→ Ortodoksia në Bjellorusi. Lajme ortodokse nga Bjellorusia Nxënësit bjellorusë ftohen të marrin pjesë në Shkollën e Ministrisë së Rinisë në Lituani

Ortodoksia në Bjellorusi. Lajme ortodokse nga Bjellorusia Nxënësit bjellorusë ftohen të marrin pjesë në Shkollën e Ministrisë së Rinisë në Lituani

(përkthyer nga greqishtja - "njohuri e saktë", "mësim i saktë") - një nga drejtimet e krishterimit, i formuar në mijëvjeçarin e 1 pas Krishtit. në Perandorinë Romake të Lindjes. Ortodoksia e konsideron veten besimin e vërtetë apostolik, të mishëruar në Shkrimet e Shenjta dhe Traditën e Shenjtë.

Kisha Ortodokse e konsideron veten të vetmen kishë themelues dhe kryetar të së cilës Jezu Krishti. Doktrina ortodokse bazohet në Shkrimi i Shenjtë(Bibla) dhe Tradita e Shenjtë, i cili përfshin rezolutat e Këshillave Ekumenike. Të krishterët ortodoksë gjithashtu besojnë në Zoti Atë, Zoti Biri dhe në Fryma e Shenjtë. Kisha i konsideron këto tri imazhe të lidhura pazgjidhshmërisht me njëra-tjetrën. Në Ortodoksi nuk ka një numër të përcaktuar qartë sakramentesh. Liderë të shumtë kishash kanë pikëpamje të ndryshme për këtë çështje. megjithatë

pagëzimi, martesa në kishë, konfirmimi, eukaristia (bashkimi), rrëfimi, bekimi i vajit, priftëria konsiderohen si sakramente ortodokse ashtu si katolikët. Ndonjëherë kjo listë përfshin gjithashtu varrimit dhe tonsure monastike. Historia e Ortodoksisë në tokat Bjelloruse daton qysh 988 kur princi i Kievit Vladimir pagëzoi banorët e Kievit në Dnieper dhe dërgoi peshkopë grekë për të pagëzuar nënshtetasit e të gjithë Rusisë së Kievit. Tashmë në 992 U themelua dioqeza Polotsk. Përafërsisht në 1000 g

Princesha e Polotsk Rogneda themeloi një manastir në Izyaslavl. Është e pamundur të injorohen aktivitetet e patrones së tokave Bjelloruse - Eufrosina e Polotskut. Pasi mori betimet monastike në moshën 12 vjeçare, Eufrosyne kontribuoi në çdo mënyrë të mundshme në zhvillimin e Ortodoksisë në Principatën e Polotsk. Ajo kopjoi librat e kishës dhe hapi një shkollë për fëmijë, ku jepte mësim. Me urdhër të mjeshtrit Eufrosine Llazar Bogsha bëri një unik prej druri kryq

, i mbuluar me ar dhe gurë të çmuar, i cili u bë një nga reliket kryesore ortodokse të Bjellorusisë. Eufrosyne gjithashtu themeloi të sajën manastiri në Polotsk. Në Dukatin e Madh të Lituanisë, Ortodoksia ishte një nga fetë mbizotëruese. NË numri i besimtarëve ortodoksë filloi të bjerë. Kjo u lehtësua nga polonizimi aktiv i tokave bjelloruse: mbjellja e elementeve latine në adhurimin uniate, kryerja e shërbimeve në polonisht.

Në fund të shekullit të 18-të Tokat Bjelloruse u bënë plotësisht pjesë e Perandorisë Ruse dhe pozita e Ortodoksisë filloi përsëri të forcohej. Kishat e mbyllura më parë po hapen, kishat katolike po rikushtohen.

Pasi Bjellorusia u bë pjesë e BRSS në fund të 1922, një shkallë e gjerë kompani kundër fesë. Manastiret, seminaret dhe kishat u mbyllën masivisht dhe pronat e tyre iu nënshtruan shtetëzimit. Para perestrojkës, aktivitetet e çdo institucioni fetar ishin të ndaluara

Sot Kisha Ortodokse është besimi më i madh fetar në Bjellorusi. Sipas regjistrimit të vitit 2009, pothuajse gjysma e popullsisë së përgjithshme të vendit (4.5 milionë njerëz) janë ortodoksë.

Shumë kisha dhe manastire kanë mbijetuar në Bjellorusi. Kisha kryesore ortodokse konsiderohet të jetë e vendosur në Minsk. Këtu ndodhet ikona e mrekullueshme e Minskut e Nënës së Zotit. Sipas legjendave, banorët e Minskut panë një imazh që lundronte përgjatë Svisloch në zonën e kështjellës së Minskut. Banorët e qytetit nxorrën ikonën nga uji dhe e vendosën në Kishën e Lindjes së Nënës së Zotit të kështjellës, ku imazhi mbeti deri në vitin 1616.

Ndodhet në pjesën veriore të kryeqytetit, i themeluar në vitin 1999. Në manastir funksionojnë punishte të shumta, një trapeze për pelegrinët dhe disa dyqane monastike janë të hapura. Manastiri është i angazhuar në aktivitete bamirësie për rehabilitimin e të varurve nga droga.

Një nga faltoret kryesore ortodokse është kompleksi Polotsk, i themeluar nga Saint Eurosyne i Polotsk në shekullin e 12-të. Manastiri Spaso-Efrosinyevsky ishte një nga manastiret e para ortodokse të grave në Bjellorusi. Manastiri strehon relike të paçmuara ortodokse. Këto janë reliket e Shën Eurosinisë së Polotskut dhe një kopje e një kryqi të shekullit të 12-të, të zbukuruar me gurë të çmuar dhe metale. Gjithashtu në territorin e manastirit ndodhet një ndërtesë e ndërtuar nga arkitekti Joani, porositur nga i nderuari Eufrosine në gjysmën e parë të shekullit të 12-të.

Në vendin e fshatit Pustynki, rrethi Mstislavsky, rajoni Mogilev, ekziston një kishë ortodokse aktive. Ky manastir shquhet për faktin se pranë tij rrjedh një burim i mrekullueshëm, i cili ka veti shëruese. Një tjetër shenjë e hirit të Zotit është shfaqja e fytyrës së Jezu Krishtit në një nga muret e Kishës së Ndërmjetësimit.

Unikja vepron në rrethin Slonim të rajonit Grodno. Manastiri i detyrohet pamjes së tij imazhit të mrekullueshëm të Nënës së Zotit të Zhiroviçit. Në vitin 1494, barinjtë vendas zbuluan ikonën në degët e një peme thellë në pyll dhe ia çuan pronarit të qytetit, i cili ngriti një kishë për nder të figurës së Nënës së Zotit. Manastiri mori pamjen e tij moderne në shekujt XVII-XVIII.

Ju mund të njiheni me kulturën dhe traditat ortodokse të Bjellorusisë duke porositur një ekskursion ose një turne individual në faqen tonë të internetit:

  • Ju mund të vizitoni qendrën e Ortodoksisë në Bjellorusi duke rezervuar një ekskursion në Katedralen e Frymës së Shenjtë - një monument arkitektonik i shekullit të 17-të në stilin barok Vilna, ku ndodhet ikona e mrekullueshme e Nënës së Zotit të Minskut, Manastiri i Shën Elisabeth. mbajtur.

Skicë e shkurtër historike

Si rezultat i ndryshimit të kufijve shtetërorë që pasoi përfundimin e Luftës së Parë Botërore, e gjithë pjesa perëndimore e Bjellorusisë u përfshi në shtetin polak dhe më shumë se një mijë e gjysmë famulli të kishës ortodokse u gjendën nën juridiksionin e Kisha Ortodokse Autoqefale e Polonisë.

Pas trazirave dhe katastrofave të njohura historike, pushteti sovjetik u vendos në vitin 1918 në Mogilev, Smolensk, Vitebsk dhe një pjesë të konsiderueshme të provincave të Minskut. Në periudhën para vitit 1941, lufta kundër fesë në përgjithësi dhe Kishës Ortodokse në veçanti nuk pushoi për asnjë çast, duke marrë shkallë më të madhe apo më të vogël intensiteti. Rezoluta e Patriarkut Tikhon dhe Sinodit të Shenjtë në Moskë të 7/20 nëntorit 1920? 362 për dhënien e pushteteve dhe të drejtave më të mëdha të peshkopëve dioqezanë në organizimin e jetës kishtare në dioqezat e tyre shërbeu si bazë për shpalljen e Mitropolisë Ortodokse Bjelloruse më 23 qershor 1922. Ajo drejtohej nga peshkopi Melchizedek i Minskut, i cili u zgjodh Mitropolit i Minskut dhe Bjellorusisë. Por shtypjet e autoriteteve sovjetike nuk bënë të mundur vendosjen e një jete normale kishtare. Pas arrestimeve dhe internimeve të shumta, Mitropoliti Melkizedek vdiq papritur në fund të viteve 1920 në Moskë, ndërsa shërbente në Liturgjinë Hyjnore. Pas tij, pothuajse të gjithë priftërinjtë dhe peshkopët ortodoksë të Bjellorusisë Sovjetike përfunduan udhëtimin e tyre tokësor në burgje dhe kampe. Vendet e tyre u pushtuan nga rinovuesit për disa kohë, por ata u zhdukën shumë shpejt. Jeta kishtare dhe fetare në këtë pjesë të Bjellorusisë ngriu... Nga fillimi i Luftës së Dytë Botërore, vetëm dy kisha mbetën në kufijtë lindorë të Bjellorusisë, ku kryheshin shërbime periodike.

Kishte pesë dioqeza brenda kufijve të Republikës Polake - Varshavë-Kholm, Volyn, Polesie, Grodno dhe Vilna. Ata kujdeseshin për deri në pesë milionë banorë ortodoksë vendas të gjithë Polonisë dhe përbënin Kishën Ortodokse Autoqefale Polake, e cila mori autoqefalinë nga Patriarku i Kostandinopojës Gregori III në 1924 me kërkesë të peshkopatës dhe qeverisë. Por i vetmi dokument me rëndësi juridike që gjoja normalizonte pozitën e Kishës Ortodokse në këtë republikë ishin të ashtuquajturat “Rregullat e Përkohshme për Marrëdhëniet e Qeverisë me Kishën Ortodokse në Poloni”, të nënshkruara nga Ministri i Arsimit dhe Fesë në vitin 1922. Rëndësia e këtij dokumenti mund të gjykohet nga fakti se ai nuk parandaloi aspak shkatërrimin e ngadaltë në Varshavë të një tempulli unik, të krahasueshëm vetëm me Katedralen e Krishtit Shpëtimtar në Moskë - Katedralja në emër të të Madhit të Shenjtë të Bekuar Duka Aleksandër Nevski, dhuruar nga Rusia për banorët ortodoksë të Polonisë dhe kryeqytetit të saj.

Pas nënshkrimit të një konkordati nga qeveria polake dhe Papa në 1925, i cili shpalli katolicizmin fenë dominuese në Poloni, filloi një orgji e shkatërrimit të gjithçkaje ortodokse: e një mijë e gjysmë kishash të Kishës Ortodokse në Poloni, një e treta prej tyre u morën nga besimtarët; vetëm gjatë vitit 1938 u shkatërruan 140 kisha, dhe para shpërthimit të Luftës së Dytë Botërore - 150 tempuj dhe shtëpi kulti.

Në të njëjtën kohë, shkollat ​​kombëtare bjelloruse dhe ukrainase u likuiduan pothuajse plotësisht. Sipas programit të qeverisë, në 1934 filloi Polonizimi i përgjithshëm i Bjellorusëve. Mësimi i Ligjit të Perëndisë dhe predikimi nga priftërinjtë mund të kryheshin tani e tutje vetëm në polonisht.

Për më tepër, vetëm më 18 nëntor 1938, Presidenti i Republikës Polake, Kryetari i Ministrave dhe Ministri i Feve nënshkruan "Kartën e Brendshme të Kishës së Shenjtë Autoqefale Polake" dhe më 30 dhjetor u dha një dekret presidencial mbi ekzistenca ligjore e kishës ortodokse në shtet.

Pas pushtimit sovjetik të Bjellorusisë Perëndimore më 1 shtator 1939, pasuan ndryshime të reja në strukturën kishtare të ortodoksëve. Vilna iu dha Republikës së Lituanisë dhe në vitin 1940 Mitropoliti Sergius i Ringjalljes u emërua atje nga Moska me titullin Mitropoliti i Vilnës dhe Lituanisë, Eksarku i Shteteve Baltike.

Mitropoliti Nikolai Yaroshevich u emërua në departamentin e dioqezës së Volynit nga Mitropoliti Sergius i Stragorodit me titullin Eksarku i Ukrainës Perëndimore dhe Bjellorusisë.

Dioqeza e krijuar rishtazi Grodno-Vilei drejtohej nga Kryepeshkopi Panteleimon Rozhnovsky, i cili kishte Venedikt Bobkovsky si peshkop sufragan të Brestit që nga viti 1941.

Arkimandriti Veniamin Novitsky i Lavrës Pochaev u emërua peshkop i Polesie në Pinsk në gjysmën e parë të qershorit 1941.

Trupat fashiste gjermane që pushtuan Bjellorusinë panë pamjen e shkatërrimit pothuajse të plotë të Kishës Ortodokse.

Nuk kishte klerikë dhe murgj, kishat u shkatërruan ose u mbyllën në kryeqytetin e Minskut, nga nëntë që mbijetuan, vetëm një kishë e Shën Aleksandër Nevskit funksiononte në Varrezat e lashta Ushtarake. Sidoqoftë, kishte një numër të madh besimtarësh dhe, duke dashur të fitonin simpatinë e popullatës, autoritetet e pushtimit nuk ndërhynë në ringjalljen e jetës kishtare.

Mitropoliti Panteleimon dhe Peshkopi Benedikt morën kushtet e mëposhtme në të cilat autoritetet ranë dakord të lejonin zhvillimin e kishës:

1) Kisha Ortodokse në Bjellorusi udhëhiqet nga kanunet e saj të shenjta dhe autoritetet gjermane nuk ndërhyjnë në jetën e saj të brendshme;

2) Kisha Ortodokse në Bjellorusi duhet të quhet “Kisha Kombëtare Ortodokse Autoqefale Bjelloruse;

3) predikimi, mësimi i Ligjit të Zotit dhe shkrimi i kishës duhet të kryhen në gjuhën bjelloruse;

4) emërimi i peshkopëve, dekanëve dhe priftërinjve nuk duhet të bëhet pa dijeninë e autoriteteve gjermane;

5) duhet të paraqitet statuti i “Kishës Kombëtare Ortodokse Autoqefale Bjelloruse”;

6) shërbimet hyjnore duhet të kryhen në sllavishten kishtare.

Në një mbledhje kishtare të organizuar posaçërisht të thirrur nga Mitropoliti Panteleimon, u vendos:

1) pranoni për udhëzim dhe zbatim kushtet e paraqitura në letrën e Komisariatit të Përgjithshëm të Bjellorusisë;

2) zhvendosni rezidencën e metropolit nga manastiri Zhirovitsky në kryeqytetin e Bjellorusisë - qytetin e Minskut;

3) hapja e një seminari teologjik;

4) caktoni titullin "Metropolitan i Minskut dhe Gjithë Bjellorusisë" Mitropolitit Panteleimon.

Sidoqoftë, shpejt figurat politike bjelloruse arritën largimin e Mitropolitit Panteleimon nga administrata e Kishës për bindjet e tij rreptësisht ruse dhe monarkiste dhe këtej e tutje nuk pushuan së ndërhyri në punët e dispensacionit të kishës në Bjellorusi, e cila shpejt arriti në një rrugë pa krye.

Për të zgjidhur çështjet kryesore, Mitropoliti Panteleimon mblodhi një këshill peshkopësh. Në këshill, u vendos që të hapen gjashtë dioqeza - Vitebsk, Grodno, Minsk, Mogilev, Novogrudok dhe Smolensk - dhe t'u shugurohen peshkopë.

U zgjodh një Sinod i përbërë nga dy peshkopë, i kryesuar nga një mitropolitan.

Duke vazhduar të ndërhynin në punët e administratës së kishës, figurat politike bjelloruse, me mbështetjen e autoriteteve okupuese, e përkeqësuan ndikimin e tyre katastrofik, duke kërkuar dekrete gjermane për të hequr peshkopët që nuk i pëlqenin dhe për të ndryshuar vendimet e marra. Konflikti i tyre me Mitropolitin Panteleimon përfundoi me largimin e peshkopit në pushtet nga punët nga autoritetet gjermane dhe internimin e tij në Vileika, ku ai jetonte nën mbikëqyrje. Mitropoliti u zëvendësua nga peshkopi Filoteu, por shumë shpejt edhe ai u bë i papëlqyer nga krerët bjellorusë, sepse nuk shpalli autoqefalinë e kërkuar. Me vrazhdësi dhe kërcënime në emër të autoriteteve pushtuese, ata arritën mbledhjen e një Këshilli të përgjithshëm të Kishës më 29 gusht 1942. Sidoqoftë, autoritetet gjermane nuk morën parasysh as mendimin e kishës dhe as mendimin e udhëheqësve bjellorusë, dhe demonstruan programin e tyre të marrëdhënieve me Kishën Ortodokse dhe popullin, duke iu nënshtruar likuidimit të plotë në të ardhmen. Në këshill ishte e qartë se një shpallje kanonike e autoqefalisë ishte e pamundur, dhe për këtë arsye statuti i "Kishës Ortodokse Autoqefale Bjelloruse" u konsiderua pa një deklaratë formale të autoqefalisë.

Pati një qetësi të përkohshme, por gjashtë muaj më vonë udhëheqësit bjellorusë filluan sërish trazirat. Ai vazhdoi derisa trupat sovjetike depërtuan në vijën e frontit midis Vitebsk dhe Orsha dhe evakuimin e nxituar të hierarkëve bjellorusë nga Grodno në Gjermani, së bashku me politikanët bjellorusë që po i shqetësonin aq shumë, ambiciet politike të të cilëve sollën vdekjen e mijëra ortodoksë. të krishterët. Priftërinjtë që mbetën në famulli vazhduan të ndajnë fatin e famullitarëve të tyre, dhe të gjitha dekretet dhe veprat e episkopatës për krijimin e Kishës Ortodokse Bjelloruse u shndërruan në asgjë dhe kaluan në fushën e historisë.

Gradualisht, sidomos gjatë viteve gjashtëdhjetë, ato pak kisha të mbetura u mbyllën dhe u shkatërruan. Numri i famullive u ul ndjeshëm dhe arriti në 369.

Seminari Teologjik dhe manastiret në Polotsk dhe Grodno u mbyllën.

Ndryshime të rëndësishme në jetën e Kishës Ortodokse në Bjellorusi filluan në vitin 1989 pas kremtimit të 1000 vjetorit të Pagëzimit të Rusisë.

Në tetor të këtij viti u ringjallën dioqezat Polotsk, Mogilev dhe Pinsk, në janar 1990 u rivendos selia Gomel dhe u krijua selia e Brestit, në tetor 1991 u krijuan dioqezat Novogrudok dhe Grodno, dhe në maj 1992 Turov dhe Vitebsk. dioqezave.

Në fillim të vitit 1991, në republikë kishte 609 famulli. Kanonikisht, të dhjetë dioqezat në territorin e Bjellorusisë janë pjesë e Eksarkatit Bjellorusi të Kishës Ortodokse Ruse, e themeluar në vitin 1990, e cila ka pavarësi administrative dhe drejtohet nga Sinodi i kryesuar nga Mitropoliti i Minskut dhe Slutsk, Ekzarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë. , i cili është Eminenca e Tij Filaret, i cili pranoi Selinë e Minskut në 1978.

Emri i dytë zyrtar i Eksarkatit Bjellorusi është Kisha Ortodokse Bjelloruse. Në vitin 1989 (pas mbylljes në 1963), Seminari Teologjik i Minskut rifilloi veprimtarinë e tij; në 1993 - me vendim të Sinodit u krijua Akademia Teologjike Bjelloruse.

Që nga 1 korriku 1994, Kisha Ortodokse Bjelloruse numëronte 850 famulli dhe 8 manastire, dhe në kohën e vizitës së dytë të Shenjtërisë së Tij Patriarkut Aleksi II të Moskës në Rusinë e Bardhë, kishte tashmë 918 famulli, 3 burra dhe 6 gra. manastiret.

Krishterimi erdhi në tokat e Rusisë së Bardhë shumë përpara pagëzimit të vitit 998. Frymën e krishterimit na e solli, sipas shortit që i ra, apostulli i shenjtë Andrea i thirruri i parë. Prej tij ishin të parët që besuan dhe u pagëzuan në Frymën e Shenjtë. Besimi në Krishtin filloi të vinte në Principatën e Polotsk nga lidhjet e drejtpërdrejta me Skandinavinë dhe Bizantin. Pas adoptimit të besimit të krishterë nga Princi Vladimir, u pagëzuan edhe banorët e Polotsk, skllevër të Princit Izyaslav (djali i Vladimirit), i cili mbretëroi në Polotsk që nga viti 992. Në këtë kohë, dioqeza Polotsk dhe Kisha Ortodokse në Bjellorusi filluan të ekzistojnë.

Me adoptimin e krishterimit, e gjithë Rusia erdhi në jetë.

Jeta shpirtërore e Rusisë së Bardhë në shekullin e 12-të. mbështetej në shtylla të tilla të besimit ortodoks si Abbesa e nderuar Eufrosyne, themeluesi i Manastirit Spassky në Polotsk (1173 në Jerusalem), Shenjtorët e Polotsk Mina (1116), Dionisi (1182), Simeoni (1280), Shën Cyril Turovsky (118 ) - njeriu më i arsimuar i asaj kohe, i zgjedhur për urtësi dhe devotshmëri në selinë peshkopale dhe i nderuar gjatë jetës së tij me titullin "Artë".

Në mesin e shekullit të 12-të, Rusia pësoi provën e parë të madhe të besimit: pushtimin e hordhive të Batu. Deri në shekullin e 14-të, Selia Metropolitane e Kievit ishte e bashkuar për të krishterët ortodoksë në të gjithë Rusinë. Nën ndikimin e rrethanave politike, Kisha e bashkuar në Rusi në shekullin e 15-të u nda në dy metropole, secila prej të cilave e konsideronte veten pasardhëse të Selisë së lashtë të Kievit. Në vitin 1316, Patriarkana e Kostandinopojës krijoi një Mitropolisë të pavarur të Lituanisë. Por tashmë në 1328, Mitropoliti i Moskës i Gjithë Rusisë Theognost i kërkoi Patriarkut të mos caktonte një peshkop të posaçëm qeverisës në Metropolin Lituanez, sepse peshkopi i Moskës, së bashku me Dukën e Madhe Ivan Kalita, donin të bashkonin Rusinë nën një omoforion hierarkik. dhe një autoritet të vetëm. Gjatë kësaj periudhe, tre oborrtarë të Dukës së Madhe të Lituanisë Olgerd (Antoni, Eustatius dhe Gjoni) pësuan martirizim me urdhër të tij për rrëfimin e besimit ortodoks. Në shumë mënyra, kjo ngjarje dëshmon për marrëdhëniet e vështira midis popullit ortodoks dhe sundimtarëve të Dukatit të Madh të Lituanisë. Për elitën në pushtet, besimi dhe përkatësia e Ortodoksisë për një kohë të gjatë mbeti vetëm një mjet në luftën për pushtet.

Në vitin 1364, Mitropoliti Aleksi i Moskës vendosi në Kishën Ruse kremtimin e kujtimit të martirëve të shenjtë të Vilna, reliket e të cilëve janë ende të pakorruptueshme. Pas vdekjes së Mitropolitit Theognost në 1353, Duka i Madh Olgerd arriti hapjen e metropolitana lituaneze një vit më vonë. Patriarku i Kostandinopojës ra dakord për këtë për të parandaluar një luftë midis princave lituanez dhe të Moskës.

ZBATIMI KATOLIK

Në 1382, djali i Olgerdit Jagiello, pasi u martua me një princeshë polake, mori fronin e mbretërve polakë. Papa, nga ana tjetër, e bekoi këtë martesë me kushtin që Jagiello, së bashku me nënshtetasit e tij, të pranonin katolicizmin. Jagiello nuk hezitoi dhe e pranoi këtë kusht, duke e shpallur fenë katolike si fe shtetërore dhe duke i hequr kishës ortodokse nga patronazhi. Jagiello me këtë vendim shënoi fillimin e ndarjes shpirtërore të popullit, e cila vazhdon edhe në kohën tonë. Sidoqoftë, mëshira e Zotit, me një providencë të veçantë, nuk i braktisi banorët ortodoksë të tokave Bjelloruse, dhe duke pritur dhimbjet që pësuan Kishën Ortodokse në shekujt 16 - 17, dy ikona të mrekullueshme të Nënës së Zotit u shfaqën në tokën tonë. . Në 1470, një ikonë guri e Nënës së Zotit, e quajtur Zhirovitskaya, u gjet në degët e një dardhe të egër, dhe në 1500, banorët e Minskut gjetën imazhin e Virgjëreshës së Përhershme në ujërat e Svisloch. Pasi u shfaqën, këto imazhe vazhdojnë të bekojnë dhe forcojnë banorët ortodoksë të Bjellorusisë dhe pelegrinët ortodoksë nga vendet e tjera.

Që nga prezantimi i bashkimit dinastik në 1386, pozita e ortodoksëve është përkeqësuar vazhdimisht për shkak të aktiviteteve të qëllimshme të autoriteteve laike dhe shpirtërore për të kënaqur papatin. Postet kryesore qeveritare mbaheshin vetëm nga katolikët. Me të drejtën e patronazhit, mbretërit polakë shpërndanin selitë metropolitane dhe peshkopale ortodokse tek të mbrojturit e tyre. Si rregull, këta ishin njerëz larg krishterimit, por duke "përpunuar" pozicionin e tyre, ata shpesh ndoqën qëllimin e bashkimit me çdo kusht. Abuzimet në mbushjen e katedrave të lira ortodokse çuan në shkatërrimin gradual të Kishës Ortodokse, në shkapërderdhjen e pasurisë së saj dhe në varfërimin shpirtëror të pastorëve dhe kopesë së tyre. Kjo ishte pikërisht ajo që kërkonin mbretërit polakë nën udhëheqjen e elitës së Vatikanit.

Në vitin 1591, në një mbledhje të fshehtë, katër peshkopë vendosën të përgatiteshin fshehurazi për aneksimin e dioqezave ortodokse në Kishën Katolike. Pa informuar publikun, ata iu drejtuan mbretit për ndihmë për të udhëtuar në Romë për të miratuar bashkimin. Në dhjetor 1595, një mbledhje solemne e Kolegjit të Shenjtë u zhvillua në kështjellën papale, gjatë së cilës këta dy uniatë u betuan në emër të tyre dhe në emër të pjesës tjetër të peshkopëve të Rusisë Perëndimore për pranimin e përjetshëm të Kishës Ortodokse në Dukati i Madh i Lituanisë dhe Polonisë në Kishën Katolike. Në vitin 1596, uniatët dhe ortodoksët u mblodhën në vende të ndryshme në Brest, por në të njëjtën ditë: uniatët në katedrale dhe ortodoksët në një shtëpi private. Në fund të fundit, me dekret të autoriteteve, të gjitha kishat në Brest u mbyllën! Që nga ajo kohë filloi rruga e vështirë e kryqit të kishës ortodokse në Bjellorusi, e cila solli poshtërimin dhe skllavërimin e ortodoksëve nga autoritetet katolike polake. Kjo vazhdoi për 243 vjet. E vetmja dioqezë ortodokse në periudhën nga 1633 deri në 1793 ishte dioqeza e Mogilev. Egërsia e uniatëve gjatë kësaj periudhe është e vështirë të përshkruhet. Për nga mizoria dhe fanatizmi, mund të quhet gjenocidi shpirtëror i ortodoksëve: ata nuk lejoheshin të faleshin as në kasolle. Në disa qytete, pjesëmarrja e banorëve në procesione fetare dënohej me vdekje. Kishat u plaçkitën, u dogjën ose u rindërtuan. Të krishterët ortodoksë u lejuan zyrtarisht të varrosnin të vdekurit e tyre vetëm "pa ndonjë ceremoni kishtare, fshehurazi gjatë natës", siç shkroi peshkopi i Vilnës në përgjigje të një ankese nga banorët.

Humbja e plotë e ortodoksëve në të gjitha të drejtat civile u plotësua me ndjekjen penale, e cila u inicua dhe u inkurajua nga autoritetet. Qëndrueshmëria e ortodoksëve dhe qëndrueshmëria e tyre në besim i detyroi autoritetet të mos prisnin, por të transferonin me forcë famullitë në bashkim nën kërcënimin e dhunës fizike. Gjatë kësaj kohe të tmerrshme, Shën Sophia e Drejtë, Princesha e Slutsk (1617) dhe Dëshmori i Nderuar Athanasius, Abati i Brestit (1648) u bënë të famshëm për bëmat e tyre të besimit dhe mbrojtjen e Ortodoksisë.

Gjatë persekutimit, mbrojtja e vetme e Ortodoksisë janë manastiret dhe vëllazëritë. Ata bënin punë bamirësie; hapi shkolla, shtypshkronja, fakultete. Kjo periudhë lavdërohet nga puna vetëmohuese e mijëra banorëve ortodoksë të Rusisë së Bardhë, nga të cilët u ruajt dhe u ringjall Ortodoksia. Në 1632, Muscovy shkoi në luftë kundër Polonisë. Forca e Kozakëve ukrainas u deklarua bashkërisht dhe figurat ortodokse - kleri, zotëria, vëllazëritë, esnafët - dolën me kërkesa vendimtare për një ndryshim të politikës shtetërore ndaj tyre. Mbreti i sapozgjedhur Vladislav i katërt u detyrua të njihte të drejtën e qytetarëve ortodoksë për të pasur peshkopatin e tyre. Vladislavi i katërt paraqiti për miratim në Sejm "nenet e qetësimit të fesë greke" dhe u betua për të mbrojtur besimin ortodoks. Vala e mizorisë dhe e shtypjes u dobësua disi, por zotëria dhe kleri katolik vazhduan të tërbohen. Mbreti duhej të krijonte një të veçantë. Një komision që kufizoi arbitraritetin e katolikëve, por më pas hapësira e lirë u pushtua nga uniatët më të dhunshëm.

ORTODOKSIA TRIUMFON

Në 1775, Arkimandriti Georgy Konissky, rektor i Akademisë Kiev-Mohyla, u shugurua në departamentin e Mogilev. Ai hapi një Seminar Teologjik në Mogilev dhe ngriti një shtypshkronjë në shtëpinë e peshkopit.
Shenjtori mblodhi një arkiv të madh mbi historinë e famullive, kishave dhe manastireve, përpiloi një regjistër të rasteve të dhunës ndaj të krishterëve ortodoksë, ai gjithashtu mbrojti çështjet gjyqësore dhe punoi pa u lodhur për të ngritur nivelin shpirtëror të pastorëve dhe kopeve. Puna dhe bëmat titanike të këtij teologu, diplomati, historiani dhe avokati, kryepastori i ditur në mbrojtjen dhe ringjalljen e Ortodoksisë në Bjellorusi, nxitën në vitin 1992 Sinodin e Eksarkatit Bjellorusi të shpallte kanonizimin e Kryepeshkopit Georgiy të Mogilev dhe Bjellorusisë si një shenjt të nderuar në vend veçoria ishte urrejtja ndaj bashkimit të atyre që u përfshinë në dhunë dhe vuajtën në një mënyrë apo në një tjetër. Pasi përkulën kokën para pushtetit, ata nuk u përkulën me shpirt. Pas ndarjeve të Komonuelthit Polako-Lituanez (1772 - 1795), arsyeja për të cilën, në një farë mase, ishte dhuna e pandërprerë e katolikëve kundër ortodoksëve, si dhe lutjet e vazhdueshme të ortodoksëve ndaj carëve rusë për shpëtim. , filloi procesi i kundërt i kthimit të uniatëve në Kishën Ortodokse. Në shkurt 1839, në Polotsk, peshkopët uniatë hartuan një rezolutë paqësore për bashkimin e uniatëve me Kishën Ortodokse. Triumfi i Ortodoksisë për Bjellorusët u zhvillua më 25 mars 1839.

Data e krijimit: 9-11 tetor 1989 Përshkrimi:

Këshilli i Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse, kushtuar kremtimit të 400-vjetorit të themelimit të Patriarkanës së Moskës dhe mbajtur më 9-11 tetor 1989, miratoi një rezolutë për formimin e Eksarkatit Bjellorusi të Patriarkanës së Moskës, miratimi i vendimit të Sinodit të Shenjtë për formimin e dioqezave Mogilev, Pinsk dhe Polotsk.

Më 16 tetor 1989, në mbledhjen e radhës, anëtarët e Sinodit të Kishës Ortodokse Ruse, në përmbushje të përcaktimeve të Këshillit të Ipeshkvijve, vendosën: ekzarku i Bjellorusisë tani e tutje do të ketë titullin Mitropoliti i Minskut dhe Grodno, Patriarkal. Eksarku i Bjellorusisë; Eminenca e tij Filaret, Mitropoliti i Minskut dhe Bjellorusisë, do të emërohet Eksark i Bjellorusisë.

Sinodi udhëzoi gjithashtu Eminencën e Tij Kirill, Kryepeshkopin e Smolenskut dhe Kaliningradit, Kryetar (aktualisht Shenjtëria e Tij Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë), të bënte një raport mbi ekzarkatet e Patriarkanës së Moskës në Këshillin e ardhshëm të Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse. më 30-31 janar 1990 dhe për të paraqitur draftin “Rregulloret për ekzarkatet e Patriarkanës së Moskës”.

Këshilli i Ipeshkvijve, në mbledhjet e tij më 30-31 janar 1990, dëgjoi raportin e Hirësisë së Tij Kryepeshkopit Kirill dhe vendosi të miratojë "Rregulloret mbi Ekzarkatet", për ta përfshirë atë në Kartën aktuale mbi qeverisjen e ortodoksëve rusë. Kisha në formën e Seksionit VII, duke bërë ndryshimet e duhura në Seksionet I, V dhe XII, me miratimin e mëvonshëm në Këshillin Vendor.

Vendimet e këtij Këshilli të Ipeshkvijve u miratuan nga Këshilli Lokal i Kishës Ortodokse Ruse, i mbajtur më 7-8 qershor 1990.

Karrigia e Eksarkut Patriarkal të Gjithë Bjellorusisë ndodhet në Katedralen e Frymës së Shenjtë në Minsk. Departamenti i dytë është Slutsk, ku ndodhet Katedralja e Shën Mëhillit.

Me rezolutën e Sinodit të Eksarkatit Bjellorusi të 6 shkurtit 1992 (revista nr. 15), miratuar me rezolutën e Sinodit të Shenjtë të Kishës Ortodokse Ruse të 18-19 shkurtit 1992 (revista nr. 13), miratuar në Këshillin e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse, dioqeza e Minskut u riorganizua dhe u kufizua territorialisht në rajonin e Minskut.

Titulli i peshkopit në pushtet është Mitropoliti i Minskut dhe Zaslavsky, Eksarku Patriarkal i Gjithë Bjellorusisë.

revista Nr. 16) u formua Qendra Shpirtërore dhe Administrative - Ekzarkati i Minskut i Eksarkatit Bjellorusi, i cili përfshinte:

  • Administrata e Eksarkatit të Minskut;
  • Sekretariati Administrativ i Eksarkisë së Minskut;
  • Shërbimi i Menaxhimit të Zyrës së Eksarkisë së Minskut;
  • Departamentet sinodale të Eksarkatit Bjellorusi;
  • Shërbimi për shtyp i Eksarkut Patriarkal të Gjithë Bjellorusisë;
  • Sekretariati i Eksarkut Patriarkal të Gjithë Bjellorusisë;
  • Këshilli Botues i Eksarkatit Bjellorusi;
  • Shërbimi Ligjor i Eksarkisë së Minskut;
  • Shërbimi financiar dhe ekonomik (kontabiliteti);
  • Qendër shpirtërore dhe edukative.

Aktualisht, departamentet dhe komisionet e mëposhtme sinodale funksionojnë brenda strukturës së Eksarkatit Bjellorusi:

  • Menaxhimi i punëve të Eksarkisë së Minskut (me të drejtat e një institucioni sinodal);
  • Departamenti Sinodal për Marrëdhëniet ndërmjet Kishës dhe Shoqërisë;
  • Departamenti i Informacionit Sinodal;
  • Departamenti Sinodal për Çështjet Rinore;
  • Departamenti Sinodal i Edukimit Fetar dhe Katekezes;
  • Departamenti Sinodal për Bamirësinë e Kishës dhe Shërbimin Social;
  • Departamenti Sinodal Misionar;
  • Komisioni Sinodal për Kanonizimin e Shenjtorëve;
  • Komisioni Sinodal i Auditimit;
  • Gjykata e Kishës së Eksarkatit Bjellorusi;
  • Departamenti i Pelegrinazhit Sinodal;
  • Departamenti Sinodal për Ndërveprimin me Kozakët;
  • Komisioni i Çmimeve të Eksarkatit Bjellorusi (me të drejtat e një institucioni sinodal);
  • Departamenti Sinodal për ndërveprimin me Forcat e Armatosura dhe formacionet e tjera ushtarake të Republikës së Bjellorusisë;
  • Departamenti Sinodal për Artin e Kishës, Arkitekturën dhe Restaurimin;
  • Komisioni Sinodal për Çështjet Familjare, Mbrojtjen e Mëmësisë dhe Fëmijërisë.

Me vendim të Sinodit të Eksarkatit Bjellorusi të datës 1 dhjetor 2015 (revista nr. 63), u krijua "Misioni Fetar "BLAGOG" i Kishës Ortodokse Bjelloruse", të cilit i janë besuar përgjegjësitë e sigurimit nga qendra të divizioneve kanonike. i Kishës Ortodokse Bjelloruse me objekte fetare dhe literaturë fetare.

Me vendim të Sinodit të Eksarkatit Bjellorusi të datës 24 mars 2016 (revista nr. 12), u formua Qendra Sinodale për Studime të Sekteve me emrin e Shën Jozefit të Volotskut të Kishës Ortodokse Bjelloruse.

Me vendim të Sinodit të Eksarkatit Bjellorusi të 13 dhjetorit 2016 (revista nr. 56), Këshilli për Vlerat Familjare nën Sinodin e Kishës Ortodokse Bjelloruse u shndërrua në Komisionin Sinodal për Çështjet Familjare, Mbrojtjen e Mëmësisë. dhe Fëmijëria.

Ekzarkati i Bjellorusisë (që nga janari 2012) përfshinte: 1,555 famulli, 34 manastire, 1,485 priftërinj dhe 166 dhjakë, 46 organe mediatike ortodokse. Duke përfshirë:

  • — 392 famulli, 7 manastire, 401 priftërinj dhe 56 dhjakë, 167 shkolla të së dielës, 17 organe mediatike ortodokse;
  • — 45 famulli, 2 manastire, 38 priftërinj dhe 3 dhjakë, 17 shkolla të së dielës, 1 organ mediatik ortodokse;
  • - 194 famulli, 4 manastire, 190 priftërinj dhe 14 dhjakë, 120 shkolla të së dielës, 2 organe mediatike ortodokse;
  • — 168 famulli, 5 manastire, 130 priftërinj dhe 33 dhjakë, 50 shkolla të së dielës, 14 organe mediatike ortodokse;
  • — 135 famulli, 4 manastire, 166 priftërinj dhe 24 dhjakë, 54 shkolla të së dielës, 2 organe mediatike ortodokse;
  • — 94 famulli, 104 priftërinj dhe 8 dhjakë, 67 shkolla të së dielës, 1 organ mediatik ortodokse;
  • - 75 famulli, 2 manastire, 69 priftërinj dhe 6 dhjakë, 27 shkolla të së dielës;
  • — 96 famulli, 3 manastire, 105 priftërinj dhe 7 dhjakë, 69 shkolla të së dielës, 5 organe mediatike ortodokse;
  • — 176 famulli, një manastir, 166 priftërinj dhe 8 dhjakë, 42 shkolla të së dielës, 2 organe mediatike ortodokse;
  • — 100 famulli, 4 manastire, 57 priftërinj dhe 4 dhjakë, 16 shkolla të së dielës, 1 organ mediatik ortodoksë;
  • - 80 famulli, 2 manastire, 59 priftërinj dhe 3 dhjakë, 25 shkolla të së dielës, 1 organ mediatik ortodoksë.

Me vendim të Sinodit të BOC të datës 26 shkurt 2014 (revista nr. 7 Eksarku Patriarkal:

 

 
Kjo është interesante: