăbușirea frontului, Morozov, împreună cu spitalul, a fost evacuat pe teritoriul Georgiei. Din această perioadă datează un episod foarte important, literalmente eroic, al vieții sale, și anume evacuarea a două trenuri de răniți ruși de pe teritoriul ocupat de turci. Între timp, în 1918, Morozov însuși aproape a murit. Arestat la Tiflis de menșevici georgieni și acuzat ca agent al bolșevicilor ruși, a fost condamnat la moarte și închis deocamdată la Castelul Metekhi. Masacrul a fost evitat doar datorită intervenției Crucii Roșii.

Pe durata izbucnirii epidemiei Războiul civil F. M. Morozov a ajuns să facă parte din Armata Voluntarilor, a lucrat la Maykop, organizând și furnizând institutii medicale. După capturarea lui Maykop în primăvara anului 1920 de către unitățile Armatei I de Cavalerie a S. M. Budyonny, a fost capturat, dar având certificat de Cruce Roșie, a primit postul de șef al Spitalului I Chirurgical al Cavaleriei. Împreună cu armata legendară, a luat parte la operațiunile de eliberare a Kievului, Novgorod-Volynsky și Rivne.

După ce a fost demobilizat în primăvara anului 1921, F. M. Morozov a rămas la Kiev, devenind cercetător la Academia de Științe din Ucraina și Comitetul provincial pentru protecția monumentelor de artă și antichități din Kiev. Principala sa lucrare la Kiev a fost organizarea unui oraș muzeu pe teritoriul Lavrei Pechersk din Kiev, datorită căruia a fost posibil să se salveze nu numai cele mai valoroase monumente de artă religioasă, ci și Lavra însăși de la distrugere.

În 1925, F. M. Morozov s-a întors la Leningrad. Mai întâi a lucrat ca cercetător la Fondul Muzeului, apoi la Muzeul Rus, iar din 1933 - Schitul de Stat, căruia i-a dat aproape treizeci de ani din viață. În toți acești ani a făcut o treabă grozavă: datorită capacității sale deosebite de a descoperi monumente care nu fuseseră observate de nimeni înaintea lui, multe muzee din Sankt Petersburg s-au îmbogățit cu exponate valoroase. Morozov a salvat multe capodopere de artă de la jaf. Astăzi, lucrurile pe care le-a salvat alcătuiesc fonduri întregi - complexe uriașe de monumente istorice în depozite precum Ermitaj și Muzeul Rus!

El a salvat nu numai monumente de artă nobilă care era „străină” societății socialiste, așa cum se spunea în vremea sovietică, ci și monumente bisericești, care puteau duce la acuzații politice. Cu toate acestea, în ciuda tuturor, Morozov a încercat să păstreze antichitățile bisericești pe care le-a iubit. Și tocmai această lucrare a devenit pentru el un fel de slujire a Bisericii - pentru a salva moștenirea istorică și culturală a bisericii pe moarte în anii persecuției religioase.

Monografia este scrisă pe baza a numeroase surse de arhivă și este furnizată cu material ilustrativ bogat (majoritatea fotografiilor sunt publicate pentru prima dată). Cartea este destinată atât specialiștilor, cât și unei game largi de cititori interesați de istoria culturii, protecția monumentelor de artă și antichitatea Rusiei, afacerile muzeale, precum și istoria limbii ruse. Biserica Ortodoxăși primul război mondial.

Tutore. Calea vieții Fiodor Mihailovici Morozov /

Lansarea cărții-album " Savva Morozov. Fiodor Shekhtel. Istoria unei capodopere„dedicat aniversării a 150 de ani a celebrului antreprenor și filantrop rus Savva Morozov. Cartea povestește despre colaborarea sa creativă fructuoasă cu remarcabilul arhitect Fyodor Shekhtel și, în special, despre conacul pe care l-a construit pentru Morozov în 1893, cunoscut drept unul dintre cea mai frumoasa din...

Citeşte mai mult

„Anul acesta, 2012, marchează 150 de ani de la nașterea celui mai faimos reprezentant al dinastiei Morozov - extraordinarul antreprenor, filantrop și filantrop Savva Timofeevich Morozov. Datorită calităților sale de afaceri, pasiunii pentru artă și generozitate, a fost o clădire născut la Moscova Teatru de Artă pe Kamergersky Lane și unul dintre cele mai frumoase conace rusești - moșia orașului Savva Morozov pe Spiridonovka. Autorul acestor două comori ale culturii naționale este arhitectul Fyodor Shekhtel. Și tocmai odată cu construcția conacului de pe Spiridonovka s-a declarat un arhitect de talie mondială”.
Lansarea cărții-album "Savva Morozov. Fyodor Shekhtel. Istoria unei capodopere" este programată pentru a coincide cu aniversarea a 150 de ani a celebrului antreprenor și filantrop rus Savva Morozov. Cartea vorbește despre colaborarea sa creativă fructuoasă cu remarcabilul arhitect Fyodor Shekhtel și, în special, despre conacul pe care l-a construit pentru Morozov în 1893, cunoscut drept unul dintre cele mai frumoase din Rusia.
Publicația este bogat ilustrată cu fotografii rare de arhivă și contemporane exclusive, planuri, diagrame, schițe ale autorului arhitectului și este echipată cu un eseu istoric detaliat.
Autorii cărții sunt celebrul critic de artă Lyudmila Vladimirovna Saygina (cercetător la Muzeul de Arhitectură Shchusev, care studiază opera lui F.O. Shekhtel de 30 de ani) și Natalya Sakhanovna Datieva (istoric de artă-restaurator cu peste 40 de ani de experiență în restaurare).

Ascunde

Citat de mesaj Moarte misterioasă la Cannes. Savva Morozov.

Moarte misterioasă la Cannes

ÎN Știm cu toții că celebrul industriaș și filantrop, unul dintre principalii sponsori ai Partidului Bolșevic, Savva Morozov, a fost găsit mort într-unul dintre hotelurile din orașul francez Cannes. Disputele despre sinucidere sau dacă cineva a avut de-a face cu Savva Timofeevich au continuat de mai bine de o sută de ani. Realizatorii de film au găsit noi argumente neașteptate în favoarea fiecăreia dintre aceste versiuni și
a extins „cercul suspecților”. Cu toate acestea, cea mai neașteptată descoperire a fost dovada că moartea lui Savva Morozov a fost doar un act în scenă. Filmul include interviuri cu descendenții lui S.T. Morozov și experți competenți, filmări ale cronicilor, materiale documentare, precum și episoade de jocuri. Iau parte la film: Marina Smolyaninova, Irina Morozova, Fyodor Morozov (descendenții lui S.T. Morozov), Lyubov Syroezhkina (directorul Muzeului de Istorie și Tradiție Locală Orekhovo-Zuevsky), Lyudmila Kaminskaya (șefa Muzeului de Istorie a Poliția din Moscova a Direcției Centrale Centrale pentru Afaceri Interne din Moscova), Mihail Vinogradov (Doctor în Științe Medicale), Mitropolitul Cornelius (Primatul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși) și alții.

Să începem cu pedigree-ul lui Savva Timofeevich Morozov.
La începutul secolului al XIX-lea, prima Savva nu avea un al doilea nume. Și a fost numit pur și simplu „Savva fiul lui Vasiliev”, deoarece s-a născut iobag. Un țăran întreprinzător din provincia Vladimir a deschis un atelier care producea dantelă de mătase și panglici. A lucrat el însuși la o singură mașină și el însuși a mers la Moscova, la 100 de mile distanță, pentru a vinde bunuri cumpărătorilor. Treptat a trecut la produse din pânză și bumbac. A avut noroc. Pentru 17 mii de ruble - o sumă uriașă de bani la acea vreme - Savva și-a primit „libertatea” de la nobilii Ryumin, iar în curând fostul iobag Morozov a fost înscris în comercianții moscoviți ai primei bresle.
După ce a trăit până la o vârstă înaintată, Savva Vasilyevich nu a stăpânit niciodată alfabetizarea, dar acest lucru nu l-a împiedicat să facă afaceri bine. Le-a lăsat moștenire fiilor săi patru fabrici mari, unite sub numele de „Fabrica Nikolskaya”. Fiul său s-a dovedit a fi un moștenitor inteligent și plin de resurse. Timofey a fost învățat să citească și să scrie și, deși „nu a absolvit universitatea”, a donat adesea destul de multe sume mari pe instituţiile de învăţământși pentru publicare.
La 7 ianuarie 1885, la fabrica Nikolskaya a izbucnit o grevă a muncitorilor, „greva Morozov”. Când instigatorii tulburărilor au fost judecați, Timofey Morozov a fost chemat în judecată ca martor. Sala era aglomerată, atmosfera era tensionată la limită. Nu inculpații au provocat furia publicului, ci proprietarul fabricii.
Savva Timoffevich și-a amintit de acel proces: „L-au privit prin binoclu, ca într-un circ. Ei strigă: „Monstru! Sângele! Părintele era confuz. S-a dus la tribuna martorilor, agitat, s-a împiedicat de podeaua netedă a parchetului – iar ceafa sa a lovit podeaua, ca intenționat, chiar în fața docului. În sală s-a făcut o asemenea zarvă, încât președintele a fost nevoit să întrerupă ședința.” După proces, Timofey Savvich a petrecut o lună cu febră și s-a ridicat din pat ca o persoană complet diferită. Nici nu voiam să aud de fabrică: „Vând-o, iar banii merg la bancă”. Și numai voința de fier a soției sale a salvat manufactura de la vânzare. Timofey Morozov a refuzat complet să conducă afacerile de producție: a transferat proprietatea soției sale, deoarece fiul cel mare, în opinia sa, era tânăr și înfocat.

Savva Timofeevich, mama - Maria Fedorovna Morozova și soția Zinaida Grigorievna Morozova

Savva Timofeevici Morozov
Viitorul capitalist și liber gânditor a fost crescut în spiritul ascezei religioase, cu o severitate excepțională. Sâmbăta, lenjeria era schimbată în casă. Fraților, cel mai mare Savva și cel mai tânăr Serghei, li s-a dat o singură cămașă curată, care i-a fost de obicei la Seryozha, preferata mamei sale. Savva a trebuit să o poarte pe cea pe care și-a luat-o fratele ei. Mai mult decât ciudat pentru cea mai bogată familie de negustori, dar aceasta nu a fost singura excentricitate a amantei. Ocupând un conac cu două etaje și 20 de camere, ea nu a folosit iluminatul electric, considerându-l o putere demonică. Din același motiv, nu am citit ziare și reviste și am evitat literatura, teatrul și muzica. De teamă să nu răcească, nu a făcut baie, preferând să folosească colonie. Și, în același timp, își ținea familia într-un pumn atât de strâns încât nu au îndrăznit să legăne barca fără permisiunea ei. În acest caz, au fost folosite „forme de educație” testate de secole - tinerii comercianți au fost bătuți fără milă pentru un succes academic slab.

Reprezentanți ai 4 ramuri ale familiei Morozov (4 fabrici Morozov):
Morozov Abram Abramovici, Morozov Timofey Savvich, Morozov Vasily
(Makar?) Zaharovich, Morozov Vikul Eliseevici

Moscova. Fotografie de Bergner A.(?)

Savva nu a fost deosebit de ascultător. Cu propriile sale cuvinte, în timp ce era încă la școală, a învățat să fumeze și să nu creadă în Dumnezeu. Avea un caracter patern: lua decizii rapid si pentru totdeauna.
A intrat la Facultatea de Fizică și Matematică a Universității din Moscova. Acolo a studiat serios filozofia, a participat la prelegeri despre istoria lui V.O Klyuchevsky. Apoi și-a continuat studiile în Anglia. A studiat chimia la Cambridge, a lucrat la disertație și, în același timp, s-a familiarizat cu textilele. În 1887, după greva lui Morozov și boala tatălui său, a fost forțat să se întoarcă în Rusia și să preia conducerea afacerilor. Savva avea atunci 25 de ani.
A comandat cele mai noi echipamente din Anglia. Bătrânul a fost dezgustat de inovațiile fiului său, dar în cele din urmă a cedat: amenzile au fost anulate la fabrică, prețurile au fost modificate și s-au construit noi barăci. Timofey Savvovich și-a călcat în picioare fiul și l-a înjurat ca socialist.
- Și în momentele bune, un bărbat foarte bătrân mă mângâia pe cap și spunea: „Eh, Savvushka, o să-ți rupi gâtul”.
Dar profeția alarmantă era încă departe de a fi realizată.

În secret, Maria Feodorovna era mândră de fiul ei - Dumnezeu nu l-a lipsit nici de inteligență, nici de pricepere pentru afaceri. Deși s-a supărat când Savva a dat prima dată ordine în felul lui, după cum a considerat de cuviință, și abia apoi s-a apropiat: „Uite, mamă, permite-mi să raportez...”
Pe frontul dragostei
La Moscova, Savva Timofeevich a făcut mult zgomot îndrăgostindu-se de soția vărului său Serghei Vikulovich Morozov, Zinaida. Au existat zvonuri că Serghei Vikulovich l-a luat de la țesătorii de la una dintre fabricile Morozov. Potrivit unei alte versiuni, ea provenea din familia de negustori Zimin, iar tatăl ei, comerciantul Bogorodsky al celei de-a doua bresle Grigory Zimin, era din Zuev. Zinaida Grigorievna adora luxul și se delecta cu succesul social. Soțul ei i-a răsfățat fiecare capriciu.

Savva Morozov și Zinaida Grigorievna, soția sa

Morozov au avut noroc să aibă soții puternice, arogante, inteligente și foarte ambițioase. Zinaida Grigorievna nu face decât să confirme această afirmație. O femeie inteligentă, dar extrem de pretențioasă, și-a răsfățat vanitatea într-un mod cât mai ușor de înțeles pentru lumea comercianților: adora luxul și se delecta cu succesul social. Soțul ei i-a răsfățat fiecare capriciu.
Apartamentele personale ale Zinaidei Grigorievna au fost mobilate luxos și eclectic. Dormitor „Imperiu” din mesteacăn Karelian cu bronz, pereți din marmură, mobilier acoperit cu damasc albastru. Apartamentul semăna cu un magazin de veselă, cantitatea de porțelan de Sevres era înspăimântătoare: până și ramele oglinzilor erau din porțelan, pe măsuța de toaletă stăteau vaze de porțelan, figurine minuscule de porțelan atârnate pe pereți și pe suporturi.
Biroul și dormitorul proprietarului păreau străine aici. Singura decorație este capul de bronz al lui Ivan cel Groaznic de Antokolsky pe bibliotecă. Golite, aceste camere semănau cu casa unui burlac.
În general, lecțiile mamei nu au fost în zadar. În relație cu el însuși, Savva Morozov era extrem de nepretențios, chiar zgârcit - acasă se plimba în pantofi uzați, iar pe stradă putea să apară în pantofi peticiți. În ciuda lipsei de pretenții, doamna Morozova a încercat să aibă doar „foarte bun”: dacă erau toalete, atunci cele mai de neimaginat, dacă există stațiuni, atunci cele mai la modă și mai scumpe.
Savva a închis ochii la afacerile soției sale: pasiunea frenetică reciprocă s-a transformat curând în indiferență și apoi în înstrăinare completă. Locuiau în aceeași casă, dar practic nu comunicau.

Savva Timofeevich Morozov cu copii.

Nici măcar patru copii nu au putut salva această căsătorie.
Cuprinzătoare, cu o privire insinuantă și o față arogantă, complexă din cauza statutului ei de negustor, și toată atârnată de perle, Zinaida Grigorievna a strălucit în societate și a încercat să-și transforme casa într-un salon laic. Ea a vizitat-o „cu ușurință” pe sora țarinei, soția guvernatorului general al Moscovei, marea ducesă Elizaveta Fedorovna. Au fost seri, baluri, recepții... Morozova a fost înconjurată constant de tineri laici și ofițeri. A.A Reinbot, un ofițer al Statului Major General, o strălucită pretendentă și socialită, s-a bucurat de o atenție deosebită.

Zinaida Grigorievna Morozova - soția lui Savva Morozov

Mai târziu a primit rang general pentru lupta împotriva mișcare revoluționară. Și la doi ani după moartea lui Savva Timofeevich, s-a căsătorit cu Zinaida Grigorievna. Trebuie să credem că vanitatea ei a fost satisfăcută: a devenit o nobilă ereditară.

Savva Timofeevici și Maria Fedorovna Andreeva
Ținând o evidență strictă a fiecărei ruble, Savva nu s-a zgarcit cu mii de cheltuieli de dragul unei cauze bune, în opinia sa. A dat bani pentru publicarea de cărți, a donat Crucii Roșii, dar principala sa ispravă a fost finanțarea Teatrului de Artă din Moscova. Numai construcția clădirii teatrului din Kamergersky Lane l-a costat pe Morozov 300 de mii de ruble.
În 1898, Teatrul de Artă din Moscova a pus în scenă piesa „Țarul Fiodor Ioanovici” bazată pe piesa lui Alexei Tolstoi. Savva Morozov, care a trecut din greșeală la teatru seara, a experimentat un șoc profund și de atunci a devenit un fan înfocat al teatrului.
Savva Timofeevich a fost o persoană entuziastă și pasionată. Nu e de mirare că mama Maria Feodorovna se temea: „Ferbinte Savvushka!... se va lăsa dusă de o inovație, se va implica cu oameni nesiguri, Doamne ferește”.

„Portretul lui M.F. Andreeva” 1905

Dumnezeu nu l-a salvat de actrița Teatrului de Artă Maria Fedorovna Andreeva, în mod ironic, omonima mamei sale.
Soția oficialului de rang înalt A.A Zhelyabuzhsky, Andreeva nu era fericită în familie. Soțul ei a cunoscut o altă iubire, dar cuplul, păstrând aparențe, locuia în aceeași casă de dragul celor doi copii ai lor. Maria Fedorovna și-a găsit mângâiere în teatru - Andreeva era numele ei de scenă.
Devenită obișnuită la Teatrul de Artă, Morozov a devenit și o fană a lui Andreva - a avut faima celei mai frumoase actrițe de pe scena rusă. A urmat o poveste de dragoste în vârtej. Morozov și-a admirat frumusețea rară, i-a admirat talentul și s-a grăbit să-și îndeplinească orice dorință.

Stanislavsky despre Andreeva și Morozov
„Relația lui Sava Timofeevici cu tine este excepțională... Acestea sunt relațiile pentru care își strică viața, se sacrifică... Dar știi la ce sacrilegiu ajungi?.. Vă lăudați public străinilor că Zinaida Grigorievna, care este dureros. gelos pe tine, caută influența ta asupra soțului ei. De dragul de a acționa vanitatea, spui în dreapta și în stânga că Savva Timofeevici, la insistențele tale, contribuie cu un capital întreg... de dragul de a salva pe cineva....
Îți iubesc inteligența și opiniile și nu te plac deloc ca actor în viață. Această actriță este principalul tău dușman. Omoara ce este mai bun din tine. Începi să spui minciuni, nu mai fii bun și deștept, devii dur, lipsit de tact atât pe scenă, cât și în viață.”

M.F. Andreeva

Pasiune și revoluție
Andreeva era o femeie isterică, predispusă la aventuri și aventuri. Numai teatrul nu i-a fost suficient (sau mai bine zis, a fost rănită de geniul artistic neîndoielnic al Olgăi Knipper-Cehova), a vrut teatru politic. Ea a fost legată de bolșevici și a strâns bani pentru ei. Ulterior, poliția secretă va stabili că Andreeva a strâns milioane de ruble pentru RSDLP.
„Fenomenul tovarăș”, cum a numit-o Lenin, a reușit să-l forțeze pe cel mai mare capitalist rus să dea bani pentru nevoile revoluției. Savva Timofeevici a donat o parte semnificativă din averea sa bolșevicilor.

M.F. Andreeva. Artistul I.I. Brodsky M.F. Andreeva. Artist I. Repin.

Pasionat, dependent, o fire care merge „până la capăt” în toate, „serios până la distrugerea completă”. Rogojin din romanul „Idiotul” pare să fi fost copiat de Dostoievski din Morozov - sau mare scriitorȘtiam genul de om de afaceri rus talentat care se plictisise de banii lui, înnebunea de vulgaritatea și vanitatea din jur și care, în cele din urmă, a pariat totul pe o femeie și pe dragoste.
Un rus bogat, de îndată ce este educat, se îndrăgostește de un intelectual fatal care întruchipează pentru el cultură, progres și pasiune în același timp. Și atunci ori moare, incapabil să depășească marginalitatea existenței sale, ori... devine intelectual.

Andreeva și Gorki

„Păla umilește o persoană”
Tragedia a început când Stanislavski s-a certat cu Nemirovici-Danchenko.
Și s-au certat pe artista Andreeva, care a provocat un scandal asupra artistei Knipper-Chekhova. Absolut toată lumea a recunoscut geniul Olgăi Leonardovna Knipper.
Andreeva a fost dată roluri minore- le-a cerut pe cele principale, s-a plâns lui Stanislavsky și Morozov despre Nemirovici-Danchenko. Până la urmă, cei doi coproprietari ai teatrului s-au urât atât de tare încât nu au putut vorbi calmi. Morozov și-a abandonat funcția de director. Împreună cu prietenul său apropiat Maxim Gorki și Maria Fedorovna, a început un nou teatru.

Andreeva și Gorki

Dar apoi Andreeva și Gorki s-au îndrăgostit unul de celălalt. Această descoperire a fost un șoc sever pentru Savva.
Actorul A.A. Tikhonov a vorbit astfel:
„Mâna unei femei, goală până la umăr, într-o mănușă albă, mi-a atins mâneca.
- Tihonych, dragă, ascunde asta la tine deocamdată... N-am unde să-l pun...
Maria Fedorovna Andreeva, foarte frumoasă, într-o rochie albă cu decolteu adânc, mi-a înmânat un manuscris cu poezia lui Gorki „Omul”. La final, s-a făcut o notă dedicată – se spune că autoarea acestei poezii are o inimă puternică, din care ea, Andreeva, își poate face tocuri pentru pantofi.
Morozov, care stătea în apropiere, a smuls manuscrisul și a citit dedicația.
- Deci… Cadou de Anul Nou? Te-ai îndrăgostit?
A luat o țigară subțire de aur din buzunarul pantalonilor fracului și a început să-și aprindă o țigară, dar din capătul greșit. Degetele lui pistruiate tremurau.”

Rivali - S.T.Morozov și A.M.Gorky

Morozov nu a putut rezista venerabilului său adversar și a fost forțat să îmbunătățească relațiile cu soția sa, și nu fără succes. Un an mai târziu, s-a născut al patrulea copil al lor - fiul Savva. „Ce om dezgustător, într-adevăr! - Savva Timofeevich a exclamat odată în inimile sale, după ce a avut o luptă puternică cu Maxim Gorki. „De ce se prezintă ca un vagabond când toată lumea din jur știe foarte bine că bunicul său a fost un bogat negustor al celei de-a doua bresle și a lăsat familiei o mare moștenire?”

Greșeala fatală a lui Savva Morozov
Savva Timofeevich a trăit în conformitate cu legile literaturii ruse, unde suferința din cauza iubirii și răsfățarea cu cățelele și isteriale erau considerate o virtute. Chiar și după ce Andreeva și Gorki au început să locuiască împreună, Morozov a avut grijă de Maria Fedorovna. Când a fost în turneu la Riga și a fost internată cu peritonită și a fost la un pas de moarte, Morozov a fost cel care a avut grijă de ea. El i-a lăsat moștenire o poliță de asigurare în caz de deces. După moartea lui Morozov, Andreeva a primit 100 de mii de ruble din asigurări.

M.F. Andreeva în piesă

...Era deja începutul anului 1905. Revoluția izbucnea. O grevă a izbucnit la fabrica Nikolskaya. Pentru a ajunge la un acord cu muncitorii, Morozov a cerut mamei sale o procură pentru a desfășura afaceri. Dar ea, revoltată de dorința lui de a ajunge la o înțelegere cu muncitorii, a refuzat categoric, iar ea însăși a insistat să-și scoată fiul din afaceri. Și când el a încercat să obiecteze, ea a strigat: „Și nu vreau să ascult!” Dacă nu pleci singur, te obligăm.”
Cercul singurătății se micșora inexorabil. Morozov a rămas complet izolat. Un om talentat, deștept, puternic, bogat nu a găsit nimic pe care să se bazeze.
Dragostea s-a dovedit a fi imposibilă și neadevărată. Soția seculară era enervantă. Nu avea prieteni în cercul său și, în general, era incredibil de plictisitor printre comercianți. Și-a numit cu dispreț colegii „o haită de lupi”. „Turma” i-a răspuns cu o antipatie înspăimântătoare. Treptat, a venit o înțelegere a adevăratei atitudini față de el din partea „tovarășilor”: bolșevicii au văzut în el doar o vacă de bani proastă și i-au folosit fără rușine banii. Scrisorile „prietenului sincer” al lui Gorki au arătat un calcul sincer.
Savva a căzut într-o depresie severă. În toată Moscova s-au răspândit zvonuri despre nebunia lui. Savva Timofeevich a început să evite oamenii, petrecând mult timp în singurătate completă, nedorind să vadă pe nimeni. Soția sa s-a asigurat vigilent că nimeni nu vine să-l vadă și a confiscat orice corespondență care venea pe numele lui.
La insistențele soției și a mamei sale, a fost convocată o consultație, care a pus un diagnostic: o tulburare nervoasă severă, exprimată prin excitare excesivă, anxietate, insomnie și atacuri de melancolie. Medicii au recomandat trimiterea „pacientului” la tratament în străinătate.
Însoțit de soția sa, Savva Timofeevich a plecat la Cannes. Aici, în mai 1905, pe malul Mării Mediterane, într-o cameră de la Hotelul Royal, un magnat calico de 44 de ani s-a împușcat. Ei au spus că cu o zi înainte nimic nu prefigura un rezultat tragic - Savva mergea la cazinou și era într-o dispoziție normală.

Sinucidere sau crimă?
Un rol semnificativ în modelarea spiritului revoluționar al muncitorilor fabricii Morozov l-a jucat Leonid Krasin, pe care Savva l-a desemnat să supervizeze construcția centralei electrice încă din 1904. Krasin era bine versat nu numai în electricitate, ci și în fabricarea dispozitivelor explozive. Nu degeaba a condus Grupul Tehnic de Luptă sub conducerea bolșevică. Exproprierile lui Krasin au constat în organizarea de raiduri de bandiți asupra echipajelor băncilor pentru a sechestra bani. La Moscova, în apartamentul lui Gorki, a fost echipat atelierul lui Krasin, care era păzit vigilent de militanții georgieni ai legendarului Kamo. Aici au fost construite bombele care au explodat la reședința lui Stolypin în august 1906. De data aceasta, Stolypin nu a fost rănit, dar în urma exploziei, 32 de persoane au fost ucise și zeci au fost rănite. Acțiunile teroriste luau amploare. „Krasin a visat să creeze o „bombă” portabilă de dimensiunea nuc", și-a amintit Troțki. Meritele militare ale lui Krasin au fost foarte apreciate de camarazii săi și a fost numit trezorier al Comitetului Central. În cele din urmă, Savva și-a dat seama ce amenințare reprezintă revoluționarii de foc pentru societate și a încetat să mai toarne bani în vistieria lor. Bolșevicii au încercat să facă presiuni asupra sponsorului, dar Savva a fost neclintit, la fel și bolșevicii. Mulți cercetători ai acestui caz întunecat cred că Krasin a fost organizatorul crimei.

1870 Leonid Borisovici Krasin
repet. Cu puțin timp înainte de moarte, și-a asigurat viața pentru 100 de mii de ruble. I-a predat polița de asigurare „la purtător” Mariei Andreeva împreună cu o scrisoare scrisă de mână. Potrivit ei, în scrisoarea „Savva Timofeevich îmi încredințează banii, deoarece numai eu îi cunosc dorințele și că nu poate avea încredere în nimeni decât în mine, nici măcar în rudele lui”. O parte semnificativă a acestor fonduri a fost transferată de către „Fenomen” către fondul Partidului Bolșevic.
Cea mai mare parte a averii lui Morozov a revenit soției sale, care, cu puțin timp înainte de revoluție, a vândut acțiuni la fabrică.
S-ar fi invocat diverse motive pentru sinucidere, inclusiv conflictul cu mama. Poate că acțiunile mamei sale i-au rănit mândria, dar nu i-au afectat bogăția materială. Morozov a rămas un industriaș bogat. Deținea mine, exploatare forestieră, fabrici chimice, spitale, ziare. Despărțirea de Andreeva a avut loc în urmă cu câțiva ani și, de asemenea, nu ar fi putut provoca o cădere nervoasă. Actul lui Savva, în vârstă de patruzeci și trei de ani, în decorarea lui polita de asigurare pentru o sumă uriașă de bani la acel moment, o sută de mii de ruble, fără a indica numele destinatarului, adică „la purtător”. În esență, a fost un mandat de moarte semnat cu propria sa mână. Ce sau cine a forțat-o pe Savva să acționeze într-o manieră atât de nesăbuită rămâne un mister. Când a venit momentul să încasăm banii, purtătorul a fost găsit. Documentul a ajuns în mâinile Andreei și, potrivit fosta iubita Morozova, acesta a fost un act de îngrijire pentru ea.

Mai târziu, Zinaida Grigorievna și-a amintit că niște indivizi suspecti stăteau constant prin casa lor din Franța. Pe 13 mai, o împușcătură a răsunat în apartamentul lui Morozov. Zinaida Grigorievna a fugit în camera soțului ei și l-a găsit împușcat în inimă. Prin fereastra deschisă a observat un bărbat care fugea. Poliția a găsit două bilete lângă cadavrul bărbatului ucis. Într-una scria: „Datoria în plată. Krasin." În celălalt - apelul postum al lui Savva, în care a cerut să nu învinuiască pe nimeni pentru moartea sa. Scrisul de mână al ultimei note era asemănător cu cel al lui Krasin. Medicul personal al lui Morozov a remarcat cu surprindere că mâinile victimei erau bine încrucișate pe burta lui și ochii îi erau închiși. Doctorul se îndoia că sinuciderea ar fi putut face acest lucru fără ajutor extern. Până la sfârșitul vieții, Zinaida Grigorievna nu a crezut în sinuciderea lui Savva și a susținut că Krasin și-a vizitat soțul la Cannes. La insistențele mamei decedatului, versiunea oficială a fost acceptată - sinucidere din cauza unei căderi nervoase. „Să lăsăm totul așa cum este. Nu voi permite un scandal”, a decis ea. „Este ceva misterios în această moarte”, i-a scris Gorki lui E.L Peshkova, auzind despre moartea lui Morozov și neștiind încă ce s-a întâmplat. Rudele lui Morozov au protestat împotriva dreptului Andreei de a dispune de poliță, dar au pierdut cazul. „Krasin era responsabil de toate aceste operațiuni”, a scris Andreeva într-o scrisoare către N. E. Burenin, tovarășul de arme al lui Lenin. Cei mai mulți bani primiți în cadrul politicii au mers către vistieria bolșevică. Aproximativ 28.000 de ruble au fost transferate către E.F. Crete, sora Andreei, care și-a crescut copiii. Andreeva însăși, împreună cu „petrelul revoluției”, a început să îndeplinească o nouă sarcină pentru comitetul bolșevic de a strânge bani. În acest scop, ei au mers la New York cu o scrisoare de recomandare din partea Comitetului Executiv al RSDLP și o notă personală a lui Lenin. Maxim Gorki, în discursurile sale pasionate adresate americanilor, a expus politicile însetate de sânge ale țarismului și a cerut bani pentru a sprijini revoluția din Rusia. După victoria revoluției din 1917, Ilici nu a uitat meritele Andreei și i-a înmânat portofoliul de comisar al teatrelor și spectacolelor din Petrograd și împrejurimile sale. Noul guvern și-a amintit pe Savva Morozov ca pe un bogat industriaș-exploatator, încercând să facă uitate marile sale contribuții bănești care mergeau spre cauza revoluționară. Dar amintirea acestui om remarcabil a rămas în inimile oamenilor obișnuiți.