Головна → Про любов Втрачене покоління» та відродження його долі у творчості Е.М. Ремарк. Творчість Ремарка: Втрачене покоління

Втрачене покоління» та відродження його долі у творчості Е.М. Ремарк. Творчість Ремарка: Втрачене покоління

Обґрунтування обраної теми:сучасна напружена обстановка у світовому співтоваристві (події в Україні, ситуація в Європі, військові дії в Сирії) звертає нас до письменницького досвіду Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея. Сьогодні важливо подумати про колективну відповідальність нації та окремо взяту людину у питанні миру на планеті Земля. Суспільна та індивідуальна відповідальність в антивоєнній боротьбі – проблема, що хвилює багатьох, знайшла відображення на сторінках романів двох письменників («Три товариші», «Прощавай, зброю!»).

об'єкт дослідження -Зарубіжна література XX століття, творчість Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея.

предмет дослідження -образ «втраченого покоління» з прикладу героїв романів «Три товариша», «Прощавай, зброю!».

Мета дослідження:

Мета роботи полягає в обґрунтуванні антивоєнного пафосу творів, чиї автори перебували з різних боків фронту;

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

Завдання дослідження:

Охарактеризувати художній світдвох письменників (Е.М. Ремарка та Е. Хемінгуея);
Проаналізувати художні твори«Три товариші», «Прощавай, зброю!» (Тема, проблема, образи героїв, художній пафос);
визначити справжнє значення поняття «втрачене покоління»;
Порівняти жорстокі та потворні наслідки війни на прикладі доль героїв двох романів;
Охарактеризувати гуманістичний пафос творчості двох письменників.

полягає в наступному: якщо припустити, що два письменники, будучи учасниками військових дій, говорять на сторінках своїх творів про неможливість щастя у світі, що загрожує війнами та соціальними катаклізмами, то ця картина, незважаючи на гіркоту втрат і трагічність ситуації, прославляє віру в торжество людини , у його моральну гармонію.

Методи дослідження:

Біографічний;
Культурно-історичний;
Порівняльний;
Метод аналогії;
Психологічний.

Новизна дослідження:

Робота має навчальний характер із порівняльним аналізом на новому експериментальному матеріалі, що не входить до курсу шкільної програми з літератури.

у тому, що результати дослідження дозволяють розширити наукові ставлення до розвитку світового літературного процесу.

полягає в тому, отримані результати дослідження можна використовувати як дидактичний матеріал на факультативних заняттях з літератури, вони збільшують доказову базу при написанні твору російською мовою на ЄДІ.

Дослідження спирається зміст романів «Три товариша», «Прощавай, зброю!»; літературно-критичні статті Іванченко Н.І., Сазанович Є.І., Єфімова І.М., надруковані у сучасних періодичних виданнях («Література у школі», «Юність», «Зірка»); дослідження творчості Хемінгуея, автора Ґіленсона Б.А. також використані електронні освітні ресурси.

Завантажити:

Попередній перегляд:

XII регіональна науково-дослідна конференція учнів

Муніципальна бюджетна загальноосвітня установа

«Середня загальноосвітня школа №47»

Дослідницька робота

З літератури

Образ «втраченого покоління» у творчості

Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея

на прикладі романів «Три товариші»,

"Прощавай зброє!"

Роботу виконала:

Леонтьєва Марія

Школа № 47, 10 клас

Науковий керівник:

М.С. Нагайцева

Вчитель російської мови та літератури

Новокузнецьк, 2016

ІІ. Образ втраченого покоління у творчості Е.М. Ремарка та Еге. Хемінгуея («Три товариші», «Прощавай, зброя!»)………………………………………….5

I. Вступ

Обґрунтування обраної теми:сучасна напружена обстановка у світовому співтоваристві (події в Україні, ситуація в Європі, військові дії в Сирії) звертає нас до письменницького досвіду Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея. Сьогодні важливо подумати про колективну відповідальність нації та окремо взяту людину у питанні миру на планеті Земля. Суспільна та індивідуальна відповідальність в антивоєнній боротьбі – проблема, що хвилює багатьох, знайшла відображення на сторінках романів двох письменників («Три товариші», «Прощавай, зброю!»).

Об'єкт та предмет дослідження:

об'єкт дослідження -зарубіжна література XX століття, творчість Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея.

предмет дослідження -образ «втраченого покоління» з прикладу героїв романів «Три товариша», «Прощавай, зброю!».

Мета дослідження:

Мета роботи полягає в обґрунтуванні антивоєнного пафосу творів, чиї автори перебували з різних боків фронту;

Для досягнення поставленої мети необхідно вирішити такі завдання:

Завдання дослідження:

Охарактеризувати художній світ двох письменників (Е.М. Ремарка та Е. Хемінгуея);
Проаналізувати мистецькі твори «Три товариші», «Прощавай, зброю!» (Тема, проблема, образи героїв, художній пафос);
визначити справжнє значення поняття «втрачене покоління»;
Порівняти жорстокі та потворні наслідки війни на прикладі доль героїв двох романів;
Охарактеризувати гуманістичний пафос творчості двох письменників.

Наукова гіпотеза дослідженняполягає в наступному: якщо припустити, що два письменники, будучи учасниками військових дій, говорять на сторінках своїх творів про неможливість щастя у світі, що загрожує війнами та соціальними катаклізмами, то ця картина, незважаючи на гіркоту втрат і трагічність ситуації, прославляє віру в торжество людини , у його моральну гармонію.

Методи дослідження:

Біографічний;
Культурно-історичний;
Порівняльний;
Метод аналогії;
Психологічний.

Новизна дослідження:

Теоретична значущість дослідженняу тому, що результати дослідження дозволяють розширити наукові ставлення до розвитку світового літературного процесу.

Практична значущість дослідженняполягає в тому, отримані результати дослідження можна використовувати як дидактичний матеріал на факультативних заняттях з літератури, вони збільшують доказову базу при написанні твору російською мовою на ЄДІ.

ІІ. Образ втраченого покоління у творчості Е.М. Ремарка та Е. Хемінгуея («Три товариші», «Прощавай, зброя!»)

Художній світ Е.М. Ремарка та Е. Хемінгуея

Еріх Марія Ремарк народився 1898 р. в Оснабрюку в сім'ї палітурника. Пройшов війну рядовим солдатом. Був учителем початкової школи, торговим службовцем, комівояжером, репортером, намагався писати бульварні романи. У 1928 р. вийшов його перший роман про першу світову війну «На західному фронтібез змін». У цій книзі з великою повнотою та художньою проникливістю втілилося безпосереднє сприйняття страшних буднів війни, таких, якими їх зазнали люди втраченого покоління. Вона принесла Ремарку світову популярність. Наступний роман «Повернення» (1931) був присвячений першим повоєнним місяцям. У ньому ще більшою мірою проявився безвихідний розпач, безнадійна туга людей, які не знали, не бачили шляху, щоб вирватися з нелюдської, безглуздо жорстокої дійсності; у ньому виявилося, водночас, відраза Ремарка до будь-якої політики, зокрема і революційної.

Після захоплення влади гітлерівцями, 1933 року, Ремарку довелося залишити батьківщину. Якийсь час він жив у Швейцарії, потім у Франції, потім переїхав до США, де й залишився жити. Нацистські пропагандисти шалено цькували його, звинувачуючи насамперед у підриві військового духу, у дискредитації німецької солдатчини.

Вже на еміграції було видано роман «Три товариша» (1938 р.). У 1941 р. вийшли романи «Люби ближнього свого» про життя емігрантів-антифашистів. Тієї ж темі присвячено роман «Тріумфальна арка» (1946). У книгах «Час жити і час помирати» (1954 р.) – про Другу світову війну та «Чорний обеліск» (1956 р.) – про роки інфляції – все виразніше і виразніше відчувається цілеспрямована, непримиренна ненависть письменника до фашизму та мілітаризму.

Ернест Хемінгуей народився 21 липня 1899 року в Ок-Парку, маленькому, чистенькому містечку, поряд із Чикаго. Він зростав у культурній, забезпеченій сім'ї, і батьки, кожен по-своєму, намагалися направити його інтереси. Батько - лікар за фахом і етнограф-аматор- захоплювався полюванням, брав із собою Ерна в ліси, водив в індіанські селища, намагався привчити сина спостерігати природу, звірів, птахів, придивлятися до незвичайного життяіндіанців. Мабуть, він сподівався, що старший син продовжить традицію сім'ї Хемінгуеїв, яка налічувала кількох природників, лікарів, етнографів, мандрівників-місіонерів. А мати любила музику та живопис, і прагнула навчити сина грі на віолончелі. Музиканта з Ерна не вийшло, але любов до гарної музики та до гарним картинамз новою силою прокинулась у Хемінгуеї вже у зрілі творчі роки.

У Під час Першої Світової Війни Хемінгуей не був письменником, а був солдатом, який завербувався в один із санітарних загонів, який США направили до італійської армії. 1918 року він повертався додому в ореолі героя. Під час Другої Світової війни Хемінгуей на п'ять років забуває, що він письменник, тому що він рядовий боєць-фронтовик. Проте, творчість будь-якого справжнього письменника несе відбиток часу, і романи Хемінгуея неможливо відокремити від біографії. Але він не був простим літописцем власного життя, його особистий досвід- Опора створеної ним творчості.

Ернест Хемінгуей - ровесник XX століття. І події цього часу пройшли життям письменника. Він був активним учасником трьох воєн, дві з яких були світовими, тому у своїх творах він із граничною чесністю намагався відповісти на найгостріші та найболючіші питання сучасності.

Існує вираз «хемінгуеївський герой». Це герой із жорстким моральним кодексом, здатний зберегти честь та гідність в екстремальних обставинах. Його небагатослівні персонажі демонструють, як у небезпечній обстановці не впасти духом, діяти холоднокровно та гідно.

Обидва письменники використовували у своїх творах поняття «втрачене покоління», щоб описати молодих людей, які через отримані ними на війні душевні травми не в змозі були влаштуватися в цивільному житті. "Всі гарні книгисхожі один на одного: вони правдивіші за життя», - Ернест Хемінгуей.

Чим же ці два письменники збагатили військову тему? У їхніх творах відобразились і унікальний фронтовий досвід, і величезний художній хист.

«На західному фронті без змін», «Повернення» та «Три товариші» - перші книги Ремарка – з'явилися своєрідними художніми документами епохи, поетичними літописами та маніфестами покоління. Вони відбилося світовідчуття письменника, стримано пристрасного, сором'язливого, суворого у своїй ніжності, сумного в насмішкуватості, цинічного в доброті. Найбільше він уникає красномовства, риторики, гидливого усувається від дзвінких патетичних слів. Його мова скупа, шорстка, але тепла, як солдатська шинель; уривчаста і грубувато-насмешлива, але задушевна, ласкава, як нічна розмова в бліндажі, як некваплива розмова старих друзів-фронтовиків за пляшкою рому.

Сувора, часом навіть здається навмисною, об'єктивність розповіді Ремарка водночас пронизана глибоким ліризмом. У «Трьох товаришах», як і у перших двох романах, розповідь ведеться від першої особи. І це не просто штучний літературний прийом, а природно необхідне вираження справжнього ставлення митця до того, про що він пише, тому що Роберт Локамп – це насамперед ліричний герой, який бачить світ і сприймає людей, думає та відчуває багато в чому, як сам автор. Це анітрохи не послаблює індивідуального своєрідності його характеру та психології.

Літературна репутація Хемінгуея ґрунтується на стилі його прози, який він відточував із великою ретельністю. Під сильним враженням від «Гекельберрі Фінна» Марка Твена, Гертруди Стайн та інших письменників він виробив у післявоєнному Парижі абсолютно новий, простий і ясний стиль. Манера його листа, в основі своєї розмовна, але скупа, об'єктивна, неемоційна і нерідко іронічна, вплинула на письменників усього світу і, зокрема, суттєво оживила мистецтво діалогу.

Хемінгуей не збирався приголомшувати читачів «лобовими» прийомами, підкресленням жахів війни, нагнітанням натуралістичних подробиць. Його метою було як свідчення фронтовика, а й проза найвищої проби. Не лише зображення окопної правди, а й проникнення у психологію людини у фронтових умовах. "Прощавай зброє!" - книга суворо-реалістична та лірична. Книга про війну та про кохання, в якій ставилися великі філософські, життєві проблеми.

Художня своєрідність романів («Три товариші», «Прощавай, зброя!»)

"Три товарища". Місце дії роману «Три товариші» (1936) – Німеччина 20-30-х рр.: безробіття, інфляція, самогубства, голодні, бліді тіні перед блискучими вітринами продовольчих магазинів. На цьому сірому безрадісному фоні розгортається історія трьох товаришів – представників «втраченого покоління», чиї надії вбиті війною, нездатною до опору та боротьби. Люди, які пройшли через горнило війни, не можуть уникнути привидів минулого. Трагічна концепція життя знаходить своє втілення у долі кожного із трьох товаришів. Війна закінчилася, але насильницька смерть не пішла із життя героїв роману. Військові спогади постійно мучать героїв. Як говорив Ернест Хемінгуей: "Той, хто виграє війну, ніколи не перестає воювати".

Отто Кестер, Готфрід Ленц та Роберт Локамп були на фронті, тепер усі троє працюють у авторемонтній майстерні Кестера. Їхнє життя порожнє і безглузде, вони сповнені ненависті і зневаги до світу, їхнього навколишнього, але не менш сильне їх переконання, що світ змінити не можна.

Деякий інтерес до політики відчуває лише Ленц, за що друзі називають його «останнім романтиком». Дорогою ціною платить Ленц за цей інтерес: його вбивають хлопці «в чоботях військового зразка, у нових шкіряних крагах світло-жовтого відтінку» [5, с. 211]. Ремарк ніде не каже, що його героя вбито фашистами. І помста його друзів за Ленца - це лише акт особистої помсти, не більше, в ньому немає і сліду соціальної ненависті, свідомості суспільної небезпеки фашизму.

Світлою нотою в розповіді про безрадісне існування друзів звучить розповідь про кохання Локампа і Пат, але й ця любов приречена на загибель: Пат невиліковно хвора. Заради її порятунку Кестер продає останнє, що в нього залишилося, але марно.

Друзі, готові піти один за одного у вогонь і воду, безсилі щось змінити тому, що вони переконані, що змінити нічого не можна. "А що, власне, заважає нам жити, Отто?" - Запитує Локамп, але на нього не отримує відповіді. Не відповідає це питання і Ремарк.

На перший погляд може здатися, що в останніх розділах книги втілено лише безнадійність і розпач, лише безсилий смуток: смерть, злидні, безвихідь, туга, відчай...

Так, і все ж таки не так. Тому що кохання та дружба сильніше за смерть; тому що світлий смуток мужніх і впертих людей. Немає ніяких зримих чи хоча б передбачуваних надій на краще, але вже в самій сутності людських характерів героїв роману, в їхній грубуватій сердечності, яку не похитнув весь гіркий досвід, весь бруд і вся потворність їхнього життя, тепліє боязка, але жива надія на силу вірної дружби, доброго товариства та справжнього кохання.

У цій надії – чарівність Ремарка-художника.

"Прощавай зброє!"

"Світ - гарне місце, і за нього варто битися, і мені дуже не хочеться його залишати", - говорив Хемінгуей. І герой його роману «Прощавай, зброю!» (1929) бореться за свій світ, свій шматочок щастя серед усіх жахів війни. Мова йдепро право людини на гідне, повнокровне життя та діяльність.

У романі переплітаються дві теми – тема війни та тема кохання, приреченої на загибель. До справжніх висот трагізму піднімається автор у цьому романі, розповідаючи історію кохання між двома піщинками, захопленими кривавим смерчем світової війни. Війна взагалі займала значне місце у творчості Хемінгуея. Ще 1925 року у листі до свого товариша Хемінгуей писав: «Війна – найблагодатніша тема».

Дії роману розгортаються на італо-австрійському фронті в 1917 році, Хемінгуей створює яскраві і сильні епізоди військових буднів, битв, коротких дніввідпочинку, п'яний чад ресторанів у прифронтових містечках, гнітючу тугу лазаретів. На фронті йдуть дощі, у військах лютує холера. Солдати, які не бажають воювати, завдають собі каліцтва. Одним із лейтмотивів у романі є образ дощу. Дощ створює атмосферу осені, сльоти, важкості, безнадійності.

Герой роман, американець Фредерік Генрі, лейтенант. На фронті він очолює підрозділ санітарних частин італійської армії. Про героя Генрі на сторінках роману мимохідь сказано, що до війни він вивчав архітектуру в Італії. Для образу героя і для його долі немає жодного значення, з таким самим успіхом письменник міг наділити його будь-якою іншою професією. Ця згадка має хіба чисто функціональне значення, щоб виправдати знання героєм італійської мови та Італії взагалі.

Хемінгуей не хотів ні в чому прикрашати свого героя. Він показує його людиною досить цинічною, позбавленою будь-яких політичних чи соціальних ідей. Генрі не стає переконаним противником війни, людиною дії, яка готова боротися за свої нові переконання. Ні, він індивідуаліст і думає тільки про себе та про свою кохану жінку: «Я створений не для того, щоб думати. Я створений для того, щоб їсти. Так, чорт забирай. Їсти, і пити, і спати з Кетрін».

Він і Кетрін біжать до нейтральної Швейцарії. Вони живуть там у горах, насолоджуючись тишею, прогулянками сніговими стежками. Кетрін чекає на дитину.

Герой роману відчуває всю повноту щастя. І, що особливо важливо для всієї концепції Хемінгуея, Генрі вперше у житті перестає бути самотнім. Але виявляється, що втекти від жорстокості світу не можна, навіть у тиху нейтральну Швейцарію. Розв'язка трагедії, що насувається, не змушує себе чекати: Кетрін не може народити, їй роблять кесарів розтин, і вона вмирає.

«От чим усе кінчається. Смертю. Не знаєш навіть, до чого це все. Не встигаєш дізнатися. Тебе просто жбурляють у життя і кажуть тобі правила, і вперше, коли тебе застануть зненацька, тебе вб'ють. Або вб'ють ні за що, як Аймо. Або заразять сифілісом, як Рінальді. Але рано чи пізно тебе вб'ють. У цьому можеш бути певним. Сиди і чекай, і тебе вб'ють», - робить висновок Генрі.

У фіналі письменник призводить свого героя до усвідомлення жорстокості, безглуздості життя, втраченості людини у цьому величезному та ворожому світі. Герой залишає лікарню, де померла Кетрін. Він іде до себе в готель "під дощем".

Насправді смерть Кетрін - це лише трагічна випадковість, яка в даному випадку не залежала ні від війни, ні від Генрі, ні від Кетрін. Слід говорити про перемогу не темних, а світлих сил. Генрі та Кетрін в умовах ворожої їм дійсності, незважаючи на всі жахи війни, зберегли чистоту та красу своїх душ. Своїм коханням вони перемогли війну.

Роман «Прощавай, зброю!» заповнює нову сторінку в біографії хемінгуеївського героя, показує генезис «втраченого покоління», відкриває завісу над тією прірвою, в яку воно заглянуло на війні.

Термін «втрачене покоління» у літературі

Література «втраченого покоління» склалася у європейських та американських літературах протягом десятиліття після закінчення першої світової війни. Зафіксував її появу 1929 рік, коли було видано три романи: «Смерть героя» англійця Олдінгтона, «На Західному фронті без змін» німця Ремарка та «Прощавай, зброю!» американця Хемінгуея. У літературі визначилося втрачене покоління, назване так з легкої руки Хемінгуея, який поставив епіграф до свого першого роману «Фієста. І сходить сонце» (1926) слова американки Гертруди Стайн, що жила в Парижі: «Всі ви - втрачене покоління». Ці слова виявилися точним визначенням загального відчуття втрати та туги, які принесли із собою автори названих книг, що пройшли через війну. У їхніх романах було стільки розпачу та болю, що їх визначали як скорботний плач за вбитими на війні, навіть якщо герої й рятувалися від куль. Це реквієм за цілим поколінням, яке не відбулося через війну, на якій розсипалися, наче бутафорські замки, ідеали та цінності, яким навчали з дитинства. Війна оголила брехню багатьох звичних догм і державних інститутів, таких, як сім'я і школа, вивернула навиворіт фальшиві моральні цінності і вкинула юнаків, що рано зістарилися, у безодню безвір'я і самотності.

Раптом виявилося, що війна та перші повоєнні роки знищили не лише мільйони життів, а й ідеї, поняття; були зруйновані як промисловість і транспорт, а й найпростіші уявлення у тому, що добре і погано; було розхитано господарство, знецінювалися гроші та моральні принципи.

Спільним для цих письменників було світовідчуття, яке визначалося пристрасним запереченням війни та мілітаризму. Але в цьому запереченні, щирому і благородному, відчувалося повне нерозуміння соціально-історичної природи, природи бід і каліцтв дійсності: вони викривали суворо і непримиренно, але без будь-якої надії на можливість кращого, в тоні гіркого, безрадісного песимізму.
Однак відмінності ідейного та творчого розвиткуцих літературних «ровесників» були дуже суттєві. Вони позначилися на подальших долях письменників «втраченого покоління». Хемінгуей вирвався за межі трагічно безвихідного кола його проблем та його героїв завдяки участі у героїчній битві іспанського народу проти фашизму. Незважаючи на всі коливання та сумніви письменника, живе, гаряче дихання народної боротьби за свободу надало нових сил, нового розмаху його творчості, вивело його за межі одного покоління.

Герої книжок письменників «втраченого покоління», зазвичай, дуже молоді. Вони - індивідуалісти і сподіваються, як герої Хемінгуея, лише на себе, на свою волю. Герої Ремарка знаходять втіху в коханні та дружбі, не відмовляючись від кальвадосу. Це їхня своєрідна форма захисту від світу, який приймає війну як спосіб вирішення політичних конфліктів. Героям літератури «втраченого покоління» недоступне єднання з народом, державою. « Втрачене покоління» протиставило обдурив їх світові гірку іронію, лють, безкомпромісну і всеосяжну критику засад фальшивої цивілізації, що й визначило місце цієї літератури в реалізмі, незважаючи на песимізм, загальний у неї з літературою модернізму.

Ремарк характеризує представників втраченого покоління як людей жорстких, рішучих, які визнають лише конкретну допомогу, іронічні з жінками. Чуттєвість у них переважає почуття. У романах Ремарка за простим рівним голосом неупередженого описувача ховається напір відчаю та болю за цих людей.

ІІІ. Висновок.

Романи Е. М. Ремарка та Е. Хемінгуея присвячені антивоєнній темі, яка так гостро та боляче звучить сьогодні. Будь-якій людині має бути очевидним: цей шлях уже відомий, людство не раз проходило дорогою насильства, крові, загибелі та брехні. На думку письменників, світ, що допускає війну, численні людські страждання сам божевільний, щастя у світі неможливо. Але автори переконані, що прості людські цінності, такі як людинолюбство, довіра, кохання та здоровий глуздвізьмуть гору над нелюдяністю цивілізації, незважаючи на трагічність ситуації.

У центрі їхніх творів герої, які ненавидять війну, лицемірство та користолюбство. Ці герої гаряче і схвильовано люблять людей такими, якими вони є, нещасливими, грішними, змученими, знівеченими випробуваннями. Трагедії воєн, біль «втраченого покоління», час «суглоб, що вивихнув» і створений на сторінках двох романів у чомусь цинічний, у чомусь щемливо-чистий маленький світвірної дружби та чистого кохання- Ось образи, створені великими майстрами слова.

Віра в торжество людини, у її моральну гармонію – гуманістичний пафос творів.

Список літератури

Гіленсон, Б.А . Ернест Хемінгуей: Книга для учнів. / Б.А. Гіленсон - М.: Просвітництво, 2010. - 192с.
Іванченко, Н.І . Еріх Марія Ремарк. Роман «Три товариші»/Н.І. Іванченко // Література у школі.- 2009.- №3.-С. 47-49.
Єфімов, І . Ернест Хемінгуей / І. Єфімов // Зірка.-2012. - № 8. - С. 177-201.
Меліхов, А.М. Свято, яке завжди без нас/А.М. Меліхов // Нева. - 2011. - № 3.-С. 211-219.
Ремарк Е.М. Три товарища. Роман/Е.М.Ремарк. Пров. з ним. І. Шрайбер. - М.: «Видавництво АСТ», 2011. 384с. - (Закордонна проза XX століття).
Сазановіч, Е. Еріх Марія Ремарк. Три товариша / Є. Сазанович // Юність. - 2013. - № 6 . - С. 18-19.

Електронні ресурси

www.libtxt.ru/chitat/heminguey_ernest/12260-Proshchay_oruzhie.html

Підписи до слайдів:

Дослідницька робота з літератури Образ «втраченого покоління» у творчості Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея на прикладі романів «Три товариші», «Прощавай, зброю!»

ОБ'ЄКТ І ПРЕДМЕТ ДОСЛІДЖЕННЯ об'єкт дослідження – зарубіжна література XX століття, творчість Еріха Марії Ремарка та Ернеста Хемінгуея. предмет дослідження – образ «втраченого покоління» з прикладу героїв романів «Три товариша», «Прощавай, зброю!».

Мета дослідження: Мета роботи полягає в обґрунтуванні антивоєнного пафосу творів, чиї автори перебували з різних боків фронту.

ЗАВДАННЯ ДОСЛІДЖЕННЯ: Охарактеризувати художній світ двох письменників (Е.М. Ремарка та Е. Хемінгуея); Проаналізувати мистецькі твори «Три товариші», «Прощавай, зброю!» (Тема, проблема, образи героїв, художній пафос); визначити справжнє значення поняття «втрачене покоління»; Порівняти жорстокі та потворні наслідки війни на прикладі доль героїв двох романів; Охарактеризувати гуманістичний пафос творчості двох письменників.

Наукова гіпотеза дослідження: якщо припустити, що два письменники, будучи учасниками військових дій, говорять на сторінках своїх творів про неможливість щастя у світі, що загрожує війнами та соціальними катаклізмами, то ця картина, незважаючи на гіркоту втрат і трагічність ситуації, прославляє віру в торжество людини , у його моральну гармонію.

ЕРІХ МАРІЯ РЕМАРК «На західному фронті без змін» (1928) «Повернення» (1931) «Три товариші» (1938). «Тріумфальна арка» (1946). «Час жити і час вмирати» (1954) «Чорний обеліск» (1956)

"Совість зазвичай мучить не тих, хто винен", - Еріх Марія Ремарк.

"Три товариші" Друзі, готові піти один за одного у вогонь і воду, безсилі щось змінити тому, що вони переконані, що змінити нічого не можна. "А що, власне, заважає нам жити, Отто?" - Запитує Локамп, але на нього не отримує відповіді. Не відповідає це питання і Ремарк.

Це страшне слово… війна Під час Першої Світової Війни Хемінгуей не був письменником, а був солдатом, який завербувався в один із санітарних загонів, який США направили до італійської армії. 1918 року він повертався додому в ореолі героя.

Ернест Хемінгуей: «Усі хороші книги схожі одна на одну: вони правдивіші за життя», «Світ – гарне місце, і за нього варто битися, і мені дуже не хочеться його залишати», «Війна – найблагодатніша тема», «Той, хто виграє війну, ніколи не перестає воювати».

"Прощавай зброє!" Генрі та Кетрін в умовах ворожої їм дійсності, незважаючи на всі жахи війни, зберегли чистоту та красу своїх душ. Своїм коханням вони перемогли війну.

Термін «втрачене покоління» в літературі Література «втраченого покоління» склалася в європейській та американській літературах протягом десятиліття після закінчення першої світової воєн Обидва письменники, Хемінгуей та Ремарк, використали термін «втрачене покоління», щоб описати молодих людей, які через отримані на війні ними душевні травми не в змозі були влаштуватися в цивільному житті.

Втрачене покоління Це реквієм за цілим поколінням, яке не відбулося через війну; війна і перші повоєнні роки знищили як мільйони життів, а й ідеї, поняття; уявлення про те, що добре і погано; в ойна вивернула навиворіт фальшиві моральні цінності і ввергла юнаків, що рано зістарилися, у безодню безвір'я і самотності.

пристрасне заперечення війни та мілітаризму світ, що допускає війну, людські страждання сам божевільний; прості людські цінності, такі як людинолюбство, довіра, любов і здоровий глузд візьмуть гору над нелюдяністю цивілізації.

гуманістичний пафос творів Віра в торжество людини, в її моральну гармонію

ДЯКУЄМО ЗА УВАГУ

Він жив у нестійку епоху. Навіщо намагатися щось будувати, якщо незабаром все неминуче впаде?
Е.М.Ремарк

У західноєвропейській та американській літературі першої половини 20 століття однією з центральних стала тема першої світової війни (1914 – 1918) та її наслідків – як для окремої людини, так і для всього людства. Ця війна за своєю масштабністю, жорстокістю перевершувала всі попередні війни. До того ж під час світової війни дуже складно було визначити, на чиєму боці правда, заради якої мети щодня гинули тисячі людей. Незрозумілим залишалося й те, чим мала завершитися війна «всіх проти всіх». Одним словом, світова війна поставила цілу низку найскладніших питань, змусила переоцінити уявлення про сумісність понять війни та справедливості, політики та гуманізму, інтересів держави та долі особистості.

До творів письменників, які відобразили трагічний досвід першої світової війни, почали застосовувати визначення література «втраченого покоління» . Вираз «втрачене покоління» («lost generation») вперше використала американська письменниця Гертруда Стайн, яка більшу частину свого життя прожила у Франції, а в 1926 році Ернест Хемінгуейпроцитував цей вислів в епіграфі до роману «І сходить сонце», після чого він став загальновживаним.

«Втрачене покоління» - це ті, хто не повернувся з фронту або повернувся духовно та фізично покаліченим. До літератури «втраченого покоління» належать твори американських письменників Ернеста Хемінгуея(«І сходить сонце», «Прощавай, зброю!»), Вільяма Фолкнера(«Шум і лють»), Френсіса Скотта Фіцджеральда(«Великий Гетсбі», «Ніч ніжна»), Джона Дос Пассоса(«Три солдати»), німецького письменника Еріха Марії Ремарка(«На Західному фронті без змін», «Три товариші», «Полюби ближнього свого», «Тріумфальна арка», «Час жити і час помирати», «Життя в борг»), англійського письменника Річарда Олдінгтона(«Смерть героя», «Всі люди – вороги»). Література «втраченого покоління» - явище дуже неоднорідне, проте можна назвати її характерні риси.

1. Головним героєм цієї літератури є, як правило, людина, яка прийшла з війни і не знаходить собі місця у мирному житті. Його повернення обертається усвідомленням прірви між ним та тими, хто не воював.

2. Герой не може жити у спокійній, безпечній обстановці та обирає професію, пов'язану з ризиком, або веде «екстремальний» спосіб життя.

3. Герої письменників «втраченого покоління» часто живуть поза своєю батьківщиною, саме поняття рідного дому для них ніби не існує: це люди, які втратили почуття стабільності, прихильності до будь-чого.

4. Оскільки провідним жанром літератури «втраченого покоління» є роман, герої обов'язково проходять через випробування любов'ю, але стосунки закоханих приречені: світ нестабільний, нестійкий, тому кохання не дає героям відчуття гармонійного буття. З темою любові пов'язаний також мотив приреченості людства: у героїв немає дітей, тому що або безплідна жінка, або закохані не хочуть впускати дитину в жорстокий і непередбачуваний світ, або один з героїв помирає.

5. Моральні та моральні переконання героя, як правило, небездоганні, проте письменник не засуджує його за це, тому що для людини, що пройшла через жахи війни або вигнання, багато цінностей втрачають свій традиційний зміст.

Література «втраченого покоління» була дуже популярною в 1920-і рр., але в другій половині 30-х втрачає свою гостроту і знаходить друге народження після Другої світової війни (1939 – 1945). Її традиції були успадковані письменниками так званого «розбитого покоління», більш відомими в США як «бітники» (від англ. beat generation), а також групою англійських письменників, які виступили в
50-ті роки. під прапором об'єднання «Angry Young Men» («Розсерджені молоді люди»).

Твір

Ми хотіли воювати проти всього, всього, що визначило наше минуле, - проти брехні та себелюбства, корисливості та безсердечності; ми запеклими й не довіряли нікому, крім найближчого товариша, не вірили ні в що, крім таких сил, які ні коли нас не обманювали, як небо, тютюн, дерева, хліб і земля; але що ж із цього вийшло? Все руйнувалося, фальсифікувалося та забувалося. А тому, хто не вмів забувати, залишалися лише безсилля, розпач, байдужість та горілка. Минув час великих людських та мужніх мрій. Тріумфували ділки. Продажність. Злидні.
Цими словами одного зі своїх героїв Е. М. Ремарк висловив сутність світосприйняття своїх ровесників – людей втраченого покоління, – тих, хто прямо зі шкільної лави йшов у окопи першої світової війни. Тоді вони по-дитячому ясно і беззастережно вірили всьому, чому їх навчали, що чули, що прочитали про прогрес, цивілізацію, гуманізм; вірили дзвінким словосполученням консервативних чи ліберальних, націоналістичних чи соціал-демократичних гасел та програм, усьому, що їм втовкмачували в батьківському домі, з кафедр, зі сторінок газет...
Але що могли означати будь-які слова, будь-які промови в гуркоті та сморіді ураганного вогню, у смердючій багнюці траншей, що заливаються туманом задушливих газів, у тісноті бліндажів і лазаретних палат, перед нескінченними рядамисолдатських могил або купами пошматованих трупів, - перед усім страшним, потворним різноманіттям щоденних, щомісячних, безглуздих смертей, каліцтв, страждань та тваринного страху людей - чоловіків, юнаків, хлопчиків?
Усі ідеали розлетілися на порох під невідворотними ударами дійсності. Їх спопеляли вогняні будні війни, їх топили у бруді будні повоєнних років. Тоді, після кількох коротких спалахів і довгого згасання німецької революції, на робочих околицях тріщали залпи карників, які розстрілювали захисників останніх барикад, а в кварталах шиберів - нових багатіїв, що нажилися на війні, - не припинялися оргії. Тоді в суспільного життяі в усьому побуті німецьких міст і містечок, що ще так недавно пишалися бездоганною охайністю, суворим порядком і бюргерською доброчесністю, запанували злидні, розпуста, наростали розруха та негаразди, спустошувалися сімейні скарбнички та людські душі...
Раптом виявилося, що війна та перші повоєнні роки знищили не лише мільйони життів, а й ідеї, поняття; були зруйновані як промисловість і транспорт, а й найпростіші уявлення у тому, що добре і що погано; було розхитано господарство, знецінювалися гроші та моральні принципи.
Ті німці, які зрозуміли справжні причини і справжній сенс війни і викликаних нею лих і були досить мужні, пішли за Карлом Лібкнехтом та Розою Люскембург, за Кларою Цеткіною та Ернестом Тельманом.
Але й вони були у меншості. І це стало однією з причин наступної трагічної доліНімеччини. Проте багато хто з німців не підтримав і навіть не зміг зрозуміти революційної боротьби пролетаріату. Одні щиро, але бездіяльно співчували і співчували, інші ненавиділи чи боялися, а переважна більшість розгублено і здивовано дивилася з боку на те, що здавалося їм продовженням братовбивчих кровопролиття ank|xni війни, вони не розрізняли правих і винних. Коли загони спартаківців і червоногвардійців вели відчайдушні бої за право жити, на працю та щастя для всього німецького народу, борючись проти багаторазово переважаючих сил реакції, багато німців разом із героєм роману Ремарка лише скорботно зазначали: Солдати воюють проти солдатів, товариші проти товаришів.
Особливо гостро і болісно проявляється цей трагічний нейтралізм у свідомості та світовідчутті тих мислячих та чесних колишніх солдатів, які після страшного досвіду війни та перших повоєнних років втратили довіру вже до самих понять політика, ідея, цивілізація, не уявляючи собі навіть, що буває чесна політика, що є благородні ідеї, що можлива цивілізація, не ворожа людині.
Вони постаріли, не знаючи юності, їм дуже важко жилося й пізніше: у роки інфляції, стабілізації та нової економічної кризи з її масовим безробіттям та масовим злиднями. Їм важко було скрізь - і в Європі і в Америці, у великих містах галасливих, строкатих, метушніх, гарячково діяльних і байдужих до страждань мільйонів маленьких людей, що кишили в цих залізобетонних, цегляних та асфальтових лабіринтах. Не легше було і в селах або на фермах, де життя було більш повільним, монотонним, примітивним, але таким же байдужим до бід і страждань людини.
І багато хто з цих мислячих і чесних колишніх солдатів з підозрілою недовірою відверталися від усіх великих і складних суспільних проблем сучасності, але вони не хотіли бути ні рабами, ні рабовласниками, ні мучениками, ні мучениками.
Вони йшли по життю душевно спустошені, але наполегливі у дотриманні своїх простих, суворих принципів; цинічні, грубі, вони були віддані тим небагатьом істинам, до яких зберегли довіру: чоловічої дружби, солдатського товариства, простої людяності.
Насмішливо усуваючи пафос абстрактних загальних понять, вони визнавали і шанували лише конктретне добро. Їм вселяли огиду пишномовні слова про націю, вітчизну, державу, і вони так і не доросли до поняття класу. Вони жадібно хапалися за будь-яку роботу і працювали завзято і сумлінно, - війна і роки безробіття виховали в них надзвичайну жадібність до продуктивної праці. Вони бездумно розплутували, але вміли бути і суворо ніжними чоловіками та батьками; могли скалічити випадкового супротивника в кабацькій бійці, але могли без зайвих слів ризикувати своїм життям, кров'ю, останнім майном заради товариша і просто заради людини, що порушила миттєве почуття приязні чи співчуття.
Їх усіх називали втраченим поколінням. Однак це були різні люди- Різні були їх соціальне становище та особисті долі. І літературу втраченого покоління, що виникла у двадцяті роки, створювала творчість також різних письменників – таких, як Хемінгуей, Дос-Пассос, Олдінгтон, Ремарк.
Спільним для цих письменників було світовідчуття, яке визначалося пристрасним запереченням війни та мілітаризму. Але в цьому запереченні, щирому і благородному, відчувалося повне нерозуміння соціально-історичної природи природи бід і каліцтв дійсності: вони викривали суворо і непримиренно, але без будь-якої надії на можливість кращого, в тоні гіркого, безрадісного песимізму.
Однак відмінності ідейного та творчого розвитку цих літературних ровесників були вельми суцільні. Вони позначилися на подальших долях письменників втраченого покоління. Хемінгуей b(pb`kq за межі трагічно прибуткового кола його проблем та його героїв завдяки участі в героїчній битві іспанського народу проти фашизму. Незважаючи на всі коливання та сумніви письменника, живе, гаряче дихання народної боротьби за свободу додало нові сили, новий розмах його творчості , Вивело його за межі одного покоління.
Навпаки, Дон-Пассос, який потрапив під вплив реакції, раз у раз протиставляв себе передовим громадським силам, безнадійно старів, творчо дрібнішав. Він не тільки не зумів перерости своє злощасне покоління, але опустився нижче за нього. Все скільки-небудь значне в його колишній творчості пов'язане з проблемами, що хвилювали солдатів першої світової війни.
Олдінгтон у пошуках рішень старих і нових питань зайнявся переважно публіцистикою.
Ремарк довше за інших намагався триматися в руслі, наміченому вже на самому початку його творчого життя, і зберегти в роки нових великих потрясінь нестійку рівновагу трагічного світовідчуття своєї молодості.
Еріх Марія Ремарк народився 1898 р. в Оснабрюку в сім'ї палітурника. Пройшов війну рядовим солдатом. Був учителем початкової школи, торговим службовцем, комівояжером, репортером, намагався писати бульварні романи. У 1928 р. вийшов його перший роман про першу світову війну На західному фронті без змін. У цій книзі з великою повнотою та художньою проникливістю втілилося безпосереднє сприйняття страшних буднів війни, таких, якими їх зазнали люди втраченого покоління. Вона принесла Ремарк світову популярність. Наступний роман Повернення (1931) був присвячений першим повоєнним місяцям. У ньому ще більшою мірою проявився безвихідний розпач, безнадійна туга людей, які не знали, не бачили шляху, щоб вирватися з нелюдської, безглуздо жорстокої дійсності; у ньому виявилося, водночас, відраза Ремарка до будь-якої політики, зокрема і революційної.
Після захоплення влади гітлерівцями, 1933 року, Ремарку довелося залишити батьківщину. Якийсь час він жив у Швейцарії, потім у Франції, потім переїхав до США, де й залишився жити. Нацистські пропагандисти шалено цькували його, звинувачуючи насамперед у підриві військового духу, у дискредитації німецької солдатчини.
Вже на еміграції було видано роман Три товариша (1938 р.). У 1941 р. вийшли романи Люби свого ближнього та Флоттзам про життя емігрантів-антифашистів. Тієї ж теми присвячено роман Тріумфальна арка (1946 р.). У книгах Час жити і час помирати (1954 р.) - про Другу світову війну і Чорний обеліск (1956 р.) - про роки інфляції - все виразніше і виразніше відчувається цілеспрямована, непримиренна ненависть письменника до фашизму та мілітаризму.
На західному фронті без змін, Повернення та Три товариша – перші книги Ремарка – з'явилися своєрідними художніми документами епохи, поетичними літописами та маніфестами покоління. Вони відбилося світовідчуття письменника, стримано пристрасного, сором'язливого і тому суворого у своїй ніжності, сумного у веселій насмішкуватості, цинічного в доброті. Найбільше він уникає красномовства, риторики, гидливого усувається від дзвінких патетичних слів. Його мова скупа, шорстка, але тепла, як солдатська шинель; уривчаста й грубувато-насміхлива, але задушевна, таємно-ласкова, як нічна розмова в бліндажі, як некваплива розмова старих друзів-фронтовиків за пляшкою рому.
Сувора, часом навіть здається навмисною, об'єктивність розповіді Ремарка водночас пронизана глибоким ліризмом. В трьох товаришах, як і у перших двох романах, розповідь ведеться від першої особи. І це не просто штучний літературний прийом, а природно необхідне вираження справжнього ставлення митця до того, про що він пише, тому що Роберт Локамп – це насамперед ліричний герой, який бачить світ і сприймає людей, думає та відчуває багато в чому, як сам автор . Це анітрохи не послаблює індивідуального своєрідності його характеру та психології. І, зрозуміло, втомлений і безнадійний цинізм Локампа, обмеженість та вузькість його духовних інтересів суттєво відрізняють ліричного героя від його автора. Він не дзеркальне відображення самого Ремарка, але дуже близька йому людина, одноліток та друг.
Письменник дуже стриманий, небагатослівний в описах людей та подій, зрідка ледве помітно, але тим більше виразно розцвічуючи їх іронією, жартом; він стенографічно точно відтворює діалог і кількома скупими штрихами чітко зображує місцевість та предмети. Наче зненацька виникають картини природи: квітуче дерево, сад, поля, гірський ландшафт; вони вирізняються такою лаконічністю і водночас поетичною густотою та яскравістю фарб, такою музичністю мови, - останнє, на жаль, найважче відтворюване у перекладі, - що звучать як своєрідні молитви натхненного пантеїста. У записі душевних станів, у внутрішніх монологах своїх ліричних героїв Ремарк створює патетичну піднесеність суворої та сором'язливої чоловічої ніжності, грубуватого, але справжнього цнотливості.
Він нікуди не кличе, нічого не хоче вчити. Він просто розповідає про своїх однолітків, про їхні думки, відчуття, страждання та радощі; просто згадує про бої і солдатські бешкетні дозвілля, про жінок, вино, про зустрічі на фронті, в тилу, в сум'ятті повоєнних років.
Безцільне і беззмістовне життя його героїв. Але автор хоче бути тільки оповідачем, а не моралістом-проповідником. Він не засуджує їх безперервного пияцтва, легкого, навіть цинічного ставлення до кохання. Ремарк намагався у всьому залишатися нейтральним спостерігачем. На щастя, це йому не вдавалося - на щастя для його письменницької долі, на щастя для художньої правди.
У Трьох товаришах - останньому з романів, написаних до Другої світової війни, - він розповідає про долі своїх друзів-ровесників під час світової економічної кризи 1929-1933 років.
У цьому романі він досі зберігає спочатку обрану позицію. Все ще хоче бути лише художником-літописцем. Нікого не судити. Не брати участь у боротьбі громадських сил, дивитися збоку і чесно і неприємно зображувати образи людей та подій. У трьох товаришах це особливо відчувається. Описуючи Берлін у роки напружених політичних боїв, напередодні гітлерівського перевороту, автор старанно уникає проявів будь-яких політичних симпатій чи антипатій. Він навіть не називає тих партій, на зборах яких бувають його герої, хоч і дає яскраві замальовки деяких епізодів; він не вказує, хто саме були ті хлопці у високих чоботях, які вбили лінцю. Цілком очевидно, що це були гітлерівські штурмовики, але письменник ніби навмисне підкреслює своє самоусунення політичної злоби дня. І помста друзів за Ленца йому не розправа з політичними ворогами, а просто особиста відплата, що наздоганяє конкретного, безпосереднього вбивцю.
Однак, хоча Ремарк безсумнівно цілком щирий у своїх прагненнях до повної нейтральності, він насамперед чесний художник-csl`mhqr. І тому всупереч усім болючим нашарувань йому невід'ємно притаманні в кінцевому рахунку здорові моральні принципи, здоровий глузд і живі почуття простої людини, яка ненавидить війну, лицемірство і хижу корисливість і гаряче, схвильовано. люблячого людей, що любить їх такими, якими вони є, - нещасливими, грішними, змученими і навіть понівеченими, подрібненими важким, потворним життям.
Тому книги Ремарка, попри всі суб'єктивні наміри автора, стали зброєю у боротьбі прогресивного людства проти сил реакції. Тому письменникові довелося залишити батьківщину, щоб уникнути розправи гітлерівців. Тому його романи викидали з бібліотек і спалювали на міських площах коричневі сорочки. На СРСР західному фронті без змін витримала кілька масових видань.
У Трьох товаришах Ремарк ще намагався зберегти позиції художника, який стоїть над сутичкою. У наступних книгах - про життя німецької еміграції Люби свого ближнього, Тріумфальна арка, у романі про Другу світову війну Час жити і час помирати, в п'єсі про останніх дняхГітлерівський рейх Остання зупинка і в романі Чорний обеліск, присвячений долям колишніх солдатів першої світової війни в роки інфляції, - письменник все рішучіше визначає своє ставлення до політичних проблем. Він, як і раніше, відображає світогляд дещо абстрактного, за всієї своєї образної конкретності, пацифістського індивідуалістичного гуманізму, світогляд скептичного, навіть іноді цинічного, але глибоко щирого самотнього людинолюбця. скептичного, навіть іноді цинічного, але глибоко щирого самотнього людинолюбця. Він, як і раніше, позбавлений будь-якої позитивної програми, позитивного суспільного ідеалу. Але він дедалі виразніше висловлює свою ненависть і піклування до фашизму і мілітаризму у всіх їхніх проявах у минулі роки й у сучасній Західної Німеччини. Бережно плекана літературна аполітичність Ремаркп виявляється неспроможною йому самого.
Для всього тридцятирічного творчого шляхуписьменника особливе значення має роман Три товариша. У ньому Ремарк надовго прощався з героями перших кних - друзями воєнних років. Згодом на зміну прийшли люди інших поколінь, інших доль. Але в Чорному обеліску він знову повертається до своїх ровесників, немов для того, щоб заповнити прогалину в художньому літописі покоління - розповісти про останній етап післявоєнної кризи. У сюжеті цієї книги багато нагадує роман Три товариша. Почасти вона болючіша, цинічніша, у ній виразно відчутні і декадентські та натуралістичні нашарування, певною мірою навіть порушують художню цілісність оповідання. Але водночас у Чорному обеліську політична боротьба автора ясніша: вже відкритим текстом, без літературного шифру викриває він ті зловісні сили, які визначили всю трагедію втраченого покоління. І тому виразніше звучить мелодія надії, яка сприймається як заклик до опору, до боротьби проти шовінізму та воєнщини.
У Трьох товаришах провідна мелодія трагічно сумна. Вона особливо виразна, тому що звучить на жартівливому, іронічному, навіть бешкетному тлі строкатих буднів схуднелої авторемонтної майстерні, в метушні дорожніх і трактирних пригод, автомобільних перегонів, бійок, непоказного побуту берлінських околиць, нічних барів, убогих мебльованих кімнат.
На перший погляд може здатися, що в останніх розділах книги втілено лише безнадійність і розпач, лише безсилий смуток: безглуздо гине славний останній Ленц; продана з торгів майстерня, що тільки й підтримувала існування трьох друзів; ледве відчувши радість великого, справжнього кохання, вмирає несподівано придбана героєм подруга... Смерть, убогість, безвихідна туга, розпач...
Так, і все ж таки не так. Тому що любов і дружба сильніша за смерть; тому що світлий смуток мужніх і впертих людей. Немає ніяких зримих чи хоча б передбачуваних надій на краще, але вже в самій сутності людських характерів героїв роману, в їхній грубуватій сердечності, яку не похитнув весь гіркий досвід, весь бруд і вся потворність їхнього життя, тепліє боязка, але жива надія на силу вірної дружби доброго товариства справжнього кохання.
У цій надії – чарівність Ремарка-худжника. Нам багато в чому чужі, навіть прямо протилежні політичні, філософські поглядита моральні ідеали Ремарка.
Однак у книгах Ремарка відкриваються маємо правдиві картини буржуазної дійсності. Ми бачимо живих людей, чуємо їхню мову, стежимо за їхніми долями, думками про відчуття, співчуваємо їхнім бідам і стражданням. І пізнаючи цей чужий нам світ, - а пізнання завжди необхідно, - ми водночас знаходимо у його різноманітних проявах і насамперед у тому, як розповідає про нього правдивий і чуйний художник, - близькі та дорогі нам риси живої людинолюбства.
Така сила художньої правди долає обмеженість свідомості самого художника. Його книги стають суворим виглядом, обвинувальним актом проти потворної буржуазної дійсності.

«Втрачене» покоління у романі Ремарка

Термін «втрачене покоління» виникає у проміжку між двома світовими війнами. Воно стає лейтмотивом творчості багатьох письменників на той час, але з найбільшою силою проявляється у творчості знаменитого німецького письменника-антифашиста Еріха Марії Ремарка. Термін, до речі, приписується американській письменниці Гертруді Стайн, яку Ремарк описав у кількох своїх романах.

«Втраченим поколінням» на Заході називали молодих солдатів-фронтовиків, які брали участь у Першій світовій та повернулися додому фізично чи морально знівеченими. Після війни ці люди вже були нездатні повернутися до нормального життя. Їм, що пережили жахи та небезпеки війни, звичайне життя здавалося дрібним, сірим, негідним уваги.

У романах Ремарка за простим рівним голосом неупередженого описувача ховається такий напір відчаю та болю за цих людей, що деякі визначали його стиль, як скорботне оплакування полеглих на війні, навіть якщо персонажі його книг і не загинули від куль. Кожен з його творів - це роман-реквієм по цілому поколінню, яке не сформувалося через війну, яка наче карткові будиночки розмітала їхні ідеали і цінності, яким їх начебто й навчали в дитинстві, але не надали можливості використати. Війна з граничною відвертістю оголила цинічну брехню уявних авторитетів і державних стовпів, вивернула навиворіт загальноприйняту мораль і призвела до молодих молодих людей, що достроково зістарилися, у вир невіри і самотності, з яких немає жодних шансів повернутися. Адже саме ці молодики і є головними персонажами письменника, які трагічно юні і в багатьох сенсах не стали ще чоловіками.

Видавши 1929 року роман «На західному фронті без змін», Ремарк хіба що заклав основу всієї своєї творчості. Тут він з повною достовірністю описав виворітний бік війни, з усім її брудом, жорстокістю та повною відсутністю романтичного глянцю, та повсякденне життямолодих солдатів-фронтовиків, оточених жахом, кров'ю та страхом смерті. Вони ще не стали «втраченим поколінням», але вже дуже скоро стануть, і Ремарк з усією його пронизливою об'єктивністю та уявною відстороненістю розповідає нам, як саме це станеться.

На початку тридцятих років Ремарк видає свій наступний роман «Повернення», в якому з приголомшливою точністю та переконливістю розповідає про таких людей відразу після закінчення війни. Вони не бачать можливості жити нормально, але, гостро переживаючи безглуздість, жорстокість, невлаштованість і бруд життя, таки намагаються якось існувати, хоч і без особливого успіху. Деякі ветерани-фронтовики змушені повернутися за шкільні парти, бо не встигли закінчити до війни школу, інші, які встигли попрацювати, у період повоєнної розрухи та безробіття не можуть знайти собі жодного заняття. У них відібрали минуле, а тепер забирають і майбутнє, яке не встигло навіть намітитись.

У наступному романі «Три товариші» Ремарк знову, з ще більшою переконливістю, пророкує втраченому поколінню повну безвихідь і відсутність будь-якого майбутнього. Вони постраждали від однієї війни, а наступна просто проковтне їх. Тут же він також дає і повну характеристикухарактери членів «втраченого покоління». Ремарк показує їх людьми жорсткими і рішучими, нікому й нічому не вірять на слово, визнають лише конкретну допомогу своїх товаришів, іронічними і обережним стосунки з жінками. Чуттєвість йде в них попереду справжніх почуттів.

Герої Ремарка знаходять недовгу примарну втіху в дружбі і в коханні, не відмовляючись при цьому від спиртного, яке, до речі, теж стало одним з неодмінних героїв романів письменника. Щось, а пити в його романах уміють. Випивка, що дає тимчасове заспокоєння, замінила собою культурне дозвілля героїв, які не цікавляться мистецтвом, музикою та літературою. Кохання, дружба і випивка перетворилася для них на своєрідну форму захисту від навколишнього світу, який прийняв війну, як спосіб вирішувати політичні проблеми та підкорив усю офіційну культуру та ідеологію культу пропаганди мілітаризму та насильства.

Необхідно додати, що й досі те, про що з такою благородною ненавистю писав Ремарк, можна знайти всюди в різних проявах. Чимало довкола колишніх юнаків із зруйнованими долями та психікою, тих самих американських хлопців, які пережили В'єтнам та Ірак, радянських хлопців, які повернулися з Афганістану, російських - які побували в Чечні. Та чи мало у світі воєн і конфліктів, які породжують ті самі «втрачені покоління»? Їм просто рахунки немає. Вони оточують нас на вулицях, живуть по сусідству, лежать безвихідно у шпиталях або розкочують довкола в інвалідних візках. Їх так багато, що ми перестали їх помічати, звикли до них, як з часом звикають до всього, навіть найнеприємнішого.

Творчість Ремарка: Втрачене покоління

Читачі, знайомі з творчістю Еріха Марії Ремарка, напевно, чули термін «загублене покоління». Літературу втраченого покоління, що виникла у двадцяті роки минулого століття, створювала творчість Хемінгуея, Олдінгтона, Ремарка.

Ці письменники висловили світовідчуття і погляди людей, котрі заперечували війну, мілітаризм, нацизм. Але заперечуючи ці головні біди свого часу, автори показували повне нерозуміння соціально-історичної природи явищ. Вони виявилися близькими у своєму суворому та непримиренному викритті, вираженому в тоні безрадісного та гіркого песимізму.

Герої Ремарка – його ровесники, люди, яким зі шкільної лави довелося йти воювати на фронти першої світової війни. За молодістю вони свято вірили всьому, що їм говорилося з трибун, зі сторінок газет, що їм тлумачили батьки. Але потім усі ці пишномовні слова втратили всякий сенс, а мрії і прагнення розбилися вщент, тільки-но хлопчики потрапили в брудні окопи та тісні бліндажі. Вони змінилися під гарматні залпи та крики поранених, від виду спотворених трупів та інших жахів першої світової війни.

Усього цього не могли передбачити ті, хто старанно навчав їхнього життя. Після жахів та смертей війни почалися брудні повоєнні будні. І це було не менш сумно і страшно для людини, яка думає. Розмірене життя і бездоганний суворий охайний побут німецьких бюргерів було зруйновано розрухою, злиднями, розпустою. У цей час було спустошено як сімейні скарбнички, так і людські душі.

Війна та важкі повоєнні роки зруйнували не тільки сільське господарство, промисловість, транспорт Німеччини, а й моральні уявлення людей. Поняття «добре» та «погано» перемішалися, моральні принципи знецінилися.

Деякі молоді німці підтримали революційну боротьбу, але більшість просто перебували в розгубленості. Вони співчували, співчували, боялися і ненавиділи і майже всі вони не знали, що робити далі.

Особливо важко було тримати нейтралітет колишнім солдатам, котрі чесно воювали, щодня ризикуючи своїм життям. Вони втратили довіру до всього, що їх оточувало, вони вже не знали за що боротися далі.

Тепер вони йшли по життю з спустошеною душею та очерствілим серцем. Єдині цінності, яким вони залишилися вірними, були солдатська солідарність та чоловіча дружба.

Вони з глузуванням усунули абстрактні загальні поняття, які їм намагалися нав'язати, і визнавали лише конкретне добро. Вони відчували відразу від пишномовних слів про батьківщину, державу, націю і не приймали поняття класу. Герої романів Ремарка жадібно хапалися за будь-яку роботу і робили її сумлінно і завзято. При всій своїй розпусті вони вміли бути і дбайливими чоловіками та батьками. Сьогодні вони могли скалічити супротивника в п'яній кабацькій бійці, а наступного дня ризикувати своїм життям, здоров'ям і майном заради будь-кого, хто цього потребує. Їм було знайоме почуття співчуття та співпереживання за ближнього.

Майже зневірені герої Ремарка вірять, що все ж таки любов і дружба сильніші за смерть, а надія існує завжди. Через весь бруд і потворність життя можна розглянути боязкі паростки віри через міцну дружбу або справжнє кохання.

Серед них були вихідці з різних верств, люди з різними долямиАле всі вони виявилися яскравими представниками втраченого покоління.

Такі люди ставали героями романів Ремарка. Письменник нікуди не кличе, нічого не вчить. Він розповідає читачеві про своїх однолітків, про їхні думки та переживання, про солдатський побут, про жінок та горілку.

Життя героїв Ремарка на перший погляд беззмістовне і безцільне. Але автор не збирається бути моралістом-проповідником. Він неупереджено веде літопис свого часу і любить людей такими, якими вони є - грішними, нещасними, змученими важким безрадісним життям.

Він не засуджує безперервного пияцтва своїх героїв, їх легковажного ставлення до життя, цинічних поглядів на кохання. Письменник хоче залишатися лише нейтральним спостерігачем, правда, це йому вдається не завжди. У його неупередженому оповіданні часто прослизають риси живого людинолюбства, яке так фарбує художника.

Світогляд своїх ровесників Еріх Марія Ремарк висловив словами одного з героїв роману: «Ми збиралися воювати проти всього, що визначало наше минуле - брехні, корисливості, самолюбства, безсердечності. Ми стали жорстокими і перестали довіряти всім, крім найближчого товариша, не вірили ні в що, крім хліба, тютюну, землі, неба та дерев. І в результаті все почало забувати, фальсифікуватися і руйнуватися. Залишилося лише безсилля, байдужість, розпач і горілка. Пішов час великих мрій, настав час ділків, продажності та злиднів».

До творів письменників, які відобразили трагічний досвід першої світової війни, почали застосовувати визначення література «втраченого покоління». Вираз «втрачене покоління» («lost generation») вперше використала американська письменниця Гертруда Стайн, яка більшу частину свого життя прожила у Франції, а 1926 року Ернест Хемінгуей процитував цей вислів в епіграфі до роману «І сходить сонце», після чого воно стало загальновживаним .

«Втрачене покоління» - це ті, хто не повернувся з фронту або повернувся духовно та фізично покаліченим. До літератури «втраченого покоління» належать твори американських письменників Ернеста Хемінгуея («І сходить сонце», «Прощавай, зброя!»), Вільяма Фолкнера («Шум і лють»), Френсіса Скотта Фіцджеральда («Великий Гетсбі», «Ніч ), Джона Дос Пассоса («Три солдати»), німецького письменника Еріха Марії Ремарка («На Західному фронті без змін», «Три товариші», «Полюби ближнього свого», «Тріумфальна арка», «Час жити і час помирати», «Життя в борг»), англійського письменника Річарда Олдінгтона («Смерть героя», «Всі люди – вороги»). Література «втраченого покоління» - явище дуже неоднорідне, проте можна назвати її характерні риси.

“Ми хотіли було воювати проти всього, всього, що визначило наше минуле, - проти брехні та себелюбства, корисливості та безсердечності; ми запеклими і не довіряли нікому, крім найближчого товариша, не вірили ні в що, крім таких сил, які ніколи нас не обманювали, як небо, тютюн, дерева, хліб і земля; але що з цього вийшло? Все руйнувалося, фальсифікувалося та забувалося. А тому, хто не вмів забувати, залишалися лише безсилля, розпач, байдужість та горілка. Минув час великих людських та мужніх мрій. Святкували ділки. Продажність. Злидні.

Цими словами одного зі своїх героїв Еге. М. Ремарк висловив сутність світосприйняття своїх ровесників - людей “втраченого покоління”, - тих, хто зі шкільної лави йшов у окопи першої Першої світової. Тоді вони по-дитячому ясно і беззастережно вірили всьому, чому їх навчали, що чули, що прочитали про прогрес, цивілізацію, гуманізм; вірили дзвінким словосполученням консервативних чи ліберальних, націоналістичних чи соціал-демократичних гасел та програм, усьому, що їм втовкмачували в батьківському домі, з кафедр, зі сторінок газет...

Але що могли означати будь-які слова, будь-які промови в гуркоті та сморіді ураганного вогню, у смердючому бруді траншей, що заливаються туманом задушливих газів, у тісноті бліндажів і лазаретних палат, перед нескінченними рядами солдатських могил або купами пошматованих трупів, - перед усім страшним; щоденних, щомісячних, безглуздих смертей, каліцтв, страждань та тваринного страху людей - чоловіків, юнаків, хлопчиків...?

Усі ідеали розлетілися на порох під невідворотними ударами дійсності. Їх спопеляли вогняні будні війни, їх топили у бруді будні повоєнних років. Тоді, після кількох коротких спалахів і тривалого згасання німецької революції, на робочих околицях тріщали залпи карників, які розстрілювали захисників останніх барикад, а кварталах “шиберів” - нових багатіїв, що нажилися на війні, - не припинялися оргії. Тоді в суспільному житті і в усьому побуті німецьких міст і містечок, що ще так недавно пишалися бездоганною охайністю, суворим порядком і бюргерською доброчесністю, запанували злидні, розпуста, наростали розруха і негаразди, спустошувалися сімейні скарбнички та людські душі...

Ті німці, які зрозуміли справжні причини і справжній сенс війни і спричинених нею лих і були досить мужні, пішли за Карлом Лібкнехтом та Розою Люксембург, за Кларою Цеткіною та Ернестом Тельманом.

Але й вони були у меншості. І це стало однією з причин подальшої трагічної долі Німеччини. Проте багато хто з німців не підтримав і навіть не зміг зрозуміти революційної боротьби пролетаріату. Одні щиро, але бездіяльно співчували і співчували, інші ненавиділи чи боялися, а переважна більшість розгублено і здивовано дивилася з боку на те, що здавалося їм продовженням братовбивчих кровопролиття великої війни, вони не розрізняли правих і винних. Коли загони спартаківців і червоногвардійців вели відчайдушні бої за право жити, на працю та щастя для всього німецького народу, борючись проти багаторазово переважаючих сил реакції, багато німців разом із героєм роману Ремарка лише скорботно зазначали: “Солдати воюють проти солдатів, товариші проти товаришів.

Особливо гостро й болісно проявляється цей трагічний нейтралізм у свідомості та світовідчутті тих мислячих та чесних колишніх солдатів, які після страшного досвіду війни та перших повоєнних років втратили довіру вже до самих понять “політика”, “ідея”, “цивілізація”, не уявляючи собі навіть , що буває чесна політика, що є шляхетні ідеї, що можлива цивілізація, не ворожа людині.

Вони постаріли, не знаючи юності, їм дуже важко жилося й пізніше: у роки інфляції, “стабілізації” та нової економічної кризи з її масовим безробіттям та масовим злиднями. Їм важко було скрізь - і в Європі і в Америці, у великих містах галасливих, строкатих, метушніх, гарячково діяльних і байдужих до страждань мільйонів маленьких людей, що кишили в цих залізобетонних, цегляних та асфальтових лабіринтах. Не легше було і в селах або на фермах, де життя було більш повільним, монотонним, примітивним, але таким же байдужим до бід і страждань людини.

І багато хто з цих мислячих і чесних колишніх солдатів з презирливою недовірою відверталися від усіх великих і складних суспільних проблем сучасності, але вони не хотіли бути ні рабами, ні рабовласниками, ні мучениками, ні мучениками.

Вони йшли по життю душевно спустошені, але наполегливі у дотриманні своїх простих, суворих принципів; цинічні, грубі, вони були віддані тим небагатьом істинам, до яких зберегли довіру: чоловічої дружби, солдатського товариства, простої людяності.

Насміхаючись відсторонюючи пафос абстрактних загальних понять, вони визнавали і шанували лише конкретне добро. Їм вселяли огиду пишномовні слова про націю, батьківщину, державу, і вони так і не доросли до поняття класу. Вони жадібно хапалися за будь-яку роботу і працювали завзято і сумлінно, - війна і роки безробіття виховали в них надзвичайну жадібність до продуктивної праці. Вони бездумно розплутували, але вміли бути і суворо ніжними чоловіками та батьками; могли скалічити випадкового супротивника в кабацькій бійці, але могли без зайвих слів ризикувати своїм життям, кров'ю, останнім майном заради товариша і просто заради людини, що порушила миттєве почуття приязні чи співчуття.

Їх усіх називали "втраченим поколінням". Однак це були різні люди - різні були їхнє соціальне становище та особисті долі. І літературу "втраченого покоління", що виникла в двадцяті роки, створювала творчість також різних письменників - таких, як Хемінгуей, Дос-Пассос, Олдінгтон, Ремарк.

Однак відмінності ідейного та творчого розвитку цих літературних “ровесників” були дуже суттєвими. Вони позначилися на подальших долях письменників “втраченого покоління”. Хемінгуей вирвався за межі трагічно безвихідного кола його проблем та його героїв завдяки участі у героїчній битві іспанського народу проти фашизму. Незважаючи на всі коливання та сумніви письменника, живе, гаряче дихання народної боротьби за свободу надало нових сил, нового розмаху його творчості, вивело його за межі одного покоління.

Навпаки, Дон-Пассос, який потрапив під вплив реакції, який раз у раз протиставляв себе передовим громадським силам, безнадійно старів, творчо дрібнів. Він не тільки не зумів перерости своє злощасне покоління, але опустився нижче за нього. Все скільки-небудь значне в його колишній творчості пов'язане з проблемами, що хвилювали солдатів першої світової війни.

Олдінгтон у пошуках рішень старих та нових питань зайнявся переважно публіцистикою.

Ремарк довше за інших намагався триматися в руслі, наміченому вже на самому початку його творчого життяі зберегти в роки нових великих потрясінь нестійку рівновагу трагічного світовідчуття своєї молодості.

Еріх Марія Ремарк народився 1898 р. в Оснабрюку в сім'ї палітурника. Пройшов війну рядовим солдатом. Був учителем початкової школи, торговим службовцем, комівояжером, репортером, намагався писати бульварні романи. У 1928 р. вийшов його перший роман про першу світову війну "На західному фронті без змін". У цій книзі з великою повнотою та художньою проникливістю втілилося безпосереднє сприйняття страшних буднів війни, таких, якими їх зазнали люди “втраченого покоління”. Вона принесла Ремарк світову популярність. Наступний роман "Повернення" (1931 р.) був присвячений першим повоєнним місяцям. У ньому ще більшою мірою проявився безвихідний розпач, безнадійна туга людей, які не знали, не бачили шляху, щоб вирватися з нелюдської, безглуздо жорстокої дійсності; у ньому виявилося, водночас, відраза Ремарка до будь-якої політики, зокрема і революційної.

Після захоплення влади гітлерівцями, 1933 року, Ремарку довелося залишити батьківщину. Якийсь час він жив у Швейцарії, потім у Франції, потім переїхав до США, де й залишився жити. Нацистські пропагандисти шалено цькували його, звинувачуючи насамперед у “підриві військового духу”, у дискредитації німецької солдатчини.

Вже на еміграції було видано роман “Три товариша” (1938 р.). У 1941 р. вийшли романи “Люби свого ближнього” та “Флоттзам” про життя емігрантів-антифашистів. Тієї ж темі присвячено роман “Тріумфальна арка” (1946 р.). У книгах "Час жити і час помирати" (1954 р.) - про Другу світову війну і "Чорний обеліск" (1956 р.) - Про роки інфляції - все виразніше і виразніше відчувається цілеспрямована, непримиренна ненависть письменника до фашизму і мілітаризму.

"На західному фронті без змін", "Повернення" та "Три товариші" - перші книги Ремарка - з'явилися своєрідним художніми документами епохи, поетичними літописами та маніфестами покоління. Вони відбилося світовідчуття письменника, стримано пристрасного, сором'язливого і тому суворого у своїй ніжності, сумного у веселій насмішкуватості, цинічного в доброті. Найбільше він уникає красномовства, риторики, гидливого усувається від дзвінких патетичних слів. Його мова скупа, шорстка, але тепла, як солдатська шинель; уривчаста і грубувато-насмешлива, але задушевна, потайно-ласкова, як нічна розмова в бліндажі, як некваплива розмова старих друзів-фронтовиків за пляшкою рому.

Сувора, часом навіть здається навмисною, об'єктивність розповіді Ремарка водночас пронизана глибоким ліризмом. У “Трьох товаришах”, як і у перших двох романах, розповідь ведеться від першої особи. І це не просто штучний літературний прийом, а природно необхідне вираження справжнього ставлення митця до того, про що він пише, тому що Роберт Локамп – це насамперед ліричний герой, який бачить світ і сприймає людей, думає та відчуває багато в чому, як сам автор . Це анітрохи не послаблює індивідуального своєрідності його характеру та психології. І, зрозуміло, втомлений і безнадійний цинізм Локампа, обмеженість та вузькість його духовних інтересів суттєво відрізняють ліричного героя від його автора. Він не дзеркальне відображення самого Ремарка, але дуже близька йому людина, одноліток та друг.

Письменник дуже стриманий, небагатослівний в описах людей та подій, зрідка ледве помітно, але тим більше виразно розцвічуючи їх іронією, жартом; він стенографічно точно відтворює діалог і кількома скупими штрихами чітко зображує місцевість та предмети. Наче зненацька виникають картини природи: квітуче дерево, сад, поля, гірський ландшафт; вони вирізняються такою лаконічністю і водночас поетичною густотою та яскравістю фарб, такою музичністю мови, - останнє, на жаль, найважче відтворюване у перекладі, - що звучать як своєрідні молитви натхненного пантеїста. У записі душевних станів, у внутрішніх монологах своїх ліричних героїв Ремарк створює патетичну піднесеність суворої та сором'язливої чоловічої ніжності, грубуватого, але справжнього цнотливості.

Він нікуди не кличе, нічого не хоче вчити. Він просто розповідає про своїх однолітків, про їхні думки, відчуття, страждання та радощі; просто згадує про бої і солдатські бешкетні дозвілля, про жінок, вино, про зустрічі на фронті, в тилу, в сум'ятті повоєнних років.

Безцільне і беззмістовне життя його героїв. Але автор хоче бути лише оповідачем, а не моралістом-проповідником. Він не засуджує їх безперервного пияцтва, легкого, навіть цинічного ставлення до кохання. Ремарк намагався у всьому залишатися нейтральним спостерігачем. На щастя, це йому не вдавалося - на щастя для його письменницької долі, на щастя для художньої правди.

У "Трьох товаришах" - останньому з романів, написаних до Другої світової війни, - він розповідає про долі своїх друзів-ровесників під час світової економічної кризи 1929-1933 років.

У цьому романі він досі зберігає спочатку обрану позицію. Все ще хоче бути лише художником-літописцем. Нікого не судити. Не брати участь у боротьбі громадських сил, дивитися збоку і чесно і неприємно зображувати образи людей та подій. У "Трьох товаришах" це особливо відчувається. Описуючи Берлін у роки напружених політичних боїв, напередодні гітлерівського перевороту, автор старанно уникає проявів будь-яких політичних симпатій чи антипатій. Він навіть не називає тих партій, на зборах яких бувають його герої, хоч і дає яскраві замальовки деяких епізодів; він не вказує, хто саме були ті “хлопці у високих чоботях”, які вбили лінцю. Цілком очевидно, що це були гітлерівські штурмовики, але письменник ніби навмисне підкреслює своє самоусунення політичної злоби дня. І помста друзів за Ленца йому не розправа з політичними ворогами, а просто особиста відплата, що наздоганяє конкретного, безпосереднього вбивцю.

Однак, хоч Ремарк безсумнівно цілком щирий у своїх прагненнях до повної "нейтральності", він насамперед чесний художник-гуманіст. І тому всупереч усім болючим нашарувань йому невід'ємно притаманні в кінцевому рахунку здорові моральні принципи, здоровий глузд і живі почуття простої людини, яка ненавидить війну, лицемірство і хижа корисливість і гаряче, схвильовано любить людей, любить їх такими, які , змученими і навіть понівеченими, подрібненими важким, потворним життям.

Тому книги Ремарка, попри всі суб'єктивні наміри автора, стали зброєю у боротьбі прогресивного людства проти сил реакції. Тому письменникові довелося залишити батьківщину, щоб уникнути розправи гітлерівців. Тому його романи викидали з бібліотек і спалювали на міських площах коричневі сорочки. На СРСР книга “На західному фронті без змін” витримала кілька масових видань.

У "Трьох товаришах" Ремарк ще намагався зберегти позиції художника, що стоїть "над сутичкою". У наступних книгах - про життя німецької еміграції "Люби свого ближнього", "Тріумфальна арка", у романі про Другу світову війну "Час жити і час помирати", у п'єсі про останні дні гітлерівського рейху "Остання зупинка" та в романі "Чорний обеліск" ”, присвяченому долям колишніх солдатів першої світової війни у роки інфляції, - письменник дедалі рішучіше визначає своє ставлення до політичних проблем. Він, як і раніше, відображає світогляд дещо абстрактного, за всієї своєї образної конкретності, пацифістського індивідуалістичного гуманізму, світогляд скептичного, навіть іноді цинічного, але глибоко щирого самотнього людинолюбця. Він, як і раніше, позбавлений будь-якої позитивної програми, позитивного суспільного ідеалу. Але він дедалі виразніше висловлює свою ненависть і піклування до фашизму і мілітаризму у всіх їхніх проявах у минулі роки й у сучасній Західної Німеччини. Бережно плекана літературна аполітичність Ремарка виявляється неспроможною йому самого.

Для тридцятирічного творчого шляху письменника особливе значення має роман “Три товариша”. У ньому Ремарк надовго прощався з героями перших книжок - друзями воєнних років. Згодом на зміну прийшли люди інших поколінь, інших доль. Але в “Чорному обеліску” він знову повертається до своїх ровесників, немов для того, щоб заповнити прогалину в художньому літописі покоління – розповісти про останній етап післявоєнної кризи. У сюжеті цієї книги багато нагадує роман “Три товариші”. Почасти вона болючіша, цинічніша, у ній виразно відчутні і декадентські та натуралістичні нашарування, певною мірою навіть порушують художню цілісність оповідання. Але водночас у “Чорному обеліску” політична боротьба автора ясніша: вже “відкритим текстом”, без літературного шифру викриває він ті зловісні сили, які визначили трагедію “втраченого покоління”. І тому виразніше звучить мелодія надії, яка сприймається як заклик до опору, до боротьби проти шовінізму та воєнщини.

У "Трьох товаришах" провідна мелодія трагічно сумна. Вона особливо виразна, тому що звучить на жартівливому, іронічному, навіть пустотливому тлі строкатих буднів схудлої авторемонтної майстерні, в метушні дорожніх і трактирних пригод, автомобільних перегонів, бійок, непоказного побуту берлінських околиць, нічних барів, убогих "мебльованих кімнат" туберкульозних.

На перший погляд може здатися, що в останніх розділах книги втілено лише безнадійність і розпач, лише безсилий смуток: безглуздо гине славетний “останній романтик” Ленц; продана з торгів майстерня, що тільки й підтримувала існування трьох друзів; ледве відчувши радість великого, справжнього кохання, вмирає несподівано придбана героєм подруга... Смерть, убогість, безвихідна туга, розпач...

Так, і все ж таки не так. Тому що любов і дружба сильніша за смерть; тому що світлий смуток мужніх і впертих людей. Немає ніяких зримих чи хоча б передбачуваних надій на краще, але вже в самій сутності людських характерів героїв роману, в їхній грубуватій сердечності, яку не похитнув весь гіркий досвід, весь бруд і вся потворність їхнього життя, тепліє боязка, але жива надія на силу вірної дружби доброго товариства справжнього кохання.

У цій надії – чарівність Ремарка-художника. Нам багато в чому далекі, навіть прямо протилежні політичні, філософські погляди та моральні ідеали Ремарка.

Однак у книгах Ремарка відкриваються маємо правдиві картини буржуазної дійсності. Ми бачимо живих людей, чуємо їхню мову, стежимо за їхніми долями, думками та відчуттями, співчуваємо їхнім бідам і стражданням. І пізнаючи цей чужий нам світ, - а пізнання завжди необхідно, - ми водночас знаходимо у його різноманітних проявах і насамперед у тому, як розповідає про нього правдивий і чуйний художник, - близькі та дорогі нам риси живої людинолюбства.

Така сила художньої правди долає обмеженість свідомості самого художника. Його книги стають суворим виглядом, обвинувальним актом проти потворної буржуазної дійсності.

Література

1. Радянський Енциклопедичний Словник, М., 1989

2. Еге. М. Ремарк “Три товариша”, Ташкент, 1960 р.

3. Українська Радянська Енциклопедія, Київ, 1983 р.