நீலிஸ்டுகள் யார்: விளக்கம், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பிரபலமான ஆளுமைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். பாடம்-பிரதிபலிப்பு "நீலிசம் மற்றும் அதன் விளைவுகள்" (ஐ.எஸ். துர்கனேவின் "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலை அடிப்படையாகக் கொண்டது) முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு நீலிச வேலை.

பசரோவ் அவர்களிடமிருந்து முதன்மையாக அவரது விதிவிலக்கான ஆற்றல் மற்றும் ஆண்மை, பாத்திரத்தின் வலிமை மற்றும் சுதந்திரம் ஆகியவற்றில் வேறுபடுகிறார், அன்றாட சிரமங்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வளர்ந்தார். "முக்கிய நபர், பசரோவ்," துர்கனேவ் பின்னர் எழுதினார், "என்னைத் தாக்கிய ஒரு இளம் மாகாண மருத்துவரின் ஆளுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (அவர் 1860 க்கு சற்று முன்பு இறந்தார்). இதில் அற்புதமான நபர்அவதாரம் - என் கண்களுக்கு முன்னால் - அது அரிதாகவே பிறந்து, இன்னும் புளிக்க வைக்கும் கொள்கை, இது பின்னர் நீலிசம் என்ற பெயரைப் பெற்றது. இந்த நபர் என் மீது ஏற்படுத்திய அபிப்ராயம் மிகவும் வலுவாக இருந்தது, அதே நேரத்தில் முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை ..." "நான் ஒரு இருண்ட, காட்டு, பெரிய உருவம், மண்ணில் பாதி வளர்ந்த, வலிமையான, தீய, நேர்மையான - இன்னும் கனவு கண்டேன். அழிவுக்கு அழிந்தது - அது இன்னும் எதிர்காலத்தின் வாசலில் நிற்பதால், நான் புகச்சேவுடன் சில விசித்திரமான பதக்கங்களைக் கனவு கண்டேன்.

அனைத்து ஹீரோக்களிலும் ஒரே ஒருவரான பசரோவுக்கு ஒரு பின்னணி இல்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, இதில் துர்கனேவ் வழக்கமாக பாத்திரத்தின் பாத்திரத்திற்கான திறவுகோலைக் கொடுக்கிறார், இது பசரோவின் விஷயத்தில் (ஒருவேளை நம்பகத்தன்மையுடன் கூட இல்லாமல்) அவர் தெளிவாக செய்ய விரும்பவில்லை. அத்தகைய எழுத்துக்கள் எவ்வாறு உருவாகின்றன என்பதை அறிவது). அனைத்து பிரபுக்களைப் போலல்லாமல், பசரோவ் ஒரு ஆர்வலர் மற்றும் போராளியின் இயல்புடையவர். அயராத உழைப்பின் மூலம் இயற்கை அறிவியலில் அடிப்படை அறிவைப் பெற்றார். தனது சொந்த மனதையும் ஆற்றலையும் மட்டுமே நம்பி பழகிய பசரோவ் அமைதியான தன்னம்பிக்கையை வளர்த்துக் கொண்டார். அவனது வலிமையின் உணர்வு தன்னிச்சையாக மற்றவர்களுக்கு பரவுகிறது, அது வெளிப்புறமாக வெளிப்படாவிட்டாலும் கூட. அவர் உடனடியாக எல்லா மக்களுக்கும் தன்னை எதிர்த்து நிற்கிறார்: "எனக்கு முன்னால் கைவிடாத ஒரு நபரை நான் சந்தித்தால், என்னைப் பற்றிய எனது கருத்தை மாற்றிக் கொள்கிறேன்." மற்றவர்கள் அவரைப் பற்றி என்ன நினைக்கிறார்கள் என்று அவர் கவலைப்படுவதில்லை: "ஒரு உண்மையான நபர் அதைப் பற்றி கவலைப்படக்கூடாது; உண்மையான நபர்யாரைப் பற்றி சிந்திக்க எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒருவர் கீழ்ப்படிய வேண்டும் அல்லது வெறுக்க வேண்டும். எந்தவொரு இதயப்பூர்வமான உறவுகளும் அவரை மக்களுடன் இணைக்கவில்லை (இந்த விஷயத்தில் சிறப்பியல்பு அவரது பெற்றோருடனான அவரது உறவுகள், அவருக்கு இரக்கமோ பாசமோ இல்லை, இருப்பினும் அவர் அவர்களை "நேசிப்பதாக" ஆர்கடியிடம் கூறுகிறார்). இங்குதான் பசரோவின் "கூர்மை மற்றும் தொனியின் உறுதியற்ற தன்மை" உருவாகிறது. அவர் ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவை உடலியல், கலை - "பணம் சம்பாதிக்கும் கலை அல்லது மூல நோய்" என்று குறைக்கிறார், அதாவது. அழகின் முழு உலகமும் அவருக்கு முற்றிலும் அந்நியமானது, அதே போல் உணர்வுகளின் உன்னதமான சுத்திகரிக்கப்பட்ட கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் தத்துவத்துடன் சேர்ந்து, அவர் "காதல், முட்டாள்தனம், அழுகல், கலை" என்று அழைக்கிறார் (இந்த ஒத்த தொடருக்கு மட்டும் என்ன மதிப்பு!) .

வாழ்க்கைக்கான அத்தகைய அணுகுமுறையிலிருந்தும், "அளவிட முடியாத பெருமை" யிலிருந்தும், அவரது வாழ்க்கைத் தத்துவம், தைரியமான, பயங்கரமான மற்றும் முரண்பாடானதாக உருவாகிறது, இது சமூகத்தின் அடிப்படையிலான அனைத்து அடித்தளங்களையும், பொதுவாக அனைத்து நம்பிக்கைகளையும் முழுமையாக மறுக்கிறது. , மனிதகுலத்தின் இலட்சியங்கள் மற்றும் நெறிமுறைகள், வெறும் அறிவியல் உண்மைகளை மட்டுமே உண்மையாக ஏற்றுக்கொள்ளும் போது. "ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எந்த அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத ஒரு நபர், நம்பிக்கையின் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும் சரி," ஆர்கடி தனது ஆசிரியரின் வார்த்தைகளிலிருந்து நாவலில் உருவாக்குகிறார். இத்தகைய தத்துவம் சமூகத்தின் நெருக்கடி நிலையின் இயல்பான விளைபொருளாகும். V.M இன் சரியான வரையறையின்படி. மார்கோவிச், "பசரோவைப் பொறுத்தவரை, நமது நவீன வாழ்க்கையில், குடும்பம் அல்லது சமூக வாழ்க்கையில் முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பை ஏற்படுத்தாத ஒரு "தீர்மானம்" இல்லை என்பது மறுக்க முடியாதது." பசரோவைப் பொறுத்தவரை, வரம்பற்ற தனிப்பட்ட சுதந்திரத்தின் சாத்தியம் மறுக்க முடியாதது: "நீலிஸ்ட்" தனது வாழ்க்கையை ரீமேக் செய்வதை நோக்கமாகக் கொண்ட தனது முடிவுகளில், ஒரு நபர் எதற்கும் தார்மீக ரீதியாக பிணைக்கப்படவில்லை என்று நம்புகிறார். வரலாற்றின் தர்க்கம், "பிரபலமான கருத்து," மரபுகள், நம்பிக்கைகள், அதிகாரிகள் - இவை அனைத்தும் தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் தனிப்பட்ட விருப்பத்தின் மீது எந்த அதிகாரத்தையும் கொண்டிருக்கக்கூடாது. எனவே, பசரோவின் நீலிசம் பொது, தனிப்பட்ட மற்றும் தத்துவக் கோளங்களுக்கு விரிவடைகிறது.

பசரோவின் சமூக நீலிசம் அதன் முழுமையான வெளிப்பாட்டை பாவெல் பெட்ரோவிச்சுடனான சர்ச்சையில் காண்கிறது. இந்த இரண்டு தகுதியான எதிரிகள், தங்கள் சொந்த சித்தாந்தத்தின் உறுதியான ஆதரவாளர்கள், இரண்டு எதிர் குற்றச்சாட்டுகளைப் போல மோதுவதை தவிர்க்க முடியவில்லை. பாவெல் பெட்ரோவிச் பதற்றமடைந்து பசரோவை ஒரு வாதத்திற்கு சவால் விடுகிறார், அதே நேரத்தில் பிந்தையவர் முழு உணர்வுடன் இருந்தார். சொந்த பலம்மற்றும் மேன்மை, "வீணாகப் பேசக்கூடாது" என்று தயக்கத்துடன் வாதிடுகிறது.

ரஷ்யாவில் மாற்றங்களின் தன்மை பற்றிய கேள்வியில், பசரோவ் முழு மாநிலத்தின் தீர்க்கமான முறிவு மற்றும் பொருளாதார அமைப்பு. "ரஷ்யாவில் விமர்சனத்திற்கு தகுதியற்ற ஒரு சிவில் தீர்மானம் இல்லை," என்று அவர் நம்புகிறார். இருப்பினும், அவர் பதிலுக்கு எதையும் வழங்குவதில்லை. கூடுதலாக, பசரோவ் எந்த வகையிலும் காட்டப்படவில்லை சமூக நடவடிக்கைகள்மேலும் அவர் தனது கருத்துக்களை நடைமுறைப்படுத்துவதற்கான உண்மையான திட்டங்கள் ஏதும் உள்ளதா என்பது எங்களுக்குத் தெரியாது. பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ், ஒரு உண்மையான தாராளவாதியாக, சீர்திருத்தங்களின் அவசியத்தை நம்புகிறார், ஆனால் எல்லாவற்றையும் புத்தியில்லாத அழிவுக்கு எதிரானவர். அவர் "நாகரிகம்" மற்றும் "முன்னேற்றம்", அதாவது. சீர்திருத்த பாதைக்கு.

முன்னணி சமூக சக்தியைப் பற்றி வாதிடும்போது, ​​​​பாவெல் பெட்ரோவிச் பிரபுத்துவத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார், ஏனெனில் அதில் மட்டுமே உருவாகிறது. மிக உயர்ந்த பட்டம்உணர்வு சுயமரியாதை, இது இல்லாமல் மற்றவர்களின் உரிமைகளை மதிக்கும் உண்மையான குடிமகன் இருக்க முடியாது. "பிரபுத்துவம் இங்கிலாந்துக்கு சுதந்திரம் அளித்து அதை பராமரிக்கிறது." புதிய மக்கள், "நிஹிலிஸ்டுகள்" (இந்த வார்த்தையில், பாவெல் பெட்ரோவிச் "ஒவ்வொரு முறையும் தனது சுய மதிப்பை இழக்கிறார்" மற்றும் அவர் துஷ்பிரயோகத்தில் உடைந்து போகிறார்) அறியாமை "முட்டாள்கள்" மக்கள் மத்தியில் ஆதரவு இல்லாதவர்கள், " மிருகத்தனமான மங்கோலியன் படை", இதன் எண்ணிக்கை, அதிர்ஷ்டவசமாக, "நான்கரை பேர்" மட்டுமே. பதிலுக்கு பசரோவ் பிரபுக்களை பின்தங்கிய மக்கள் என்று அழைக்கிறார், அவர்களின் தகுதிகள் அனைத்தும் கடந்த காலத்தில் உள்ளன. இப்போது அவர்கள் பாவெல் பெட்ரோவிச்சைப் போல "கைகளை கட்டிக்கொண்டு அமர்ந்திருக்கிறார்கள்", அவருக்காக அனைத்து "கொள்கைகள்" மற்றும் "சுயமரியாதை" ஆகியவை அவர்களின் கழிப்பறையில் ஒரு ஆர்ப்பாட்டமான ஆர்வமாக குறைக்கப்பட்டுள்ளன, அதனால்தான் பையன் பொதுமக்களுக்கு (பொதுமக்களுக்கு) அதிக பலனை எதிர்பார்க்க முடியாது. நல்லது).

தேசியம் மற்றும் மக்கள் மீதான அணுகுமுறை பற்றிய பிரச்சினையில், பாவெல் பெட்ரோவிச் எதிர்பாராத விதமாக ஒரு பக்தியுள்ள ஸ்லாவோஃபைலாக மாறி, ரஷ்ய மக்கள் "ஆணாதிக்க", "புனித மரியாதை மரபுகள்" மற்றும் "நம்பிக்கை இல்லாமல் வாழ முடியாது" என்று அறிவிக்கிறார், எனவே நீலிஸ்டுகள் அவ்வாறு செய்யவில்லை. அவர்களின் தேவைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன மற்றும் அவர்களுக்கு முற்றிலும் அந்நியமானவை. பசரோவ், பதிலளிக்கும் விதமாக, மக்களின் ஆணாதிக்க இயல்பு பற்றிய அறிக்கையுடன் அமைதியாக உடன்படுகிறார், ஆனால் அவருக்கு இது தேசிய ரஷ்ய வாழ்க்கையின் புனிதமான அடிப்படை அல்ல, மாறாக, மக்களின் பின்தங்கிய தன்மை மற்றும் அறியாமைக்கான சான்று. ஒரு சமூக சக்தியாகவோ அல்லது பொருளாதாரத்தின் இயந்திரமாகவோ அவர்களின் தோல்வி: “அரசாங்கம் மும்முரமாக இருக்கும் சுதந்திரம் நமக்கு எந்தப் பயனும் அளிக்க வாய்ப்பில்லை, ஏனென்றால் நம் விவசாயி குடித்துவிட்டுத் தன்னைத்தானே கொள்ளையடிப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார். ஒரு உணவகத்தில் ஊக்கமருந்து." அவர் மக்களுக்கு அந்நியமானவர் என்பது குறித்து, பசரோவ் தனது "தாத்தா நிலத்தை உழுதுவிட்டார்" என்று "திமிர்பிடித்த பெருமையுடன்" குறிப்பிடுகிறார். எப்படியிருந்தாலும், பாவெல் பெட்ரோவிச்சை விட மக்களுக்கு நெருக்கமானவர் என்று அவர் கருதுகிறார்: “நீங்கள் எனது திசையை கண்டிக்கிறீர்கள், ஆனால் இது எனக்கு தற்செயலானது என்று யார் சொன்னார்கள், அது ரஷ்ய ஆவியால் ஏற்படவில்லை, யாருடைய பெயரில் நீங்கள் இவ்வளவு வாதிடுகிறீர்கள் ?" - "அவர்கள் அவமதிப்புக்கு தகுதியானவர்கள் என்றால்" மக்களை இகழ்வதைத் தடுக்காது.

நிகோலாய் பெட்ரோவிச்சின் நியாயமான ஆட்சேபனைக்கு: "நீங்கள் எல்லாவற்றையும் மறுக்கிறீர்கள் அல்லது இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், எல்லாவற்றையும் அழிக்கிறீர்கள். ஆனால் நாம் கட்டியெழுப்ப வேண்டும்," பசரோவ் கூலாக குறிப்பிடுகிறார்: "இது இனி எங்கள் வணிகம் அல்ல... முதலில் நாம் அந்த இடத்தை அழிக்க வேண்டும்." இந்த சொற்றொடர் பசரோவை 60 களின் ஜனரஞ்சகவாதிகளிடமிருந்து பிரிக்கிறது, அவர் ஒரு நேர்மறையான திட்டத்தைக் கொண்டிருந்தார், மேலும் அவரை உருவாக்குகிறார். அரசியல் நிலைப்பாடுமிகவும் தெளிவற்ற மற்றும் விசித்திரமான. "அவரது மனம் எந்த இறுதி முடிவுகளையும் எதிர்க்கிறது ... எனவே, பழைய கோட்பாடுகளை நிராகரித்து, பசரோவ் புதியவற்றை நம்ப விரும்பவில்லை: அவை கீழ்ப்படிதலைக் கோரும் கோட்பாடுகளாக மாறாதா?" பசரோவ், ஜனரஞ்சகவாதிகளைப் போலவே, மக்களைத் தன் பக்கம் இழுக்க நினைக்கிறார் என்பதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை: அவர் "சத்தியம்" செய்தால் போதும் என்று தெரிகிறது. எனவே, அவர் ஒரு புரட்சியாளருடன் சிறிதளவு ஒற்றுமையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் துர்கனேவ் அந்த ஆண்டுகளின் புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் உணர்வை அவரது வெறுப்புடன் அவருக்குள் பதித்தார். இருக்கும் ஒழுங்குவிஷயங்கள் மற்றும் அனைத்து பொது மற்றும் சிவில் நலன்களை கைவிடுதல். பசரோவ் மிகவும் எதிர்மறை ஆற்றலின் ஒரு வகையான உருவகமாக நம் முன் தோன்றுகிறார், இது ஒவ்வொரு புரட்சிகர இயக்கத்தையும் நகர்த்துகிறது மற்றும் உணவளிக்கிறது.

தனிப்பட்ட துறையில், பசரோவின் நீலிசம் என்பது உணர்வுகளின் முழு கலாச்சாரத்தையும் அனைத்து இலட்சியங்களையும் மறுப்பதில் உள்ளது. “பசரோவ் நிராகரிக்கிறார்... சில சமூக நிறுவனங்கள் மட்டுமல்ல கலாச்சார மரபுகள், ஆனால் சரியாக எல்லாம் - இன்று மக்கள் வாழும் அனைத்தும், அவர்களை இணைக்கும் மற்றும் ஒன்றிணைக்கும் அனைத்தும், அவர்களை நகர்த்தும் அனைத்தும், அவர்களின் வாழ்க்கை நியாயத்தையும் அர்த்தத்தையும் தருகிறது. பசரோவுக்கு மற்றொரு வாழ்க்கை மற்றும் பிற மக்கள் தேவை - துர்கனேவ் இதைப் பற்றி எந்த சந்தேகமும் இல்லை. பசரோவ் பொதுவாக மனிதனின் ஆன்மீகக் கொள்கையை மறுக்கிறார். அவர் ஒரு நபரை ஒரு உயிரியல் உயிரினமாகக் கருதுகிறார்: “எல்லா மக்களும் உடலிலும் ஆன்மாவிலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்திருக்கிறார்கள்; நம் ஒவ்வொருவருக்கும் ஒரே மூளை, மண்ணீரல், இதயம் மற்றும் நுரையீரல் உள்ளது; மற்றும் அழைக்கப்படும் தார்மீக குணங்கள்அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியானவை: சிறிய மாற்றங்கள் எதுவும் இல்லை. மற்ற அனைவரையும் தீர்மானிக்க ஒரு மனித மாதிரி போதுமானது. மக்கள் காட்டில் உள்ள மரங்களைப் போன்றவர்கள்; ஒரு தாவரவியலாளர் கூட ஒவ்வொரு பிர்ச் மரத்தையும் ஆய்வு செய்ய மாட்டார்கள். பசரோவ் மனித உறுப்புகளின் கட்டமைப்பை தவளையால் மதிப்பிடுவது போல, இயற்கை அறிவியலின் தரவுகளின்படி, மனிதனை பொதுவாகவும், மேலும், ஒட்டுமொத்த மனித சமுதாயத்தைப் பற்றியும் மதிப்பிட நினைக்கிறார்: சமூகத்தின் சரியான கட்டமைப்புடன், அது ஒரு நபர் தீயவரா அல்லது கனிவானவரா, முட்டாள் அல்லது புத்திசாலியா என்பது முக்கியமல்ல. இவை அனைத்தும் "உடல் நோய்கள்" மற்றும் "சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலை" போன்ற "தார்மீக நோய்கள்". "சமூகத்தை திருத்துங்கள், நோய்கள் வராது."

பசரோவின் படம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புஷ்கின் தொடங்கிய "கூடுதல் நபர்களை" சித்தரிக்கும் பாரம்பரியத்தைத் தொடர்கிறது. ஒன்ஜின், பெச்சோரின், ஒப்லோமோவ் ஆகியோர் புத்திசாலிகள், படித்தவர்கள், அவர்கள் தங்கள் சொந்தக் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் அவர்களின் அறிவை நடைமுறையில் எவ்வாறு பயன்படுத்துவது என்று தெரியவில்லை. அவர்கள் தங்கள் காலத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகள், சமூகத்தில் நடக்கும் அரசியல் மற்றும் சமூக மாற்றங்களை பிரதிபலிக்கிறார்கள். பசரோவ் அவர்களில் ஒருவர். புதிய நபர்”, ஒரு கிளர்ச்சியாளர், ஒரு சாமானியர், அவர் தனது பணியை “முதலில் ... இடத்தை அகற்றுவது” மற்றும் பின்னர் “கட்டுவது” என்று அமைத்தார்.

முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் முன்மாதிரி ஒரு இளம் மாகாண மருத்துவர், அவர் தனது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் ஆன்மீக வலிமையால் எழுத்தாளரை ஆச்சரியப்படுத்தினார்.

நாவல் மே 20, 1859 இல் தொடங்குகிறது. ஒரு இளைஞன், ஆர்கடி கிர்சனோவ், படித்துவிட்டு வீடு திரும்புகிறார், மேலும் தன்னை "எவ்ஜெனி வாசிலீவ்" என்று அறிமுகப்படுத்திய தனது நண்பருடன் தங்குவதற்காக அழைத்துச் செல்கிறார். பசரோவ் ஒரு மாவட்ட மருத்துவர் மற்றும் ஒரு உன்னதப் பெண்ணின் மகன் என்பதை விரைவில் அறிந்து கொள்கிறோம். சமுதாயத்தில் அவர் தனது நிலையைப் பற்றி வெட்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் தனது உன்னத வேர்களை நிராகரிக்கிறார். “பிசாசுக்குத் தெரியும். சில வகையான இரண்டாவது மேஜர், ”என்று அவர் தனது தாயின் தந்தையைப் பற்றி வெறுப்புடன் கூறுகிறார்.
முதல் விளக்கத்திலிருந்து பசரோவ் புத்திசாலி மற்றும் தன்னம்பிக்கை கொண்டவர் என்பதைக் காண்கிறோம். அவர் தனது வாழ்க்கையை இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மருத்துவத்திற்காக அர்ப்பணித்தார். ஹீரோ பார்க்கக்கூடிய மற்றும் தொடக்கூடியதை மட்டுமே உண்மையாக அங்கீகரிக்கிறார், மற்ற எல்லா உணர்வுகளும் "முட்டாள்தனம்" மற்றும் "காதல்வாதம்". பசரோவ் ஒரு தீவிர பொருள்முதல்வாதி, அவரது நம்பிக்கைகளை உச்சநிலைக்கு எடுத்துச் செல்கிறார். அவர் பொதுவாக இசை, கவிதை, ஓவியம், கலை ஆகியவற்றை நிராகரிக்கிறார். சுற்றியுள்ள இயற்கையில், அவர் ஒரு மனித பட்டறையை மட்டுமே பார்க்கிறார், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. "பசரோவ் என்றால் என்ன?" பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் வார்த்தைகளில் நாங்கள் கேட்கிறோம்.

ஹீரோவின் தோற்றத்தின் விளக்கம் ஏற்கனவே அவரது இயல்பின் அசல் தன்மையைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது என்பது சுவாரஸ்யமானது: உயரமான, நிர்வாண சிவப்பு கை, "நீண்ட, மெல்லிய முகம்அகன்ற நெற்றியுடன், மேல் ஒரு தட்டையான மூக்கு, கீழே ஒரு கூரான மூக்கு", "பெரிய பச்சை நிற கண்கள் மற்றும் சாய்ந்த மணல் நிற பக்கவாட்டுகள்", முகம் "அமைதியான புன்னகை மற்றும் தன்னம்பிக்கை மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்தியது." ஹீரோ மீதான ஆசிரியரின் அணுகுமுறையையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். இது நேரடியாகப் படிக்கப்படவில்லை, ஆனால் பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் தோற்றத்தைப் பற்றி துர்கனேவ் எவ்வளவு முரண்பாடாகப் பேசுகிறார் என்பதை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், பசரோவின் அசாதாரண தோற்றத்திற்கு சில மரியாதையையும் அனுதாபத்தையும் நீங்கள் கவனிக்கலாம். இந்த விளக்கத்திலிருந்து நாம் பசரோவைப் பற்றிய முடிவுகளை எடுக்கலாம்: அவரது சிவப்பு நிர்வாணக் கை பஞ்சு, எளிமை மற்றும் "பிளேபியனிசம்" இல்லாமை பற்றி பேசுகிறது, மேலும் மந்தநிலை அல்லது செயல்களின் தயக்கம் ஒரு குறிப்பிட்ட தந்திரோபாய உணர்வை உருவாக்குகிறது, அறியாமை கூட.

பசரோவ் வாழ்க்கையில் சிறப்புக் கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளார்: அவர் ஒரு நீலிஸ்ட், அதாவது, "எந்தவொரு அதிகாரத்திற்கும் தலைவணங்காத ஒரு நபர், இந்த கொள்கை எவ்வளவு மரியாதைக்குரியதாக இருந்தாலும், நம்பிக்கையில் ஒரு கொள்கையை ஏற்காதவர்." பசரோவின் வாழ்க்கை நம்பிக்கை மறுப்பின் மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது: "தற்போது, ​​மறுப்பு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கிறது - நாங்கள் மறுக்கிறோம்."

பசரோவ் துர்கனேவ் மிகவும் "முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பின்" ஆதரவாளராகக் காட்டப்படுகிறார். "பயனுள்ளவை என்று நாம் அங்கீகரிப்பதன் மூலம் நாங்கள் செயல்படுகிறோம்," என்று பசரோவ் கூறுகிறார் ... "தற்போது, ​​மிகவும் பயனுள்ள விஷயம் மறுப்பு, நாங்கள் மறுக்கிறோம்." பசரோவ் என்ன மறுக்கிறார்? இந்த கேள்விக்கு அவரே ஒரு சிறிய பதிலை அளிக்கிறார்: "எல்லாம்." மேலும், முதலில், பாவெல் பெட்ரோவிச் "சொல்ல பயப்படுகிறார்" என்பது எதேச்சதிகாரம், அடிமைத்தனம்மற்றும் மதம். "சமூகத்தின் அசிங்கமான நிலை" மூலம் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பசரோவ் மறுக்கிறார்: மக்கள் வறுமை, உரிமைகள் இல்லாமை, இருள், ஆணாதிக்க பழமை, சமூகம், குடும்ப ஒடுக்குமுறை போன்றவை.

அத்தகைய மறுப்பு, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு புரட்சிகர தன்மையைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் சிறப்பியல்பு கொண்டது புரட்சிகர ஜனநாயகவாதிகள் 60கள். துர்கனேவ் இதை நன்றாகப் புரிந்து கொண்டார், "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" பற்றிய அவரது கடிதங்களில் ஒன்றில் அவர் பசரோவைப் பற்றி கூறினார்: "அவர் நேர்மையானவர், உண்மையுள்ளவர் மற்றும் அவரது நகங்களின் முடிவில் ஒரு ஜனநாயகவாதி ... அவர் ஒரு நீலிஸ்ட் என்று அழைக்கப்பட்டால், அது படிக்க வேண்டும்: ஒரு புரட்சியாளர்."

பசரோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை தனது கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார்: "ஒரு கண்ணியமான வேதியியலாளர் எந்தவொரு கவிஞரையும் விட இருபது மடங்கு பயனுள்ளதாக இருக்கிறார்," "இயற்கை ஒன்றும் இல்லை ... இயற்கை ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை, ஒரு நபர் அதில் ஒரு தொழிலாளி," " ரஃபேல் ஒரு பைசா கூட மதிப்பு இல்லை. இந்த ஹீரோ காதலை கூட மறுக்கிறார்.
தாராளவாதிகள் மற்றும் ஆங்கில பிரபுத்துவத்தின் கொள்கைகள் மற்றும் வரலாற்றின் தர்க்கம், அதிகாரிகள், பாராளுமன்றவாதம், கலை மற்றும் பரஸ்பர பொறுப்புடன் சமூகம் - ஒரு வார்த்தையில், தாராளவாத "தந்தைகள்" நம்பிய அனைத்தையும் அவர் மறுக்கிறார். அவர் "ஒரு ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான மர்மமான உறவை" சிரிக்கிறார் மற்றும் வார்த்தைகளை வரிசைப்படுத்துகிறார்: காதல், கலை, முட்டாள்தனம், அழுகல்.
இயற்கையின் அழகை அனுபவிக்கும் வாய்ப்பை பசரோவ் மறுத்தார், "அவர் அன்பை சிறந்த அர்த்தத்தில் அழைத்தார், அல்லது, அவர் கூறியது போல், காதல், முட்டாள்தனம், மன்னிக்க முடியாத முட்டாள்தனம்." இருப்பினும், பசரோவ் தோளில் இருந்து வெட்டுகிறார், எல்லாவற்றையும் முற்றிலும் நிராகரிக்கிறார் என்று சொல்வது தவறானது. சுருக்க அறிவியலை மறுத்து, பசரோவ் உறுதியான, பயன்பாட்டு அறிவியலை ஆதரிக்கிறார்; அதிகாரிகளுக்காக அதிகாரிகளை நிராகரித்து, அவர் "புத்திசாலி" மக்களின் கருத்துக்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறார்.

துர்கனேவ், நிச்சயமாக, நீலிஸ்ட் பசரோவில் தனது சொந்தத்தைப் பார்க்க முடியவில்லை. நேர்மறை ஹீரோ. ஆனால் வாசகர் பசரோவை "அவரது முரட்டுத்தனம், இதயமற்ற தன்மை, இரக்கமற்ற வறட்சி மற்றும் கடுமை ஆகியவற்றுடன்" "நேசிக்க" அவர் விரும்பினார். எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவுக்கு தேவையற்ற "இனிப்பு" கொடுக்க விரும்பவில்லை, அவரை ஒரு "இலட்சியமாக" மாற்ற விரும்பினார், ஆனால் "அவரை ஓநாய் ஆக்க" விரும்பினார், இன்னும் "அவரை நியாயப்படுத்த" விரும்பினார். பசரோவில், அவர் "ஒரு இருண்ட, காட்டு, பெரிய உருவத்தைப் பற்றி விரைந்தார், பாதி மண்ணிலிருந்து வளர்ந்த, வலிமையான, தீய, நேர்மையான மற்றும் அழிவுக்கு அழிந்தவர், ஏனென்றால் அவள் இன்னும் எதிர்காலத்தின் வாசலில் நிற்கிறாள் ..." அதாவது, பசரோவின் நேரம் இன்னும் வரவில்லை என்று துர்கனேவ் நம்பினார், ஆனால் அத்தகைய நபர்களுக்கு நன்றி சமுதாயம் முன்னேறுகிறது.

பசரோவின் படம் தொடர்ந்தது இலக்கிய பாரம்பரியம்செர்னிஷெவ்ஸ்கியின் படைப்பில் "என்ன செய்வது?"

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் உள்ளது சிக்கலான அமைப்புமற்றும் பல நிலை மோதல். முற்றிலும் வெளிப்புறமாக, அவர் இரண்டு தலைமுறை மக்களிடையே ஒரு முரண்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஆனால் இந்த நித்தியமானது கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ வேறுபாடுகளால் சிக்கலானது. துர்கனேவின் பணி நவீன இளைஞர்கள் மீது, குறிப்பாக நீலிசம் மீது சில தத்துவ இயக்கங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கைக் காட்டுவதாகும்.

நீலிசம் என்றால் என்ன?

நீலிசம் என்பது ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கம், அதன் படி அதிகாரங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்க முடியாது, மேலும் எந்த ஒரு அனுமானமும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படக்கூடாது. (அவரே குறிப்பிடுவது போல்) எல்லாவற்றையும் இரக்கமற்ற மறுப்பு. நீலிச போதனையின் உருவாக்கத்திற்கான தத்துவ அடிப்படையானது ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதமாகும். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் புஷ்கினுக்குப் பதிலாக புச்னரைப் படிக்க வேண்டும் என்று ஆர்கடியும் பசரோவும் பரிந்துரைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, குறிப்பாக அவரது படைப்பான “மேட்டர் அண்ட் ஃபோர்ஸ்”. பசரோவின் நிலைப்பாடு புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் நேரடி கவனிப்பிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது. நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. Pavel Petrovich உடனான ஒரு சர்ச்சையில், Pavel Petrovich "நமது நவீன வாழ்க்கையில், குடும்பம் அல்லது சமூக வாழ்வில், முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பை ஏற்படுத்தாத ஒரு தீர்மானத்தையாவது" அவருக்கு முன்வைத்தால், மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்வேன் என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஹீரோவின் முக்கிய நீலிஸ்டிக் கருத்துக்கள்

பசரோவின் நீலிசம் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில் வெளிப்படுகிறது. நாவலின் முதல் பகுதியில், இரண்டு யோசனைகளின் மோதல் உள்ளது, பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் இரண்டு பிரதிநிதிகள் - எவ்ஜெனி பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ். அவர்கள் உடனடியாக ஒருவரையொருவர் விரும்பவில்லை, பின்னர் விவாதங்கள் மூலம் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள்.

கலை

பசரோவ் கலையைப் பற்றி மிகவும் கடுமையாகப் பேசுகிறார். முட்டாள்தனமான ரொமாண்டிசிசத்தைத் தவிர வேறு எதையும் ஒரு நபருக்கு அளிக்காத ஒரு பயனற்ற கோளமாக அவர் கருதுகிறார். கலை, பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆன்மீகக் கோளம். ஒரு நபர் உருவாகிறார், நேசிக்கவும் சிந்திக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், உலகத்தை அறிந்து கொள்ளவும் அவருக்கு நன்றி.

இயற்கை

பசரோவ் ஒரு கோவில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை பற்றிய விமர்சனம் ஓரளவு அவதூறாகத் தெரிகிறது. அவளில் இருப்பவர் ஒரு தொழிலாளி." ஹீரோ அவளுடைய அழகைப் பார்க்கவில்லை, அவளுடன் இணக்கமாக உணரவில்லை. இந்த மதிப்பாய்விற்கு மாறாக, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து செல்கிறார், வசந்தத்தின் அழகைப் பாராட்டுகிறார். பசரோவ் எப்படி செய்கிறார் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இதையெல்லாம் பார்க்காமல், கடவுளின் படைப்பைப் பற்றி அவர் எப்படி அலட்சியமாக இருக்க முடியும்.

அறிவியல்

பசரோவ் எதை மதிக்கிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஹீரோ மதிப்பும் நன்மையும் பார்ப்பது விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமே. அறிவு மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக அறிவியல். நிச்சயமாக, பாவெல் பெட்ரோவிச், ஒரு பிரபுவாகவும், பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாகவும், அறிவியலை மதிக்கிறார் மற்றும் மதிக்கிறார். இருப்பினும், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, சிறந்த ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதிகள். அவர்களுக்கு, அன்பு, பாசம், உணர்வுகள் இல்லை, ஒரு நபர் வெறுமனே ஒரு கரிம அமைப்பு, இதில் சில உடல் மற்றும் வேதியியல் செயல்முறைகள் நிகழ்கின்றன. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அதே முரண்பாடான எண்ணங்களுக்கு சாய்ந்துள்ளது.

பசரோவின் நீலிசம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, இது நாவலின் ஆசிரியரால் சோதிக்கப்படுகிறது. இங்கிருந்து ஒரு உள் மோதல் எழுகிறது, இது கிர்சனோவ்ஸின் வீட்டில் இனி நிகழ்கிறது, அங்கு பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஒவ்வொரு நாளும் வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் எவ்ஜெனியின் ஆத்மாவில்.

ரஷ்யா மற்றும் நீலிசத்தின் எதிர்காலம்

பசரோவ், ரஷ்யாவின் மேம்பட்ட திசையின் பிரதிநிதியாக, அதன் எதிர்காலத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார். எனவே, ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்க, முதலில் "இடத்தை அழிக்க" அவசியம். இதன் பொருள் என்ன? நிச்சயமாக, ஹீரோவின் வெளிப்பாடு புரட்சிக்கான அழைப்பாக விளக்கப்படலாம். பழைய அனைத்தையும் அழிப்பதன் மூலம் நாட்டின் வளர்ச்சி தீவிர மாற்றங்களுடன் தொடங்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், பசரோவ் தாராளவாத பிரபுக்களின் தலைமுறையை அவர்களின் செயலற்ற தன்மைக்காக நிந்திக்கிறார். பசரோவ் நீலிசத்தை மிகவும் பயனுள்ள திசையாகப் பேசுகிறார். ஆனால் நீலிஸ்டுகளே இதுவரை எதையும் செய்யவில்லை என்று சொல்வது மதிப்பு. பசரோவின் செயல்கள் வார்த்தைகளில் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன. எனவே, துர்கனேவ் ஹீரோக்கள் - பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் - சில வழிகளில் மிகவும் ஒத்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். எவ்ஜெனியின் கருத்துக்கள் மிகவும் பயமுறுத்துகின்றன (இது நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில் எந்த மாநிலம் கட்டப்பட்டது? மரபுகள், கலாச்சாரம், தேசபக்தி பற்றி. ஆனால் அதிகாரிகள் இல்லை என்றால், நீங்கள் கலை, இயற்கையின் அழகு ஆகியவற்றை மதிக்கவில்லை என்றால், கடவுளை நம்பவில்லை என்றால், மக்களுக்கு என்ன இருக்கிறது? துர்கனேவ் அத்தகைய யோசனைகள் நிறைவேறும் என்றும், ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கும் என்றும் மிகவும் பயந்தார்.

நாவலில் உள் மோதல். அன்பின் சோதனை

நாவலில் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கேமியோ ரோலில் நடிக்கிறார்கள். உண்மையில், அவை நீலிசத்தின் மீதான துர்கனேவின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கின்றன; பசரோவின் நீலிசம் அவரால் சற்று வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் ஆசிரியர் இதை நேரடியாகச் சொல்லவில்லை. எனவே, நகரத்தில், எவ்ஜெனியும் ஆர்கடியும் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவை சந்திக்கின்றனர். அவர்கள் புதுமையான மனிதர்கள், புதியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். சிட்னிகோவ் நீலிசத்தை பின்பற்றுபவர், அவர் பசரோவ் மீதான தனது அபிமானத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு பஃபூனைப் போல நடந்துகொள்கிறார், அவர் நீலிச முழக்கங்களை கத்துகிறார், இது அனைத்தும் அபத்தமானது. பசரோவ் அவரை வெளிப்படையான அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார். குக்ஷினா ஒரு விடுதலை பெற்ற பெண், வெறுமனே மெத்தனமான, முட்டாள் மற்றும் முரட்டுத்தனமானவள். ஹீரோக்களைப் பற்றி அவ்வளவுதான் சொல்ல முடியும். அவர்கள் நீலிசத்தின் பிரதிநிதிகள் என்றால், பசரோவ் இவ்வளவு நம்பிக்கை வைக்கிறார் என்றால், நாட்டின் எதிர்காலம் என்ன? இந்த தருணத்திலிருந்து, ஹீரோவின் ஆத்மாவில் சந்தேகங்கள் தோன்றும், அவர் ஓடின்சோவாவை சந்திக்கும் போது தீவிரமடைகிறார். பசரோவின் நீலிசத்தின் வலிமையும் பலவீனமும் ஹீரோவின் காதல் உணர்வுகள் பேசப்படும் அத்தியாயங்களில் துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. அவர் தனது அன்பை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் எதிர்க்கிறார், ஏனென்றால் அது முட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற காதல். ஆனால் அவனுடைய இதயம் வேறு ஒன்றைச் சொல்கிறது. பசரோவ் புத்திசாலி மற்றும் சுவாரஸ்யமானவர், அவருடைய கருத்துக்களில் சில உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் திட்டவட்டமான தன்மை அவரது நம்பிக்கைகளின் பலவீனத்தையும் சந்தேகத்தையும் காட்டிக் கொடுக்கிறது என்று ஒடின்சோவா காண்கிறார்.

துர்கனேவின் ஹீரோ மீதான அணுகுமுறை

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைச் சுற்றி ஒரு சூடான சர்ச்சை உருவாகியது சும்மா அல்ல. முதலாவதாக, தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்தது. இரண்டாவதாக, பல பிரதிநிதிகள் இலக்கிய விமர்சனம்பசரோவைப் போலவே பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவத்தால் கவரப்பட்டனர். மூன்றாவதாக, நாவல் தைரியமாகவும் திறமையாகவும் புதியதாகவும் இருந்தது.

துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை கண்டிக்கிறார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இளைய தலைமுறையினரிடம் உள்ள கெட்டதை மட்டுமே பார்த்து அவதூறாக பேசுகிறார். ஆனால் இந்தக் கருத்து தவறானது. நீங்கள் பசரோவின் உருவத்தை இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அவரிடம் ஒரு வலுவான, நோக்கமுள்ள மற்றும் உன்னதமான தன்மையைக் காணலாம். பசரோவின் நீலிசம் அவரது மனதின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு மட்டுமே. துர்கனேவ், மாறாக, அத்தகைய திறமையான நபர் அத்தகைய நியாயமற்ற மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட போதனையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டதால் ஏமாற்றமடைகிறார். பசரோவ் போற்றுதலை ஊக்குவிக்க முடியாது. அவர் தைரியமானவர் மற்றும் தைரியமானவர், அவர் புத்திசாலி. ஆனால் இது தவிர, அவர் கனிவானவர். அனைத்து விவசாயக் குழந்தைகளும் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டைப் பொறுத்தவரை, இது நாவலின் முடிவில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. பசரோவின் கல்லறை, அவரது பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், உண்மையில் பூக்கள் மற்றும் பசுமைகளில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பறவைகள் அதன் மீது பாடுகின்றன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வது இயற்கைக்கு மாறானது. கதாநாயகனின் நம்பிக்கைகளும் இயற்கைக்கு மாறானவை. இயற்கையானது, நித்தியமானது, அழகானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது, பசரோவ் மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான பொருட்களை மட்டுமே பார்த்தபோது தவறு செய்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

எனவே, துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நீலிசத்தை நீக்குவதைக் காணலாம். நீலிசம் மீதான பசரோவின் அணுகுமுறை வாழ்க்கையின் தத்துவம் மட்டுமல்ல. ஆனால் இந்த போதனை பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையாலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. பசரோவ், காதல் மற்றும் துன்பத்தில், ஒரு விபத்தில் இறந்துவிடுகிறார், விஞ்ஞானத்தால் அவருக்கு உதவ முடியவில்லை, அவரது கல்லறைக்கு மேல் இயற்கை அன்னை இன்னும் அழகாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவல் ஒரு சிக்கலான கட்டமைப்பையும் பல நிலை மோதலையும் கொண்டுள்ளது. முற்றிலும் வெளிப்புறமாக, அவர் இரண்டு தலைமுறை மக்களிடையே ஒரு முரண்பாட்டை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார். ஆனால் தந்தைக்கும் மகன்களுக்கும் இடையிலான இந்த நித்திய மோதல் கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ வேறுபாடுகளால் சிக்கலானது. துர்கனேவின் பணி நவீன இளைஞர்கள் மீது, குறிப்பாக நீலிசம் மீது சில தத்துவ இயக்கங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செல்வாக்கைக் காட்டுவதாகும்.

நீலிசம் என்றால் என்ன?

நீலிசம் என்பது ஒரு கருத்தியல் மற்றும் தத்துவ இயக்கம், அதன் படி அதிகாரங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்க முடியாது, மேலும் எந்த ஒரு அனுமானமும் நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எடுக்கப்படக்கூடாது. பசரோவின் நீலிசம் (அவரே குறிப்பிடுவது போல்) எல்லாவற்றையும் இரக்கமற்ற மறுப்பு. நீலிச போதனையின் உருவாக்கத்திற்கான தத்துவ அடிப்படையானது ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதமாகும். நிகோலாய் பெட்ரோவிச் புஷ்கினுக்குப் பதிலாக புச்னரைப் படிக்க வேண்டும் என்று ஆர்கடியும் பசரோவும் பரிந்துரைப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, குறிப்பாக அவரது படைப்பான “மேட்டர் அண்ட் ஃபோர்ஸ்”. பசரோவின் நிலைப்பாடு புத்தகங்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையின் நேரடி கவனிப்பிலிருந்தும் உருவாக்கப்பட்டது. நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்கள் இதை உறுதிப்படுத்துகின்றன. Pavel Petrovich உடனான ஒரு சர்ச்சையில், Pavel Petrovich "நமது நவீன வாழ்க்கையில், குடும்பம் அல்லது சமூக வாழ்வில், முழுமையான மற்றும் இரக்கமற்ற மறுப்பை ஏற்படுத்தாத ஒரு தீர்மானத்தையாவது" அவருக்கு முன்வைத்தால், மகிழ்ச்சியுடன் ஒப்புக்கொள்வேன் என்று அவர் கூறுகிறார்.

ஹீரோவின் முக்கிய நீலிஸ்டிக் கருத்துக்கள்

பசரோவின் நீலிசம் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகள் மீதான அவரது அணுகுமுறையில் வெளிப்படுகிறது. நாவலின் முதல் பகுதியில், இரண்டு யோசனைகளின் மோதல் உள்ளது, பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறையினரின் இரண்டு பிரதிநிதிகள் - எவ்ஜெனி பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் கிர்சனோவ். அவர்கள் உடனடியாக ஒருவரையொருவர் விரும்பவில்லை, பின்னர் விவாதங்கள் மூலம் விஷயங்களை வரிசைப்படுத்துகிறார்கள்.

கலை

பசரோவ் கலையைப் பற்றி மிகவும் கடுமையாகப் பேசுகிறார். முட்டாள்தனமான ரொமாண்டிசிசத்தைத் தவிர வேறு எதையும் ஒரு நபருக்கு அளிக்காத ஒரு பயனற்ற கோளமாக அவர் கருதுகிறார். கலை, பாவெல் பெட்ரோவிச்சின் கூற்றுப்படி, ஒரு ஆன்மீகக் கோளம். ஒரு நபர் உருவாகிறார், நேசிக்கவும் சிந்திக்கவும் கற்றுக்கொள்கிறார், மற்றவர்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், உலகத்தை அறிந்து கொள்ளவும் அவருக்கு நன்றி.

இயற்கை

இயற்கையைப் பற்றிய பசரோவின் மதிப்பாய்வு சற்றே அவதூறாகத் தெரிகிறது: “இயற்கை ஒரு கோயில் அல்ல, ஆனால் ஒரு பட்டறை. மேலும் அதில் இருப்பவர் ஒரு தொழிலாளி. ஹீரோ அவளுடைய அழகைப் பார்க்கவில்லை, அவளுடன் இணக்கமாக உணரவில்லை. இந்த மதிப்பாய்விற்கு மாறாக, நிகோலாய் பெட்ரோவிச் தோட்டத்தின் வழியாக நடந்து, வசந்தத்தின் அழகைப் போற்றுகிறார். பசரோவ் இதையெல்லாம் எப்படிப் பார்க்கவில்லை, கடவுளின் படைப்பில் அவர் எப்படி அலட்சியமாக இருக்க முடியும் என்பதை அவரால் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை.

அறிவியல்

பசரோவ் எதை மதிக்கிறார்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் எல்லாவற்றிற்கும் எதிர்மறையான அணுகுமுறையைக் கொண்டிருக்க முடியாது. ஹீரோ மதிப்பும் நன்மையும் பார்ப்பது விஞ்ஞானத்தில் மட்டுமே. அறிவு மற்றும் மனித வளர்ச்சியின் அடிப்படையாக அறிவியல். நிச்சயமாக, பாவெல் பெட்ரோவிச், ஒரு பிரபுவாகவும், பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதியாகவும், அறிவியலை மதிக்கிறார் மற்றும் மதிக்கிறார். இருப்பினும், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, சிறந்த ஜெர்மன் பொருள்முதல்வாதிகள். அவர்களுக்கு, அன்பு, பாசம், உணர்வுகள் இல்லை, ஒரு நபர் வெறுமனே ஒரு கரிம அமைப்பு, இதில் சில உடல் மற்றும் வேதியியல் செயல்முறைகள் நிகழ்கின்றன. "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அதே முரண்பாடான எண்ணங்களுக்கு சாய்ந்துள்ளது.

பசரோவின் நீலிசம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது, இது நாவலின் ஆசிரியரால் சோதிக்கப்படுகிறது. இங்கிருந்து ஒரு உள் மோதல் எழுகிறது, இது கிர்சனோவ்ஸின் வீட்டில் இனி நிகழ்கிறது, அங்கு பசரோவ் மற்றும் பாவெல் பெட்ரோவிச் ஒவ்வொரு நாளும் வாதிடுகிறார்கள், ஆனால் எவ்ஜெனியின் ஆத்மாவில்.

ரஷ்யா மற்றும் நீலிசத்தின் எதிர்காலம்

பசரோவ், ரஷ்யாவின் மேம்பட்ட திசையின் பிரதிநிதியாக, அதன் எதிர்காலத்தில் ஆர்வமாக உள்ளார். எனவே, ஹீரோவின் கூற்றுப்படி, ஒரு புதிய சமுதாயத்தை உருவாக்க, முதலில் "இடத்தை அழிக்க" அவசியம்.

ஓ இதுக்கு அர்த்தம்? நிச்சயமாக, ஹீரோவின் வெளிப்பாடு புரட்சிக்கான அழைப்பாக விளக்கப்படலாம். பழைய அனைத்தையும் அழிப்பதன் மூலம் நாட்டின் வளர்ச்சி தீவிர மாற்றங்களுடன் தொடங்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், பசரோவ் தாராளவாத பிரபுக்களின் தலைமுறையை அவர்களின் செயலற்ற தன்மைக்காக நிந்திக்கிறார். பசரோவ் நீலிசத்தை மிகவும் பயனுள்ள திசையாகப் பேசுகிறார். ஆனால் நீலிஸ்டுகளே இதுவரை எதையும் செய்யவில்லை என்று சொல்வது மதிப்பு. பசரோவின் செயல்கள் வார்த்தைகளில் மட்டுமே வெளிப்படுகின்றன. எனவே, துர்கனேவ் ஹீரோக்கள் - பழைய மற்றும் இளைய தலைமுறைகளின் பிரதிநிதிகள் - சில வழிகளில் மிகவும் ஒத்தவர்கள் என்று வலியுறுத்துகிறார். எவ்ஜெனியின் கருத்துக்கள் மிகவும் பயமுறுத்துகின்றன (இது நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் மேற்கோள்களால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது). எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, முதலில் எந்த மாநிலம் கட்டப்பட்டது? மரபுகள், கலாச்சாரம், தேசபக்தி பற்றி. ஆனால் அதிகாரிகள் இல்லை என்றால், நீங்கள் கலை, இயற்கையின் அழகு ஆகியவற்றை மதிக்கவில்லை என்றால், கடவுளை நம்பவில்லை என்றால், மக்களுக்கு என்ன இருக்கிறது? துர்கனேவ் அத்தகைய யோசனைகள் நிறைவேறும் என்றும், ரஷ்யாவிற்கு மிகவும் கடினமான நேரம் இருக்கும் என்றும் மிகவும் பயந்தார்.

நாவலில் உள் மோதல். அன்பின் சோதனை

நாவலில் இரண்டு முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் கேமியோ ரோலில் நடிக்கிறார்கள். உண்மையில், அவை நீலிசத்தின் மீதான துர்கனேவின் அணுகுமுறையை பிரதிபலிக்கின்றன; பசரோவின் நீலிசம் அவரால் சற்று வித்தியாசமாக புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறது, இருப்பினும் ஆசிரியர் இதை நேரடியாகச் சொல்லவில்லை. எனவே, நகரத்தில், எவ்ஜெனியும் ஆர்கடியும் சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினாவை சந்திக்கின்றனர். அவர்கள் புதுமையான மனிதர்கள், புதியவற்றில் ஆர்வம் காட்டுகிறார்கள். சிட்னிகோவ் நீலிசத்தை பின்பற்றுபவர்; அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு பஃபூனைப் போல நடந்துகொள்கிறார், அவர் நீலிச முழக்கங்களை கத்துகிறார், இது அனைத்தும் அபத்தமானது.

ஜரோவ் அவரை வெளிப்படையான அவமதிப்புடன் நடத்துகிறார். குக்ஷினா ஒரு விடுதலை பெற்ற பெண், வெறுமனே மெத்தனமான, முட்டாள் மற்றும் முரட்டுத்தனமானவள். ஹீரோக்களைப் பற்றி அவ்வளவுதான் சொல்ல முடியும். அவர்கள் நீலிசத்தின் பிரதிநிதிகள் என்றால், பசரோவ் இவ்வளவு நம்பிக்கை வைக்கிறார் என்றால், நாட்டின் எதிர்காலம் என்ன? இந்த தருணத்திலிருந்து, ஹீரோவின் ஆத்மாவில் சந்தேகங்கள் தோன்றும், அவர் ஓடின்சோவாவை சந்திக்கும் போது தீவிரமடைகிறார். பசரோவின் நீலிசத்தின் வலிமையும் பலவீனமும் ஹீரோவின் காதல் உணர்வுகள் பேசப்படும் அத்தியாயங்களில் துல்லியமாக வெளிப்படுகிறது. அவர் தனது அன்பை சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் எதிர்க்கிறார், ஏனென்றால் அது முட்டாள்தனமான மற்றும் பயனற்ற காதல். ஆனால் அவனுடைய இதயம் வேறு ஒன்றைச் சொல்கிறது. பசரோவ் புத்திசாலி மற்றும் சுவாரஸ்யமானவர், அவருடைய கருத்துக்களில் சில உண்மைகள் உள்ளன, ஆனால் அவர்களின் திட்டவட்டமான தன்மை அவரது நம்பிக்கைகளின் பலவீனத்தையும் சந்தேகத்தையும் காட்டிக் கொடுக்கிறது என்று ஒடின்சோவா காண்கிறார்.

துர்கனேவின் ஹீரோ மீதான அணுகுமுறை

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலைச் சுற்றி ஒரு சூடான சர்ச்சை உருவாகியது சும்மா அல்ல. முதலாவதாக, தலைப்பு மிகவும் பொருத்தமானதாக இருந்தது. இரண்டாவதாக, இலக்கிய விமர்சனத்தின் பல பிரதிநிதிகள், பசரோவைப் போலவே, பொருள்முதல்வாதத்தின் தத்துவத்தால் ஈர்க்கப்பட்டனர். மூன்றாவதாக, நாவல் தைரியமாகவும் திறமையாகவும் புதியதாகவும் இருந்தது.

துர்கனேவ் தனது ஹீரோவை கண்டிக்கிறார் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. இளைய தலைமுறையினரிடம் உள்ள கெட்டதை மட்டுமே பார்த்து அவதூறாக பேசுகிறார். ஆனால் இந்தக் கருத்து தவறானது. நீங்கள் பசரோவின் உருவத்தை இன்னும் நெருக்கமாகப் பார்த்தால், அவரிடம் ஒரு வலுவான, நோக்கமுள்ள மற்றும் உன்னதமான தன்மையைக் காணலாம். பசரோவின் நீலிசம் அவரது மனதின் வெளிப்புற வெளிப்பாடு மட்டுமே. துர்கனேவ், மாறாக, அத்தகைய திறமையான நபர் அத்தகைய நியாயமற்ற மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட போதனையில் நிலைநிறுத்தப்பட்டதால் ஏமாற்றமடைகிறார். பசரோவ் போற்றுதலை ஊக்குவிக்க முடியாது. அவர் தைரியமானவர் மற்றும் தைரியமானவர், அவர் புத்திசாலி. ஆனால் இது தவிர, அவர் கனிவானவர். அனைத்து விவசாயக் குழந்தைகளும் அவரிடம் ஈர்க்கப்படுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டைப் பொறுத்தவரை, இது நாவலின் முடிவில் முழுமையாக வெளிப்படுகிறது. பசரோவின் கல்லறை, அவரது பெற்றோர்கள் வருகிறார்கள், உண்மையில் பூக்கள் மற்றும் பசுமைகளில் புதைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் பறவைகள் அதன் மீது பாடுகின்றன. பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை அடக்கம் செய்வது இயற்கைக்கு மாறானது. கதாநாயகனின் நம்பிக்கைகளும் இயற்கைக்கு மாறானவை. இயற்கையானது, நித்தியமானது, அழகானது மற்றும் புத்திசாலித்தனமானது, பசரோவ் மனித இலக்குகளை அடைவதற்கான பொருட்களை மட்டுமே பார்த்தபோது தவறு செய்தார் என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது.

எனவே, துர்கனேவின் நாவலான "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நீலிசத்தை நீக்குவதைக் காணலாம். நீலிசம் பற்றிய பசரோவின் அணுகுமுறை ஒரு அர்ப்பணிப்பு மட்டுமல்ல, அது வாழ்க்கையின் தத்துவம். ஆனால் இந்த போதனை பழைய தலைமுறையின் பிரதிநிதிகளால் மட்டுமல்ல, வாழ்க்கையாலும் கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. பசரோவ், காதல் மற்றும் துன்பத்தில், ஒரு விபத்தில் இறந்துவிடுகிறார், விஞ்ஞானத்தால் அவருக்கு உதவ முடியவில்லை, அவரது கல்லறைக்கு மேல் இயற்கை அன்னை இன்னும் அழகாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறார்.

துர்கனேவ் நீலிசம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன?

துர்கனேவ், ஒருவர் சிறந்த எழுத்தாளர்கள்ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிளாசிக்ஸ், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்குத் திரும்பிய பிறகு, அவரது நாவல் வெளியிடப்பட்டபோது, ​​இந்த வார்த்தை ஏற்கனவே நகரத்தின் பல குடியிருப்பாளர்களால் எடுக்கப்பட்டிருப்பதை அவர் கண்டுபிடித்தார் என்பதை நினைவுபடுத்துகிறார். அந்த நேரத்தில், 1862 ஆம் ஆண்டில், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் தீ விபத்து ஏற்பட்டது, அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தபோது எழுத்தாளர் கேட்ட முதல் விஷயம், தீக்குளித்தவர்களைக் குறிக்கும் வகையில் "நிஹிலிஸ்டுகள்" என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதாகும்.

துர்கனேவ் நீலிசம் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? அடிமைத்தனம் இன்னும் ஒழிக்கப்படாத நேரத்தில், சமூகத்தில் ஒரு புரட்சிகர மனநிலை வளர்ந்து கொண்டிருந்த நேரத்தில் அவர் நாவலை எழுதத் தொடங்கினார், இந்த பின்னணியில் பழைய ஒழுங்கை மறுப்பது மற்றும் அழிப்பது பற்றிய கருத்துக்கள், பழைய அதிகாரிகள் மற்றும் கொள்கைகள் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. உன்னத-செர்ஃப் சமூகம், உன்னத கலாச்சாரம் மற்றும் பழைய உலகின் கட்டளைகளை மறுப்பதற்கான அடையாளத்தின் கீழ் உருவாகி வளரும் ஜனநாயக இயக்கத்தின் கருத்துக்களை நாவல் தெளிவாகக் காட்டுகிறது.

எழுத்தாளரின் பார்வையில் நீலிசம் என்பது பழைய கொள்கைகள் மற்றும் அடித்தளங்களை மறுப்பதாகும்.

அவரது படைப்பில், எழுத்தாளர் தார்மீக, தத்துவ மற்றும் அரசியல் சிக்கல்களை முன்னிலைப்படுத்துகிறார் மற்றும் தந்தைகளுக்கும் குழந்தைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் நித்திய கேள்வியை எழுப்புகிறார். அன்பு, நட்பு, ஆளுமை வளர்ச்சியின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது, அதே போல் ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்தத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பதன் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகிறது. வாழ்க்கை பாதைமற்றும் சுயநிர்ணயம்.

படைப்பில் பசரோவின் படம் வழங்கப்பட்டது பிரகாசமான அம்சங்கள்நீலிஸ்ட், ஹீரோ அனைத்து பழைய கொள்கைகளையும் வெளிப்படையாக எதிர்க்கிறார், இது இரண்டும் தோன்றுவதற்கு காரணமாகிறது உள் மோதல்பசரோவ் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களால் அவரைப் பற்றிய விரோதமான தவறான புரிதல்.

நாவலில், துர்கனேவ் நீலிச தத்துவம் சாத்தியமற்றது என்பதை நிரூபித்தார். நாட்டில் நிலவும் சமூக சமத்துவமின்மையையும் ஆளும் வர்க்கத்தின் அநீதியான அரசாங்கத்தையும் காட்டுவதற்காக அவர் வேண்டுமென்றே வறிய ரஷ்ய கோட்டை கிராமங்களின் படங்களை வரைந்தார். ஆனால் அதே நேரத்தில், "ஃபாதர்ஸ் அண்ட் சன்ஸ்" நாவலில் பசரோவின் நீலிசம், அவரது ஹீரோவுடன் சேர்ந்து, தனியாக உள்ளது, ஏனெனில் அவரது கருத்துக்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் அவரது நெருங்கிய ஆதரவாளர்களால் கூட ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை - குக்ஷின், சிட்னிகோவ் மற்றும் ஆர்கடி, அவரது கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுத்தார்.

காதல் இல்லை என்று மறுத்த பசரோவ், இறுதியில் அதன் சோதனைகளுக்கு ஆளானார், அது அவரால் நிற்க முடியாமல் உடைந்தது. மர்மமான பெண் பார்வை கலை முட்டாள்தனத்தைத் தவிர வேறில்லை என்று வாதிட்ட நீலிச ஹீரோ, அன்னா ஓடின்ட்சோவாவை காதலிக்கிறார், மேலும் தனக்குள்ளேயே காதல் இருப்பதைக் கண்டு திகிலடைகிறார். நிலைமையின் முழு சோகமும் பசரோவின் காதல் பரஸ்பரமற்றதாகவும் அழிந்ததாகவும் மாறியது.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் பசரோவின் நீலிசம் பற்றிய வீடியோ

ஒரு விவசாயியின் சடலத்தைத் திறக்கும்போது டைபஸ் நோயால் பாதிக்கப்பட்ட பசரோவின் மரணத்துடன் நாவல் முடிகிறது. அவரது மரணத்திற்கு முன், ஹீரோ தனது அனைத்து சிறந்த குணங்களையும் காட்டுகிறார்: அண்ணா மீதான கவிதை அன்பு, மென்மையானது, பெற்றோரிடம் கனிவான உணர்வுகள், முன்பு வெளிப்புற தீவிரம், தைரியம், வலுவான ஆவி, வாழ்க்கை தாகம் ஆகியவற்றின் கீழ் மறைந்திருந்தன.

இந்த முடிவின் மூலம், துர்கனேவ் வாசகருக்கு பசரோவின் ஆளுமையை ஒரு வலுவான விருப்பமுள்ள நபராகக் காட்டுகிறார், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களை பாதிக்க முடியும். இருப்பினும், சமூகம் அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தை ஏற்றுக்கொள்ள இன்னும் தயாராக இல்லை என்பதால், இந்த ஹீரோ "மிதமிஞ்சிய" மாறினார் - அவரது நேரம் இன்னும் வரவில்லை.

எனவே, துர்கனேவ் தனது ஹீரோ பசரோவின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி "தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலில் "நீலிசம்" என்ற கருத்தை மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தினார். சமூக நீதியும் நல்வாழ்வும் இல்லாத இடத்தில் பிறந்தவர், எல்லா காலங்களிலும், மக்களிலும் ஒரு நாயகன்.

நவீன அர்த்தத்தில் நீலிசம் என்றால் என்ன?

துர்கனேவின் காலத்திலிருந்து, "நீலிசம்" என்ற கருத்து படிப்படியாக மேலும் விரிவாக்கப்பட்ட பொருளைப் பெற்றுள்ளது. எனவே, இன்று இந்த சொல் தத்துவம், அரசியல், மற்றும் பயன்படுத்தப்படுகிறது அன்றாட வாழ்க்கை. இருப்பினும், "நீலிசம் என்றால் என்ன?" ஒரு தெளிவான வரையறை உள்ளது: இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், கேள்விகள் மட்டுமல்ல, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகளை திட்டவட்டமாக மறுக்கும் ஒரு நிலை: இலட்சியங்கள், தார்மீக தரநிலைகள், வடிவங்கள் பொது வாழ்க்கை, பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட அறநெறி கருத்துக்கள். நீலிசத்தில் பல வகைகள் உள்ளன:

• தார்மீக நீலிசம்.
• சட்ட நீலிசம்.
• மெரியலாஜிக்கல் நீலிசம்.
• அறிவியலியல்.
• மெட்டாபிசிக்கல்.
• தத்துவ மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் நீலிசம்.

ஒரு நீலிஸ்ட் என்பது எந்த அதிகாரத்தையும் அங்கீகரிக்காத, எந்தக் கொள்கையையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாத, எந்தக் கண்ணோட்டத்தையும் அது எதுவாக இருந்தாலும் விமர்சிப்பவர்.

தார்மீக நீலிஸ்டுகள்தார்மீக மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான அடித்தளங்களை மறுக்கும் நிலை உள்ளது.

சட்ட நீலிசம்- சட்டத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை, இது பல்வேறு அளவு தீவிரத்தில் வெளிப்படுத்தப்படலாம். எனவே, சட்ட நீலிசத்தின் செயலற்ற மற்றும் செயலில் உள்ள வடிவங்கள் உள்ளன.

• செயலற்ற வடிவம் சட்ட சாத்தியக்கூறுகளில் அவநம்பிக்கையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. சட்ட நிஹிலிஸ்டுகள் சமூகத்தில் சட்டத்தின் நேர்மறையான பங்கை அங்கீகரிக்கவில்லை.
• செயலில் உள்ள வடிவம் இவ்வாறு வெளிப்படுத்தப்படுகிறது விரோத மனப்பான்மைசட்டங்கள், சுற்றியுள்ள மக்களிடையே தனிப்பட்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரச்சாரம். அத்தகைய குடிமக்களை அராஜகவாதிகள் என்றும் அழைக்கலாம்.

சட்ட நீலிசம் பற்றிய வீடியோ

சட்ட நீலிசம் சமூகம், ஒரு சமூகக் குழு அல்லது ஒரு தனிப்பட்ட குடிமகனின் சிறப்பியல்பு அம்சமாக இருக்கலாம், ஆனால் பட்டியலிடப்பட்ட வகைகளில் எதுவும் சட்ட விதிமுறைகளை வேண்டுமென்றே மீறுவதில்லை. அதாவது, சட்ட நிஹிலிஸ்டுகள் வெறுமனே சட்டத்தை அங்கீகரிக்கவில்லை மற்றும் அதன் சமூக மதிப்பை நம்புவதில்லை.

பொதுவாக நிறுவப்பட்ட சட்ட விதிமுறைகள் மீதான இந்த அணுகுமுறையின் தோற்றம் அதிகாரிகள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் சட்டங்களை அரசாங்கத்தின் அறிவுறுத்தல்களாகக் கருதுதல். மேலும், இத்தகைய சிவில் பதவிகளின் வளர்ச்சிக்கான காரணம் ஒரு அதிகாரியின் தண்டனையின்மை, யதார்த்தத்துடன் கூடிய சட்டங்களின் பரிந்துரைகளில் உள்ள முரண்பாடு, நீதியின் தீய செயல்கள் போன்றவற்றுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சட்டம், குற்றங்களை எதிர்த்துப் போராட அதிகாரிகளின் இயலாமை, குடிமக்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகள் மற்றும் தன்னிச்சையிலிருந்து பாதுகாப்பை வழங்குதல்.

அறிவுசார் நீலிஸ்டுகள்அவர்களின் குணாதிசயங்கள் எதிர்மறை அணுகுமுறைஅறிவுக்கு.

ரஷ்யாவில் நீலிசம்

நீலிசம் ரஷ்யாவிலும் சோவியத்திற்குப் பிந்தைய நாடுகளிலும் மட்டுமே உள்ளது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளில் வசிப்பவர்கள் இந்த நிகழ்வை அனுபவிப்பதில்லை. இத்தகைய மனநிலைகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 50-60 களில் உருவாகத் தொடங்கின. அவர்களின் முக்கிய சித்தாந்தவாதிகள் பிசரேவ், டோப்ரோலியுபோவ், செர்னிஷெவ்ஸ்கி. மேலும், லெனினிடம் வேறு சகாப்தத்தில் வாழ்ந்த போதிலும், சில நீலிசப் பண்புகள் இயல்பாகவே இருந்தன.

ரஷ்ய நீலிசம் என்பது கடவுள், ஆவி, ஆன்மா, விதிமுறைகள் மற்றும் உயர் மதிப்புகளை மறுப்பதைக் குறிக்கிறது என்ற போதிலும், இந்த நிகழ்வு ஆன்மீக ஆர்த்தடாக்ஸ் மண்ணில் எழுந்ததால், இது இன்னும் ஒரு மத நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. தூய ரஷ்ய நீலிசத்தின் அடிப்படையானது உலகத்தின் கட்டுப்பாடான மறுப்பு, தீமையில் உலகத்தின் உணர்வு, செல்வம், ஆடம்பரம், கலையில் படைப்பு அதிகப்படியான மற்றும் பாவங்கள் போன்ற எண்ணங்கள்.

நீட்சேயின் நீலிசம்

நீட்சேயின் நீலிசம் ஜெர்மன் தத்துவவாதிமற்றும் philologist, மதிப்பிழப்பைக் குறிக்கிறது உயர் மதிப்புகள். அதாவது, அவர் மதிப்புகளையும் அவற்றை மதிப்பிழக்கச் செய்யும் ஒரு நபரின் தன்மையையும் இணைத்தார், அதே நேரத்தில் அவற்றைப் பிடிக்க முயற்சிக்கிறார். ஒரு நபர் விழுந்தால், நீங்கள் அவருக்கு உங்கள் தோள் கொடுக்கக்கூடாது என்று நீட்சே வாதிட்டார். ஒரு நபரின் வலது கன்னத்தில் அடிபட்டால், நீங்கள் இடது கன்னத்தையும் வழங்கக்கூடாது. இரக்கம் ஒரு நபருக்கு அழிவுகரமான குணம் என்றும் அவர் நம்பினார், எனவே மற்றவர்களிடம் இரக்கத்தை மறுத்தார்.

நீட்சேயின் தத்துவத்தில் நீலிசம் என்பது ஒரு சூப்பர்மேன், கிறிஸ்தவ இலட்சியத்தின் உருவகம், எல்லா வகையிலும் இலவசம். வலிமையுடன் வலிமையுடன் பதிலளிக்கவும், தைரியமாகவும், தைரியமாகவும், நம்மை மட்டுமே நம்பியிருக்கவும் அவர் நமக்குக் கற்றுக் கொடுத்தார். நல்ல மனிதர்கள்அவர் அவர்களை நயவஞ்சகர்களாகக் கருதினார், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒருபோதும் தங்கள் முகங்களுக்கு உண்மையைச் சொல்ல மாட்டார்கள். எனவே, அவர் வாதிட்டது போல், சரியான நபர் தனது அன்புக்குரியவர்களை விட்டுவிடாத ஒரு தீய நபர்.

நீலிசத்தின் விளைவுகள்

இன்று, நீலிசம் ஒரு நோயா அல்லது நோய்களுக்கான சிகிச்சையா என்று பலர் வாதிடுகின்றனர். நீலிஸ்டுகளின் தத்துவம் தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் ஆன்மீக வாழ்க்கை போன்ற மதிப்புகளை மறுக்கிறது - அன்பு, இயற்கை, கலை. ஆனால் மனித ஒழுக்கம் துல்லியமாக இந்த அடிப்படைக் கருத்துகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது.

உலகில் மறுக்க முடியாத மதிப்புகள் உள்ளன என்பதை ஒவ்வொரு விவேகமுள்ள நபரும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: வாழ்க்கையின் அன்பு, மக்களின் அன்பு, மகிழ்ச்சியின் நாட்டம் மற்றும் அழகின் இன்பம்.

நீலிஸ்டுகளைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்? துர்கனேவின் நாவலில் பசரோவ் ஒரு உண்மையான நீலிஸ்ட் என்று நீங்கள் கருதுகிறீர்களா? கருத்துகளில் உங்கள் கருத்தைப் பகிரவும்.

"தந்தைகள் மற்றும் மகன்கள்" நாவலை ஐ.எஸ். 1862 இல் துர்கனேவ், அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட ஒரு வருடம் கழித்து. நாவலின் நடவடிக்கை 1859 இல் சீர்திருத்தத்திற்கு முன்னதாக நடைபெறுகிறது. இது மிகவும் இயற்கையானது, முக்கியமானது நடிக்கும் ஹீரோநிற்கிறது புதிய ஹீரோரஷ்ய இலக்கியம் - ஒரு நீலிச புரட்சியாளர், ஒரு ஜனநாயக சாமானியர்.

பசரோவின் தோற்றம்

Evgeny Vasilyevich Bazarov ஒரு எளிய விவசாய குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர். அவரது தாத்தா "நிலத்தை உழுது," அவரது தந்தையும் தாயும் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் வாழ்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அவர்கள் தங்கள் மகனின் எதிர்காலத்தை கவனித்துக்கொண்டனர் - அவர்கள் அவருக்கு ஒரு சிறந்த மருத்துவக் கல்வியைக் கொடுத்தனர். விவசாயிகளின் வாழ்க்கையைப் பற்றி முதலில் அறிந்த பசரோவ், குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் வருவதை நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். கடந்த காலத்தின் முழுமையான அழிவு மற்றும் ஒரு புதிய உலகத்தை நிர்மாணித்தல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கிய சமூக ஒழுங்கின் மறுசீரமைப்புக்கான திட்டம் அவரது மனதில் முதிர்ச்சியடைந்துள்ளது.

பசரோவ் ஒரு புதிய நபர். அவர் ஒரு நீலிஸ்ட், ஒரு பொருள்முதல்வாதி, மாயைகளுக்கு உட்பட்டவர் அல்ல, எல்லாவற்றையும் சோதனை ரீதியாக சோதிக்கிறார். பசரோவ் எடுத்துச் செல்லப்படுகிறார் இயற்கை அறிவியல், அவர் நாள் முழுவதும் வேலை செய்கிறார், புதியதைத் தேடுகிறார்.

ஒரு நபர், பசரோவின் கூற்றுப்படி, அறிவுள்ள ஒரு நபர். ஒரு நபரை ஒரு நபரிடமிருந்து உருவாக்குவது வேலை என்று அவர் உறுதியாக நம்புகிறார். எவ்ஜெனி வாசிலியேவிச் எப்போதும் தனது அறிவு பயனுள்ளதாக இருக்கும் இடத்தைக் கண்டுபிடிப்பார். இது லாபகரமானது

அவர் அதை மற்ற ஹீரோக்கள் மற்றும் "கூடுதல்" நபர்களிடமிருந்தும், ஒரு புதிய உருவாக்கம் கொண்டவர்களிடமிருந்தும் கற்றுக்கொள்கிறார்.

பசரோவ் தனது அறிக்கைகளில் அடிக்கடி முரட்டுத்தனமாகவும் கடுமையாகவும் இருக்கிறார்: பெண்களைப் பற்றி, கடந்த காலத்தைப் பற்றி, உணர்வுகளைப் பற்றி. இவை அனைத்தும் ஆரோக்கியமான எதிர்கால சமுதாயத்தைக் கட்டியெழுப்புவதில் தலையிடுவதாக அவருக்குத் தோன்றுகிறது. வேலை செய்யத் தெரியாத அனைவரும் மனித நேயத்திற்குத் தேவையில்லை. பல வழிகளில் அவர் தவறாக கருதப்படலாம். மனித இருப்பின் அடிப்படை மதிப்புகளை மறுப்பது என்ன மதிப்பு: அன்பு, மரியாதை, கொள்கைகள், இயற்கை ஒரு கோவிலாக, மனித ஆன்மா.

சமுதாயத்திற்கு ஒரு ஹீரோவின் முக்கியத்துவம்

அநேகமாக, ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கு அத்தகைய நபர்கள் தேவைப்படலாம், அதை அசைத்து, வெளியில் இருந்து நடக்கும் அனைத்தையும் பார்க்கும்படி கட்டாயப்படுத்தினார். புதிய மக்கள் வரலாற்று எழுச்சியின் காலங்களில் மட்டுமே சமூகத்தில் தோன்றுகிறார்கள், அவர்களுக்கு சிறப்பு ஆன்மீக சக்தி, விடாமுயற்சி மற்றும் உறுதிப்பாடு, சத்தியத்திலிருந்து மறைக்காத திறன் மற்றும் மரணத்தின் விளிம்பில் கூட நேர்மையாக இருக்கும்.

வாழ்க்கை ஒருபோதும் எளிதாக இருக்காது, எந்தவொரு நபரிடமிருந்தும் தியாகங்கள் தேவைப்படும் என்பதை நீலிஸ்ட் பசரோவ் நன்கு புரிந்துகொள்கிறார். மேலும் அவர் தனது நம்பிக்கைகளை ஒரு அவுன்ஸ் கூட மாற்றாமல் அவர்களுக்காக தயாராக இருக்கிறார். இது சமகாலத்தவர்களுக்கும் தற்போதைய வாசகருக்கும் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக அமைகிறது.

பசரோவின் வாழ்க்கையில் காதல்

வலுவான மற்றும் சுதந்திரமான பெண்ணான அன்னா ஓடின்சோவா மீதான பசரோவின் காதல் உணர்வுக்கும் அவரது ஆன்மீகத்தின் வலிமை நீண்டுள்ளது. அவளது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் நடப்பு நிகழ்வுகள் பற்றிய அவளது தனித்துவமான பார்வைகளால் அவர் ஈர்க்கப்பட்டார். அவளால் அவனுக்காக எல்லாவற்றையும் தியாகம் செய்ய முடியாது என்பதை உணர்ந்த அவன், அவளிடம் தன் உணர்வுகளை ஒப்புக்கொள்கிறான். அன்னா செர்ஜீவ்னாவின் மீதான கோரப்படாத காதல் அவரை தனது வழக்கமான வாழ்க்கை முறையிலிருந்து வெளியேற்றுவதாகத் தெரிகிறது. ஆனால் மரணம் தலையிடாமல் இருந்திருந்தால், பசரோவ் தன்னையும் அவரது மகிழ்ச்சியற்ற உணர்வுகளையும் வென்றிருக்க முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, அவர் தனது சொந்த ஆளுமையின் பலவீனமாக கருதினார்.

பசரோவின் கோட்பாட்டை நீக்குதல்

சில நேரங்களில் விசித்திரமான மற்றும் அசாதாரணமான, ஹீரோ ஐ.எஸ். துர்கனேவா ஒரு "சரியான நபரின்" குணங்களின் தொகுப்பால் வாசகர்களை மகிழ்விக்கிறார்: தைரியம், உறுதிப்பாடு, விடாமுயற்சி, வற்புறுத்தும் திறன் போன்றவை, எல்லாவற்றிலும் பசரோவுடன் உடன்படுவது சாத்தியமில்லை. அவரது கோட்பாடு தோல்வியடைகிறது, ஹீரோ இதை உணர்கிறார் - அழகு, அன்பு மற்றும் கருணை ஆகியவை அவரது ஆன்மாவின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். அவர்களுடன் அவர் இறந்துவிடுகிறார், அவருடைய நம்பிக்கைகளுக்கு எந்தப் பயன்பாடும் இல்லை.

நீலிசம் என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்யாவில் எழுந்த சமூக சிந்தனையின் ஒரு சிறப்பு நீரோட்டமாகும். மறுப்பு பாரம்பரிய மதிப்புகள் ஒரு முழு தலைமுறை இளைஞர்களின் முக்கிய அம்சமாக இருந்தது, ஆனால் துர்கனேவின் நாவலில் நீலிசம் என்பது யெவ்ஜெனி பசரோவ் என்ற ஒருவரால் மட்டுமே குறிப்பிடப்படுகிறது. சிட்னிகோவ் மற்றும் குக்ஷினா முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் நம்பகத்தன்மையை மட்டும் மறைக்கிறார்கள்; அவர்களின் படங்கள் ஆசிரியரால் வெளிப்படையாக நையாண்டி முறையில் வழங்கப்படுகின்றன. மேலும், நாவலின் படங்களின் அமைப்பில், பசரோவ் அவரது பின்பற்றுபவர்களுடன் மட்டுமல்லாமல், மற்ற எல்லா கதாபாத்திரங்களுடனும் வேறுபடுகிறார். நாவலின் ஹீரோ ரஷ்யாவிற்கு முன்கூட்டியவர் என்ற ஆசிரியரின் நம்பிக்கையால் இது ஏற்படுகிறது. ஆனால் பசரோவ் தன்னை முற்றிலும் புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிரதிநிதியாகக் கருதுகிறார், ரஷ்ய வாழ்க்கையை தீவிரமாக மாற்ற வேண்டும் என்று கனவு காணும் மக்களை ஒன்றிணைக்கிறார். நாவலின் ஹீரோ காலத்தின் ஆவி, நாசகாரர்களின் தலைமுறையில் தனது ஈடுபாட்டை தொடர்ந்து வலியுறுத்துகிறார். பசரோவ் தனது தலைமுறை செயல்பட வேண்டிய நேரம் வரும் என்று நம்புகிறார், ஆனால் இப்போதைக்கு கில்லிசத்தின் பணி நனவின் புரட்சி, காலாவதியான மதிப்புகளை அழித்தல். ஆனால் அவரது ஆளுமையின் அளவு, அசாதாரண தன்மை மற்றும் மன வலிமை ஆகியவை தலைமுறையின் ஒரு பொதுவான பிரதிநிதியின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாத ஒரு படத்தை உருவாக்குகின்றன. தனிப்பட்ட மற்றும் ஜெனரலின் சிக்கலான பின்னடைவு துர்கனேவின் ஹீரோவின் ஆழத்தையும் தெளிவின்மையையும் தீர்மானிக்கிறது, இது இன்னும் கடுமையான விவாதத்தை ஏற்படுத்துகிறது. பசரோவின் சித்தாந்த எதிர்ப்பாளர்கள் அவர்களை ஒரு சமூகப் பிம்பமாக இணைக்கும் அம்சத்தைக் கொண்டுள்ளனர்; படைப்பிரிவு மருத்துவரின் மகன் மக்களுடனான தனது நெருக்கத்தைப் பற்றி பெருமையுடன் பேசுகிறார், மேலும் புதிய தலைமுறைக்கு ஒத்ததாக மாறிய ரஸ்னோசினெட்ஸ் என்ற சொல் ஒரு வர்க்கத்தின் வரலாற்று சவாலின் அடையாளமாக மாறுகிறது. நீலிசம் என்பது பிரபுக்களுக்கும் சாமானியர்களுக்கும் இடையிலான சமூக மோதலின் வெளிப்புற ஷெல் மட்டுமே; கருத்துகளின் போராட்டம் வெவ்வேறு பள்ளிகளின் விஞ்ஞானிகளுக்கு இடையிலான மோதல்களை விட முற்றிலும் மாறுபட்ட நோக்கங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பசரோவ் தனக்கும் மரினோ மற்றும் நிகோல்ஸ்கோய் மக்களுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசத்தை நன்றாக உணர்கிறார். துர்கனேவின் ஹீரோ ஒரு உழைப்பாளி, அவர் யாருடன் செல்கிறார்களோ அவர்கள் பட்டியில் உள்ளனர். மேலும், பசரோவைப் பொறுத்தவரை, வேலை என்பது கட்டாயத் தேவை மட்டுமல்ல, அவருடைய தனிப்பட்ட கண்ணியத்தின் அடிப்படையும் கூட. அவர் ஒரு வணிக மனிதராக உணர்கிறார், மேலும் ஒரு மருத்துவரின் தொழில், பசரோவின் மதிப்பீட்டில், மக்களுக்கு உறுதியான நன்மையைக் கொண்டுவருவதற்கான ஒரு சிறந்த வாய்ப்பாகும். பழைய ரொமாண்டிக்ஸின் வாழ்க்கை முறை மற்றும் பார்வைகள் அவருக்கு நம்பிக்கையற்ற முறையில் காலாவதியானதாகத் தெரிகிறது, காலத்தின் ஆவிக்கு அப்பாற்பட்டது. பசரோவைப் பொறுத்தவரை, பிரபுக்கள் மட்டுமே பேசக்கூடியவர்கள் மற்றும் உண்மையான செயலுக்குத் தகுதியற்றவர்கள். இந்த நிலைமைகளின் கீழ் அவரது நாட்டின் மந்தநிலையை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரே சாத்தியமான வழி Bazarov க்கான நீலிசம் ஆகும். தாராளவாதிகளின் வாழ்க்கைக்கான அணுகுமுறை, யதார்த்தத்தை மாற்றுவதற்கான அவர்களின் முறைகள் தங்களை முற்றிலும் தீர்ந்துவிட்டன. ஒரு அவமானப்படுத்தப்பட்ட அதிகாரியின் இடத்தில் கண்டனம் எதற்கும் வழிவகுக்காது, மற்றொருவர் உடனடியாக தோன்றுகிறார், சிறப்பாக இல்லை. கொள்கைகளில் நம்பிக்கை, மனித நடத்தையின் நித்திய அஸ்திவாரங்களில் தாராளவாதிகள் எதையும் கொண்டு வரவில்லை, மக்களின் செயலற்ற தன்மைக்கு முன் மற்றும் அதிகாரிகளின் சுயநலத்திற்கு முன். முழு மறுப்பு என்பது நனவை மாற்றுவதற்கான ஒரு வழியாகும், தங்களை நியாயப்படுத்தாத வாழ்க்கை அணுகுமுறைகளை அழிக்கிறது. நம்பிக்கைக்கு பதிலாக, காரணம், கோட்பாடுகளுக்கு பதிலாக, பரிசோதனை, கலைக்கு பதிலாக, அறிவியல். எதையும் சாதாரணமாக எடுத்துக் கொள்ளாமல், அனுபவத்தின் மூலம் எல்லாவற்றையும் சோதித்துப் பார்ப்பது, உண்மைகளை மட்டுமே நம்புவது மற்றும் உங்கள் சொந்த காரணத்தை நம்புவது அவரது நீலிசத்தின் நம்பகத்தன்மை. அதே நேரத்தில், பசரோவ் பெருமையுடன் கூறுகிறார், அவர் தன்னை உருவாக்கினார், அவர் சூழ்நிலைகள், சுற்றுச்சூழல், சரியான நேரத்தில் சார்ந்து இல்லை. இங்குதான் நாவலின் கதாநாயகனின் அம்சங்கள் தொடங்குகின்றன, அது அவரை ஒரு தலைமுறையின் பொதுவான பிரதிநிதியாக இருந்து ஒரு ஆளுமையாக, ஒரு நபராக மாற்றுகிறது. மன வலிமை மற்றும் பாத்திரத்தின் வலிமை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பசரோவ் நாவலில் சமமான எதிரிகளை சந்திக்கவில்லை என்பது நீண்ட காலமாக கவனிக்கப்படுகிறது. Odintsov தவிர, Bazarov மற்றும் Odintsova இடையே ஒரு வெளிப்புற கருத்தியல் மோதல் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் உண்மையில் நமக்கு முன் ஒரு காதல் கதை உள்ளது. பசரோவின் தந்தை, ஆர்கடி மற்றும் ஒடின்சோவ் சகோதரிகள் இருவரும் ஒருமனதாக நம்புகிறார்கள், தங்களுக்கு முன் ஒரு சிறந்த எதிர்காலத்திற்காக விதிக்கப்பட்ட ஒரு மனிதர். மேலும், ஒரு மாவட்ட மருத்துவரின் தலைவிதி அத்தகைய அளவிலான நபருக்கு மிகவும் சிறியது. பசரோவ் தொடர்ந்து ஒரு தலைவராக உணர்கிறார், நிகழ்வுகளில் ஒரு சாதாரண பங்கேற்பாளர் அல்ல. அவரது பெற்றோரின் வாழ்க்கை அவருக்கு அர்த்தமற்றது, அது மிக முக்கியமான விஷயம் இல்லாதது - அவருடனும் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளுடனும் போராட்டம். அவர் தன்னையும் மற்றவர்களையும் மாற்றக்கூடிய ஒரு நபராக கருதுகிறார். கிர்சனோவ்ஸின் கருத்துக்கள் பசரோவுக்கு தவறானவை, ஏனென்றால் மக்களின் உன்னத மதிப்பீடு ஹீரோவுக்கு வரலாற்றை உருவாக்கியவராக மாற வாய்ப்பளிக்காது. ரஷ்யாவின் மின்மாற்றிகளில் ஒன்றின் பங்கைக் கோருவதற்கான உரிமையை வழங்கும் திறன்களை பசரோவ் தனக்குள்ளேயே உணர்கிறார். நாடு பெரிய மாற்றங்களின் விளிம்பில் உள்ளது, இது எப்போதும் விரைவான புறப்படும் சகாப்தம் திறமையான மக்கள். லட்சியம், மன உறுதி மற்றும் அறிவு ஆகியவை சீர்திருத்த செயல்பாட்டின் முதல் இடங்களில் ஒன்றான தலைமைத்துவ உரிமையை பசரோவுக்கு வழங்குகின்றன, அது மேலே இருந்து சீர்திருத்தங்கள் அல்லது கீழே இருந்து சீர்திருத்தங்கள். ஆனால் நாவலின் நாடகம் பசரோவின் புத்திசாலித்தனம், லட்சியம் மற்றும் சகாப்தத்தால் உரிமை கோரப்படாமல் இருக்கும் என்பதில் உள்ளது. அரசாங்கத்திற்கு கூட்டாளிகள் தேவையில்லை; யாருடனும் அதிகாரத்தை பகிர்ந்து கொள்ள விரும்பவில்லை. உயர்ந்த வட்டங்களுக்கான ரஷ்யாவின் நலன்கள் அவர்களின் சொந்த நலனுடன் ஒப்பிடும்போது இரண்டாம் நிலை. அதிகாரிகளின் சுயநலம் தாழ்த்தப்பட்ட வகுப்பைச் சேர்ந்த திறமையானவர்களை எதிர்க்கட்சிக்குத் தள்ளுகிறது, ஆனால் இங்கே அவர்களுக்கு ஆதரவில்லை. விவசாயிகளைப் பொறுத்தவரை, பசரோவ் கிர்சனோவ்ஸ் அல்லது ஹீரோவின் தந்தையின் அதே மாஸ்டர். படித்த மற்றும் சமூக ஏணியில் உயர்ந்த ஒவ்வொருவரிடமிருந்தும் விவசாயிகளின் அவநம்பிக்கை மற்றும் பழமையான அந்நியத்தன்மையை வெளிப்புற எளிமையோ அல்லது மக்களுக்கு உதவும் விருப்பமோ போக்க முடியாது. மேலும் பசரோவ் தானே மக்களுக்கு தலைவணங்குவதில்லை, மாறாக, மக்களுக்கு சரியான பாதையை காண்பிப்பவர் என்று அவர் கருதுகிறார். பசரோவின் மரணம் அதன் சொந்த வழியில் அடையாளமானது மற்றும் இயற்கையானது. நாவலின் ஹீரோ அவரது சகாப்தத்திற்கு தேவையில்லை, பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த மரபுகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உலகில் அவர் மிதமிஞ்சியவர். நாவலின் ஹீரோ மக்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் இரண்டு சக்திகளுக்கு நடுவில் தன்னைக் கண்டார், கிட்டத்தட்ட சமமாக புரிந்துகொள்ள முடியாதவர் மற்றும் இருவருக்கும் அந்நியமானவர். இறக்கும் ஒரு நீலிஸ்ட் அல்ல, ஆனால் ரஷ்ய வரலாற்றில் தனக்குரிய இடத்தைப் பிடிக்கக்கூடிய ஒரு மனிதன். துர்கனேவின் நாவலின் அசல் தன்மை இதுவாகும், இது ஒரு ஹீரோவில் வாசகருக்கு தலைமுறையின் பொதுவான பிரதிநிதி மற்றும் ஒரு அசாதாரண ஆளுமை ஆகியவற்றை வழங்கியது. அதனால்தான் நாவலின் ஹீரோவைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் கடினம், அவரது கருத்து மிகவும் தெளிவற்றது மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களின் வரலாறு மிகவும் நீடித்தது.