ความสมจริงในวรรณคดี คุณสมบัติลักษณะและตัวแทนของทิศทาง

UDC 82.02 ย.ม. พรอสคูรินา

ต้นกำเนิดของสัจนิยมรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

วรรณคดีรัสเซียในยุค 1850 ถือเป็นก้าวใหม่ในการพัฒนาความสมจริง นักเขียนเริ่มต้นจากหลักการของโรงเรียนธรรมชาติ ให้ความสำคัญกับจิตวิทยาและ ปัญหาทางศีลธรรม- ตัวละครที่แข็งแกร่งสามารถทนต่อสถานการณ์ทางสังคมได้ การเปลี่ยนแปลงแนวคิดเรื่องบุคลิกภาพทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงของระบบความสมจริงในรูปแบบแนวเพลง

คำสำคัญ: การพัฒนาความสมจริง คุณลักษณะและสถานการณ์ ประเพณี แนวเพลง บทประพันธ์ ตัวละครประจำชาติ

ความสัมพันธ์เชิงโต้ตอบ (ต่อเนื่องและโต้เถียง) เป็นรากฐานของทั้งการเกิดขึ้นของขบวนการวรรณกรรมและการเปลี่ยนแปลงของขั้นตอนในวิวัฒนาการของแต่ละรายการ ยิ่งกว่านั้นช่วงเวลาใกล้เคียงในการพัฒนาทิศทางบางครั้งอาจแตกต่างจากกันมากกว่าระยะไกล

โรงเรียนธรรมชาติกำลังเติบโตสู่เวทีใหม่ ทิศทางที่สมจริงในช่วงเปลี่ยนผ่านของยุค 40-50 เมื่อเสียงเริ่มดังขึ้นภายในนั้นเพื่อต่อต้านการตัดสินใจฝ่ายเดียวของ "สูตร" พื้นฐานของความสมจริงและผลที่ตามมาที่เกี่ยวข้อง ดังนั้น P. Annenkov ในปี 1849 บนหน้าของ Sovremennik แสดงความไม่พอใจกับความสมัครใจของโรงเรียนธรรมชาติ "สำหรับคนที่ไม่มีนัยสำคัญถูกฆ่าโดยสถานการณ์" ซึ่งไม่พบ "ความแข็งแกร่งในตัวเองที่จะออกจากสถานการณ์ที่คับแคบ ” วิทยานิพนธ์ต่อต้านโรแมนติกเกี่ยวกับการพึ่งพาตัวละครในสถานการณ์ต่างๆ ไม่มีความเกี่ยวข้องอีกต่อไป เนื่องจากลัทธิโรแมนติกเองก็ต้องขอบคุณโรงเรียนธรรมชาติที่กลายมาเป็นตามที่ N. Chernyshevsky กล่าวไว้ ซึ่งไม่อันตรายเท่ากับเรื่องตลกมากนัก ความน่าสมเพชของผลงานหลายชิ้นของโรงเรียนธรรมชาติซึ่งเป็นผลมาจากการปรับสภาพที่ร้ายแรงของมนุษย์โดยสิ่งแวดล้อมไม่ได้รับการอนุมัติจาก A. Druzhinin ผู้เขียน "Letters from a Nonresident Subscriber..." “พวกเรา” เขาประกาศในปี 1850 “ไม่ต้องการความเศร้าโศก เราไม่ต้องการงานที่ขึ้นอยู่กับอารมณ์อันเจ็บปวดของจิตวิญญาณ” ในเวลานี้นักเขียนชั้นนำของโรงเรียนธรรมชาติประกาศการเปลี่ยนแปลงในมุมมองซึ่งเป็นจุดเริ่มต้นของการสนทนากับตนเอง ในปีพ.ศ. 2392 Herzen พูดถึงความจำเป็นในการ "ประกาศโลกทัศน์ใหม่" ดอสโตเยฟสกีเขียนถึงพี่ชายของเขาเกี่ยวกับการจับกุมของเขา: "ตอนนี้ การเปลี่ยนแปลงชีวิตของฉัน ฉันจะได้เกิดใหม่เป็นรูปแบบใหม่ ฉันจะได้เกิดใหม่ให้ดีขึ้น” ในปี ค.ศ. 1852 Turgenev แจ้งให้ Annenkov ทราบถึงความตั้งใจของเขาที่จะ "แยกจากกันตลอดไปด้วย 'รูปแบบเก่า' และใช้เส้นทางที่แตกต่างออกไปในงานศิลปะ" สองปีต่อมา Dudyshkin ยืนยันความปรารถนาของผู้แต่ง "Two Friends" ที่จะ "ออกจากลักษณะเดิมของเขา" แอพ Grigoriev ตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจต่อการล่มสลายของโรงเรียนธรรมชาติซึ่งเขาตำหนิว่า "ลอกเลียนแบบอย่างทาส" ของปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงเพราะ "ส่วนผสมของสิ่งสกปรกกับความรู้สึกอ่อนไหว"

ข้อความดังกล่าวก่อให้เกิดแนวคิดของนักวิจัยหลายคนเกี่ยวกับทศวรรษที่ 50 เป็นช่วงเวลาที่ "พินัยกรรมอันยิ่งใหญ่ของเบลินสกี้ทั้งหมดถูกลืม" เมื่อ "ประเพณีถูกบังคับให้ขัดจังหวะ" Solovyov (Andreevich) แม้ว่าเขาจะไม่ได้แบ่งปันความคิดเห็นที่ทำลายล้างอย่างมากเกี่ยวกับวรรณกรรมที่เรียกว่าเจ็ดปีแห่งความมืด แต่ถึงกระนั้นก็ปฏิเสธความคิดริเริ่มของช่วงเวลานี้ในการพัฒนาความสมจริง:“ ยุค 50: พวกเขามักจะเรียกว่าสถานที่ว่างเปล่าของ วรรณคดีรัสเซีย แน่นอนว่านี่เป็นการพูดเกินจริง แต่ในความเป็นจริงแล้ว ในช่วงหลายปีที่ผ่านมาได้สร้างผลงานที่เป็นต้นฉบับน้อยมาก พวกเขาไม่มีโหงวเฮ้งเป็นของตัวเอง” มีความคิดเห็นในการวิจารณ์วรรณกรรมของสหภาพโซเวียตว่า "ในตอนต้นของทศวรรษที่ห้าสิบ พวกเสรีนิยมมีจุดยืนที่ไม่เป็นมิตรต่อความสมจริง"

ในความเป็นจริงแล้ว การเคลื่อนไหวไปข้างหน้าของความสมจริงไม่ได้หยุดลง ท้ายที่สุดแล้วนักสัจนิยมหลายคนในยุค 50 เช่น A. Herzen, D. Grigorovich, N. Nekrasov, I. Turgenev เริ่มต้นของพวกเขา เส้นทางที่สร้างสรรค์ในโรงเรียนธรรมชาติ "ออกมา" จากมัน และด้วยเหตุนี้จึงเห็นคุณค่าของประสบการณ์ของมัน นักเขียนที่เหมือนกับ L. Tolstoy ที่เปิดตัวครั้งแรกในยุค 50 ก็เรียนที่โรงเรียนธรรมชาติเช่นกัน หรือในเวลานี้พวกเขาก็มีชื่อเสียง (A. Ostrovsky, A. Pisemsky) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ตอลสตอยรุ่นเยาว์อุทิศนิตยสาร "Cutting Wood" (1855) ให้กับผู้แต่ง "Notes of a Hunter" อย่างไรก็ตาม ทัศนคติต่อโรงเรียนธรรมชาติมีความซับซ้อนเนื่องจากการต่อต้าน: การดูดซึม การเอาชนะ การคิดใหม่เกี่ยวกับประสบการณ์ ซึ่งไม่เพียงเกิดจากสถานการณ์ทางสังคมที่เปลี่ยนแปลงไป (“เจ็ดปีมืด”) เท่านั้น แต่ยังเกิดจากความต้องการในการพัฒนาตนเองของ ขบวนการวรรณกรรม

ในช่วงทศวรรษที่ 50 ทั้งเสรีนิยมและเดโมแครตแสดงความเข้าใจที่แตกต่างกันในเนื้อหาและงานของศิลปะสมจริง แต่จำวิทยานิพนธ์ของเบลินสกี้ได้: "ความจริงคือรหัสผ่านและสโลแกนของเรา

ศตวรรษ." ตามหลังเบลินสกี้ เชอร์นิเชฟสกีมองเห็นจุดประสงค์ของศิลปะในการสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ Druzhinin ให้คำแนะนำแก่นักเขียน: "จงซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริง"; แอพ Grigoriev แสดงความพึงพอใจว่า "ความจริงอยู่เบื้องหน้าในวรรณกรรมสมัยใหม่" Dudyshkin ชี้แจง: “ความซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริงสามารถเป็นสองเท่า: ความคิดสร้างสรรค์ซึ่งประกอบด้วยการทำซ้ำคุณลักษณะที่โดดเด่นและมีลักษณะเฉพาะของแต่ละบุคคลอย่างชัดเจน และ daguerreotypical ซึ่งประกอบด้วยการบันทึกทุกสิ่งที่เห็นและได้ยินอย่างระมัดระวังและไม่แยแส”

บุคคลวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาโดยตระหนักว่า "ความสงบของความเป็นจริง" ไม่ได้ยกเว้นนักเขียนที่เป็นของ "ความสมจริงหลอก" ให้ คุ้มค่ามาก“ วิธีคิด” (Chernyshevsky), “ มุมมองการมองเห็น” (Druzhinin), “ มองสิ่งต่าง ๆ” (Dudyshkin), “ โลกทัศน์” (Grigoriev) - นี่คือสิ่งที่พวกเขาเรียกว่าตำแหน่งของผู้เขียนซึ่งทางเลือกและวิธีการของ การวาดภาพเรื่องขึ้นอยู่กับ ด้วยเหตุนี้ พวกเขาจึงสนใจคำถามที่ว่า “ศิลปะแสดงชีวิตแบบไหน?” (Ap. Grigoriev)“ ผู้เขียนซื่อสัตย์ต่อความเป็นจริงอะไร?” (ดรูซินิน) “เราจะเข้าใจความจริงได้อย่างไร” (เชอร์นิเชฟสกี้).

แอพ Grigoriev ชื่นชม "คำศัพท์ใหม่" ของนักเขียนบทละคร Ostrovsky แนะนำให้นักเขียนอย่าเพิกเฉยต่อ "รากฐานทางศาสนาแห่งศีลธรรม" "ให้ตัดสินชีวิตที่เบี่ยงเบนไปจากอุดมคติ" จากมุมมองของ "โลกทัศน์ของรัสเซียโดยชนพื้นเมือง ” Druzhinin โดยคำนึงถึงประสบการณ์ของ "นักเขียนผู้สังเกตการณ์" เช่น Pisemsky และ Kokorev สนับสนุนการเขียน "ด้านที่ปลอบโยน" ในชีวิตประจำวันของรัสเซียในชีวิตประจำวัน Annenkov ในบทความของเขาเรื่อง "นวนิยายและเรื่องราวจากชีวิตของคนทั่วไป" (พ.ศ. 2397) แนะนำให้วาดภาพชีวิตชาวนาอย่างคร่าวๆ จากตำแหน่งของนักเขียนแบบที่มีมโนธรรม และในงานของเขา "On Thought in Works of Fine Literature" (พ.ศ. 2398) โดยอาศัย ในงานของ Tolstoy และ Turgenev เขาคิดว่าจำเป็นต้องมีคำอธิบายทางจิตวิทยาของชั้นต่าง ๆ ของสังคม Chernyshevsky เชื่อว่าวรรณกรรมสนใจทั้ง "บทกวีแห่งความรู้สึก" และ "บทกวีแห่งความคิด" Dudyshkin กล่าวเกี่ยวกับเรื่องนี้:“ ไม่เป็นความจริงไปกว่านี้อีกแล้วเหรอ? ที่จะบอกว่าความคิดที่ดีทุกอย่างที่ชีวิตสามารถให้ได้ก็สามารถเป็นแนวคิดสำหรับเรื่องราวเกี่ยวกับชีวิตได้เช่นกัน” ดังนั้นหาก Belinsky มุ่งเน้นโรงเรียนธรรมชาติไปสู่การสร้างความเป็นจริงขึ้นมาใหม่ตามความเป็นจริงก็นักวิจารณ์ในยุค 50 โต้เถียงเกี่ยวกับแง่มุมและเทคนิคในการวาดภาพชีวิต โดยเปิดเผยตามความเห็นของ Annenkov "การกระจายตัวของแนวคิดและมุมมองที่หลากหลาย"

แต่พวกเขาทั้งหมดตามโรงเรียนธรรมชาติได้ตระหนักถึงความสำคัญทางสุนทรียศาสตร์ของชีวิตธรรมดาๆ คนธรรมดา- ตามคำบอกเล่าของ Chernyshevsky “ทุกที่ที่ฮีโร่ยังคงอยู่ในนิยายที่ปะทุเท่านั้น: Dickens และ Thackeray ไม่มีฮีโร่ แต่มีคนธรรมดามากที่ทุกคน ... เคยพบเจอมาหลายสิบคนในช่วงชีวิตของพวกเขา” V. Krestovsky (N. Khvoshchinskaya) ยืนยันในรายละเอียดในนวนิยายเรื่อง "Test" (1854) การอุทธรณ์ของนักเขียนร้อยแก้วในช่วงหลายปีที่ผ่านมาให้พรรณนาถึงชีวิตประจำวันของคนธรรมดา: "คนมวลชนนี้ไม่ใช่เหรอ?.. และเกือบจะ โลกทั้งโลกประกอบด้วยคนเช่นนี้ ไม่มีชื่อเรียกอื่นใดนอกจากคำว่า "ธรรมดา" แต่ชีวิตทางสังคมทั้งหมดประกอบด้วยความสัมพันธ์และการปะทะกันของคนเหล่านี้” S. Aksakov ใน "Family Chronicle" (1856) กล่าวถึงตัวละครของเขา: "คุณไม่ใช่วีรบุรุษผู้ยิ่งใหญ่ ไม่มีบุคลิกที่ดัง คุณผ่านอาชีพทางโลกมาอย่างเงียบ ๆ และคลุมเครือ แต่คุณเป็นคนและชีวิตภายนอกและภายในของคุณก็เต็มไปด้วยบทกวีด้วย” Druzhinin แนะนำให้นักเขียนนวนิยายแสดง "บทกวีในวัตถุที่ธรรมดาที่สุด" Chernyshevsky มองเห็นบทกวีจำนวนหนึ่ง "ในคนที่น่าเบื่อหน่ายที่สุด" การอภิปรายเกี่ยวกับบทกวีของคนธรรมดาไม่เพียงแต่เป็นการตระหนักถึงคุณค่าทางสุนทรีย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสำคัญทางจริยธรรมทางจิตวิญญาณด้วย

ให้ความสนใจในชีวิตประจำวันในหมู่นักสัจนิยมแห่งยุค 50 ไล่ตามเป้าหมายที่แตกต่างจากนักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติเล็กน้อย: ไม่ค่อยมีสังคมเท่าคุณธรรมและจิตวิทยา วรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมายืนยันถึงความเป็นไปได้ที่จะมีการต่อต้านทางศีลธรรมของแต่ละบุคคลต่อสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวย “ความเป็นอิสระทางศีลธรรมของมนุษย์” เฮอร์เซนประกาศ “เป็นความจริงและความเป็นจริงที่ไม่เปลี่ยนแปลง เช่นเดียวกับการพึ่งพาสิ่งแวดล้อมของเขา” Chernyshevsky กล่าวอย่างเด็ดขาด: “มันขึ้นอยู่กับตัวบุคคลนั้นเองว่าชีวิตของเขาเต็มไปด้วยสิ่งสวยงามและยิ่งใหญ่มากน้อยเพียงใด” L. Tolstoy เขียนไว้ในบันทึกประจำวันของเขาในปี 1853: “ยิ่งสถานการณ์ยากลำบากและรุนแรงเพียงใด ความแน่วแน่ กิจกรรม ความมุ่งมั่น และความไม่แยแสจะยิ่งมีอันตรายมากขึ้นเท่านั้น” อ้างอิงจาก Dudyshkin วรรณกรรมแห่งยุค 50 มักจะพรรณนาถึง “บุคคลที่มีอุปนิสัยเข้มแข็ง ผู้ซึ่งสามารถแบกรับสถานการณ์ที่ยากลำบากที่สุดบนบ่าของเขาได้” ในบรรดาคนที่แน่วแน่และเอาแต่ใจเหล่านี้ ได้แก่ Gleb Savinov สามัญ (“ชาวประมง” โดย Grigorovich - 1853) และ Kayutin สามัญ (“Three Country of the World” โดย Nekrasov และ Panayeva - 1848 - 1849) และ

เจ้าของที่ดิน Bagrov (“ Family Chronicle” โดย S. Aksakov) “ ในทุกชนชั้นของสังคม” เชอร์นิเชฟสกีกล่าวผ่านปากของฮีโร่คนหนึ่งของเขาในเรื่อง "ทฤษฎีและการปฏิบัติ" ที่ยังไม่เสร็จ (พ.ศ. 2392 - พ.ศ. 2393) "แม้ในทุกขั้นตอนของการพัฒนาจิตใจคุณจะพบว่าผู้คนมีความรู้สึกมากมาย ดวงใจอันเปี่ยมล้นด้วยพลังพิเศษ” Herzen กล่าวถึงใน "อดีตและความคิด" (ตอนที่ 2 - 1854) เกี่ยวกับการพบกันใน "การเนรเทศ Vyatka ที่มีกลิ่นเหม็น" กับใจเด็กที่กระตือรือร้นซึ่ง "ไม่ได้ถูกพาไปตามภูเขาสูงชัน" ฮีโร่ของเรื่องราวของ V. Krestovsky เรื่อง "Temptation" (1852) ไม่ได้ทำซ้ำชะตากรรมของ "เลขานุการที่ซื่อสัตย์ของศาลแขวง" ซึ่ง Belinsky พูดในจดหมายถึง Kavelin: ลูกชายของเสมียนผู้น่าสงสารทนายความ Ozerin ปฏิเสธ แม้ว่าจะไม่ได้โดยไม่ลังเลอย่างเจ็บปวด แต่จาก "การกระทำที่ขี้ขลาดตาขาว" แต่ก็ไม่ได้ขาย "วิญญาณของเขาเพื่อขนมปังรายวัน" “โชคดี” ผู้เขียนรายงาน “มีคนหัวแข็งที่ไม่งอกใหม่และไม่ชินกับมัน การที่พวกเขาจะคืนดีกันนั้นเกินกำลังของพวกเขา การทำความคุ้นเคยกับมันไม่ได้อยู่ในธรรมชาติของพวกเขา”

การเปลี่ยนแปลงที่เน้น "สูตร" พื้นฐานของความสมจริงของยุค 50 นำไปสู่การทำให้ประเพณีของโกกอลอ่อนแอลงและเสริมสร้างอิทธิพลของพุชกินซึ่งเป็นขั้นตอนที่สองในการวิวัฒนาการของวิธีการตามความเป็นจริงของเขาเมื่อกวีมองเห็นความเป็นอิสระของมนุษย์ในการรับประกันความยิ่งใหญ่ของเขา Turgenev ในปี 1855 เขียนถึง Druzhinin เกี่ยวกับความต้องการภาษารัสเซีย วรรณกรรมสมัยใหม่อิทธิพลของทั้ง Gogol และ Pushkin แต่ตั้งแต่ในยุค 40 “พุชกินกำลังถอยหลัง - ปล่อยให้มันออกมาข้างหน้าอีกครั้ง - แต่ไม่ใช่เพื่อที่จะมาแทนที่ของโกกอล”

การเน้นใหม่ในความสัมพันธ์ระหว่างตัวละครและสถานการณ์มีอิทธิพลต่อยุค 50 และในลักษณะเฉพาะของการก่อสร้างแปลงซึ่งในโรงเรียนธรรมชาติอยู่ภายใต้ "กฎแห่งการกำหนด" ที่เข้มงวด: ตามกฎแล้วความขัดแย้งนั้นมีลักษณะทางสังคมสภาพความเป็นอยู่เป็นตัวกำหนดชะตากรรมของฮีโร่ นักสัจนิยมแห่งยุค 50 ตัวละครทำหน้าที่สร้างพล็อตความขัดแย้งได้รับ "เนื้อหาทางศีลธรรม" (V. Botkin) "ความสนใจในรายละเอียดของความรู้สึกมาแทนที่ความสนใจของเหตุการณ์เอง" (L. Tolstoy) นั่นคือแนวโน้มทางจิตวิทยากลายเป็น เป็นผู้นำด้านวรรณกรรมซึ่งกำหนดวิวัฒนาการเชิงสร้างสรรค์ของนักเขียนแต่ละคน ในเรื่องราวของ Turgenev ในยุค 50 ลักษณะทางจิตวิทยาของฮีโร่ลึกซึ้งยิ่งขึ้นบทบาทในการวางแผนของพวกเขาเพิ่มขึ้น: ตัวอย่างเช่นชะตากรรมของ Gerasim (“ Mumu” ​​​​-1854), Akim (“ Inn” - 1855) ขึ้นอยู่กับเจตจำนงของลอร์ด แต่ฮีโร่ก็เช่นกัน มีอิทธิพลต่อการพัฒนาพล็อต: Gerasim ออกจากมอสโกวโดยไม่ได้รับอนุญาต Akim กลายเป็นผู้แสวงบุญ

หากในการจัดโครงเรื่องของผลงานของโรงเรียนธรรมชาติสถานการณ์ความรักมักจะทำให้โศกนาฏกรรมของฮีโร่รุนแรงขึ้นแล้วก็อยู่ในร้อยแก้วของยุค 50 ตามกฎแล้วพวกเขาไม่ทำลายชีวิตของพวกเขาไม่ประณามพวกเขาให้ต้องทนทุกข์ชั่วนิรันดร์ ดังนั้นความรักที่ไม่สมหวังของฮีโร่ในเรื่องราวของ V. Krestovsky เรื่อง "The Village Teacher" (1850 - 1852) ทำให้เขาขาดความสงบสุขความสุขและภาพลวงตาที่โรแมนติก แต่อีกหนึ่งปีต่อมาเขาก็พบว่า ความสงบของจิตใจ- และในนวนิยายเรื่อง Three Country of the World โดย Nekrasov และ Panaeva ความรักเป็นจุดเริ่มต้นในการสร้างบุคลิกภาพ: Kayutin เพื่อหาเงินทุนสำหรับ ชีวิตครอบครัวเริ่มมีส่วนร่วมในกิจกรรมเชิงพาณิชย์ พัฒนากำลังใจ ความกล้าหาญ และพลังงานในระหว่างการเดินทางที่ยากลำบากทั่วประเทศตั้งแต่ภูมิภาคแคสเปียนไปจนถึงเทือกเขาอูราล จากไซบีเรียไปจนถึงโนวายา เซมเลีย

ตรงกันข้ามกับโรงเรียนธรรมชาติที่เน้นความเป็นจริงในยุค 50 ขยายขอบเขตเชิงพื้นที่และชั่วคราวของการเล่าเรื่องโครงเรื่อง นักเขียนแห่งยุค 40 โดยปกติแล้วพวกเขาจะพรรณนาถึงโลกสมัยใหม่ในต่างจังหวัดและเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ซึ่งชีวิตถูก "อุดไว้แน่น" สำหรับ Dostoevsky นี่คือมุมหนึ่งของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กที่คนจนรวมตัวกัน "แยกจากคนอื่น"; สำหรับ Herzen ที่นี่มักจะเป็นเมืองห่างไกลที่ "ไม่ได้อยู่ในวงกลมแห่งแสง แต่อยู่ห่างจากมัน"; สำหรับ Grigorovich นี่คือหมู่บ้านที่ผู้คนที่โศกเศร้าและตกตะลึงด้วยความโชคร้ายมีชีวิตอยู่และตายไป บางครั้งภาพถนนปรากฏขึ้นซึ่งไม่ได้รับประกันความสุขของฮีโร่ไม่ได้สร้างแรงบันดาลใจให้กับความหวัง: การจากไปของ Beltov (“ ใครจะตำหนิ?”), Varenka Dobroselovaya (“ คนจน”), Anton the Miserable (เรื่องราวของ Grigorovich ชื่อเดียวกัน) ไม่มีความสุข ในร้อยแก้วของยุค 50 ภูมิศาสตร์รัสเซีย โลกสมัยใหม่ (วิชาประวัติศาสตร์ในเวลานี้หายากพอ ๆ กับในโรงเรียนธรรมชาติ) มีการขยายตัวอย่างมีนัยสำคัญเนื่องจากการเคลื่อนไหวของฮีโร่โดยสมัครใจหรือถูกบังคับเช่นในงานเช่น "The Past and Thoughts" ของ Herzen, ไตรภาคของ Tolstoy (1852 - 1857), "The Inn”, “ Rudin” (1856) โดย Turgenev, “ Country Roads” (1852), “ Displacers” (1855 -1856) โดย Grigorovich, “ Three Country of the World” โดย Nekrasov และ Panaeva หากในโรงเรียนธรรมชาติภาพรถม้ามักถูกใช้เป็นสัญลักษณ์ของความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมก็อยู่ในร้อยแก้วของยุค 50 บทกวีเปรียบเทียบขยายไปถึงภาพของถนนโดยเป็นตัวแทนที่มองเห็นได้ทั่วไป เส้นทางชีวิตฮีโร่เกี่ยวกับการพัฒนาตัวละครของเขา

กระบวนการสร้างบุคลิกภาพผ่านการพัฒนาตนเองทางศีลธรรมและการต่อต้านต่อสถานการณ์ที่ไม่เป็นมิตรเป็นจุดสนใจของนักสัจนิยมแห่งยุค 50 ในงานของโรงเรียนธรรมชาติ คำถามเกี่ยวกับการศึกษาด้วยตนเองของมนุษย์ถูกบดบังด้วยภารกิจในการเปิดเผยสิ่งเหล่านั้น

หลักการของชีวิตที่ขัดขวางการพัฒนาบุคลิกภาพ ในช่วงทศวรรษที่ 50 แอล. ตอลสตอยเชื่อว่า "ความปรารถนาอันแรงกล้าเพื่อความสมบูรณ์แบบ" มีอยู่ในธรรมชาติของมนุษย์ แสดงให้เห็นในไตรภาคว่า "ความปรารถนาเพื่อความสมบูรณ์แบบ" นี้แสดงออกมาโดยสัญชาตญาณในวัยเด็กเมื่อเด็กต้องการ "ใจดีและฉลาด" เพื่อที่จะ นำความสุขมาสู่ผู้ใหญ่ ราวกับว่าความปรารถนานี้แข็งแกร่งขึ้นอย่างไม่น่าเชื่อภายใต้อิทธิพลที่แข็งแกร่งและเป็นประโยชน์ของธรรมชาติที่ไม่เห็นแก่ตัวเช่น Natalya Savishna และ Karl Ivanovich ในวัยหนุ่มสาวความปรารถนาที่จะพัฒนาคุณธรรมจะกลายเป็นเรื่องที่มีสติซึ่ง Nikolenka Irtenyev พูดคุยกับเจ้าชาย Nekhlyudov อย่างต่อเนื่องและกระตือรือร้น

คำถาม " การพัฒนาภายใน“ บุคคลมีความสนใจอย่างมากต่อ Herzen ซึ่งต่างจาก Tolstoy ที่ไม่เพียงให้ความสนใจกับคุณธรรมเท่านั้น แต่ยังรวมถึงการศึกษาด้วยตนเองทางการเมืองของแต่ละบุคคลด้วย ใน "อดีตและความคิด" Herzen อธิบายรายละเอียดเกี่ยวกับการเติบโตทางจิตวิญญาณของบุคคลภายใต้อิทธิพลของเหตุการณ์เช่น สงครามรักชาติการลุกฮือของจอมหลอกลวง ปัจจัยต่างๆ เช่น การอ่านหนังสือ การอยู่ในมหาวิทยาลัย การเยี่ยมเยียน “แนวหน้า” ความสุขของความรักซึ่งกันและกัน และมิตรภาพที่อุทิศตน ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ที่เอื้ออำนวยเหล่านี้ ซึ่งนักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติมักจะผ่านไป ความเชื่อมั่นแบบเห็นอกเห็นใจและความรักชาติของแต่ละบุคคลเป็นรูปเป็นร่างขึ้นมา ช่วยให้เขาต้านทานสภาพแวดล้อมที่หยาบคายได้

นักเขียนคนอื่นๆ ในช่วงหลายปีที่ผ่านมายังแสดงความสนใจต่อการพัฒนาตนเองด้านศีลธรรมของแต่ละบุคคลด้วย ดังนั้น Ivan Aksakov จึงเขียนว่า:“ มนุษย์ชำระล้างตัวเอง ให้ทุกคนรู้ว่าสภาพแวดล้อมที่เขาอาศัยอยู่นั้นอันตรายแค่ไหน ให้เขาปกป้องวิญญาณของเขา” Lizaveta Andreevna Elnova นางเอกของนวนิยายเรื่อง "The Test" ของ V. Krestovsky (1854) เชื่อว่า: "การใช้ชีวิตโดยมีเป้าหมายในการเป็นคนดีขึ้นและการรักษาอุปนิสัยดูเหมือนน่าสนใจกว่าการใช้ชีวิตอย่างเรียบง่ายโดยไม่ต้องหันกลับมามอง" - ผู้หญิงในงานยุค 50 พวกเขามักจะดูเด็ดขาดมากกว่าผู้ชายนี่คือ Elnova ดังกล่าวและ Natalya Lasunskaya (“ Rudin”) และ Liina Minskaya (“ Three Seasons of Life” Evg. Tur) ข้อสังเกตหลัง: “ชะตากรรมของเราอยู่ในมือของเรา ความรอบคอบให้เจตจำนง สติปัญญา และเหตุผลแก่เรา และคานทั้งสามนี้จะเปลี่ยนแปลงชีวิตเรามากมาย”

ความสนใจของนักสัจนิยมแห่งยุค 50 ถึงตัวละครที่แข็งแกร่งที่ต่อต้านสภาพความเป็นอยู่ที่ไม่เอื้ออำนวยมีส่วนทำให้เกิดหัวข้อใหม่ ๆ เช่นการศึกษาด้วยตนเองของมนุษย์เท่านั้น แต่ยังรวมถึงแง่มุมใหม่ ๆ ในการครอบคลุมปัญหาเก่า ๆ ภาพลักษณ์ "ดั้งเดิม" ซึ่งรวมถึงปัญหาในอุดมคติภาพลักษณ์ ของความโรแมนติก และนี่เป็นเรื่องปกติ เนื่องจากบุคคลที่เชื่อในบางสิ่งบางอย่างและพยายามเพื่อบางสิ่งบางอย่างสามารถต้านทานสถานการณ์ได้ ตามหลังพุชกินผู้ประกาศอุดมคติว่าเป็นเป้าหมายของศิลปะซึ่งเป็นนักสัจนิยมแห่งทศวรรษที่ 50 พวกเขาเชื่อว่า "การศรัทธาในอุดมคติเป็นสิ่งที่เป็นไปได้และบรรลุได้จะช่วยรักษาความสามารถจากความไม่แยแส" (Nekrasov)

แม้จะมีความขัดแย้งทั้งหมดในการตีความอุดมคติ แต่นักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมามองเห็นแหล่งที่มาของความเข้มแข็งและความคิดริเริ่มของบุคคลที่อุทิศตนให้กับมันซึ่งตาม Chernyshevsky กล่าวว่า "อิทธิพลภายนอกไม่ได้ถูกระงับ ไม่ได้ทำมัน สิ่งมีชีวิตที่ไม่มีสีและไร้ลักษณะ” ดังนั้นพวกเขาจึงพยายามขจัดสัมผัสแห่งความโอหังและในขณะเดียวกันก็เยาะเย้ยจากคำว่า "ความฝัน" "อุดมคติ" และเตือนไม่ให้ตีความด้านเดียว ดังนั้น Dudyshkin จึงไตร่ตรองในหน้า "Notes of the Fatherland": "เหมาะมาก! ในประเทศของเราคำนี้ได้รับความหมายที่ผิดอย่างสิ้นเชิงเมื่อเร็ว ๆ นี้ การพูดว่า "อุดมคติ" เกี่ยวกับบางสิ่งบางอย่างก็เหมือนกับการพูดว่า "ไม่สมจริง" ความผิดของเรื่องนี้ก็คือทิศทางของวรรณกรรมซึ่งมีความซื่อสัตย์ต่อเหตุการณ์เล็กๆ น้อยๆ ในชีวิตโดยไม่ต้องคิดใดๆ กวีนิพนธ์หรือที่ดีกว่านั้น บทกวี ได้นำแนวความคิดเกี่ยวกับอุดมคติให้ต่ำลงอีก อุดมคติที่จะตำหนิสำหรับความจริงที่ว่าเราได้สูญเสียความหมายอันสูงส่งของมันไปแล้วหรือไม่? -

นักสัจนิยมแห่งยุค 50 พิจารณาทัศนคติของโรงเรียนธรรมชาติอีกครั้งไม่เพียง แต่ต่อความโรแมนติกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงบุคคลที่ฟุ่มเฟือยด้วยซึ่งเป็นภาพที่น่าขันซึ่ง Dostoevsky มอบให้ครั้งแรกในเรื่อง "The Little Hero" และ Turgenev ใน "Hamlet of Shchigrovsky District" (1849) . ที่น่าสังเกตคือคำพูดของ Dostoevsky เกี่ยวกับแนวโน้มของคนเหล่านี้ที่จะ "ลงโทษแนวโรแมนติกนั่นคือบ่อยครั้งทุกสิ่งที่สวยงามและเป็นความจริง แต่ละอะตอมซึ่งมีราคาแพงกว่าสายพันธุ์ทากทั้งหมด" มีอยู่ใน Turgenev ในยุค 50 การมองคนที่ฟุ่มเฟือยอย่างมีวิจารณญาณความเห็นอกเห็นใจของนักเขียนต่อความโรแมนติกนั้นน่าทึ่งเมื่อเปรียบเทียบตัวอักษรที่ประกอบเป็นเนื้อหาของเรื่อง "จดหมายโต้ตอบ" ที่เขาทำงานตั้งแต่ปี 1844 ถึง 1854 ในบทจดหมายเหล่านั้นของเรื่องนี้ ฮีโร่ถูกบรรยายตามประเพณีของโรงเรียนธรรมชาติในฐานะบุคคลพิเศษที่ภายใต้อิทธิพลของสภาพที่ยากลำบากของชีวิตชาวรัสเซีย ไม่สามารถ "พิชิตสวรรค์" และตระหนักถึงความฝันของเขา "เพื่อ เพื่อประโยชน์ของมวลมนุษยชาติ เพื่อประโยชน์ของบ้านเกิดเมืองนอน” ในจดหมายฉบับต่อมาของ "จดหมายโต้ตอบ" พระเอกมอบตำแหน่งแรกให้กับ Marya Alexandrovna เพราะผู้เขียนในเวลานี้ไม่สนใจมากนักในคำถามที่ว่าทำไมความฝันจึงไม่เป็นจริง แต่เกี่ยวข้องกับความคิดของ จำเป็นต้องรักษาความซื่อสัตย์ต่ออุดมคติแม้จะมีสถานการณ์ที่ไม่เอื้ออำนวยก็ตาม ในเวลานี้ Turgenev ทักทาย "ศักดิ์สิทธิ์"

เปลวไฟ” ซึ่ง “มีแต่คนหัวเราะเยาะเท่านั้นที่ในใจดับไปแล้วหรือไม่เคยวูบวาบเลย” Marya Alexandrovna ไม่ได้ออกเสียงคำว่า "อุดมคติ" ในทันทีซึ่งกลายเป็นเรื่องไร้สาระและถูกแฮ็ก: ในตอนแรกดูเหมือนว่าเธอจะมองหามันออกเสียงอย่างลังเลจากนั้นก็พูดซ้ำอีกครั้งด้วยความหลงใหลในการโต้แย้ง: "... ฉันจะยังคงอยู่ ซื่อสัตย์จนถึงที่สุด อะไร? เหมาะหรืออะไร? ใช่แล้ว สู่อุดมคติ"

นักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่ได้พูดถึงความโชคร้าย แต่เกี่ยวกับความรู้สึกผิดของคนที่ไม่จำเป็นเกี่ยวกับการไม่สามารถเอาชนะความยากลำบากและนำ "แรงกระตุ้นที่ดี" มาปฏิบัติได้ เฉลี่ย ทัวร์ในนวนิยายเรื่อง “The Niece” (1851) กล่าวด้วยความพอใจว่าแฟชั่นสำหรับคนที่ผิดหวังและว่าง “กำลังเริ่มผ่านไปทีละน้อย” นี่เป็นหลักฐานจากนวนิยายเรื่อง "Tamarin" ของ M. Avdeev ซึ่งแตกต่างจาก Turgenev และ Dostoevsky นักเขียนนิยายโดยเฉลี่ยไม่ได้คาดเดาแง่มุมและการเน้นในการพรรณนาถึง "บุคคลที่ฟุ่มเฟือย" ในทันทีซึ่งถูกกำหนดตามเวลา ในเรื่องราวของเขา "Varenka" (1849) ซึ่งต่อมากลายเป็นส่วนแรกของนวนิยายเรื่อง "Tamarin" การตีราคาใหม่ของฮีโร่ยอดนิยมก่อนหน้านี้ยังไม่สามารถสังเกตเห็นได้ชัดเจน ทัศนคติของผู้เขียนที่มีต่อฮีโร่นั้นแสดงออกมาในการรับรู้ที่เหมือนกันของทามารินจากคนรอบข้าง โปปอฟ วาเรนกา เพื่อนของเธอ ท่านบารอนมองเห็นบุคลิกที่ไม่ธรรมดาในตัวฮีโร่ "การบูชาไร้เดียงสา" ของผู้เขียนเกี่ยวกับฮีโร่ประเภท Pechorin เกิดขึ้นแล้วในปี 1850 เมื่อผู้เขียนตีพิมพ์ "Notebook from Ta-marin's Notes" คำตัดสินสุดท้ายของ Tamarin ออกเสียงโดยผู้เขียนในเรื่อง "Ivanov" (1851) ซึ่งสรุปนวนิยายเรื่องนี้ ตำแหน่งของผู้เขียนในส่วนสุดท้ายของ "Tamarin" ถูกเปิดเผยเป็นหลักในการต่อต้านตัวละครหลักกับ Ivanov ซึ่งตาม Avdeev เป็นของคนเหล่านั้นที่ "มีชีวิตที่ใช้งานได้จริงและไม่ใช่มุมมองที่ไร้ผล"

ในสภาวะของยุค 50 เป็นเรื่องของ “การทำความดี” ของบุคคลเป็นบรรทัดฐานถึงคุณค่าทางศีลธรรมของเขา แอล. ตอลสตอยในเวลานี้มองเห็นความสุข "ในการทำงานตลอดชีวิตโดยมีเป้าหมายเพื่อความสุขของผู้อื่น" I. Aksakov อธิบาย “งานที่จริงจังมักให้ผลดีต่อจิตวิญญาณมนุษย์เสมอ” ดังนั้นนักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมาจึงชอบที่จะพรรณนาถึงครูที่ทำงานหนักซึ่งมีกิจกรรมที่มุ่งเป้าไปที่ประโยชน์ของผู้คน “ อาจารย์” I. Panaev กล่าว“ ได้กลายเป็นใบหน้าอันเป็นที่รักของเรื่องราวรัสเซียในยุคของเราอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้” เขาถูกกล่าวถึงในผลงานของ Herzen (“ The Past and Thoughts”), Tolstoy (ไตรภาค), Turgenev (“ Rudin”) เขาเป็นศูนย์กลางของเรื่องราวหลายเรื่องรวมถึง V. Krestovsky (“ The Village Teacher” ), มิคาอิลอฟ (“ อิซโกเยฟ "), Evg. ทัวร์ (“หลานสาว”, “สามฤดูกาลแห่งชีวิต”), เชอร์นิเชฟสกี (“ทฤษฎีและการปฏิบัติ”) ในร้อยแก้วที่สมจริงของยุค 50 ครูดูไม่เหมือน Krutsifersky ที่ขี้อายและเอาแต่ใจจากนวนิยายของ Herzen เขารู้วิธีเอาชนะความยากลำบากและอดทนต่อความยากลำบาก ดังนั้นครูในชนบทในเรื่องชื่อเดียวกันโดย V. Krestovsky ประกาศว่า: “ ไม่ว่าฉันต้องทนทุกข์ในชีวิตจะโศกเศร้าการหลอกลวงความล้มเหลวความลำบากใจต้องทนมากแค่ไหนฉันก็จะรักษาสมบัติแห่งความคิดที่คงที่ความรักที่คงที่ไว้ ของการทำงาน”

และแน่นอนว่าคนงานหลักของดินแดนรัสเซีย - ชาวนา - ก็ไม่ได้ถูกละเลยจากนักเขียนในช่วงหลายปีที่ผ่านมา “พวกเราตอนนี้” Dudyshkin กล่าวในปี 1855 “มีนักเขียนหลายคนที่ตีพิมพ์เรื่องราวจากชีวิตของคนทั่วไป” ความสนใจในตัวละครและชะตากรรมของคนทั่วไปมีอยู่ใน Past and Thoughts ของ Herzen ใน Notes of a Hunter เรื่องราว "Mumu", "The Inn" โดย Turgenev ในไตรภาคและ "The Morning of the Landowner" โดย Tolstoy ในเวลานี้เองที่ "นวนิยายชาวนา" โดย Grigorovich ("ชาวประมง", "ผู้พลัดถิ่น"), Potekhin ("หญิงชาวนา") และ "บทความเกี่ยวกับชีวิตชาวนา" โดย Pisemsky ปรากฏขึ้น การเอาใจใส่ต่อประเด็นหลักของประชาชนอย่างใกล้ชิดนั้นเกิดจากสาเหตุหลายประการ ซึ่งมีพื้นฐานมาจากแนวคิดต่อต้านความเป็นทาส กล่าวคือ ชาวนาเป็นคนงานที่ยิ่งใหญ่ ตอลสตอยเขียนไว้ในปี 1853 ว่า “คนทั่วไปนั้นสูงกว่าเรามากด้วยชีวิตที่เต็มไปด้วยแรงงานและความยากลำบาก” ชาวนามีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเกี่ยวกับอนาคตของประเทศ “ ชายแห่งอนาคตในรัสเซีย” Herzen ยืนยัน“ เป็นผู้ชาย” และ K. Aksakov ยังเชื่อด้วยว่า "จิตวิญญาณแห่งชีวิตในอนาคต" แฝงตัวอยู่ในชาวนา (“ N.D. Sverbeev”) ครั้งหนึ่ง เบลินสกี้ยังคงต้องพิสูจน์ว่าผู้ชายก็คือผู้ชาย “ประการแรก ผู้คนชั้นล่างก็คือผู้คน พี่น้องของเรา” นักเขียนของโรงเรียนธรรมชาติเน้นย้ำถึงความเป็นไปได้ของมนุษยชาติที่แท้จริงในคนธรรมดา แต่ตามกฎแล้วถูกระงับโดยสถานการณ์ นักสัจนิยมแห่งยุค 50 บ่อยครั้งและมากกว่ารุ่นก่อนพวกเขาพูดถึงธรรมชาติประจำชาติของตัวละครชาวนา ดังนั้น Pisemsky ผู้เขียน "Piterschik" (1852) ซึ่งรายงานเกี่ยวกับความเจริญรุ่งเรืองของ Clementy ชาวนาที่เลิกราจึงชื่นชมยินดี "ต่อหน้าเขา เพื่อคนรัสเซีย"

ความใส่ใจต่อลักษณะเฉพาะของชาติรัสเซียกำลังทวีความรุนแรงมากขึ้นภายใต้อิทธิพล สงครามไครเมียและความผิดหวังในสังคมยุโรปตะวันตกหลังเหตุการณ์อันโด่งดังระหว่างปี พ.ศ. 2391 - 2392 ในเวลานี้อำนาจของชาวสลาโวฟีลเพิ่มขึ้นอันดับของพวกเขาถูกเติมเต็มโดย "หนุ่มมอสโก" ซึ่งมองเห็นลักษณะของ "สัญชาติชนเผ่าทั่วไป" (Ap. Grigoriev) ไม่เพียง แต่ในชาวนาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงพ่อค้าด้วย

นักเขียนจำนวนหนึ่ง รวมทั้งทูร์เกเนฟและซัลตีคอฟ เข้าใกล้ชาวสลาฟฟีลิสโดยพรรณนาถึงคนธรรมดาสามัญ Saltykov ในจดหมายฉบับหนึ่งของเขาในปี พ.ศ. 2400 ยอมรับว่าในระหว่างการสร้าง "ภาพร่างประจำจังหวัด" เขาโน้มตัวไปทางชาวสลาฟฟิลิสอย่างหนักแม้กระทั่งในตอนแรกอุทิศส่วน "ผู้แสวงบุญ ผู้พเนจร และนักเดินทาง" ให้กับ S.T. อัคซาคอฟ. Nekrasov ใน "Three Country of the World" สร้างภาพลักษณ์ที่มีสีสันของชาวนา Antip Khrebtov ผู้มี "ความเชื่อมั่นและความเชื่อของตัวเอง" คายูติน พระเอกของนวนิยายชื่อนี้ จากการสังเกตส่วนตัวของ คนธรรมดาในระหว่างการต่อสู้ด้วยนิสัยรุนแรงเขาอุทานว่า: "ไม่มีใครอื่นนอกจากชาวนารัสเซียที่ฉันเห็นความกล้าหาญและไหวพริบความกล้าหาญเช่นนี้"

Notes of a Hunter ของ Turgenev ซึ่งตีพิมพ์ครั้งแรกเป็นคอลเลกชันแยกต่างหากในปี 1852 ยังได้รับอิทธิพลจากบริบททางประวัติศาสตร์และวรรณกรรมของสองยุคที่อยู่ติดกัน ในช่วงเวลาของโรงเรียนธรรมชาติ Turgenev พูดคุยเกี่ยวกับเหยื่อของการปกครองแบบเผด็จการ ในช่วงทศวรรษที่ 50 เขาสนใจโลกภายในของคนธรรมดาสามัญความรู้สึกความคิดของเขา (“ วันที่”, “นักร้อง”, “ Kasyan ด้วยดาบที่สวยงาม”) ผู้เขียนขยาย "จิตวิทยาลับ" ของเขาไปสู่เรื่องราวยอดนิยม เช่น ใน “โรงเตี๊ยม” เขาพรรณนาถึงละครทางจิตวิญญาณของสามัญชนที่ถูกปล้นและถูกหลอก ถ่ายทอดสภาพภายในของเขาด้วยความช่วยเหลือ ภาพทางจิตวิทยาและความเห็นเพียงเล็กน้อยของผู้เขียนซึ่งไม่เกี่ยวข้องกับ "กระบวนการทางจิต" แต่เป็นเพียง "จุดเริ่มต้นและจุดสิ้นสุด" เท่านั้น

ความเชี่ยวชาญ การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาแน่นอนว่าไม่ใช่ลักษณะของนักเขียนทุกคนในยุค 50 ตัวอย่างเช่น Annenkov พูดถึงการขาด "การประมวลผลตัวละครทางจิตวิทยา" ของ Potekhin แต่ Otechestvennye zapiski เขียนอย่างถูกต้องในปี 1855 เกี่ยวกับความสนใจที่เพิ่มขึ้นในวรรณคดีถึงความแตกต่างในตัวละครและวิธีคิดของผู้คนที่แต่งตัวไม่เพียง "ในเสื้อคลุมและเสื้อโค้ท" เท่านั้น แต่ยังรวมถึง "เสื้อคลุมคาฟตันหรือแจ็คเก็ตไซบีเรียที่มืดมนด้วย" ในขณะเดียวกันนักสัจนิยมแห่งยุค 50 ชอบพูดจาดีๆ เกี่ยวกับชาวนา “มันไม่ดี” ตอลสตอยแย้ง “ที่จะมองหาและบรรยายถึงความเลวร้ายในผู้คน: มีอยู่จริง แต่จะดีกว่าถ้าพูดถึงมัน มีแต่เรื่องดีเท่านั้น”

ในความเห็นของนักวรรณกรรมในช่วงหลายปีที่ผ่านมาคำประเภทนี้ควรเป็นคำที่ร่าเริงปราศจากความน่าสมเพชทางอารมณ์ ดังนั้นนักเขียนผู้สนใจในยุค 40 ฉากที่ซาบซึ้งและการพูดนอกเรื่อง พวกเขาเขียนโดยคำนึงถึงรสนิยมที่เปลี่ยนแปลงของผู้อ่านและคำนึงถึงคำแนะนำของนักวิจารณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง Grigorovich เตือนผู้ชมในนวนิยายเรื่อง "Fishermen": "ฉันจะไม่รบกวนผู้อ่านด้วยคำอธิบายของฉากนี้ แม้ว่าจะไม่มีสิ่งนี้ คุณก็จะได้เห็นว่ายังมีคนมากมายที่จะกล่าวหาว่าฉันมีความเห็นอกเห็นใจมากเกินไป”

ความรู้สึกอ่อนไหวถูกแทนที่ด้วยวาทกรรมโคลงสั้น ๆ - หนึ่งในการแสดงออกของสไตล์ที่แสดงออกเชิงอัตนัย “ ผู้เขียนโคลงสั้น ๆ” M. Brandes กล่าว“ ชอบรูปแบบ“ Ich” มันมีส่วนช่วยในด้านจิตวิทยาของร้อยแก้วการเจาะเข้าไปในจิตวิญญาณมนุษย์ นอกจากนี้ยังสร้างบรรยากาศของความแท้จริง ผ่อนคลาย และนำเทคนิคความคิดสร้างสรรค์ทางวาจาและศิลปะเข้าใกล้รูปแบบการดำรงอยู่ที่แท้จริงมากขึ้น ในหน้าที่นี้เองที่ใช้รูปแบบการบรรยายส่วนตัวในโรงเรียนธรรมชาติและร้อยแก้วในยุค 50 “ตอนนี้” Nekrasov ตั้งข้อสังเกตในปี 1855 “ทั้งหมดที่เขียนล้วนแต่เป็นบันทึก คำสารภาพ บันทึกความทรงจำ อัตชีวประวัติ”

ในร้อยแก้วของยุค 50 และยุค 40 รูปภาพของผู้เขียนสองประเภทเป็นเรื่องธรรมดาที่สุด: ผู้บรรยายพระเอกและผู้บรรยายส่วนตัวซึ่งมักจะอยู่ติดกับผู้บรรยาย

ในสภาวะทางประวัติศาสตร์ใหม่ ผู้บรรยายและนักศีลธรรมส่วนบุคคลได้ใกล้ชิดกับเป้าหมายของภาพจากคนทั่วไปมากขึ้น ดังนั้นใน "Notes of a Hunter" ของ Turgenev ที่สร้างขึ้นในยุค 50 ผู้บรรยายจึงเห็นอกเห็นใจเหล่าฮีโร่: ร่วมกับ Akulina ใน "Date" เขาประสบกับความเจ็บปวดจากความรักที่ถูกปฏิเสธ ความคาดหวังความสุขที่ไม่สมหวังร่วมกับผู้มาเยือน โรงเตี๊ยมในหมู่บ้านเขาฟังการร้องเพลงของ Turka ("นักร้อง" ของ Yakov ด้วยน้ำตาคลอเบ้า); เขาเข้าใจถึงความคาดหวังอย่างไม่อดทนของ Kasyan ที่จะพบกับความจริงของชาวนา (“ Kasyan ด้วยดาบที่สวยงาม”) อย่างไรก็ตาม คนทั่วไปในเรื่องเหล่านี้ไม่เชื่อผู้บรรยาย หรือไม่สังเกตเห็นเขา เพราะเขาไม่ได้อยู่กับพวกเขา แต่อยู่ใกล้พวกเขา

ผู้บรรยายมีความใกล้ชิดกับคนทั่วไปมากที่สุดใน “The Notes of Kayutin” จากนวนิยายเรื่อง “Three Country of the World” โดย Nekrasov และ Panaeva ในการเดินทางที่ยากลำบากเขาคบหากับคนเรียบง่ายที่กล้าหาญ เขาแข็งตัวและหิวโหยร่วมกับพวกเขาและตกอยู่ในอันตรายถึงตาย เมื่อนึกถึงการติดต่อกับคนธรรมดาสามัญในดินแดนที่รกร้างและไม่มีคนอาศัยอยู่ Kayutin เขียนว่า: “เราอบอุ่นกันด้วยการต่อสู้แบบประชิดตัว และบางครั้งก็ใช้การหายใจ ทั้งหิวทั้งหนาวพวกเราก็รวมตัวกันไม่เห็นดวงอาทิตย์ของพระเจ้าถึงหกสิบวัน” ก่อนการเดินทาง Kayutin ไม่รู้จักชาวนารัสเซียคนนี้ ผู้บรรยายตั้งข้อสังเกตด้วยความพึงพอใจ:

“ฉันมีความเกี่ยวข้องกับชาวนารัสเซียคนหนึ่ง” การสร้างสายสัมพันธ์ของผู้บรรยายกับคนทั่วไปทำให้เขามองเห็น "รูปแบบ" ของตัวละครในนั้นไม่ใช่แค่ประเภทที่หลากหลาย

การเพิ่มความสนใจในแต่ละแง่มุมของเรื่องทั่วไปมีส่วนช่วยในการเปลี่ยนทิศทางที่สมจริงของยุค 50 จากระบบประเภท บทความทางสรีรวิทยาที่นำมาใช้ในโรงเรียนธรรมชาติเกี่ยวกับแนวคิดเรื่องระดับการกำหนดเงื่อนไขของมนุษย์โดยสภาพแวดล้อม เอ.จี. Tseitlin เขียนอย่างถูกต้อง:“ โครงร่างทางสรีรวิทยาหลายประเภทไม่มีการเคลื่อนไหวทางจิตใจที่สูงนัก แต่ถูกแทนที่ด้วยสัญชาตญาณและความปรารถนาดั้งเดิม” ภารโรงเครื่องบดอวัยวะนัก feuilletonists ชาวมุมเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่ง Dahl, Grigorovich, Panaev, Nekrasov เขียนตามลำดับไม่มีโลกภายในที่ซับซ้อนจริงๆ ตามกฎแล้วนักเขียนในยุค 40 มองพวกเขาจากภายนอกและพวกเขาก็มีหน้าที่ที่แตกต่างออกไปเช่นกัน มันเป็นเพราะลักษณะเฉพาะของการพัฒนาวิธีการเหมือนจริงในระยะประวัติศาสตร์นี้ ความใส่ใจต่อการจัดประเภททางสังคม การศึกษาเชิงวิเคราะห์ถึงแก่นแท้และกำเนิดของประเภทนี้ V. Vinogradov เขียนไว้ใน "The Evolution of Russian Naturalism" เกี่ยวกับ "ความกระหายการแพร่ระบาดของโรค" ที่มีอยู่ในโรงเรียนธรรมชาติ ในสภาวะที่เพิ่มขึ้นในยุค 50 ความสนใจในด้านจิตวิทยาบุคลิกภาพเรียงความทางสรีรวิทยา "หยุดเป็นประเภทที่มีโครงสร้างหลากหลาย" (A. Tseitlin) ไม่ใช่เรื่องบังเอิญที่ "ห้องสมุดเพื่อการอ่าน" ในปี 1855 พูดถึงความนิยมของเรียงความทางสรีรวิทยาซึ่งเป็นคุณลักษณะในอดีต: "เมื่อหลายปีก่อนบทความทางสรีรวิทยาที่รวบรวมอย่างถูกต้องจากธรรมชาติและโดดเด่นด้วยลักษณะทั่วไปสมควรได้รับการอนุมัติโดยทั่วไป"

การเปลี่ยนแปลงในระบบประเภททั่วไปของการเคลื่อนไหวที่สมจริงในช่วงหลายปีที่ผ่านมาไม่ได้ จำกัด อยู่เพียงการแทนที่ของร่างทางสรีรวิทยา: ในเวลานี้มีการฟื้นฟูบทกวีและละครซึ่งมีบทบาทเล็กน้อยในโรงเรียนธรรมชาติ แต่ในปี 1851 บนหน้า "ห้องสมุดเพื่อการอ่าน" มีข้อความปรากฏว่า "...พรสวรรค์ในนิยายของเราหมกมุ่นอยู่กับละคร" อำนาจของร้อยแก้วกระตุ้นให้ Turgenev ในปี 1855 เมื่อตีพิมพ์ภาพยนตร์ตลกเรื่อง "A Month in the Country" เกือบจะพิสูจน์ตัวเองโดยแจ้งให้ผู้อ่านทราบว่า: "หนังตลกเรื่องนี้เขียนเมื่อสี่ปีที่แล้วและไม่เคยมีไว้สำหรับละครเวทีเลย อันที่จริงนี่ไม่ใช่เรื่องตลก แต่เป็นเรื่องราวในรูปแบบดราม่า” ความน่าสมเพชของโคลงสั้น ๆ ของผลงานร้อยแก้วทางจิตวิทยาหลายชิ้นในช่วงหลายปีที่ผ่านมามีส่วนทำให้เกิด "การระเบิดของบทกวี" ตาม Druzhinin Dudyshkin กล่าวว่า “เฉพาะช่วงเวลาระหว่างปี 1840 ถึง 1850 เท่านั้นที่ไม่เอื้ออำนวยต่อบทกวี มีพรสวรรค์ด้านบทกวีมากมายในยุคของเรา"

I. Yampolsky เชื่อมโยงการพัฒนาเนื้อเพลงทางจิตวิทยาในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 อย่างถูกต้อง ด้วย “ความสนใจทั่วไปในชีวิตภายใน จิตวิทยาส่วนบุคคลของมนุษย์ ลักษณะเฉพาะของยุคนี้” แต่ตามที่ K. Aksakov ผู้เขียน Review of Modern Literature (1857) กล่าวไว้ ร้อยแก้วยังคงถูกอ่านว่า "เป็นมากกว่าบทกวี" เนื่องจากคำอธิบายโดยธรรมชาติของ "ชีวิตประจำวัน" นักวิจารณ์แสดงความพึงพอใจต่อการล่มสลายของโรงเรียนธรรมชาติ เห็นด้วยกับการเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นในการพรรณนาของชาวนา คนโรแมนติก คนฟุ่มเฟือย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในเรื่องราวของ Turgenev และความสนใจของนักเขียนต่อ "ภายใน" โลกแห่งจิตวิญญาณ” โดยเฉพาะในงานของตอลสตอย ที่จริงแล้ว K. Aksakov ซึ่งแตกต่างจากนักวิจัยรุ่นหลังหลายคนโดยเฉพาะ Solovyov-Andreevich ไม่ได้ปฏิเสธการมีอยู่ของ "โหงวเฮ้ง" พิเศษของวรรณกรรมในยุค 50 และไม่ได้อ้างถึงบทส่งท้ายของโรงเรียนธรรมชาติ เขาสรุปบทความวิจารณ์โดยตั้งตารอคอย "วันวรรณกรรมในอนาคต" ซึ่งเป็นเงื่อนไขเบื้องต้นที่นักวิจารณ์เห็นในวรรณกรรมสมัยใหม่ และ "วัน" นี้ก็มาถึง แต่ไม่ใช่ในรูปแบบที่ชาวสลาฟไฟล์ K. Aksakov จินตนาการไว้

ข้อมูลอ้างอิง

1. Avdeev M.V. ผลงาน: ใน 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2411 เล่ม 1

2. อัคซาคอฟ เอส.ที. ของสะสม อ้าง: ใน 5 เล่ม ม.: ปราฟดา, 2509 ต. 1.

3. เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 13 เล่ม ม.: USSR Academy of Sciences, 2496-2502 ต. 3.

4. เบลินสกี้ วี.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 13 เล่ม ม.: USSR Academy of Sciences, 2496-2502 ต. 9

5. ห้องสมุดเพื่อการอ่าน พ.ศ. 2394 ต. 107. ส. 5 น. 31

6. ห้องสมุดเพื่อการอ่าน พ.ศ. 2398 ลำดับที่ 6. แผนก. 6. หน้า 35.

7. บูร์ซอฟ บี.ไอ. ความเชี่ยวชาญของ Chernyshevsky นักวิจารณ์ L.: Sov. นักเขียน พ.ศ. 2499

8. แบรนเดส ส.ส. การวิเคราะห์โวหาร M.: สูงกว่า โรงเรียน พ.ศ. 2514

9. เฮอร์เซน เอ.ไอ. ผลงาน: ใน 30 เล่ม ม., 2501 ต. 6

10. เฮอร์เซน เอ.ไอ. ผลงาน: ใน 30 เล่ม ม., 2501 ต. 7

11. กริกอริเยฟ เอ.เอ. ของสะสม ปฏิบัติการ / เอ็ด V. Savodnik ม. 2459 ฉบับที่ 9.

12. กริโกโรวิช ดี.วี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 12 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก พ.ศ. 2439 ต. 5

13. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม L.: Nauka, 1985. ต. 2.

14. ดอสโตเยฟสกี เอฟ.เอ็ม. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 30 เล่ม L.: Nauka, 1985. ต. 28.

15. ดรูซินิน เอ.วี. ของสะสม อ้าง: ใน 8 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2408 ต. 6

16. Krestovsky V. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้าง: ใน 6 เล่ม ม., 2455. ต. 1.

17. Krestovsky V. เสร็จสมบูรณ์ ของสะสม อ้าง: ใน 6 เล่ม ม., 2455. ต. 5.

18. ไอ.เอส. Aksakov ในจดหมายของเขา ม. 2435 ต. 3.

19. เนคราซอฟ เอ็น.เอ. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร อ.: GIHL, 1950. ต. 6.

20. เนกราซอฟ เอ็น.เอ. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร อ.: GIHL, 1950. ต. 7.

21. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ. 2395 ลำดับที่ 4. 6.

22. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ. 2395 ลำดับที่ 8 ส.ค. 1.

23. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ.2397 ลำดับที่ 3. 4.

24. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ. 2397 ลำดับที่ 4. แผนก. 4.

25. ธนบัตรในประเทศ. พ.ศ. 2398 ลำดับที่ 2. แผนก. 4.

26. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ. 2398 ลำดับที่ 6. แผนก. 4.

27. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ.2398 ลำดับที่ 7. 4.

28. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ.2398 ลำดับที่ 8. 4.

29. ธนบัตรภายในประเทศ พ.ศ.2399 ลำดับที่ 4. 2.

30. พิเซมสกี้ เอ.เอฟ. ของสะสม อ้าง: ใน 9 เล่ม ม.: ปราฟดา, 2502 ต. 2.

31. สคาบิเชฟสกี เอ.เอ็ม. ประวัติศาสตร์รัสเซีย วรรณกรรมล่าสุด: 2391 - 2433 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2434; พิพิน เอ.เอ็น. ประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 2456 ต. 4. หน้า 599

32. ร่วมสมัย พ.ศ. 2392 ลำดับที่ 1. แผนก. 3.

33. ร่วมสมัย พ.ศ. 2398 ลำดับที่ 1 แผนก 1.

34. ร่วมสมัย พ.ศ. 2398 ฉบับที่ 3. 5.

35. โซโลเวียฟ (อันดรีวิช) อี.เอ. บทความเกี่ยวกับประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียในศตวรรษที่ 19 ฉบับที่ 3 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2450

36. ตูร์เกเนฟ I.S. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร : 30 ตัน อ.: Nauka, 1987. ต. 2.

37. ตูร์เกเนฟ I.S. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร : 30 ตัน อ.: Nauka, 1987. ต. 3.

38. ตูร์เกเนฟ ไอ. เอส. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ และตัวอักษร : 30 ตัน อ.: Nauka, 1987. ต. 5.

39. ตอลสตอย แอล.เอ็น. เต็ม ของสะสม ปฏิบัติการ เซอร์ 2. ไดอารี่ของม.; ล. 2480 ต. 46.

40. ทัวร์อี. หลานสาว. ม. 2394 ตอนที่ 2

41. ทัวร์อี สามรูขุมขนแห่งชีวิต ม. 2397 ตอนที่ 3

42. เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 15 เล่ม ม., 2490. ต. 2.

43. เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 15 เล่ม ม., 2490. ต. 3.

44. เชอร์นิเชฟสกี้ เอ็น.จี. เต็ม ของสะสม อ้าง: ใน 15 เล่ม ม., 2490. ต. 11.

45. ไซท์ลิน เอ.จี. การก่อตัวของความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย บทความทางสรีรวิทยาของรัสเซีย อ.: เนากา, 2508.

46. ​​​​ยัมโปลสกี้ ไอ.จี. กลางศตวรรษ. ล.: ศิลปิน. สว่าง., 1974.

ได้รับจากบรรณาธิการ 10/15/56

ยู.เอ็ม. พรอสคูรินา

ลักษณะเฉพาะของสัจนิยมรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19

วรรณกรรมรัสเซียในยุค 1850 ถือเป็นขั้นตอนใหม่ในการพัฒนาความสมจริง นักเขียนใช้หลักการของโรงเรียนธรรมชาติ แต่ให้ความสำคัญกับปัญหาทางจิตวิทยาและจริยธรรมมากกว่า ตอนนี้ตัวละครที่แข็งแกร่งสามารถทนต่อสถานการณ์ทางสังคมได้ ดังนั้นการเปลี่ยนแปลงแนวคิดบุคลิกภาพทำให้เกิดการเปลี่ยนแปลงในระบบประเภทและสไตล์ของความสมจริง

คำสำคัญ: การพัฒนาความสมจริง คุณลักษณะและสถานการณ์ ประเพณี แนวเพลง บทประพันธ์ ตัวละครประจำชาติ

Proskurina Yulia Mikhailovna, ปริญญาเอกสาขาอักษรศาสตร์, ศาสตราจารย์

FSBEI HPE "มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐอูราล"

620017 รัสเซีย Ekaterinburg, Kosmonavtov Ave., 26 อีเมล: [ป้องกันอีเมล]

Proskurina Yu.M. แพทย์สาขาอักษรศาสตร์ ศาสตราจารย์

มหาวิทยาลัยการสอนแห่งรัฐอูราล

620017, รัสเซีย, Yekaterinburg, Kosmonavtov av., 26

วรรณคดีชั้นประถมศึกษาปีที่ 9 หนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรมเชิงลึก ทีมผู้เขียน

คุณสมบัติของความสมจริงในวรรณคดีรัสเซีย

นักเขียนชาวรัสเซียเป็นคนแรกที่หันมาใช้ความสมจริง - มันเป็นผลงานของพวกเขาที่แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและลึกซึ้งที่สุดถึงความเป็นไปได้ทางศิลปะอันยิ่งใหญ่ของวิธีการสร้างสรรค์นี้ ในวรรณคดียุโรปตะวันตกเราจะไม่พบผลงานเหมือนจริงที่เขียนก่อนปี 1823-1824 นี่เป็นเวลาที่ A. S. Pushkin สร้าง "Eugene Onegin" และ "Boris Godunov" นวนิยายสมจริงของ Stendhal, Balzac และ Dickens จะปรากฏในช่วงทศวรรษที่ 1930 เท่านั้น นักเขียนชาวตะวันตกหลายคนเรียก I. S. Turgenev, F. M. Dostoevsky, L. N. Tolstoy และ A. P. Chekhov เป็นครูของพวกเขา

นักสัจนิยมชาวรัสเซียในผลงานของพวกเขาสร้างตัวละครที่สำคัญและน่าเชื่อถือทางจิตวิทยาได้อย่างน่าอัศจรรย์ พวกเขาโดดเด่นด้วยมนุษยนิยมอย่างแท้จริง

ความสมจริงของรัสเซียมีคุณลักษณะที่สำคัญอย่างหนึ่งซึ่งอยู่นอกเหนือความสนใจของผู้อ่านมาเป็นเวลานาน แน่นอนว่านักสัจนิยมชาวรัสเซียแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนและถูกต้องถึงข้อบกพร่องของความเป็นจริงร่วมสมัยของพวกเขา แต่สิ่งสำคัญในงานของพวกเขาไม่ใช่การปฏิเสธ แต่เป็นการยืนยัน

I. S. Turgenev ชื่นชมความสามารถของชาวรัสเซียและชื่นชมความงามภายในของผู้หญิงรัสเซีย เขาเชื่ออย่างจริงใจและแสดงให้เห็นในผลงานของเขาว่านี่คือคุณสมบัติประจำชาติของตัวละครรัสเซียที่ทำหน้าที่เป็นกุญแจสู่ความเจริญรุ่งเรืองของรัสเซียในอนาคต

F. M. Dostoevsky เน้นย้ำถึงการรับรู้ส่วนตัวอย่างลึกซึ้งเกี่ยวกับคุณค่าของคริสเตียนซึ่งเป็นลักษณะเฉพาะของชาวรัสเซีย

แอล. เอ็น. ตอลสตอยซึ่งไม่ได้แบ่งปันทัศนคติที่ให้ความเคารพของดอสโตเยฟสกีต่อ โบสถ์ออร์โธดอกซ์เห็นจิตวิญญาณคริสเตียนที่แท้จริงของคนรัสเซียในความเรียบง่ายและจริงใจของเขา

แม้แต่นักวิจารณ์อย่างไร้ความปรานีเกี่ยวกับความเป็นจริงของรัสเซียในศตวรรษที่ 19 เช่น M. E. Saltykov-Shchedrin และ A. P. Chekhov ก็ไม่สงสัยคนของพวกเขาเลยแม้แต่น้อย จำภาพของชายคนหนึ่งจาก "The Tale of How One Man Fed Two Generals" หรือภาพของแพทย์ zemstvo จากผลงานของ A.P. Chekhov

เมื่ออ่านผลงานของนักสัจนิยมชาวรัสเซีย เราไม่เพียงต้องมองเห็นทัศนคติเชิงวิพากษ์วิจารณ์ต่อโลกรอบตัวพวกเขาเท่านั้น แต่ยังต้องพิจารณาอย่างใกล้ชิดด้วย ตำแหน่งผู้เขียนพยายามทำความเข้าใจอุดมคติของผู้เขียน

ข้อความนี้เป็นส่วนเกริ่นนำจากหนังสือ Kukish สำหรับโสเภณี ผู้เขียน ครูเชนิค อเล็กเซย์ เอลิเซวิช

Apocalypse ในวรรณคดีรัสเซีย แก่นเรื่องของ Apocalypse และจุดจบของโลกยังไม่ถูกลืมแม้กระทั่งทุกวันนี้ และหากมันถูกขับออกจากรัสเซีย ผู้สันทรายของเราในต่างประเทศก็ยังคงกลับไปกลับมาโดยร้องว่ากลุ่มต่อต้านพระเจ้าได้ปรากฏตัวขึ้นแล้ว ใน RSFSR และ "เวลาใกล้เข้ามา" - เตรียมพร้อม และในยุโรปเอง Spengler ร้องเพลง

จากหนังสือ Chizh ชูคอฟสกี้ และ จาโบตินสกี้ ผู้เขียน อีวาโนวา เยฟเจเนีย วิคโตรอฟนา

บทที่ 2 การโต้เถียงเกี่ยวกับชาวยิวในวรรณคดีรัสเซีย กิจกรรมวิพากษ์วิจารณ์ของ Chukovsky ถูกรายล้อมไปด้วยบรรยากาศของการอภิปรายและการปะทะกันทางวาจา เรื่องอื้อฉาวเกี่ยวกับระดับความรุนแรงที่แตกต่างกันเกิดขึ้นในบทความใหม่ของเขาเกือบทั้งหมด แม้แต่ในบรรณานุกรมโดยละเอียดของ D. Berman

จากหนังสือเส้นทางและใบหน้า เกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 ผู้เขียน ชาจิน อเล็กเซย์ อิวาโนวิช

เอ็ม. บูโกรฟสกี้ ชาวยิวในวรรณคดีรัสเซียหัวข้อนี้ได้รับการพัฒนาไม่ได้อยู่ในสื่อฝ่ายขวาไม่ใช่ในองค์กรต่อต้านกลุ่มเซมิติก แต่ใน "เสรีภาพ" ที่ต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิง<ных>เคป<лях>" สวรรค์สำหรับพวกหัวรุนแรงที่ต้องยอมรับ จัดการเพื่อรักษาเอกลักษณ์ของพวกเขาไว้

จากหนังสือ แนวโรบินสันเดดประวัติศาสตร์: วิวัฒนาการของภาพอดีต ปัจจุบัน และอนาคต ในช่วง พ.ศ. 2550-2555 ผู้เขียน สตาร์คอฟ มิทรี อนาโตลีวิช

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18 ผู้เขียน Lebedeva O.B.

§ 2. คุณลักษณะเฉพาะของประเภทในวรรณกรรมมวลชนสมัยใหม่ เมื่อพูดถึงวรรณกรรมมวลชน เราต้องไม่ลืมว่าวรรณกรรมมวลชนเป็นส่วนหนึ่งของสภาพแวดล้อมทางสังคมสมัยใหม่ ดังนั้นจึงดูดซับคุณสมบัติของมันอย่างหลีกเลี่ยงไม่ได้และอยู่ภายใต้

จากหนังสือประวัติศาสตร์วรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19 ตอนที่ 1 1800-1830 ผู้เขียน เลเบเดฟ ยูริ วลาดิมิโรวิช

ลักษณะเฉพาะของการไขข้อไขเค้าความเรื่องและประเภทของนักอุดมการณ์ฮีโร่ในภาพยนตร์ตลกชั้นสูงของรัสเซีย เช่นเดียวกับคอเมดีรัสเซียหลายเรื่องที่นำหน้าและประสบความสำเร็จ "The Snitch" มีการไขเค้าความเรื่องสองครั้ง: อย่างแรกคือภายในซึ่งไหลมาจากการกระทำของตัวตลกเอง ประการที่สองคือภายนอกยั่วยุ

จากหนังสือเวนิสในวรรณคดีรัสเซีย ผู้เขียน เมดนิส นีน่า เอลิเซฟนา

แหล่งที่มาของบรรณานุกรมในภาษารัสเซีย วรรณกรรม XIXวี. Mezier A.V. วรรณกรรมรัสเซียจาก XI ถึง ศตวรรษที่สิบเก้ารวมอยู่ด้วย – ตอนที่ 2 – เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1902; Vladislavlev I.V. นักเขียนชาวรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 19-20 ประสบการณ์ของคู่มือบรรณานุกรมเกี่ยวกับวรรณกรรมรัสเซียล่าสุด – ฉบับที่ 2 แก้ไขใหม่ และ

จากหนังสือ Russian Literary Estate ผู้เขียน โนวิคอฟ วลาดิมีร์ อิวาโนวิช

บทที่ 3 ชื่อของเวนิสในวรรณคดีรัสเซีย ผู้หญิงในชื่อและรูปลักษณ์ของเวนิส - รูปแบบชื่อ - แอนนาแกรมของชื่อเมืองในวรรณคดีรัสเซีย Venetianเริ่มต้นการสนทนาเกี่ยวกับบทบาทของชื่อเมืองในวรรณคดีรัสเซีย Venetian สมควรที่จะระลึกถึงกลุ่มคนสุดท้าย

จากหนังสือ No Fiddler Needed ผู้เขียน บาซินสกี้ พาเวล วาเลรีวิช

เวนิสในภาษารัสเซีย วรรณกรรมที่สิบแปดศตวรรษ เนื่องในโอกาสที่รัสเซียเวนิส - คุณสมบัติของคำอธิบายของเวนิสในบันทึกการเดินทางของ P. A. Tolstoy และ D. I. Fonvizin - สัญญาณของเวนิสในคอเมดีและการแสดงสลับฉากนำเสนอที่ราชสำนักของจักรพรรดินีแอนนา ไอโออันนอฟนา - ลักษณะ

จากหนังสือวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 เครื่องอ่านหนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรมเชิงลึก ส่วนที่ 1 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

คุณสมบัติของ Russkaya มรดกวรรณกรรมรัสเซีย วรรณกรรมคลาสสิก- จาก Derzhavin ถึง Bunin - เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตของอสังหาริมทรัพย์อันสูงส่ง นักเขียนผู้ยิ่งใหญ่ - A.S. Pushkin ใน Zakharov, M.Yu. Tolstoy ใน Yasnaya Polyana, A. A. Blok ใน Shakhmatovo -

จากหนังสือวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 7 เครื่องอ่านหนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรมเชิงลึก ส่วนที่ 2 ผู้เขียน ทีมนักเขียน

แฮมในวรรณคดีรัสเซีย ไม่ว่า Merezhkovsky ต้องการหรือไม่ก็ตาม เขาก็ทำให้แฮมโรแมนติก ความหลงใหลในการค้นหาอุดมคติ "เหนือมนุษย์" (แม้จะเป็นอุดมคติเชิงลบ) ที่ไม่สามารถดำรงอยู่ได้เลยในครั้งนี้ก็ล้มเหลวเช่นกัน ในฐานะนักคิดทางศาสนา เขาขาด "จิตวิญญาณ"

จากหนังสือวรรณกรรมชั้นประถมศึกษาปีที่ 8 เครื่องอ่านหนังสือเรียนสำหรับโรงเรียนที่มีการศึกษาวรรณกรรมเชิงลึก ผู้เขียน ทีมนักเขียน

โลกและมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียแต่ละเรื่อง วรรณคดีแห่งชาติมีของตัวเอง คุณสมบัติลักษณะ- บุคคลที่มีชีวิตมีอุปนิสัย ความรัก สีที่ชอบ และวาจาที่ชอบเป็นของตนเองฉันใด วรรณกรรมของชนชาติหนึ่งก็เช่นกัน

จากหนังสือ Interlocutors at the Feast [งานวรรณกรรม] โดย เวนโคลวา โธมัส

โลกและมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียยุคกลางภาษารัสเซีย วรรณคดียุคกลางเป็นต้นฉบับมากและมีความแตกต่างอย่างมีนัยสำคัญจากวรรณคดียุโรปตะวันตก ในด้านหนึ่ง มีคุณลักษณะหลักทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับการทำความเข้าใจตำแหน่งของบุคคล

จากหนังสือของผู้เขียน

โลกและมนุษย์ในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 20 การปฏิวัติเดือนตุลาคมปี 1917 ไม่เพียงแต่เปลี่ยนระบบการเมืองในรัสเซียเท่านั้น แต่ยังต้องเผชิญกับความเป็นจริงใหม่ที่สมบูรณ์ซึ่งจำเป็นต้องมีความเข้าใจทางศิลปะใหม่ ๆ มากมาย

จากหนังสือของผู้เขียน

ความรู้สึกอ่อนไหวในวรรณคดีรัสเซียแห่งศตวรรษที่ 18

จากหนังสือของผู้เขียน

บทความเกี่ยวกับวรรณคดีรัสเซีย

ในช่วงเริ่มต้นของบทเรียน ครูอธิบายให้นักเรียนฟังถึงแก่นแท้ของแนวคิดเรื่องความสมจริง และพูดคุยเกี่ยวกับแนวคิดของ "โรงเรียนธรรมชาติ" ถัดไป มีการให้หลักสัจนิยมของธรรมชาตินิยมของนักเขียนชาวฝรั่งเศส Emile Zola และแนวคิดของลัทธิดาร์วินนิยมทางสังคมก็ถูกเปิดเผย มีการให้เรื่องราวโดยละเอียดเกี่ยวกับคุณสมบัติของความสมจริงของรัสเซีย ปลาย XIX- ต้นคริสต์ศตวรรษที่ 20 ถือว่ามากที่สุด ผลงานที่สำคัญนักเขียนชาวรัสเซีย กำหนดรูปแบบวรรณกรรมในยุคนั้นอย่างไร

ข้าว. 1. ภาพเหมือนของ V. Belinsky ()

เหตุการณ์สำคัญสำหรับความสมจริงของรัสเซียในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 คือการตีพิมพ์คอลเลกชันวรรณกรรมสองชุดในยุค 40 - คอลเลกชัน "สรีรวิทยาของเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก" และ "คอลเลกชันปีเตอร์สเบิร์ก" ทั้งคู่มาพร้อมกับคำนำของเบลินสกี้ (รูปที่ 1) ซึ่งเขาเขียนว่ารัสเซียแตกแยก มีหลายชนชั้นในนั้นที่ใช้ชีวิตของตัวเองและไม่รู้อะไรเลยเกี่ยวกับกันและกัน ผู้คนต่างชนชั้นพูดและแต่งตัวต่างกัน เชื่อในพระเจ้า และหาเลี้ยงชีพ งานด้านวรรณกรรมตามที่เบลินสกี้กล่าวไว้คือการแนะนำรัสเซียให้รู้จักกับรัสเซีย เพื่อทำลายอุปสรรคด้านอาณาเขต

แนวคิดเรื่องความสมจริงของเบลินสกี้ต้องผ่านการทดลองที่ยากลำบากมากมาย ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2391 ถึง พ.ศ. 2399 ห้ามมิให้เอ่ยชื่อของเขาในสิ่งพิมพ์ด้วยซ้ำ ปัญหาของ Otechestvennye zapiski และ Sovremennik กับบทความของเขาถูกยึดจากห้องสมุด การเปลี่ยนแปลงที่ลึกซึ้งเริ่มต้นขึ้นในค่ายนักเขียนที่ก้าวหน้า "โรงเรียนธรรมชาติ" ในยุค 40 ซึ่งรวมถึงนักเขียนหลายคน - Nekrasov และ A. Maykov, Dostoevsky และ Druzhinin, Herzen และ V. Dahl - เป็นไปได้บนพื้นฐานของแนวร่วมต่อต้านทาสที่เป็นเอกภาพ แต่เมื่อถึงปลายทศวรรษที่ 40 แนวโน้มประชาธิปไตยและเสรีนิยมก็ทวีความรุนแรงมากขึ้น

ผู้เขียนพูดถึงงานศิลปะที่ "มีแนวโน้ม" สำหรับ "ศิลปะที่บริสุทธิ์" สำหรับงานศิลปะ "นิรันดร์" บนพื้นฐานของ "ศิลปะบริสุทธิ์" Botkin, Druzhinin และ Annenkov ได้รวมตัวกันเป็น "triumvirate" พวกเขารังแกนักเรียนที่แท้จริงของ Belinsky เช่น Chernyshevsky และด้วยเหตุนี้พวกเขาจึงได้รับการสนับสนุนจาก Turgenev, Grigorovich และ Goncharov

บุคคลเหล่านี้ไม่เพียงแต่สนับสนุนความไร้จุดหมายและธรรมชาติของศิลปะที่ไร้จุดหมายเท่านั้น พวกเขาท้าทายอคติที่พรรคเดโมแครตต้องการมอบให้กับงานศิลปะ พวกเขาพอใจกับระดับอคติที่ล้าสมัย แม้ว่าพวกเขาจะแทบจะไม่ตกลงกับมันเลยในช่วงชีวิตของเบลินสกี้ก็ตาม โดยทั่วไปจุดยืนของพวกเขาคือเสรีนิยม และต่อมาพวกเขาก็พอใจกับ "กลาสนอสต์" ที่น้อยนิดซึ่งก่อตั้งขึ้นอันเป็นผลมาจากการปฏิรูประบบซาร์ กอร์กีชี้ไปที่ความหมายเชิงโต้ตอบของลัทธิเสรีนิยมในเงื่อนไขของการเตรียมพร้อมสำหรับการปฏิวัติประชาธิปไตยในรัสเซีย: "พวกเสรีนิยมแห่งทศวรรษ 1860 และเชอร์นิเชฟสกี" เขาเขียนในปี 2454 "เป็นตัวแทนของแนวโน้มทางประวัติศาสตร์สองประการ สองพลังทางประวัติศาสตร์ซึ่งจาก แล้วจนกว่าจะถึงเวลาของเราก็จะกำหนดผลของการต่อสู้เพื่อ ใหม่รัสเซีย».

วรรณกรรมของกลางศตวรรษที่ 19 พัฒนาขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของ V. Belinsky และถูกเรียกว่า "โรงเรียนธรรมชาติ"

Emile Zola (รูปที่ 2) ในงานของเขา "The Experimental Novel" อธิบายว่างานวรรณกรรมคือการศึกษาช่วงเวลาหนึ่งในชีวิตของฮีโร่

ข้าว. 2. เอมิล โซล่า ()

ในความคิดของเขาเกี่ยวกับมนุษย์ E. Zola อาศัยการวิจัยของนักสรีรวิทยาชาวฝรั่งเศสชื่อดัง C. Bernard (รูปที่ 3) ซึ่งถือว่ามนุษย์เป็นสิ่งมีชีวิตทางชีววิทยา Emile Zola เชื่อว่าการกระทำของมนุษย์ทั้งหมดนั้นขึ้นอยู่กับเลือดและเส้นประสาท กล่าวคือ แรงจูงใจทางชีวภาพของพฤติกรรมจะกำหนดชีวิตของบุคคล

ข้าว. 3. ภาพเหมือนของ Claude Bernard ()

ผู้ติดตามของ E. Zola ถูกเรียกว่านักสังคมนิยมดาร์วิน แนวคิดของดาร์วินมีความสำคัญสำหรับพวกเขา: บุคคลทางชีววิทยาถูกสร้างขึ้นโดยการปรับตัวให้เข้ากับสภาพแวดล้อมและการต่อสู้เพื่อความอยู่รอด ความตั้งใจที่จะมีชีวิตอยู่ การต่อสู้เพื่อความอยู่รอด และสิ่งแวดล้อม - หลักการทั้งหมดเหล่านี้จะพบได้ในวรรณกรรมแห่งการเปลี่ยนศตวรรษ

ผู้เลียนแบบ Zola ปรากฏในวรรณคดีรัสเซีย สำหรับสัจนิยม-ธรรมชาตินิยมของรัสเซีย สิ่งสำคัญคือการสะท้อนความเป็นจริงด้วยภาพถ่าย

นักเขียนนักธรรมชาติวิทยาในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 มีลักษณะเฉพาะด้วยรูปลักษณ์ใหม่ของชั้นเรียนจากภายนอก การนำเสนอที่สมจริงด้วยจิตวิญญาณของนวนิยายแนวจิตวิทยา

การแสดงวรรณกรรมที่โดดเด่นที่สุดประการหนึ่งในยุคนี้คือบทความของนักวิจารณ์ อ. สุวรินทร์ (รูปที่ 4) “กวีนิพนธ์และนิยายของเรา” ซึ่งตอบคำถาม “เรามีวรรณกรรมไหม” “เขียนอย่างไร” และ “ผู้เขียนต้องการอะไร” เขาบ่นว่าคนใหม่จากผลงานในเวลานี้ซึ่งเป็นตัวแทนของชนชั้นต่าง ๆ มีส่วนร่วมในคนเก่าที่คุ้นเคย วีรบุรุษวรรณกรรมอาชีพ (ตกหลุมรัก, แต่งงาน, หย่าร้าง) และด้วยเหตุผลบางประการผู้เขียนไม่ได้พูดถึงกิจกรรมทางวิชาชีพของฮีโร่ ผู้เขียนไม่ทราบเกี่ยวกับกิจกรรมของฮีโร่ใหม่ มากที่สุด ปัญหาหลักปัญหาที่ผู้เขียนเผชิญคือความไม่รู้เนื้อหาที่พวกเขาเขียน

ข้าว. 4. ภาพเหมือนสุวรินทร์ ()

“คนเขียนนิยายควรรู้มากกว่านี้หรือควรเลือกมุมหนึ่งเป็นผู้เชี่ยวชาญของตัวเอง และพยายามจะเป็นคนทำงานที่ดี ถ้าไม่เป็นนายก็เป็นคนดี” สุวรินทร์เขียน

ในช่วงปลายยุค 80 ก็ปรากฏขึ้น คลื่นลูกใหม่ในวรรณคดีคือ M. Gorky มาร์กซิสต์แนวคิดใหม่ว่าสังคมคืออะไร

ข้าว. 5. การรวบรวมหุ้นส่วน “Znanie” ()

“ ความรู้” (รูปที่ 5) ซึ่งเป็นหุ้นส่วนผู้จัดพิมพ์หนังสือในเซนต์ปีเตอร์สเบิร์กซึ่งจัดขึ้นในปี พ.ศ. 2441-2456 โดยสมาชิกของคณะกรรมการการรู้หนังสือ (K.P. Pyatnitsky และคนอื่น ๆ ) เพื่อวัตถุประสงค์ทางวัฒนธรรมและการศึกษา ในขั้นต้น สำนักพิมพ์ได้ตีพิมพ์หนังสือวิทยาศาสตร์ยอดนิยมเกี่ยวกับวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ ประวัติศาสตร์ การศึกษาสาธารณะ และศิลปะเป็นหลัก ในปี 1900 M. Gorky เข้าร่วม Znanie; ในตอนท้ายของปี พ.ศ. 2445 เขาเป็นหัวหน้าสำนักพิมพ์หลังจากการปรับโครงสร้างองค์กรใหม่ Gorky รวมนักเขียนสัจนิยมในเรื่อง "Knowledge" ซึ่งสะท้อนให้เห็นในผลงานของพวกเขาถึงความรู้สึกขัดแย้งของสังคมรัสเซีย หลังจากเผยแพร่ผลงานที่รวบรวมโดย M. Gorky (9 เล่ม), A. Serafimovich, A.I. คูปรีนา, วี.วี. Veresaev, The Wanderer (S. G. Petrova), N.D. Teleshova, S.A. Naydenova และคนอื่นๆ “Znanie” ได้รับชื่อเสียงในฐานะสำนักพิมพ์ที่มุ่งเป้าไปที่กลุ่มผู้อ่านที่เป็นประชาธิปไตยในวงกว้าง ในปีพ.ศ. 2447 สำนักพิมพ์เริ่มจัดพิมพ์ “Collections of the Knowledge Partnership” (มีหนังสือ 40 เล่มตีพิมพ์ก่อนปี พ.ศ. 2456) รวมผลงานของ M. Gorky, A.P. Chekhova, A.I. Kuprin, A. Serafimovich, L.N. Andreeva, I.A. บูนีนา, วี.วี. Veresaeva และงานแปลอื่นๆ ก็ได้รับการตีพิมพ์เช่นกัน

เมื่อเทียบกับฉากหลังของความสมจริงเชิงวิพากษ์วิจารณ์ของ "Znanievites" ส่วนใหญ่ในอีกด้านหนึ่ง Gorky และ Serafimovich ตัวแทนของสัจนิยมสังคมนิยมโดดเด่นในอีกด้านหนึ่ง Andreev และคนอื่น ๆ บางคนอยู่ภายใต้อิทธิพลของความเสื่อมโทรม หลังการปฏิวัติ พ.ศ. 2448-2450 การแบ่งแยกนี้ทวีความรุนแรงมากขึ้น ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2454 การแก้ไขหลักของคอลเลกชัน "ความรู้" ส่งต่อไปยัง V.S. มิโรลิยูบอฟ

นอกเหนือจากการตีพิมพ์ผลงานที่รวบรวมไว้ของนักเขียนและคอลเลกชันรุ่นเยาว์แล้ว ห้างหุ้นส่วน Znanie ได้เผยแพร่สิ่งที่เรียกว่า “ห้องสมุดราคาถูก” ซึ่งมีการตีพิมพ์ผลงานเล็กๆ น้อยๆ ของนักเขียน “ความรู้” นอกจากนี้ตามคำแนะนำของพวกบอลเชวิค Gorky ได้ตีพิมพ์ชุดแผ่นพับทางสังคมและการเมืองรวมถึงผลงานของ K. Marx, F. Engels, P. Lafargue, A. Bebel เป็นต้น โดยรวมแล้วมีการตีพิมพ์มากกว่า 300 เล่มใน “ห้องสมุดราคาถูก” (ยอดจำหน่ายรวม - ประมาณ 4 ล้านเล่ม)

ในช่วงหลายปีแห่งปฏิกิริยาที่เกิดขึ้นหลังการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448-2550 สมาชิกหลายคนของหุ้นส่วนความรู้ออกจากสำนักพิมพ์ กอร์กีซึ่งถูกบังคับให้อาศัยอยู่ต่างประเทศในช่วงหลายปีที่ผ่านมาเลิกกับสำนักพิมพ์ในปี พ.ศ. 2455 จดหมายของ M. Gorky พูดถึงความทันเวลาของวรรณกรรมและประโยชน์ของวรรณกรรมมากขึ้นเรื่อย ๆ นั่นคือความจำเป็นในการพัฒนาผู้อ่านและปลูกฝังโลกทัศน์ที่ถูกต้องให้กับเขา

ในเวลานี้ ไม่เพียงแต่นักเขียนเท่านั้น แต่ผู้อ่านยังถูกแบ่งออกเป็นมิตรและศัตรูด้วย ผู้อ่านหลักของ Gorky และ Znanievites คือผู้อ่านใหม่ (คนทำงานชนชั้นกรรมาชีพที่ยังไม่คุ้นเคยกับการอ่านหนังสือ) ดังนั้นผู้เขียนจึงต้องเขียนอย่างเรียบง่ายและชัดเจน ผู้เขียนจะต้องเป็นครูและผู้นำผู้อ่าน

แนวคิดในวรรณคดีของ Znaniev จะเป็นพื้นฐานของแนวคิดวรรณกรรมโซเวียต

เนื่องจากสิ่งที่กล่าวมา. งานศิลปะควรมีความชัดเจนและเข้าใจได้ซึ่งเป็นประเด็นหลักของวรรณกรรม Znanievo ชาดกฉัน (สัญลักษณ์เปรียบเทียบ แนวคิดเชิงนามธรรมที่แสดงโดยวัตถุหรือรูปภาพเฉพาะ)

สำหรับแต่ละแนวคิด: "ความกล้าหาญ" "ศรัทธา" "ความเมตตา" - มีภาพที่คงที่ซึ่งผู้อ่านเข้าใจ ในยุควรรณกรรมนี้ แนวคิดเช่น "ความซบเซา" และ "การปฏิวัติ" โลก "เก่า" และ "ใหม่" เป็นที่ต้องการ เรื่องราวของความร่วมมือแต่ละเรื่องประกอบด้วยภาพเปรียบเทียบที่สำคัญ

คุณลักษณะที่สำคัญอีกประการหนึ่งของความสมจริงในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 คือการปรากฏตัวของนักเขียนจากต่างจังหวัด: Mamin-Sibiryak, Shishkov, Prishvin, Bunin, Shmelev, Kuprin และอีกหลายคน จังหวัดของรัสเซียดูเหมือนไม่มีใครรู้จัก ไม่สามารถเข้าใจได้ และต้องการการศึกษา ชนบทห่างไกลของรัสเซียในเวลานี้ปรากฏในสองรูปแบบ:

1. สิ่งที่ไม่เคลื่อนไหว ต่างจากการเคลื่อนไหวใด ๆ (อนุรักษ์นิยม);

2.สิ่งที่อนุรักษ์ประเพณีและคุณค่าชีวิตที่สำคัญ

เรื่องราว "Village" โดย Bunin, "Uyezdnoe" โดย Zamyatin, นวนิยายเรื่อง "Small Demon" โดย F. Sologub, เรื่องราวของ Zaitsev และ Shmelev และผลงานอื่น ๆ ที่เล่าเกี่ยวกับชีวิตในต่างจังหวัดในยุคนั้น

1. ลัทธิธรรมชาตินิยม ()
2. "โรงเรียนธรรมชาติ" ()
3. เอมิล โซล่า ()
4. คล็อด เบอร์นาร์ด ()
5. ลัทธิดาร์วินสังคม ()
6. Artsybashev M.P. -
7. สุวรินทร์ เอ.เอส. -

สำนักพิมพ์ของห้างหุ้นส่วน Znanie

ทิศทางของความคิดเชิงปรัชญาในช่วงต้นศตวรรษ

ภารกิจวรรณกรรมของผู้สนับสนุนขบวนการปฏิวัติ

ในตอนต้นของศตวรรษที่ 20 ทิศทางของวรรณกรรมที่แตกต่างไปจากเดิมอย่างสิ้นเชิงเกิดขึ้น มันเกี่ยวข้องกับงานเฉพาะของการต่อสู้ทางสังคม ตำแหน่งนี้ได้รับการปกป้องโดยกลุ่ม "กวีชนชั้นกรรมาชีพ" ในจำนวนนี้มีปัญญาชน คนงาน และชาวนาเมื่อวาน ความสนใจของผู้แต่งเพลงปฏิวัติและบทกวีโฆษณาชวนเชื่อถูกดึงไปที่ชะตากรรมของมวลชนแรงงาน การประท้วงที่เกิดขึ้นเองและการเคลื่อนไหวที่เป็นระบบ

ทำงานเช่นนี้ การวางแนวอุดมการณ์มีข้อเท็จจริงข้อเท็จจริงมากมาย ข้อสังเกตที่ถูกต้อง และถ่ายทอดความรู้สึกสาธารณะบางส่วนอย่างชัดแจ้ง ในเวลาเดียวกันไม่มีความสำเร็จทางศิลปะที่สำคัญที่นี่ แรงดึงดูดต่อความขัดแย้งทางการเมืองและแก่นแท้ทางสังคมของมนุษย์มีชัยและการพัฒนาบุคลิกภาพถูกแทนที่ด้วยการเตรียมอุดมการณ์สำหรับการมีส่วนร่วมในการต่อสู้ทางชนชั้น

เส้นทางสู่งานศิลปะต้องอาศัยความเข้าใจในความสัมพันธ์ที่หลากหลายระหว่างผู้คนกับบรรยากาศทางจิตวิญญาณในยุคนั้น และเมื่อปรากฏการณ์เฉพาะเจาะจงเชื่อมโยงกับปัญหาเหล่านี้ คำพูดที่มีชีวิต ภาพที่สดใสก็ถือกำเนิดขึ้น

สำหรับศิลปินแห่งต้นศตวรรษ การเอาชนะความแตกแยกและความไม่ลงรอยกันโดยทั่วไปกลับไปสู่การเกิดใหม่ทางจิตวิญญาณของมนุษย์และมนุษยชาติ

ปฏิกิริยาอันเจ็บปวดต่อการต่อสู้ทางสังคมและการเรียกร้องความรุนแรงทำให้เกิดการแสวงหาที่ไม่ใช่ศาสนาในยุคนั้น กฎเกณฑ์ของคริสเตียนเรื่องความดี ความรัก และความงามไม่เห็นด้วยกับการสั่งสอนเรื่องความเกลียดชังในชนชั้น ความปรารถนาของนักคิดจำนวนหนึ่งจึงแสดงออกมาให้เห็นในคำสอนของพระคริสต์

เส้นทางสู่ความรอดของมนุษยชาติร่วมสมัย แบ่งแยกอย่างน่าเศร้าและเหินห่างจากคุณค่าทางจิตวิญญาณนิรันดร์

“ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาทางศาสนา” เป็นตัวกำหนดกิจกรรมของนักปรัชญาสมัยใหม่จำนวนหนึ่ง พวกเขาทั้งหมดอบอุ่นด้วยความฝันที่จะแนะนำคนที่อ่อนแอและหลงทางให้รู้จักความจริงอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ทุกคนก็แสดงความคิดของตัวเองเกี่ยวกับการเพิ่มขึ้นดังกล่าว

นักเขียนส่วนใหญ่นอกเหนือจากการวิจัยพิเศษในสาขาศาสนาแล้วยังสอดคล้องกับอุดมคติของนีโอคริสเตียน ในซอกมุมของจิตวิญญาณที่โดดเดี่ยวและขัดแย้งกัน ความปรารถนาที่แฝงเร้นสำหรับความรักที่สมบูรณ์แบบ ความงาม และการหลอมรวมที่กลมกลืนกับโลกที่สวยงามอันศักดิ์สิทธิ์ได้ถูกเปิดเผย จากประสบการณ์ส่วนตัวของศิลปินได้รับศรัทธาในความไม่เสื่อมสลายของคุณค่าทางจิตวิญญาณเหล่านี้

ความสมจริงของวัยรุ่นในยุคชายแดนมีสัญญาณของศิลปะที่กำลังเปลี่ยนแปลง แสวงหา และค้นหาความจริง ยิ่งไปกว่านั้น ผู้สร้างยังเข้าถึงการค้นพบของพวกเขาผ่านโลกทัศน์ ความคิด และความฝันที่เป็นอัตวิสัย คุณลักษณะนี้เกิดจากการรับรู้ของผู้เขียนในเรื่องเวลา ซึ่งกำหนดความแตกต่างระหว่างวรรณกรรมสมจริงของต้นศตวรรษของเรากับวรรณกรรมคลาสสิกของรัสเซีย

1. ฮีโร่รุ่นต่อไปของเขา "ก้าว" เข้าสู่ผลงานของรุ่นน้องของเชคอฟ

ความง่วงและความแปลกแยกของจิตวิญญาณจากโลกเพิ่มขึ้นหลายเท่าและต่างจากผลงานของเชคอฟที่คุ้นเคยและไม่มีใครสังเกตเห็น

ความประทับใจที่มืดมนทำให้นักเขียนหันไปหาความลึกลับของธรรมชาติของมนุษย์เอง ต้นกำเนิดทางสังคมและจิตวิทยาของพฤติกรรมของเขาไม่ได้ถูกปิดบังแต่อย่างใด แต่มันมีความสัมพันธ์กับกระบวนการจิตใต้สำนึก: อิทธิพลของ "พลังของเนื้อหนัง" "ต่อความแข็งแกร่งของจิตวิญญาณ" (Kuprin), การปะทะกันของเหตุผลและสัญชาตญาณ (Andreev), สัญชาตญาณและสติปัญญา (Gorky), จิตวิญญาณฝ่ายวิญญาณ และกลไกไร้วิญญาณ (บุนิน) จากชั่วนิรันดร์ ผู้คนต้องเผชิญกับประสบการณ์ที่คลุมเครือและสับสน ซึ่งนำไปสู่ชะตากรรมที่น่าเศร้าและขมขื่น โลกที่เปลี่ยนแปลงได้สวยงามและน่ากลัวยังคงเป็นปริศนาสำหรับวีรบุรุษแห่งร้อยแก้วต่างประเทศ ไม่น่าแปลกใจเลยที่กระแสความคิดและลางสังหรณ์ที่เล็ดลอดออกมาจากศิลปินเองก็หลั่งไหลเข้ามาในผลงาน

ต้นกำเนิดเหล่านี้เริ่มการต่ออายุโครงสร้างประเภทและสไตล์
โพสต์บน Ref.rf
แผนของเหตุการณ์และการโต้ตอบระหว่างตัวละครนั้นเรียบง่ายในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ซึ่งบางครั้งก็แทบจะไม่ได้ระบุไว้เลย แต่ขีดจำกัดของชีวิตจิตใจก็ขยายออกไป ควบคู่ไปกับการวิเคราะห์สถานะภายในของตัวละครที่ซับซ้อน บ่อยครั้งที่เกี่ยวข้องกับสิ่งนี้ การทำซ้ำหลายเดือนหรือหลายวันจึงกลายเป็นเรื่องเล่าขนาดใหญ่ ธีมที่ซับซ้อนราวกับต้องมีการดำเนินการโดยละเอียดถูกนำเสนอในรูปแบบ "เบาบาง" เนื่องจากมีการกำหนดปัญหายาก ๆ ในนามของผู้เขียนหรือแสดงโดยการแสดงสัญลักษณ์ปรากฏการณ์

การจ้องมองของผู้เขียนมุ่งตรงไปเหนือขอบเขตของสถานการณ์ที่เลือกอย่างต่อเนื่องไปยังบุคคลและโลกโดยรวม ขีดจำกัดของเวลาและพื้นที่ที่ปรากฎในงานได้รับการขยายอย่างอิสระ ในการค้นหาของพวกเขา นักเขียนร้อยแก้วรุ่นใหม่หันไปหานิทานพื้นบ้าน ภาพในพระคัมภีร์ และลวดลาย

หลักคำสอนทางศาสนาของชนชาติต่างๆ ไปจนถึงความทรงจำทางประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และวรรณกรรม บ่อยครั้งรวมถึงบุคลิกภาพของศิลปินคลาสสิก

ความคิดของผู้เขียนแทรกซึมอยู่ในผลงานอย่างแท้จริง ในขณะเดียวกันเป็นข้อเท็จจริงที่น่าทึ่งว่าในวรรณคดีต้นศตวรรษไม่มีร่องรอยของน้ำเสียงที่ให้คำแนะนำหรือคำทำนาย การดูดซึมความเป็นจริงที่ยากลำบากไม่ได้ให้คำตอบที่ชัดเจน ผู้อ่านดูเหมือนจะถูกดึงดูดเข้าสู่การรับรู้ร่วมและการสร้างสรรค์ร่วมกัน นี่คือคุณลักษณะมหัศจรรย์ของร้อยแก้วที่สมจริง เธอเรียกร้องให้มีการอภิปราย

ความคิดริเริ่มของความสมจริง - แนวคิดและประเภท การจำแนกประเภทและคุณสมบัติของหมวดหมู่ “Originality of Realism” 2017, 2018

เหมือนทุกคน ทิศทางศิลปะความสมจริงนั้นมีคุณลักษณะที่ซับซ้อนและคุณสมบัติทั่วไป ในขณะเดียวกันก็มีลักษณะเฉพาะคือความแตกต่างภายใน นอกจากนี้ นอกเหนือจากแนวโน้มที่มีการแบ่งความสมจริงแล้ว ภายในกรอบการทำงานแล้ว ยังมีประเภทและตัวแปรประจำชาติที่แตกต่างกันอย่างมีนัยสำคัญ ตัวอย่างเช่น วรรณกรรมแนวสมจริงของฝรั่งเศสแตกต่างจากภาษาอังกฤษอย่างมาก อังกฤษจากเยอรมัน เยอรมันจากรัสเซีย และอื่นๆ ความแตกต่างเหล่านี้ไม่ได้จำกัดอยู่เพียงลักษณะเฉพาะบางประการของรูปแบบงาน แต่ครอบคลุมถึงโครงสร้างในระดับต่างๆ

ความเป็นเอกลักษณ์ของความสมจริงในระดับชาตินั้น ตามมาด้วยความสัมพันธ์เฉพาะกับความเป็นจริงเป็นอันดับแรก โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับชีวิตของประเทศใดประเทศหนึ่งในช่วงยุคประวัติศาสตร์ ความเป็นจริงนี้ไม่เพียงแต่เติมเต็มเนื้อหาของงานวรรณกรรมที่เหมือนจริงเท่านั้น แต่ยังมีอิทธิพลต่องานเหล่านั้นอีกด้วย รูปแบบศิลปะมุ่งสู่ความเพียงพอของความเป็นจริงและความเฉพาะเจาะจงของชาติ

บทบาทที่ยิ่งใหญ่ในการพัฒนาวรรณกรรมที่เหมือนจริงมา ประเทศต่างๆเป็นของปัจจัยทางวัฒนธรรมและประวัติศาสตร์ ดังที่กล่าวไปแล้ว วรรณกรรมไม่มีอยู่จริง แต่เป็นองค์ประกอบของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและก่อให้เกิดเอกภาพอย่างเป็นระบบ ในความสามัคคีนี้ ในยุคที่แตกต่างกัน ผู้มีอำนาจถูกกำหนดว่ามีอิทธิพลสำคัญต่อกิจกรรมทางจิตวิญญาณและความคิดสร้างสรรค์ของมนุษย์ประเภทอื่น รวมถึงวรรณกรรมด้วย ความโดดเด่นดังกล่าวอาจแตกต่างกันไปในวัฒนธรรมประจำชาติในยุคเดียวกันซึ่งปรากฏชัดแจ้งในยุคแห่งความสมจริง ความสมบูรณ์และพลังของการพัฒนาความสมจริงในวรรณกรรมต่าง ๆ ของกลางศตวรรษที่ 19 ยังขึ้นอยู่กับสถานที่และบทบาทของวรรณกรรมในวัฒนธรรมของชาติในชีวิตทางจิตวิญญาณและสังคมของประเทศด้วย วรรณกรรมสมจริงของรัสเซียได้รับการกล่าวถึงในเรื่องความสมบูรณ์และความคิดริเริ่มพิเศษ แต่ไม่ได้อธิบายโดย "จิตวิญญาณของชาติ" ที่เฉพาะเจาะจงใด ๆ แต่โดยหลักแล้วมาจากข้อเท็จจริงที่ว่ามันพัฒนาขึ้นใน เงื่อนไขพิเศษ"อาณาจักรแห่งกษัตริย์". ตามที่ A. Herzen กล่าว “ในหมู่ประชาชนที่ถูกกีดกัน ... เสรีภาพ วรรณกรรมเป็นเพียงเวทีเดียวจากที่สูงซึ่งเขาสามารถได้ยินเสียงแห่งความขุ่นเคืองและมโนธรรมของเขา”วรรณกรรมรัสเซียทำหน้าที่เป็นศูนย์กลางที่แท้จริงของชีวิตทางสังคมและจิตวิญญาณของประเทศ ครอบคลุมทุกด้านและมุ่งมั่นที่จะให้คำตอบสำหรับคำถามเร่งด่วนทั้งหมด สามารถกล่าวได้อย่างมั่นใจว่าไม่มีประเทศอื่นใดในยุโรปตะวันตกที่มีวรรณกรรมสมจริงครอบครองสถานที่สำคัญเช่นนี้ในระบบวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและในขณะเดียวกันก็ยังไม่ถึงระดับศิลปะที่สูงเช่นนี้ ซึ่งได้รับการยืนยันอย่างน่าเชื่อโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากผลงานของ แอล. ตอลสตอยและดอสโตเยฟสกี

สถานการณ์ตรงกันข้ามเกิดขึ้นในวรรณคดีเยอรมันในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 เธอไม่รู้ถึงการเพิ่มขึ้นของความสมจริง แต่ในสมัยนั้นเธอประสบกับภาวะถดถอยและสูญเสียไป ความสำคัญระดับโลกซึ่งมีอยู่ใน "ยุคของเกอเธ่" นั่นคือตั้งแต่ทศวรรษที่ 70 ของศตวรรษที่ 18 จนถึงช่วงทศวรรษที่ 30 ของศตวรรษที่ 19 เหตุผลของสถานการณ์นี้คือ โดยเฉพาะอย่างยิ่งระบบวัฒนธรรมเยอรมันในเวลานั้นถูกครอบงำโดยปรัชญาและดนตรีมากกว่าวรรณกรรม

ในการก่อตัวและพัฒนาความสมจริงในวรรณคดียุโรป บทบาทที่สำคัญเป็นประเพณีสุนทรียศาสตร์และศิลปะของชาติ นอกจากนี้ยังควรให้ความสนใจกับการติดต่อกับระบบศิลปะอื่น ๆ ในกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา: ความสำคัญเป็นพิเศษสำหรับความสมจริงระดับชาติคือความสัมพันธ์และการมีปฏิสัมพันธ์กับแนวโรแมนติกซึ่งพัฒนาแตกต่างกันในวรรณกรรมฝรั่งเศส, อังกฤษ, รัสเซียและอื่น ๆ

สัจนิยมแบบฝรั่งเศสสามารถเรียกได้ว่าเป็นศูนย์รวมของวรรณกรรมที่สมจริงในประเทศเหล่านั้นที่การเปลี่ยนแปลงทางสังคมอย่างลึกซึ้งเกิดขึ้นและสังคมชนชั้นกลางมีความมั่นคง คำจำกัดความของ "ความสมจริงเชิงวิพากษ์" ซึ่งในอดีตเคยใช้กับวรรณกรรมแนวสมจริงทั้งหมด มีความสอดคล้องกับความสมจริงของฝรั่งเศสมากที่สุด การวิพากษ์วิจารณ์ความทันสมัย ​​ตัวแทนมีความสอดคล้องและไม่ประนีประนอม ดังนั้นการพัฒนาการวิเคราะห์จึงเป็นค่าคงที่โวหารที่แทรกซึมไปทั่วทั้งตัว ความสมจริงแบบฝรั่งเศส- สิ่งที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดคือการปฐมนิเทศต่อวิทยาศาสตร์และระเบียบวิธีทางวิทยาศาสตร์ ซึ่งมีความเข้มข้นมากขึ้นในสัจนิยมของฝรั่งเศส เริ่มต้นด้วย Balzac ด้วยการกำหนดหลักการบางประการของวิธีการสมจริงซึ่งวางแนวนี้ในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 กำลังพัฒนาไปสู่ลัทธิวิทยาศาสตร์ที่แท้จริง และ Flaubert ก็ได้ประกาศไปแล้วว่า: “ถึงเวลาแล้วที่จะแนะนำวิธีการที่ไม่หยุดยั้งและความแม่นยำของวิทยาศาสตร์ธรรมชาติเข้าสู่งานศิลปะ”"วิธีการเชิงวัตถุประสงค์" ซึ่งรวมอยู่ในวรรณกรรมสมจริงของฝรั่งเศสในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 เป็นตัวกำหนดบทกวีของมัน งานเป็นที่เข้าใจกันโดยทั่วไปว่าเป็นการศึกษาทางศิลปะเกี่ยวกับปรากฏการณ์แห่งความเป็นจริงซึ่งผู้เขียนแยกตัวออกจากตัวเอง: เมื่ออยู่นอกงานผู้เขียนจะสังเกตและวิเคราะห์สิ่งเหล่านั้นจากมุมมองที่สูงกว่าและแน่นอนเช่นนักวิทยาศาสตร์ - นักวิจัย

วรรณคดีอังกฤษมีความโดดเด่นด้วยประเพณีที่สมจริงอย่างลึกซึ้งโดยเฉพาะซึ่งมักจะอธิบายทั้งจากประวัติศาสตร์อันเป็นเอกลักษณ์ของประเทศและลักษณะเฉพาะ ลักษณะประจำชาติชาวอังกฤษ ชอบทำกิจกรรมเชิงปฏิบัติ ไม่ชอบการคาดเดาทางทฤษฎี และโลกทัศน์ที่เงียบขรึม ใน วรรณคดีอังกฤษความสมจริงได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวางในศตวรรษที่ 18 และหลังจาก "การหยุดโรแมนติก" มันก็ดำเนินต่อไปอย่างน่าเชื่อในศตวรรษที่ 19

คุณลักษณะที่เป็นลักษณะเฉพาะของประวัติศาสตร์วรรณคดีอังกฤษคือปัจจัยด้านจริยธรรมและศีลธรรมมีบทบาทสำคัญในเรื่องนี้ ( เรากำลังพูดถึงเกี่ยวกับหลักคำสอนทางจริยธรรมและศีลธรรมที่พัฒนาบนพื้นฐานของจริยธรรมโปรเตสแตนต์ของสังคมทุนนิยมยุคต้นของอังกฤษ) สิ่งนี้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนในความจริงที่ว่านักสัจนิยมชาวอังกฤษในงานของพวกเขาได้นำปัญหาทางจริยธรรมที่อยู่เบื้องหน้า ปัญหาด้านศีลธรรมของปัญหาและความขัดแย้ง และมุ่งไปสู่การตีความปรากฏการณ์ชีวิตและการแก้ปัญหาในพิกัดของระบบจริยธรรมและศีลธรรม วัสดุจากเว็บไซต์

ดังนั้นแม้ว่าอังกฤษจะเป็นประเทศอุตสาหกรรมที่ทรงอำนาจในศตวรรษที่ 19 ก็ตาม วิทยาศาสตร์ธรรมชาตินักสัจนิยมชาวอังกฤษไม่ยอมรับแนวทาง "ทางกายวิภาค" ที่เป็นกลางต่อชีวิตและมนุษย์ การเน้นประเด็นทางศีลธรรมผสมผสานกับ "ทัศนคติที่มีมนุษยธรรม" ต่อตัวละคร ความมีชีวิตชีวาของการเล่าเรื่อง และแม้กระทั่งกับความรู้สึกอ่อนไหวบางอย่าง นักสัจนิยมชาวอังกฤษไม่ได้พยายามที่จะถอนตัวออกจากงาน: การมีอยู่ของผู้เขียนปรากฏอยู่ใน Dickens, Thackeray และนักเขียนคนอื่น ๆ ความคิดริเริ่มที่สดใสของวรรณคดีอังกฤษที่สมจริงถูกหักหลังโดยทิศทางของการ์ตูนตลกโดยธรรมชาติ

ในวรรณคดีสมจริงของรัสเซีย แนวทางที่ตลกขบขันสู่ความเป็นจริงผสมผสานกับศีลธรรมซึ่งพบเห็นได้ทั่วไปในวรรณคดีอังกฤษเป็นไปไม่ได้ ที่เข้ากันไม่ได้กับจิตวิญญาณและความน่าสมเพชของมันเป็นวิธีการวิเคราะห์เชิงวิพากษ์ แต่ในขณะเดียวกันก็เป็นวิธีทางวิทยาศาสตร์และสถิติซึ่งในช่วงครึ่งหลังของศตวรรษที่ 19 พัฒนาขึ้นในวรรณคดีสมจริงของฝรั่งเศส นักสัจนิยมชาวรัสเซียมุ่งความสนใจไปที่การวิพากษ์วิจารณ์และการกล่าวหาที่น่าสมเพช แต่ "การไม่มีอุดมคติ" ซึ่งความสมจริงของฝรั่งเศสกำลังตกต่ำลงเรื่อยๆ นั้นเป็นสิ่งที่แปลกสำหรับพวกเขา พวกเขามีโครงการเชิงบวก มีอุดมคติของตัวเอง และมักเจือปนอยู่กับลัทธิยูโทเปีย จิตวิญญาณและสุนทรียภาพที่โดดเด่นในงานของพวกเขาสามารถเรียกได้ว่ามุ่งเน้นไปที่มนุษย์และคุณค่าของมนุษย์ สิ่งสำคัญคือการยืนยันแก่นแท้ทางจิตวิญญาณและศีลธรรมของมนุษย์ซึ่งเข้าใจยากในระบบพิกัด "ทางวิทยาศาสตร์" ซึ่งฟังดูมีพลังเป็นพิเศษในผลงานของนักเขียนชาวรัสเซียที่โดดเด่นแห่งศตวรรษที่ 19 - พุชกิน, โกกอล, ตอลสตอย, ดอสโตเยฟสกี โดยไม่ต้องแยกมนุษย์ออกจากสภาพแวดล้อมของเขา นักสัจนิยมชาวรัสเซียในขณะเดียวกันก็แย้งอย่างน่าเชื่อว่ามันไม่ได้ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของสภาพแวดล้อมและธรรมชาติทางชีววิทยาและยังคงรักษาคุณค่าทางจิตวิญญาณและศีลธรรมที่แท้จริงไว้

ไม่พบสิ่งที่คุณกำลังมองหา? ใช้การค้นหา

ในหน้านี้จะมีเนื้อหาในหัวข้อต่อไปนี้:

• ความเป็นเอกลักษณ์ของความสมจริงโดยย่อ
• ความเฉพาะเจาะจงของความสมจริงของเยอรมัน
• ความคิดริเริ่มของความสมจริงหมายถึงอะไร?
• เอกลักษณ์ประจำชาติของความสมจริงของรัสเซีย
• ความคิดริเริ่มของวิกิพีเดียความสมจริง