Зображення «жорстоких вдач» «темного царства» у п'єсі А. Н

Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається засновником російської національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін. Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освіченій публіці світ купецтва, повсякденному життіякого російське суспільство мало поверхове поняття. Купці на Русі забезпечували торгівлю товарами та продовольством, їх бачили у крамницях, вважали неосвіченими та нецікавими. Островський показав, що за високими парканами купецьких будинків у душах та серцях людей із купецького стану розігруються майже шекспірівські пристрасті. Його називали Колумбом Замоскворіччя. Здатність Островського стверджувати прогресивні тенденції у суспільстві повною мірою розкрилася у п'єсі «Гроза», опублікованій 1860 року. У п'єсі відбилися непримиренні протиріччя між особистістю і суспільством. Драматург порушує гостре у 1860-ті роки питання становищі жінки у суспільстві. Дія п'єси відбувається у невеликому приволзькому містечку Калинові, де проживає переважно купецьке населення. У своїй знаменитій статті «Промінь світла в темному царствікритик Добролюбов так характеризує життя купців: Їх життя тече рівно і мирно, ніякі інтереси світу їх не турбують, тому, що не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі… змінюватися - мешканці містечка Калинова будуть собі існувати, як і раніше, в цілковитому невіданні про решту світу… Прийняті ними поняття та спосіб життя - найкращі у світі, все нове походить від нечистої сили… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості». Островський на тлі прекрасного краєвиду малює безрадісне життя обивателів Калинова. Кулігін, який у п'єсі протистоїть невігластву і сваволі «темного царства», каже: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!» Термін «самодурство» узвичаївся разом з п'єсами Островського. Самодурами драматург називав «господарів життя», багатіїв, яким ніхто не наважувався суперечити. Таким у п'єсі «Гроза» зображено Савела Прокоповича Дику. Островський не випадково нагородив його прізвищем, що «говорить». Дикою славиться своїм багатством, нажитим обманом та експлуатацією чужої праці. Йому не писано жодного закону. Своїм безглуздим, грубим вдачею він наводить страх на оточуючих, це «жорстокий лайка», «пронизливий мужик». Його дружина змушена щоранку вмовляти оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Безкарність розбестила Дикого, він може накричати, образити людину, але це стосується лише тих, хто не дає їй відсічі. Півміста належить Дикому, але він не розплачується з тими, хто працює на нього. Городничому він пояснює так: Що ж тут особливого, я їм по копійці недодам, а в мене цілий стан складається. Патологічна жадібність затьмарює його розум. Прогресивна людина Кулігін звертається до Дикого з проханням дати грошей на встановлення в місті сонячного годинника. У відповідь чує: «Та що ти до мене лізеш з нісенітницею! Може, я з тобою й говорити не хочу. Ти повинен був спершу дізнатися, чи я тебе слухаю, дурня, чи ні. Так прямо з рилом і лізеш розмовляти». Дика зовсім розбещена у своєму самодурстві, він упевнений, що будь-який суд буде на його боці: «Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все… Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? .. Так знай, що ти – черв'як, захочу – роздавлю». Іншою яскравою представницею вдач «темного царства» є Марфа Ігнатівна Кабанова. Про неї Кулігін висловлюється так: «Ханжа. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабанова одноосібно править будинком і своєю сім'єю, вона звикла до беззаперечної покори. В її обличчі Островський показує затяту захисницю диких порядків домострою в сім'ях та в житті. Вона впевнена, що тільки страх скріплює сім'ю, не розуміє, що така повага, розуміння, добрі стосунки між людьми. Кабаниха всіх підозрює у гріхах, постійно скаржиться на відсутність належної шанобливості до старших із боку молодого покоління. «Не дуже нині старших поважають…», - каже вона. Кабаниха завжди прибідняється, зображує із себе жертву: «Мати стара, дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, з дурнів і стягувати». Кабанова «чує серцем», що старим порядкам приходить кінець, їй тривожно та страшно. Рідного сина вона перетворила на безсловесного раба, який не має влади у своїй сім'ї, надходить лише за вказівкою матері. Тихін з радістю їде з дому, аби відпочити від скандалів та гнітючої атмосфери рідного дому. Добролюбов пише: «Самодури російського життя починають, однак, відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому ... Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і хоча далеко воно, ще й не видно добре, але вже дає себе передчувати і посилає погані бачення темному свавіллю самодурів ». Показуючи життя російської провінції, Островський малює картину крайньої відсталості, невігластва, грубості та жорстокості, які вбивають довкола все живе. Життя людей залежить від свавілля Диких і Кабаних, які ворожі до будь-яких проявів вільної думки, почуття. власної гідностіу людині. Показавши зі сцени життя купецтва у всіх її проявах, Островський виніс суворий вирок деспотизму та духовному рабству.

Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається фундатором російського національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін.

Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освіченій публіці світ купецтва, про повсякденне життя якого російське суспільство мало поверхове поняття. Купці на Русі забезпечували торгівлю товарами та продовольством, їх бачили у крамницях, вважали неосвіченими та нецікавими. Островський показав, що за високими парканами купецьких будинків у душах та серцях людей із купецького стану розігруються майже шекспірівські пристрасті. Його називали Колумбом Замоскворіччя.

Здатність Островського стверджувати прогресивні тенденції у суспільстві повною мірою розкрилася у п'єсі «Гроза», опублікованій 1860 року. У п'єсі відбилися непримиренні протиріччя між особистістю і суспільством. Драматург порушує гостре у 1860-ті роки питання становищі жінки у суспільстві.

Дія п'єси відбувається у невеликому приволзькому містечку Калинове, де проживає переважно купецьке населення. У своїй знаменитій статті «Промінь світла в темному царстві» критик Добролюбов так характеризує життя купців: «Їх життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, бо не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі… змінюватися – мешканці містечка Калинова будуть собі існувати, як і раніше, в цілковитому незнанні про інший світ… Прийняті ними поняття та спосіб життя – найкращі у світі, все нове походить від нечистої сили… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості».

Островський на тлі прекрасного краєвиду малює безрадісне життя обивателів Калинова. Кулігін, який у п'єсі протистоїть невігластву і сваволі «темного царства», каже: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!»

Термін «самодурство» узвичаївся разом з п'єсами Островського. Самодурами драматург називав «господарів життя», багатіїв, яким ніхто не наважувався суперечити. Таким у п'єсі «Гроза» зображено Савела Прокоповича Дику. Островський не випадково нагородив його прізвищем, що «говорить». Дикою славиться своїм багатством, нажитим обманом та експлуатацією чужої праці. Йому не писано жодного закону. Своїм безглуздим, грубим вдачею він наводить страх на оточуючих, це «жорстокий лайка», «пронизливий мужик». Його дружина змушена щоранку вмовляти оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Безкарність розбестила Дикого, він може накричати, образити людину, але це стосується лише тих, хто не дає їй відсічі. Півмісто належить Дикому, але він не розплачується з тими, хто на нього працює. Городничому він пояснює так: Що ж тут особливого, я їм по копійці недодам, а в мене цілий стан складається. Патологічна жадібність затьмарює його розум.

Прогресивна людина Кулігін звертається до Дикого з проханням дати грошей на встановлення в місті сонячного годинника. У відповідь чує: «Та що ти до мене лізеш з нісенітницею!

Може, я з тобою й говорити не хочу. Ти повинен був спочатку дізнатися, чи я тебе слухати, дурня, чи ні. Так прямо з рилом і лізеш розмовляти». Дика зовсім розбещена у своєму самодурстві, він упевнений, що будь-який суд буде на його боці: «Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все… Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? .. Так знай, що ти – черв'як, захочу – роздавлю».

Іншою яскравою представницею вдач «темного царства» є Марфа Ігнатівна Кабанова. Про неї Кулігін висловлюється так: «Ханжа. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабанова одноосібно править будинком і своєю сім'єю, вона звикла до беззаперечної покори. В її обличчі Островський показує затяту захисницю диких порядків домострою в сім'ях та в житті. Вона впевнена, що тільки страх скріплює сім'ю, не розуміє, що така повага, розуміння, добрі стосунки між людьми. Кабаниха всіх підозрює у гріхах, постійно скаржиться на відсутність належної шанобливості до старших з боку молодого покоління. «Не дуже нині старших поважають…», – каже вона. Кабаниха завжди прибідняється, зображує із себе жертву: «Мати стара, дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, з дурнів і стягувати».

Кабанова «чує серцем», що старим порядкам приходить кінець, їй тривожно та страшно. Рідного сина вона перетворила на безсловесного раба, який не має влади у своїй сім'ї, надходить лише за вказівкою матері. Тихін з радістю їде з дому, аби відпочити від скандалів та гнітючої атмосфери рідного дому.

Добролюбов пише: «Самодури російського життя починають, однак, відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому ... Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і хоча далеко воно, ще й не видно добре, але вже дає себе передчувати і посилає погані бачення темному свавіллю самодурів ».

Показуючи життя російської провінції, Островський малює картину крайньої відсталості, невігластва, грубості та жорстокості, які вбивають довкола все живе. Життя людей залежить від свавілля Диких і Кабаних, які ворожі до будь-яких проявів вільної думки, почуття власної гідності в людині. Показавши зі сцени життя купецтва у всіх її проявах, Островський виніс суворий вирок деспотизму та духовному рабству.

Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається фундатором російського національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін.

Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освіченій публіці світ купецтва, про повсякденне життя якого російське суспільство мало поверхове поняття. Купці на Русі забезпечували торгівлю товарами та продовольством, їх бачили у крамницях, вважали неосвіченими та нецікавими. Островський показав, що за високими парканами купецьких будинків у душах та серцях людей із купецького стану розігруються майже шекспірівські пристрасті. Його називали Колумбом Замоскворіччя.

Здатність Островського стверджувати прогресивні тенденції у суспільстві повною мірою розкрилася у п'єсі «Гроза», опублікованій 1860 року. У п'єсі відбилися непримиренні протиріччя між особистістю і суспільством. Драматург порушує гостре у 1860-ті роки питання становищі жінки у суспільстві.

Дія п'єси відбувається у невеликому приволзькому містечку Калинові, де проживає переважно купецьке населення. У своїй знаменитій статті «Промінь світла в темному царстві» критик Добролюбов так характеризує життя купців: «Їх життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, бо не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі… змінюватися - жителі містечка Калинова будуть собі існувати як і раніше в повному незнанні про інший світ… Прийняті ними поняття та спосіб життя – найкращі у світі, все нове походить від нечистої сили… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості».

Островський на тлі прекрасного краєвиду малює безрадісне життя обивателів Калинова. Кулігін, який у п'єсі протистоїть невігластву і сваволі «темного царства», каже: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!»

Термін «самодурство» узвичаївся разом з п'єсами Островського. Самодурами драматург називав «господарів життя», багатіїв, яким ніхто не наважувався суперечити. Таким у п'єсі «Гроза» зображено Савела Прокоповича Дику. Островський не випадково нагородив його прізвищем, що «говорить». Дикою славиться своїм багатством, нажитим обманом та експлуатацією чужої праці. Йому не писано жодного закону. Своїм безглуздим, грубим вдачею він наводить страх на оточуючих, це «жорстокий лайка», «пронизливий мужик». Його дружина змушена щоранку вмовляти оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Безкарність розбестила Дикого, він може накричати, образити людину, але це стосується лише тих, хто не дає їй відсічі. Півмісто належить Дикому, але він не розплачується з тими, хто на нього працює. Городничому він пояснює так: Що ж тут особливого, я їм по копійці недодам, а в мене цілий стан складається. Патологічна жадібність затьмарює його розум.

Прогресивна людина Кулігін звертається до Дикого з проханням дати грошей на встановлення в місті сонячного годинника. У відповідь чує: «Та що ти до мене лізеш з нісенітницею!

Може, я з тобою й говорити не хочу. Ти повинен був спочатку дізнатися, чи я тебе слухати, дурня, чи ні. Так прямо з рилом і лізеш розмовляти». Дика зовсім розбещена у своєму самодурстві, він упевнений, що будь-який суд буде на його боці: «Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все… Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? .. Так знай, що ти – черв'як, захочу – роздавлю».

Іншою яскравою представницею вдач «темного царства» є Марфа Ігнатівна Кабанова. Про неї Кулігін висловлюється так: «Ханжа. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабанова одноосібно править будинком і своєю сім'єю, вона звикла до беззаперечної покори. В її обличчі Островський показує затяту захисницю диких порядків домострою в сім'ях та в житті. Вона впевнена, що тільки страх скріплює сім'ю, не розуміє, що така повага, розуміння, добрі стосунки між людьми. Кабаниха всіх підозрює у гріхах, постійно скаржиться на відсутність належної шанобливості до старших з боку молодого покоління. «Не дуже нині старших поважають…», - каже вона. Кабаниха завжди прибідняється, зображує із себе жертву: «Мати стара, дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, з дурнів і стягувати».

Кабанова «чує серцем», що старим порядкам приходить кінець, їй тривожно та страшно. Рідного сина вона перетворила на безсловесного раба, який не має влади у своїй сім'ї, надходить лише за вказівкою матері. Тихін з радістю їде з дому, аби відпочити від скандалів та гнітючої атмосфери рідного дому.

Добролюбов пише: «Самодури російського життя починають, однак, відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому ... Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і хоча далеко воно, ще й не видно добре, але вже дає себе передчувати і посилає погані бачення темному свавіллю самодурів ».

Показуючи життя російської провінції, Островський малює картину крайньої відсталості, невігластва, грубості та жорстокості, які вбивають довкола все живе. Життя людей залежить від свавілля Диких і Кабаних, які ворожі до будь-яких проявів вільної думки, почуття власної гідності в людині. Показавши зі сцени життя купецтва у всіх її проявах, Островський виніс суворий вирок деспотизму та духовному рабству.

Олександр Миколайович Островський наділений великим талантом драматурга. Він заслужено вважається фундатором російського національного театру. Його п'єси, різноманітні на тематику, прославили російську літературу. Творчість Островського мала демократичний характер. Він створював п'єси, в яких виявлялася ненависть до самодержавно-кріпосницького режиму. Письменник закликав до захисту пригноблених та принижених громадян Росії, жадав соціальних змін.

Величезна заслуга Островського в тому, що він відкрив освіченій публіці світ купецтва, про повсякденне життя якого російське суспільство мало поверхове поняття. Купці на Русі забезпечували торгівлю товарами та продовольством, їх бачили у крамницях, вважали неосвіченими та нецікавими. Островський показав, що за високими парканами купецьких будинків у душах та серцях людей із купецького стану розігруються майже шекспірівські пристрасті. Його називали Колумбом Замоскворіччя.

Здатність Островського стверджувати прогресивні тенденції у суспільстві повною мірою розкрилася у п'єсі «Гроза», опублікованій 1860 року. У п'єсі відбилися непримиренні протиріччя між особистістю і суспільством. Драматург порушує гостре у 1860-ті роки питання становищі жінки у суспільстві.

Дія п'єси відбувається у невеликому приволзькому містечку Калинові, де проживає переважно купецьке населення. У своїй знаменитій статті «Промінь світла у темному царстві» критик Добролюбов так характеризує життя купців: «Їх життя тече рівно і мирно, жодні інтереси світу їх не турбують, тому що не доходять до них; царства можуть руйнуватися, нові країни відкриватися, обличчя землі… змінюватися — жителі містечка Калинова будуть собі існувати, як і раніше, в цілковитому незнанні про інший світ… Прийняті ними поняття та спосіб життя — найкращі у світі, все нове походить від нечистої сили… Темна маса, жахлива у своїй наївності та щирості».

Островський на тлі прекрасного краєвиду малює безрадісне життя обивателів Калинова. Кулігін, який у п'єсі протистоїть невігластву і сваволі «темного царства», каже: «Жорстокі звичаї, добродію, у нашому місті, жорстокі!»

Термін «самодурство» узвичаївся разом з п'єсами Островського. Самодурами драматург називав «господарів життя», багатіїв, яким ніхто не наважувався суперечити. Таким у п'єсі «Гроза» зображено Савела Прокоповича Дику. Островський не випадково нагородив його прізвищем, що «говорить». Дикою славиться своїм багатством, нажитим обманом та експлуатацією чужої праці. Йому не писано жодного закону. Своїм безглуздим, грубим вдачею він наводить страх на оточуючих, це «жорстокий лайка», «пронизливий мужик». Його дружина змушена щоранку вмовляти оточуючих: «Батюшки, не розсердіть! Голубчики, не розсердіть!» Безкарність розбестила Дикого, він може накричати, образити людину, але це стосується лише тих, хто не дає їй відсічі. Півмісто належить Дикому, але він не розплачується з тими, хто на нього працює. Городничому він пояснює так: Що ж тут особливого, я їм по копійці недодам, а в мене цілий стан складається. Патологічна жадібність затьмарює його розум.

Прогресивна людина Кулігін звертається до Дикого з проханням дати грошей на встановлення в місті сонячного годинника. У відповідь чує: «Та що ти до мене лізеш з нісенітницею! Може, я з тобою й говорити не хочу. Ти повинен був спершу дізнатися, чи я тебе слухаю, дурня, чи ні. Так прямо з рилом і лізеш розмовляти». Дика зовсім розбещена у своєму самодурстві, він упевнений, що будь-який суд буде на його боці: «Для інших ти чесна людина, а я думаю, що ти розбійник, от і все… Що ж ти, судитися, чи що, зі мною будеш? .. Так знай, що ти – черв'як, захочу – роздавлю».

Іншою яскравою представницею вдач «темного царства» є Марфа Ігнатівна Кабанова. Про неї Кулігін висловлюється так: «Ханжа. Жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Кабанова одноосібно править будинком і своєю сім'єю, вона звикла до беззаперечної покори. В її обличчі Островський показує затяту захисницю диких порядків домострою в сім'ях та в житті. Вона впевнена, що тільки страх скріплює сім'ю, не розуміє, що така повага, розуміння, добрі стосунки між людьми. Кабаниха всіх підозрює у гріхах, постійно скаржиться на відсутність належної шанобливості до старших з боку молодого покоління. «Не дуже нині старших поважають…», — каже вона. Кабаниха завжди прибідняється, зображує із себе жертву: «Мати стара, дурна; ну а ви, молоді люди, розумні, не повинні з нас, з дурнів і стягувати».

Кабанова «чує серцем», що старим порядкам приходить кінець, їй тривожно та страшно. Рідного сина вона перетворила на безсловесного раба, який не має влади у своїй сім'ї, надходить лише за вказівкою матері. Тихін з радістю їде з дому, аби відпочити від скандалів та гнітючої атмосфери рідного дому.

Добролюбов пише: «Самодури російського життя починають, однак, відчувати якесь невдоволення і страх, самі не знаючи перед чим і чому ... Крім них, не спитаючи їх, виросло інше життя, з іншими початками, і хоча далеко воно, ще й не видно добре, але вже дає себе передчувати і посилає погані бачення темному свавіллю самодурів ».

Показуючи життя російської провінції, Островський малює картину крайньої відсталості, невігластва, грубості та жорстокості, які вбивають довкола все живе. Життя людей залежить від свавілля Диких і Кабаних, які ворожі до будь-яких проявів вільної думки, почуття власної гідності в людині. Показавши зі сцени життя купецтва у всіх її проявах, Островський виніс суворий вирок деспотизму та духовному рабству.

Над суспільством мають міцну владу лише ідеї, а чи не слова.
(В. Г. Бєлінський)

Література XIX століття якісно відрізняється від літератури попереднього «золотого віку». У 1955–1956 pp. волелюбні та свободореалізуючі тенденції в літературі починають проявлятися все активніше. Художній твірнаділяється особливою функцією: вона має змінити систему орієнтирів, переформувати свідомість. Соціальність стає важливим початковим етапом, а однією з головних проблем стає питання про те, як спотворює людину соціум. Зрозуміло, багато письменників у своїх творах намагалися вирішити поставлену проблему. Наприклад, Достоєвський пише «Бідних людей», де показує бідність і безвихідь нижчих верств населення. Цей аспект був також у сфері уваги драматургів. М. А. Островський у «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показав досить яскраво. Глядачі мали задуматися над соціальними проблемами, які характерні для всієї патріархальної Росії.

Обстановка у місті Калинове цілком типова всім провінційних міст Росії другої половини ХІХ століття. У Калинові можна дізнатися і Нижній Новгород, і міста Поволжя, і навіть Москву. Фраза «жорстокі звичаї, государ» вимовляється у першому дії однією з головних героїв п'єси і стає головним мотивом, що з темою міста. Островський у «Грозі» монолог Кулігіна про жорстокі вдачі робить досить цікавим у контексті інших фраз Кулігіна в попередніх явищах.

Отже, п'єса починається з діалогу Кудряша та Кулігіна. Чоловіки говорять про красу природи. Кудряш не вважає пейзаж чимось особливим, зовнішні прикраси мало для нього означають. Кулігін же, навпаки, захоплюється красою Волги: «Чудеса, істинно треба сказати, що чудеса! Кудряш! Ось, братику мій, п'ятдесят років я щодня дивлюся за Волгу і все надивитися не можу»; «Вигляд незвичайний! Краса! Душа радіє». Далі на сцені з'являються інші дійові особи, і тема розмови змінюється. Кулігін говорить із Борисом про життя у Калинові. Виявляється, життя-то, власне, тут і немає. Застій та задуха. Підтвердженням цьому можуть бути фрази Бориса і Каті про те, що в Калинові можна задихнутися. Люди, здається, глухі до вияву невдоволення, а причин для невдоволення дуже багато. В основному вони пов'язані із соціальною нерівністю. Вся влада міста зосереджена лише у руках тих, хто має гроші. Кулігін говорить про Дикого. Це груба і дріб'язкова людина. Багатство розв'язало йому руки, тому купець вважає, що має право вирішувати хто може жити, а хто ні. Адже багато хто в місті просить у борг у Дикого під величезні відсотки, при цьому вони знають, що Дикій, ймовірно, не дасть цих грошей. Люди пробували скаржитися на купця городничому, але це теж ні до чого не привело – городничий насправді не має жодної влади. Савл Прокопович дозволяє собі образливі коментарі та лайку. Точніше, його мова становить лише це. Його можна назвати маргіналом у вищого ступеня: Дикої часто випиває, позбавлений культури Іронія автора в тому, що купець багатий матеріально і зовсім злиденний духовно. У ньому ніби немає тих якостей, які роблять людину людиною. При цьому перебувають і ті, хто сміється з нього. Наприклад, якийсь гусар, який відмовився виконувати прохання Дикого. А Кудряш каже, що не боїться цього самодура та може відповісти Дикому на образу.

Кулігін також говорить і про Марфу Кабанову. Ця багата вдова під виглядом благочестя творить жорстокі речі. Її маніпуляції та поводження з сім'єю може привести в жах будь-якої людини. Кулігін характеризує її так: «жебраків виділяє, а домашніх заїла зовсім». Характеристика виявляється цілком точною. Кабаниха видається набагато гірше, ніж Дикої. Її моральне насильство над близькими людьми ніколи не припиняється. І це - її діти. Своїм вихованням Кабаниха перетворила Тихона на дорослого інфантильного пияка, який і радий би втекти від опіки матінки, але боїться її гніву. Своїми істериками та приниженнями Кабаниха доводить Катерину до суїциду. Кабаниха має сильний характер. Гірка іронія автора в тому, що патріархальним світомкерує владна та жорстока жінка.

Саме в першій дії найбільш явно зображені жорстокі звичаї темного царства у «Грозі». Страшенні картини соціального життя контрастно протиставлені мальовничим краєвидам на Волзі. Простір та свободу протиставлені соціальне болото та паркани. Паркани та засуви, за якими жителі відгородилися від решти світу, закупорилися в банку, і, вершивши самосуд, самовільно гниють від нестачі повітря.

У «Грозі» жорстокі звичаї міста Калинова показані не лише у парі персонажів Кабаниха – Дикої. Крім цього, автор запроваджує ще кілька значущих дійових осіб. Глаша, служниця Кабанових, і Феклуша, позначена Островським як мандрівниця, обговорюють життя міста. Жінкам здається, що тільки тут досі зберігаються старі домобудівні традиції, а будинок Кабанових – останній рай на землі. Сторінка розповідає про звичаї інших країн, називаючи їх невірними, адже там немає християнської віри. Такі, як Феклуша з Глашею, заслуговують на «скотське» звернення від купців і міщан. Адже ці люди безпросвітно обмежені. Вони відмовляються розуміти і приймати будь-що, якщо це розходиться зі звичним світом. Їм добре в тій «бла-а-адаті», яку вони собі збудували. Справа не в тому, що вони відмовляються бачити реальність, а в тому, що реальність вважається нормою.

Безумовно, жорстокі звичаї міста Калинова у «Грозі», характерні суспільству загалом, показані дещо гротескно. Але завдяки такій гіперболізації та концентрації негативу автор хотів досягти реакції від публіки: люди повинні усвідомити, що зміни та реформи неминучі. Потрібно самим брати участь у змінах, інакше ця трясовина розростеться до неймовірних масштабів, коли порядки, що зжили себе, підпорядкують собі все, остаточно прибравши навіть можливість розвитку.

Наведений опис звичаїв жителів міста Калинова може бути корисним 10 класам при підготовці матеріалів до твору на тему «Жорстокі звичаї міста Калинова».

Тест з твору