டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் வாழ்க்கை நினைவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் கற்பித்தல் யோசனைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குதல்

நான் இந்தப் புத்தகத்தைப் பற்றி அமைதியான குரலில் பேச விரும்புகிறேன். இது ஒரு அமைதியான, ஆத்மார்த்தமான குரலில் எழுதப்பட்டது. ஆனால், நீங்கள் அதை மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்கிறீர்கள், அழுகிய பக்கங்களைப் போன்ற அன்பான நினைவுகளைத் தொந்தரவு செய்யாமல் இருக்க முயற்சிக்கிறீர்கள் பழைய புத்தகம்வாழும் காலத்தில் ஒரு முறை திறந்து கொள்...
டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் (நவம்பர் 28, 1906, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்யப் பேரரசு - செப்டம்பர் 30, 1999, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், ரஷ்ய கூட்டமைப்பு) - சோவியத் மற்றும் ரஷ்ய மொழியியலாளர், கலாச்சார விமர்சகர், கலை விமர்சகர், டாக்டர் ஆஃப் பிலாலஜி (1947), பேராசிரியர். ரஷ்ய (சோவியத் 1991 வரை) கலாச்சார அறக்கட்டளையின் தலைவர் (1986-1993).
யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கல்வியாளர். ரஷ்ய இலக்கியம் (முக்கியமாக பழைய ரஷ்யன்) மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட அடிப்படை படைப்புகளின் ஆசிரியர். கோட்பாடு மற்றும் வரலாற்றின் பரந்த அளவிலான சிக்கல்களில் (நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட புத்தகங்கள் உட்பட) படைப்புகளின் ஆசிரியர் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், அவற்றில் பல மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன வெவ்வேறு மொழிகள். சுமார் 500 அறிவியல் மற்றும் 600 பத்திரிகை படைப்புகளை எழுதியவர். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் கலை ஆய்வுக்கு அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பைச் செய்தார். லிகாச்சேவின் அறிவியல் ஆர்வங்களின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது: ஐகான் ஓவியம் பற்றிய ஆய்வு முதல் கைதிகளின் சிறை வாழ்க்கை பகுப்பாய்வு வரை. அவரது செயல்பாட்டின் அனைத்து ஆண்டுகளிலும், அவர் கலாச்சாரத்தின் தீவிர பாதுகாவலராகவும், அறநெறி மற்றும் ஆன்மீகத்தை ஊக்குவிப்பவராகவும் இருந்தார்.
டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் புத்தகம் ஒரு நினைவுக் குறிப்பு மட்டுமல்ல, நேரில் பார்த்தவர்களின் கணக்கு. ஏனெனில் அவரது நினைவுகளிலும் அவரது வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகளிலும், பூதக்கண்ணாடி வழியாக, ஒரு முழு சகாப்தமும் பிரதிபலித்தது. மேலும், இது துல்லியமாக இந்த பிரதிபலிப்பு "செவிடுதிறக்கும்" தன்மையாகும், இது எந்த உதவியுடனும் உருவாக்கப்படவில்லை. கலை நுட்பங்கள், ஏதேனும் பகுப்பாய்வுகள் அல்லது "விளக்கங்கள்" உதவியுடன்... புத்தகத்தைப் படிப்பது எளிதானது அல்ல - கதை மிகவும் அடர்த்தியானது, மக்களைப் பற்றி, நிகழ்வுகளைப் பற்றி, குறிப்பிடப்பட்ட நபர்களின் மேலும் விதியைப் பற்றி நிறைய தகவல்கள் உள்ளன. ஒரு பகுதியாக, இதுபோன்ற வியத்தகு ஆண்டுகள் மற்றும் விதிகளைப் பற்றி படிப்பது எப்படியோ அசாதாரணமானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஆசிரியர் டிமிட்ரி லிகாச்சேவ் தனது உணர்ச்சிகளுக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்கவில்லை. அவர் இதை மிகவும் ஆவணப்பூர்வமாக விவரிக்கிறார், எந்தவொரு அழகிய விவரங்களுடனும் குறைவாகவே விவரிக்கிறார், ஆனால் அதே நேரத்தில் கருத்து கூர்மையாக மாறும். ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் யதார்த்தம், சாகச நாவல் அல்ல என்பதை நீங்கள் நன்றாக புரிந்துகொள்கிறீர்கள். எனக்கு இது வர்ணனை இல்லாமல் ஒரு ஆவணப்படம் போல உணர்ந்தேன். லிக்காச்சேவின் மொழியே பார்வையாளர்கள் பார்க்கக்கூடியதை சித்தரிக்கிறது, ஆனால் உணரவில்லை - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நவீன "பார்வையாளர்களான" நம்மால் உணர இயலாது - அவரது தலைமுறை அனுபவித்தது மிகவும் நம்பமுடியாதது.

ஒரு சில ஆசிரியர்களைத் தவிர, அரசியல் கைதிகளைப் பற்றிய இலக்கியங்களை நான் ஒருபோதும் சந்தித்ததில்லை என்பதால், புத்தகம் அதன் சொந்த வழியில் எனக்கு ஒரு புதிய தலைப்பைத் திறந்தது. ஆனால் இங்கே புத்தகம், பொதுவாக, இது அர்ப்பணிக்கப்பட்டது மட்டும் அல்ல, ஆனால் அது அவரது சகாப்தத்தின் "உள்துறையில்" D. Likhachev இன் வாழ்க்கையை உள்ளடக்கியது, இதில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், 20-ன் பயங்கரமான ஆண்டுகள் அடங்கும். 30கள், முற்றுகை, ஆனால் இந்த புத்தகத்தில் கண்டிக்கும் அல்லது தீர்ப்புக்கும் தொனி இல்லை. இது ஒரு கொடூரமான நேரத்தில் விதி விழுந்த ஒரு மனிதனின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய ஒரு நேர்மையான கதை. இதைத்தான் அந்த மனிதன் பார்த்தான், இதைத்தான் அவன் நினைவில் கொள்கிறான்.

"தேவாலயத்தின் பரந்த துன்புறுத்தல் வளர்ந்தது மற்றும் அடிக்கடி மற்றும் பல மரணதண்டனைகள் Gorokhovaya 2, Krestovsky தீவு, ஸ்ட்ரெல்னா, முதலியன ஆனது, நாம் அனைவரும் அழிந்து வரும் ரஷ்யா மீது பரிதாபப்பட்டோம் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு என்பது தாய்நாட்டின் பெருமை, அதன் வெற்றிகள் மற்றும் வெற்றிகளைப் போன்றது. இப்போது இதைப் புரிந்துகொள்வது பலருக்கு கடினமாக உள்ளது. நாங்கள் தேசபக்திப் பாடல்களைப் பாடவில்லை - அழுது பிரார்த்தனை செய்தோம்.
இந்த பரிதாபம் மற்றும் சோக உணர்வுடன், நான் 1923 இல் பல்கலைக்கழகத்தில் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் பண்டைய ரஷ்ய கலையையும் படிக்க ஆரம்பித்தேன். நான் ரஷ்யாவை என் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்பினேன், அவளுடைய படுக்கையில் அமர்ந்திருக்கும் குழந்தைகள் ஒரு இறக்கும் தாயின் உருவத்தை தங்கள் நினைவில் வைத்திருக்க விரும்புவது, அவரது படங்களை சேகரித்து, நண்பர்களுக்குக் காட்டுவது, அவரது தியாகியின் வாழ்க்கையின் மகத்துவத்தைப் பற்றி பேசுவது. எனது புத்தகங்கள் அடிப்படையில் "இறந்தவர்களின் இளைப்பாறுதலுக்காக" கொடுக்கப்பட்ட நினைவுக் குறிப்புகள்: நீங்கள் அவற்றை எழுதும்போது அனைவரையும் நினைவில் கொள்ள முடியாது - நீங்கள் மிகவும் அன்பான பெயர்களை எழுதுகிறீர்கள், அது எனக்கு துல்லியமாக இருந்தது. பண்டைய ரஷ்யா'.»

முதலில், டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் நினைவுகள் அவரது குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமையுடன் தொடர்புடையது, அவர் அப்படித்தான் முக்கிய பாத்திரம்சில வழிகளில் கவனிக்கத்தக்கது. ஆனால் பின்னர், அவரது கதை அவர் சிறைவாசம் மற்றும் சோலோவ்கியில் தங்கியிருக்கும் நேரத்தைப் பற்றியது என்றால், அவரது கதை நடைமுறையில் தன்னைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களைப் பற்றியது (ஏ.ஏ. மேயர், யு.என். டான்சாஸ், ஜி.எம். ஓசோர்ஜின், என். என். கோர்ஸ்கி, ஈ.கே. ரோசன்பெர்க் மற்றும் பலர்)... மேலும், ஒரு நபர் அவமானப்படுத்தப்பட்டு அழிந்துபோகும்போது, ​​குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அர்த்தமற்ற வாழ்க்கை(எதிர்காலத்தில் எந்த உறுதியும், நம்பிக்கையும் இல்லாததால்), சிலர் படைப்பாற்றல், ஆய்வு, பல்வேறு அறிவுசார் தலைப்புகளில் பிரதிபலிப்பு ஆகியவற்றில் அர்த்தத்தைக் கண்டறிந்தனர், அவர்கள் மனித "முகத்தை" மட்டும் பராமரிக்க முடியாது, ஆனால் சிந்தனை, கருணை, கருணை, உணர்வு மற்றும் நன்றியுள்ள இதயம்.
லிகாச்சேவின் நினைவுக் குறிப்புகளில் என்னை மிகவும் அதிர்ச்சிக்குள்ளாக்கியது, ஆனால் ஒரு சாட்சியம் என் இதயத்தில் வலியுடன் நீண்ட காலமாக என்னை வேட்டையாடுகிறது - லெனின்கிராட்டில் இருந்து குழந்தைகள் எவ்வாறு அவசரமாக வெளியேற்றப்பட்டார்கள் என்பது பற்றிய அவரது கதை, அதே நேரத்தில், அவர்களுடன் வந்தவர்களால் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள். முன்னால், தொலைந்து போனதால், தங்களைப் பற்றிய தகவல்களைக் கூட வழங்க முடியவில்லை, அவர்கள் யார், யாருடையவர்கள்...

"உழைப்பு" பற்றிய அத்தியாயத்தில், லிக்காச்சேவ் போர் மற்றும் பஞ்சத்தை விட பயங்கரமானதைப் பற்றி பேசுகிறார் - இது மக்களின் ஆன்மீக வீழ்ச்சி:

"வொர்க்கிங் அவுட்" என்பது ஒரு பொது கண்டனம் மற்றும் கோபத்திற்கும் பொறாமைக்கும் சுதந்திரம் அளித்தது. அது தீமையின் சப்பாத்து, எல்லா அசிங்கங்களின் வெற்றி... இது ஒரு வகையான வெகுஜன மனநோய், படிப்படியாக முழு நாட்டையும் புரட்டிப்போட்டது. 30-60களின் "விரிவாக்கங்கள்". நல்லவற்றை அழிக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அமைப்பின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது... அவை விஞ்ஞானிகள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள், மீட்டெடுப்பாளர்கள், நாடகத் தொழிலாளர்கள் மற்றும் பிற அறிவுஜீவிகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கும் வகையாகும்"

இன்னும், அவரது காலத்தின் அனைத்து ஓவியங்களையும் பற்றிய நேர்மையான கதை இருந்தபோதிலும், லிக்காச்சேவ் புத்தகத்தை சகாப்தத்திற்கு அல்ல, மக்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இது ஒரு நினைவாற்றல் புத்தகம் - கவனமாகவும் நன்றியுடனும். எனவே, அதில் லிக்காச்சேவ் குறைவாகவே இருக்கிறார், இருப்பினும் அவர் தனது குடும்பத்தைப் பற்றி, குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஆனால் பின்னர் அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்களைப் பற்றி மேலும் மேலும் மேலும், ஒரு பயங்கரமான திருப்புமுனையில் "மறைந்துவிட்டார்" வரலாற்றில். டிமிட்ரி செர்ஜீவிச் மக்களை எப்படி நேசிப்பது என்று அறிந்திருப்பதாக நான் நினைத்தேன், அதனால்தான் அவர் சுற்றியுள்ள பல நல்ல மனிதர்களைக் கவனித்தார், ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த வழியில் சுவாரஸ்யமான மற்றும் தைரியமானவர்கள். எனவே, புத்தகம் அதன் பின் வார்த்தையில் ஒரு ஆச்சரியமான ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைக் கொண்டுள்ளது:

: “எனது நினைவுகளில் மக்கள் மிக முக்கியமானவர்கள். ...எவ்வளவு பலதரப்பட்ட மற்றும் சுவாரசியமானவை!...மேலும் பெரும்பாலும் மக்கள் நல்லவர்களாகவே இருந்தனர்! சிறுவயதில் நடந்த கூட்டங்கள், பள்ளி மற்றும் பல்கலைக் கழக ஆண்டுகளில் நடந்த சந்திப்புகள், பின்னர் நான் சோலோவ்கியில் செலவழித்த நேரம் எனக்கு பெரும் செல்வத்தைக் கொடுத்தது. அவனால் முழுவதையும் நினைவில் கொள்ள முடியவில்லை. மேலும் இது வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய தோல்வியாகும்."

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் அவர்களின் நினைவாக இந்த மக்கள் அனைவருடனும் இணைத்த பாத்திரத்தை நான் புரிந்து கொண்டாலும், படித்தது எனக்கு மிகவும் ஆச்சரியமாக இருந்தது. அவர் தனது காலத்தின் பல, பலரைப் பற்றி இவ்வளவு விரிவாகவும் நிறைய எழுதினார், ஆனால் அதே நேரத்தில் இருபதாம் நூற்றாண்டின் முழு முதல் பாதியின் பயங்கரமான படங்களை நீங்களே கவனிக்கிறீர்கள், இதைப் புரிந்துகொள்வது கூட கடினம் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்கள் - உங்கள் ஆன்மா சுருங்குகிறது. இவை அனைத்தையும் கடந்து வாழ்வது, மற்றும் வாழ்க்கையின் முடிவில் ஆன்மா நன்றியுள்ள ஒன்றை சோலோவ்கியில் பார்க்க முடியும் - இது உண்மையிலேயே ஆன்மாவின் சிறப்புத் தரம்.

நோவ்கோரோட் விடுதலைக்குப் பிறகு அதன் இடிபாடுகளை விவரித்தபோது லிகாச்சேவின் உண்மையான வருத்தமும் அதிர்ச்சியாக இருந்தது. ஒவ்வொரு நபரும் தனிப்பட்ட துக்கத்தைத் தவிர வேறு எதையும் புரிந்து கொள்ள முடியாது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று இழப்பு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம்... ஆனால் அதனால்தான் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் புத்தகத்தை நீங்கள் படிக்க வேண்டும், அந்த மக்களைத் தொடுவதற்கு, அவர்களின் நினைவகம், அவர்கள் தங்கள் சொந்த வழியில் தங்கள் நாட்டிற்கும் உண்மையில் மக்களுக்கும் ஒரு வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார "மதிப்பை" உருவாக்கினர். பொதுவாக, ஒரு மனிதனாக இருப்பதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள்.

"அவர்களுக்காக உருவாக்குங்கள், ஆண்டவரே, நித்திய நினைவகம்..."

மிகப்பெரிய மனிதநேய விஞ்ஞானிகளில் ஒருவரான கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவின் பெயர் நீண்ட காலமாக அறிவியல் மற்றும் ஆன்மீக அறிவொளி, ஞானம் மற்றும் கண்ணியத்தின் அடையாளமாக மாறியுள்ளது. இந்த பெயர் அனைத்து கண்டங்களிலும் அறியப்படுகிறது; உலகெங்கிலும் உள்ள பல பல்கலைக்கழகங்கள் லிக்காச்சேவுக்கு கௌரவ மருத்துவர் என்ற பட்டத்தை வழங்கின. வேல்ஸின் இளவரசர் சார்லஸ், பிரபல கல்வியாளருடனான தனது சந்திப்புகளை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் "ஆன்மீக உயர்குடி" என்று அழைக்க மிகவும் பழக்கமான ஒரு ரஷ்ய அறிவுஜீவியான லிகாச்சேவ் உடனான உரையாடல்களிலிருந்து ரஷ்யாவின் மீதான தனது அன்பைப் பெற்றதாக எழுதினார்.

"பாணி ஒரு நபர். Likhachev பாணி தன்னைப் போன்றது. அவர் எளிதாகவும், நேர்த்தியாகவும், அணுகக்கூடியதாகவும் எழுதுகிறார். அவரது புத்தகங்கள் வெளிப்புற மற்றும் உள் மகிழ்ச்சியான நல்லிணக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. அவருடைய தோற்றத்திலும் அது அப்படியே இருக்கிறது.<…>அவர் ஒரு ஹீரோ போல் இல்லை, ஆனால் சில காரணங்களால் இந்த குறிப்பிட்ட வரையறை தன்னை பரிந்துரைக்கிறது. ஆவியின் ஹீரோ, தன்னை உணர முடிந்த ஒரு நபரின் அற்புதமான உதாரணம். அவரது வாழ்க்கை நமது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முழு நீளத்திலும் இருந்தது.

டி. கிரானின்

முன்னுரை

ஒரு நபரின் பிறப்புடன், அவரது நேரம் பிறக்கும். குழந்தை பருவத்தில் அது இளமையாக இருக்கிறது மற்றும் இளமை போல் பாய்கிறது - அது வேகமாக தெரிகிறது குறுகிய தூரம்மற்றும் பெரியவற்றில் நீண்டது. முதுமையில் காலம் கண்டிப்பாக நின்றுவிடும். இது மந்தமானது. முதுமையில், குறிப்பாக குழந்தை பருவத்தில் கடந்த காலம் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளது. பொதுவாக, மனித வாழ்க்கையின் மூன்று காலகட்டங்களிலும் (குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமை, முதிர்ந்த வயது, முதுமை), முதுமை என்பது மிக நீண்ட காலம் மற்றும் மிகவும் கடினமானது.

நினைவுகள் கடந்த காலத்திற்கு ஒரு சாளரத்தைத் தருகின்றன. அவை கடந்த காலத்தைப் பற்றிய தகவல்களைச் சொல்வது மட்டுமல்லாமல், சமகால நிகழ்வுகளின் பார்வையையும், சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கை உணர்வையும் தருகின்றன. நிச்சயமாக, நினைவுக் குறிப்புகளின் நினைவகம் தோல்வியடைகிறது (தனிப்பட்ட பிழைகள் இல்லாத நினைவுக் குறிப்புகள் மிகவும் அரிதானவை) அல்லது கடந்த காலம் மிகவும் அகநிலையாக மூடப்பட்டிருக்கும். ஆனால் மிகப் பெரிய எண்ணிக்கையிலான நிகழ்வுகளில், வேறு எந்த வகையான வரலாற்று ஆதாரங்களிலும் இல்லாத மற்றும் பிரதிபலிக்க முடியாததை நினைவுக் குறிப்புகள் கூறுகின்றன.

பல நினைவுக் குறிப்புகளின் முக்கிய குறைபாடு நினைவாற்றல் ஆசிரியரின் மனநிறைவு. இந்த மனநிறைவைத் தவிர்ப்பது மிகவும் கடினம்: இது வரிகளுக்கு இடையில் படிக்கப்படுகிறது. நினைவுக் குறிப்பாளர் உண்மையில் "புறநிலைக்கு" பாடுபட்டு, அவரது குறைபாடுகளை பெரிதுபடுத்தத் தொடங்கினால், இதுவும் விரும்பத்தகாதது. ஜீன்-ஜாக் ரூசோவின் "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" என்பதை நினைவில் கொள்வோம். இது கடினமான வாசிப்பு.

எனவே, நினைவுகளை எழுதுவது மதிப்புக்குரியதா? நிகழ்வுகள், முந்தைய ஆண்டுகளின் வளிமண்டலம் மறக்கப்படாமல் இருப்பது மதிப்புக்குரியது, மிக முக்கியமாக, ஆவணங்கள் யாரைப் பற்றி பொய் சொல்கின்றன என்பதை யாரும் மீண்டும் நினைவில் கொள்ளாத நபர்களின் தடயமாக இருக்கும்.

எனது சொந்த வளர்ச்சியை - எனது பார்வைகள் மற்றும் அணுகுமுறையின் வளர்ச்சியை - அவ்வளவு முக்கியமானதாக நான் கருதவில்லை. இங்கே முக்கியமானது நான் நேரில் அல்ல, மாறாக சில சிறப்பியல்பு நிகழ்வு.

உலகத்தைப் பற்றிய அணுகுமுறை சிறிய மற்றும் பெரிய நிகழ்வுகளால் உருவாகிறது. ஒரு நபர் மீது அவர்களின் தாக்கம் அறியப்படுகிறது, எந்த சந்தேகமும் இல்லை, மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயம் பணியாளர், அவரது உலகக் கண்ணோட்டம், அவரது அணுகுமுறை ஆகியவற்றை உருவாக்கும் "சிறிய விஷயங்கள்". வாழ்க்கையின் இந்த சிறிய விஷயங்கள் மற்றும் விபத்துக்கள் மேலும் விவாதிக்கப்படும். நமது சொந்தக் குழந்தைகள் மற்றும் பொதுவாக நமது இளைஞர்களின் தலைவிதியைப் பற்றி சிந்திக்கும் போது அனைத்து சிறிய விஷயங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். இயற்கையாகவே, எனது வகையான “சுயசரிதை”, இப்போது வாசகரின் கவனத்திற்கு முன்வைக்கப்படுகிறது, எதிர்மறையானவை பெரும்பாலும் மறந்துவிடுவதால், நேர்மறையான தாக்கங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. ஒரு நபர் ஒரு தீய நினைவகத்தை விட நன்றியுள்ள நினைவகத்தை மிகவும் இறுக்கமாகப் பாதுகாக்கிறார்.

ஒரு நபரின் ஆர்வங்கள் முக்கியமாக அவரது குழந்தை பருவத்தில் உருவாகின்றன. எல்.என். டால்ஸ்டாய் "மை லைஃப்" இல் எழுதுகிறார்: "நான் எப்போது தொடங்கினேன்? நீங்கள் எப்போது வாழ ஆரம்பித்தீர்கள்?<…>நான் அப்போது வாழவில்லையா, அந்த முதல் வருடங்கள், நான் பார்ப்பது, கேட்பது, புரிந்துகொள்வது, பேசுவது என்று கற்றுக்கொண்டபோது அல்லவா... இப்போது வாழும் அனைத்தையும் நான் பெற்றேன், இவ்வளவு விரைவாக, அவ்வளவுதான். என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் பெறவில்லை, அதில் 1/100 பங்கு?"

எனவே, இந்த நினைவுக் குறிப்புகளில் நான் குழந்தை பருவத்தில் முக்கிய கவனம் செலுத்துவேன் பதின்ம வயது. உங்கள் குழந்தைகள் மீதான அவதானிப்புகள் மற்றும் பதின்ம வயதுசில பொதுவான அர்த்தம் உள்ளது. யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் புஷ்கின் ஹவுஸில் பணியுடன் தொடர்புடைய அடுத்தடுத்த ஆண்டுகள் முக்கியமானவை என்றாலும்.

லிக்காச்சேவ் குடும்பம்

காப்பகத் தரவுகளின்படி (RGIA. Fond 1343. Op. 39. வழக்கு 2777), செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் Likhachev குடும்பத்தின் நிறுவனர் - Pavel Petrovich Likhachev - "சோலிகாலிச் வணிகர்களின் குழந்தைகளிடமிருந்து" 1794 இல் இரண்டாவது கில்டில் அனுமதிக்கப்பட்டார். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் வணிகர்கள். அவர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வந்தார், நிச்சயமாக, அவர் மிகவும் பணக்காரராக இருந்தார், ஏனென்றால் அவர் விரைவில் நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்டில் ஒரு பெரிய நிலத்தை வாங்கினார், அங்கு அவர் இரண்டு இயந்திரங்கள் மற்றும் ஒரு கடையுடன் தங்க எம்பிராய்டரி பட்டறையைத் திறந்தார் - போல்ஷோய் கோஸ்டினி டுவோருக்கு எதிரே. 1831 ஆம் ஆண்டுக்கான செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நகரின் வணிகக் குறியீட்டில், வீட்டின் எண் 52, வெளிப்படையாகத் தவறாகக் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. வீடு எண். 52 சடோவயா தெருவுக்குப் பின்னால் இருந்தது, கோஸ்டினி டுவோருக்கு நேர் எதிரே வீடு எண். 42 இருந்தது. வீட்டின் எண் "ரஷ்யப் பேரரசின் உற்பத்தியாளர்கள் மற்றும் வளர்ப்பவர்களின் பட்டியலில்" (1832. பகுதி II. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1833. பக். 666–667). தயாரிப்புகளின் பட்டியலும் உள்ளது: அனைத்து வகையான அதிகாரிகளின் சீருடைகள், வெள்ளி மற்றும் அப்ளிக், ஜடை, விளிம்புகள், ப்ரோகேட்ஸ், ஜிம்ப், காஸ், குஞ்சம் போன்றவை. மூன்று நூற்பு இயந்திரங்கள் பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன. பி.எஸ். சடோவ்னிகோவ் எழுதிய நெவ்ஸ்கி ப்ரோஸ்பெக்ட்டின் புகழ்பெற்ற பனோரமா "லிகாச்சேவ்" என்ற அடையாளத்துடன் ஒரு கடையைக் காட்டுகிறது (மிகவும் பிரபலமான கடைகளுக்கு கடைசி பெயரை மட்டுமே குறிக்கும் அறிகுறிகள்). முகப்பில் உள்ள ஆறு ஜன்னல்களில், குறுக்கு வாள்கள் மற்றும் பல்வேறு வகையான தங்க எம்பிராய்டரி மற்றும் சடை பொருட்கள் காட்டப்பட்டுள்ளன. மற்ற ஆவணங்களின்படி, லிகாச்சேவின் தங்க-எம்பிராய்டரி பட்டறைகள் முற்றத்தில் அமைந்துள்ளன என்பது அறியப்படுகிறது.

இப்போது வீட்டின் எண் 42 லிகாச்சேவுக்கு சொந்தமான பழையதை ஒத்துள்ளது, ஆனால் அது இந்த இடத்தில் கட்டப்பட்டது. புதிய வீடுகட்டிடக் கலைஞர் எல். பெனாய்ட்.

சைடோவ் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1912-1913. டி. II. பக். 676-677) எழுதிய "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் நெக்ரோபோலிஸ்" என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது. 1841 இல் வோல்கோவோ ஆர்த்தடாக்ஸ் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது

எழுபது வயதான பாவெல் பெட்ரோவிச் மற்றும் அவரது குடும்பத்தினர் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரம்பரை கௌரவ குடிமக்கள் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றனர். வணிகர்கள் மற்றும் கைவினைஞர்களின் வர்க்கத்தை வலுப்படுத்துவதற்காக பேரரசர் நிக்கோலஸ் I ஆல் 1832 ஆம் ஆண்டின் அறிக்கையால் பரம்பரை கௌரவ குடிமக்கள் என்ற தலைப்பு நிறுவப்பட்டது. இந்த தலைப்பு "பரம்பரை" என்றாலும், எனது முன்னோர்கள் ஒவ்வொரு புதிய ஆட்சியிலும் அதற்கான உரிமையை ஸ்டானிஸ்லாவின் ஆணை மற்றும் அதனுடன் தொடர்புடைய சான்றிதழைப் பெறுவதன் மூலம் உறுதிப்படுத்தினர். பிரபுக்கள் அல்லாதவர்கள் பெறக்கூடிய ஒரே கட்டளை "ஸ்டானிஸ்லாவ்" ஆகும். "ஸ்டானிஸ்லாவ்" க்கான இத்தகைய சான்றிதழ்கள் எனது மூதாதையர்களுக்கு அலெக்சாண்டர் II மற்றும் அலெக்சாண்டர் III ஆகியோரால் வழங்கப்பட்டன. எனது தாத்தா மிகைல் மிகைலோவிச்சிற்கு வழங்கப்பட்ட கடைசி கடிதத்தில், அவரது குழந்தைகள் அனைவரும் சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளனர், அவர்களில் எனது தந்தை செர்ஜியும் உள்ளார். ஆனால் எனது தந்தை நிக்கோலஸ் II உடன் கெளரவ குடியுரிமைக்கான உரிமையை உறுதிப்படுத்த வேண்டியதில்லை, ஏனெனில் அவரது உயர் கல்வி, பதவி மற்றும் உத்தரவுகளுக்கு நன்றி (அவற்றில் “விளாடிமிர்” மற்றும் “அண்ணா” - எந்த பட்டங்கள் எனக்கு நினைவில் இல்லை) அவர் வெளியே வந்தார். வணிக வர்க்கத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் "தனிப்பட்ட பிரபுக்களை" சேர்ந்தவர், அதாவது, தந்தை ஒரு பிரபு ஆனார், இருப்பினும், தனது பிரபுக்களை தனது குழந்தைகளுக்கு மாற்றுவதற்கான உரிமை இல்லாமல்.

எனது தாத்தா பாவெல் பெட்ரோவிச் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் வணிக வகுப்பில் காணப்படுவதால் மட்டுமல்ல, அவரது நிலையான தொண்டு நடவடிக்கைகளாலும் பரம்பரை கௌரவ குடியுரிமை பெற்றார். குறிப்பாக, 1829 இல் பாவெல் பெட்ரோவிச் பல்கேரியாவில் போரிட்ட இரண்டாவது இராணுவத்திற்கு மூவாயிரம் காலாட்படை அதிகாரி சபர்களை நன்கொடையாக வழங்கினார். இந்த நன்கொடையைப் பற்றி நான் சிறுவயதில் கேள்விப்பட்டேன், ஆனால் 1812 ஆம் ஆண்டில் நெப்போலியன் போரின் போது சபர்கள் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்டதாக குடும்பத்தினர் நம்பினர்.

அனைத்து லிகாச்சேவ்களுக்கும் பல குழந்தைகள் இருந்தனர். எனது தந்தைவழி தாத்தா மிகைல் மிகைலோவிச் அலெக்சாண்டர்-ஸ்விர்ஸ்கி மடாலயத்தின் முற்றத்திற்கு அடுத்துள்ள ரசீஸ்ஜாயா தெருவில் (எண். 24) தனது சொந்த வீட்டை வைத்திருந்தார், இது லிகாச்சேவ்களில் ஒருவர் நன்கொடை அளித்ததை விளக்குகிறது. ஒரு பெரிய தொகைசெயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அலெக்சாண்டர் ஸ்விர்ஸ்கியின் தேவாலயத்தின் கட்டுமானத்திற்காக.

செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் பரம்பரை கௌரவ குடிமகனும், கைவினைக் கவுன்சிலின் உறுப்பினருமான மைக்கேல் மிகைலோவிச் லிகாச்சேவ், விளாடிமிர் கதீட்ரலின் தலைவராக இருந்தார், மேலும் எனது குழந்தைப் பருவத்தில் அவர் ஏற்கனவே கதீட்ரலைக் கண்டும் காணாத ஜன்னல்களுடன் விளாடிமிர்ஸ்காயா சதுக்கத்தில் ஒரு வீட்டில் வசித்து வந்தார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது கடைசி குடியிருப்பின் மூலை அலுவலகத்திலிருந்து அதே கதீட்ரலைப் பார்த்தார். ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இறந்த ஆண்டில், மிகைல் மிகைலோவிச் இன்னும் தேவாலய வார்டன் ஆகவில்லை. தலைவர் அவரது வருங்கால மாமியார் இவான் ஸ்டெபனோவிச் செமனோவ் ஆவார். உண்மை என்னவென்றால், எனது தாத்தாவின் முதல் மனைவியும் என் தந்தையின் தாயும் பிரஸ்கோவ்யா அலெக்ஸீவ்னா, என் தந்தைக்கு ஐந்து வயதாக இருந்தபோது இறந்துவிட்டார், மேலும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை அடக்கம் செய்ய முடியாத விலையுயர்ந்த நோவோடெவிச்சி கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார். என் தந்தை 1876 இல் பிறந்தார். மிகைல் மிகைலோவிச் (அல்லது, எங்கள் குடும்பத்தில் அவர் அழைக்கப்படுவது போல், மிகல் மிகலிச்) தேவாலய வார்டன் இவான் ஸ்டெபனோவிச் செமனோவ், அலெக்ஸாண்ட்ரா இவனோவ்னாவின் மகளை மறுமணம் செய்து கொண்டார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இறுதிச் சடங்கில் இவான் ஸ்டெபனோவிச் பங்கேற்றார். இறுதிச் சடங்கு விளாடிமிர் கதீட்ரலில் இருந்து பாதிரியார்களால் செய்யப்பட்டது, மேலும் வீட்டில் இறுதிச் சடங்கிற்கு தேவையான அனைத்தும் செய்யப்பட்டது. ஒரு ஆவணம் எஞ்சியிருக்கிறது, எங்களுக்கு சுவாரஸ்யமானது - மிகைல் மிகைலோவிச் லிகாச்சேவின் சந்ததியினர். இந்த ஆவணத்தை இகோர் வோல்கின் புத்தகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதியில் மேற்கோள் காட்டியுள்ளார். கடந்த ஆண்டுதஸ்தாயெவ்ஸ்கி."

"ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மலைத்தொடர்கள் சிகரங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன
பீடபூமி அல்ல"

டி.எஸ். லிகாச்சேவ்

ரஷ்ய தத்துவவியலாளர், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஆராய்ச்சியாளர்.

1930 இல் "சோலோவெட்ஸ்கி சிறப்பு நோக்க முகாமில்", அங்கு டி.எஸ். லிகாச்சேவ்ஒரு கைதியாக இருந்தார், அவர் முதல் அறிவியல் கட்டுரையை வெளியிட்டார்: "குற்றவாளிகளின் அட்டை விளையாட்டுகள்" "சோலோவெட்ஸ்கி தீவுகள்" இதழில். 1935 ஆம் ஆண்டில், முகாமில் இருந்து விடுவிக்கப்பட்ட பிறகு, அவர் மற்றொரு அறிவியல் கட்டுரையை வெளியிட்டார்: "திருடர்களின் பேச்சின் பழமையான பழமையான அம்சங்கள்."

« டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ்உடல்நிலை சரியில்லாத போதிலும், ஒவ்வொரு நாளும், நிறைய, முழு திறனுடன் வாழ்ந்து வேலை செய்தார். சோலோவ்கியிலிருந்து அவருக்கு வயிற்றுப் புண் மற்றும் இரத்தப்போக்கு ஏற்பட்டது. அவர் 90 வயது வரை ஏன் ஆரோக்கியமாக இருந்தார்? அவரே தனது உடல் உறுதியை "எதிர்ப்பு" என்று விளக்கினார். அவனுடைய பள்ளி நண்பர்கள் யாரும் உயிர் பிழைக்கவில்லை. “மனச்சோர்வு - எனக்கு இந்த நிலை இல்லை. எங்கள் பள்ளியில் ஒரு புரட்சிகர பாரம்பரியம் இருந்தது, மேலும் எங்கள் சொந்த உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க நாங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டோம். ஏற்கனவே உள்ள கோட்பாடுகளுடன் முரண்படுங்கள். உதாரணமாக, நான் டார்வினிசத்திற்கு எதிராக ஒரு பேச்சு கொடுத்தேன். அவர் என்னுடன் உடன்படவில்லை என்றாலும், ஆசிரியர் அதை விரும்பினார். "நான் ஒரு கார்ட்டூனிஸ்ட், நான் பள்ளி ஆசிரியர்களை வரைந்தேன். அவர்கள் எல்லோருடனும் சிரித்தனர்." "அவர்கள் தைரியமான சிந்தனையை ஊக்குவித்தனர் மற்றும் ஆன்மீக கீழ்ப்படியாமையை வளர்த்தனர். இவை அனைத்தும் முகாமில் மோசமான தாக்கங்களை எதிர்க்க எனக்கு உதவியது. நான் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸிலிருந்து நிராகரிக்கப்பட்டபோது, ​​நான் அதற்கு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் இணைக்கவில்லை, நான் புண்படவில்லை, நான் இதயத்தை இழக்கவில்லை. நாங்கள் மூன்று முறை தோல்வியடைந்தோம்!

நவம்பர் 28, 2009, சிறந்த ரஷ்ய விஞ்ஞானி மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் சிந்தனையாளரின் பிறந்த 103 வது ஆண்டு நிறைவைக் குறிக்கும், கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவா (1906-1999). விஞ்ஞானியின் அறிவியல் மற்றும் தார்மீக பாரம்பரியத்தில் ஆர்வம் குறையவில்லை: அவரது புத்தகங்கள் மீண்டும் வெளியிடப்படுகின்றன, மாநாடுகள் நடத்தப்படுகின்றன, இணைய தளங்கள் அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன. அறிவியல் செயல்பாடுமற்றும் கல்வியாளரின் வாழ்க்கை வரலாறு.

Likhachev அறிவியல் ரீடிங்ஸ் ஒரு சர்வதேச நிகழ்வு ஆனது. இதன் விளைவாக, D.S இன் அறிவியல் ஆர்வங்களின் வரம்பு பற்றிய கருத்துக்கள் கணிசமாக விரிவடைந்துள்ளன. லிக்காச்சேவ், அவரது பல படைப்புகள், முன்னர் பத்திரிகை என வகைப்படுத்தப்பட்டன, அவை அறிவியல் என அங்கீகரிக்கப்பட்டன. கல்வியாளர் டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவை ஒரு கலைக்களஞ்சிய விஞ்ஞானியாக வகைப்படுத்த முன்மொழியப்பட்டது, இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து நடைமுறையில் விஞ்ஞானத்தில் கண்டறியப்படாத ஒரு வகை ஆராய்ச்சியாளர்.

நவீன குறிப்பு புத்தகங்களில் நீங்கள் டி.எஸ். லிகாச்சேவ் - தத்துவவியலாளர், இலக்கிய விமர்சகர், கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர், பொது நபர், 80 களில் "ஒரு கலாச்சாரக் கருத்தை உருவாக்கினார், அதற்கேற்ப மக்களின் வாழ்க்கையை மனிதமயமாக்கும் சிக்கல்கள் மற்றும் கல்வி இலட்சியங்களின் மறுசீரமைப்பு, அத்துடன் முழு கல்வி முறையும் தற்போதைய கட்டத்தில் சமூக வளர்ச்சியை தீர்மானிக்கிறது." இது ஒரு தொகையாக மட்டும் இல்லாமல் கலாச்சாரம் பற்றிய அவரது விளக்கத்தைப் பற்றியும் பேசுகிறது தார்மீக வழிகாட்டுதல்கள், அறிவு மற்றும் தொழில்முறை திறன்கள், ஆனால் ஒரு வகையான "வரலாற்று நினைவகம்".

டி.எஸ்ஸின் அறிவியல் மற்றும் பத்திரிகை பாரம்பரியத்தைப் புரிந்துகொள்வது. Likhachev, நாங்கள் தீர்மானிக்க முயற்சிக்கிறோம்: D.S இன் பங்களிப்பு என்ன. லிக்காச்சேவ் உள்நாட்டு கல்வியில்? ஒரு கல்வியாளரின் எந்தப் படைப்புகள் ஒரு கற்பித்தல் பாரம்பரியமாக கருதப்பட வேண்டும்? இந்த வெளித்தோற்றத்தில் எளிமையான கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது எளிதானது அல்ல. டி.எஸ்ஸின் முழுமையான கல்விப் பணிகள் இல்லாதது. லிக்காச்சேவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆராய்ச்சியாளர்களுக்கான தேடலை சிக்கலாக்குகிறார். கல்வியாளரின் ஒன்றரை ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகள் தனித்தனி புத்தகங்கள், கட்டுரைகள், உரையாடல்கள், பேச்சுகள், நேர்காணல்கள் போன்ற வடிவங்களில் உள்ளன.

கல்வியாளரின் நூற்றுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை நீங்கள் பெயரிடலாம், இது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் தற்போதைய சிக்கல்களை முழுமையாகவோ அல்லது பகுதியாகவோ வெளிப்படுத்துகிறது. இளைய தலைமுறை நவீன ரஷ்யா. விஞ்ஞானியின் பிற படைப்புகள், கலாச்சாரம், வரலாறு மற்றும் இலக்கியம் ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளன, அவற்றின் மனிதநேய நோக்குநிலை: மனிதனுக்கான அவர்களின் வேண்டுகோள், அவனது வரலாற்று நினைவகம், கலாச்சாரம், குடியுரிமை மற்றும் தார்மீக மதிப்புகள் ஆகியவை மகத்தான கல்வி திறனைக் கொண்டுள்ளன.

கல்வியியல் அறிவியலுக்கு மதிப்புமிக்க கருத்துக்கள் மற்றும் பொதுக் கோட்பாட்டுக் கொள்கைகள் டி.எஸ். புத்தகங்களில் லிகாச்சேவ்: “ரஷ்யத்தைப் பற்றிய குறிப்புகள்” (1981), “பூர்வீக நிலம்” (1983), “நல்ல (மற்றும் அழகான) பற்றிய கடிதங்கள்” (1985), “எதிர்காலத்திற்கான கடந்த காலம்” (1985), “குறிப்புகள் மற்றும் அவதானிப்புகள் : வெவ்வேறு ஆண்டுகளில் இருந்து குறிப்புகள் புத்தகங்களில் இருந்து" (1989); “ஸ்கூல் ஆன் வாசிலியெவ்ஸ்கி” (1990), “கவலைகளின் புத்தகம்” (1991), “எண்ணங்கள்” (1991), “எனக்கு நினைவிருக்கிறது” (1991), “நினைவுகள்” (1995), “ரஷ்யாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள்” (1999), “ பொக்கிஷமான "(2006), முதலியன.

டி.எஸ். வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் செயல்முறை ஒரு நபரை தனது சொந்த மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் கலாச்சார மதிப்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு அறிமுகப்படுத்துவதாக லிகாச்சேவ் கருதினார். நவீன விஞ்ஞானிகளின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாறு குறித்த கல்வியாளர் லிக்காச்சேவின் கருத்துக்கள், கல்வி மற்றும் கல்வி அனுபவத்தின் இலக்குகளை மறுபரிசீலனை செய்து, அவர்களின் பொது கலாச்சார சூழலில் கல்வியியல் அமைப்புகளின் கோட்பாட்டின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான தொடக்க புள்ளியாக இருக்கலாம்.

கல்வி டி.எஸ். கல்வி இல்லாமல் லிக்காச்சேவ் கற்பனை செய்ய முடியாது.

“உயர்நிலைப் பள்ளியின் முக்கிய குறிக்கோள் கல்விதான். கல்வி என்பது வளர்ப்புக்கு அடிபணிய வேண்டும். கல்வி என்பது, முதலில், ஒழுக்கத்தை விதைப்பதும், ஒழுக்கமான சூழலில் வாழ்வதற்கான திறன்களை மாணவர்களிடம் உருவாக்குவதும் ஆகும். ஆனால் இரண்டாவது குறிக்கோள், வாழ்க்கையின் தார்மீக ஆட்சியின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அனைத்து மனித திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் குறிப்பாக இந்த அல்லது அந்த நபரின் சிறப்பியல்பு.

கல்வியாளர் லிக்காச்சேவின் பல வெளியீடுகளில், இந்த நிலைப்பாடு தெளிவுபடுத்தப்பட்டுள்ளது. " உயர்நிலைப் பள்ளிஒரு புதிய தொழிலில் தேர்ச்சி பெறக்கூடிய ஒரு நபருக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டும், பல்வேறு தொழில்களில் போதுமான திறன் கொண்டவராக இருக்க வேண்டும் மற்றும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒழுக்கமாக இருக்க வேண்டும். தார்மீக அடிப்படை என்பது சமூகத்தின் நம்பகத்தன்மையை தீர்மானிக்கும் முக்கிய விஷயம்: பொருளாதாரம், அரசு, படைப்பு. இல்லாமல் தார்மீக அடிப்படைபொருளாதாரம் மற்றும் அரசு சட்டங்கள் பொருந்தாது..."

டி.எஸ். Likhachev, கல்வி ஒரு குறிப்பிட்ட தொழில்முறை துறையில் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு மட்டும் தயார் செய்ய வேண்டும், ஆனால் வாழ்க்கை திட்டங்கள் அடித்தளங்களை அமைக்க வேண்டும். பணிகளில் டி.எஸ். மனித வாழ்க்கை, வாழ்க்கையின் பொருள் மற்றும் நோக்கம், வாழ்க்கையின் மதிப்பு மற்றும் வாழ்க்கையின் மதிப்புகள் போன்ற கருத்துகளின் பிரதிபலிப்புகள், விளக்கங்கள் ஆகியவற்றை லிக்காச்சேவ் காண்கிறோம். வாழ்க்கை இலட்சியங்கள், வாழ்க்கை பாதைமற்றும் அதன் முக்கிய நிலைகள், வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறை, வாழ்க்கையின் வெற்றி, வாழ்க்கை படைப்பாற்றல், வாழ்க்கை கட்டுமானம், வாழ்க்கைத் திட்டங்கள் மற்றும் திட்டங்கள் போன்றவை. தார்மீக பிரச்சினைகள்(இளைய தலைமுறையினரின் மனிதநேயம், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் தேசபக்தியின் வளர்ச்சி) ஆசிரியர்கள் மற்றும் இளைஞர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட புத்தகங்கள் சிறப்பாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன.

அவற்றில் "நன்மை பற்றிய கடிதங்கள்" ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. "நல்லது பற்றிய கடிதங்கள்" புத்தகத்தின் உள்ளடக்கங்கள் மனித வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் பொருள் பற்றிய எண்ணங்கள், அதன் முக்கிய மதிப்புகள் பற்றிய சிந்தனைகள்.. இளைய தலைமுறையினருக்கு உரையாற்றிய கடிதங்களில், கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ் தாய்நாடு, தேசபக்தி, மிகப்பெரிய ஆன்மீக மதிப்புகள் பற்றி பேசுகிறார். மனிதகுலம் மற்றும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகு. அனைவருக்கும் வேண்டுகோள் இளைஞன்அவர் ஏன் இந்த பூமிக்கு வந்தார், இதை எப்படி வாழ வேண்டும் என்பதைப் பற்றி சிந்திக்க ஒரு வேண்டுகோளுடன், சாராம்சத்தில் குறுகிய வாழ்க்கை, தொடர்பான டி.எஸ். லிகாச்சேவ், சிறந்த மனிதநேய ஆசிரியர்களான கே.டி. உஷின்ஸ்கி, ஜே. கோர்சாக், வி.ஏ. சுகோம்லின்ஸ்கி.

மற்ற படைப்புகளில் ("சொந்த நிலம்", "எனக்கு நினைவிருக்கிறது", "ரஷ்யா பற்றிய எண்ணங்கள்", முதலியன) டி.எஸ். லிகாச்சேவ் தலைமுறைகளின் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார தொடர்ச்சியின் கேள்வியை எழுப்புகிறார் நவீன நிலைமைகள்பொருத்தமானது. ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் தேசிய கல்விக் கோட்பாட்டில், தலைமுறைகளின் தொடர்ச்சியை உறுதி செய்வது கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது, இதன் தீர்வு சமூகத்தின் ஸ்திரத்தன்மைக்கு பங்களிக்கிறது. டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஒரு கலாச்சார நிலையில் இருந்து இந்த பிரச்சனையின் தீர்வை அணுகுகிறார்: கலாச்சாரம், அவரது கருத்துப்படி, கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தை இணைக்கும் திறனைக் கொண்டுள்ளது. கடந்த காலம் இல்லாமல் எதிர்காலம் இல்லை; இந்த நிலை இளைய தலைமுறையினரின் நம்பிக்கையாக மாற வேண்டும். ஒரு ஆளுமை உருவாவதற்கு, அவரது மூதாதையர்களின் கலாச்சாரம், அவரது சமகாலத்தவர்களின் பழைய தலைமுறையின் சிறந்த பிரதிநிதிகள் மற்றும் அவரால் உருவாக்கப்பட்ட சமூக கலாச்சார சூழல் மிகவும் முக்கியமானது.

சுற்றியுள்ள கலாச்சார சூழல் தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது. “கலாச்சாரச் சூழலைப் பாதுகாப்பது என்பது இயற்கைச் சூழலைப் பாதுகாப்பதை விட முக்கியமான ஒரு பணியாகும். மனிதனின் வாழ்வியல் வாழ்க்கைக்கு இயற்கை அவசியமானது என்றால், மனிதனின் ஆன்மீகத்திற்கு கலாச்சாரச் சூழலும் அவசியமில்லை. தார்மீக வாழ்க்கை, அவரது ஆன்மீகத் தீர்வுக்காக, அவரது சொந்த இடங்களுடனான அவரது பற்றுதலுக்காக, அவரது முன்னோர்களின் கட்டளைகளைப் பின்பற்றி, அவரது தார்மீக சுய ஒழுக்கம் மற்றும் சமூகத்திற்காக." டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் "கருவிகள்" என வகைப்படுத்துகிறார். "பண்டைய நினைவுச்சின்னங்கள் கல்வி கற்பிக்கின்றன, நன்கு வளர்ந்த காடுகள் சுற்றியுள்ள இயற்கையின் மீது அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்க்கின்றன."

லிகாச்சேவின் கூற்றுப்படி, நாட்டின் முழு வரலாற்று வாழ்க்கையும் மனித ஆன்மீகத்தின் வட்டத்தில் சேர்க்கப்பட வேண்டும். "நினைவகம் என்பது மனசாட்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை, நினைவகம் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, கலாச்சாரத்தின் "திரட்சிகள்", நினைவகம் கவிதையின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும் - கலாச்சார மதிப்புகளின் அழகியல் புரிதல். நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது, நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நமது தார்மீகக் கடமையாகும். "அதனால்தான் இளைஞர்களுக்கு நினைவாற்றலின் தார்மீக சூழலில் கல்வி கற்பது மிகவும் முக்கியமானது: குடும்ப நினைவகம், நாட்டுப்புற நினைவகம், கலாச்சார நினைவகம்."

தேசபக்தி மற்றும் குடியுரிமை பற்றிய கல்வி டி.எஸ்.ஸின் கல்வியியல் சிந்தனைகளின் முக்கிய திசையாகும். லிகாச்சேவா. விஞ்ஞானி இந்த கல்வியியல் சிக்கல்களின் தீர்வை இளைஞர்களிடையே தேசியவாதத்தின் வெளிப்பாட்டின் நவீன மோசமடைதலுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார். தேசியவாதம் என்பது நம் காலத்தின் பயங்கரமான கொடுமை. அவரது காரணம் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் கல்வி மற்றும் வளர்ப்பின் குறைபாடுகளைக் காண்கிறார்: மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறார்கள், அண்டை நாடுகளின் கலாச்சாரம் தெரியாது; வரலாற்று அறிவியலில் பல கட்டுக்கதைகள் மற்றும் பொய்மைகள் உள்ளன. இளைய தலைமுறையினரிடம் உரையாற்றிய விஞ்ஞானி, தேசபக்தி மற்றும் தேசியவாதத்தை ("தீய முகமூடிகள் நல்லது") வேறுபடுத்திப் பார்க்க நாம் இன்னும் கற்றுக்கொள்ளவில்லை என்று கூறுகிறார். அவரது படைப்புகளில் டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் இந்த கருத்துக்களுக்கு இடையே தெளிவாக வேறுபடுத்தி காட்டுகிறார், இது கல்வியின் கோட்பாடு மற்றும் நடைமுறைக்கு மிகவும் முக்கியமானது. உண்மையான தேசபக்திஒருவரின் தாய்நாட்டின் மீதான அன்பில் மட்டுமல்லாமல், கலாச்சார ரீதியாகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் தன்னை வளப்படுத்துவதிலும், மற்ற மக்களையும் கலாச்சாரங்களையும் வளப்படுத்துவதிலும் உள்ளது. தேசியவாதம், அதன் சொந்த கலாச்சாரத்தை மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து விலக்கி, அதை உலர்த்துகிறது. தேசியவாதம், விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, ஒரு தேசத்தின் பலவீனத்தின் வெளிப்பாடு, அதன் வலிமை அல்ல.

"ரஷ்யாவைப் பற்றிய எண்ணங்கள்" என்பது டி.எஸ்.ஸின் ஒரு வகையான சான்றாகும். லிகாச்சேவா. "நான் அதை எனது சமகாலத்தவர்களுக்கும் சந்ததியினருக்கும் அர்ப்பணிக்கிறேன்" என்று டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் முதல் பக்கத்தில் எழுதினார். “இந்தப் புத்தகத்தின் பக்கங்களில் நான் சொல்வது முற்றிலும் என்னுடைய தனிப்பட்ட கருத்து, அதை நான் யார் மீதும் திணிக்கவில்லை. ஆனால் எனது மிகவும் பொதுவான, அகநிலை என்றாலும், பதிவுகள் பற்றி பேசுவதற்கான உரிமை, நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் ரஷ்யாவைப் படித்து வருகிறேன் என்ற உண்மையை எனக்குத் தருகிறது, மேலும் ரஷ்யாவை விட எனக்கு மிகவும் பிடித்தது எதுவுமில்லை.

Likhachev படி, தேசபக்தி அடங்கும்: ஒரு நபர் பிறந்த மற்றும் வளர்ந்த இடங்களில் ஒரு இணைப்பு உணர்வு; ஒருவரின் மக்களின் மொழிக்கு மரியாதை, ஒருவரின் தாய்நாட்டின் நலன்களில் அக்கறை, குடிமை உணர்வுகளின் வெளிப்பாடு மற்றும் ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்கு விசுவாசத்தையும் பக்தியையும் பேணுதல், ஒரு நாட்டின் கலாச்சார சாதனைகளில் பெருமை, அதன் மரியாதை மற்றும் கண்ணியம், சுதந்திரம் மற்றும் சுதந்திரத்தை நிலைநிறுத்துதல்; தாயகத்தின் வரலாற்று கடந்த காலம், ஒருவரின் மக்கள், அதன் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் மரபுகள் பற்றிய மரியாதைக்குரிய அணுகுமுறை. "நமது கடந்த காலத்தை நாம் பாதுகாக்க வேண்டும்: இது மிகவும் பயனுள்ள கல்வி மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது. இது தாய்நாட்டின் மீதான பொறுப்புணர்வு உணர்வை வளர்க்கிறது.

தாய்நாட்டின் உருவத்தை உருவாக்குவது இன அடையாளம் காணும் செயல்முறையின் அடிப்படையில் நிகழ்கிறது, அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட இனக்குழு, மக்கள் மற்றும் டி.எஸ்.ஸின் படைப்புகளின் பிரதிநிதியாக தன்னை அடையாளம் கண்டுகொள்வது. இந்த வழக்கில் Likhachev மிகவும் பயனுள்ளதாக இருக்கும். பதின்வயதினர் தார்மீக முதிர்ச்சியின் வாசலில் உள்ளனர். பல தார்மீகக் கருத்துகளின் பொது மதிப்பீட்டில் அவர்கள் நுணுக்கங்களை உணர முடிகிறது; உணர்ச்சி மனப்பான்மைவாழ்க்கையின் பல்வேறு அம்சங்களுக்கு, சுதந்திரமான தீர்ப்புகள் மற்றும் மதிப்பீடுகளுக்கான ஆசை. எனவே, எமது மக்கள் பயணித்த பாதையில் தேசபக்தியையும் பெருமையையும் இளம் தலைமுறையினரிடையே விதைப்பது சிறப்பு முக்கியத்துவம் பெறுகிறது.

தேசபக்தி என்பது மக்களின், தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும். உண்மையான தேசபக்தியின் உருவாக்கம், லிகாச்சேவின் கூற்றுப்படி, தனிநபரின் எண்ணங்களையும் உணர்வுகளையும் மரியாதை மற்றும் அங்கீகாரத்தை நோக்கி திருப்புவதுடன் தொடர்புடையது, வார்த்தைகளில் அல்ல, ஆனால் செயல்களில், கலாச்சார பாரம்பரியம், மரபுகள், தேசிய நலன்கள் மற்றும் மக்களின் உரிமைகள்.

லிக்காச்சேவ் தனிநபரை மதிப்புகளின் தாங்கியாகவும், அவற்றின் பாதுகாப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான நிபந்தனையாகவும் கருதினார்; இதையொட்டி, மதிப்புகள் என்பது தனிநபரின் தனித்துவத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும். லிக்காச்சேவின் முக்கிய யோசனைகளில் ஒன்று, ஒரு நபர் வெளியில் இருந்து கல்வி கற்கக்கூடாது - ஒரு நபர் தன்னை உள்ளே இருந்து கற்றுக் கொள்ள வேண்டும். அவர் உண்மையை ஒரு ஆயத்த வடிவத்தில் ஒருங்கிணைக்கக்கூடாது, ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவர் இந்த உண்மையை வளர்ப்பதற்கு நெருக்கமாக இருக்க வேண்டும்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவின் படைப்பு பாரம்பரியத்தை நோக்கி, பின்வரும் கற்பித்தல் யோசனைகளை நாங்கள் அடையாளம் கண்டோம்:

மனிதனின் யோசனை, அவனது ஆன்மீக சக்திகள், நன்மை மற்றும் கருணையின் பாதையில் முன்னேறும் திறன், ஒரு இலட்சியத்திற்கான அவரது விருப்பம், அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்துடன் இணக்கமான சகவாழ்வு;

ரஷ்ய மொழி மூலம் மனிதனின் ஆன்மீக உலகத்தை மாற்றுவதற்கான சாத்தியக்கூறு பற்றிய யோசனை பாரம்பரிய இலக்கியம், கலைகள்; அழகு மற்றும் நன்மை பற்றிய யோசனை;

ஒரு நபரை அவரது கடந்த கால - பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வரலாறு, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்துடன் இணைக்கும் யோசனை. ஒரு நபரின் மூதாதையர்களின் பாரம்பரியம், பழக்கவழக்கங்கள், ஆகியவற்றின் தொடர்ச்சியின் யோசனை பற்றிய விழிப்புணர்வு. வாழ்க்கை முறை, கலாச்சாரம், பள்ளி குழந்தைகளில் தந்தை நாடு, கடமை, தேசபக்தி பற்றிய ஒரு யோசனை உருவாகிறது;

சுய முன்னேற்றம், சுய கல்வி பற்றிய யோசனை;

ரஷ்ய அறிவுஜீவிகளின் புதிய தலைமுறையை உருவாக்கும் யோசனை;

சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கான யோசனை, உரையாடல் மற்றும் ஒத்துழைப்பில் கவனம் செலுத்துகிறது

ஒரு மாணவர் சுயாதீனமான, அர்த்தமுள்ள, ஊக்கமளிக்கும் கற்றல் செயல்பாடுகள் மூலம் கலாச்சார இடத்தை மாஸ்டர் செய்யும் யோசனை.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப தகவல்களின் விரைவான வளர்ச்சியின் சகாப்தத்தில் அனைவருக்கும் தேவைப்படும் வாழ்நாள் கல்வி - ஒரு மதிப்பாக கல்வி என்பது நம் வாழ்வின் மிக முக்கியமான அம்சத்திற்கான இளைய தலைமுறையின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது. லிகாச்சேவைப் பொறுத்தவரை, கல்வி என்பது உண்மைகளின் கூட்டுத்தொகையுடன் செயல்பட கற்றுக்கொள்வதற்கு ஒருபோதும் குறைக்கப்படவில்லை. கல்வியின் செயல்பாட்டில், "நியாயமான, நல்ல, நித்திய" மற்றும் ஒரு நபரின் தார்மீக ஒருமைப்பாட்டைக் குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் அனைத்தையும் நிராகரிக்கும் நோக்கில் தனிநபரின் நனவை மாற்றும் உள் அர்த்தம் என்று அவர் வலியுறுத்தினார்.

சமூகத்தின் ஒரு சமூக நிறுவனமாக கல்வி, லிக்காச்சேவின் கூற்றுப்படி, துல்லியமாக கலாச்சார தொடர்ச்சியின் ஒரு நிறுவனமாகும். இந்த நிறுவனத்தின் "இயல்பை" புரிந்து கொள்ள, D.S இன் போதனைகளின் போதுமான மதிப்பீடு மிகவும் முக்கியமானது. கலாச்சாரம் பற்றி லிக்காச்சேவ். லிக்காச்சேவ் நுண்ணறிவு என்ற கருத்தை கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைத்தார். சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்அறிவை விரிவுபடுத்தும் விருப்பம், வெளிப்படைத்தன்மை, மக்களுக்கு சேவை, சகிப்புத்தன்மை, பொறுப்பு. சமூகத்தின் சுய-பாதுகாப்புக்கான ஒரு தனித்துவமான பொறிமுறையாக கலாச்சாரம் தோன்றுகிறது மற்றும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கு தழுவல் ஒரு வழிமுறையாகும்; ஒரு நபரின் தார்மீக மற்றும் அழகியல் மதிப்புகளை மையமாகக் கொண்ட தனிப்பட்ட வளர்ச்சியின் அடிப்படை உறுப்பு அதன் வடிவங்களின் ஒருங்கிணைப்பு ஆகும்.

டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் ஒழுக்கத்தையும் கலாச்சாரக் கண்ணோட்டத்தையும் இணைக்கிறார், அவருக்கு இந்த இணைப்பு சுயமாகத் தெரிகிறது. "நல்லதைப் பற்றிய கடிதங்கள்" இல், டிமிட்ரி செர்ஜீவிச், "கலை, அதன் படைப்புகள், மனித வாழ்க்கையில் அது வகிக்கும் பாத்திரம் ஆகியவற்றின் மீதான தனது அபிமானத்தை" வெளிப்படுத்தினார்: "... கலை ஒரு நபருக்கு வெகுமதி அளிக்கும் மிகப்பெரிய மதிப்பு மதிப்பு. இரக்கம். ...உலகம், தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்கள், கடந்த காலம் மற்றும் தொலைதூரத்தைப் பற்றிய நல்ல புரிதலின் பரிசுடன் கலையின் மூலம் வழங்கப்பட்ட ஒரு நபர், மற்ற மக்களுடன், பிற கலாச்சாரங்களுடன், பிற தேசிய இனத்தவர்களுடன் எளிதாக நட்பு கொள்கிறார். அவரை வாழ. ஒரு நபர் தார்மீக ரீதியாக சிறந்தவராகவும், அதனால் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறுகிறார். …கலை ஒளியூட்டுகிறது மற்றும் அதே நேரத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையை புனிதப்படுத்துகிறது."

ஒவ்வொரு சகாப்தமும் அதன் தீர்க்கதரிசிகளையும் அதன் கட்டளைகளையும் கண்டுபிடித்தன. 20-21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், புதிய நிலைமைகள் தொடர்பாக வாழ்க்கையின் நித்திய கொள்கைகளை வகுத்த ஒரு மனிதன் தோன்றினான். விஞ்ஞானியின் கூற்றுப்படி, இந்த கட்டளைகள் மூன்றாம் மில்லினியத்தின் புதிய தார்மீக நெறிமுறையைக் குறிக்கின்றன:

1. கொல்லாதே அல்லது போரைத் தொடங்காதே.

2. உங்கள் மக்களை மற்ற நாடுகளின் எதிரியாக நினைக்காதீர்கள்.

3. உங்கள் சகோதரரின் உழைப்பைத் திருடவோ அல்லது தவறாகப் பயன்படுத்தவோ வேண்டாம்.

4. அறிவியலில் உண்மையை மட்டுமே தேடுங்கள், அதை தீமைக்காகவோ அல்லது சுயநலத்திற்காகவோ பயன்படுத்தாதீர்கள்.

5. உங்கள் சகோதரர்களின் எண்ணங்களுக்கும் உணர்வுகளுக்கும் மதிப்பளிக்கவும்.

6. உங்கள் பெற்றோர் மற்றும் மூதாதையர்களை மதிக்கவும், அவர்கள் உருவாக்கிய அனைத்தையும் பாதுகாத்து மதிக்கவும்.

7. இயற்கையை உங்கள் தாயாகவும் உதவியாளராகவும் மதிக்கவும்.

8. உங்கள் வேலையும் எண்ணங்களும் ஒரு சுதந்திர படைப்பாளியின் வேலையாகவும் சிந்தனையாகவும் இருக்கட்டும், அடிமையாக அல்ல.

9. எல்லா உயிர்களும் வாழட்டும், கற்பனை செய்யக்கூடியவை அனைத்தும் சிந்திக்கட்டும்.

10. எல்லாம் சுதந்திரமாக இருக்கட்டும், ஏனென்றால் எல்லாமே சுதந்திரமாகப் பிறக்கிறது.

இந்த பத்து கட்டளைகள் "லிகாச்சேவின் ஏற்பாடாகவும் அவரது சுய உருவப்படமாகவும் செயல்படுகின்றன. அவர் புத்திசாலித்தனம் மற்றும் கருணை ஆகியவற்றின் உச்சரிக்கப்படும் கலவையைக் கொண்டிருந்தார். கற்பித்தல் அறிவியலுக்கு, இந்த கட்டளைகள் தார்மீக கல்வியின் உள்ளடக்கத்திற்கு ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படையாக செயல்படும்.

“டி.எஸ். தார்மீகக் கட்டளைகளை நவீனமயமாக்கிய ஒரு கோட்பாட்டாளர் மட்டுமல்ல, ஒரு நடைமுறை ஆசிரியரின் பாத்திரத்தையும் பல வழிகளில் ஒத்த ஒரு பாத்திரத்தை Likhachev வகிக்கிறது. அவரை V.A உடன் ஒப்பிடுவது இங்கே பொருத்தமாக இருக்கும். சுகோம்லின்ஸ்கி. நாம் மட்டும் நமது சொந்த கல்வி அனுபவத்தைப் பற்றிய ஒரு கதையைப் படிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஒரு அற்புதமான ஆசிரியரின் பாடத்தில் இருப்பதைப் போல, கற்பித்தல் திறமை, பாடத்தின் தேர்வு, வாதத்தின் முறைகள், கற்பித்தல் ஒலிப்பு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் அற்புதமான உரையாடலை நடத்துகிறோம். , பொருள் மற்றும் வார்த்தைகளில் தேர்ச்சி."

டி.எஸ்ஸின் படைப்பு பாரம்பரியத்தின் கல்வி திறன் லிகாச்சேவ் வழக்கத்திற்கு மாறாக சிறந்தவர், மேலும் இளைய தலைமுறையினரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குவதற்கான ஆதாரமாக நாங்கள் அதைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சித்தோம், "நல்லதைப் பற்றிய கடிதங்கள்", "பொக்கிஷம்" புத்தகங்களின் அடிப்படையில் தொடர்ச்சியான தார்மீக பாடங்களை உருவாக்குகிறோம்.

லிகாச்சேவின் கல்வியியல் யோசனைகளின் அடிப்படையில் இளம் பருவத்தினரின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குவது பின்வரும் வழிகாட்டுதல்களை உள்ளடக்கியது:

வேண்டுமென்றே உருவாக்கம் ரஷ்ய அடையாளம்நவீன இளம் தலைமுறையினரின் நனவில், அரசின் படைப்பாளராகவும், அதன் சிறந்த அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலராகவும், தேசத்தின் அறிவுசார் மற்றும் ஆன்மீக திறனை அதிகரிக்க விருப்பம்;

ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையின் சிவில்-தேசபக்தி மற்றும் ஆன்மீக-தார்மீக குணங்களின் கல்வி;

சிவில் சமூகத்தின் மதிப்புகளுக்கு மரியாதை மற்றும் நவீன யதார்த்தங்களின் போதுமான கருத்து உலகளாவிய அமைதி;

வெளி உலகத்துடன் பரஸ்பர தொடர்பு மற்றும் கலாச்சார உரையாடல்களுக்கான திறந்த தன்மை;

சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது, உரையாடல் மற்றும் ஒத்துழைப்பை நோக்கிய நோக்குநிலை;

இளம் பருவத்தினரின் ஆன்மீக உலகத்தை சுய ஆய்வு மற்றும் பிரதிபலிப்புக்கு அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் அவர்களை வளப்படுத்துதல்.

எங்கள் விஷயத்தில் "முடிவின் படம்" என்பது இளம் பருவத்தினரின் மதிப்பு சார்ந்த அனுபவத்தின் செறிவூட்டல் மற்றும் வெளிப்பாட்டைக் குறிக்கிறது.

கல்வியாளர் டி.எஸ்ஸின் பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் தனிப்பட்ட குறிப்புகள். லிகாச்சேவ், சிறு கட்டுரைகள், உரைநடையில் உள்ள தத்துவக் கவிதைகள், "பொக்கிஷம்" புத்தகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டுள்ளன, ஏராளமாக சுவாரஸ்யமான தகவல்ஒரு பொது கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று இயல்பு ஒரு டீனேஜருக்கு மதிப்புமிக்கது. எடுத்துக்காட்டாக, "கௌரவம் மற்றும் மனசாட்சி" என்ற கதை பதின்ம வயதினரை மிக முக்கியமான உள் மனித மதிப்புகளைப் பற்றி பேச அனுமதிக்கிறது மற்றும் அவர்களுக்கு நைட்லி மரியாதைக் குறியீட்டை அறிமுகப்படுத்துகிறது. டீனேஜர்கள் தங்களின் சொந்த ஒழுக்கம் மற்றும் மரியாதைக் குறியீட்டை வழங்கலாம் (ஒரு மாணவர், ஒரு நண்பர்).

“பொக்கிஷம்” என்ற புத்தகத்திலிருந்து “தங்களைப் பற்றிய மக்கள்” என்ற உவமையைப் பதின்வயதினர்களுடன் கலந்தாலோசித்தபோது, ​​“கேள்விகளுக்குப் பதிலளிக்க நிறுத்தங்களுடன் வாசிப்பு” நுட்பத்தைப் பயன்படுத்தினோம். ஒரு ஆழமான தத்துவ உவமை குடியுரிமை மற்றும் தேசபக்தி பற்றி இளைஞர்களுடன் உரையாடலை உருவாக்கியது. விவாதத்திற்கான கேள்விகள்:

• என்ன உண்மையான காதல்தாய்நாட்டிற்கு ஆளா?
• குடிமைப் பொறுப்புணர்வு எவ்வாறு வெளிப்படுகிறது?
• “தீமையைக் கண்டனம் செய்வதில் நிச்சயமாக நன்மைக்கான அன்பு மறைந்திருக்கும்” என்பதை நீங்கள் ஒப்புக்கொள்கிறீர்களா? உங்கள் கருத்தை நிரூபிக்கவும், வாழ்க்கை அல்லது கலைப் படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் விளக்கவும்.

5-7 ஆம் வகுப்புகளில் உள்ள பள்ளி மாணவர்கள் டி.எஸ் எழுதிய புத்தகத்தின் அடிப்படையில் நெறிமுறை அகராதிகளைத் தொகுத்தனர். லிக்காச்சேவ் "நன்மை பற்றிய கடிதங்கள்". அகராதியைத் தொகுக்கும் பணி இளம் வயதினருக்கு தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களைப் பற்றிய ஒரு கருத்தை மட்டுமல்ல, அவர்களின் சொந்த வாழ்க்கையில் இந்த மதிப்புகளை உணரவும் உதவியது; மற்றவர்களுடன் பயனுள்ள தொடர்புக்கு பங்களித்தது: சகாக்கள், ஆசிரியர்கள், பெரியவர்கள். டி.எஸ் எழுதிய புத்தகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு பழைய இளைஞர்கள் குடிமக்கள் அகராதியைத் தொகுத்தனர். லிகாச்சேவ் "ரஷ்யாவைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்".

“தத்துவ அட்டவணை” - கருத்தியல் இயல்பு (“வாழ்க்கையின் பொருள்”, “ஒரு நபருக்கு மனசாட்சி தேவையா?”) வயதான இளைஞர்களுடன் இந்த வகையான தொடர்புகளைப் பயன்படுத்தினோம். "தத்துவ அட்டவணையில்" பங்கேற்பாளர்கள் முன்கூட்டியே ஒரு கேள்வியை முன்வைத்தனர், அதற்கான பதிலை அவர்கள் கல்வியாளர் டி.எஸ். லிகாச்சேவா. மாணவர்களின் தீர்ப்புகளை சரியான நேரத்தில் இணைப்பதிலும், அவர்களின் தைரியமான எண்ணங்களை ஆதரிப்பதிலும், இன்னும் தங்கள் வார்த்தையைச் சொல்லும் உறுதியைப் பெறாதவர்களைக் கவனிப்பதிலும் ஆசிரியரின் கலை வெளிப்பட்டது. "தத்துவ அட்டவணை" நடந்த அறையின் வடிவமைப்பால் சிக்கலின் செயலில் விவாதத்தின் சூழ்நிலையும் எளிதாக்கப்பட்டது: ஒரு வட்டத்தில் அமைக்கப்பட்ட அட்டவணைகள், தத்துவவாதிகளின் உருவப்படங்கள், உரையாடல் தலைப்பில் பழமொழிகள் கொண்ட சுவரொட்டிகள். நாங்கள் விருந்தினர்களை "தத்துவ அட்டவணைக்கு" அழைத்தோம்: மாணவர்கள், அதிகாரப்பூர்வ ஆசிரியர்கள், பெற்றோர்கள். பங்கேற்பாளர்கள் எப்போதும் முன்வைக்கப்பட்ட பிரச்சினைக்கு ஒரு பொதுவான தீர்வுக்கு வரவில்லை, முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், இளம் பருவத்தினரின் விருப்பத்தை சுயாதீனமாக பகுப்பாய்வு செய்து பிரதிபலிக்கவும், வாழ்க்கையின் அர்த்தம் பற்றிய கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடவும்.

புத்தகத்துடன் பணிபுரியும் போது டி.எஸ். Likhachev "Zavetnoe", வணிக விளையாட்டுகள் சூழ்நிலை மற்றும் ரோல்-பிளேமிங் கேம்களின் கலவையாக மேற்கொள்ளப்படலாம், இது பிரச்சனைக்கு தீர்வுகளின் பல சேர்க்கைகளை வழங்குகிறது.

எடுத்துக்காட்டாக, வணிக விளையாட்டு "எடிட்டோரியல் போர்டு" ஒரு பஞ்சாங்கம் பதிப்பு. பஞ்சாங்கம் என்பது விளக்கப்படங்களுடன் (வரைபடங்கள், கேலிச்சித்திரங்கள், புகைப்படங்கள், படத்தொகுப்புகள் போன்றவை) கையால் எழுதப்பட்ட பிரசுரமாகும்.

"பொக்கிஷம்" புத்தகத்தில் டி.எஸ்.ஸின் ஒரு கதை உள்ளது. வோல்காவில் பயணம் செய்வது பற்றி லிகாச்சேவ் "தி வோல்கா ஒரு நினைவூட்டல்." டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் பெருமையுடன் கூறுகிறார்: "நான் வோல்காவைப் பார்த்தேன்." "நான் பார்த்தேன்..." பஞ்சாங்கத்திற்காக ஒரு கதையைத் தயாரிக்கவும்.

டி.எஸ்ஸின் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்ட வோல்காவின் காட்சிகளைக் கொண்ட ஒரு ஆவணப்படத்தை "உருவாக்கும்" பதின்ம வயதினரின் மற்றொரு குழு கேட்கப்பட்டது. லிகாச்சேவ் “வோல்கா ஒரு நினைவூட்டலாக. கதையின் உரையைத் திருப்பினால், என்ன நடக்கிறது என்பதை "கேட்க" உங்களை அனுமதிக்கிறது (வோல்கா ஒலிகளால் நிரம்பியது: நீராவி கப்பல்கள் முனகுகின்றன, ஒருவருக்கொருவர் வாழ்த்துகின்றன. கேப்டன்கள் தங்கள் ஊதுகுழலில் கத்தினார், சில சமயங்களில் செய்திகளை தெரிவிக்க. ஏற்றுபவர்கள் பாடினர்).

"வோல்கா அதன் நீர்மின் நிலையங்களின் அடுக்கிற்கு பெயர் பெற்றது, ஆனால் வோல்கா அதன் "அருங்காட்சியகங்களின் அடுக்கிற்கு" குறைவான மதிப்புமிக்கதாக இல்லை (ஒருவேளை அதிகமாக இருக்கலாம்). கலை அருங்காட்சியகங்கள்ரைபின்ஸ்க், யாரோஸ்லாவ்ல், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சரடோவ், பிளெஸ், சமாரா, அஸ்ட்ராகான் - இது ஒரு முழு “மக்கள் பல்கலைக்கழகம்”.

டிமிட்ரி செர்ஜிவிச் லிகாச்சேவ் தனது கட்டுரைகள், உரைகள் மற்றும் உரையாடல்களில் "உள்ளூர் வரலாறு அன்பை வளர்க்கிறது" என்ற கருத்தை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வலியுறுத்தினார். சொந்த நிலம்மற்றும் புலத்தில் கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களைப் பாதுகாக்க முடியாத அறிவை வழங்குகிறது.

கலாச்சார நினைவுச்சின்னங்களை வெறுமனே சேமிக்க முடியாது - அவற்றைப் பற்றிய மனித அறிவுக்கு வெளியே, அவர்களுக்கான மனித கவனிப்பு, அவற்றிற்கு அடுத்தபடியாக மனித "செயல்". அருங்காட்சியகங்கள் சேமிப்பு அறைகள் அல்ல. ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியின் கலாச்சார விழுமியங்களைப் பற்றியும் இதைச் சொல்ல வேண்டும். மரபுகள், சடங்குகள், நாட்டுப்புற கலைஅவர்களுக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, அவர்களின் இனப்பெருக்கம், நிறைவு மற்றும் வாழ்க்கையில் மீண்டும் மீண்டும் தேவைப்படுகிறது.

ஒரு கலாச்சார நிகழ்வாக உள்ளூர் வரலாறு குறிப்பிடத்தக்கது, அது கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்க அனுமதிக்கிறது கற்பித்தல் செயல்பாடு, வட்டங்களிலும் சமூகங்களிலும் இளைஞர்களை ஒன்றிணைத்தல். உள்ளூர் வரலாறு ஒரு அறிவியல் மட்டுமல்ல, ஒரு செயல்பாடும் கூட.

டி.எஸ்.லிகாச்சேவின் புத்தகமான "புதையல்" இலிருந்து "நினைவுச்சூழல்களைப் பற்றி" கதை பஞ்சாங்கத்தின் பக்கங்களில் உரையாடலுக்கு காரணமாக அமைந்தது. அசாதாரண நினைவுச்சின்னங்கள்உள்ள வெவ்வேறு நாடுகள்உலகம் மற்றும் நகரங்கள்: பாவ்லோவின் நாயின் நினைவுச்சின்னம் (செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்), ஒரு பூனையின் நினைவுச்சின்னம் (ரோஷ்சினோ கிராமம், லெனின்கிராட் பகுதி), ஓநாய் நினைவுச்சின்னம் (தம்போவ்), ரொட்டியின் நினைவுச்சின்னம் (ஜெலெனோகோர்ஸ்க், லெனின்கிராட் பகுதி), ரோமில் உள்ள வாத்துகளின் நினைவுச்சின்னம், முதலியன

பஞ்சாங்கத்தின் பக்கங்களில் "ஒரு படைப்பு பயணம் பற்றிய அறிக்கைகள்," இலக்கிய பக்கங்கள், விசித்திரக் கதைகள், சிறு பயணக் கதைகள் போன்றவை இருந்தன.

பஞ்சாங்கத்தின் விளக்கக்காட்சி ஒரு "வாய்வழி இதழ்", ஒரு செய்தியாளர் சந்திப்பு மற்றும் ஒரு விளக்கக்காட்சி வடிவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த நுட்பத்தின் கல்வி இலக்கு இளம் பருவத்தினரின் ஆக்கபூர்வமான சிந்தனையை உருவாக்குவதும், பிரச்சனைக்கு உகந்த தீர்வைத் தேடுவதும் ஆகும்.

அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் ஆர்வமுள்ள இடங்களுக்கு உல்லாசப் பயணம் சொந்த ஊர், மற்றொரு நகரத்திற்கு உல்லாசப் பயணங்கள், கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று நினைவுச்சின்னங்களுக்கான பயணங்கள் மகத்தான கல்வி முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. முதல் பயணம், ஒரு நபர் தனது சொந்த நாட்டில் செய்ய வேண்டும் என்று லிக்காச்சேவ் நம்புகிறார். உங்கள் நாட்டின் வரலாறு, அதன் நினைவுச்சின்னங்கள், அதன் கலாச்சார சாதனைகளை அறிந்துகொள்வது எப்போதும் பழக்கமான புதிய ஒன்றை முடிவில்லாத கண்டுபிடிப்பின் மகிழ்ச்சியாக இருக்கும்.

பல நாள் உயர்வுகள் மற்றும் பயணங்கள் நாட்டின் வரலாறு, கலாச்சாரம் மற்றும் இயற்கையை மாணவர்களுக்கு அறிமுகப்படுத்தியது. இத்தகைய பயணங்கள் ஆண்டு முழுவதும் மாணவர்களின் வேலையை ஒழுங்கமைக்க முடிந்தது. முதலில், டீனேஜர்கள் தாங்கள் செல்லும் இடங்களைப் பற்றி படித்தார்கள், பயணத்தின் போது அவர்கள் புகைப்படம் எடுத்து டைரிகளை வைத்திருந்தார்கள், பின்னர் அவர்கள் ஒரு ஆல்பத்தை உருவாக்கி, ஒரு ஸ்லைடு விளக்கக்காட்சி அல்லது திரைப்படத்தைத் தயாரித்தனர், அதற்காக அவர்கள் இசை மற்றும் உரையைத் தேர்ந்தெடுத்து, அதைக் காட்டினார்கள். பயணத்தில் இல்லாதவர்களுக்கு ஒரு பள்ளி விருந்து. இத்தகைய பயணங்களின் அறிவாற்றல் மற்றும் கல்வி மதிப்பு மிகப்பெரியது. பிரச்சாரத்தின் போது அவர்கள் தலைமை தாங்கினர் உள்ளூர் வரலாற்று வேலை, பதிவுசெய்யப்பட்ட நினைவுகள் மற்றும் உள்ளூர்வாசிகளின் கதைகள்; வரலாற்று ஆவணங்கள் மற்றும் புகைப்படங்களை சேகரித்தார்.

தார்மீக உணர்வுகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் வளர்ச்சியின் அடிப்படையில் குடியுரிமையின் உணர்வில் பதின்வயதினர்களை வளர்ப்பது நிச்சயமாக ஒரு கடினமான பணியாகும், அதற்கான தீர்வுக்கு சிறப்பு தந்திரம் மற்றும் கற்பித்தல் திறன் தேவைப்படுகிறது, மேலும் இது டி.எஸ். லிகாச்சேவ், ஒரு சிறந்த சமகாலத்தவரின் தலைவிதி, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது பிரதிபலிப்பு ஒரு முக்கிய பாத்திரத்தை வகிக்க முடியும்.

டி.எஸ்ஸின் படைப்புகள். தனிப்பட்ட மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குவது போன்ற முக்கியமான மற்றும் சிக்கலான சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதில் லிகாச்சேவ் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி ஆர்வமாக உள்ளார்.

டி.எஸ்ஸின் படைப்பு பாரம்பரியம் Likhachev நீடித்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக விழுமியங்கள் ஒரு அர்த்தமுள்ள ஆதாரமாக உள்ளது, அவர்களின் வெளிப்பாடு, வளப்படுத்த ஆன்மீக உலகம்ஆளுமை. டி.எஸ்.ஸின் படைப்புகளின் உணர்வின் போது. Likhachev மற்றும் அவர்களின் அடுத்தடுத்த பகுப்பாய்வு, சமூகத்திற்கும் இந்த பாரம்பரியத்தின் தனிமனிதனுக்கும் முக்கியத்துவம் பற்றிய விழிப்புணர்வு மற்றும் நியாயப்படுத்தல் உள்ளது. டி.எஸ்ஸின் படைப்பு பாரம்பரியம் லிக்காச்சேவ் விஞ்ஞான அடிப்படையாகவும் தார்மீக ஆதரவாகவும் செயல்படுகிறார், இது முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகிறது சரியான தேர்வுகல்விக்கான அச்சியல் வழிகாட்டுதல்கள்.

10. ட்ரையோடின், வி.இ. டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் பத்து கட்டளைகள் // மிகவும் உம். 2006/2007 - எண். 1 – டி.எஸ் பிறந்த 100வது ஆண்டு விழா சிறப்பு இதழ். லிகாச்சேவா. பி.58.

- ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த பாதுகாவலர். அவரது தார்மீக படம்மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதை உயர் இலட்சியங்களுக்கான போராட்டத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தத்துவவியலாளரும் ஆராய்ச்சியாளருமான லிக்காச்சேவ் குழந்தைகள் பார்வையாளர்களிடம் உரையாற்றினார். இன்று நாங்கள் லிக்காச்சேவின் "நல்ல மற்றும் அழகான கடிதங்கள்" என்பதிலிருந்து பகுதிகளை வெளியிடுகிறோம் - எல்லா தலைமுறைகளுக்கும் வயதினருக்கும் ஒரு அற்புதமான புத்தகம்.

இளம் வாசகர்களுக்கு கடிதங்கள்

வாசகருடனான எனது உரையாடல்களுக்கு, நான் கடிதங்களின் வடிவத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தேன். நிச்சயமாக, இது ஒரு நிபந்தனை வடிவம். எனது கடிதங்களைப் படிப்பவர்களை நண்பர்களாகக் கற்பனை செய்கிறேன். நண்பர்களுக்கு எழுதும் கடிதங்கள் என்னை எளிமையாக எழுத அனுமதிக்கின்றன.

நான் ஏன் என் கடிதங்களை இவ்வாறு ஏற்பாடு செய்தேன்? முதலில், எனது கடிதங்களில், வாழ்க்கையின் நோக்கம் மற்றும் அர்த்தத்தைப் பற்றி, நடத்தையின் அழகைப் பற்றி எழுதுகிறேன், பின்னர் நான் நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் அழகுக்கு, கலைப் படைப்புகளில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் அழகுக்கு செல்கிறேன். நான் இதைச் செய்கிறேன், ஏனென்றால் சுற்றுச்சூழலின் அழகை உணர, ஒரு நபர் மனரீதியாக அழகாகவும், ஆழமாகவும், வலதுபுறம் நிற்க வேண்டும். வாழ்க்கை நிலைகள். கைகுலுக்கலில் தொலைநோக்கியைப் பிடிக்க முயற்சிக்கவும் - நீங்கள் எதையும் பார்க்க மாட்டீர்கள்.

கடிதம் ஒன்று. பெரியது சிறியது

பொருள் உலகில் பெரியதை சிறியதாகப் பொருத்த முடியாது. ஆன்மீக விழுமியங்களின் கோளத்தில், இது அவ்வாறு இல்லை: சிறியவற்றிற்கு இன்னும் பலவற்றைப் பொருத்தலாம், ஆனால் நீங்கள் சிறியதை பெரியதாக பொருத்த முயற்சித்தால், பெரியது வெறுமனே இல்லாமல் போகும்.

ஒரு நபருக்கு ஒரு பெரிய குறிக்கோள் இருந்தால், அது எல்லாவற்றிலும் தன்னை வெளிப்படுத்த வேண்டும் - மிகவும் வெளித்தோற்றத்தில் முக்கியமற்றது. கவனிக்கப்படாத மற்றும் தற்செயலானவற்றில் நீங்கள் நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்: அப்போதுதான் உங்கள் பெரிய கடமையை நிறைவேற்றுவதில் நீங்கள் நேர்மையாக இருப்பீர்கள். ஒரு பெரிய குறிக்கோள் முழு நபரையும் தழுவி, அவரது ஒவ்வொரு செயலிலும் பிரதிபலிக்கிறது, மேலும் ஒரு நல்ல இலக்கை கெட்ட வழிகளில் அடைய முடியும் என்று நினைக்க முடியாது.

"முடிவு வழிமுறைகளை நியாயப்படுத்துகிறது" என்ற பழமொழி அழிவுகரமானது மற்றும் ஒழுக்கக்கேடானது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குற்றம் மற்றும் தண்டனையில் இதை நன்றாகக் காட்டினார். முக்கிய பாத்திரம்இந்த வேலையில், ரோடியன் ரஸ்கோல்னிகோவ், அருவருப்பான பழைய கடனாளியைக் கொன்று, பணத்தைப் பெறுவார் என்று நினைத்தார், அதன் மூலம் அவர் பெரிய இலக்குகளை அடையவும் மனிதகுலத்திற்கு நன்மை செய்யவும் முடியும், ஆனால் அவர் ஒரு உள் சரிவை சந்தித்தார். இலக்கு தொலைதூரமானது மற்றும் நம்பத்தகாதது, ஆனால் குற்றம் உண்மையானது; இது பயங்கரமானது மற்றும் எதையும் நியாயப்படுத்த முடியாது. குறைந்த வழிகளில் உயர்ந்த இலக்கை அடைய நீங்கள் பாடுபட முடியாது. பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் நீங்கள் சமமாக நேர்மையாக இருக்க வேண்டும்.

பொது விதி - சிறியவற்றில் பெரியதைப் பாதுகாப்பது - குறிப்பாக, அறிவியலில் அவசியம். விஞ்ஞான உண்மை மிகவும் மதிப்புமிக்கது, அது அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் அனைத்து விவரங்களிலும் மற்றும் ஒரு விஞ்ஞானியின் வாழ்க்கையிலும் பின்பற்றப்பட வேண்டும். "சிறிய" இலக்குகளுக்காக அறிவியலில் பாடுபட்டால் - உண்மைகளுக்கு மாறாக, "வலிமை" மூலம் நிரூபணம், முடிவுகளின் "சுவாரஸ்யம்", அவற்றின் செயல்திறன் அல்லது சுய-விளம்பரத்திற்கான எந்தவொரு வடிவத்திற்கும், விஞ்ஞானி தவிர்க்க முடியாமல் தோல்வியடைகிறார். ஒருவேளை உடனடியாக இல்லை, ஆனால் இறுதியில்! பெறப்பட்ட ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் மிகைப்படுத்தல்கள் அல்லது உண்மைகளின் சிறிய கையாளுதல்கள் தொடங்கும் போது மற்றும் அறிவியல் உண்மை பின்னணியில் தள்ளப்படும்போது, ​​​​அறிவியல் இருப்பதை நிறுத்துகிறது, மேலும் விஞ்ஞானி விரைவில் அல்லது பின்னர் விஞ்ஞானியாக இருப்பதை நிறுத்துகிறார்.

எல்லாவற்றிலும் பெரியதை உறுதியாகக் கவனிக்க வேண்டும். பின்னர் எல்லாம் எளிதானது மற்றும் எளிமையானது.

கடிதம் இரண்டு. இளமையே வாழ்க்கை

எனவே, முதுமை வரை இளமையைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள். உங்கள் இளமையில் நீங்கள் பெற்ற அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும் பாராட்டுங்கள், உங்கள் இளமையின் செல்வத்தை வீணாக்காதீர்கள். இளமையில் பெற்ற எதுவும் சுவடு இல்லாமல் கடந்து போவதில்லை. இளமையில் உருவாகும் பழக்கம் வாழ்நாள் முழுவதும் நீடிக்கும். வேலை திறமையும் கூட. வேலை செய்யப் பழகிக் கொள்ளுங்கள் - வேலை எப்போதும் மகிழ்ச்சியைத் தரும். மனித மகிழ்ச்சிக்கு இது எவ்வளவு முக்கியம்! இல்லை ஒரு மனிதனை விட பரிதாபம்சோம்பேறி, எப்போதும் வேலையைத் தவிர்ப்பது, முயற்சி...

இளமையிலும் முதுமையிலும். நல்ல இளைஞர் திறன்கள் வாழ்க்கையை எளிதாக்கும், கெட்டவை அதை சிக்கலாக்கும் மற்றும் கடினமாக்கும். மேலும் ஒரு விஷயம். ஒரு ரஷ்ய பழமொழி உள்ளது: "சிறு வயதிலிருந்தே உங்கள் மரியாதையை கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்." இளமையில் செய்த செயல்கள் அனைத்தும் நினைவில் இருக்கும். நல்லவர்கள் உங்களை மகிழ்விப்பார்கள், கெட்டவர்கள் தூங்க விடமாட்டார்கள்!

கடிதம் மூன்று. மிகப் பெரியது

வாழ்க்கையில் மிகப்பெரிய இலக்கு எது? நம்மைச் சுற்றியிருப்பவர்களிடம் உள்ள நற்குணத்தை அதிகரிக்க நினைக்கின்றேன். மற்றும் நன்மை, முதலில், அனைத்து மக்களின் மகிழ்ச்சி. இது பல விஷயங்களைக் கொண்டுள்ளது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் வாழ்க்கை ஒரு நபருக்கு தீர்க்கப்பட வேண்டிய முக்கியமான பணியை வழங்குகிறது. சிறிய விஷயங்களில் ஒருவருக்கு நல்லது செய்யலாம், பெரிய விஷயங்களைப் பற்றி சிந்திக்கலாம், ஆனால் சிறிய விஷயங்களையும் பெரிய விஷயங்களையும் பிரிக்க முடியாது. நான் ஏற்கனவே கூறியது போல், சிறிய விஷயங்களில் தொடங்குகிறது, குழந்தை பருவத்திலும் அன்புக்குரியவர்களிடமும் உருவாகிறது.

ஒரு குழந்தை தனது தாய் மற்றும் தந்தை, தனது சகோதர சகோதரிகள், தனது குடும்பம், தனது வீட்டை நேசிக்கிறது. படிப்படியாக விரிவடைந்து, பள்ளி, கிராமம், நகரம் மற்றும் அவரது முழு நாட்டிற்கும் அவரது பாசம் விரிவடைகிறது. இது ஏற்கனவே மிகப் பெரிய மற்றும் ஆழமான உணர்வு, இருப்பினும் ஒருவர் அங்கு நிறுத்த முடியாது, ஒரு நபரில் உள்ள நபரை ஒருவர் நேசிக்க வேண்டும்.

நீங்கள் ஒரு தேசபக்தராக இருக்க வேண்டும், தேசியவாதியாக அல்ல. உங்கள் குடும்பத்தை நீங்கள் நேசிப்பதால் மற்ற குடும்பங்களை வெறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. நீங்கள் ஒரு தேசபக்தர் என்பதால் மற்ற நாடுகளை வெறுக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. தேசபக்திக்கும் தேசியவாதத்திற்கும் இடையில் ஆழமான வேறுபாடு. முதலாவதாக - உங்கள் நாட்டின் மீதான அன்பு, இரண்டாவதாக - மற்ற அனைவரையும் வெறுப்பது.

"நன்மையின் பெரிய குறிக்கோள் சிறியதாகத் தொடங்குகிறது - உங்கள் அன்புக்குரியவர்களுக்கான நன்மைக்கான விருப்பத்துடன், ஆனால் அது விரிவடையும் போது, ​​அது பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது. இது தண்ணீரில் அலைகள் போன்றது. ஆனால் தண்ணீரின் வட்டங்கள், விரிவடைந்து, பலவீனமாகி வருகின்றன. அன்பும் நட்பும், வளர்ந்து, பல விஷயங்களுக்குப் பரவி, புதிய பலத்தைப் பெற்று, உயர்ந்து, அவற்றின் மையமாகிய மனிதன் அறிவாளியாகிறான்.”

காதல் உணர்வற்றதாக இருக்கக்கூடாது, அது புத்திசாலித்தனமாக இருக்க வேண்டும். இதன் பொருள் இது குறைபாடுகளைக் கவனிக்கும் திறன் மற்றும் குறைபாடுகளைச் சமாளிக்கும் திறனுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும் - நேசிப்பவரிடமும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள மக்களிடமும். இது ஞானத்துடன் இணைக்கப்பட வேண்டும், தேவையானதை வெற்று மற்றும் பொய்யிலிருந்து பிரிக்கும் திறனுடன். அவள் பார்வையற்றவளாக இருக்கக்கூடாது. கண்மூடித்தனமான பாராட்டு (அதை நீங்கள் காதல் என்று கூட அழைக்க முடியாது) மோசமான விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும். எல்லாவற்றையும் போற்றும் தாய், தன் குழந்தையை எல்லாவற்றிலும் ஊக்குவிக்கும் ஒரு தார்மீக அரக்கனை வளர்க்க முடியும். ஜெர்மனி மீதான குருட்டு அபிமானம் (“எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஜெர்மனி” - ஒரு பேரினவாத ஜெர்மன் பாடலின் வார்த்தைகள்) நாசிசத்திற்கு வழிவகுத்தது, இத்தாலி மீதான குருட்டு அபிமானம் பாசிசத்திற்கு வழிவகுத்தது.

ஞானம் என்பது கருணையுடன் இணைந்த புத்திசாலித்தனம். இரக்கம் இல்லாத மனம் தந்திரமானது. தந்திரம் படிப்படியாக வாடி, நிச்சயமாக விரைவில் அல்லது பின்னர் தந்திரமான நபருக்கு எதிராக திரும்பும். எனவே, தந்திரம் மறைக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது. ஞானம் திறந்த மற்றும் நம்பகமானது. அவள் மற்றவர்களை ஏமாற்றுவதில்லை, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக தன்னை. புத்திசாலி. ஞானம் முனிவருக்கு நல்ல பெயரையும் நீடித்த மகிழ்ச்சியையும் தருகிறது, நம்பகமான, நீண்டகால மகிழ்ச்சியையும், வயதான காலத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க அமைதியான மனசாட்சியையும் தருகிறது.

"சிறியதில் பெரியது", "இளைஞர்கள் எப்போதும்" மற்றும் "மிகப்பெரியது" என்ற எனது மூன்று முன்மொழிவுகளுக்கு இடையே பொதுவானதை நான் எப்படி வெளிப்படுத்துவது? இது ஒரு வார்த்தையில் வெளிப்படுத்தப்படலாம், இது ஒரு குறிக்கோளாக மாறும்: "விசுவாசம்." பெரிய மற்றும் சிறிய விஷயங்களில் ஒரு நபரை வழிநடத்தும் அந்த பெரிய கொள்கைகளுக்கு விசுவாசம், அவரது பாவம் செய்ய முடியாத இளைஞர்களுக்கு விசுவாசம், இந்த கருத்தின் பரந்த மற்றும் குறுகிய அர்த்தத்தில் அவரது தாயகம், குடும்பம், நண்பர்கள், நகரம், நாடு, மக்களுக்கு விசுவாசம். இறுதியில், நம்பகத்தன்மை என்பது உண்மை-உண்மை-உண்மை மற்றும் உண்மை-நீதிக்கு நம்பகத்தன்மை.

ஐந்து கடிதம். வாழ்க்கையின் அர்த்தம் என்ன

உங்கள் இருப்பின் நோக்கத்தை நீங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் வரையறுக்கலாம், ஆனால் ஒரு நோக்கம் இருக்க வேண்டும் - இல்லையெனில் வாழ்க்கை இருக்காது, ஆனால் தாவரங்கள்.

வாழ்க்கையிலும் கொள்கைகள் இருக்க வேண்டும். அவற்றை ஒரு நாட்குறிப்பில் எழுதுவது கூட நல்லது, ஆனால் நாட்குறிப்பு “உண்மையானதாக” இருக்க, அதை யாருக்கும் காட்ட முடியாது - உங்களுக்காக மட்டுமே எழுதுங்கள்.

ஒவ்வொரு நபரும் வாழ்க்கையில், அவரது வாழ்க்கையின் குறிக்கோளில், வாழ்க்கையின் கொள்கைகளில், அவரது நடத்தையில் ஒரு விதியைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: அவர் தனது வாழ்க்கையை கண்ணியத்துடன் வாழ வேண்டும், அதனால் அவர் நினைவில் வெட்கப்பட மாட்டார்.
கண்ணியத்திற்கு இரக்கம், பெருந்தன்மை, குறுகிய அகங்காரவாதியாக இருக்காத திறன், உண்மையாக இருக்க வேண்டும், நல்ல நண்பர், மற்றவர்களுக்கு உதவுவதில் மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிதல்.

வாழ்க்கையின் கண்ணியத்திற்காக, ஒருவன் சிறிய இன்பங்களையும், கணிசமானவற்றையும் துறக்க வேண்டும்.
ஏமாற்றும் போது, ​​​​ஒரு நபர் முதலில் தன்னை ஏமாற்றிக் கொள்கிறார், ஏனென்றால் அவர் வெற்றிகரமாக பொய் சொன்னார் என்று அவர் நினைக்கிறார், ஆனால் மக்கள் புரிந்துகொண்டு, சுவையாக, அமைதியாக இருந்தார்கள்.

கடிதம் எட்டு. வேடிக்கையாக இல்லாமல் வேடிக்கையாக இருங்கள்

உள்ளடக்கம் வடிவத்தை தீர்மானிக்கிறது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். இது உண்மைதான், ஆனால் இதற்கு நேர்மாறானது உண்மைதான்: உள்ளடக்கம் படிவத்தைப் பொறுத்தது. பிரபலம் அமெரிக்க உளவியலாளர்இந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், டி. ஜேம்ஸ் எழுதினார்: "நாங்கள் சோகமாக இருப்பதால் அழுகிறோம், ஆனால் அழுவதால் நாமும் சோகமாக இருக்கிறோம்." எனவே, நமது நடத்தையின் வடிவம், நமது பழக்கம் மற்றும் நமது உள் உள்ளடக்கம் எதுவாக மாற வேண்டும் என்பதைப் பற்றி பேசலாம்.

ஒரு காலத்தில் உங்களுக்கு ஒரு துரதிர்ஷ்டம் நேர்ந்துவிட்டது, நீங்கள் துக்கத்தில் இருக்கிறீர்கள் என்று உங்கள் தோற்றத்துடன் காட்டுவது அநாகரீகமாக கருதப்பட்டது. ஒரு நபர் தனது மனச்சோர்வை மற்றவர்கள் மீது திணித்திருக்கக்கூடாது. துக்கத்தில் கூட கண்ணியத்தைக் கடைப்பிடிப்பது, எல்லோருடனும் சமமாக இருப்பது, தன்னம்பிக்கை கொள்ளாமல், முடிந்தவரை நட்பாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருப்பது அவசியம். கண்ணியம் பேணுதல், தன் துக்கங்களை பிறர் மீது திணிக்காமலும், பிறருடைய மனநிலையை கெடுக்காமலும், மக்களுடன் எப்பொழுதும் சமமாக பழகுவதும், எப்போதும் நட்பாக, மகிழ்ச்சியாக இருப்பதும் சமுதாயத்திலும் சமுதாயத்திலும் வாழ உதவும் ஒரு சிறந்த உண்மையான கலையாகும். தன்னை.

ஆனால் நீங்கள் எவ்வளவு மகிழ்ச்சியாக இருக்க வேண்டும்? சத்தம் மற்றும் ஊடுருவும் கேளிக்கை உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை சோர்வடையச் செய்யும். எப்பொழுதும் புத்திசாலித்தனத்தை உமிழ்ந்து கொண்டிருக்கும் ஒரு இளைஞன் இனி கண்ணியத்துடன் நடந்துகொள்வதாக கருதப்படுவதில்லை. அவன் பஃபூனாக மாறுகிறான். இது சமூகத்தில் ஒரு நபருக்கு நிகழக்கூடிய மிக மோசமான விஷயம், மேலும் இது இறுதியில் நகைச்சுவை இழப்பைக் குறிக்கிறது.

வேடிக்கையாக இருக்காதே.
வேடிக்கையாக இல்லை என்பது நடத்தை திறன் மட்டுமல்ல, புத்திசாலித்தனத்தின் அறிகுறியும் கூட.

உடுத்தும் விதத்தில் கூட நீங்கள் எல்லாவற்றிலும் வேடிக்கையாக இருக்க முடியும். ஒரு மனிதன் தனது டையை அவனுடைய சட்டையுடன் அல்லது அவனுடைய சட்டை அவனுடைய உடையுடன் கவனமாகப் பொருத்தினால், அவன் கேலிக்குரியவன். ஒருவரின் தோற்றத்திற்கான அதிகப்படியான அக்கறை உடனடியாகத் தெரியும். கண்ணியமாக உடை அணிவதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் ஆண்களுக்கான இந்த அக்கறை சில வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்லக்கூடாது. தன் தோற்றத்தைப் பற்றி அதீத அக்கறை கொண்ட மனிதன் விரும்பத்தகாதவன். பெண் என்பது வேறு விஷயம். ஆண்களின் ஆடைகள் நாகரீகத்தின் குறிப்பை மட்டுமே கொண்டிருக்க வேண்டும். ஒரு முழுமையான சுத்தமான சட்டை, சுத்தமான காலணிகள் மற்றும் ஒரு புதிய, ஆனால் மிகவும் பிரகாசமான டை போதுமானது. உடை பழையதாக இருக்கலாம், அது வெறும் அலங்கோலமாக இருக்கக்கூடாது.
மற்றவர்களுடன் பேசும்போது, ​​எப்படிக் கேட்பது, அமைதியாக இருப்பது எப்படி, கேலி செய்வது எப்படி என்று தெரியும், ஆனால் அரிதாக, சரியான நேரத்தில். முடிந்தவரை சிறிய இடத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். எனவே, இரவு உணவின் போது, ​​​​உங்கள் முழங்கைகளை மேசையில் வைக்காதீர்கள், உங்கள் அண்டை வீட்டாரை சங்கடப்படுத்தாதீர்கள், ஆனால் "விருந்தின் வாழ்க்கை" ஆக கடினமாக முயற்சி செய்யாதீர்கள். எல்லாவற்றிலும் நிதானத்தைக் கடைப்பிடியுங்கள், உங்கள் நட்பு உணர்வுகளுடன் கூட ஊடுருவாதீர்கள்.

உங்கள் குறைபாடுகள் உங்களிடம் இருந்தால் அவற்றைக் கண்டு வேதனைப்பட வேண்டாம். நீங்கள் தடுமாறினால், அது மிகவும் மோசமானது என்று நினைக்க வேண்டாம். திணறுபவர்கள் சிறந்த பேச்சாளர்களாக இருக்கலாம், அதாவது அவர்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு வார்த்தையும். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் சிறந்த விரிவுரையாளர், அதன் சொற்பொழிவு பேராசிரியர்களுக்கு பிரபலமானவர், வரலாற்றாசிரியர் வி.ஓ. க்ளூச்செவ்ஸ்கி திணறினார். ஒரு சிறிய பார்வை முகத்திற்கு முக்கியத்துவத்தை சேர்க்கலாம், அதே நேரத்தில் நொண்டி அசைவுகளுக்கு முக்கியத்துவத்தை சேர்க்கலாம். ஆனால் நீங்கள் வெட்கப்படுகிறீர்கள் என்றால், அதைப் பற்றி பயப்பட வேண்டாம். உங்கள் கூச்சத்தைப் பற்றி வெட்கப்பட வேண்டாம்: கூச்சம் மிகவும் அழகாக இருக்கிறது மற்றும் வேடிக்கையாக இல்லை. நீங்கள் அவளைக் கடக்க மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்து அவளால் வெட்கப்பட்டால் மட்டுமே அவள் வேடிக்கையாக மாறுகிறாள். எளிமையாகவும் உங்கள் குறைகளை மன்னிப்பவராகவும் இருங்கள். அவர்களால் கஷ்டப்படாதீர்கள். ஒரு நபரில் "தாழ்வு மனப்பான்மை" உருவாகும்போது மோசமான ஒன்றும் இல்லை, அதனுடன் கசப்பு, மற்றவர்களிடம் விரோதம் மற்றும் பொறாமை. ஒரு நபர் தன்னில் சிறந்ததை இழக்கிறார் - இரக்கம்.

மௌனம், மலையில் நிசப்தம், காட்டில் நிசப்தம் போன்ற சிறந்த இசை வேறில்லை. அடக்கம் மற்றும் முன்னணியில் வராமல் அமைதியாக இருக்கும் திறனை விட சிறந்த "ஒரு நபரில் இசை" இல்லை. ஒரு நபரின் தோற்றத்திலும் நடத்தையிலும் முக்கியமான அல்லது சத்தமாக இருப்பதை விட விரும்பத்தகாத மற்றும் முட்டாள்தனமான எதுவும் இல்லை; ஒரு மனிதனில் அவனது உடை மற்றும் சிகை அலங்காரம், கணக்கிடப்பட்ட அசைவுகள் மற்றும் "வித்தியாசங்களின் நீரூற்று" மற்றும் நிகழ்வுகள், குறிப்பாக அவை திரும்பத் திரும்பத் திரும்பக் கூறப்பட்டால், அதீத அக்கறையை விட வேடிக்கையானது எதுவும் இல்லை.

உங்கள் நடத்தையில், வேடிக்கையாக இருக்க பயப்படுங்கள் மற்றும் அடக்கமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்க முயற்சி செய்யுங்கள்.
உங்களை ஒருபோதும் விட்டுவிடாதீர்கள், எப்போதும் மக்களுடன் இருங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ளவர்களை மதிக்கவும்.

இங்கே சில குறிப்புகள், வெளித்தோற்றத்தில் சிறிய விஷயங்களைப் பற்றி - உங்கள் நடத்தை பற்றி, உங்கள் தோற்றத்தைப் பற்றி, ஆனால் உங்கள் உள் உலகம் பற்றி: உங்கள் உடல் குறைபாடுகளுக்கு பயப்பட வேண்டாம். அவர்களை கண்ணியமாக நடத்துங்கள், நீங்கள் அழகாக இருப்பீர்கள்.

எனக்கு ஒரு பெண் தோழி இருக்கிறாள். நேர்மையாக, நான் அவளை அருங்காட்சியக திறப்புகளில் சந்திக்கும் அந்த அரிய சந்தர்ப்பங்களில் அவளுடைய அருளைப் போற்றுவதில் நான் சோர்வடைய மாட்டேன் (எல்லோரும் அங்கே சந்திப்பார்கள் - அதனால்தான் அவை கலாச்சார விடுமுறைகள்).

மேலும் ஒரு விஷயம், ஒருவேளை மிக முக்கியமானது: உண்மையாக இருங்கள். முதலில் பிறரை ஏமாற்ற நினைப்பவன் தன்னைத்தானே ஏமாற்றிக் கொள்கிறான். அவர்கள் அவரை நம்பினார்கள் என்றும், அவரைச் சுற்றியுள்ளவர்கள் உண்மையில் கண்ணியமானவர்கள் என்றும் அவர் அப்பாவியாக நினைக்கிறார். ஆனால் ஒரு பொய் எப்போதும் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு பொய் எப்போதும் "உணர்ந்ததாக" இருக்கும், மேலும் நீங்கள் அருவருப்பானவராகவும், மோசமாகவும், கேலிக்குரியவராகவும் மாறுவது மட்டுமல்லாமல்.

வேடிக்கையாக இருக்காதே! சில சமயங்களில் நீங்கள் ஏமாற்றியதை ஒப்புக்கொண்டாலும், அதை ஏன் செய்தீர்கள் என்பதை விளக்கினாலும் உண்மைத்தன்மை அழகாக இருக்கும். இது நிலைமையை சரிசெய்யும். நீங்கள் மதிக்கப்படுவீர்கள், உங்கள் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்துவீர்கள்.

ஒரு நபரில் எளிமை மற்றும் "மௌனம்", உண்மைத்தன்மை, ஆடை மற்றும் நடத்தையில் பாசாங்குகள் இல்லாமை - இது ஒரு நபரின் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான "வடிவம்" ஆகும், இது அவரது மிக நேர்த்தியான "உள்ளடக்கமாக" மாறும்.

ஒன்பது கடிதம். நீங்கள் எப்போது புண்படுத்தப்பட வேண்டும்?

அவர்கள் உங்களை புண்படுத்த விரும்பும் போது மட்டுமே நீங்கள் புண்படுத்தப்பட வேண்டும். அவர்கள் விரும்பவில்லை என்றால், குற்றத்திற்கான காரணம் ஒரு விபத்து என்றால், ஏன் புண்படுத்த வேண்டும்?
கோபப்படாமல், தவறான புரிதலைத் தெளிவுபடுத்துங்கள் - அவ்வளவுதான்.
சரி, அவர்கள் புண்படுத்த விரும்பினால் என்ன செய்வது? ஒரு அவமானத்திற்கு ஒரு அவமானத்துடன் பதிலளிப்பதற்கு முன், சிந்திக்க வேண்டியது அவசியம்: ஒருவர் புண்படுத்தப்பட வேண்டுமா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, மனக்கசப்பு பொதுவாக எங்காவது குறைவாக இருக்கும், அதை எடுப்பதற்கு நீங்கள் அதற்கு குனிய வேண்டும்.

நீங்கள் இன்னும் புண்படுத்த முடிவு செய்தால், முதலில் சில கணித செயல்பாட்டைச் செய்யுங்கள் - கழித்தல், வகுத்தல், முதலியன. நீங்கள் ஓரளவு மட்டுமே குற்றம் சாட்டப்பட்டதற்காக நீங்கள் அவமதிக்கப்பட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம். உங்கள் மனக்கசப்பு உணர்வுகளிலிருந்து உங்களுக்குப் பொருந்தாத அனைத்தையும் கழிக்கவும். உன்னதமான காரணங்களுக்காக நீங்கள் புண்படுத்தப்பட்டீர்கள் என்று வைத்துக்கொள்வோம் - உங்கள் உணர்வுகளை புண்படுத்தும் கருத்தை ஏற்படுத்திய உன்னத நோக்கங்களாகப் பிரிக்கவும். நீங்கள் மனக்கசப்புக்கு குறைந்த முக்கியத்துவத்தை வழங்கினால் மிகவும் உன்னதமாக இருங்கள். சில வரம்புகள் வரை, நிச்சயமாக.

பொதுவாக, அதிகப்படியான தொடுதல் என்பது புத்திசாலித்தனத்தின் பற்றாக்குறை அல்லது சில வகையான சிக்கலான அறிகுறியாகும். புத்திசாலியாக இருங்கள்.

நல்லது இருக்கிறது ஆங்கிலேய ஆட்சி: அவர்கள் உங்களை புண்படுத்த விரும்பும் போது மட்டுமே புண்படுத்தப்பட வேண்டும், அவர்கள் வேண்டுமென்றே உங்களை புண்படுத்துகிறார்கள். எளிமையான கவனக்குறைவு அல்லது மறதியால் புண்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை (சில நேரங்களில் வயது அல்லது சில உளவியல் குறைபாடுகள் காரணமாக கொடுக்கப்பட்ட நபரின் பண்பு). மாறாக, அத்தகைய "மறதி" நபருக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்துங்கள் - அது அழகாகவும் உன்னதமாகவும் இருக்கும்.

அவர்கள் உங்களை "குற்றம்" செய்தால் இதுதான், ஆனால் நீங்களே வேறொருவரை புண்படுத்தும் போது என்ன செய்வது? குறிப்பாக தொடும் நபர்களுடன் பழகும்போது கவனமாக இருக்க வேண்டும். தொடுதல் என்பது மிகவும் வேதனையான குணாதிசயமாகும்.

கடிதம் பதினைந்து. பொறாமை பற்றி

ஒரு ஹெவிவெயிட் பளு தூக்குவதில் புதிய உலக சாதனையை முறியடித்தால், நீங்கள் அவரைப் பொறாமைப்படுகிறீர்களா? நான் ஜிம்னாஸ்டாக இருந்தால் என்ன செய்வது? ஒரு கோபுரத்திலிருந்து தண்ணீரில் மூழ்கி சாதனை படைத்தவர் என்றால் என்ன செய்வது?

உங்களுக்குத் தெரிந்த மற்றும் நீங்கள் பொறாமைப்படக்கூடிய அனைத்தையும் பட்டியலிடத் தொடங்குங்கள்: உங்கள் வேலை, சிறப்பு, வாழ்க்கை ஆகியவற்றுடன் நீங்கள் நெருக்கமாக இருப்பதை நீங்கள் கவனிப்பீர்கள், பொறாமையின் அருகாமை வலுவாகும். இது ஒரு விளையாட்டைப் போன்றது - குளிர், சூடான, இன்னும் சூடாக, சூடாக, எரிந்தது!

கடைசியில், மற்ற வீரர்கள் கண்மூடித்தனமாக மறைத்து வைத்திருந்த பொருளைக் கண்டுபிடித்தீர்கள். பொறாமையும் அப்படித்தான். உங்கள் சிறப்புக்கு, உங்கள் ஆர்வங்களுக்கு அடுத்தவரின் சாதனை எவ்வளவு நெருக்கமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அதிகமாக பொறாமையின் எரியும் ஆபத்து அதிகரிக்கிறது.

பொறாமை கொண்டவர்களை முதன்மையாக பாதிக்கும் ஒரு பயங்கரமான உணர்வு.
பொறாமையின் மிகவும் வேதனையான உணர்வை எவ்வாறு அகற்றுவது என்பதை இப்போது நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்: உங்கள் சொந்த விருப்பங்களை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், உங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகில் உங்கள் சொந்த தனித்துவத்தை வளர்த்துக் கொள்ளுங்கள், நீங்களே இருங்கள், நீங்கள் ஒருபோதும் பொறாமைப்பட மாட்டீர்கள். நீங்கள் உங்களுக்கு அந்நியராக இருக்கும் இடத்தில் பொறாமை முதன்மையாக உருவாகிறது. பொறாமை முதன்மையாக உங்களை மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்தாத இடத்தில் உருவாகிறது. நீங்கள் பொறாமைப்படுகிறீர்கள் என்றால், நீங்கள் உங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை என்று அர்த்தம்.

கடிதம் இருபத்தி இரண்டு. படிக்க பிடிக்கும்!

ஒவ்வொரு நபரும் தனது அறிவுசார் வளர்ச்சியை கவனித்துக் கொள்ள கடமைப்பட்டவர் (நான் வலியுறுத்துகிறேன் - கடமைப்பட்டிருக்கிறேன்). இது தான் வாழும் சமூகத்துக்கும் தனக்குமான பொறுப்பு.

ஒருவரின் அறிவுசார் வளர்ச்சியின் முக்கிய (ஆனால், நிச்சயமாக, ஒரே) வழி வாசிப்பு.

வாசிப்பு சீரற்றதாக இருக்கக்கூடாது. இது ஒரு பெரிய நேரத்தை வீணடிப்பதாகும், மேலும் நேரம் என்பது அற்ப விஷயங்களில் வீணடிக்க முடியாத மிகப்பெரிய மதிப்பு. நிரலின் படி நீங்கள் படிக்க வேண்டும், நிச்சயமாக, அதை கண்டிப்பாக பின்பற்றாமல், வாசகருக்கு கூடுதல் ஆர்வங்கள் தோன்றும் அதிலிருந்து விலகிச் செல்ல வேண்டும். இருப்பினும், அசல் திட்டத்திலிருந்து அனைத்து விலகல்களுடனும், எழுந்துள்ள புதிய ஆர்வங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, உங்களுக்காக ஒரு புதிய ஒன்றை உருவாக்குவது அவசியம்.

வாசிப்பு, பயனுள்ளதாக இருக்க, வாசகருக்கு ஆர்வமாக இருக்க வேண்டும். பொதுவாக அல்லது கலாச்சாரத்தின் சில கிளைகளில் வாசிப்பதில் ஆர்வத்தை வளர்ப்பது அவசியம். ஆர்வம் பெரும்பாலும் சுய கல்வியின் விளைவாக இருக்கலாம்.

உங்களுக்காக வாசிப்புத் திட்டங்களை உருவாக்குவது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல, மேலும் இது பல்வேறு வகையான குறிப்பு வழிகாட்டிகளுடன், அறிவுள்ளவர்களுடன் கலந்தாலோசித்து செய்யப்பட வேண்டும்.
வாசிப்பின் ஆபத்து என்பது உரைகளின் "மூலைவிட்ட" பார்வை அல்லது பல்வேறு வகையான வேக வாசிப்பு முறைகளை நோக்கிய போக்கின் வளர்ச்சி (உணர்வு அல்லது மயக்கம்) ஆகும்.

"வேக வாசிப்பு" அறிவின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது. சில வகையான தொழில்களில் மட்டுமே அனுமதிக்க முடியும், வேகமான வாசிப்பு பழக்கத்தை உருவாக்காமல் கவனமாக இருப்பது கவனக்குறைவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

அமைதியான, நிதானமான மற்றும் அவசரமில்லாத சூழலில் வாசிக்கப்படும் இலக்கியப் படைப்புகள் எவ்வளவு பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன என்பதை நீங்கள் கவனித்தீர்களா?

"ஆர்வமில்லாதது" ஆனால் சுவாரஸ்யமான வாசிப்புதான் உங்களை இலக்கியத்தை விரும்பச் செய்கிறது மற்றும் ஒரு நபரின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது."

எனது இலக்கிய ஆசிரியர் பள்ளியில் "ஆர்வமற்ற" வாசிப்பைக் கற்றுக் கொடுத்தார். ஆசிரியர்கள் பெரும்பாலும் வகுப்புகளுக்கு வராமல் இருக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த ஆண்டுகளில் நான் படித்தேன் - ஒன்று அவர்கள் லெனின்கிராட் அருகே அகழிகளைத் தோண்டிக் கொண்டிருந்தார்கள், அல்லது அவர்கள் ஏதேனும் தொழிற்சாலைக்கு உதவ வேண்டும், அல்லது அவர்கள் வெறுமனே நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தனர். லியோனிட் விளாடிமிரோவிச் (அதுதான் எனது இலக்கிய ஆசிரியரின் பெயர்) மற்ற ஆசிரியர் இல்லாதபோது அடிக்கடி வகுப்பிற்கு வந்து, சாதாரணமாக ஆசிரியரின் மேஜையில் அமர்ந்து, அவரது பிரீஃப்கேஸிலிருந்து புத்தகங்களை எடுத்து, எங்களுக்குப் படிக்க ஏதாவது கொடுத்தார். அவர் எப்படி படிக்கிறார், அவர் படித்ததை எப்படி விளக்குகிறார், எங்களுடன் சிரிப்பார், எதையாவது ரசிக்கிறார், எழுத்தாளரின் கலையில் ஆச்சரியப்படுகிறார், வரவிருப்பதைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடைவார் என்பது எங்களுக்கு முன்பே தெரியும். ஆகவே, “போர் மற்றும் அமைதி”, “தி கேப்டனின் மகள்”, மௌபாசண்டின் பல கதைகள், நைட்டிங்கேல் புடிமிரோவிச்சைப் பற்றிய ஒரு காவியம், டோப்ரின்யா நிகிடிச்சைப் பற்றிய மற்றொரு காவியம், துக்கம்-துரதிர்ஷ்டம் பற்றிய கதை, க்ரைலோவின் கட்டுக்கதைகள், டெர்ஷாவின் மற்றும் பல கதைகளை நாங்கள் கேட்டோம். , இன்னும் அதிகம். சிறுவயதில் நான் கேட்டது இன்னும் பிடிக்கும். வீட்டில், அப்பாவும் அம்மாவும் மாலையில் படிக்க விரும்பினர். நமக்காகப் படித்தோம், நமக்குப் பிடித்த சில பத்திகள் எங்களுக்காகப் படிக்கப்பட்டன. லெஸ்கோவ், மாமின்-சிபிரியாக் படிக்கவும், வரலாற்று நாவல்கள்- அவர்கள் விரும்பிய மற்றும் நாங்கள் படிப்படியாக விரும்பத் தொடங்கிய அனைத்தும்.

டிவி ஏன் இப்போது புத்தகங்களை ஓரளவு மாற்றுகிறது? ஆம், டிவி உங்களை மெதுவாக சில நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கவும், வசதியாக உட்காரவும் உங்களைத் தூண்டுவதால், எதுவும் உங்களைத் தொந்தரவு செய்யாதபடி, அது உங்கள் கவலைகளிலிருந்து உங்களைத் திசைதிருப்புகிறது, எப்படிப் பார்க்க வேண்டும், எதைப் பார்க்க வேண்டும் என்பதை அது உங்களுக்கு ஆணையிடுகிறது. ஆனால் உங்கள் விருப்பப்படி ஒரு புத்தகத்தைத் தேர்வுசெய்ய முயற்சிக்கவும், உலகில் உள்ள எல்லாவற்றிலிருந்தும் சிறிது நேரம் ஓய்வு எடுத்து, ஒரு புத்தகத்துடன் வசதியாக உட்கார்ந்து கொள்ளுங்கள், நீங்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாத பல புத்தகங்கள் உள்ளன, அவை மிகவும் முக்கியமானவை மற்றும் சுவாரஸ்யமானவை என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். பல திட்டங்களை விட. டிவி பார்ப்பதை நிறுத்துங்கள் என்று நான் சொல்லவில்லை. ஆனால் நான் சொல்கிறேன்: விருப்பத்துடன் பாருங்கள். செலவழிக்கத் தகுந்த விஷயங்களில் உங்கள் நேரத்தைச் செலவிடுங்கள். மேலும் படிக்கவும் மற்றும் அதிக விருப்பத்துடன் படிக்கவும். உன்னதமானதாக மாற மனித கலாச்சார வரலாற்றில் நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்த புத்தகம் பெற்ற பங்கைப் பொறுத்து, உங்கள் தேர்வை நீங்களே தீர்மானிக்கவும். இதில் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று இருக்கிறது என்று அர்த்தம். அல்லது மனித குலத்தின் கலாச்சாரத்திற்கு இது இன்றியமையாதது உங்களுக்கும் அவசியமாக இருக்குமா?

ஒரு உன்னதமானது காலத்தின் சோதனையாக நிற்கும் ஒன்றாகும். அவருடன் நீங்கள் உங்கள் நேரத்தை வீணாக்க மாட்டீர்கள். ஆனால் இன்றைய அனைத்து கேள்விகளுக்கும் கிளாசிக் பதிலளிக்க முடியாது. எனவே நீங்கள் படிக்க வேண்டும் மற்றும் நவீன இலக்கியம். ஒவ்வொரு நவநாகரீக புத்தகத்திலும் குதிக்க வேண்டாம். வம்பு வேண்டாம். வேனிட்டி ஒரு நபர் தன்னிடம் உள்ள மிகப்பெரிய மற்றும் விலைமதிப்பற்ற மூலதனத்தை - அவரது நேரத்தை பொறுப்பற்ற முறையில் செலவிட வைக்கிறது.

எழுத்து நாற்பது. நினைவகம் பற்றி

நினைவகம் என்பது இருப்பின் மிக முக்கியமான பண்புகளில் ஒன்றாகும், எந்தவொரு இருப்பும்: பொருள், ஆன்மீகம், மனித ...
தாள் தாள். அதை பிழிந்து பரப்பவும். அதன் மீது மடிப்புகள் இருக்கும், நீங்கள் அதை இரண்டாவது முறையாக அழுத்தினால், முந்தைய மடிப்புகளுடன் சில மடிப்புகளும் விழும்: காகிதத்தில் "நினைவக உள்ளது"...

நினைவகம் தனித்தனி தாவரங்கள், கல், அதன் தோற்றம் மற்றும் பனி யுகத்தின் இயக்கத்தின் தடயங்கள், கண்ணாடி, தண்ணீர் போன்றவை உள்ளன.
மரத்தின் நினைவகம் மிகவும் துல்லியமான சிறப்பு தொல்பொருள் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படையாகும், இது சமீபத்தில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியில் புரட்சியை ஏற்படுத்தியுள்ளது - மரம் எங்கே காணப்படுகிறது - டென்ட்ரோக்ரோனாலஜி (கிரேக்க "மரத்தில்" "டென்ட்ரோஸ்"; dendrochronology என்பது மரத்தின் நேரத்தை நிர்ணயிக்கும் அறிவியல்).

பறவைகள் மூதாதையர் நினைவகத்தின் மிகவும் சிக்கலான வடிவங்களைக் கொண்டுள்ளன, புதிய தலைமுறை பறவைகள் சரியான இடத்திற்கு சரியான திசையில் பறக்க அனுமதிக்கிறது. இந்த விமானங்களை விளக்குவதில், பறவைகள் பயன்படுத்தும் "வழிசெலுத்தல் நுட்பங்கள் மற்றும் முறைகளை" மட்டும் படிப்பது போதாது. மிக முக்கியமான விஷயம் என்னவென்றால், குளிர்காலம் மற்றும் கோடை காலாண்டுகளைப் பார்க்க அவர்களைத் தூண்டும் நினைவகம் - எப்போதும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்.

"மரபணு நினைவகம்" பற்றி நாம் என்ன சொல்ல முடியும் - பல நூற்றாண்டுகளாக பதிக்கப்பட்ட நினைவகம், ஒரு தலைமுறை உயிரினங்களிலிருந்து அடுத்த தலைமுறைக்கு நினைவகம் செல்கிறது.
மேலும், நினைவாற்றல் இயந்திரத்தனமானது அல்ல. இதுவே மிக முக்கியமானது படைப்பு செயல்முறை: இது துல்லியமாக செயல்முறை மற்றும் துல்லியமாக ஆக்கபூர்வமான ஒன்றாகும். எது தேவையோ அது நினைவுக்கு வருகிறது; நினைவாற்றலின் மூலம், நல்ல அனுபவம் திரட்டப்படுகிறது, பாரம்பரியம் உருவாகிறது, அன்றாட திறன்கள், குடும்ப திறன்கள், உழைப்பு திறன்கள், சமூக நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன.

காலத்தை கடந்த காலம், நிகழ்காலம், எதிர்காலம் எனப் பிரிப்பது வழக்கம். ஆனால் நினைவகத்திற்கு நன்றி, கடந்த காலம் நிகழ்காலத்திற்குள் நுழைகிறது, மேலும் எதிர்காலம், நிகழ்காலத்தால் கணிக்கப்பட்டது, கடந்த காலத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நினைவகம் என்பது காலத்தை வெல்வது, மரணத்தை வெல்வது.
நினைவகத்தின் மிகப்பெரிய தார்மீக முக்கியத்துவம் இதுதான். "நினைவில்லாது" என்பது முதலாவதாக, நன்றியற்ற, பொறுப்பற்ற, எனவே நல்ல, தன்னலமற்ற செயல்களைச் செய்ய இயலாத ஒரு நபர்.

சுவடு இல்லாமல் எதுவும் கடந்து செல்லாது என்ற விழிப்புணர்வு இல்லாததால் பொறுப்பின்மை பிறக்கிறது. ஒரு மனிதாபிமானமற்ற செயலைச் செய்பவர், இந்தச் செயல் தனது தனிப்பட்ட நினைவிலும், தன்னைச் சுற்றியுள்ளவர்களின் நினைவிலும் பாதுகாக்கப்படாது என்று நினைக்கிறார். அவரே, வெளிப்படையாக, கடந்த காலத்தின் நினைவைப் போற்றுவதற்குப் பழக்கமில்லை, தனது முன்னோர்களுக்கு நன்றி உணர்வை உணர, அவர்களின் வேலை, அவர்களின் கவலைகள், எனவே அவரைப் பற்றி எல்லாம் மறந்துவிடும் என்று அவர் நினைக்கிறார்.

மனசாட்சி என்பது அடிப்படையில் நினைவகம், இதில் என்ன செய்யப்பட்டுள்ளது என்பதற்கான தார்மீக மதிப்பீடு சேர்க்கப்படுகிறது. ஆனால் சரியானது நினைவகத்தில் சேமிக்கப்படாவிட்டால், மதிப்பீடு செய்ய முடியாது. நினைவு இல்லாமல் மனசாட்சி இல்லை.

அதனால்தான் நினைவகத்தின் தார்மீக சூழலில் வளர்ப்பது மிகவும் முக்கியமானது: குடும்ப நினைவகம், நாட்டுப்புற நினைவகம், கலாச்சார நினைவகம். குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் தார்மீக கல்விக்கு குடும்ப புகைப்படங்கள் மிக முக்கியமான "காட்சி எய்ட்ஸ்" ஆகும். நம் முன்னோர்களின் பணி, அவர்களின் பணி மரபுகள், கருவிகள், பழக்கவழக்கங்கள், பாடல்கள் மற்றும் பொழுதுபோக்கிற்கான மரியாதை. இதெல்லாம் நமக்குப் பிரியமானது. மேலும் நம் முன்னோர்களின் கல்லறைகளுக்கு மரியாதை. புஷ்கினை நினைவில் கொள்க:

இரண்டு உணர்வுகள் நமக்கு அருமையாக உள்ளன -
இதயம் அவற்றில் உணவைக் காண்கிறது -
சொந்த சாம்பல் மீது காதல்,
தந்தையின் சவப்பெட்டிகள் மீது காதல்.
உயிர் கொடுக்கும் திண்ணை!
அவர்கள் இல்லாமல் பூமி இறந்திருக்கும்.

புஷ்கினின் கவிதை புத்திசாலித்தனமானது. அவரது கவிதைகளில் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் சிந்தனை தேவை. நமது தந்தையின் கல்லறைகள் மீது அன்பு இல்லாமல், நமது பூர்வீக சாம்பல் மீது அன்பு இல்லாமல் பூமி இறந்துவிடும் என்ற எண்ணத்தை நம் உணர்வு உடனடியாகப் பயன்படுத்த முடியாது. மரணத்தின் இரண்டு சின்னங்கள் மற்றும் திடீரென்று - ஒரு "உயிர் கொடுக்கும் ஆலயம்"! மறைந்துபோகும் கல்லறைகள் மற்றும் சாம்பலைப் பற்றி நாம் அடிக்கடி அலட்சியமாகவோ அல்லது கிட்டத்தட்ட விரோதமாகவோ இருக்கிறோம் - நமது புத்திசாலித்தனம் இல்லாத இருண்ட எண்ணங்கள் மற்றும் மேலோட்டமான கனமான மனநிலையின் இரண்டு ஆதாரங்கள். ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட நினைவகம் அவரது மனசாட்சியை உருவாக்குவது போல, அவரது தனிப்பட்ட மூதாதையர்கள் மற்றும் அன்புக்குரியவர்கள் - உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்கள், பழைய நண்பர்கள், அதாவது, பொதுவான நினைவுகளால் அவர் இணைக்கப்பட்டுள்ள மிகவும் விசுவாசமானவர்கள் - அவரது மனசாட்சியை உருவாக்குகிறது. வரலாற்று நினைவுமக்கள் வாழும் தார்மீக சூழலை உருவாக்குகிறது. ஒரு வேளை வேறொன்றில் அறநெறியைக் கட்டியெழுப்புவது பற்றி ஒருவர் சிந்திக்கலாம்: கடந்த காலத்தை அதன், சில சமயங்களில், தவறுகள் மற்றும் கடினமான நினைவுகளுடன் முற்றிலுமாகப் புறக்கணித்து, எதிர்காலத்தில் முழுமையாக கவனம் செலுத்தி, இந்த எதிர்காலத்தை "நியாயமான அடிப்படையில்" உருவாக்கி, கடந்த காலத்தை அதன் இருட்டுடன் மறந்துவிடலாம். மற்றும் ஒளி பக்கங்கள்.

இது தேவையற்றது மட்டுமல்ல, சாத்தியமற்றதும் கூட. கடந்த காலத்தின் நினைவு, முதலில், "ஒளி" (புஷ்கின் வெளிப்பாடு), கவிதை. அவள் அழகியல் கல்வி கற்பாள்.
ஒட்டுமொத்த மனித கலாச்சாரம் நினைவாற்றல் மட்டும் இல்லை, ஆனால் அது நினைவாற்றல் பர் எக்ஸலன்ஸ். மனிதகுலத்தின் கலாச்சாரம் என்பது மனிதகுலத்தின் செயலில் நினைவகம், நவீனத்துவத்தில் தீவிரமாக அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

வரலாற்றில், ஒவ்வொரு பண்பாட்டு எழுச்சியும், ஏதோ ஒரு வகையில், கடந்த காலத்திற்கான வேண்டுகோளுடன் தொடர்புடையதாக இருந்தது. உதாரணமாக, மனிதகுலம் எத்தனை முறை பழங்காலத்திற்கு திரும்பியுள்ளது? குறைந்த பட்சம் நான்கு பெரிய, சகாப்த மாற்றங்கள் இருந்தன: சார்லமேனின் கீழ், பைசான்டியத்தில் பாலியோலோகன் வம்சத்தின் கீழ், மறுமலர்ச்சியின் போது மற்றும் மீண்டும் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பழங்காலத்திற்கு எத்தனை "சிறிய" கலாச்சார திருப்பங்கள் இருந்தன - அதே இடைக்காலத்தில், நீண்ட காலமாக "இருண்ட" என்று கருதப்பட்டது (ஆங்கிலேயர்கள் இன்னும் இடைக்காலத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் - இருண்ட காலம்). கடந்த காலத்திற்கான ஒவ்வொரு முறையீடும் "புரட்சிகரமானது", அதாவது, அது நவீனத்துவத்தை வளப்படுத்தியது, மேலும் ஒவ்வொரு முறையீடும் இந்த கடந்த காலத்தை அதன் சொந்த வழியில் புரிந்துகொண்டு, கடந்த காலத்திலிருந்து முன்னோக்கி நகர்த்த வேண்டியதை எடுத்துக் கொண்டது. நான் பழங்காலத்திற்கு திரும்புவதைப் பற்றி பேசுகிறேன், ஆனால் அதன் சொந்த தேசிய கடந்த காலத்திற்கு திரும்புவது ஒவ்வொரு மக்களுக்கும் என்ன கொடுத்தது? இது தேசியவாதத்தால் கட்டளையிடப்படவில்லை என்றால், மற்ற மக்களிடமிருந்தும் அவர்களின் கலாச்சார அனுபவத்திலிருந்தும் தன்னைத் தனிமைப்படுத்துவதற்கான குறுகிய ஆசை, அது பலனளித்தது, ஏனென்றால் அது மக்களின் கலாச்சாரத்தை, அவர்களின் அழகியல் உணர்வை வளப்படுத்தியது, பன்முகப்படுத்தியது, விரிவுபடுத்தியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புதிய நிலைமைகளில் பழையனுக்கான ஒவ்வொரு முறையீடும் எப்போதும் புதியதாகவே இருந்தது.

6-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கரோலிங்கியன் மறுமலர்ச்சி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மறுமலர்ச்சியைப் போல இல்லை, இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி வடக்கு ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியைப் போல இல்லை. மேல்முறையீடு XVIII இன் பிற்பகுதியில் - ஆரம்ப XIXபாம்பீயின் கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் வின்கெல்மேனின் படைப்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்த நூற்றாண்டு, பழங்காலத்தைப் பற்றிய நமது புரிதலிலிருந்து வேறுபட்டது.

பெட்ரின் பிந்தைய ரஷ்யாவும் பண்டைய ரஷ்யாவிற்கு பல முறையீடுகளை அறிந்திருந்தது. இந்த முறையீட்டில் பல்வேறு தரப்பினரும் இருந்தனர். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மற்றும் சின்னங்களின் கண்டுபிடிப்பு பெரும்பாலும் குறுகிய தேசியவாதம் இல்லாதது மற்றும் புதிய கலைக்கு மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது.

புஷ்கின் கவிதையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி நினைவகத்தின் அழகியல் மற்றும் தார்மீக பாத்திரத்தை நான் நிரூபிக்க விரும்புகிறேன்.
புஷ்கினைப் பொறுத்தவரை, கவிதைகளில் நினைவகம் பெரும் பங்கு வகிக்கிறது. நினைவுகளின் கவிதைப் பாத்திரத்தை புஷ்கினின் குழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர் கவிதைகளில் காணலாம், அதில் மிக முக்கியமானது “சார்ஸ்கோ செலோவில் உள்ள நினைவுகள்”, ஆனால் பின்னர் நினைவுகளின் பங்கு புஷ்கினின் பாடல் வரிகளில் மட்டுமல்ல, கவிதையிலும் கூட மிகப் பெரியது. யூஜின் ஒன்ஜின்.

புஷ்கின் ஒரு பாடல் வரிகளை அறிமுகப்படுத்த வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அவர் அடிக்கடி நினைவுகளை நாடுகிறார். உங்களுக்கு தெரியும், புஷ்கின் 1824 வெள்ளத்தின் போது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் இல்லை, ஆனால் வெண்கல குதிரைவீரனில் வெள்ளம் நினைவகத்தால் வண்ணமயமானது:

"இது ஒரு பயங்கரமான நேரம், அதன் நினைவு புதியது ..."

அவர்களின் வரலாற்று படைப்புகள்புஷ்கின் தனிப்பட்ட, மூதாதையர் நினைவகத்தின் பங்கையும் வண்ணம் தீட்டுகிறார். நினைவில் கொள்ளுங்கள்: "போரிஸ் கோடுனோவ்" இல் அவரது மூதாதையர் புஷ்கின் செயல்படுகிறார், "அராப் ஆஃப் பீட்டர் தி கிரேட்" இல் - ஒரு மூதாதையர், ஹன்னிபால்.

நினைவகம் மனசாட்சி மற்றும் ஒழுக்கத்தின் அடிப்படை, நினைவகம் கலாச்சாரத்தின் அடிப்படை, கலாச்சாரத்தின் "திரட்சிகள்", நினைவகம் கவிதையின் அடித்தளங்களில் ஒன்றாகும் - கலாச்சார மதிப்புகளின் அழகியல் புரிதல். நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது, நினைவாற்றலைப் பாதுகாப்பது நமக்கும் நம் சந்ததியினருக்கும் நமது தார்மீகக் கடமையாகும். நினைவாற்றல் நமது செல்வம்.

கடிதம் நாற்பத்தாறு. கருணை வழிகளில்

இதோ கடைசி கடிதம். மேலும் கடிதங்கள் இருக்கலாம், ஆனால் பங்கு எடுக்க வேண்டிய நேரம் இது. எழுதுவதை நிறுத்தியதற்கு வருந்துகிறேன். கடிதங்களின் தலைப்புகள் படிப்படியாக எப்படி சிக்கலானதாக மாறியது என்பதை வாசகர் கவனித்தார். படிக்கட்டுகளில் ஏறி வாசகருடன் நடந்தோம். இது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது: நீங்கள் அனுபவத்தின் படிகளில் படிப்படியாக ஏறாமல், அதே மட்டத்தில் இருந்தால் ஏன் எழுத வேண்டும் - தார்மீக மற்றும் அழகியல் அனுபவம். வாழ்க்கைக்கு சிக்கல்கள் தேவை.

அனைவருக்கும் மற்றும் எல்லாவற்றையும் கற்பிக்க முயற்சிக்கும் ஒரு திமிர்பிடித்த நபராக கடிதம் எழுதுபவர் பற்றி வாசகருக்கு ஒரு யோசனை இருக்கலாம். இது முற்றிலும் உண்மையல்ல. கடிதங்களில் நான் "கற்பித்தேன்" மட்டுமல்ல, கற்றுக்கொண்டேன். நான் அதே நேரத்தில் படிப்பதால் துல்லியமாக கற்பிக்க முடிந்தது: எனது அனுபவத்திலிருந்து நான் கற்றுக்கொண்டேன், அதை நான் பொதுமைப்படுத்த முயற்சித்தேன். எழுதும் போது பல விஷயங்கள் என் நினைவுக்கு வந்தன. நான் எனது அனுபவத்தை மட்டும் முன்வைக்கவில்லை, எனது அனுபவத்தையும் பிரதிபலித்தேன். எனது கடிதங்கள் போதனையானவை, ஆனால் அறிவுறுத்துவதில், நானே அறிவுறுத்துகிறேன். வாசகனும் நானும் அனுபவத்தின் படிகளில் ஒன்றாக ஏறினோம், என் அனுபவம் மட்டுமல்ல, பலரின் அனுபவமும். வாசகர்களே எனக்கு கடிதங்கள் எழுத உதவினார்கள் - அவர்கள் என்னிடம் செவிக்கு புலப்படாமல் பேசினார்கள்.

"வாழ்க்கையில் நீங்கள் உங்கள் சொந்த சேவையை வைத்திருக்க வேண்டும் - சில காரணங்களுக்காக சேவை. விஷயம் சிறியதாக இருந்தாலும், நீங்கள் விசுவாசமாக இருந்தால் அது பெரியதாகிவிடும்.

வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம் என்ன? முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு நிழலுக்கும் அதன் சொந்த, தனித்துவமான நிறம் உள்ளது. ஆனால் இன்னும், முக்கிய விஷயம் ஒவ்வொரு நபருக்கும் இருக்க வேண்டும். வாழ்க்கை சிறிய விஷயங்களில் சிதைந்து போகக்கூடாது, அன்றாட கவலைகளில் கரைந்து போகக்கூடாது.
மேலும், மிக முக்கியமான விஷயம்: முக்கிய விஷயம், ஒவ்வொரு நபருக்கும் எவ்வளவு தனிப்பட்டதாக இருந்தாலும், அது கனிவாகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகவும் இருக்க வேண்டும்.

ஒரு நபர் எழும்புவது மட்டுமல்லாமல், தனக்கு மேலே உயரவும், அவரது தனிப்பட்ட அன்றாட கவலைகளுக்கு மேலாகவும், அவரது வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கவும் முடியும் - கடந்த காலத்தைப் பார்த்து எதிர்காலத்தைப் பாருங்கள்.

நீங்கள் உங்களுக்காக மட்டுமே வாழ்ந்தால், உங்கள் சொந்த நல்வாழ்வைப் பற்றிய உங்கள் சிறிய கவலைகளுடன், நீங்கள் வாழ்ந்ததில் ஒரு தடயமும் இருக்காது. நீங்கள் மற்றவர்களுக்காக வாழ்ந்தால், நீங்கள் சேவை செய்ததை, நீங்கள் பலம் கொடுத்ததை மற்றவர்கள் காப்பாற்றுவார்கள்.

வாழ்க்கையில் கெட்டது மற்றும் அற்பமானது அனைத்தும் விரைவில் மறந்துவிடுவதை வாசகர் கவனித்திருக்கிறாரா? மக்கள் இன்னும் ஒரு கெட்ட மற்றும் சுயநல நபருடன், அவர் செய்த கெட்ட காரியங்களால் எரிச்சலடைகிறார்கள், ஆனால் அந்த நபர் இனி நினைவில் இல்லை, அவர் நினைவிலிருந்து அழிக்கப்பட்டார். யாரைப் பற்றியும் கவலைப்படாதவர்கள் நினைவிலிருந்து மங்குவது போல் தெரிகிறது.

மற்றவர்களுக்கு சேவை செய்தவர்கள், புத்திசாலித்தனமாக சேவை செய்தவர்கள், வாழ்க்கையில் ஒரு நல்ல மற்றும் அர்த்தமுள்ள நோக்கம் கொண்டவர்கள் நீண்ட காலமாக நினைவுகூரப்படுகிறார்கள். அவர்கள் தங்கள் வார்த்தைகள், செயல்கள், அவர்களின் தோற்றம், அவர்களின் நகைச்சுவைகள் மற்றும் சில நேரங்களில் விசித்திரங்களை நினைவில் கொள்கிறார்கள். அவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள். மிகவும் குறைவாக அடிக்கடி மற்றும், நிச்சயமாக, ஒரு இரக்கமற்ற உணர்வுடன் அவர்கள் தீயவர்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

வாழ்க்கையில், மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம் இரக்கம், அதே நேரத்தில், இரக்கம் புத்திசாலி மற்றும் நோக்கமானது. புத்திசாலித்தனமான கருணை என்பது ஒரு நபரின் மிகவும் மதிப்புமிக்க விஷயம், அவருக்கு மிகவும் கவர்ச்சிகரமானது மற்றும் இறுதியில், தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சிக்கான பாதையில் மிகவும் விசுவாசமானது.

மற்றவர்களை மகிழ்விக்க பாடுபடுபவர்களால் மகிழ்ச்சி அடையப்படுகிறது மற்றும் குறைந்தபட்சம் சிறிது நேரம் தங்கள் நலன்களையும் தங்களைப் பற்றியும் மறக்க முடிகிறது. இது "மாற்ற முடியாத ரூபிள்" ஆகும்.
இதைத் தெரிந்துகொள்வது, இதை எப்போதும் நினைவில் வைத்துக் கொள்வதும், கருணையின் வழிகளைப் பின்பற்றுவதும் மிக மிக முக்கியம். என்னை நம்பு!

குழந்தைகள் இலக்கியம், மாஸ்கோ, 1989

ஆவணப்படம் "தி சகாப்தம் டிமிட்ரி லிகாச்சேவ், அவரால் சொல்லப்பட்டது"

ஆவணப்படம் “புலத்தில் ஒரு போர்வீரன். கல்வியாளர் லிக்காச்சேவ்"

ரஷ்யா, 2006
இயக்குனர்: Oleg Morofeev

ஆவணப்படம் “பிரைவேட் க்ரோனிகல்ஸ். டி. லிக்காச்சேவ்"

ரஷ்யா, 2006
இயக்குனர்: மாக்சிம் எம்க் (கதுஷ்கின்)

ஆவணப்படங்களின் தொடர் "டிமிட்ரி லிகாச்சேவின் செங்குத்தான சாலைகள்"

ரஷ்யா, 2006
இயக்குனர்: பெல்லா குர்கோவா
படம் 1வது. "ஏழு நூற்றாண்டு பழமையான பொருட்கள்"

திரைப்படம் 2. "இழிவுபடுத்தப்பட்ட கல்வியாளர்"

திரைப்படம் 3. "பேரப்பிள்ளைகளுக்கான பெட்டி"