ரஷ்ய அடையாளம் இவ்வாறு பார்க்கப்படுகிறது... ரஷ்ய மக்கள் மற்றும் தேசிய அடையாளம்

செயலில்

எவ்வாறாயினும், ரஷ்யன் உட்பட தேசிய அடையாளம், அதைத் தாங்கியவரின் தேசியத்துடன் அதிகம் இணைக்கப்படவில்லை என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் தனிநபரின் தேசத்தின் பண்புகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, வெளிநாட்டில் ரஷ்ய மொழியின் நிலையை வலுப்படுத்துவதும், ரஷ்ய மொழியை மாநிலத்திற்குள் மிகப்பெரிய நாகரீக மதிப்பாக ஊக்குவிப்பதும் பாதுகாப்பதும் ஒரு குறிப்பிட்ட சட்டப் பணியாகக் கருதப்படலாம்.

இது சம்பந்தமாக, ரஷ்ய கலாச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய மனநிலையின் ஆன்மீக அடிப்படையாக ரஷ்ய மொழியின் நிலையைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல் ஆகியவற்றில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்க்கும் பணிகள் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது; ரஷ்ய மொழியின் செயல்பாட்டின் அனைத்து துறைகளிலும் ரஷ்ய பேச்சின் கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் அளவை அதிகரித்தல்; ரஷ்ய மொழியில் ஆர்வத்திற்கான உந்துதலை உருவாக்குதல் மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரம்மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளில்; ரஷ்ய மொழி, இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரத்தை பிரபலப்படுத்தும் கல்வி நிகழ்வுகளின் எண்ணிக்கையை அதிகரித்தல். சில பிராந்திய இலக்கு திட்டங்களில் இதே போன்ற திசைகள் நடந்தன.

தேசிய அடையாளம், இன அடையாளத்திற்கு மாறாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மன அணுகுமுறை, ஒரு பெரிய சமூக அரசியல் நிறுவனத்தைச் சேர்ந்த தனிநபரின் உணர்வு ஆகியவற்றை முன்வைக்கிறது என்பதையும் நாம் ஒப்புக் கொள்ள வேண்டும். எனவே, "ரஷ்ய அரசை" உருவாக்கும் யோசனையை பிரபலப்படுத்துவதற்கு எதிராக ஒருவர் எச்சரிக்க வேண்டும். அதே நேரத்தில், குடிமக்களின் தேசிய-கலாச்சார சுயநிர்ணயத்தின் ஒரு வடிவமாக பொருத்தமான தேசிய-கலாச்சார சுயாட்சியின் கூட்டாட்சி மட்டத்தில் தோன்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்ட விதிகளின் தற்போதைய கூட்டாட்சி சட்டத்தில் அறிமுகம். ரஷ்ய கூட்டமைப்புதங்களை ஒரு குறிப்பிட்ட இனத்தைச் சேர்ந்தவர்களாகக் கருதுபவர்கள், தங்கள் அடையாளத்தைப் பாதுகாப்பது, மொழி, கல்வி மற்றும் தேசிய கலாச்சாரத்தை வளர்ப்பது போன்ற பிரச்சினைகளைத் சுயாதீனமாகத் தீர்ப்பதற்கு, மிகவும் நியாயமானதாகும்.

ஒவ்வொரு குடிமகனும் தனது இனத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு பன்னாட்டு நாட்டின் சக குடிமக்களுடன் தனது சமூகத்தையும், அவர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் மரபுகளில் ஈடுபாட்டைப் புரிந்து கொண்டால் மட்டுமே ஒரு ரஷ்ய தேசத்தை உருவாக்குவது சாத்தியமாகும் என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இந்த அர்த்தத்தில், ரஷ்ய அடையாளத்தின் தோற்றத்தை இலக்காகக் கொண்ட பயனுள்ள சட்ட வழிமுறைகளை உருவாக்குவது அவசியம். ஒரு ரஷ்யனாக, ஒரு ரஷ்ய தேசத்தின் ஒரு பெரிய சமூகத்தின் உறுப்பினராக, ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தைத் தாங்கியவராக, ரஷ்ய அரசைச் சேர்ந்தவர் என்று தன்னைப் புரிந்துகொள்வது பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு பணியாகும். இது சம்பந்தமாக, தேசிய மற்றும் பாதுகாப்பிற்காக தற்போதுள்ள சட்டக் கருவிகளுடன் சட்டமன்ற மட்டத்தில் சட்ட நடவடிக்கைகள் எடுக்கப்பட வேண்டும். மாநில மொழிகள், நாட்டுப்புற மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி, பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சிக்கான ஆதரவு மற்றும் ரஷ்யாவின் புவிசார் அரசியல் நலன்கள், இது ஏற்கனவே நடைபெறுகிறது.

பெரும் சக்தி மரபுகள், கருத்துக்கள் மற்றும் தொன்மங்கள், பின்னர் சோவியத் மதிப்பு அமைப்பு அழித்தல் முக்கிய புள்ளிமாநிலத்தின் மிக உயர்ந்த சமூக மதிப்பாக கருதப்பட்டது, ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஒரு ஆழமான சமூக நெருக்கடியில் மூழ்கடித்தது, இதன் விளைவாக - தேசிய அடையாளம், உணர்வுகள், தேசிய மற்றும் சமூக-கலாச்சார சுய அடையாளம் குடிமக்களின் இழப்பு.

முக்கிய வார்த்தைகள்: சுய அடையாளம், தேசிய அடையாளம், அடையாள நெருக்கடி.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து மாநிலங்களிலும் ஒரு புதிய தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதற்கான தேவை எழுந்தது. ரஷ்யாவில் இந்த சிக்கலைத் தீர்ப்பது மிகவும் கடினமாக இருந்தது, ஏனெனில் "சோவியத்" மதிப்பு வழிகாட்டுதல்கள் மற்ற குடியரசுகளை விட ஆழமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டன, அங்கு முக்கிய அம்சம் மாநிலத்தை மிக உயர்ந்த சமூக வகையாகக் கருதுவது மற்றும் குடிமக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டது. தங்களை சோவியத் சமுதாயத்துடன். பழைய வாழ்க்கை அடித்தளங்களை இடிப்பது, முந்தைய மதிப்பு மற்றும் சொற்பொருள் வழிகாட்டுதல்களின் இடப்பெயர்ச்சி ஆகியவை பிளவுக்கு வழிவகுத்தன. ஆன்மீக உலகம் ரஷ்ய சமூகம், இதன் விளைவாக, தேசிய அடையாளம், தேசபக்தி உணர்வு, குடிமக்களின் தேசிய மற்றும் சமூக-கலாச்சார அடையாளத்தை இழக்கிறது.

சோவியத் மதிப்பு அமைப்பின் அழிவு ரஷ்ய சமுதாயத்தை ஆழமான மதிப்பு மற்றும் அடையாள நெருக்கடிக்குள் தள்ளியது, அதன் பின்னணியில் மற்றொரு சிக்கல் எழுந்தது - தேசிய ஒருங்கிணைப்பு. புதிய உள்நாட்டு "தாராளவாதத்தின்" நிலைப்பாட்டில் இருந்து அதை தீர்க்க முடியாது, அது வெகுஜன நனவுக்கு சாதகமான சமூகத்தின் வளர்ச்சிக்கான வேலைத்திட்டம் இல்லாமல் இருந்தது. . 90களின் போது செயலற்ற நிலை கொள்கை. சமூக சீர்திருத்தத் துறையில் மற்றும் புதிய மதிப்பு வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாததால், நாட்டின் வரலாற்று கடந்த காலத்தில் குடிமக்கள் மத்தியில் ஆர்வம் அதிகரித்தது;

வரலாற்று இலக்கியத்தில் ஆர்வம் எழுந்தது, முதன்மையாக மாற்று வரலாற்றில், மற்றும் "கடந்த கால நினைவுகள்" சூழலில் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் பெரும் புகழ் பெறத் தொடங்கின. துரதிருஷ்டவசமாக, பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் இத்தகைய திட்டங்களில் வரலாற்று உண்மைகள்ஒரு தளர்வான சூழலில் விளக்கப்பட்டது, வாதங்கள் வாதத்தால் ஆதரிக்கப்படவில்லை, பல "உண்மைகள்" என்று அழைக்கப்படுபவை பொய்யான தன்மையில் இருந்தன. இன்று பெரும்பாலானவை படித்த மக்கள்̆ இது போன்ற நிகழ்ச்சிகளால் சமூகத்திற்கு என்ன கேடு ஏற்படுகிறது என்பது தெளிவாகத் தெரிந்தது, முதன்மையாக திரை கலாச்சாரத்தின் பணயக்கைதிகளாக பாதிக்கப்பட்ட இளைஞர்கள்.

திரை கலாச்சாரத்தின் முன், இன்று "குழப்பமும் ஊசலாடலும்" உள்ளது, தவறான, அறிவியல் விரோத தகவல்கள் "வரலாற்றின் உண்மை" என முன்வைக்கப்படுகின்றன, பார்வையாளர்கள், இணைய பயனர்கள் மற்றும் ஏராளமான வானொலி ஒலிபரப்புகளைக் கேட்பவர்களின் ஆர்வத்தை அழகாக வாங்குகிறது. பல்வேறு வகையான வரலாற்றுப் பொய்மைப்படுத்தல்களை முன்வைத்தல், அவற்றின் அரச எதிர்ப்பு நோக்குநிலை காரணமாக, குடிமக்களின் தேசிய அடையாளத்தின் வரலாற்று உணர்வு மற்றும் நனவின் மீது அழிவுகரமான விளைவு ஆகும்.

அதே நேரத்தில், வரலாற்று நனவையும் தேசிய அடையாளத்தின் உணர்வையும் சிதைக்கும் இத்தகைய தகவல் ஓட்டங்களை ஆய்வு செய்யும் துறையில் அரசு ஒரு ஒருங்கிணைந்த கொள்கையை உருவாக்கவில்லை. இதன் விளைவாக, கடந்த காலத்தின் "சிறந்த" காலங்களின் கட்டுக்கதை ரஷ்ய குடிமக்களின் மனதில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது. இந்த பிரச்சனைகள் இருந்தாலும், சமீபத்திய ஆண்டுகள்ஆயினும்கூட, ரஷ்ய சமுதாயத்தில் நேர்மறையான போக்குகள் தோன்றியுள்ளன. எனவே, நவீன ரஷ்ய சமுதாயத்தில் சமூகவியல் ஆய்வுகளின்படி, தேசபக்தி கருத்துக்கள், கோஷங்கள் மற்றும் சின்னங்களில் மக்களின் வெகுஜன ஆர்வம் கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது, மேலும் ரஷ்யர்களின் தேசபக்தி சுய அடையாளத்தில் அதிகரிப்பு உள்ளது.

தேசிய அடையாளப் பிரச்சனை இன்று சமூகத்தில் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. உலகளாவிய மாற்றங்களின் யுகத்தில் - ஒருங்கிணைப்பு, உலகமயமாக்கல், நாடுகடந்த இடம்பெயர்வு மற்றும் உலகளாவிய பேரழிவுகள் - மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட, சுற்றுச்சூழல், நாட்டின் வரலாற்றில் தங்கள் ஈடுபாட்டைப் பற்றி ஆச்சரியப்படும்போது, ​​​​மக்கள் வாங்கிய கருத்தியல் சாமான்களை மறுபரிசீலனை செய்யத் தொடங்கினர். , தேசிய சமூகம் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் செயல்முறை. ரஷ்யர்கள் சமூக மற்றும் தேசிய அடையாளத்தின் தற்போதைய கருத்துக்களை மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, மேலும் புதிய அடையாளங்களை உருவாக்க வேண்டிய அவசியம் உள்ளது, இது முதன்மையாக உலகிலும் நாட்டிலும் உறுதியற்ற தன்மையால் ஏற்படுகிறது - அதிகரித்த பயங்கரவாதம், அரசியல் ஆட்சிகளின் மாற்றம், நிதி நெருக்கடிகள். வெளிப்படையாக, கருத்தியல் மற்றும் கலாச்சாரம் என்றால் தார்மீக மதிப்புகள்சமூகத்தில் தெளிவாக வரையறுக்கப்படவில்லை அல்லது சமூகத்தின் முக்கிய பகுதியின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு இணங்கவில்லை, தனிநபரின் ஆளுமையின் கட்டமைப்பில் படிப்படியாக மாற்றம் உள்ளது, மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களில் மாற்றம், இது இறுதியில் அடையாள நெருக்கடிக்கு வழிவகுக்கிறது.

அடையாள நெருக்கடியின் மிகத் தெளிவான விளக்கத்தை சிறந்த உளவியலாளர் எரிக் எரிக்சன் அளித்தார், அவர் பின்வருமாறு விவரித்தார்: "மக்களின் வெகுஜன அதிருப்தியுடன் தொடர்புடைய ஒரு விரும்பத்தகாத உளவியல் நோய்க்குறி, இது கவலை, பயம், தனிமை, வெறுமை, இழப்பு போன்ற உணர்வுகளுடன் உள்ளது. மற்றவர்களுடன் உணர்வுபூர்வமாக தொடர்பு கொள்ளும் திறன், அடையாளத்தின் வெகுஜன நோயியலாக மாறுகிறது"46. ஒரு நெருக்கடியில், ஒரு நபர் பெருகிய முறையில் சமூக சமூகங்களிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறார் - அவர் தனிப்பட்டவர், மேலும் அடையாளம் பராமரிக்கப்படுகிறது தனிப்பட்ட தொடர்பு, குறிப்பாக, மூலம் சமூக ஊடகங்கள், உங்கள் "I" ஐ ஆதரிக்கவும் "நாங்கள்" உடன் உரையாடலை உருவாக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது.

அரசியல் மற்றும் கலாச்சார உயரடுக்குகள் தங்கள் சமூக குழுக்களுக்குள் சமநிலையை அடைந்து புதிய அடையாள திட்டங்களை செயல்படுத்தத் தொடங்கினால் மட்டுமே நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழி சாத்தியமாகும், இதன் நோக்கம் சமூகத்தில் மாற்றங்களைக் கொண்டுவருவதும் புதிய மதிப்புகளின் அடிப்படையில் சமநிலையை ஏற்படுத்துவதும் ஆகும். நன்கு உருவாக்கப்பட்ட நம்பிக்கைகள், கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், சமூகத்தில் நான்-நாம் என்ற அடையாளத்தின் இழந்த சமநிலையை அரசியல் உயரடுக்கு மீட்டெடுக்க வேண்டும். எவ்வாறாயினும், அதிகாரிகள் சமூகத்தின் நம்பிக்கையை இழக்காமல் இருந்தால் மட்டுமே இது சாத்தியமாகும், இல்லையெனில், அரசியல் உயரடுக்கால் ஒரு புதிய மதிப்பு முறைகளை திணிப்பது ஒரு சமூக வெடிப்புக்கு வழிவகுக்கும்.

வெவ்வேறு வரலாற்று காலங்களில், இந்த ஜோடியின் சமநிலை தொடர்ந்து வருத்தமடைந்தது. மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் "நாங்கள்" மீது "நான்" ஆதிக்கத்தின் தொடக்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது, இந்த நேரத்தில் "நான்" உடைந்து "நாம்" என்ற பிணைப்பை விட்டு வெளியேறியது. இது பல காரணிகளால் ஏற்பட்டது - வர்க்க எல்லைகளை அழித்தல், இலக்கியம் மற்றும் ஓவியம் ஆகியவற்றில் மனித தனித்துவத்தின் மீதான கவனத்தை அதிகரித்தல் மற்றும் விஞ்ஞான மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள். பல நூற்றாண்டுகள் கடந்துவிட்டன, வளர்ந்த சமூகங்களில் "நான்" என்பது "நாங்கள்" என்பதிலிருந்து மேலும் மேலும் பிரிந்தது, ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் தீவிரத்துடன், தேசிய அடையாளம் (தேசிய-நாம்-அடையாளம்) அதன் தெளிவான வரையறைகளை இழந்தது. ரஷ்ய சமுதாயத்தில் தற்போது, ​​பெரும்பாலும் V.V இன் கொள்கைகளுக்கு நன்றி. புடின், புதிய "முதலாளித்துவ" ரஷ்யாவின் கலாச்சார அர்த்தங்கள், சின்னங்கள் மற்றும் அடித்தளங்களின் உள்ளடக்கத்தில் தரமான மாற்றங்கள் உள்ளன, மேலும் சோவியத் சகாப்தத்தின் கலாச்சார மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளுக்கு திரும்பியுள்ளது.

இந்த திசையில் ஏற்கனவே நிறைய செய்யப்பட்டுள்ளது - அது மீட்டமைக்கப்படுகிறது கலாச்சார பாரம்பரியம்- வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களின் புனரமைப்பு, ரஷ்யாவின் பல்வேறு நகரங்களில் வரலாற்று அருங்காட்சியகங்களை உருவாக்குதல், நமது வரலாறு, இலக்கியம், கலாச்சாரம் ஆகியவற்றிற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட தொடர் நிகழ்ச்சிகள் வெளியிடப்படுகின்றன, ஒலிம்பிக் இந்த திசையில் ஒரு புதிய வெற்றியாக மாறியது, இப்போது கிரிமியா நம் கண்களுக்கு முன்பாக மீட்டெடுக்கப்படுகிறது. இன்று ரஷ்யாவில் மறுமதிப்பீடு தொடர்கிறது கலாச்சார-வரலாற்றுகடந்த கால சாமான்கள், இது சமூக அடையாளங்களுக்கான தேடலுக்கான எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, சோவியத்துக்கு முந்தைய மற்றும் சோவியத் காலங்களின் கலவையின் அடிப்படையில் புதிய அடையாளக் கட்டமைப்புகள் தோன்றும் ரஷ்ய வரலாறு. இத்தகைய கலாச்சார கட்டமைப்புகள் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் தீவிர தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. சமீபத்தில், ரஷ்யாவில் இளைஞர்கள் தங்கள் தேசிய அடையாளத்தை மேலும் மேலும் நிரூபித்து வருகின்றனர், அதே நேரத்தில் பழைய தலைமுறை, மாறாக, சோவியத் அடையாளத்தின் செயலற்ற தன்மையைக் கண்டுபிடித்து வருகிறது.

பழைய தலைமுறையினர் ஒரு காலத்தில் அதிர்ச்சியை அனுபவித்தார்கள் என்பதன் மூலம் இந்த உண்மையை முழுமையாக விளக்க முடியும். இழந்த தலைமுறை"- பெரெஸ்ட்ரோயிகாவிற்குப் பிந்தைய காலத்தில், பலர் "நவீனத்துவத்தின் கப்பலில்" இருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர், அவர்களின் அறிவு, திறன்கள், திறன்கள் புதிய சமுதாயத்தால் கோரப்படவில்லை. அவர்கள் கவலையுடன் எதிர்காலத்தைப் பார்க்கிறார்கள் மற்றும் புதிய கலாச்சார மற்றும் தார்மீக வழிகாட்டுதல்களின் தொகுப்பை உருவாக்கும் நோக்கில் அரசியல் உயரடுக்கின் நடவடிக்கைகளை நம்ப விரும்பவில்லை. சர்வாதிகார அரசியல் கலாச்சாரத்தின் காலகட்டத்தில் சமூகமயமாக்கலின் தீவிரமான காலம் கடந்துவிட்ட மக்கள், தனிப்பட்ட சுதந்திரம், திறந்த தன்மை மற்றும் முன்முயற்சியின் புதிய நிலைமைகளில், அரசியல் உயரடுக்கால் கண்டிப்பாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட கருத்தியல் இலக்குகள் மற்றும் தார்மீக விழுமியங்களின் பார்வையை இழந்துவிட்டனர். நாங்கள் அடையாளம். அத்தகைய நபர்கள் "தங்கள் விருப்பப்படி" நடந்து கொள்ளும்படி கேட்கப்பட்டால், அவர்கள் வழக்கமாக விரக்தியை அனுபவிப்பார்கள், தேர்வு செய்வது கடினம், அவ்வாறு செய்ய அவர்களுக்குக் கற்பிக்கப்படுவதில்லை.

பல வழிகளில், ரஷ்ய சமுதாயத்தின் பழமைவாதம் சர்வாதிகார கலாச்சாரத்தின் காலத்தில் உருவாக்கப்பட்ட வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவகத்தின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது. ஒரு குறிப்பிட்ட முழுமையற்ற தன்மை மற்றும் புராணக்கதைகள் இருந்தபோதிலும், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவகம் என்பது ஒரு நபரின் நடத்தை மாதிரிகள் உருவாகும் அடிப்படையில் நிலையானது. முதலாவதாக, கடந்த கால நிகழ்வுகளின் வெகுஜன நனவு மதிப்பீடுகளில் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார நினைவகம் பாதுகாக்கப்படுவதே இதற்குக் காரணம், இது மதிப்புகளின் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது, இது நிகழ்காலத்திலும் எதிர்காலத்திலும் மக்களின் செயல்களையும் செயல்களையும் தீர்மானிக்கிறது, ஆனால் தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்க பங்களிக்கின்றன.

ஒருவரின் தேசிய அடையாளத்தின் விழிப்புணர்வு நம் ஒவ்வொருவருக்கும் மிகவும் முக்கியமானது, ஏனெனில் தேசிய அடையாளம் என்பது குழு அடையாளத்தின் ஒரு சிறப்பு வடிவமாகும், இதற்கு நன்றி, உடல் தொடர்புகள் இல்லாத போதிலும், மக்கள் தங்களை ஒன்றாகக் கருதுகிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் ஒரே மொழியைப் பேசுகிறார்கள். , பொது வேண்டும் கலாச்சார மரபுகள், ஒரே பிரதேசத்தில் வாழ்வது போன்றவை. தேசிய அடையாளத்தின் இணைப்பு இணைப்புகள் வரலாற்று நினைவகம், கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் தேசபக்தி. "தேசிய அடையாளம்" என்ற கருத்து நவீனத்துவத்தின் "கண்டுபிடிப்பு" ஆகும், அதன் அரசியல் முக்கியத்துவம் "வீட்டில் இருப்பது" என்ற உணர்வைப் பராமரிப்பதோடு தொடர்புடையது, குடிமக்களிடையே நோக்கத்தை உருவாக்குகிறது, சுயமரியாதை, தங்கள் நாட்டின் சாதனைகளில் ஈடுபாடு.

பைபிளியோகிராஃபிக்கல் பட்டியல்:

1. போர்டியூ பியர். நடைமுறை அர்த்தம் / மொழிபெயர்ப்பு. fr இலிருந்து. / செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், அலெதியா, 2001.

2. Gudkov L. D. ரஷியன் நவ-பாரம்பரியம் மற்றும் மாற்ற எதிர்ப்பு // Otechestvennye zapiski. எம்., 2002 எண்.

3. URL: http://old.strana-oz.ru/? numid=4&article=206 3. Kiselev ஜி.எஸ். 3 ஆம் மில்லினியத்தின் வாசலில் மனிதன், கலாச்சாரம், நாகரிகம். எம்.: கிழக்கு இலக்கியம். 1999.

4. லாப்கின் வி.வி., பான்டின் வி.ஐ. - போலிஸ். அரசியல் ஆய்வுகள். 1997. எண். 3.

5. லாப்கின் வி.வி., ரஷ்யாவின் அரசியல் நவீனமயமாக்கலின் காரணியாக சர்வதேச வளர்ச்சியின் பான்டின் வி.ஐ. - போலிஸ். அரசியல் ஆய்வுகள். 2005. எண். 3.

6. லாப்கின், வி.வி., பான்டின், வி.ஐ. பரிணாமம் மதிப்பு நோக்குநிலைகள்̆ 90களில் ரஷ்யர்கள் // ProetContra, T. 4. 1999, No. 2.

7. Pokida A. N. ரஷ்யர்களின் தேசபக்தி உணர்வுகளின் தனித்தன்மை // சக்தி. 2010. எண். 12.

8. Kjell L., Ziegler D. ஆளுமை கோட்பாடுகள். 2வது பதிப்பு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பீட்டர், 1997. எரிக்சன் ஈ. அடையாளம்: இளைஞர்கள் மற்றும் நெருக்கடி / மொழிபெயர்ப்பு. ஆங்கிலத்திலிருந்து / எம்.: முன்னேற்றப் பதிப்பகக் குழு, 1996 - 344 பக்.

9. Shiraev E., Glad B. மாற்றத்திற்கான தலைமுறை தழுவல்கள் // B. மகிழ்ச்சி, E. Shiraev. ரஷ்ய மாற்றம்: அரசியல், சமூகவியல் மற்றும் உளவியல் அம்சங்கள். என். ஒய்.: செயின்ட். மார்ட்டின் பிரஸ், 1999.

ப்ளாட்னிகோவா ஓ.ஏ.

ஒரு நபரின் ரஷ்ய (சிவில்) அடையாளம் என்பது ரஷ்ய மக்களுடன் தன்னைப் பற்றிய இலவச அடையாளமாகும், இது அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளது; ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தில் ஈடுபாடு பற்றிய உணர்வு மற்றும் விழிப்புணர்வு. ரஷ்ய அடையாளத்தின் இருப்பு ஒரு நபருக்கு "இந்த நகரம்", "இந்த நாடு", "இந்த மக்கள்" இல்லை, ஆனால் "எனது (எங்கள்) நகரம்", "எனது (எங்கள்) நாடு", "என் (எனது) எங்கள்) மக்கள்" .

புதிய கல்வித் தரங்களில் மூலோபாயமாக அறிவிக்கப்பட்ட பள்ளி மாணவர்களிடையே ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்கும் பணி, குடிமை உணர்வு, தேசபக்தி, பள்ளி மாணவர்களின் சகிப்புத்தன்மை, அவர்களின் தாய்மொழியில் புலமை போன்ற பாரம்பரிய பிரச்சினைகளுக்கு உள்ளடக்கம், தொழில்நுட்பம் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கான பொறுப்பு ஆகியவற்றில் தரமான புதிய அணுகுமுறையை முன்வைக்கிறது. , முதலியன எனவே, ஒரு ஆசிரியர் தனது பணியில் ஒரு மாணவரில் ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்குவதில் கவனம் செலுத்தினால், பின்:

- குடிமைக் கல்வியில், "குடிமகன்", "சிவில் சமூகம்", "ஜனநாயகம்", "சமூகத்திற்கும் அரசுக்கும் இடையிலான உறவுகள்", "மனித உரிமைகள்" போன்ற கருத்துகளை ஊகச் சுருக்கங்களாக, முற்றிலும் தகவலறிந்த பாணியில் அவர் வேலை செய்ய முடியாது, ஆனால் நமது வரலாற்று மண் மற்றும் மனநிலை தொடர்பாக, பாரம்பரியம் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் இந்த கருத்துகளின் உணர்வின் தனித்தன்மையுடன் வேலை செய்ய வேண்டும்;

- தேசபக்தியின் கல்வியில், ஆசிரியர் "தனது" அல்லது நாட்டிற்கான ஒரு வகையான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பெருமைக்காக (வெற்றிகள் மற்றும் சாதனைகளில் மட்டுமே பெருமை) பிரதிபலிக்காத பெருமையின் வளர்ச்சியை நம்பவில்லை, ஆனால் ஒரு முழுமையான வளர்ச்சியை வளர்க்க பாடுபடுகிறார். அனைத்து தோல்விகள் மற்றும் வெற்றிகள், கவலைகள் மற்றும் நம்பிக்கைகள், திட்டங்கள் மற்றும் "திட்டங்கள்" ஆகியவற்றுடன் ரஷ்யாவின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை ஏற்றுக்கொள்வது மற்றும் புரிந்துகொள்வது;

- ஆசிரியர் சகிப்புத்தன்மையுடன் பணிபுரிகிறார், அரசியல் சரியானது (மதச்சார்பற்ற நுகர்வோர் சமூகத்தில் ஒரு நாகரீகமான போக்கு), மாறாக ரஷ்ய பாரம்பரியம் மற்றும் மனநிலையில் வரலாற்று ரீதியாக வேரூன்றிய மற்ற கலாச்சாரங்களின் பிரதிநிதிகளை புரிந்துகொள்வது, அங்கீகரிப்பது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்வது;

- பள்ளி மாணவர்களின் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் நனவை வடிவமைத்தல், ஆசிரியர் அவர்களை பழமைவாத, தாராளவாத மற்றும் சமூக ஜனநாயக உலகக் கண்ணோட்டங்களின் உரையாடலில் மூழ்கடிக்கிறார், இது ஒரு ஐரோப்பிய கலாச்சாரமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும்;

ரஷ்ய மொழியைக் கற்பிப்பது இலக்கியப் பாடங்களில் மட்டுமல்ல, எந்தவொரு கல்விப் பாடத்திலும், பாடத்திற்கு வெளியேயும், மாணவர்களுடனான இலவச தொடர்புகளிலும் நிகழ்கிறது; வாழும் ரஷ்ய மொழி உலகளாவியதாகிறது பள்ளி வாழ்க்கை;

- ஆசிரியர் வகுப்பறை மற்றும் பள்ளியின் பாதுகாக்கப்பட்ட, நட்பு சூழலில் மாணவர்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களை பள்ளிக்கு வெளியே பொது சூழலுக்கு அழைத்துச் செல்கிறார். சுதந்திரமான சமூகச் செயலில், மக்கள் மற்றும் "உள் வட்டம்" அல்லாத மற்றும் அதை நோக்கி நேர்மறையாக இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லாத நபர்களுக்கான செயல்களில் மட்டுமே, ஒரு இளைஞன் உண்மையில் மாறுகிறான் (எப்படி ஆக வேண்டும் என்பதைப் பற்றி மட்டும் கற்றுக் கொள்ளாமல்) பொது நபர், ஒரு சுதந்திர மனிதன், நாட்டின் குடிமகன்.

ஏற்கனவே இது, முழுமையடையாமல், ரஷ்ய அடையாளத்தை உருவாக்கும் பணி தற்போதைய கல்விக் கொள்கையில் ஒரு முக்கிய, திருப்புமுனை என்று சரியாகக் கூறுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது.

நவீன கல்வியியல் அறிவியலில், ஒரு பள்ளி மாணவரின் குடிமை (ரஷ்ய) அடையாளம் பலனளிக்கும் வகையில் கருதப்படுகிறது:

- ஒரு குறிப்பிட்ட வகை அறிவு, மதிப்புகள், உணர்ச்சி அனுபவங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டின் அனுபவம் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை (A.G. அஸ்மோலோவ், A.Ya. Danilyuk, A.M. Kondakov, V.A. Tishkov);

- சிக்கலான உறவு வரலாற்று நினைவு, குடிமை உணர்வு மற்றும் திட்ட உணர்வு (A.A. Andryushkov, Yu.V. Gromyko).

எங்கள் கருத்துப்படி, குறைவான உற்பத்தி இல்லை குழந்தையின் பள்ளி அடையாளத்தின் கண்ணோட்டத்தில் குடிமை அடையாளத்தை கருத்தில் கொள்ளுதல்.

ஒரு குழந்தை தனது தாய்நாட்டின் மீதான காதல் அவரது குடும்பம், பள்ளி மற்றும் சிறிய தாய்நாட்டின் மீதான அன்பிலிருந்து தொடங்குகிறது என்பது கிட்டத்தட்ட உண்மை. மக்கள் குறிப்பாக ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கும் சிறிய சமூகங்களில், எல்.என் எழுதிய "தேசபக்தியின் மறைக்கப்பட்ட அரவணைப்பு" எழுகிறது. டால்ஸ்டாய் மற்றும் இது சிறந்த முறையில்ஒரு நபரின் குடிமை அடையாள அனுபவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அதாவது, ஒரு இளைஞனின் ரஷ்ய அடையாளம் குடும்ப அடையாளம், பள்ளி அடையாளம் மற்றும் பிராந்திய சமூகத்துடனான அடையாளம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் உருவாகிறது.

வெளிப்படையாக, பள்ளியின் சிறப்புப் பொறுப்பு குழந்தையின் பள்ளி அடையாளமாகும். அது என்ன? இது அனுபவம்மற்றும் விழிப்புணர்வுசொந்த குழந்தை ஈடுபாடுபள்ளிக்கு, அவருக்கு குறிப்பிடத்தக்க அர்த்தம் உள்ளது. இது ஏன் அவசியம்? ஒரு குழந்தையின் வாழ்க்கையில் இரத்த உறவுகள் மற்றும் உறவுகளைத் தாண்டி, மற்றவர்களுடன் வாழத் தொடங்கும் முதல் இடம் பள்ளி. வெவ்வேறு மக்கள், சமூகத்தில். ஒரு குழந்தை குடும்ப நபராக இருந்து சமூக நபராக மாறுவது பள்ளியில் தான்.

"குழந்தையின் பள்ளி அடையாளம்" என்ற கருத்தாக்கத்தின் அறிமுகம் என்ன வழங்குகிறது? வழக்கத்தில் பங்கு வகிக்கிறதுபடித்தல், பள்ளியில் ஒரு குழந்தை ஒரு மாணவன், பையன் (பெண்), நண்பன், குடிமகன் போன்றவற்றில் செயல்படுகிறது. . IN அடையாளம்படித்தல், ஒரு பள்ளிக் குழந்தை "அவரது ஆசிரியர்களின் மாணவர்", "அவரது வகுப்பு தோழர்களின் நண்பர்", "பள்ளி சமூகத்தின் குடிமகன் (அல்லது சாதாரண மனிதர்)", "அவரது பெற்றோரின் மகன் (மகள்)" போன்றவை. அதாவது, அடையாளக் கண்ணோட்டம் நம்மை இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது யாரோ ஒருவருக்கு நன்றிமாணவர் பள்ளி சமூகத்துடன் இணைந்திருப்பதாக (அல்லது இணைக்கப்படவில்லை) உணர்கிறார், என்ன அல்லது யார்பள்ளியில் அவரது ஈடுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது. மற்றும் மதிப்பீடு, கண்டறிதல் பள்ளியில் உள்ள இடங்கள் மற்றும் மக்களின் தரம், இது குழந்தையின் மீது ஈடுபாட்டை ஏற்படுத்துகிறது.

இந்த இடங்கள் மற்றும் மக்கள் பற்றிய எங்கள் பார்வை இங்கே:

பள்ளியில் குழந்தையின் அடையாள நிலை	இந்த நிலை உருவாகும் இடம்
அவரது பெற்றோரின் மகன் (மகள்).	பள்ளியில் சிறப்பாக உருவாக்கப்பட்ட அல்லது தன்னிச்சையான சூழ்நிலைகள், அங்கு குழந்தை தனது குடும்பத்தின் பிரதிநிதியாக உணர்கிறது (நாட்குறிப்பில் ஒழுங்குமுறை உள்ளீடு, பெற்றோரை அழைப்பதற்கான ஆசிரியரின் அச்சுறுத்தல், வெற்றிக்கான வெகுமதி போன்றவை)
அவனுடைய பள்ளித் தோழர்களின் நண்பன்	இலவச, வெளிப்புறமாக கட்டுப்பாடற்ற, வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் சகாக்களுடன் நேரடி தொடர்பு
அவரது ஆசிரியர்களின் மாணவர்	வகுப்பு மற்றும் போது அனைத்து கற்றல் சூழ்நிலைகள் சாராத நடவடிக்கைகள்(கிளப்புகள், தேர்வுகள், விளையாட்டு பிரிவுகள் போன்றவை); ஆசிரியர்களுடன் கல்வி தொடர்பு
"வர்க்கத்தின் குடிமகன்" (வகுப்பு அணி)	இன்ட்ராக்ளாஸ் நிகழ்வுகள், விவகாரங்கள், செயல்பாடுகள்; வகுப்பறையில் சுய மேலாண்மை
"பள்ளியின் குடிமகன்" (பள்ளி சமூகம்)	பள்ளி நிகழ்வுகள், பள்ளியில் கூடுதல் கல்விக்கான குழந்தைகள் சங்கங்கள், குழந்தை-வயது வந்தோர் இணை அரசு, பள்ளி சுய-அரசு, பள்ளி கிளப்புகள், அருங்காட்சியகங்கள் போன்றவை. ஆசிரியர்களுடன் சாராத தொடர்பு.
"சமூகத்தின் குடிமகன்"	பள்ளியில் சமூக திட்டங்கள்; பள்ளிக்கு வெளியே சமூக சூழலை நோக்கமாகக் கொண்ட செயல்கள் மற்றும் நடவடிக்கைகள்; குழந்தைகள் பொது சங்கங்கள் மற்றும் நிறுவனங்கள். மற்ற சமூக நடிகர்களுடன் பள்ளி தொடங்கப்பட்ட தொடர்பு.
ஒருவரின் சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்	குழந்தையின் தேசிய அடையாள உணர்வை செயல்படுத்தும் பள்ளியின் அனைத்து சூழ்நிலைகளும்
ஒருவரின் மதக் குழுவின் உறுப்பினர்	பள்ளியின் அனைத்து சூழ்நிலைகளும் குழந்தையின் மத உணர்வை செயல்படுத்துகின்றன

ஒரு மாணவர் தனது வெற்றிகள், சாதனைகள் (அதே போல் தோல்விகள்) பள்ளியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறாரா என்பதைப் பார்க்க பள்ளி அடையாளம் உங்களை அனுமதிக்கிறது; பள்ளி அவருக்கு ஒரு அர்த்தமுள்ள இடமா இல்லையா.

குறைந்த அடையாள மதிப்பெண்கள், பள்ளி முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக இல்லை அல்லது குழந்தைக்கு முக்கியத்துவம் இல்லை என்பதைக் குறிக்கும். புறநிலை ரீதியாக அவர் ஒரு மாணவராக வெற்றி பெற்றாலும், இந்த வெற்றியின் ஆதாரம் பள்ளியில் இல்லை (ஆனால், எடுத்துக்காட்டாக, குடும்பத்தில், ஆசிரியர்கள், பாடநெறிக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் கூடுதல் கல்விமுதலியன).

உயர் அடையாள மதிப்பெண்கள் குழந்தையின் வாழ்க்கையில் பள்ளி ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் அவருக்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது என்பதைக் குறிக்கும். புறநிலை ரீதியாக அவர் ஒரு மாணவராக வெற்றிபெறவில்லை என்றாலும், அவரது தனிப்பட்ட கண்ணியம், அவரது சுயமரியாதை அவரது பள்ளி வாழ்க்கையிலிருந்து உருவாகிறது.

மேற்கூறிய அடையாளங்கள் ஒவ்வொன்றும் குறிப்பிட்ட "இடங்களில்" (செயல்முறைகள், செயல்பாடுகள், சூழ்நிலைகள்) பள்ளியில் உருவாகின்றன என்று நாங்கள் கருதியதால், ஒன்று அல்லது மற்றொரு அடையாள நிலைக்கு குறைந்த மதிப்பெண்கள் பள்ளி வாழ்க்கையின் "தடைகளை" நமக்குக் காட்டலாம், மேலும் அதிக மதிப்பெண்கள் - " வளர்ச்சி புள்ளிகள்." இது பள்ளி நடவடிக்கைகளின் "மறுதொடக்கம்", வளர்ச்சி செயல்முறையின் தொடக்கமாக இருக்கலாம்.

இன்றுவரை, மாஸ்கோ, பெர்ம், கலினின்கிராட் மற்றும் டாம்ஸ்க் நகரங்களில் உள்ள 22 பள்ளிகளில் 7-11 வகுப்புகளில் உள்ள மாணவர்களின் பள்ளி அடையாளத்தின் (சமூகவியல் கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தி) ஒரு ஆய்வின் முடிவுகள் எங்களிடம் உள்ளன. மக்கள் மற்றும் ஆசிரியர் சமூகத்தால் "நல்லது" என்று கருதப்படும் பள்ளிகளைத் தேர்ந்தெடுத்தோம்; அதே நேரத்தில், பள்ளிகள் தங்கள் கல்வி நடவடிக்கைகள் மிகவும் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டதாக நம்புகின்றன.

சில முக்கிய போக்குகளைக் காட்சிப்படுத்த, பள்ளி வாரியாக மொத்தத் தரவை வழங்குகிறோம். பள்ளி அடையாளத்தின் குறிப்பிட்ட அம்சங்களில் "அனுபவம் - அனுபவம் இல்லாதது" என்ற அளவில் வேறுபாட்டை ஏற்படுத்தினோம், அதே சமயம் அது நேர்மறையாக அல்லது எதிர்மறையாக அனுபவிக்கிறதா என்பதைக் குறிப்பிடுகிறோம் (உதாரணமாக, ஆசிரியர்கள் அவரைப் பாராட்டும்போது ஒரு பள்ளிக் குழந்தை தனது பெற்றோரின் மகனாக உணர முடியும். அல்லது, மாறாக, அவரை திட்டுங்கள், மற்றும் வகுப்பின் குடிமகன் - அவர் தனது யோசனைகளை உணர நிர்வகிக்கும் போது, ​​வகுப்பு குழுவில் அல்லது இந்த அல்லது அந்த வேலையை அவர் மீது திணிக்கப்படும் போது). ஒரு குறிப்பிட்ட அம்சத்தில் பள்ளி குழந்தையை அலட்சியமாக விட்டுவிடாது என்பதற்கான ஒரு குறிகாட்டியாக அனுபவத்தின் உண்மையில் மட்டுமல்ல, இந்த அனுபவத்தின் தன்மையிலும் நாங்கள் ஆர்வமாக இருந்தோம். 22 பள்ளிகளுக்கான சராசரி புள்ளிவிவர மதிப்பை நிர்ணயிப்பதன் மூலம் பள்ளிகள் முழுவதும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிகாட்டியின் மதிப்புகள் பரவுவதை நாங்கள் சமன் செய்தோம்.

பள்ளி அடையாளத்தின் ஒவ்வொரு அம்சத்திற்கும் பெறப்பட்ட மதிப்புகள் இங்கே:

அடையாளம்	அனுபவம் வாய்ந்தவர் (% மாணவர்கள்)		கவலை இல்லை (% மாணவர்கள்)
	நேர்மறை	எதிர்மறை
அவரது பெற்றோரின் மகன் (மகள்).
அவனுடைய பள்ளித் தோழர்களின் நண்பன்
அவரது ஆசிரியர்களின் மாணவர்
குடிமக்கள் வகுப்பு
சிட்டிசன் பள்ளி		11% (குடியுரிமை திணிக்கப்பட்ட உணர்வு)
சமூகத்தின் குடிமகன்		(திணிக்கப்பட்ட குடியுரிமை உணர்வு)
ஒருவரின் சொந்த இனத்தைச் சேர்ந்தவர்
ஒருவரின் மதக் குழுவின் உறுப்பினர்

ஆய்வில் பங்கேற்ற பள்ளி மாணவர்களின் குடிமை (ரஷ்ய) அடையாளம் தொடர்பான முடிவுகள்:

- 42% பதின்வயதினர்கள் மட்டுமே தங்கள் வகுப்புக் குழுவில் “குடிமக்கள்” என நேர்மறையாக உணர்கிறார்கள், அதாவது, மக்கள் “தங்கள் பள்ளி வகுப்பின் வாழ்க்கையைப் பாதிக்கும், எளிமையான ஒன்றைச் செய்கிறார்கள்”;

- இன்னும் குறைவாக - 24% இளைஞர்கள் "பள்ளி சமூகத்தின் குடிமக்கள்" போல் உணர்கிறார்கள்;

- நமது ரஷ்ய சமுதாயத்தின் குடிமகன் (பிலிஸ்டைன் அல்லாத) உணர்வுடன் 10 மாணவர்களில் 1 பேர் மட்டுமே பள்ளியை விட்டு வெளியேறுவார்கள்.

இந்த நிலைமையை நிச்சயமாக அந்நியப்படுத்தும் சூழ்நிலை என்று அழைக்கலாம், இது "நல்ல" பள்ளிகள் என்று அழைக்கப்படும் கல்வி யதார்த்தத்தில் நம்மால் பதிவு செய்யப்பட்டது என்பதை நினைவில் கொள்வோம். மீதமுள்ளவற்றில் என்ன நடக்கிறது என்பதை கற்பனை செய்வது எளிது.

என்ன தீர்வு? எங்கள் கருத்துப்படி, குழந்தைகள் பள்ளியிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்ட சூழ்நிலையில், பொறுப்பான கல்விக் கொள்கை "அடையாள அரசியலாக" மட்டுமே இருக்க முடியும். பள்ளியில் நாம் என்ன செய்தாலும், என்ன புதிய திட்டங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை வழங்கினாலும், எந்த மரபுகளைப் பாதுகாக்க விரும்பினாலும், நாம் எப்போதும் நம்மை நாமே கேட்டுக் கொள்ள வேண்டும்: "இது பள்ளியில் குழந்தைகளின் இலவச பங்கேற்புக்கு வழிவகுக்குமா? குழந்தை இதை அடையாளம் காண விரும்புமா? அவர் நம்முடன் ஈடுபாடு கொள்ளும்படி நாம் எல்லாவற்றையும் சிந்தித்து எல்லாவற்றையும் செய்திருக்கிறோமா? இவ்வளவு சிரத்தையுடன் நாம் செய்த காரியம் ஏன் திடீரென்று குழந்தைகளால் உணரப்படவில்லை? பின்னர், கற்பித்தலில் இருந்து வரும் புதுமைகளை நாம் துரத்த மாட்டோம், நமது செயலற்ற தன்மையையும் ஆர்வமின்மையையும் பாரம்பரியத்தின் விசுவாசமாக கடந்து செல்ல மாட்டோம், கல்வி நாகரீகங்களை மனதில் கொள்ளாமல் பின்பற்றுவோம், அரசியல் மற்றும் சமூக ஒழுங்குகளை நிறைவேற்ற அவசரப்படுவோம், ஆனால் ஆளுமையின் உண்மையான வளர்ச்சிக்காக ஆழமாக உழைப்போம். , சமூக மரபு மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மாற்றத்திற்காக.

உதாரணமாக, பள்ளி இளம் பருவத்தினரின் சமூக செயலற்ற தன்மையை எதிர்கொள்கிறது. நிச்சயமாக, நீங்கள் சமூக அறிவியல் துறைகளின் வளத்தை அதிகரிக்கலாம், தொடர் உரையாடல்களை நடத்தலாம் "ஒரு குடிமகனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன?" அல்லது பள்ளி பாராளுமன்றத்தின் வேலையை ஒழுங்கமைக்கவும், ஆனால் இந்த வேலை, இல் சிறந்த சூழ்நிலை, மாணவர்களுக்கு பயனுள்ள சமூக அறிவை வழங்கும், சமூக நடவடிக்கைக்கு நேர்மறையான அணுகுமுறையை உருவாக்கும், ஆனால் சமூகத்தில் சுயாதீனமான செயல்பாட்டின் அனுபவத்தை வழங்காது. இதற்கிடையில், நாங்கள் அதை நன்றாக புரிந்துகொள்கிறோம் தெரியும்குடியுரிமை என்றால் என்ன என்பது பற்றி மதிப்புகுடியுரிமை என்பது பொருள் அல்ல செயல்படஒரு குடிமகனாக இருக்கும்குடிமகன். ஆனால், (1) பதின்ம வயதினரின் சிக்கல்-மதிப்பு விவாதத்திலிருந்து (2) உள்ளூர் அதிகாரிகள் மற்றும் பொது அமைப்புகளின் பிரதிநிதிகளுடன் இளைஞர்களுக்கான பேச்சுவார்த்தை தளத்திற்கு நகர்வதை உள்ளடக்கிய ஒரு தொழில்நுட்பம் இங்கே உள்ளது, மேலும் (3) பிராந்திய சமூகத்தால் தேவைப்படும் குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களுக்கு சமூக திட்டம், இளம் வயதினரை சுதந்திரமான சமூக நடவடிக்கைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

எனவே, மாணவர்களின் ரஷ்ய (குடிமை) அடையாளத்தின் உண்மையான, பின்பற்றாத உருவாக்கம் அவர்களின் நேர்மறையான பள்ளி அடையாளத்தின் அடிப்படையில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். பள்ளி வாழ்க்கையில் (வகுப்பு, பள்ளி சமூகம், பள்ளியின் சமூக முன்முயற்சிகளில்) குடியுரிமையின் உணர்வு, உணர்வு மற்றும் அனுபவத்தின் மூலம் ஒரு இளைஞன் தன்னைப் பற்றிய நிலையான புரிதலிலும் பார்வையிலும் முதிர்ச்சியடைய முடியும். நாட்டின் ஒரு குடிமகன். குழந்தைகள் தங்களை அடையாளப்படுத்திக் கொள்ளாத மற்றும் அவர்கள் ஈடுபடாத பள்ளி குடிமக்களுக்கு கல்வி கற்பதில்லை, அது அதன் கருத்துக்கள் மற்றும் திட்டங்களில் இதை அறிவித்தாலும் கூட.

கல்வித் துறையில் "அடையாள அரசியலின்" மற்றொரு முக்கியமான விளைவு: இது பழமைவாதிகள், தாராளவாதிகள் மற்றும் சமூக ஜனநாயகவாதிகளுக்கு உதவும், ஒன்றுபடவில்லை என்றால், குறைந்தபட்சம் ஒருவரையொருவர் முறித்துக் கொள்ளக்கூடாது. ரஷ்ய கல்வி. நாம் அனைவரும், ஆசிரியர்கள், (ஒவ்வொருவரும், நிச்சயமாக, வேறொருவர் மற்றும் நம் சொந்த வழியில்) இதுவே.

21 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யர்கள் யார்? எது அவர்களை ஒன்றிணைத்து ஒரே திசையில் ஒன்றாகச் செல்ல வைக்கிறது? அவர்களுக்கு பொதுவான எதிர்காலம் இருக்கிறதா - அப்படியானால், அது என்ன? அடையாளம் என்பது "சமூகம்", "கலாச்சாரம்", "ஒழுங்கு" மற்றும் பிற போன்ற சிக்கலான மற்றும் தெளிவற்ற ஒரு கருத்தாகும். அடையாள வரையறை பற்றிய விவாதங்கள் நீண்ட காலமாக நடந்து வருகின்றன, நீண்ட காலமாக தொடரும். ஒன்று தெளிவாக உள்ளது: அடையாள பகுப்பாய்வு இல்லாமல், மேலே கேட்கப்பட்ட எந்த கேள்விக்கும் எங்களால் பதிலளிக்க முடியாது.

இந்த ஆண்டு செப்டம்பரில் ரஷ்யாவில் நடைபெறும் Valdai International Discussion Club இன் வரவிருக்கும் ஆண்டுவிழா உச்சிமாநாட்டில் இந்த கேள்விகள் முன்னணி சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் அறிவுஜீவிகளால் பரிசீலிக்கப்படும். இதற்கிடையில், இந்த விவாதங்களுக்கு "வழி வகுக்கும்" நேரம் இது, இதற்காக நான் பலவற்றை முன்மொழிய விரும்புகிறேன், என் கருத்து, முக்கியமான புள்ளிகள்.

முதலாவதாக, அடையாளம் ஒருமுறை உருவாக்கப்படவில்லை, சமூக மாற்றங்கள் மற்றும் தொடர்புகளின் செயல்பாட்டின் ஒரு பகுதியாக அது தொடர்ந்து மாறுகிறது.

இரண்டாவதாக, இன்று நாம் ஒரு முழு "அடையாளங்களின் போர்ட்ஃபோலியோவை" எடுத்துச் செல்கிறோம், அது ஒன்றுக்கொன்று இணக்கமாக இருக்கலாம் அல்லது இல்லாமல் இருக்கலாம். அதே நபர், டாடர்ஸ்தானின் தொலைதூரப் பகுதியில் இருப்பது, கசான் குடியிருப்பாளருடன் தொடர்புடையவர்; மாஸ்கோவிற்கு வருகிறார், அவர் ஒரு "டாடர்"; பெர்லினில் அவர் ரஷ்யர், ஆப்பிரிக்காவில் அவர் வெள்ளை.

மூன்றாவதாக, அடையாளம் பொதுவாக அமைதியின் காலங்களில் பலவீனமடைகிறது மற்றும் நெருக்கடிகள், மோதல்கள் மற்றும் போர்களின் காலங்களில் வலுவடைகிறது (அல்லது, மாறாக, சிதைகிறது). புரட்சிகரப் போர் அமெரிக்க அடையாளத்தை, கிரேட் உருவாக்கியது தேசபக்தி போர்சோவியத் அடையாளத்தை வலுப்படுத்தியது, செச்சினியா மற்றும் ஒசேஷியாவில் நடந்த போர்கள் நவீன ரஷ்ய அடையாளம் பற்றிய விவாதங்களுக்கு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தை அளித்தன.

நவீன ரஷ்ய அடையாளம் பின்வரும் பரிமாணங்களை உள்ளடக்கியது: தேசிய அடையாளம், பிராந்திய அடையாளம், மத அடையாளம் மற்றும் இறுதியாக, கருத்தியல் அல்லது அரசியல் அடையாளம்.

தேசிய அடையாளம்

சோவியத் காலத்தில், முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அடையாளம் சர்வதேச சோவியத் அடையாளத்தால் மாற்றப்பட்டது. சோவியத் ஒன்றியத்திற்குள் ரஷ்ய குடியரசு இருந்தபோதிலும், அது மாநிலத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்களையும் பண்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு ரஷ்யர்களின் தேசிய சுய விழிப்புணர்வை எழுப்புவதற்கான காரணங்களில் ஒன்றாகும். ஆனால், அரிதாகவே பிறந்த புதிய மாநிலம் - ரஷ்ய கூட்டமைப்பு - சிக்கலை எதிர்கொண்டது: இது சோவியத் ஒன்றியத்தின் சட்டப்பூர்வ வாரிசு மற்றும் சட்டப்பூர்வ வாரிசா அல்லது ரஷ்ய பேரரசு? அல்லது இது முற்றிலும் புதிய மாநிலமா? இந்த விவகாரம் தொடர்பான தகராறு இன்னும் நீடித்து வருகிறது.

நவ-சோவியத் அணுகுமுறை இன்றைய ரஷ்யாவைப் பார்க்கிறது " சோவியத் யூனியன்சித்தாந்தம் இல்லாமல்" மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தை ஒரு வடிவத்தில் மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்று கோருகிறது. அரசியல் மேடையில், இந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை முக்கியமாக ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கம்யூனிஸ்ட் கட்சி (CPRF) பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

மற்றொரு அணுகுமுறை ரஷ்யாவை அதன் தற்போதைய எல்லைகளுக்குள் ஒரு பன்னாட்டு அரசாகவும், ரஷ்ய பேரரசு மற்றும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வாரிசாகவும் பார்க்கிறது. இன்று பிராந்திய விரிவாக்கம் தேவையில்லை, ஆனால் ரஷ்யர் அல்லாத பகுதிகள் உட்பட ஒருவரின் சொந்த பிரதேசம் புனிதமானதாகவும் பிரிக்க முடியாததாகவும் கருதப்படுகிறது. இந்த அணுகுமுறைக்கு இணங்க, ரஷ்யாவிற்கும் முதன்மை நலன்கள் மற்றும் பிரதேசத்தில் ஒரு பணி உள்ளது முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியம். எனவே, அவள் ஒருபுறம் முயற்சி செய்ய வேண்டும் வெவ்வேறு வழிகளில்இந்த இடத்தை ஒருங்கிணைத்து, மறுபுறம், புதிதாக சுதந்திரம் பெற்ற மாநிலங்களில் வாழும் தங்கள் தோழர்களின் உரிமைகளைப் பாதுகாக்கவும். இந்த அணுகுமுறை பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்களால் பகிரப்பட்டது மற்றும் ஜனாதிபதி புடின் மற்றும் ஐக்கிய ரஷ்யா கட்சியால் அறிவிக்கப்பட்டது.

மூன்றாவது அணுகுமுறை, ரஷ்யா ரஷ்யர்களின் அரசு என்றும், ஏகாதிபத்திய மற்றும் சோவியத் கடந்த காலமும் சரித்திரத்தின் சமமான சோகமான பக்கங்கள் என்றும் அவை மூடப்பட வேண்டும் என்றும் வாதிடுகிறது. அதற்கு பதிலாக, கிரிமியா, வடக்கு கஜகஸ்தான் போன்ற ரஷ்யர்கள் வசிக்கும் நிலங்களை மீண்டும் இணைப்பது விரும்பத்தக்கது. அதே நேரத்தில், மாறாக, பிரதேசங்களின் ஒரு பகுதியை, முதன்மையாக வடக்கு காகசஸ் மற்றும் குறிப்பாக செச்சினியாவை விட்டுக்கொடுப்பது நல்லது.

இன்று ரஷ்யர்களின் தேசிய அடையாளத்திற்கான முக்கிய சவாலாக இருப்பது, வடக்கு காகசஸின் உழைப்பு நிறைந்த குடியரசுகளின் மக்கள் தங்கள் மொழியையும் நம்பிக்கையையும் இழக்காமல், பெரிய பெருநகரங்களுக்கும், முதன்மையாக ரஷ்ய பிராந்தியங்களுக்கும் சுதந்திரமாகச் செல்வதற்கான உரிமை பற்றிய கேள்வியாக இருக்க வேண்டும். இதற்கு சட்டரீதியான தடைகள் ஏதும் இல்லையென்றாலும், உள்நாட்டு இடம்பெயர்வு செயல்முறை பெரும் பதற்றத்தை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் மிகவும் தீவிரவாதம் உட்பட ரஷ்ய தேசியவாத உணர்வுகளை வலுப்படுத்த வழிவகுக்கிறது.

ரஷ்ய அடையாளத்தின் பிராந்திய அம்சம்

கடந்த ஐந்து நூற்றாண்டுகளில், இந்த அம்சம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும். ரஷ்ய பேரரசின் பிரதேசம், பின்னர் சோவியத் ஒன்றியம், தொடர்ந்து விரிவடைந்தது, இது பூமியில் மிகப்பெரிய மாநிலத்தை உருவாக்க வழிவகுத்தது, மேலும் ரஷ்யாவின் இந்த அம்சம் நீண்ட காலமாக நமக்கு பெருமை அளிக்கிறது. எந்தவொரு பிராந்திய இழப்பும் மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது, எனவே சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு இந்த கண்ணோட்டத்தில் இருந்து ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வுக்கு கடுமையான அதிர்ச்சியை ஏற்படுத்தியது.

எந்த தியாகத்தையும் பொருட்படுத்தாமல், இந்த மதிப்பை பாதுகாக்க ரஷ்யாவின் தயார்நிலையை செச்சினியாவில் போர் நிரூபித்தது. தோல்வியின் சில தருணங்களில், செச்சன்யாவின் பிரிவினையை ஏற்றுக்கொள்ளும் யோசனை பிரபலமடைந்தாலும், 2000 களின் முற்பகுதியில் புடினுக்கு முன்னோடியில்லாத மக்கள் ஆதரவின் அடித்தளமாக இந்த குடியரசின் மீது ரஷ்ய கட்டுப்பாட்டை மீட்டெடுத்தது.

பெரும்பான்மையான ரஷ்யர்கள் ரஷ்யாவின் பிராந்திய ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஒற்றுமையைப் பாதுகாப்பதை ரஷ்ய அடையாளத்தின் மிக முக்கியமான அங்கமாகக் கருதுகின்றனர், இது நாட்டை வழிநடத்தும் மிக முக்கியமான கொள்கையாகும்.

ரஷ்ய அடையாளத்தின் மூன்றாவது அம்சம் மதம்

இன்று, 80% க்கும் அதிகமான ரஷ்யர்கள் தங்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ரஷ்யர்கள் என்று அழைக்கிறார்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்அரை-மாநில அந்தஸ்தைப் பெற்றுள்ளது மற்றும் அதற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த பகுதிகளில் அரசாங்கக் கொள்கையில் பெரும் செல்வாக்கைக் கொண்டுள்ளது. "சிம்பொனி" இன் ரஷ்ய பதிப்பு உள்ளது, இது மதச்சார்பற்ற மற்றும் புனிதமான அதிகாரிகள், உயர் பூசாரி மற்றும் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையிலான ஒத்துழைப்பின் ஆர்த்தடாக்ஸ் இலட்சியமாகும்.

இன்னும், சமூகத்தில் தேவாலயத்தின் மாண்பு கடந்த இரண்டு ஆண்டுகளாக அசைக்கப்பட்டது. முதலாவதாக, இரண்டு தசாப்தங்களுக்கும் மேலாக இருந்த ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீதான விமர்சனத்தின் அதிகாரப்பூர்வமற்ற தடை மறைந்துவிட்டது. சமூகத்தின் தாராளவாத பகுதி தேவாலயத்திற்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பாக மாறியது.

இந்தப் பின்னணியில், கம்யூனிசத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு மறந்துபோன நாத்திகம் கூட, படிப்படியாகக் காட்சிக்குத் திரும்புகிறது. ஆனால் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கு மிகவும் ஆபத்தானது ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாத கிறிஸ்தவ பிரிவுகளின் மிஷனரி செயல்பாடு, முதன்மையாக புராட்டஸ்டன்ட், அத்துடன் அதன் பாரம்பரிய வாழ்விடத்திற்கு அப்பால் இஸ்லாத்தின் பரவல். மிக முக்கியமானது என்னவென்றால், புதிதாக மாற்றப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் மற்றும் முஸ்லீம்களின் நம்பிக்கையின் வலிமை ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரிஷனர்களால் பெற்றதை விட பெரிய வரிசையாகும்.

எனவே, கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய ரஷ்யா மரபுவழிக்கு திரும்புவது முற்றிலும் மேலோட்டமான, சடங்கு இயல்புடையது, தேசத்தின் உண்மையான தேவாலயம் இல்லை.

ஆனால் ரஷ்ய அடையாளத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கூறுகளுக்கு இன்னும் ஆபத்தான சவால் ரஷ்ய சமுதாயத்தின் தார்மீக மறுமலர்ச்சிக்கு உதவ இயலாமை ஆகும், இது இன்று சட்டத்தை மதிக்காதது, அன்றாட ஆக்கிரமிப்பு, உற்பத்தி வேலையில் வெறுப்பு, ஒழுக்கத்தை புறக்கணித்தல் மற்றும் முழுமையானது ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. பரஸ்பர ஒத்துழைப்பு மற்றும் ஒற்றுமை இல்லாமை.

கருத்தியல் அம்சம்

இடைக்காலத்தில் இருந்து, ரஷ்ய தேசிய அடையாளம் மற்றவர்களுக்கு, குறிப்பாக மேற்கத்திய நாடுகளுக்கு எதிரான யோசனையின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் அதிலிருந்து அதன் வேறுபாடுகளை நேர்மறையான அம்சங்களாக வலியுறுத்தியது.

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவு எங்களை ஒரு தாழ்வான, தவறான நாடாக உணர வைத்தது, அது நீண்ட காலமாக "தவறான வழியில்" சென்று இப்போதுதான் "சரியான" நாடுகளின் உலகளாவிய குடும்பத்திற்குத் திரும்புகிறது.

ஆனால் அத்தகைய தாழ்வு மனப்பான்மை ஒரு பெரிய சுமையாகும், மேலும் ரஷ்யர்கள் அதை ஒருமுறை மகிழ்ச்சியுடன் கைவிட்டனர் தன்னல முதலாளித்துவத்தின் கொடூரங்கள் மற்றும் யூகோஸ்லாவியாவில் நேட்டோ தலையீடு ஜனநாயகத்தின் "துணிச்சலான புதிய உலகம்", சந்தை மற்றும் மேற்கு நாடுகளுடனான நட்பு பற்றிய நமது மாயைகளை அழித்தது. 1990களின் இறுதியில் மேற்குலகின் முன்மாதிரியின் உருவம் முற்றிலும் மதிப்பிழந்தது. புடின் ஜனாதிபதி பதவிக்கு வந்தவுடன், மாற்று மாதிரி மற்றும் பிற மதிப்புகளுக்கான விரைவான தேடல் தொடங்கியது.

முதலில், யெல்ட்சின் வெளியேறிய பிறகு, "ரஷ்யா முழங்காலில் இருந்து எழுந்தது" என்ற எண்ணம் இருந்தது. பின்னர் ரஷ்யாவை "ஆற்றல் வல்லரசு" என்ற முழக்கம் தோன்றியது. இறுதியாக, விளாடிஸ்லாவ் சுர்கோவின் "இறையாண்மை ஜனநாயகம்" என்ற கருத்து, ரஷ்யா ஒரு ஜனநாயக நாடு என்று கூறுகிறது, ஆனால் அதன் சொந்த தேசிய பிரத்தியேகங்களுடன், வெளிநாட்டில் இருந்து யாருக்கும் எந்த வகையான ஜனநாயகம், நமக்கு எப்படி தேவை என்று சொல்ல உரிமை இல்லை. கட்ட.

ரஷ்யாவிற்கு இயற்கையான கூட்டாளிகள் இல்லை என்று ஒரு வலுவான பெரும்பான்மை நம்புகிறது, மேலும் நாங்கள் ஐரோப்பிய நாகரிகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் என்பது மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் அமெரிக்காவுடன் பொதுவான விதியைப் பகிர்ந்து கொள்கிறோம் என்று அர்த்தமல்ல. ரஷ்யர்களின் இளைய மற்றும் படித்த பகுதி இன்னும் ஐரோப்பிய ஒன்றியத்தை நோக்கி ஈர்க்கிறது மற்றும் ரஷ்யா அதில் சேர விரும்புகிறது, ஆனால் அவர்கள் சிறுபான்மையினரில் உள்ளனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் ஒரு ரஷ்ய ஜனநாயக அரசை உருவாக்க விரும்புகிறார்கள் - மேலும் வெளிநாட்டிலிருந்து எந்த உதவியையும் அல்லது ஆலோசனையையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.

நவீன ரஷ்யர்களின் சமூக இலட்சியத்தை பின்வருமாறு விவரிக்கலாம். இது ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் செல்வாக்கு மிக்க மாநிலமாகும், இது உலகில் மரியாதைக்குரியது. இது ஒரு ஒழுக்கமான வாழ்க்கைத் தரம், போட்டி அறிவியல் மற்றும் தொழில்துறையுடன் பொருளாதார ரீதியாக மிகவும் வளர்ந்த சக்தியாகும். ரஷ்ய மக்கள் ஒரு சிறப்பு, மையப் பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு பன்னாட்டு நாடு, ஆனால் அனைத்து தேசிய இன மக்களின் உரிமைகளும் மதிக்கப்பட்டு பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பரந்த அதிகாரங்களைக் கொண்ட ஜனாதிபதி தலைமையிலான வலுவான மத்திய அரசாங்கத்தைக் கொண்ட நாடு இது. சட்டம் நடைமுறையில் இருக்கும் நாடு, அதன் முன் அனைவரும் சமம். மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் அரசுடனான உறவுகளில் நீதியை மீட்டெடுக்கும் நாடு.

எங்கள் சமூக இலட்சியத்தில் மாற்று அடிப்படையில் அதிகாரத்தை மாற்றுவதன் முக்கியத்துவம் போன்ற மதிப்புகள் இல்லை என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன்; அரசியல் அமைப்பின் மிக முக்கியமான நிறுவனமாக எதிர்க்கட்சியின் யோசனை; அதிகாரங்களைப் பிரிப்பதன் மதிப்பு மற்றும், குறிப்பாக, அவர்களின் போட்டி; பாராளுமன்றம், கட்சிகள் மற்றும் பொதுவாக பிரதிநிதித்துவ ஜனநாயகம் பற்றிய யோசனை; சிறுபான்மையினரின் உரிமைகள் மற்றும் ஒரு பெரிய அளவிற்கு, பொதுவாக மனித உரிமைகளின் மதிப்பு; வாய்ப்புகளை விட அச்சுறுத்தல்களின் ஆதாரமாக கருதப்படும் உலகத்திற்கான திறந்த தன்மையின் மதிப்பு.

மேற்கூறியவை அனைத்தும் ரஷ்ய அடையாளத்திற்கான மிக முக்கியமான சவால்கள், நாடு தேசிய இலக்குகளை அடைய விரும்பினால் அதற்கான பதிலைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும் - ஒழுக்கமான வாழ்க்கை, சமூக நீதி மற்றும் உலகில் ரஷ்யாவிற்கு மரியாதை.