Acasă → Trist Probleme morale în romanul „Părinți și fii”. „Părinți și fii”: sensul operei lui Turgheniev

Probleme morale în romanul „Părinți și fii”. „Părinți și fii”: sensul operei lui Turgheniev

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă dificilă pentru Rusia iobăgie. În Rusia a fost necesar să se producă reforma țărănească. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-una erau democrații revoluționari, ideologi ai maselor țărănești, în cealaltă - nobilimea liberală care a susținut calea reformistă. Nobilimea liberală nu tolera iobăgie, ci se temea de o revoluție țărănească.

Marele scriitor rus arată în romanul său lupta dintre viziunile asupra lumii ale acestor două direcții politice. Intriga romanului se bazează pe contrastul opiniilor lui Pavel Petrovici Kirsanov și Evgeny Bazarov, care sunt reprezentanți de seamă ai acestor direcții. Romanul ridică și alte întrebări: cum să tratezi oamenii, munca, știința, arta, ce transformări sunt necesare în satul rusesc.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Așadar, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...” În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

La rândul său, Pavel Petrovici Kirsanov este sigur că sunt lucruri care nu pot fi puse la îndoială („Aristocrația... liberalism, progres, principii... artă...”). Prețuiește mai mult obiceiurile și tradițiile și nu vrea să observe schimbările care au loc în societate.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Acești eroi au multe în comun. Atât Kirsanov, cât și Bazarov au mândrie foarte dezvoltată. Uneori nu se pot certa calm. Ambii nu sunt supuși influenței altora și doar ceea ce ei înșiși au experimentat și simțit îi face pe eroi să-și schimbe părerile asupra anumitor probleme. Atât plebeul democrat Bazarov, cât și aristocratul Kirsanov au o influență enormă asupra celor din jur, iar puterea de caracter nu poate fi refuzată nici unuia, nici altuia. Și totuși, în ciuda unor asemenea asemănări în natură, acești oameni sunt foarte diferiți, ceea ce se datorează diferenței de origine, educație și mod de a gândi.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața este lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „leu secular”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov la un „democrat până la unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea stiintele naturii se confruntau cu o ascensiune; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevire și în gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc dureros și vesel al gândurilor singuratice”, aduce amintiri plăcute, îi dezvăluie „ lume magică vise.” Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Dar principala diferență dintre un democrat de rând care se află pe moșia unui nobil ereditar și un liberal constă în părerile sale despre societate și popor. Kirsanov consideră că aristocrații sunt forța motrice a dezvoltării sociale. Idealul lor este „libertatea engleză”, adică o monarhie constituțională. Calea către ideal constă prin reforme, deschidere, progres, Bazarov este încrezător că aristocrații sunt incapabili de a acționa și respinge liberalismul capacitatea nobilimii de a conduce Rusia în viitor.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viata publica. Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi”. La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem autocratic-iobag și moralitate general acceptată. Ce vor nihilistii? În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Pavel Petrovici gloriifică comunitatea țărănească, familia, religiozitatea și patriarhia țăranului rus. El susține că „poporul rus nu poate trăi fără credință”. Bazarov spune că oamenii nu își înțeleg propriile interese, sunt întunecați și ignoranți, că nu există oameni cinstiți în țară, că „un om este fericit să se jefuiască doar pentru a se îmbăta cu droguri într-o tavernă”. Cu toate acestea, consideră că este necesar să se facă distincția între interesele populare și prejudecățile populare; el susține că poporul este revoluționar în spirit, prin urmare nihilismul este o manifestare a spiritului național.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească oameni obișnuiți, „se tresări și adulmecă apa de colonie.” Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia lui Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv și „un fel de miros medico-chirurgical” a fost stabilit în camera lui.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. El spune despre sine: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „să nu-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Desigur, cel mai mult o persoană se manifestă nu în conversații, ci în fapte și în viața sa. Prin urmare, Turgheniev pare să-și conducă eroii prin diferite încercări. Iar cel mai puternic dintre ei este testul iubirii. La urma urmei, sufletul unei persoane se dezvăluie pe deplin și sincer în dragoste.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna Sergeevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din el însuși.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el o iubea foarte mult, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum alergând după ea, acum cu intenția de a pierde din vedere. din ea... și deja nu puteam să intru în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, asta persoana nouaîn societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Oricine poate pretinde că este cine vrea. Unii oameni fac asta toată viața. Dar, în orice caz, înainte de moarte o persoană devine ceea ce este cu adevărat. Orice pretenție dispare și vine timpul să te gândești, poate pentru prima și ultima oară, la sensul vieții, la ce bine ai făcut, dacă își vor aminti sau uita de îndată ce vor fi îngropați. Și acest lucru este firesc, pentru că în fața necunoscutului, o persoană descoperă ceva ce poate nu l-a văzut în timpul vieții.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Atât de curajos unui om puternic Mi-aș dori să pot trăi și trăi. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent, nu voi da din coadă”.

Bazarov este o figură tragică. Nu se poate spune că îl învinge pe Kirsanov într-o ceartă. Chiar și atunci când Pavel Petrovici este gata să admită înfrângerea, Bazarov își pierde brusc încrederea în învățătura lui și se îndoiește de nevoia lui personală de societate. „Rusia are nevoie de mine, nu, se pare că nu am”, reflectă el. Doar apropierea morții îi restabilește încrederea în sine lui Bazarov.

De care parte este autorul romanului? La această întrebare nu se poate răspunde fără echivoc. Fiind liberal prin convingere, Turgheniev a simțit superioritatea lui Bazarov, mai mult, a afirmat el; „Toată povestea mea este îndreptată împotriva nobilimii ca clasă avansată”. Și mai departe: „Am vrut să arăt smântâna societății, dar dacă smântâna este proastă, atunci ce zici de lapte?”

Ivan Sergheevici Turgheniev își iubește noul erou și în epilog îl laudă: „... o inimă pasională, păcătoasă, rebelă”. El spune că nu persoană obișnuită zace în mormânt, dar într-adevăr persoana de care Rusia are nevoie, inteligentă, puternică, cu gândire non-stereotipică.

Se știe că I.S Turgheniev i-a dedicat romanul lui Belinsky și a argumentat: „Dacă cititorul nu se îndrăgostește de Bazarov cu toată nepolițenia, nemilosirea și duritatea sa, este vina mea că nu mi-am atins scopul este copilul meu preferat.”

Turgheniev a scris romanul „Părinți și fii” în secolul trecut, dar problemele ridicate în acesta sunt încă relevante în timpul nostru. Ce să alegi: contemplare sau acțiune? Cum să te raportezi la artă, la iubire? Are dreptate generația taților? Aceste probleme trebuie să fie abordate de fiecare nouă generație. Și poate că tocmai incapacitatea de a le rezolva o dată pentru totdeauna este cea care conduce viața.

28-10-2012

Vă rugăm să evaluați:

Cel mai adesea, titlul unei lucrări este cheia conținutului și înțelegerii acesteia. Iată ce se întâmplă cu romanul lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii”. Doar două cuvinte simple, dar au conținut atât de multe concepte care i-au împărțit pe eroi în două tabere opuse. Un titlu atât de simplu dezvăluie esența romanului „Părinți și fii” în probleme complexe.

Problema principală a romanului

În opera sa, autorul nu numai că ridică problema ciocnirii a două generații opuse, ci încearcă și să găsească o soluție, să indice o ieșire din situația actuală. Confruntarea dintre cele două tabere poate fi privită ca o luptă între vechi și nou, radicali și liberali, între democrație și aristocrație, hotărâre și confuzie.

Autorul crede că a venit momentul schimbării și încearcă să o arate în roman. Vechii reprezentanți ai sistemului nobiliar sunt înlocuiți de cei tineri și neliniştiți, care caută și luptă. Vechiul sistem și-a depășit deja utilitatea, dar cel nou nu s-a format încă, iar sensul romanului „Părinți și fii” indică în mod clar incapacitatea societății de a trăi fie în modul vechi, fie în cel nou. Acesta este un fel de timp de tranziție, granița erelor.

Societate nouă

Reprezentantul noii generații este Bazarov. El este cel care joacă rolul principal, care creează conflictul în romanul „Părinți și fii”. El reprezintă o întreagă galaxie de tineri care au acceptat ca credință o formă de negare completă. Ei neagă tot ce este vechi, dar nu aduc nimic care să înlocuiască acest vechi.

Între Pavel Kirsanov și Evgeny Bazarov se arată o viziune asupra lumii foarte clar conflictuală. Simplitate și grosolănie versus maniere și rafinament. Imaginile din romanul „Părinți și fii” sunt multiple și contradictorii. Dar sistemul de valori clar definit al lui Bazarov nu îl face fericit. El însuși și-a conturat scopul pentru societate: să spargă vechiul. Dar cum să construiești ceva nou pe o fundație distrusă de idei și opinii nu mai este treaba lui.
Se ia în considerare problema emancipării. Autorul arată aceasta ca o posibilă alternativă la sistemul patriarhal. Dar asta e doar imagine feminină Emancipe primește o înfățișare inestetică, complet diferită de fata obișnuită din Turgheniev. Și, din nou, acest lucru nu a fost făcut întâmplător, ci cu intenția clară de a arăta că înainte de a distruge ceva stabilit, este necesar să se găsească un înlocuitor pentru acesta. Dacă acest lucru nu se întâmplă, atunci schimbările eșuează, chiar și ceea ce era în mod clar destinat să fie o soluție pozitivă a problemei se poate schimba într-o direcție diferită și devine un fenomen puternic negativ.

07.10.2017

Ideea romanului lui I. S. Turgheniev „Părinți și fii” a apărut de la scriitor în anul 1860 înainte de reformă. Într-un an, iobăgia va fi abolită în Rusia. Iar în lucrare autorul transmite atmosfera unui moment de cotitură și frământare. Vom vorbi despre problemele acestei lucrări în acest articol.

Iobagii nu mai sunt atât de dispuși să îndeplinească ordinele proprietarilor de pământ. Apare număr mare tineri cu opinii și idei radicale. Se pregătește un conflict ideologic între revoluționarii raznochintsy și liberali. În roman, Bazarov reprezintă revoluționarul de rând, iar Pavel Petrovici reprezintă nobilimea liberală.

În acest moment, în Rusia apar deja oameni dintr-o nouă generație, nihiliștii, ale căror opinii sunt împărtășite de Bazarov. Personajul principal înțelege perfect că vremea unor astfel de oameni încă nu a venit și afirmă direct așa: „... da, să ai mai mulți copii. Vor fi deștepți, se vor naște la timp, nu ca tine și ca mine.” Nihilismul este negarea a tot ceea ce este recunoscut în societate: dragostea, familia și alte valori.

Pe fundalul credințelor lui Bazarov, el are un conflict ideologic cu unchiul prietenului său, Pavel Kirsanov. Prima dispută între ei are loc pe tema științei și artei. În ea personajul principal elimină o frază care expune succint direcția opiniilor sale: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”. Această dispută a dat naștere primului val de neînțelegeri între Bazarov și Pavel Kirsanov.

După ceva timp, cearta lor a reluat cu o vigoare reînnoită și a atins punctul culminant. De data aceasta, subiectul dezacordului dintre Pavel și Eugene a fost întrebări despre oameni, legi și sistemul social. Bazarov vede nevoia de a „elibera spațiul”, care este un program minim, dar, în același timp, nu există un program maxim în planurile sale. În chestiunea poporului, Bazarov este de părere că oamenii ar trebui educați, în timp ce Pavel Petrovici, dimpotrivă, este înclinat să adere punct opus viziune. Când discută despre legi, Bazarov susține că acestea nu sunt puse în aplicare, în timp ce Pavel Petrovici este sigur de contrariul.

Bazarov, cu opiniile sale nihiliste, ar trebui să fie străin de sentimentul iubirii, dar dintr-o dată își dă seama de sentimentele sale pentru Odintsova. Acest lucru derutează și irită personajul principal, dar totuși el decide să-și exprime simpatiile și să se deschidă, dar ca răspuns primește un refuz, deoarece pentru Anna Sergeevna „liniștea sufletească... este mai bună decât orice pe lume”.

La sfârșitul romanului, observăm cum, zi de zi, boala epuizează puterea lui Bazarov. În acest moment, el se gândește la multe lucruri din viața lui. Când Odintsova vine la el în ultimele minute, motivează: „Rusia are nevoie de mine... Nu, se pare că nu am”. Poate că Evgeniy înțelege că convingerile sale abia apar în mintea tinerilor o perioadă de evenimente noi, progresive. Societatea nu acceptă încă oameni ca Bazarov și nu ia în serios viziunea lor asupra lumii. Dar, într-o oarecare măsură, se poate susține că nihilismul l-a împiedicat pe Bazarov să trăiască o viață plină, care ar trebui să fie umplută. sentimente realeși experiențe.

Anastasia Filippova a vorbit despre problemele romanului „Părinți și fii”

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-o perioadă dificilă pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobăgiei au forțat guvernul să desființeze iobăgia în 1861. Reforma țărănească a fost necesară împărțirea în două tabere: într-unul erau revoluționari democrați, ideologi ai maselor țărănești, în celălalt - nobilimea liberală, care a susținut calea reformistă Nobilimea liberală nu a suportat iobăgie, ci se temea de revoluția țărănească.

Titlul reflectă deja una dintre aceste probleme - relația dintre două generații, tați și copii. Neînțelegerile pe diverse probleme au existat întotdeauna între tineri și generația mai în vârstă. Așadar, aici, reprezentantul tinerei generații Evgeny Vasilyevich Bazarov nu poate și nu vrea să înțeleagă „părinții”, credul lor de viață, principiile. El este convins că părerile lor despre lume, despre viață, despre relațiile dintre oameni sunt iremediabil depășite. „Da, îi voi strica... La urma urmei, toate acestea sunt mândrie, obiceiuri de leu, prostie...”. În opinia sa, scopul principal al vieții este să lucrezi, să produci ceva material. De aceea, Bazarov nu respectă arta și științele care nu au o bază practică; la natura „inutilă”. Consideră că este mult mai util să negi ceea ce, din punctul lui de vedere, merită dezmințit, decât să privești indiferent din exterior, fără a îndrăzni să faci nimic. „În prezent, cel mai util lucru este negarea - negăm”, spune Bazarov.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Discrepanțele apar deja în portretele eroilor. Fața lui Pavel Petrovici Kirsanov este „neobișnuit de corectă și curată, ca și cum ar fi sculptată cu o daltă subțire și ușoară”. Și, în general, întreaga înfățișare a unchiului Arkady „... era elegantă și pursânge, mâinile lui erau frumoase, cu unghii lungi, roz, este complet opusul lui Kirsanov. El este îmbrăcat într-o haină lungă, cu ciucuri are mâinile roșii, fața lungă și subțire, cu o frunte largă și deloc un nas aristocratic Portretul lui Pavel Petrovici este un portret al unui „socialit”, ale cărui maniere se potrivesc cu aspectul lui Bazarov un „democrat până în unghii”, ceea ce este confirmat de comportamentul eroului, independent și încrezător în sine.

Viața lui Evgeniy este plină de activitate intensă, el dedică fiecare minut liber studiilor de științe naturale. În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, științele naturii au cunoscut un boom; au aparut oameni de stiinta materialisti care, prin numeroase experimente si experimente, au dezvoltat aceste stiinte, pentru care exista un viitor. Și Bazarov este prototipul unui astfel de om de știință. Pavel Petrovici, dimpotrivă, își petrece toate zilele în lenevire și în gânduri și amintiri fără temei, fără scop.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunt doar 4-5 dintre ei. tu." La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem de iobăgie autocratică și morală general acceptată. În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Turgheniev arată că, în ciuda tandreței sale, Pavel Petrovici nu știe să vorbească cu oamenii obișnuiți, „se încruntă și adulmecă apa de colonie”. Într-un cuvânt, este un adevărat domn. Și Bazarov declară cu mândrie: „Bunicul meu a arat pământul”. Și îi poate câștiga pe țărani, deși își bate joc de ei. Slujitorii simt „că el este încă fratele lui, nu stăpân”.

Asta tocmai pentru că Bazarov avea capacitatea și dorința de a lucra. În Maryino, pe moșia Kirsanov, Evgeniy a lucrat pentru că nu putea sta inactiv, în camera lui era „un fel de miros medical-chirurgical”.

În schimb, reprezentanții generației mai în vârstă nu diferă în ceea ce privește capacitatea lor de a lucra. Așadar, Nikolai Petrovici încearcă să gestioneze lucrurile într-un mod nou, dar nimic nu-i iese. Despre sine el spune: „Sunt o persoană blândă, slabă, mi-am petrecut viața în pustie.” Dar, potrivit lui Turgheniev, acest lucru nu poate servi drept scuză. Dacă nu poți lucra, nu o face. Și cel mai mare lucru pe care l-a făcut Pavel Petrovici a fost să-și ajute fratele cu bani, să nu îndrăznească să dea sfaturi și „nu să-și imagineze în glumă că este o persoană practică”.

Și apoi natura fierbinte și pasională a lui Bazarov i-a măturat toate teoriile. S-a îndrăgostit, ca un băiat, de o femeie pe care o prețuia foarte mult. „În conversațiile cu Anna și Sergheevna, și-a exprimat disprețul indiferent pentru tot ceea ce este romantic, chiar mai mult decât înainte și, când a rămas singur, a fost conștient cu indignare de romantismul din sine.” Eroul se confruntă cu o discordie mentală gravă. „... Ceva... a pus stăpânire pe el, ceea ce nu a permis niciodată, de care și-a batjocorit mereu, care i-a revoltat toată mândria.” Anna Sergeevna Odintsova l-a respins. Dar Bazarov a găsit puterea de a accepta înfrângerea cu onoare, fără a-și pierde demnitatea.

Iar Pavel Petrovici, care și el iubea profund, nu a putut pleca cu demnitate când s-a convins de indiferența femeii față de el: „.. a petrecut patru ani în țări străine, acum gonind-o, acum cu intenția de a o pierde din vedere. .. și deja nu am putut intra în canalul potrivit.” Și, în general, faptul că s-a îndrăgostit serios de o doamnă de societate frivolă și goală spune multe.

Bazarov este un personaj puternic, este o persoană nouă în societatea rusă. Și scriitorul ia în considerare cu atenție acest tip de personaj. Ultimul test pe care îl oferă eroului său este moartea.

Este păcat, desigur, că Turgheniev îl „ucide” pe Bazarov. Un astfel de om curajos și puternic ar trebui să trăiască și să trăiască. Dar poate că scriitorul, după ce a arătat că astfel de oameni există, nu a știut ce să facă mai departe cu eroul său... Modul în care moare Bazarov ar putea fi o onoare pentru oricine. Îi pare rău nu pentru el însuși, ci pentru părinții săi. Îi pare rău că părăsește viața atât de devreme. Murind, Bazarov recunoaște că „a căzut sub volan”, „dar este încă înțepenit”. Și Odintsova spune cu amărăciune: „Și acum întreaga sarcină a uriașului este să moară decent... Nu voi da din coadă”.

Romanul „Părinți și fii” a fost creat de Turgheniev într-un moment dificil pentru Rusia. Creșterea revoltelor țărănești și criza sistemului iobăgiei au forțat guvernul să desființeze iobăgie în 1861. În Rusia a fost necesară realizarea reformei țărănești. Societatea s-a împărțit în două tabere: într-una erau democrații revoluționari, ideologi ai maselor țărănești, în cealaltă - nobilimea liberală, care a susținut calea reformistă Nobilimea liberală nu a suportat iobăgie, ci se temea de revoluția țărănească.

Disputele dintre Kirsanov și Bazarov dezvăluie conceptul ideologic al romanului.

Părerile celor care se ceartă despre artă și natură sunt opuse. Pavel Petrovici Kirsanov admiră opere de artă. El este capabil să admire cerul înstelat, să se bucure de muzică, poezie și pictură. Bazarov neagă arta („Rafael nu merită un ban”) și abordează natura cu standarde utilitare („Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un muncitor în ea”). Nici Nikolai Petrovici Kirsanov nu este de acord că arta, muzica, natura sunt o prostie. Ieșind pe verandă, „... s-a uitat în jur, parcă dorind să înțeleagă cum nu se poate simpatiza cu natura.” Și aici putem simți cum își exprimă Turgheniev propriile gânduri prin eroul său. Frumosul peisaj de seară îl conduce pe Nikolai Petrovici la un „joc trist și vesel de gânduri singuratice”, aduce amintiri plăcute și îi deschide „o lume magică a viselor”. Autorul arată că, negând admirația pentru natură, Bazarov își sărăcește viața spirituală.

Apar dezacorduri cu privire la nihilism și rolul nihiliștilor în viața publică. Pavel Petrovici îi condamnă pe nihiliști pentru faptul că „nu respectă pe nimeni”, trăiesc fără „principii”, îi consideră inutili și neputincioși: „Sunteți doar 4-5 dintre voi”. La aceasta, Bazarov răspunde: „Moscova a ars de la o lumânare penny”. Vorbind despre negarea a tot, Bazarov înseamnă religie, sistem autocratic-iobag și moralitate general acceptată. Ce vor nihilistii? În primul rând, acțiuni revoluționare. Iar criteriul este beneficiul pentru oameni.

Ivan Sergheevici Turgheniev își iubește noul erou și în epilog îl laudă: „... o inimă pasională, păcătoasă, rebelă”. El spune că nu este o persoană obișnuită care zace în mormânt, ci într-adevăr o persoană de care Rusia are nevoie, inteligentă, puternică, cu gândire nestereotipică.

Bazarov.

Povestea vieții

Bazarov s-a născut în familia medicului regimentar Vasily Bazarov și a nobilei Arina Vlasyevna și a studiat la universitate pentru a deveni doctor (pe urmele tatălui său). La universitate, Bazarov s-a întâlnit și s-a împrietenit cu Arkady Nikolaevich Kirsanov. Curând s-au dus împreună la moșia Kirsanov. Acolo, Bazarov i-a întâlnit pe tatăl lui Arkady, Nikolai Petrovici, și pe unchiul Pavel Petrovici. A avut conflicte cu Pavel Petrovici din cauza diferențelor de viziune asupra vieții.

Apoi Bazarov se îndrăgostește de Anna Sergeevna Odintsova. Dragostea pentru ea schimbă radical expresia nihilismului lui Eugene - el „credea” în dragoste. După aceasta, Bazarov se duce la bătrânii săi părinți, după ce a stat cu ei timp de o săptămână, merge din nou la Kirsanov, unde cochetează cu Fenechka și, din această cauză, se luptă într-un duel cu Pavel Petrovici Kirsanov.

Bazarov merge la tatăl său, unde începe să trateze pe toți cei care au nevoie de ajutorul unui medic. Drept urmare, în timp ce practica pe cadavrul unui pacient tifoid, Bazarov și-a rănit degetul, a primit otrăvire cu sânge și a murit în brațele Annei Sergeevna.

BAZAROV este eroul romanului lui I.S Turgheniev „Părinți și fii” (1862). Evgheni Bazarov este în multe privințe o imagine programatică a lui Turgheniev. Acesta este un reprezentant al noii inteligențe mixte-democratice. B. se autointitulează nihilist: neagă fundamentele ordinii sale sociale contemporane, se opune admirației pentru orice autorități, respinge principiile considerate de la sine înțelese, nu înțelege admirația pentru artă și frumusețea naturii și explică din punct de vedere sentimentul de iubire din punctul de vedere al fiziologiei. Complexul de credințe al lui B. nu este o exagerare artistică, ele se reflectă în imaginea eroului trăsături caracteristice reprezentanți ai tineretului democratic din anii '60. În acest context, întrebarea prototipului eroului lui Turgheniev este importantă. Turgheniev însuși, în articolul „Despre „Părinți și fii”” (1869), numește prototipul lui B. un anume Doctor D., un tânăr medic de provincie care a reprezentat pentru scriitor un nou tip de persoană rusă. Cercetătorul modern N. Chernov respinge ipoteza tradițională conform căreia doctorul D. este medicul raional Dmitriev, o cunoştinţă întâmplătoare a lui Turgheniev. Potrivit lui Chernov, prototipul lui B. era vecinul lui Turgheniev de pe moșia V.I Yakushkin, un medic și cercetător, un democrat asociat cu organizațiile revoluționare ale vremii. Dar imaginea lui B. este colectivă, așa că prototipurile sale probabile le includ pe acestea personalități publice, pe care Turgheniev i-a considerat „negători adevărați”: Bakunin, Herzen, Dobrolyubov, Speshnev și Belinsky. Romanul „Părinți și fii” este dedicat memoriei acestuia din urmă. Complexitatea și inconsecvența opiniilor lui B. nu ne permite să recunoaștem sursa imaginii ca o persoană anume: doar Belinsky sau doar Dobrolyubov.

Atitudinea autorului către B. este ambiguă. Poziția lui Turgheniev se manifestă treptat, pe măsură ce imaginea însăși este dezvăluită, în monologurile eroului, disputele sale cu alte personaje: cu prietenul său Arkadi Kirsanov, cu tatăl și unchiul său Pavel Petrovici. La început, B. are încredere în abilitățile sale, în munca pe care o face; este o persoană mândră, intenționată, un experimentator îndrăzneț și un negător. Sub influența diverselor motive, opiniile sale suferă schimbări semnificative; Turgheniev se confruntă cu eroul său cu încercări serioase de viață, în urma cărora B. trebuie să renunțe la o serie de credințe. Prezintă trăsături de scepticism și pesimism. Unul dintre aceste teste este dragostea eroului pentru Anna Sergeevna Odintsova. Commoner B, se simte stingher în fața aristocratei Odintsova; treptat descoperă în sine un sentiment a cărui existenţă a negat-o anterior.

Eroul lui Turgheniev suferă înfrângere în dragoste. În cele din urmă, el rămâne singur, spiritul îi este aproape rupt, dar nici atunci B. nu vrea să se deschidă către sentimente simple, firești. Este crud și exigent cu părinții săi, precum și cu toți cei din jurul lui. Abia în fața morții B. începe să înțeleagă vag valoarea unor astfel de manifestări ale vieții precum poezia, dragostea și frumusețea.

Un mijloc important de a crea imaginea lui B. - caracteristica vorbirii. B. vorbește clar și logic, vorbirea lui este caracterizată de aforism. Sloganuri expresiile sale au devenit: „Un chimist decent este de douăzeci de ori mai util decât orice poet”; „Studiezi anatomia ochiului: de unde această privire misterioasă?”; „Natura nu este un templu, ci un atelier, iar omul este un lucrător în ea”; „Oamenii sunt ca copacii într-o pădure, nici un botanist nu va studia fiecare mesteacăn în parte.”

Imaginea complexă și contradictorie a lui B. a stârnit controverse în criticile care continuă până în zilele noastre. După lansarea romanului, chiar și în revistele democratice, au apărut dezacorduri cu privire la interpretarea imaginii lui B. M.A. Antonovich a vorbit în numele lui Sovremennik. În articolele sale „Asmodeus din vremea noastră”, „Greșeli”, „Romane moderne”, el a interpretat imaginea eroului ca pe o caricatură a tinereții moderne sub forma unui lacom, vorbăreț și cinic. D.I Pisarev a dat exact opusul în lucrările sale. În articolul „Bazarov”, criticul dezvăluie semnificația istorică a acestui tip. Pisarev credea că Rusia în acest stadiu are nevoie tocmai de oameni ca B.: ei critică tot ceea ce nu a fost verificat de ei. experiență personală, obișnuiți să se bazeze doar pe ei înșiși, au atât cunoștințe, cât și voință. O controversă similară a avut loc în anii 50 și 60. al secolului nostru. Punctul de vedere al lui Antonovich a fost susținut de cercetătorul V.A. Arkhipov („To istoria creativă roman de I.S Turgheniev „Părinți și fii”). Imaginea lui B. a fost întruchipată în mod repetat pe scenă și pe ecran. Cu toate acestea, dramatizările și adaptările cinematografice, realizate prea academic, au rămas în lectura manuală a acestei imagini.

Versurile lui Tyutchev.

În lumea poeziei, numele lui Tyutchev este „cel mai mare textier de pe pământ”. Acest lucru este dovedit de interesul tot mai mare pentru el de la an la an aici, în patria poetului, și atenția sporită pentru el în străinătate.

Școala poetică a lui Tyutchev a fost romantismul rus și vest-european și nu numai poetic, ci și filozofic, pentru că Tyutchev este cel mai mare reprezentant al lirismului filozofic rus.

Tyutchev este de obicei numit cântărețul naturii. Autorul cărților „Spring Thunderstorm” și „Spring Waters” a fost un maestru subtil al peisajelor poetice. Dar în poeziile sale inspirate, imaginile glorificatoare și fenomenele naturale, nu există admirație necugetă. Natura evocă de obicei în poet gânduri despre misterele universului, despre întrebări eterne existenţei umane. Pentru el, natura este aceeași ființă animată, „inteligentă” ca și omul.

Are suflet, are libertate,

Există dragoste în el, există limbaj în el.

El subliniază adesea ideea egalității fenomenelor lumii exterioare și a lumii interioare cu însăși compoziția versului:

Pârâul s-a îngroșat și s-a estompat,

Și se ascunde sub gheață tare,

Și culoarea se estompează și sunetul se amorțește

Într-o amețeală de gheață, -

Numai cheia vieții nemuritoare

Frigul atotputernic nu poate lega

Continuă să curgă - și, murmurând,

Tăcerea morților este tulburătoare

Armonia se găsește în natură chiar și în „disputele spontane”. În urma furtunilor și furtunilor, „calmul” vine invariabil, iluminat de soare și umbrit de un curcubeu. Furtunile și furtunile zguduie, de asemenea, viața interioară a unei persoane, îmbogățindu-o cu o varietate de sentimente, dar mai des lăsând în urmă durerea pierderii și golul spiritual.

Poetul a fost excelent în a transmite în poeziile sale viața naturii în eterna ei schimbare a fenomenelor:

Azurul cerului râde,

Spălat de furtuna de noapte,

Și bate rouă între munți

Valea este o dungă strălucitoare...

Tyutchev a simțit „viața minunată” a naturii chiar și sub acoperirea fabuloasă a „Vrăjitoarei de iarnă”:

Vrăjitoare în timpul iernii

Vrăjită, pădurea stă

Și sub marginea zăpezii,

nemișcat, mut,

El strălucește cu o viață minunată.

Cele mai bune creații ale lui Tyutchev includ nu numai poezii despre natură, ci și poezii de dragoste, impregnate cu cel mai profund psihologism, umanitate autentică, noblețe și directie în dezvăluirea celor mai complexe experiențe emoționale. Citind aceste poezii, înțelegi că sunt remarcabile pentru că în ele personalul, trăit de poetul însuși, este ridicat la un sens universal.

Oh, cât de criminal iubim,

Ca în orbirea violentă a patimilor

Este cel mai probabil să distrugem,

Ce este drag inimii noastre!

Tyutchev a scris despre dragoste, despre natură. A fost un contemporan al războaielor mari și mici și al răsturnărilor sociale. Iar poezia sa este un fel de mărturisire lirică a unui om care a vizitat „această lume în momentele ei fatale”. Nu tânjește după trecut, se străduiește cu pasiune pentru prezent:

Nu este vorba despre trecut că trandafirii suspină

Și privighetoarea cântă noaptea;

Lacrimi parfumate

Aurora nu vorbește despre trecut, -

Și frica de moarte inevitabilă

Nici o frunză nu cade din copac:

Viața lor este ca un ocean fără margini,

Totul în prezent este vărsat.

Dorința de a trăi în „prezent” a fost inerentă poetului până la sfârșitul zilelor sale.

Tyutchev nu caută popularitate. Darul lui nu este îndreptat către mulțime, nu toată lumea îl poate înțelege. Unul dintre vrăjitorii limbii poetice ruse, un maestru al versurilor, Tyutchev a fost exigent cu fiecare cuvânt pe care l-a scris:

Cum se poate exprima inima?

Cum te poate înțelege altcineva?

Va înțelege pentru ce trăiești?

Un gând rostit este o minciună.

Cu toate acestea, în poeziile lui Tyutchev, gândul nu s-a transformat niciodată într-o minciună. Iar poeziile lui servesc drept dovadă a puterii cuvântului. Ei, în ciuda propriilor îndoieli, din ce în ce mai mulți își găsesc drumul spre inima altuia.

Informații conexe.

Acesta este interesant: