Вічні образи досліджених творів. Система образів, «вічні теми», «вічні образи

Вічні образи- так називають образи світової літератури, які позначені великою силою худих узагальнення і стали загальнолюдським духовним набуттям.

До них можна віднести Прометея, Мойсея, Фауста, Дон Жуана, Дон Кіхот, Гамлет та інших. виникаючи у конкретних соціально - істор умовах, ці образи втрачають істор конкретику і сприймаються як загальнолюдські типи, образи - символи. До них звертаються нові та нові покоління письменників, надаючи їм зумовленої своїм часом інтерпретації («Кавказ» Т. Шевченка, «Кам'яний господар» Л. Українка, «Мойсей» І. Франка та ін.)

Розум Прометея, сила духу, героїчне служіння людям, мужнє страждання заради їхнього щастя завжди приваблювало людей. Недарма цей образ одна із «вічних образів». Відомо, що у літературі існує поняття «прометеїзм». Сенс полягає у вічному прагненні до героїчних дій, непокори, здатності до самопожертви в ім'я людства. Так що недаремно цей образ спонукає сміливих людей до нових пошуків та відкриттів.

Напевно, саме тому до образу Прометея звернулися музиканти, художники. різних епох. Відомо, що образом Прометея захоплювалися Гете, Байрон, Шеллі, Шевченко, Леся Українка, Іван, Рильський. Дух титану надихав відомих художників- Мікеланджело, Тіціан, композиторів – Бетховена, Вагнера, Скрябіна.

«Вічний образ» Гамлета з однойменної трагедії В. Шекспіра став певним знаком культури та отримав нове життяу мистецтві різних країнта епох.

Гамлет втілив людину пізнього Відродження. Людину, яка спіткала безмежність світу і своїх власних можливостей і розгубилася перед цією безмежністю. Це глибоко трагічний образ. Гамлет добре розуміє реальність, тверезо оцінює все, що його оточує, твердо стоїть на боці добра. Але його трагедія полягає в тому, що він не може перейти до рішучих дій та перемогти зло.

Його нерішучість не є проявом боягузтва: він смілива, відверта людина. Його сумніви – результат глибоких роздумів про природу зла. Обставини вимагають від нього позбавити життя вбивцю батька. Він сумнівається, тому що сприймає цю помсту як вияв зла: вбивство завжди залишається вбивством, навіть коли вбивають негідника.

Образ Гамлета - це образ людини, яка розуміє свою відповідальність у вирішенні конфлікту добра і зла, яка стоїть на боці добра, але її внутрішнє моральне законодавство не дозволяє перейти до рішучих дій.

До образу Гамлета звертається Ґете, який трактував цей образ як своєрідного Фауста, «клятого поета», вимушеного викуповувати гріхи цивілізації. Особливого значення набув цей образ у романтиків. Саме вони відкрили «вічність» та універсальність образу, створеного Шекспіром. Гамлет у їхньому розумінні є майже першим романтичним героєм, що болісно переживає недосконалість світу.

Не втратив своєї актуальності цей образ у 20 столітті - столітті соціальних потрясінь, коли кожна людина вирішує для себе вічне «гамлетівське» питання. Вже на початку 20 століття англійський письменникТомас Еліот написав поему «Пісня кохання Альфреда Пруфрока», яка відображала розпач поета від усвідомлення безглуздості буття. Головного героя цієї поеми критики точно назвали занепалим Гамлетом 20 століття. До образу Гамлета зверталися у творчості російські І. Анненський, М. Цвєтаєва, Б. Пастернак.

У злиднях і на самоті доживав свій вік Сервантес, хоча протягом життя він був відомий як автор яскравого роману «Дон Кіхот». Ні сам письменник, ні його сучасники не знали, що пройде кілька століть, а його герої не тільки не будуть забуті, але стануть «найпопулярнішими іспанцями», і співвітчизники поставлять їм пам'ятник, що вони вийдуть із роману і заживуть своїм власним життям у творах прозаїків та драматургів, поетів, художників, композиторів. Сьогодні важко перерахувати, скільки творів мистецтва створено під впливом образів Дон Кіхота та Санчо Панси: до них зверталися Гойя та Пікассо, Массне та Мінкус.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Розміщено на http://www.allbest.ru/

ЕССЕ

ВІЧНІ ОБРАЗИ У СВІТОВІЙ ЛІТЕРАТУРІ

Вічні образи - це художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу. Також це міфологічні, біблійні, фольклорні та літературні персонажі, що яскраво виразили значущий для всього людства моральний та світоглядний зміст і отримали багаторазове втілення у словесності різних народівта епох. Кожна епоха і кожен письменник вкладають свій власний сенс у трактування кожного персонажа, залежно від того, що вони хочуть через цей вічний образ донести до навколишнього світу.

Архетип – це первинний образ, оригінал; загальнолюдські символи, покладені основою міфів, фольклору і самої культури загалом і переходять із покоління до покоління (дурний король, зла мачуха, вірний слуга).

На відміну від архетипу, що відбиває, передусім «генетичні», початкові особливості людської психіки, вічні образи завжди є продуктом свідомої діяльності, мають свою «національність», час виникнення і, отже, відбивають як загальнолюдське сприйняття світу, а й певний історичний і культурний досвід, закріплений у художній образ. Універсальний характер вічним образам надають «спорідненість і спільність проблем, що стоять перед людством, єдність психофізіологічних властивостей людини.

Однак представники різних соціальних верств у різний час вкладали у «вічні образи» свій, найчастіше унікальний зміст, тобто вічні образи не є абсолютно стабільними і незмінними. Кожному вічному образу притаманний особливий центральний мотив, який і надає йому відповідного культурного значення і без якого він втрачає свою значущість.

Не можна не погодитися з тим, що людям тієї чи іншої епохи образ набагато цікавіше зіставляти з собою тоді, коли вони самі потрапляють у такі самі життєві ситуації. З іншого боку, якщо вічний образ втрачає значимість для більшості будь-якої соціальної групи, це зовсім не означає, що він назавжди зникає з цієї культури.

Кожен вічний образ може відчувати лише зовнішні зміни, оскільки пов'язаний з ним центральний мотив є тією суттю, яка назавжди закріплює за ним особливу якість, наприклад, за Гамлетом «участь» бути філософом месником, Ромео та Джульєттою. вічне кохання, Прометеєм – гуманізм. Інша річ, що ставлення до самої суті героя може бути різним у кожній культурі.

Мефістофель – один із «вічних образів» світової літератури. Він є героєм трагедії І. В. Гете «Фауст».

Фольклор та художня літературарізних країн і народів нерідко використовували мотив укладання союзу між демоном - духом зла та людиною. Іноді поетів приваблювала історія «падіння», «вигнання з раю» біблійного сатани, іноді його бунт проти бога. Існували й фарси, близькі фольклорним джерелам, дияволу в них відводилося місце бешкетника, веселого ошуканця, що часто впадав у халепу. Ім'я "Мефістофель" стало синонімом уїдливо-злого насмішника. Звідси виникли вирази: «мефістофельські сміх, посмішка» - уїдливо-злі; «Мефістофельський вираз обличчя» - уїдливо-насміхливе.

Мефістофель - це занепалий ангел, який веде вічну суперечку з Богом про добро і зло. Він вважає, що людина настільки зіпсована, що, піддавшись навіть невеликій спокусі, може легко віддати їй свою душу. Також він упевнений у тому, що людство не варте порятунку. Протягом усього твору Мефістофель показує, що в людині немає нічого піднесеного. Він повинен довести з прикладу Фауста, що людина є зло. Дуже часто в розмовах з Фаустом, Мефістофель веде себе як справжній філософ, який з величезною цікавістю стежить за людським життям та його прогресом. Але це не єдиний образ. У спілкуванні з іншими героями твору він показує себе зовсім з іншого боку. Він нізащо не відстане від співрозмовника та зможе підтримати розмову на будь-яку тему. Сам Мефістофель кілька разів говорить про те, що не має абсолютної сили. Головне рішення завжди залежить від людини, а вона може лише скористатися неправильним вибором. Але він не змушував людей торгувати своєю душею, грішити, залишив право вибору за кожним. Кожна людина має можливість вибрати саме те, що їй дозволить совість та гідність. вічний образ художній архетип

Мені здається, що образ Мефістофеля буде актуальним у всі часи, бо завжди знайдеться щось таке, що спокушатиме людство.

Можна навести ще багато прикладів вічних образів у літературі. Але спільне у них одне: всі вони розкривають вічні людські почуття та прагнення, намагаються вирішити вічні проблеми, які мучать людей будь-якого покоління.

Розміщено на Allbest.ru

Подібні документи

Вічні образи у світовій літературі. Донжуани у літературі, мистецтві різних народів. Пригоди серцеїда та дуелянта. Образ Дон Жуана в іспанській літературі. Автори романів Тірсо де Моліна та Торренте Бальєстер. Справжня історіяХуана Теноріо.

курсова робота , доданий 09.02.2012


Значення терміна "художній образ", його властивості та різновиди. Приклади художніх образів у творах російських письменників. Художні стежки у стилістиці та риториці – елементи мовної образотворчості. Образи-символи, види алегорії.

реферат, доданий 07.09.2009


Анна Андріївна Ахматова - найбільший поет "срібного віку", тема кохання у творчості поетеси. Аналіз любовної лірики 1920-1930 рр.: тонка грація та прихований трагізм внутрішніх переживань. Художні особливостіпоеми "Реквієм", її біографічність.

реферат, доданий 12.11.2014


Значення та особливості усного народної творчості; російський, слов'янський та латиський фольклор, походження його персонажів. Образи нечистої сили: Баба Яга, латиська відьма, їхня характеристика. Вивчення популярності героїв національного фольклору.

реферат, доданий 10.01.2013


Роль міфу та символу в літературі рубежу XIX-XX століть. Місце у творчості К.Д. Бальмонта текстів фольклорної стилізації, міфологічні образи у збірнику "Жар-птиця" та поетичному циклі "Фейні казки". Типи художнього міфологізму та наскрізні мотиви.

дипломна робота , доданий 27.10.2011


Інтерпретація фольклорних образів господарів земних багатств у казках П.П. Бажова. Ряд атрибутивних функцій представлених казкових образів. Функції магічних предметів. Сюжетні мотиви, фантастичні образи, народний колорит творів Бажова.

курсова робота , доданий 04.04.2012


Загальна характеристикакатегорій простору та часу у ліриці І. Бродського (1940-1996), а також аналіз його творів крізь призму "просторовості". Простір, річ і час як філософсько-художні образи, їхня ієрархія в роботах Бродського.

реферат, доданий 28.07.2010


Образ Кавказу у творчості Пушкіна А.С. та Толстого Л.М. Тема кавказької природи у творах та живописі М.Ю. Лермонтова. Особливості зображення побуту горян. Образи Казбича, Азамата, Белли, Печоріна та Максима Максимича у романі. Особливий стиль поета.

доповідь, доданий 24.04.2014


Міфологічні образи, що використовуються в літописі "Слово про похід Ігорів", їх значення та роль у творі. Язичницькі та божества та християнські мотиви"Слова ...". Міфологічне трактування плачу Ярославни. Місце народної поезії та фольклору в літописі.

реферат, доданий 01.07.2009


Вивчення творчості О.Е. Мандельштама, яке є рідкісним прикладом єдності поезії та долі. Культурно-історичні образи у поезії О. Мандельштама, літературний аналізвіршів зі збірки "Камінь". Художня естетика у творчості поета.

«Вічні образи»- художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу.

Так, у Прометеї узагальнено риси людини, готової віддати життя для блага народу; в Антеї втілена невичерпна сила, яку дає людині нерозривний зв'язок з його рідною землею, з її народом; у Фаусті - невгамовне прагнення людини до пізнання світу. Це визначає значення образів Прометея, Антея та Фауста та звернення до них передових представників суспільної думки. Образ Прометея, наприклад, надзвичайно високо цінував Маркс.

Образ Дон-Кіхота, створений відомим іспанським письменником Мігелем Сервантесом (XVI - XVII ст.), уособлює собою шляхетне, але позбавлене життєвого ґрунту мрійництво; Гамлет, герой трагедії Шекспіра (XVI - початок XVII ст.), - загальний образ роздвоєної людини, що роздирається протиріччями. Тартюф, Хлестаков, Плюшкін, Дон-Жуан та подібні їм образи живуть довгі роки у свідомості низки людських поколінь, оскільки у них узагальнені типові недоліки людини минулого, стійкі риси людського характеру, виховані феодальним і капіталістичним суспільством.

«Вічні образи» створюються у певній історичній обстановці і лише у зв'язку з нею можуть бути цілком зрозумілі. Вони є «вічними», тобто застосовними в інші епохи, тією мірою, якою є стійкими узагальнені в цих образах риси людського характеру. У роботах класиків марксизму-ленінізму часто зустрічаються звернення до таких образів для застосування їх у новій історичній обстановці (наприклад, образи Прометея, Дон Кіхота та ін.).

Відповідно до сучасної ілюстрованої енциклопедії «Література та мова»:

«Вічні образи» - це міфологічні, біблійні, фольклорні та літературні персонажі, що яскраво виразили значущий для всього людства моральний і світоглядний зміст і отримали багаторазове втілення в словесності різних країн і епох (Прометей, Одіссей, Каїн, Фауст , Дон Кіхот та ін.). Кожна епоха і кожен письменник вкладають у трактування того чи іншого вічного образу свій зміст, який обумовлений їхньою багатобарвністю та багатозначністю, багатством закладених у них можливостей (напр., Каїн тлумачився і як заздрісник-братовбивця, і як сміливий богоборець; Фауст - як маг і чудодій, як любитель насолод, як вчений, одержимий пристрастю до пізнання, і як шукач сенсу людського життя (Дон Кіхот - як фігура комічна та трагічна тощо). Нерідко у літературі створюються персонажі-варіації вічних образів, яким надаються інші нац. риси, або вони містяться в інший час (як правило, ближчий до автора нового твору) та/або в незвичайну ситуацію («Гамлет Щигровского повіту» І.С. Тургенєва, «Антигона» Ж. Ануя), іноді - іронічно знижуються або пародуються (Сатирична повість Н. Єліна та В. Кашаєва «Помилка Мефістофеля», 1981). Близькі до вічних образів і персонажі, чиї імена стали загальними у світовій та нац. літературі: Тартюф і Журден («Тартюф» і «Міщанин у дворянстві» Ж.Б. Мольєра), Кармен (одноіменна новела П. Меріме), Молчалін («Лихо з розуму» А.С. Грибоєдова), Хлестаков, Плюшкін (« Ревізор» та «Мертві душі» (Н.В. Гоголя) та ін.

На відміну від архетипу, що відбиває передусім «генетичні», первісні особливості людської психіки, вічні образи завжди є продуктом свідомої діяльності, мають свою «національність», час виникнення і, отже, відбивають як специфіку загальнолюдського сприйняття світу, а й певний історичний і культурний досвід, закріплений у художньому образі.

Довідник літературних термінів дає таке визначення:

«Вічні образи» - художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу.

Так, у Прометеї узагальнено риси людини, готової віддати життя для блага народу; в Антеї втілена невичерпна сила, яку дає людині нерозривний зв'язок з його рідною землею, з її народом; у Фаусті - невгамовне прагнення людини до пізнання світу. Це визначає значення образів Прометея, Антея та Фауста та звернення до них передових представників суспільної думки. Образ Прометея, наприклад, надзвичайно високо цінував Маркс.

Образ Дон-Кіхота, створений відомим іспанським письменником Мігелем Сервантесом (XVI - XVII ст.), уособлює собою шляхетне, але позбавлене життєвого ґрунту мрійництво; Гамлет, герой трагедії Шекспіра (XVI - початок XVII ст.), - загальний образ роздвоєної людини, що роздирається протиріччями. Тартюф, Хлестаков, Плюшкін, Дон-Жуан та подібні їм образи живуть довгі роки у свідомості низки людських поколінь, оскільки у них узагальнені типові недоліки людини минулого, стійкі риси людського характеру, виховані феодальним і капіталістичним суспільством.

«Вічні образи» створюються у певній історичній обстановці і лише у зв'язку з нею можуть бути цілком зрозумілі. Вони є «вічними», тобто застосовними в інші епохи, тією мірою, якою є стійкими узагальнені в цих образах риси людського характеру. У роботах класиків марксизму-ленінізму часто зустрічаються звернення до таких образів для застосування їх у новій історичній обстановці (наприклад, образи Прометея, Дон Кіхота та ін.).

У даній контексті курсової роботивизначення «вічних образів» з довідника літературних термінів набагато ближче за змістом, ніж аналогічне визначення сучасної ілюстрованої енциклопедії, його я візьму за основу.

Отже, «вічні образи» - це художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь.

Якби могли зустрітися люди різних століть і заговорити про літературу чи просто життя, то імена Гамлета, Фауста, Дон Жуана об'єднали б співрозмовників. Ці герої ніби виходять із творів і живуть своїм самостійним життям їхні портрети намагаються створити художники та скульптори, композитори, драматурги, поети присвячують їм свої твори. Є у світі чимало пам'ятників героям, які зішли зі сторінок книг.

Трагічний Гамлет, розпусний Дон Жуан, загадковий Фауст, мрійливий Дон Кіхот – саме ці образи я досліджувала у своїй роботі.

Вічні образи - це художні образи творів світової літератури, у яких письменник з урахуванням життєвого матеріалу свого часу зумів створити довговічне узагальнення, застосовне у житті наступних поколінь. Ці образи набувають номінального змісту і зберігають художнє значення аж до нашого часу. Також це міфологічні, біблійні, фольклорні та літературні персонажі, що яскраво виразили значущий для всього людства моральний та світоглядний зміст і отримали багаторазове втілення у словесності різних народів та епох. Кожна епоха і кожен письменник вкладають свій власний сенс у трактування кожного персонажа, залежно від того, що вони хочуть через цей вічний образ донести до навколишнього світу.

Архетип – це первинний образ, оригінал; загальнолюдські символи, покладені основою міфів, фольклору і самої культури загалом і переходять із покоління до покоління (дурний король, зла мачуха, вірний слуга).

На відміну від архетипу, що відбиває, передусім «генетичні», початкові особливості людської психіки, вічні образи завжди є продуктом свідомої діяльності, мають свою «національність», час виникнення і, отже, відбивають як загальнолюдське сприйняття світу, а й певний історичний і культурний досвід, закріплений у художньому образі. Універсальний характер вічним образам надають «спорідненість і спільність проблем, що стоять перед людством, єдність психофізіологічних властивостей людини.

Однак представники різних соціальних верств у різний час вкладали у «вічні образи» свій, найчастіше унікальний зміст, тобто вічні образи не є абсолютно стабільними і незмінними. Кожному вічному образу притаманний особливий центральний мотив, який і надає йому відповідного культурного значення і без якого він втрачає свою значущість.

Не можна не погодитись з тим, що людям тієї чи іншої епохи образ набагато цікавіше зіставляти з собою тоді, коли вони самі потрапляють у такі самі життєві ситуації. З іншого боку, якщо вічний образ втрачає значимість для більшості будь-якої соціальної групи, це зовсім не означає, що він назавжди зникає з цієї культури.

Кожен вічний образ може зазнавати лише зовнішніх змін, оскільки пов'язаний з ним центральний мотив є тією суттю, яка назавжди закріплює за ним особливу якість, наприклад, за Гамлетом «участь» бути філософським месником, Ромео і Джульєттою – вічне кохання, Прометеєм – гуманізм. Інша річ, що ставлення до самої суті героя може бути різним у кожній культурі.

Мефістофель – один із «вічних образів» світової літератури. Він є героєм трагедії І. В. Гете «Фауст».

Фольклор та художня література різних країн і народів нерідко використовували мотив укладання союзу між демоном - духом зла та людиною. Іноді поетів приваблювала історія «падіння», «вигнання з раю» біблійного сатани, іноді його бунт проти бога. Існували й фарси, близькі фольклорним джерелам, дияволу в них відводилося місце бешкетника, веселого ошуканця, що часто впадав у халепу. Ім'я "Мефістофель" стало синонімом уїдливо-злого насмішника. Звідси виникли вирази: «мефістофельські сміх, посмішка» - уїдливо-злі; «Мефістофельський вираз обличчя» - уїдливо-насміхливе.

Мефістофель - це занепалий ангел, який веде вічну суперечку з Богом про добро і зло. Він вважає, що людина настільки зіпсована, що, піддавшись навіть невеликій спокусі, може легко віддати їй свою душу. Також він упевнений у тому, що людство не варте порятунку. Протягом усього твору Мефістофель показує, що в людині немає нічого піднесеного. Він повинен довести з прикладу Фауста, що людина є зло. Дуже часто в розмовах з Фаустом, Мефістофель веде себе як справжній філософ, який з величезною цікавістю стежить за людським життям та його прогресом. Але це не єдиний образ. У спілкуванні з іншими героями твору він показує себе зовсім з іншого боку. Він нізащо не відстане від співрозмовника та зможе підтримати розмову на будь-яку тему. Сам Мефістофель кілька разів говорить про те, що не має абсолютної сили. Головне рішення завжди залежить від людини, а вона може лише скористатися неправильним вибором. Але він не змушував людей торгувати своєю душею, грішити, залишив право вибору за кожним. Кожна людина має можливість вибрати саме те, що їй дозволить совість та гідність. вічний образ художній архетип

Мені здається, що образ Мефістофеля буде актуальним у всі часи, бо завжди знайдеться щось таке, що спокушатиме людство.

Можна навести ще багато прикладів вічних образів у літературі. Але спільне у них одне: всі вони розкривають вічні людські почуття та прагнення, намагаються вирішити вічні проблеми, які мучать людей будь-якого покоління.