அரபு மொழி என்றால் என்ன? அரபேஸ்க்: விளக்கம், வரலாறு மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள். கோகோல் “அரபெஸ்க்யூஸ்” - கவிஞரின் பொருளைப் பற்றிய “அரபெஸ்க்யூஸ்” பகுப்பாய்வு

"அரபெஸ்கி"

கோகோலின் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளின் தொகுப்பு. முழு தலைப்பு: “அரேபியஸ். என். கோகோலின் பல்வேறு படைப்புகள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1835). தொகுப்பின் தணிக்கை அனுமதி - நவம்பர் 10, 1834. வெளியீடு - ஜனவரி 20–22, 1835. ஏ. இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டது. பகுதி 1 சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை"; "இடைக்காலம் பற்றி"; "அத்தியாயம் வரலாற்று நாவல்"; "பொது வரலாற்றைக் கற்பிப்பதில்"; "உருவப்படம்"; "லிட்டில் ரஷ்யாவின் கலவையைப் பாருங்கள்"; "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்"; "தற்போதைய கட்டிடக்கலை மீது"; "அல்-மாமுன்". பகுதி 2 சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: "வாழ்க்கை"; "ஸ்க்லெட்சர், மில்லர் மற்றும் ஹெர்டர்"; "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்"; "சிறிய ரஷ்ய பாடல்கள் பற்றி"; "புவியியல் பற்றிய எண்ணங்கள்"; "பாம்பீயின் கடைசி நாள்"; "கைதி"; "5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மக்களின் இயக்கம்"; "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்."

"Arabesques" என்பது அரேபிய வடிவங்கள், அவை வேறுபட்ட கூறுகளின் கலவையாகும். கோகோல் தொகுப்பு வரலாறு, புவியியல், இலக்கியம் மற்றும் கலை பற்றிய கட்டுரைகளையும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கருப்பொருள்கள் பற்றிய கதைகளையும் இணைத்தது. ஏ. கோகோலின் முன்னுரையில் வலியுறுத்தினார்: “இந்தத் தொகுப்பில் நான் எழுதிய நாடகங்கள் உள்ளன. வெவ்வேறு காலங்கள்என் வாழ்க்கை. நான் அவற்றை ஆர்டர் செய்ய எழுதவில்லை. அவர்கள் இதயத்திலிருந்து பேசினார்கள், என்னைப் பெரிதும் பாதித்ததை மட்டுமே பாடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன். அவர்களுக்கு இடையில், வாசகர்கள் இளமையாக இருப்பதை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கண்டுபிடிப்பார்கள். எனது பழைய படைப்புகளில் நான் மிகவும் கண்டிப்புடன் இருந்தபோது, ​​ஓராண்டுக்கு முன்பே இந்தத் தொகுப்பை வெளியிட்டிருந்தால் சில நாடகங்களை இத்தொகுப்பில் அனுமதித்திருக்கவே முடியாது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறேன். ஆனால் உங்கள் கடந்த காலத்தை கடுமையாக மதிப்பிடுவதற்கு பதிலாக, உங்கள் தற்போதைய செயல்பாடுகளை மன்னிக்காமல் இருப்பது மிகவும் நல்லது. நாம் முன்பு எழுதியதை அழிப்பது அநியாயமாக மறப்பது போல் தோன்றுகிறது கடந்த நாட்கள்அவரது இளமை பருவத்தில். மேலும், ஒரு கட்டுரையில் இதுவரை சொல்லப்படாத இரண்டு அல்லது மூன்று உண்மைகள் இருந்தால், அதை வாசகரிடமிருந்து மறைக்க ஆசிரியருக்கு இனி உரிமை இல்லை, மேலும் இரண்டு அல்லது மூன்று சரியான எண்ணங்களுக்கு ஒருவர் முழுமையின் அபூரணத்தை மன்னிக்க முடியும்.

நவம்பர் 2 மற்றும் டிசம்பர் 14, 1834 தேதியிட்ட எம்.பி.க்கு எழுதிய கடிதங்களில் கோகோல் முதலில் ஏ. மற்றும் “நான் எல்லா வகையான பொருட்களையும் அச்சிடுகிறேன். சில நேரங்களில் என்னை ஆக்கிரமித்த அனைத்து எழுத்துக்களும் பத்திகளும் எண்ணங்களும். அவற்றுக்கிடையே ஏற்கனவே அறியப்பட்டவை மற்றும் அறியப்படாதவை வரலாற்றுக்குரியவை. "அவர்களை இன்னும் மென்மையாகப் பார்க்கும்படி மட்டுமே நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்." அவற்றில் நிறைய இளைஞர்கள் உள்ளனர்.

ஜனவரி 1835 இன் தொடக்கத்தில், கோகோல் A. A. S. புஷ்கினுக்கு ஒரு முன்னுரையை அனுப்பினார்: “நான் உங்களுக்கு ஒரு முன்னுரையை அனுப்புகிறேன். நீங்களே ஒரு உதவியைச் செய்யுங்கள், அதைப் பாருங்கள், ஏதேனும் இருந்தால், அதைச் சரிசெய்து, அதை மையில் மாற்றவும். உங்களுக்குத் தெரிந்தவரை, நான் இன்னும் தீவிரமான முன்னுரைகளை எழுதவில்லை, எனவே இந்த விஷயத்தில் நான் முற்றிலும் அனுபவமற்றவன். புஷ்கின் இலக்கியத்தில் தனது தம்பியின் உரையில் ஏதேனும் மாற்றங்களைச் செய்தாரா என்பது தெரியவில்லை.

ஜனவரி 22, 1835 அன்று, கோகோல் ஏ.ஏ.எஸ். புஷ்கினுக்கு ஒரு நகலை அனுப்பினார், கடிதத்தில் குறிப்பிடுகிறார்: “அதைப் படித்து, நீங்களே ஒரு உதவி செய்யுங்கள், உங்கள் கைகளில் ஒரு பென்சிலை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், தவறுகளைக் கண்டு உங்கள் கோபத்தை நிறுத்த வேண்டாம், ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை அனைத்தும் வெளிப்படையானவை. "எனக்கு இது உண்மையில் தேவை." அதே நாளில், A. இன் பிரதிகள் M. P. போகோடின் மற்றும் M. A. மக்ஸிமோவிச் ஆகியோருக்கு அனுப்பப்பட்டன. கோகோல் எம்.பி. போகோடினுக்கு எழுதினார்: "நான் எனது எல்லா பொருட்களையும் உங்களுக்கு அனுப்புகிறேன். அவளைத் தாக்கி, அவளைத் தட்டவும்: அவளுக்குள் நிறைய குழந்தைத்தனம் உள்ளது, நான் அவளை முடிந்தவரை விரைவாக உலகிற்குத் தூக்கி எறிய முயற்சித்தேன், அதே நேரத்தில் நான் என் அலுவலகத்தில் இருந்து பழைய அனைத்தையும் தூக்கி எறிந்துவிட்டு, அசைந்தேன். நானே ஆஃப், தொடங்கு புதிய வாழ்க்கை. சில இதழில் வரும் வரலாற்றுக் கட்டுரைகள் பற்றிய உங்கள் கருத்தைத் தெரிவிக்கவும். சிறந்த மற்றும் ஒழுக்கமான, நான் நினைக்கிறேன், ஒரு கல்வி இதழில். உங்கள் வார்த்தை எனக்கு உதவும். ஏனென்றால் எனக்கும் சில கற்றறிந்த எதிரிகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது. ஆனா அவங்க அம்மாவை குடுங்க!” கோகோல் M. A. Maksimovich க்கு அறிக்கை செய்தார்: "நான் உங்களுக்கு ஒரு குழப்பம், எல்லாவற்றின் கலவையும், ஒரு கஞ்சியும் அனுப்புகிறேன், அதில் எண்ணெய் இருக்கிறதா என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும்."

வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி, “ஆன் தி ரஷியன் டேல் அண்ட் தி ஸ்டோரிஸ் ஆஃப் மிஸ்டர். கோகோல்” (1835) என்ற கட்டுரையில், A. இன் வரலாறு குறித்த கட்டுரைகளை அதிகம் பாராட்டவில்லை: “ஒருவருடைய இலக்கியப் பெயரை ஒருவர் எப்படி சிந்தனையின்றி சமரசம் செய்துகொள்ள முடியும் என்பது எனக்குப் புரியவில்லை. . மில்லரின் வரலாற்றில் இருந்து சில பகுதிகளை மொழிபெயர்ப்பது, அல்லது பகடி செய்வது, அவற்றை உங்கள் சொந்த சொற்றொடர்களுடன் கலந்து, கற்றறிந்த கட்டுரை எழுதுவது உண்மையில் சாத்தியமா?.. கட்டிடக்கலை பற்றிய குழந்தைகளின் கனவுகள் உண்மையில் அறிவார்ந்ததா? உண்மையில் ஸ்க்லோசர், மில்லர் மற்றும் ஹெர்டர் ஆகியோருக்கு இடையேயான ஒப்பீடு, எந்த விஷயத்தில் கற்றலும் ஒப்பிட முடியாதது?..” ஏ. இது சம்பந்தமாக, கோகோல் மார்ச் 23, 1835 அன்று எம்.பி. போகோடினுக்கு எழுதினார்: “...தயவுசெய்து மொஸ்கோவ்ஸ்கி வேடோமோஸ்டியில் அரேபியஸ் பற்றி ஒரு அறிவிப்பை அச்சிடுங்கள், இந்த புத்தகம் பொது ஆர்வத்தைத் தூண்டியுள்ளது, அதன் விலை பயங்கரமானது (NB, இதுவரை உள்ளது. ஒரு பைசா லாபம் பெறப்படவில்லை) மற்றும் போன்றவை." அக்டோபர் 7, 1835 அன்று, கோகோல் ஏ.எஸ். அதன் அர்த்தம் கடவுளுக்குத் தெரியும். புத்தக விற்பனையாளர்கள் எந்த மனசாட்சியும் இல்லாமல், முதல் மரத்தில் தூக்கிலிடக்கூடியவர்கள். பின்னர், கோகோல் A. இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ள பெரும்பாலான படைப்புகளை மிகவும் உயர்வாக மதிக்கவில்லை. நவம்பர் 16 (28), 1836 இல், அவர் பாரிஸிலிருந்து எம்.பி. போகோடினுக்கு எழுதினார்: “எனது எல்லா குழப்பங்களையும் நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நான் பயப்படுகிறேன். அவர்கள் என் கண்களுக்கு ஒருவித பயங்கரமான குற்றம் சாட்டுபவர்களாகத் தோன்றுகிறார்கள். ஆன்மா மறதி, நீண்ட மறதியைக் கேட்கிறது. அத்தகைய அந்துப்பூச்சி தோன்றினால், அது திடீரென்று "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் அவர்களுடன் "அரபஸ்," "மாலை," மற்றும் பிற முட்டாள்தனமான அனைத்து நகல்களையும் சாப்பிடும், மற்றும் நீண்ட காலமாக, யாரும் என்னைப் பற்றி எதுவும் சொல்ல மாட்டார்கள். அச்சில் அல்லது வாய்மொழியாக - நான் விதிக்கு நன்றி கூறுவேன். ஒரு உண்மையான கவிஞரின் ஆன்மாவுக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு மகிமை மட்டுமே (அதற்காக, ஐயோ! நான் இன்னும் எதுவும் செய்யவில்லை) மட்டுமே. நவீன புகழ் ஒரு பைசா கூட மதிப்பு இல்லை. "1841 இல் ரஷ்ய இலக்கியம்" என்ற கட்டுரையில், வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி A. "கோகோல் மகிழ்ச்சியான நகைச்சுவையிலிருந்து "நகைச்சுவை" க்கு நகர்கிறார் என்று குறிப்பிட்டார், இது அவருக்கு வாழ்க்கையின் இலட்சியத்திற்கு எதிராக, உண்மையான வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிந்தனையின் எதிர்ப்பைக் கொண்டுள்ளது - உடன். வாழ்க்கையின் யதார்த்தம். எனவே அவரது நகைச்சுவை எளியவர்களை அல்லது குழந்தைகளை மட்டுமே சிரிக்க வைக்கிறது; வாழ்க்கையின் ஆழத்தைப் பார்த்தவர்கள், அவரது ஓவியங்களை சோகமான பிரதிபலிப்புடன், கடும் மனச்சோர்வுடன் பார்க்கிறார்கள்... இந்த கொடூரமான மற்றும் அசிங்கமான முகங்களால், அவர்கள் மற்ற அழகான முகங்களைப் பார்க்கிறார்கள்; இந்த அழுக்கு யதார்த்தம் அவர்களை இலட்சிய யதார்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வழிவகுக்கிறது, மேலும் அது என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை இன்னும் தெளிவாகக் குறிக்கிறது ... "

அவரது மற்றொரு தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டுள்ளது: "அரபெஸ்க்யூஸ்". இதில் அவரது வரலாற்று, அழகியல், விமர்சனம், தத்துவம், கல்வியியல் மற்றும் கற்பனை உள்ளடக்கம் ஆகியவை அடங்கும். கோகோல் எப்போதுமே "கலைஞரின்" இழப்பில் தனக்குள்ளான பகுப்பாய்வு "சிந்தனையாளரை" ஓரளவு பெரிதுபடுத்தினார். அரேபியஸில் அவர் வெளியிட்ட கட்டுரைகள் மீதான கோகோலின் அணுகுமுறையையும் இது பாதித்தது. அவரது முன்னுரையால் ஆராயும்போது, ​​​​இங்கே சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் வெளியிடத் தகுதியற்றவை என்று அவரே ஒப்புக்கொண்டார், ஆனால் அதே நேரத்தில், கர்வத்தின் பங்கு இல்லாமல், ரஷ்ய மொழி என்று நம்பி, விதிவிலக்கு இல்லாமல் எல்லாவற்றையும் வெளியிடுவது அவசியம் என்று அவர் இன்னும் கருதுவதாக அறிவித்தார். அவரது சில எண்ணங்களை பொதுமக்கள் அறிந்து கொள்வது பயனுள்ளதாக இருக்கும்: “ஒரு கட்டுரையில் இதுவரை சொல்லப்படாத இரண்டு அல்லது மூன்று உண்மைகள் இருந்தால், அதை வாசகரிடம் இருந்து மறைக்க ஆசிரியருக்கு உரிமை இல்லை, மேலும் இரண்டு அல்லது மூன்று சரியானது எண்ணங்கள் முழுமையின் அபூரணத்தை மன்னிக்க முடியும்." "அரேபஸ்க்" கட்டுரைகளில் பல நியாயமான மற்றும் உண்மையான எண்ணங்கள் உள்ளன என்பதை நாம் உண்மையில் ஒப்புக்கொண்டால், அவர் "உண்மைகளை" வெளிப்படுத்துகிறார் என்று ஆசிரியரின் அத்தகைய அடக்கமற்ற கூற்று கோகோலின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. இந்த அநாகரிகம் நவீன விமர்சனத்தால் கவனிக்கப்பட்டது மற்றும் அதன் பகுப்பாய்வில் "அரபேஸ்க்" பற்றிய அணுகுமுறையை மட்டுமே கூர்மைப்படுத்தியது.

அழகியல் பற்றிய அரேபிய கட்டுரைகள்

"அரபெஸ்க்யூஸ்" ("சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை", "தற்போதைய கட்டிடக்கலை", "பாம்பேயின் கடைசி நாள்") ஆகியவற்றில் கோகோல் வைக்கும் அழகியல் உள்ளடக்கத்தின் கட்டுரைகள் (குறிப்பாக முதல்) பகுத்தறிவை விட உரைநடை கவிதைகள் . இந்த கட்டுரைகளின் பாணி பாத்தோஸ் மூலம் வேறுபடுகிறது: கோகோல் உருவகங்கள், ஒப்பீடுகள், ஆச்சரியக்குறிகள், மற்றும், இதன் விளைவாக, அவரது ஓவியங்களில் சிந்தனையை விட அதிகமான கவிதை, உணர்வு, மனநிலை உள்ளது. அவரது முதல் கட்டுரையில், கோகோல், ஜெர்மன் ரொமாண்டிக்ஸைப் பின்பற்றி, இசைக்கு ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார், எல்லா கலைகளிலும் மிக உயர்ந்தது, இது மற்றவர்களை விட நம் ஆன்மாவில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. மக்களின் உலகத்தை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டிருக்கும் அகங்காரத்தை இசையால் மட்டுமே விரட்ட முடியும் என்றும், அது நமது "இளம் மற்றும் நலிந்த வயதை" கடவுளிடம் திருப்பித் தரும் என்றும் அவர் நம்புகிறார். "அவள் எல்லாம் ஒரு உத்வேகம்," அவர் இசையைப் பற்றி எழுதினார், அவள் திடீரென்று, ஒரு நேரத்தில், ஒரு நபரை அவனது பூமியிலிருந்து கிழித்து, வலிமையான ஒலிகளின் இடியால் அவனைச் செவிடாக்கி, ஒரே நேரத்தில் அவனை அவனது உலகில் மூழ்கடிக்கிறாள்; அவள் அவனை ஒரு சிலிர்ப்பாக மாற்றுகிறாள். அவர் இனி அனுபவிக்கவில்லை, அவர் இனி அனுதாபப்படுவதில்லை, அவரே துன்பமாக மாறுகிறார், அவரது ஆன்மா புரிந்துகொள்ள முடியாத நிகழ்வைப் பற்றி சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் தானே வாழ்கிறது, துடிப்புடன், நசுக்குகிறது, கிளர்ச்சியுடன் வாழ்கிறது..." "அரபெஸ்க்" "கட்டடக்கலையில்" கட்டுரையில் அவர் இந்தக் கலையின் நவீன வீழ்ச்சியையும் கடந்த காலத்தில் அதன் செழுமையையும் சுட்டிக்காட்டுகிறது. அனைத்திலும் கட்டிடக்கலை பாணிகள்போற்றுதலுடன் அவர் தனது கவனத்தை கோதிக், இடைக்கால பாணியில் செலுத்துகிறார்.

"கிறிஸ்தவ கடவுளுக்கான கட்டிடத்திற்கு கோதிக்கை விட கம்பீரமான, கம்பீரமான மற்றும் பொருத்தமான கட்டிடக்கலை எதுவும் இல்லை" என்று கோகோல் எழுதுகிறார். “ஆனால் அவர்கள் அந்த நூற்றாண்டுகளைக் கடந்து, நம்பிக்கை, நெருப்பு, சூடான நம்பிக்கை, அனைத்து மனங்களையும், அனைத்து செயல்களையும் ஒரு விஷயத்தை நோக்கி செலுத்தியது, கலைஞர் தனது படைப்பை வானத்திற்கு உயர்த்த பாடுபட்டபோது, ​​​​அவர் தனியாக அவரை நோக்கி விரைந்தார் ... அவரது கட்டிடம் பறந்தது. வானத்தை நோக்கி, குறுகிய ஜன்னல்கள், தூண்கள், பெட்டகங்கள் முடிவில்லாமல் உயரத்திற்கு நீண்டுள்ளன; ஒரு வெளிப்படையான, கிட்டத்தட்ட லேசி ஸ்பிட்ஸ், புகை போன்றது, அவர்களுக்கு மேலே வந்தது, மற்றும் கம்பீரமான கோயில் மக்களின் சாதாரண குடியிருப்புகளுக்கு முன்னால் இருந்தது, உடலின் தேவைகளுக்கு முன்னால் நம் ஆன்மாவின் கோரிக்கைகள் எவ்வளவு பெரியவை. ”

"பாம்பீயின் கடைசி நாள்" என்ற கட்டுரையில் கோகோல் போற்றுகிறார் பிரபலமான ஓவியம்பிரையுலோவ், "விளைவுகளை" பயன்படுத்துவதற்கான அவரது திறனைக் குறிக்கிறது, உண்மையானதை இலட்சியத்துடன் இணைக்கும் திறன்.

என்.வி. கோகோல். எஃப். முல்லரின் உருவப்படம், 1841

வரலாறு பற்றிய அரேபிய கட்டுரைகள்

"அரபெஸ்க்யூஸ்" ("இடைக்காலங்களில்", "வாழ்க்கை", "குட்டி ரஷ்யாவின் தொகுப்பில் ஒரு பார்வை", "சிறிய ரஷ்ய பாடல்கள்", "ஸ்க்லெட்சர், மில்லர் மற்றும்" ஆகியவற்றில் கோகோலின் வரலாற்று கட்டுரைகள் மேய்ப்பவர்", "5 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மக்களின் இயக்கம்") இடைக்காலத்தில் அவரது காதல் ஆர்வங்கள், செயல்பாடுகளின் விளைவாக தோன்றியது. லிட்டில் ரஷ்யாவின் வரலாறுமற்றும் பல்கலைக்கழக விரிவுரைகள். கோகோல் வரலாற்றை விஞ்ஞானியாக அல்ல, கவிஞராக, கலைஞராக, பாடல் வரிகள் மற்றும் தெளிவான கற்பனை வளம், மற்றும் பரிதாபகரமான, மலர்ந்த நடை போன்றவற்றை அணுகினார். அவரது உத்வேகம். உண்மையான ஆர்வத்துடன் அவர் "அரபெஸ்க்யூஸ்" இல் இடைக்காலத்தில் ஒரு பாடலைப் பாடுகிறார், "சிலுவையுத்தங்களுக்கு" பல உமிழும் வரிகளை வீசுகிறார், " இடைக்கால பெண்”, “பயங்கரமான ரகசிய நீதிமன்றங்கள்”, ரசவாதி வசிக்கும் பழைய வீடு, முதலியன இவை அனைத்தும் “சுவாரஸ்யமான” பாடங்கள், அதில் கவிஞரும் ஓவியரும் பலமுறை கவனம் செலுத்தி நின்று, தொடர்கிறார்கள்... கூடுதலாக அத்தகைய அழகியல், "காதல் பாணி" கோகோல் உங்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது வரலாற்று பகுப்பாய்வுமத மற்றும் பழமைவாத உலகக் கண்ணோட்டம். "அரசாங்கத்தை முழுமையாக நிறுவுவது மக்கள் அல்ல, ஆனால் அது அவர்களின் விருப்பத்திற்கு மாறாக, அது சார்ந்திருக்கும் பூமியின் நிலையை நிறுவி மேம்படுத்துகிறது" என்ற கண்ணோட்டத்தில் அவர் நின்றார். நாட்டுப்புற பாத்திரம்"அதனால்தான் அரசாங்கத்தின் வடிவங்கள் புனிதமானவை, அவற்றை மாற்றுவது தவிர்க்க முடியாமல் மக்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை கொண்டு வர வேண்டும்." கோகோல், அவரது பேராசிரியர் நாற்காலியில் இருந்தும், அவரது கட்டுரைகளிலும், உலகளாவிய வரலாறு என்பது பிராவிடன்ஸின் திட்டங்களை செயல்படுத்துவதாகக் கற்பித்தார். பிராவிடன்ஸின் ஞானத்தால், பழைய, மறைந்து வரும் நாகரீகங்களைப் புதுப்பிக்கும் மக்களின் இடம்பெயர்வு பற்றி அவர் விளக்கினார்; தெய்வீக பிராவிடன்ஸ், ரோமானிய பிரதான பாதிரியாரின் சக்தியை பலப்படுத்தியது, மேலும் இந்த வலுப்படுத்துதல் ஐரோப்பாவை ஒன்றிணைத்து காட்டுமிராண்டிகளுக்கு அறிவூட்டியது.

கவிஞரின் பொருள் பற்றி "அரபேஸ்க்"

இவ்வாறு, கோகோல் "அரபேஸ்க்" கட்டுரைகளில் தனது பொழுதுபோக்குகள், அவரது பார்வைகள் பற்றிய பல அகநிலைகளை அறிமுகப்படுத்தினார் ... கலிஃப் அல்-மாமூனைப் பற்றிய ஒரு கட்டுரையில், "பெரிய கவிஞரின்" தேசிய முக்கியத்துவம் குறித்து அவர் ஒரு சுவாரஸ்யமான பார்வையை வெளிப்படுத்தினார். "அவர்கள் பெரிய பூசாரிகள்," கோகோல் கூறுகிறார். புத்திசாலித்தனமான ஆட்சியாளர்கள் அத்தகைய கவிஞர்களை அவர்களின் உரையாடலால் கௌரவிக்கிறார்கள், அவர்களின் விலைமதிப்பற்ற உயிரைப் பாதுகாக்கிறார்கள் மற்றும் ஆட்சியாளரின் பன்முக நடவடிக்கைகளால் அதை அடக்க பயப்படுகிறார்கள். அவர்கள் முக்கியமான மாநில கூட்டங்களுக்கு மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறார்கள், மனித இதயத்தின் ஆழத்தின் நீதிபதிகள். இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து கோகோல் புஷ்கினை விட "கவிஞருக்கு" அதிக முக்கியத்துவம் கொடுத்தார் என்பது தெளிவாகிறது, அவர் கவிஞரிடம் ஒரு "ஆளுமையை" பார்த்தார், ஆனால் அவரை ஒருபோதும் பார்க்கவில்லை. அரசியல்வாதி", அரசர்களின் ஆலோசகர்... கோகோலுக்காக வரையப்பட்ட வரலாற்று தரிசனங்களால் ஈர்க்கப்பட்ட அவரது புத்திசாலித்தனமான கற்பனையின் வினோதமான படங்கள் என்ன என்பது "அரபெஸ்க்யூஸ்": "வாழ்க்கை" இல் சேர்க்கப்பட்டுள்ள "உரைநடைக் கவிதை" யிலிருந்து சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது. ஒரு சில வரிகளில், உலகப் பார்வையின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களைப் படம்பிடிக்க முடிந்த ஒரு கவிஞர்-வரலாற்று ஆசிரியரை ஒருவர் தெளிவாகக் காணலாம். பண்டைய எகிப்து, மகிழ்ச்சியான கிரீஸ், இரும்பு ரோம், யார் நிர்வகிக்கப்படுகிறது கலை பகுப்பாய்வுஉலகின் பண்டைய நாகரிகங்களை கிறிஸ்தவத்துடன் ஒப்பிடுங்கள். உரைநடையில் உள்ள கவிதைகள் இந்த ஈர்க்கப்பட்ட மற்றும் அழகான படைப்பிலிருந்து தோன்றியிருக்கலாம். துர்கனேவ்.

லிட்டில் ரஷ்யா பற்றி "அரபேஸ்க்"

"அரபெஸ்க்யூஸ்" "ஆன் லிட்டில் ரஷ்ய பாடல்கள்" என்ற கட்டுரையில் கோகோல் இவற்றின் மகத்தான வரலாற்று மதிப்பைக் குறிப்பிட்டார். நாட்டுப்புற படைப்புகள், தாயகத்துக்காகப் போராளிகளின் வாழும் முகங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டதில், இந்தப் போராளிகள் வாழ்ந்த உணர்வுகள் பாதுகாக்கப்பட்டன; மற்றும், அதே நேரத்தில், இந்த பாடல்களில் ஒரு சிறிய ரஷ்ய பெண்ணின் தெளிவான கவிதை உருவம் வெளிப்படுகிறது, ஒரு படம் அன்பு நிறைந்தது, பாசமும் அழகும், பிரிவினை, அனாதை, விதவை என கடுமையான வரலாற்றால் கண்டனம் செய்யப்பட்டது... கோகோல் எப்படி வாழும் நாடகத்தைக் குறிப்பிடுகிறார் சிறப்பியல்பு அம்சம்இந்த பாடல்கள்.

"குட்டி ரஷ்யாவின் உருவாக்கம் பற்றிய ஒரு பார்வை" என்ற கட்டுரையில், கோகோல் தனது தாயகத்தின் வரலாற்றைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான பகுப்பாய்வைக் கொடுக்கிறார் மற்றும் கோசாக்ஸின் வரலாறு மற்றும் பண்புகள் குறித்து குறிப்பாக விரிவாக வாழ்கிறார். இங்கே அவர் வெளிப்படுத்திய கருத்துக்கள் ஒரு சிறந்த கலைத் தன்மையைக் கண்டன. தாராஸ் புல்பா" இந்த கட்டுரையில் "அரபேஸ்க்" கோகோலின் பார்வை பண்டைய ரஷ்ய வரலாறு. கியேவுக்குப் பிந்தைய காலம் அவரது கவிதை உணர்வை சிறிதும் பாதிக்கவில்லை என்று மாறிவிடும். கோகோல் 13 ஆம் நூற்றாண்டை ஒரு "பயங்கரமான அற்பமான" நேரத்தைக் காண்கிறார், அதே நேரத்தில் கொடூரமானவர்: "மக்கள் குளிர் இரத்தம் கொண்ட கொடூரத்தைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் ஏன் என்று தெரியாமல் வெட்டினார்கள். அவர் எந்த வலுவான உணர்வுகளாலும் தூண்டப்படவில்லை - மதவெறி, அல்லது மூடநம்பிக்கை, அல்லது தப்பெண்ணம் கூட இல்லை.

புஷ்கின் பற்றி கோகோல்

"அரபெஸ்க்யூஸ்" பற்றிய விமர்சனக் கட்டுரைகளில் கோகோலின் விவாதம் பற்றி புஷ்கின். "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்." இந்த கட்டுரையில், முதன்முறையாக, "தேசியம்" என்ற கருத்தை அவர் தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் பகுப்பாய்வு செய்கிறார், இது புஷ்கினுக்குப் பயன்படுத்தப்படும்போது ரஷ்ய விமர்சனம் சீரற்ற முறையில் விளக்கப்பட்டது: சில விமர்சகர்கள் இந்த கருத்தை "பொதுவான மக்கள்", மற்றவர்கள் "தேசியம்" என்று குழப்பினர். ." "புஷ்கின் ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு மற்றும், ஒருவேளை, ரஷ்ய ஆவியின் ஒரே வெளிப்பாடு" என்று கோகோல் இந்த கட்டுரையில் எழுதுகிறார். - இது அவரது இறுதி வளர்ச்சியில் ரஷ்ய மனிதர், அதில் அவர் இருநூறு ஆண்டுகளில் தோன்றலாம். அவரது வாழ்க்கையே முற்றிலும் ரஷ்யமானது. ரஷ்யர் சில சமயங்களில், தன்னை மறந்து, பாடுபடும் அதே களியாட்டமும் சுதந்திரமும், புதிய ரஷ்ய இளைஞர்கள் எப்போதும் விரும்புவதும், அவர் உலகில் நுழைந்த பழமையான ஆண்டுகளில் பிரதிபலித்தது. விதி அவரை அழைத்துச் சென்ற இடமெல்லாம் அவர் ரஷ்யராகவே இருந்தார்: காகசஸ் மற்றும் கிரிமியாவில், அதாவது, அவர் தனது படைப்புகளை எழுதினார், அதில் அவர்கள் மிகவும் பின்பற்றுவதைக் காண விரும்புகிறார்கள். அதன் ஆரம்பத்தில், அது ஏற்கனவே தேசியமாக இருந்தது, ஏனென்றால் உண்மையான தேசியம் சண்டிரெஸ்ஸின் விளக்கத்தில் இல்லை, ஆனால் மக்களின் ஆவியில் உள்ளது. ஒரு கவிஞன் முற்றிலும் அந்நிய உலகத்தை விவரிக்கும்போது தேசியமாக கூட இருக்க முடியும், ஆனால் அவர் அதை தனது தேசிய கூறுகளின் கண்களால், முழு மக்களின் பார்வையில், அவர் தனது தோழர்களுக்குத் தோன்றும் விதத்தில் உணர்ந்து பேசும்போது அதைப் பார்க்கிறார். அதை அவர்களே உணர்ந்து சொல்கிறார்கள்...”

அதே கட்டுரையில் "அரபேஸ்க்," கோகோல் புஷ்கினை அவரது கலை "யதார்த்தவாதத்திற்காக" பாராட்டினார் மற்றும் இந்த இயக்கத்தின் சாரத்தை வரையறுத்தார், ரொமாண்டிசிசத்தை கண்கவர் மட்டுமே சித்தரிக்கும் போக்கைக் கண்டித்தார். அந்த நேரத்தில் அவர் சுட்டிக்காட்டிய காதல் பலவீனத்திலிருந்து இன்னும் விடுபடாத கோகோலிடமிருந்து வரும் ஒரு வினோதமான குற்றச்சாட்டு இது. புஷ்கினைப் போற்றுவதற்குப் பழக்கப்பட்ட விமர்சனத்தின் தாக்குதலில் இருந்து அவர் பாதுகாக்கிறார் காதல் கவிதைகள்காகசியன் மற்றும் கிரிமியன் வாழ்க்கையிலிருந்து "உண்மையின் கவிதை" புரியவில்லை பெரிய கவிஞர்"இல் நிகழ்த்தப்பட்டது ஒன்ஜின்», « கோடுனோவ்"... "இந்தச் சந்தர்ப்பத்தில் கோகோல் எழுதிய மக்கள் கூட்டம், தன்னைப் பற்றிய முற்றிலும் ஒத்த உருவப்படத்தை வரையுமாறு ஒரு கலைஞருக்குக் கட்டளையிடுவதைப் போன்றது; ஆனால் அவளுடைய எல்லா குறைபாடுகளையும் மறைக்கத் தவறினால் அவனுக்கு ஐயோ! காட்டு மலையேறுபவர், தனது போர்க்குணமிக்க உடையில், விருப்பப்படி சுதந்திரமாக, சில மதிப்பீட்டாளர்களை விட மிகவும் பிரகாசமானவர் என்று யாரும் வாதிட மாட்டார்கள், மேலும், அவர் தனது எதிரியைக் குத்தி, ஒரு பள்ளத்தாக்கில் மறைத்து, அல்லது ஒரு முழு கிராமத்தை எரித்த போதிலும், அவர் எங்கள் நீதிபதியை விட, எங்கள் பங்கேற்பைத் தூண்டுகிறது, அணிந்த டெயில் கோட்டில், புகையிலை கறை படிந்த, அவர் அப்பாவியாக, சான்றிதழ்கள் மற்றும் தாங்கு உருளைகள் மூலம், பல அடிமைகளையும் சுதந்திர ஆன்மாக்களையும் உலகம் முழுவதும் அனுப்பினார். ஆனால் அவை இரண்டும் நம் உலகத்திற்குச் சொந்தமான நிகழ்வுகள்: அவை இரண்டும் நம் கவனத்திற்கு உரிமை பெற்றிருக்க வேண்டும்.

இந்த குறிப்பிடத்தக்க வார்த்தைகளிலிருந்து, கோகோல், புஷ்கினின் யதார்த்தவாதியைப் பாதுகாத்து, "அரேபஸ்க்" இல் இருவரின் சமத்துவத்தையும் அங்கீகரித்தார் என்பது தெளிவாகிறது. கலை திசைகள். அவர் புஷ்கினைப் பின்தொடர்ந்து, யதார்த்தத்தின் பக்கம் முழுமையாகச் செல்லும் காலம் வெகு தொலைவில் இல்லை.

அரேபியஸில் கற்பனைக் கட்டுரைகள்

"அரேபஸ்க்" இல் உள்ள "புனைகதை" கட்டுரைகளில் மூன்று அடங்கும்: " உருவப்படம்"(முதல் பதிப்பில்), "Nevsky Prospekt" மற்றும் " ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்" இந்த கதைகளில் முதல் இரண்டு, கலைஞரின் வாழ்க்கை மற்றும் மன உலகம் பற்றிய கோகோலின் பார்வைகளின் உறுதியான விளக்கத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ரொமான்டிக்களால் விரும்பப்படும் சகாப்தம். கோகோலின் காலத்திலிருந்தே நிஜின் லைசியத்தின் மாணவர்கள் இந்த சகாப்தத்தில் முக்கியமாக ஆர்வமாக இருந்தனர் என்பதும், இந்த சகாப்தத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு புத்தகத்தை எழுத முடிவு செய்ததும் ஒன்றும் இல்லை.

அதனால்தான் கோகோல் "புவியியல்" ஆய்வுக்கு இவ்வளவு முக்கியத்துவம் கொடுத்தார். காலநிலை மற்றும் மண், நிச்சயமாக, ஒரு மக்களின் வரலாற்றில் அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஆரம்ப காலகட்டத்தில், அவர்கள் இயற்கையின் சக்தியின் கீழ் இருக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் நினைத்தது போல் தீர்க்கமானதாக இல்லை. சில வரலாற்றாசிரியர்கள் (உதாரணமாக, கசின்), ஒரு அறியப்பட்ட நிலத்தின் புவியியலை அதன் வரலாற்றைப் பற்றி பேச எடுத்துக் கொண்டனர். கலாச்சாரத்தின் வரலாறு, காலப்போக்கில், புவியியல் தாக்கங்கள் பலவீனமடைகின்றன என்பதை நிரூபிக்கிறது: மனிதன் இயற்கையை வெல்கிறான்.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தவுடன், கோகோல் சில கலைஞர்களுடன் நெருக்கமாகிவிட்டார்; பின்னர் ரோமில் அவர் தொடர்ந்து கலைஞர்களிடையே சென்றார்; அவர் இசையை நேசித்தார், கலை வரலாற்றைப் படித்தார், மேலும் அவரது அழகியல் ரசனையை வளர்க்க கடினமாக உழைத்தார். கலைகளில் இந்த ஆர்வங்களிலிருந்து, கலை பற்றிய அவரது தத்துவார்த்த பகுப்பாய்வின் தனித்தன்மைகள் வளர்ந்தன.

இந்த பார்வை, ஒருவேளை, ஷெல்லிங் தத்துவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கோகோலில் உருவாக்கப்பட்டது, இருப்பினும் கோகோல் இந்த தத்துவஞானியின் போதனைகளுடன் நேரடியாகப் பழகியதற்கான எந்த ஆதாரமும் பாதுகாக்கப்படவில்லை.

விருப்பத்துடன் பகுப்பாய்வு செய்த எழுத்தாளர்களுக்கு ஒத்த தலைப்புகள், ஷெல்லிங்கியனைக் குறிக்கிறது ஓடோவ்ஸ்கி; அவர் "உன்னத உணர்வுக்கு" முறையிட விரும்பினார் மற்றும் வாழ்க்கையின் மோசமான தன்மையை அடித்து நொறுக்கினார். “பீத்தோவனின் கடைசி குவார்டெட்”, “தி இம்ப்ரூவைசர்”, “செபாஸ்டியன் பாக்” கதைகளில் அவர் படைப்பாற்றலின் மர்மத்தைப் பற்றி பேசுகிறார். புஷ்கின் " எகிப்திய இரவுகள்» வெளியே கொண்டு வரப்பட்டது மேதை கவிஞர்மேம்படுத்துபவரின் நபரில். "இல் பொம்மலாட்டக்காரர் டார்குவாடோ டாஸ்ஸோ"மேதைக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான முரண்பாடு பற்றிய யோசனையை உருவாக்கியது. "கவிஞர்" என்ற நாடகக் கற்பனையில் டிமோஃபீவ், களம்"தி பெயிண்டர்" கதை மற்றும் "அப்பாடோனா" நாவலில், "பெயர் நாள்" கதையில் பாவ்லோவ் மற்றும் அந்தக் காலத்தின் பல எழுத்தாளர்கள் இதே போன்ற கருப்பொருள்களை கற்பனை வடிவத்தில் குறிப்பிட்ட ஆர்வத்துடன் உருவாக்கினர்.

ஜனவரி 1835 இன் இறுதியில் வெளியிடப்பட்ட அரபேஸ்க் தொடர் ஒரு அசாதாரண புத்தகம். இது கலை, வரலாறு, புவியியல், நாட்டுப்புறக் கதைகள், கலை மற்றும் வரலாற்றுத் துண்டுகள் மற்றும் நவீன கதைகள் பற்றிய கட்டுரைகளைக் கொண்டிருந்தது (இவை பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் என்று அழைக்கப்படும்).

இந்த தொகுப்பு ஒரு சிறிய முன்னுரையுடன் திறக்கப்பட்டது: “இந்தத் தொகுப்பில் எனது வாழ்க்கையின் வெவ்வேறு காலங்களில், வெவ்வேறு காலங்களில் நான் எழுதிய நாடகங்கள் உள்ளன. நான் அவற்றை ஆர்டர் செய்ய எழுதவில்லை. அவர்கள் இதயத்திலிருந்து பேசினார்கள், என்னை மிகவும் பாதித்ததை மட்டுமே நான் பாடமாகத் தேர்ந்தெடுத்தேன். "அரபேஸ்க்" ஐ "ஈவினிங்ஸ்" மற்றும் "மிர்கோரோட்" உடன் ஒப்பிட்டால், அவை அடிப்படையில் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் அளவை மாற்றின (நாங்கள் முழு உலகத்தையும், எல்லா கலைகளையும், பண்டைய காலங்களிலிருந்து தொடங்கி) மற்றும் மிகவும் நிலை. அதன் வளர்ச்சி (சிற்றின்பம் மற்றும் உள்ளுணர்வு மட்டுமல்ல, சுருக்க-தர்க்கரீதியானது மட்டுமல்ல). ஒரு கலைஞராகவும் விஞ்ஞானியாகவும் ஒரே நேரத்தில் செயல்பட்ட ஆசிரியர், இருத்தலின் பல்வேறு அம்சங்களை கற்பனை மற்றும் சிந்தனையுடன் உள்ளடக்கினார். புத்தகம் எழுத்தாளர் பார்க்கும் உலகின் உலகளாவிய மாதிரியாகவும், அவரது சொந்த படைப்பாற்றலின் கண்ணாடியாகவும் - வரிசையிலும், உலகத்தை பிரதிபலிக்கும் அம்சத்திலும் இருக்க வேண்டும்.

குறிப்பாக, "அரபெஸ்க்யூஸ்" என்ற எண்ணம் 1834 ஆம் ஆண்டளவில் தனது படைப்புகளை முழுவதுமாக வெளியிட கோகோலின் நோக்கத்திற்குச் சென்றது, ஒரு வகையான "சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளை" வெளியிட்டது, அதில் "டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" (1834 இல் கோகோல்) அடங்கும். " ஈவினிங்ஸ்" இன் மறுவெளியீட்டைத் தயாரிக்கத் தொடங்கியது, புத்தகம் தணிக்கைக்கு சமர்ப்பிக்கப்பட்டு ஒப்புதல் பெற்றது, ஆனால் அறியப்படாத காரணங்களுக்காக இரண்டாவது பதிப்பு 1836 இல் மட்டுமே வெளியிடப்பட்டது), மிர்கோரோட் (மாலையின் தொடர்ச்சியாக விளக்கப்பட்டது) மற்றும் இறுதியாக, அரேபிஸ்க் . பிந்தையவர்களின் பணியானது "ஈவினிங்ஸ்" மற்றும் "மிர்கோரோட்" ஆகியவற்றை பூர்த்தி செய்வதாகும், இது அவர்களின் பணிக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று மற்றும் முக்கியமான சூழலை அளிக்கிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கருப்பொருளை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களின் படைப்புகளின் புவியியல் பகுதியை விரிவுபடுத்துகிறது.

தொகுப்பின் தலைப்புக்கு கவனம் செலுத்துவோம், இது "காலத்தின் ஆவி" உடன் ஒத்திருந்தது மற்றும் அதன் சொந்த பிரத்தியேகங்களைக் கொண்டுள்ளது. "அரபெஸ்க்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், வடிவியல் வடிவங்கள், பகட்டான இலைகள், பூக்கள், விலங்குகளின் பாகங்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு சிறப்பு வகை ஆபரணமாகும், இது அரபு பாணியைப் பின்பற்றி எழுந்தது. இந்த வார்த்தைக்கு ஒரு உருவக அர்த்தமும் இருந்தது: "சிறிய அளவிலான இலக்கிய மற்றும் இசை படைப்புகளின் தொகுப்பு, உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் வேறுபட்டது." மேலும், அந்தக் காலத்தின் கலை வரலாற்று பயன்பாட்டில், "அரபஸ்" என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில் "கோரமான" என்பதற்கு ஒத்ததாக இருந்தது. எனவே, ப்ளூச்சார்டின் "என்சைக்ளோபீடிக் லெக்சிகன்" இல், இரண்டு சொற்களும் சிற்றின்ப, காட்சி "பண்டைய கலை" மூலம் அவற்றின் தோற்றத்திற்கு கடன்பட்டுள்ளன என்று விளக்கப்பட்டது. அரேபியஸின் சிறப்பியல்பு அற்புதமான “கற்பனைப் பொருட்களின் கலவையாகும்... இயற்கையில் உண்மையில் இருக்கும் பொருட்களுடன்; அரை உருவங்கள், மேதைகள் போன்றவற்றை பூக்கள் மற்றும் இலைகளுடன் இணைத்தல்; பலவீனமான மற்றும் இலகுவானவற்றின் மீது கனமான மற்றும் பாரிய பொருட்களை வைப்பது போன்றவை." "கனவு நிறைந்த உலகின் உணர்தல்", ஒழுக்கமான, "சரியான கலையுடன்" மற்றும் நவீன காலத்திற்கு 141 என விளக்கப்பட்டது.

ஜெர்மனியில் இருந்து அரேபியர்களுக்கான ஃபேஷன் ரஷ்யாவிற்கு வந்தது. எனவே, F. Schlegel ஒரு பெரிய காவிய வடிவத்தை உருவாக்கக் கற்பனை செய்தார், "கதை, பாடல் மற்றும் பிற வடிவங்களின் கலவையைத் தவிர வேறு வழியில்லை" "ஒப்புதல்". பிந்தையது "தன்னிச்சையாகவும் அப்பாவியாகவும் அரேபியஸின் தன்மையைப் பெறுகிறது." வெளிப்படையாக, கோகோல் இந்த சொற்பொருள் நிழல்கள் அனைத்தையும் நன்கு அறிந்திருந்தார், அவரது புத்தகத்திற்கு ஒத்த தலைப்பைக் கொடுத்தார். "Arabesques" உடனடியாக முன்னணி தீம் - கலை, மற்றும் தனிப்பட்ட, அதிகாரப்பூர்வ கொள்கை - ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய துண்டு துண்டாக, ஒரு குறிப்பிட்ட மிகைப்படுத்தல் மற்றும் படத்தின் கோரமான தன்மை ஆகிய இரண்டையும் அறிவித்தது. "அரபேஸ்க்-கொடூரமான" திட்டம், இதையொட்டி, நுண் "பண்டைய கலை", வரலாற்றில் ஒரு முறையீடு மற்றும் யதார்த்தத்தின் சாத்தியமான கேலிச்சித்திர சித்தரிப்பு, "வெகுஜன" மோசமான-தீவிரமான கலையின் பகடி ஆகியவற்றை முன்னரே தீர்மானித்தது. நிச்சயமாக, தலைப்பு ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட தொகுப்பின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை மட்டுமே தெளிவாகக் குறிக்கிறது, ஏனெனில், அதை தணிக்கைக்கு சமர்ப்பித்து, ஆசிரியர் அதை "என். கோகோலின் இதர படைப்புகள்" என்று அழைத்தார்.

"அரபெஸ்க்யூஸ்" அவர்களின் தோற்றத்திற்கு ஒரு பகுதியாக அந்த காலத்தின் பத்திரிகை மற்றும் பஞ்சாங்க வெளியீடுகளுக்கு கடன்பட்டுள்ளது, குறிப்பாக, "ஒரு எழுத்தாளரின் பஞ்சாங்கம்" - வெவ்வேறு வகையான மற்றும் வகைகளின் சிறிய படைப்புகளை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு ஆசிரியரின் தொகுப்பு. அதே நேரத்தில், கோகோலின் புத்தகம் அதன் அமைப்பு மற்றும் அறிவுசார் நோக்குநிலையில், கல்வித் திட்டம் 142 இன் மத மற்றும் கல்வி "பரிசோதனைகள்" மற்றும் பத்யுஷ்கோவின் "வசனம் மற்றும் உரைநடைகளில் சோதனைகள்" போன்ற மதச்சார்பற்ற படைப்புகளை ஒத்திருந்தது. உலகளாவியவாதம். இது இடைக்கால இலக்கியத்தின் வகைகளுடன் ஒப்பிடலாம், எடுத்துக்காட்டாக, தேவாலய தந்தைகளின் (ஜான் தி எக்சார்ச், பசில் தி கிரேட், முதலியன) மொழிபெயர்க்கப்பட்ட ஆசிரியரின் “செக்ஸ் டேஸ்” - ஒரு வகையான “என்சைக்ளோபீடியா”, அங்கு கட்டமைப்பு உலகம் ஒரு கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் விளக்கப்பட்டது. கலை மற்றும் கலை அல்லாத பொருட்களின் கலவையானது, அதன் மாற்றீடு கோகோலுக்கு ஒரு கலவை நுட்பமாக மாறியது. இந்தத் தொகுப்பு ஒரு வரலாற்று நாவலுக்கான நிவாரணியாக செயல்பட்டது என்று கூட ஒருவர் கூறலாம், அதன் கதைக்களம் கடந்த வாழ்க்கைமனிதநேயம் ("அரபெஸ்க்" படைப்புகளில் ஒன்று "வாழ்க்கை" என்று அழைக்கப்பட்டது ஒன்றும் இல்லை).

30 களின் முற்பகுதியில், கோகோல் வரலாற்றில் தீவிர ஆர்வம் காட்டினார் மற்றும் உக்ரைனின் வரலாற்றைப் பற்றிய பொருட்களில் பணிபுரிந்தார், "குட்டி ரஷ்யாவின் வரலாறு" மற்றும் "இடைக்காலத்தின் வரலாறு" என்ற பல தொகுதிகளைக் கனவு கண்டார். வரலாற்றுக் கட்டுரைகளில், "அரபெஸ்க்" இன் இறுதிப் பதிப்பில் பின்வருவன அடங்கும்: "பொது வரலாற்றின் போதனை", "ஸ்க்லெட்சர், மில்லர் மற்றும் ஹெர்டர்", "இடைக்காலங்களில்". முதலாவதாக, கோகோல் ரஷ்யா மற்றும் மேற்கு நாடுகளின் பொதுவான விதிகளை நிரூபித்தார், மேலும் அரசின் வளர்ச்சியில் மக்களின் பங்கை ஒரு புறநிலை பிரதிபலிப்பு மற்றும் பாத்திரத்தின் புறநிலை பிரதிபலிப்பு தேவை என்ற கருத்தையும் உருவாக்கினார். உலக வரலாற்றில் உள்ள எந்தவொரு மக்களின், அதன் மூலம் உலகளாவிய வரலாற்றின் ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறது: "உலகின் அனைத்து நிகழ்வுகளும் தங்களுக்குள் மிகவும் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட வேண்டும் மற்றும் ஒரு சங்கிலியில் மோதிரங்கள் போல ஒருவருக்கொருவர் ஒட்டிக்கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு மோதிரம் கிழிந்தால், சங்கிலி உடைந்துவிட்டது. ஜெர்மானிய தத்துவஞானி ஹெர்டரிடமிருந்து கடைசி சிந்தனையை கோகோல் தெளிவாகக் கற்றுக்கொண்டார், அரேபியஸில் வெளியிடப்பட்ட அவரது மற்ற கட்டுரையான "ஸ்க்லெட்சர், மில்லர் மற்றும் ஹெர்டர்" பெரும்பாலும் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார். ஸ்க்லோசரைப் பற்றிய கோகோலின் பிரதிபலிப்பில் ஒரு குறிப்பிட்ட சுயசரிதையும் சிக்கியது: "அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியர் அல்ல, மேலும் அவர் ஒரு வரலாற்றாசிரியராக இருக்க முடியாது என்று நான் நினைக்கிறேன். அவரது எண்ணங்கள் மிகவும் திடீர், மிகவும் சூடானவை, கதையின் இணக்கமான, இணக்கமான திரவத்தன்மையில் குடியேற முடியாது. "இடைக்காலங்களில்" என்ற கட்டுரையில், நாகரிக வரலாற்றில் தேக்கநிலை மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் வெற்றி ஆகியவற்றின் சகாப்தமாக இடைக்காலத்தின் கருத்தை கோகோல் தூக்கி எறிந்தார்.

"அரபெஸ்க்" இல் உள்ள கலை பற்றிய கட்டுரைகளில், "சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை", "தற்போதைய கட்டிடக்கலை", "சிறிய ரஷ்ய பாடல்கள்", "புஷ்கின் பற்றி சில வார்த்தைகள்" ஆகியவை இடம்பெற்றன. அவர் "சிற்பம், ஓவியம் மற்றும் இசை" (1831 இல் கோகோல் எழுதியது) இல் காதல் அழகியலின் அடித்தளங்களை உருவாக்கினார். "மூன்று அற்புதமான சகோதரிகள்", "மூன்று அழகான ராணிகள்" "உலகத்தை அலங்கரித்து மகிழ்விக்க" அழைக்கப்படுகிறார்கள். ஆனால், மூன்று வகையான கலைகளை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், கோகோல், ஒரு உண்மையான ரொமான்டிக்காக, இசைக்கு முன்னுரிமை கொடுக்கிறார், இசைதான் ஆன்மாவை பாதிக்கும் என்று நம்புகிறார், “புதிய உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்” - ஏனெனில் “நாங்கள் ஒருபோதும் தாகம் எடுக்கவில்லை. நிகழ்காலத்தைப் போலவே ஆன்மாவை உயர்த்தும் தூண்டுதல்களுக்கு அதிகம்".

1834 ஆம் ஆண்டு கோடையில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு கொண்டு வந்து கலை அகாடமியில் காட்சிப்படுத்திய K. Bryullov எழுதிய அதே பெயரில் ஓவியத்தின் தோற்றத்தில் எழுதப்பட்ட "The Last Day of Pompeii" என்ற கட்டுரை அடிப்படை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. கோகோலைப் பொறுத்தவரை, ஒரு வகையான அழகியல் நம்பிக்கை, அதன் உருவகம், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" நாடகம் ஒரு "வலுவான நெருக்கடியின்" உருவமாகும், இது "முழு வெகுஜனத்தால் உணரப்பட்டது." ஆனால் அதே நேரத்தில், கலைஞரால் படத்தின் மையத்தில் குழப்பத்தையோ அழிவையோ வைக்க முடியவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கை மற்றும் அழகின் நித்திய வெற்றி: “பிரையுலோவின் மனிதன் தனது எல்லா அழகையும், அவனது இயல்பின் மிக உயர்ந்த கருணையையும் காட்டத் தோன்றுகிறான். ”

ஆரம்பத்தில், கோகோல் தனது முடிக்கப்படாத கலைப் படைப்புகளின் பல துண்டுகளை "அரபெஸ்க்யூஸ்" இல் சேர்க்க நினைத்தார்: "தி டெரிபிள் போர்", வரலாற்று நாவலான "ஹெட்மேன்" இன் இரண்டு அத்தியாயங்கள் போன்றவை. இருப்பினும், புத்தகத்தின் இறுதி உரையில் மூன்று கதைகள் மட்டுமே இருந்தன. கலைப் படைப்புகளிலிருந்து: "நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்" ", "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் "உருவப்படம்". இந்த மூன்று கதைகளும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கோகோலின் சுழற்சி என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன (உண்மையில், இந்த பெயர், வேரூன்றியிருந்தாலும், இது முற்றிலும் துல்லியமானது அல்ல, ஏனெனில் இது கோகோலால் கொடுக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரது விமர்சகர்களால்). அவர்களுடன் தான் முதன்முறையாக ("தி நைட் பிஃபோர் கிறிஸ்மஸ்" இன் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அத்தியாயத்தைத் தவிர) செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் தீம் முதலில் கோகோலின் வேலையில் தெளிவாக நுழைந்தது.

அராபெஸ்க் அராபெஸ்க், அரபேஸ்க், அரேபிஸ்க் (இத்தாலிய அரபேஸ்கோ அரபியிலிருந்து பிரெஞ்சு அரபு). அரேபிய வகை ஆபரணம். அரபெஸ்க் என்பது... விக்கிபீடியாவில் ஒன்றாகும்

- E. T. A. Hoffmann எழுதிய “இரவுக் கதைகள்” (1817) கதைகளின் தொகுப்பு, கதைகளின் குழுவின் தனி பதிப்பு ... விக்கிபீடியா

- “மிர்கோரோட்” (பிப்ரவரி, 1835) நிகோலாய் கோகோலின் கதைகளின் தொகுப்பு, இது “டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை” என்பதன் தொடர்ச்சியாக அமைந்துள்ளது. இந்தத் தொகுப்பில் உள்ள கதைகள் உக்ரேனிய நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று பொதுவானவை. அது நம்பப்படுகிறது ... விக்கிபீடியா

டிகாங்காவிற்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலைகள், நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் முதல் புத்தகம் (கவிதையைத் தவிர்த்து " ஹான்ஸ் குசெல்கார்டன்", புனைப்பெயரில் வெளியிடப்பட்டது). இரண்டு தொகுதிகளைக் கொண்டது. முதலாவது 1831 இல் வெளிவந்தது, இரண்டாவது 1832 இல் வெளிவந்தது. "மாலை" கதைகள் 1829 1832 இல் எழுதப்பட்டது... ... விக்கிபீடியா

வருடங்களில் XIX இலக்கியம்நூற்றாண்டு. 1835 இலக்கியத்தில். 1796 1797 1798 1799 1800 ← XVIII செஞ்சுரி 1801 1802 1803 1804 1805 1805 1807 1808 1809 1810 1810 1812 1813 1814 1815 1816 1817 ... விக்கிபீடியா

குழந்தைகளுக்கு புவியியல் கற்பித்தல் பற்றிய சில சிந்தனைகள் ("புவியியல் பற்றிய எண்ணங்கள்"), என்.வி. கோகோலின் கட்டுரை, "கோகோலின் முதல் மற்றும் ஒருவேளை சிறந்த கல்வியியல் பணி." இலக்கிய இதழில் வெளியிடப்பட்டது, 1831, எண். 1, தேதியிட்ட ஜனவரி 1, பக்கம் 4 7 கீழ் ... விக்கிபீடியா

அராபெஸ்க், அராபெஸ்க், அரேபிஸ்க் (இத்தாலிய அரபேஸ்கோ அரபியிலிருந்து பிரெஞ்சு அரபு). அரபேஸ்க் (ஆபரணம்) என்பது ஒரு வகை ஆபரணமாகும். அரபேஸ்க் என்பது பாலே போஸ்களில் ஒன்றாகும். நிகோலாய் வாசிலியேவிச் கோகோலின் படைப்புகளின் தொகுப்பு, ... ... விக்கிபீடியா

Zaporozhye இராணுவத்தின் சின்னம் ... விக்கிபீடியா

- (1809 1852), ரஷ்ய எழுத்தாளர். உக்ரேனிய இனவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் நிறைந்த, காதல் மனநிலைகள், பாடல் வரிகள் மற்றும் நகைச்சுவையால் குறிக்கப்பட்ட "டிகாங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" (1831-32) தொகுப்பால் கோகோலின் இலக்கியப் புகழை அவருக்குக் கிடைத்தது. கலைக்களஞ்சிய அகராதி

- (ரோ) (1809 1849), அமெரிக்க எழுத்தாளர்காதல், விமர்சகர். கண்டிப்பான கதைக்கள நாவலின் ஒரு உன்னதமான, முக்கியமாக சோகமான, "பயங்கரமான", "இரட்டை", அற்புதமான சாகச (அறிவியல் புனைகதை உட்பட) தொகுப்பு "க்ரோடெஸ்க்யூஸ் மற்றும் அரேபிஸ்க்"... ... கலைக்களஞ்சிய அகராதி

புத்தகங்கள்

• அரபேஸ்க்யூஸ், ஆண்ட்ரே பெலி. கட்டுரைகளின் புத்தகம். "அரபெஸ்க்யூஸ்" கட்டுரைகளின் தொடர்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பொதுவாக, மிக முக்கியமானவற்றின் தொடர்ச்சியாக செயல்படுகிறது. தத்துவார்த்த வேலைஏ. பெலி "சிம்பாலிசம்". அவற்றில் இருந்து சில பகுதிகளையும் குறிப்புகளையும் ஆசிரியர் சேர்த்துள்ளார்...
• அரபெஸ்க்யூஸ், கோகோல் நிகோலாய் வாசிலீவிச். என்.வி. கோகோலின் தொகுப்பு "அரபெஸ்க்யூஸ்" - "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை" க்குப் பிறகு இரண்டாவது - அதன் கலவையில் "ஒரு ஆசிரியரின் பஞ்சாங்கம்" போன்றது: இங்கே கலை பற்றிய கட்டுரைகள் உள்ளன,…

"அரபெஸ்க்யூஸ்" தொகுப்பு கோகோலின் அனைத்து சேகரிப்புகளிலும் விசித்திரமான விதியைக் கொண்டுள்ளது. அவர்களில் மிகக் குறைவாகப் படித்தது என்ற உண்மையைத் தவிர, நீண்ட காலமாக இது ஒரு தொகுப்பாகக் கருதப்படவில்லை, 1835 இல் வெளியிடப்பட்ட தருணத்திலிருந்தே ஒருவர் சொல்லலாம். கோகோல் மூன்றை அகற்றியபோது இதற்கு அடித்தளம் அமைத்தார். அரேபியஸின் கதைகள் மற்றும் 1843 இல் வெளியிடப்பட்ட அவரது சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் மூன்றாவது தொகுதியில் அவற்றை வைக்கப்பட்டது, இது பின்னர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுழற்சியை உருவாக்கியது. எனவே, இலக்கிய விமர்சனத்தில், "Nevsky Prospekt", "Portrait", "Notes of a Madman" கதைகள் பாரம்பரியமாக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் சுழற்சியில் கருதப்படுகிறது, மேலும் கட்டுரைகள் கோகோலின் விமர்சன மற்றும் பத்திரிகை பாரம்பரியத்தின் ஒரு பகுதியாக கருதப்படுகின்றன.
சேகரிப்பின் விசித்திரமான விதி சேகரிப்பின் "விசித்திரத்தால்" விளக்கப்படுகிறது. நீங்கள் முதலில் அதைப் பற்றி அறிந்தவுடன், அதில் உள்ள பல்வேறு வகைகளால் நீங்கள் ஆச்சரியப்படுவீர்கள் (இவை அறிவியல் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகள் மற்றும் ஒரு வரலாற்று நாவலின் அத்தியாயங்கள்), மற்றும் பல்வேறு தலைப்புகள் (இலக்கியம், வரலாறு, இசை, ஓவியம், கட்டிடக்கலை, முதலியன). இங்கே தீம் மற்றும் பாணியின் வெளிப்படையான ஒற்றுமை இல்லை, இது "டிகாங்காவுக்கு அருகிலுள்ள ஒரு பண்ணையில் மாலை", "மிர்கோரோட்" ஆகியவற்றில் உள்ளது மற்றும் குழப்பமான, முதல் பார்வையில், சீரான "அரபெஸ்க்" இல்லாமல் ஒப்பிடுகையில் இந்த சேகரிப்புகளை ஒற்றைக்கல் ஆக்குகிறது.
நவம்பர் 10, 1834 இல் தணிக்கை அனுமதியுடன் ஜனவரி 1835 இன் முதல் பாதியில் இந்தத் தொகுப்பு வெளியிடப்பட்டது. "அரபெஸ்க்யூஸ்" இரண்டு பகுதிகளாக வெளியிடப்பட்டது.
உள்ளடக்கம்:
அரபெஸ்க்யூஸ் (5).
சேர்க்கைகள்
கலைத் துண்டுகள்
லிட்டில் ரஷ்ய கதையான "தி ஸ்கேரி போர்" (217) இலிருந்து இரண்டு அத்தியாயங்கள்.
‹1› ஆசிரியர் (217).
‹II› தூதரகத்தின் வெற்றி (222).
"நான் கர்னலைப் பார்க்க வேண்டும்" (227).
பயங்கரமான கை (230).
"விளக்கு இறந்து கொண்டிருந்தது" (230).
"நிறைய மழை பெய்தது" (232).
‹ருடோகோபோவ்› (233).
கட்டுரைகள். குறிப்புகள். ஓவியங்கள்
பெண் (234).
"போரிஸ் கோடுனோவ்", புஷ்கின் கவிதை (237).
கோஸ்லோவின் கவிதை பற்றி (241).
‹புவியியல் குழந்தைகள் புத்தகத்திலிருந்து ஒரு பகுதி› (243).
"எண்ணற்ற ஆயிரக்கணக்கான கல்லறைகளில்" (245).
1834 (245).
லிட்டில் ரஷ்ய கோசாக்ஸின் வரலாற்றின் வெளியீட்டில் (246).
"மசெபாவின் பிரதிபலிப்புகள்" (247).
உள்ளடக்க அட்டவணை ‹1851 (248) சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளின் தொகுதி 5.
விருப்பங்கள் (250).
விண்ணப்பங்கள்
வி.டி.டெனிசோவ். கோகோலின் "அரபெஸ்க்யூஸ்" (271).
குறிப்புகள் (வி.டி. டெனிசோவ் தொகுக்கப்பட்டது) (361).
உரை ஆதாரங்கள் (502).
சுருக்கங்களின் பட்டியல் (503).
விளக்கப்படங்களின் பட்டியல் (507).
விளக்கப்படங்களின் பட்டியல்:
என்.வி.கோகோல். ஏ. வெனெட்சியானோவின் உருவப்படம். ஆட்டோலித்தோகிராபி. 1834. (முன்னணி).
"டிகங்கா அருகே ஒரு பண்ணையில் மாலை" முதல் பதிப்பின் தலைப்புப் பக்கம். 1831.
ஏ.எஃப்.ஸ்மிர்டின் புத்தகக் கடையில். A. Sapozhnikov வரைந்த வரைபடத்தின் அடிப்படையில் S. Galaktionov எழுதிய லித்தோகிராஃப். 1834.
ஸ்மிர்டினில் எழுத்தாளர்களின் மதிய உணவு. A. Bryullov வரைந்த வரைபடத்தின் அடிப்படையில் S. Galaktionov எழுதிய வேலைப்பாடு. 1833.
V.A. Zhukovsky. K. Bryullov எழுதிய உருவப்படத்தின் துண்டு. 1836.
பி.ஏ. ஏ. டைரனோவ் எழுதிய உருவப்படம். 1836.
எம்.என்.ஜாகோஸ்கின். எஃகு வேலைப்பாடு அறியப்படாத கலைஞர்சனி அன்று. "நூறு ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1841. T.II).
ஏ.ஏ.டெல்விக். V. லாங்கர் வரைந்த வரைபடத்தின் அடிப்படையில் வேலைப்பாடு. 1829.
கசான் கதீட்ரல். அறியப்படாத கலைஞரின் லித்தோகிராஃப். 1825.
புனித கதீட்ரல். பீட்டர்ஸ் வத்திக்கானில். பி.ருகாவின் வேலைப்பாடு. 1824.
கவுண்ட் எஸ்.எஸ். உவரோவ். வி. கோலிகே எழுதிய ஆட்டோலித்தோகிராஃப். 1833.
N.I.Grech. எம். ஸ்டூபின் வரைந்தவர். 1830களின் பிற்பகுதி
எஃப்.வி. சேகரிப்பில் தெரியாத கலைஞரின் எஃகு வேலைப்பாடு. "நூறு ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1841. T.II).
ஓ.ஐ.சென்கோவ்ஸ்கி. சேகரிப்பில் தெரியாத கலைஞரின் எஃகு வேலைப்பாடு. "நூறு ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள்" (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1839. T.I).
ஸ்வெர்கோவின் வீடு. 1970களில் எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம்.
தேசபக்தி நிறுவனத்தின் கட்டிடம். சமகால புகைப்படம் எடுத்தல்.
ஸ்வெர்கோவின் வீட்டின் முற்றம். பெர்ன்ஸ்டீன் எழுதிய ஆட்டோலித்தோகிராஃப். 1952.
1833-1836 இல் கோகோல் வாழ்ந்த லெபன் வீட்டின் முற்றப் பிரிவு. பெர்ன்ஸ்டீன் எழுதிய ஆட்டோலித்தோகிராஃப். 1952.
ஹவுஸ் ஆஃப் ஐ.-ஏ. பெர்ன்ஸ்டீன் எழுதிய ஆட்டோலித்தோகிராஃப். 1952.
டி.வி. பி. சோகோலோவின் உருவப்படம். 1827.
ஓடோவ்ஸ்கி. ஏ. போக்ரோவ்ஸ்கியின் வாட்டர்கலரின் துண்டு. 1844.
எம்.ஏ. மக்ஸிமோவிச். அறியப்படாத கலைஞரின் உருவப்படம். 1840கள்
எம்.பி.போகோடின். 1840 களில் இருந்து ஒரு டாகுரோடைப்பில் இருந்து லித்தோகிராஃப்.
டிமிட்ரி வெனிவிடினோவ். A.S புஷ்கின் வரைதல். 1827.
என்.வி.கோகோல். A.S புஷ்கின் வரைதல். 1833.
ஏ.எஸ்.புஷ்கின். என்.வி.கோகோல் வரைந்தவர். 1833.
கலை அகாடமி. பி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் எழுதிய லித்தோகிராஃப். 1825.
நெவாவின் குறுக்கே உள்ள ஐசக்கின் பாலம். பி. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் எழுதிய லித்தோகிராஃப். 1825.
ஏ.என். மோக்ரிட்ஸ்கி. சுய உருவப்படம். 1830களின் முற்பகுதி
ஏ.எஸ்.டானிலெவ்ஸ்கி. டி. ஷெவ்செங்கோவின் வரைதல். 1840களின் முற்பகுதி
N.Ya.Prokopovich. 1840 களில் இருந்து ஒரு டாகுரோடைப்பில் இருந்து லித்தோகிராஃப்.
என்.வி. குகோல்னிக். K. Bryullov எழுதிய உருவப்படத்தின் துண்டு. 1836.
போல்ஷோய் கமென்னி தியேட்டர். அறியப்படாத கலைஞரின் லித்தோகிராஃப். 1825.
அலெக்ஸாண்ட்ரியா தியேட்டர். A. Durand எழுதிய ஆட்டோலித்தோகிராஃப். ஓ. ரஃபேயின் புள்ளிவிவரங்கள். 1839.
எஃப். ஷில்லர். ஏ. கிராஃப் எழுதிய உருவப்படத்தின் துண்டு. சரி. 1793.
ஐ.வி. ஓ. கிப்ரென்ஸ்கியின் உருவப்படம். 1823.
இ.டி.ஏ.ஹாஃப்மேன். டபிள்யூ. ஹென்சலின் உருவப்படம், ஐ. பாஸினியின் வேலைப்பாடு. 1821.
பி.ஸ்காட் ஜி. ரேபர்னின் உருவப்படத்தின் துண்டு. 1822.
ஏ.எல். ஷ்லெட்சர். ரிபென்ஹவுசனின் அச்சின் அடிப்படையில் ஏ. புளோரோவின் வேலைப்பாடு. ஆரம்ப XIXவி.
ஐ.ஜி.
கே. ரிட்டர்.
ஏ. ஹம்போல்ட். I. ஷ்டிலரின் உருவப்படத்திலிருந்து வேலைப்பாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்
லண்டனில் உள்ள கிங்ஸ் பெஞ்ச் சிறை. டி.-ஹெச் வரைந்த பிறகு ஜே. கார்னரின் வேலைப்பாடு. 1829.
பர்மிங்காம் நிலையம். ஜி. ஹாரிஸ் வரைந்த ஓவியத்தின் அடிப்படையில் வேலைப்பாடு. 1820கள்
கொலோன் கதீட்ரல். எல். லாங்கேவின் மூலத்திலிருந்து ஐ. பாப்பலின் வேலைப்பாடு. 1820கள்
ஸ்ட்ராஸ்பர்க் மன்ஸ்டர். அறியப்படாத கலைஞரின் வேலைப்பாடு. 1830கள்
மிலன் கதீட்ரல் காட்சி. காஸ்டெல்லினியின் மூலத்திலிருந்து ஏ. பயாசியோலியின் வேலைப்பாடு. 1820கள்
ஹாகர்ஸ்டனில் புதிய தேவாலயம். டி.-எச். 1829.
நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டில் உள்ள லூத்தரன் சர்ச் (கட்டிடக் கலைஞர் ஏ. பிரையுலோவ்; 1833-1835). பஞ்சாங்கத்தின் அட்டையின் துண்டு "ஹவுஸ்வார்மிங்" (பகுதி II. 1834).
அரேபியஸின் மாதிரிகள்.
என்.வி. கோகோல் (RPD. L.53) வரைந்த ஓவியங்களைக் கொண்ட தாள்.
என்.வி. கோகோல் (RPD. L.54) வரைந்த "இடைக்காலங்களில்" கட்டுரையின் ஆரம்பம்.
"அரபெஸ்க்" (RM. P.3)க்கான ஆரம்ப திட்டம்.
ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸிலிருந்து தீசஸ் கோவிலின் காட்சி. தாமஸ் டி தோமனின் வேலைப்பாடு. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்
கொலோசியத்தின் காட்சி. ஏ. பர்போனியின் வேலைப்பாடு. 1824.
மாஸ்கோ கிரெம்ளின் காட்சி. கலைஞர் ஐ.தட்சியாரோ. 1840.
பாலைஸ் ராயல் காட்சி. எஃப். கிளிங்கா (எம்., 1815-1816) எழுதிய "ரஷ்ய அதிகாரியின் குறிப்புகள்" இல் லித்தோகிராஃப்.
கோசாக் மாமாய். நாட்டுப்புற படம். XVIII நூற்றாண்டு
போடன் க்மெல்னிட்ஸ்கி. ஹோண்டியஸின் வேலைப்பாடு. 1651.
கியேவ் பெச்செர்ஸ்க் லாவ்ராவின் காட்சி. A. Afanasyev இன் வேலைப்பாடு. 1839.
ஜாபோரிஜியன் கோசாக்ஸ். 18 ஆம் நூற்றாண்டு வேலைப்பாடு (A. Rigelman இன் ஆசிரியரின் படி).
ஜனவரி II காசிமிர். சடங்கு உருவப்படம். 1650கள்
ஐ.எஸ். ஏ. ஒசிபோவின் வேலைப்பாடு. 1700களின் முற்பகுதி
"அரபெஸ்க்" இன் முதல் பதிப்பின் தலைப்புப் பக்கம்.