Головна → Сумні Повість про руйнування рязані батиєм. Східна література - бібліотека текстів середньовіччя Повість про руйнування рязані батиєм

Повість про руйнування рязані батиєм. Східна література - бібліотека текстів середньовіччя Повість про руйнування рязані батиєм

Текст відтворено за виданням: Військові повісті Стародавню Русь. Л. Леніздат. 1985

на рік 6745 (1237). У дванадцятий рік після перенесення чудотворного образу Ніколина з Корсуні. Прийшов на Руську землю безбожний цар Батий з безліччю татарських воїнів і став на річці на Воронежі біля землі Рязанської. І прислав послів недолугих на Рязань 1 до великого князя Юрія Інгоревича Рязанського 2 , вимагаючи в нього десятої частки в усьому: у князях, і в усяких людях, і в іншому. І почув великий князь Юрій Інгорович Рязанський про нашестя безбожного царя Батия, і одразу послав до міста Володимира до благовірного великого князя Георгія Всеволодовича Володимирського 3 , просячи у нього допомоги проти безбожного царя Батия або щоб сам на нього пішов. Князь великий Георгій Всеволодович Володимирський і сам не пішов, і допомоги не надіслав, задумавши один битися з Батиєм. І почув великий князь Юрій Інгорович Рязанський, що немає йому допомоги від великого князя Георгія Всеволодовича Володимирського, і зараз послав за братами своїми: за князем Давидом Інгоровичем Муромським, і за князем Глібом Інгоровичем Коломенським, і за князем Олегом Червоним, і за Всеволодом. , та за іншими князями. І стали пораду тримати - як вгамувати нечестивця дарами. І послав сина свого князя Федора Юрійовича Рязанського 5 до безбожного царя Батия з дарами та благаннями великими, щоб не ходив війною на Рязанську землю. не воював Рязанської землі. Безбожний же, брехливий і немилосердний цар Батий дари прийняв і в брехні своїй удавано обіцяв не ходити війною на Рязанську землю. Але хвалився-погрожував повоювати всю Руську землю. І почав просити у князів рязанських дочок і сестер до себе на ложі. І хтось із заможних вельмож рязанських доніс безбожному цареві Батию, що є у князя Федора Юрійовича Рязанського княгиня з царського роду і що всіх прекрасніша вона красою тілесною. Цар Батий лукавий і немилостивий у невірстві своєму, розпалився в пожадливості своїй і сказав князеві Федору Юрійовичу: «Дай мені, княже, звідати красу дружини твоєї». Благовірний князь Федір Юрійович Рязанський посміявся і відповів цареві: «Не годиться нам, християнам, водити до тебе, безбожному цареві, дружин своїх на блуд. Коли нас здолаєш, тоді й нашими дружинами володітимеш». Безбожний цар Батий розлютився й образився й одразу наказав убити благовірного князя Федора Юрійовича, а тіло його велів кинути на поталу звірам і птахам, та інших князів і воїнів найкращих повбивав.

Але один із пестунів князя Федора Юрійовича, на ім'я Апониця, уцілів і гірко плакав, дивлячись на славне тіло чесного свого пана; і побачивши, що ніхто його не стереже, взяв коханого свого государя і таємно поховав його. І поспішив до благовірної княгині Євпраксії, і розповів їй, як безбожний цар Батий убив благовірного князя Федора Юрійовича.

Благовірна ж княгиня Євпраксія стояла в той час у пересохому теремі своєму і тримала улюблене чадо своє - князя Івана Федоровича, і як почула вона ці смертоносні слова, сповнені прикрості, кинулася вона з найвищого терему свого з сином своїм князем Іваном прямо на землю. смерті. І почув великий князь Юрій Інгорович про вбивство безбожним царем коханого сина свого, блаженного князя Федора, та інших князів, і що перебито багато найкращих людейІ став плакати про них з великою княгинею 6 і з іншими княгинями та з братією своєю. І плакало місто все багато часу. І ледве відпочив князь від того великого плачу і ридання, став збирати своє військо і розставляти полки. І побачив князь великий Юрій Інгорович братію свою, і бояр своїх, і воєвод, хоробро і мужньо скачущих, підняв руки до неба і сказав зі сльозами: «Врятуй нас, боже, від наших ворогів. І від тих, що підіймаються на нас, звільни нас, і сховай нас від зборища безбожних і від безлічі тих, хто чинить беззаконня. Хай шлях їм темний і слизький». І сказав братії своїй: «Про государя мбі та браття, якщо з рук Господніх добре прийняли, то й зло не потерпимо?! Краще нам смертю життя вічне здобути, ніж у владі поганих бути. Ось я, брат ваш, раніше за вас вип'ю чашу смертну за святі божої церкви, і за віру християнську, і за отчину отця нашого великого князя Інгваря Святославича». І пішов до церкви Успіння пресвятої володарки богородиці. І плакав багато перед образом пречистої богородиці, і молився великому чудотворцю Ніколі та родичам своїм Борису та Глібу. І дав останнє цілування великої княгині Агрипіні Ростиславівні, і прийняв благословення від єпископа та всіх священнослужителів. І пішли на безбожного царя Батия, і зустріли його біля рязанських кордонів. І напали на нього, і стали битися з ним міцно та мужньо, і була січа зла та жахлива. Багато сильних полків Батиєвих впало. І побачив цар Батий, що сила рязанська б'ється міцно і мужньо, і злякався. Але проти гніву божого хтось постоїть! Батиєві ж сили великі були й непереборні; один рязанець бився з тисячею, а два - із десятьма тисячами. І побачив князь великий, що вбито брата його, князя Давида Інгоровича, і вигукнув: «О браття моя мила! Князь Давид, брат наш, наперед нас чашу випив, а чи ми цієї чаші не опіємо! І пересіли з коня на кінь і почали битися наполегливо. Через багато сильних полків Батиєви проїжджали наскрізь, хоробро і мужньо борючись, так що всі татарські полки здивувалися фортеці і мужності рязанського воїнства. І ледве здолали їхні сильні татарські полки. Тут убитий був благовірний великий князь Юрій Інгорович, брат його князь Давид Інгорович Муромський, брат його князь Гліб Інгорович Коломенський, брат їхній Всеволод Пронський, і багато князів місцевих, і воєводи міцні, і воїнство: молодці та різьбяри рязанські. Все одно померли і єдину смертну чашу випили. Жоден із них не повернув назад, але всі разом полегли мертві. Все це навів бог гріхів заради наших.

А князя Олега Інгоровича захопили ледве живого. Цар же, побачивши багато своїх полків побитими, почав сильно журитися і жахатися, бачачи безліч убитих з своїх військ татарських. І став воювати Рязанську землю, наказуючи вбивати, рубати і палити без милості. І град Пронськ, і град Бел 8 , і Іжеславець 9 розорив вщент і всіх людей побив без милосердя. І текла кров християнська, як річка рясна, гріхів заради наших.

І побачив цар Батий Олега Інгоровича, такого гарного й хороброго, що знемагає від тяжких ран, і хотів вилікувати його від тяжких ран і до своєї віри схилити. Але князь Олег Інгорович докорив царю Батию і назвав його безбожним і ворогом християнства. Окаянний же Батий дихнув вогнем від огидного серця свого і одразу наказав Олега ножами розсікти на частини. І був він другий страстотерпець Стефан, прийняв вінець страждання від всемилостивого бога і випив чашу смертну разом із усією своєю братами.

І став воювати цар Батий, окаяний Рязанську землю, і пішов до граду Рязані. І осадив град, і п'ять днів билися невідступно. Батиєве військо змінювалося, а городяни беззмінно билися. І багатьох городян убили, інших поранили, інші від великих праць знемогли. А шостого дня рано-вранці пішли погані на місто - одні з вогнями, інші з пороками, а треті з незліченними сходами - і взяли град Рязань місяця грудня в двадцять перший день. І прийшли до церкви соборної Пресвятої Богородиці, І велику княгиню Агрипіну, матір великого князя, з невісниками та іншими княгинями посікли мечами, а єпископа та священиків вогню віддали - у святій церкві спалили, та інші багато зброї впали. І в місті багато людей, і дружин, і дітей мечами посікли. А інших у річці потопили, а священиків та ченців без решти посікли, і весь град спалили, і всю красу прославлену, і багатство рязанське, і їхніх родичів – князів київських та чернігівських – захопили. І храми божий розорили, і в святих вівтарях багато крові пролили. І не залишилося в місті жодного живого: все одно померли, і єдину чашу смертну випили. Не було тут ні стогнущого, ні плачучого - ні батька і матері про дітей, ні дітей про батька і матір, ні брата про брата, ні родичів про родичів, але всі разом лежали мертві. І було все те за наші гріхи.

І побачив безбожний цар Батий страшне пролиття крові християнської, і ще більше розлютився і запеклий, і пішов на місто Суздаль і на Володимир, збираючись Руську землю полонити, і християнську віру викорінити, і церкви божий вщент розорити.

І один із вельмож рязанських на ім'я Євпатій Коловрат був у той час у Чернігові з князем Інгварем Інгоревичем 11 , і почув про нашестя зловірного царя Батия, і виступив із Чернігова з малою дружиною, і помчав швидко. І приїхав у землю Рязанську, і побачив її спорожнілу, міста розорені, церкви спалені, люди вбиті. І помчав до міста Рязань, і побачив місто зруйноване, государів убитих і безліч полеглого народу: одні вбиті й посічені, інші спалені, а інші в річці потоплені. І вигукнув Євпатій у прикрощі душі своєї, розпалюючись у серці своєму. І зібрав невелику дружину – тисячу сімсот чоловік, яких бог зберіг поза містом. І погналися за безбожним царем, і ледве наздогнали його в землі Суздальській, і раптово напали на табори Батиєві. І почали січ без милості, і змішались усі полки татарські. І стали татари точно п'яні чи божевільні. І бив їх Євпатій так нещадно, що й мечі притуплялися, і брав він татарські мечі і сік ними. Здалося татарам, що мертві повстали. Євпатій же, наскрізь проїжджаючи сильні татарські полки, бив їх нещадно. І їздив серед татарських полків так хоробро і мужньо, що й сам цар залякався.

І ледве спіймали татари з Євпатьєвого полку п'ять чоловік військових, що знемогли від великих ран. І привели їх до царя Батия. Цар Батий почав їх питати: «Які ви віри, і якої землі, і навіщо мені багато зла творите?» Вони ж відповідали: «Віри ми християнської, слуги великого князя Юрія Інгоровича Рязанського, а від полку ми Євпатія Коловрата. Послані ми від князя Інґваря Інгоровича Рязанського тебе, сильного царя, пошанувати, і з честю проводити, і честь тобі віддати. Та не дивуйся, царю, що не встигаємо наливати чаш на велику силу – рать татарську». Цар же здивувався їхній відповіді мудрому. І послав шурича свого Хостоврула на Євпатія, а з ним сильні татарські полки. Хостоврул похвалився перед царем, обіцяв привести до царя Євпатія живого. І обступили Євпатія сильні татарські полки, прагнучи його взяти живим. І з'їхав Хостоврул з Євпатієм. Євпатій же був велетень силою і розсік Хостоврула на підлогу до сідла. І став сікти силу татарську, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розтинав, а інших до сідла розрубав. І збоялися татари, бачачи, який Євпатій міцний велетень. І навели на нього безліч вад, і стали бити по ньому з незліченних вад, і ледве вбили його. І принесли його тіло до царя Батия. А цар Батий послав за мурзами, і князями, і санчакбеями, і стали дивуватися хоробрості, і фортеці, і мужності рязанського воїнства. І сказали вони цареві: «Ми з багатьма царями, у багатьох землях, на багатьох битвах бували, а таких молодців та різців не бачили, і наші батьки не розповідали нам. Це люди крилаті, не знають вони смерті і так міцно і мужньо, на конях роз'їжджаючи, б'ються – один із тисячею, а два – з пітьмою. Жоден із них не з'їде живим із побоїща». І сказав цар Батий, дивлячись на тіло Євпатіїв: «О Коловрат Євпатій! Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів сильної орди моєї побив, і багато полків розбив. Якби такий служив у мене, - тримав би його біля самого серця свого». І віддав тіло Євпатія людям, що залишилися з його дружини, яких захопили в битві. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм. Князь Інгвар Інгорович був у той час у Чернігові, у брата свого князя Михайла Всеволодовича Чернігівського, збережений богом від того злого відступника і ворога християнського. І прийшов із Чернігова в землю Рязанську, у свою отчину, і побачив її порожню, і почув, що брати його всі вбиті безбожним законочинним царем Батиєм, і прийшов у град Рязань, і побачив місто зруйнованим, а матір свою, і снох своїх, і родичів своїх, і багато людей лежачих мертвими, місто розорене і церкви спалені, і все візерункове з скарбниці чернігівської та рязанської взято. Побачив князь Інгвар Інгорович велику останню смерть за наші гріхи і жалібно вигукнув, як труба, що скликає на рать, як солодкий орган, що звучить. І від великого того крику та крику страшного впав на землю, як мертвий. І тільки-но відлили його і відходили на вітрі. І насилу ожила душа його в ньому.

Хто не заплаче про таку смерть, хто не заплаче про стільки людей народу православного, хто не пошкодує стільки вбитих великих государів, хто не застогне від такого полону?

Розбираючи трупи вбитих, князь Інгвар Інгорович знайшов тіло матері своєї, великої княгині Агрипіни Ростиславівни, і впізнав снох своїх, і покликав попів із сіл, яких бог зберіг, і поховав матір свою та снох своїх із плачем великим замість псалмів та піснеспівів церковних: і плакав. І поховав решту тіла мертвих, і очистив місто, і освятив. І зібралося мало людей, і трохи втішив їх. І плакав безперестанку, згадуючи матір свою, і братію свою, і рід свій, і все візерункове рязанське, що без часу загинуло. Все те трапилося з наших гріхів. Було місто Рязань, і земля була Рязанська, і зникло багатство її, і відійшла слава її, і не можна було побачити в ній жодних благ її – тільки дим та попіл; і всі церкви погоріли, а велика церква всередині вигоріла і почорніла. І не тільки це місто полонене було, але й інші багато хто. Не стало в місті ні співу, ні дзвону; замість радості – плач безперервний.

І пішов князь Інгвар Інгорович туди, де побиті були безбожним царем Батиєм брати його: великий князь Юрій Інгорович Рязанський, брат його князь Давид Інгорович, брат його Всеволод Інгорович, і багато князів місцевих, і бояри, і воєводи, і все військо, і молодец. , та різьби, візерункове рязанське. Лежали вони всі на землі спустошеною, на траві ковили, снігом і льодом померзли, ніким не блюдомі. Звірі тіла їхнього поїли, і безліч птахів їх роздерло. Усі лежали, всі разом померли, єдину чашу випили смертну. І побачив князь Інгвар Інгорович безліч мертвих тіл, що лежали, і вигукнув гірко голосним голосом, як труба, що звучить, і бив себе в груди руками, і падав на землю. Сльози його з очей як потік текли, і казав він жалібно: «О люба моя браття і воїнство! Як заснули ви, життя мої дорогоцінні? Мене одного залишили в такій смерті! Чому не помер я раніше за вас? І куди ви зникли з очей моїх, і куди пішли ви, скарби життя мого? Чому нічого не промовте мені, брате вашому, квіти прекрасні, сади мої незрілі? Вже не подаруйте насолоду душі моїй! Чому, пане мої, не подивіться ви на мене, брата вашого, і не поговоріть зі мною? Чи забули мене, брата вашого, від єдиного батька народженого і від єдиної утроби нашої матері — великої княгині Агрипіни Ростиславівни, і єдиними грудьми багатоплідного саду вигодованого? На кого ви залишили мене, брата свого? Сонце моє дороге, рано заходить, місяць мій червоний! скоро ви загинули, зірки східні; навіщо ж закотилися ви так рано? Лежіть ви на землі порожній, ніким не охороняються; честі-слави ні від кого не одержуєте ви!

Затьмарилася слава ваша. Де ваша сила? Над багатьма землями государями були ви, а нині лежите на землі порожній, обличчя ваші потемніли від тління. О мила моя браття і дружина ласкава, вже не повеселюся з вами! Світильники мої ясні, навіщо потьмяніли ви? Небагато порадувався з вами! Якщо Бог почує вашу молитву, то помоліться за мене, брата вашого, щоб я помер разом з вами. Вже за веселістю плач і сльози прийшли до мене, а за втіхою і радістю нарікання і скорбота з'явилися мені! Чому не раніше вас помер, щоб не бачити вашої смерті, а своєї смерті? Чи чуєте ви сумні слова мої, що жалібно звучать? О земля, о земля! о діброви! Поплачте зі мною! Як опишу і як назву день той, коли загинуло стільки государів і багато візерункове рязанське - молодці хоробри? Жоден із них не повернувся, але все одно померли, єдину чашу смертну випили. Від горя душі моєї язик мій не слухається, вуста закриваються, погляд темніє, сила знемагає».

Було тоді багато туги, і скорботи, і сліз, і зітхань, і страху, і трепету від усіх тих напастей, що знайшли нас. І підняв руки до неба великий князь Інгвар Інгорович, і покликав зі сльозами, говорячи: «Господи боже мій, на тебе покладався, врятуй мене і від усіх тих, хто гнав, визви мене. Пречиста володарка, матір Христа, бога нашого, не лиши мене в годину скорботи моєї. Великі страстотерпці та родичі наші Борис та Гліб, будьте мені, грішному, помічниками у битвах. О браття мої та воїнство, допоможіть мені у святих ваших молитвах на ворогів наших – на агарян та онуків роду Ізмаїла».

І став розбирати князь Інгвар Інгорович тіла мертвих, і взяв тіла братів своїх - великого князя Юрія Інгоревича, і князя Давида Інгоровича Муромського, і князя Гліба Інгоровича Коломенського, та інших князів місцевих - своїх родичів, і багатьох бояр, і воєвод, і ближніх. знаних йому, і приніс їх у град Рязань, і поховав їх з честю, а тіла інших одразу ж на порожній землі зібрав і надгробне відспівування зробив. І, поховавши так, пішов князь Інгвар Інгорович до граду Пронську, і зібрав розсічені частини тіла брата свого благовірного і христолюбного князя Олега Інгоровича, і наказав нести їх у град Рязань, а чесну главу його сам князь великий Інгвар Інгоревич до граду її люб'язно, і поклав його з великим князем Юрієм Інгоревичем в одній труні. А братів своїх, князя Давида Інгоровича та князя Гліба Інгоровича, поклав на одній труні біля могили тих. Потім пішов князь Інгвар Інгорович на річку на Вороніж, де був убитий князь Федір Юрійович Рязанський, і взяв тіло його чесне, і плакав над ним довгий час. І приніс його в область до ікони великого чудотворця Миколи Корсунського, і поховав його разом із благовірною княгинею Євпраксією та сином їхнім князем Іваном Федоровичем Постником у єдиному місці. І поставив над ними кам'яні хрести. І з тієї причини зветься великого чудотворця Миколи ікона Заразекою, що благовірна княгиня Євпракея із сином своїм князем Іваном сама себе на тому місці «заразила» (розбила).

Ті государі з роду Володимира Святославича – отця Бориса та Гліба, онуки великого князя Святослава Ольговича Чернігівського. Були вони родом христолюбні, братолюбні, обличчям прекрасні, очима світлі, поглядом грізні, надмірно хоробри, серцем легкі, до бояр лагідні, до приїжджих привітні, до церков старанні, на бенкет скорі, до державних потіх охочій, ратному братією своєю і перед послами величні. Мужній розум мали, в правді-правді перебували, чистоту душевну і тілесну без пороку дотримувалися. Галузь вони святого коріння та богом насадженого саду квіти прекрасні! Виховані були в благочестя і в усякому настанові духовному. Від самих пелюшок бога полюбили. Про церкви божих старанно дбали, порожніх бесід не творили, лихих людей відверталися, з добрими тільки розмовляли, і божественні писання завжди з розчуленням слухали. Ворогам у битвах страшними були, багатьох супостатів, що піднімалися на них, перемагали і в усіх країнах свої імена прославили. До грецьких царів велике коханнямали й дари від них багато хто приймав. А в шлюбі цнотливо жили, думаючи про своє спасіння. З чистою совістю, і фортецею, і розумом тримали своє земне царство, і наближаючись до небесного. Плоти своєї не догоджали, дотримуючись свого тіла після шлюбу непричетним до гріха. Государев сан тримали, а до постів і молитов були старанні і хрести на грудях своїх носили. І честь і славу від усього світу приймали, а святі дні святого посту чесно зберігали і в усі святі пости причащалися святих пречистих і безсмертних таємниць. І багато праці та перемоги з правої віри показали. А з поганими половцями часто билися за святі церкви та православну віру. А отчину свою від ворогів безлісно оберігали. І немилостиву милостиню давали і ласкою своєю багатьох з невірних царів, дітей їх та братів до себе привертали і до віри істинної звертали.

Благовірний князь Інґвар Інгорович, названий у святому хрещенні Козьмою, сів на столі батька свого великого князя Інгора Святославича. І оновив землю Рязанську, і церкви поставив, і монастирі збудував, і прибульців потішив, і зібрав людей. І була радість християнам, яких визволив бог рукою своєю міцною від безбожного й зловірного царя Батия. А пана Михайла Всеволодовича Пронського посадив на батька його батьківщину.

11 січня 1238 року, згідно з легендою, був урочисто похований герой опору монголо-татарській навали Євпатій Коловрат. Про безстрашного могутнього воїна, який 780 років тому загинув у битві з ординцями, що прийшли на Русь, нам відомо з «Повісті про руйнування Рязані Батиєм». Згідно з однією гіпотезою, рязанський богатир - збиральний образ, що втілює героїчну боротьбу російського народу із Золотою Ордою, по іншій - в основі переказу лежить подвиг реальної людини. Як в історії про Євпатію Коловрат переплелися міф і реальність, розбирався RT.

Про Євпатію Коловрат відомо тільки з одного джерела - «Повісті про руйнування Рязані Батиєм». Згідно з цим твором давньоруської літератури, після взяття монголами Рязані (грудень 1237), Коловрат очолив опір загарбникам, згуртувавши навколо себе 1,7 тис. воїнів.

Якщо вірити хронології подій, що описуються в «Повісті», Коловрат загинув у бою в першій третині січня 1238 року. За однією з версій цього літературного твору, урочистий похорон Євпатія відбувся 11 січня.

Згідно з іншою точкою зору, яка ґрунтується на відомостях про участь рязанців у боях з монголами, Коловрат (або воїн, що став його прообразом) міг боротися із загарбниками до весни. Передбачається, що Євпатій загинув у битві на річці Сіті 4 березня 1238, воюючи у складі війська володимирського князя Юрія Всеволодовича, і був похований на лівому березі річки Вожи. Однак згодом його могила так і не виявили.

Не припиняються суперечки істориків про походження імені героя «Повісті». Євпатій – це змінене грецьке ім'яІпатій, досить поширене у Стародавній Русі. З прізвиськом «Коловрат» – історія дещо складніша. Прізвисько на Русі, як правило, давалося за родом заняття людини. Найбільш популярна серед учених гіпотеза свідчить, що богатир Євпатій став відомий як «Коловрат» за спритність у бою («коло» - коло, і «брам» - обертання).

«І була січа зла і жахлива»

У 1237-1238 роках Російська держава зазнала масштабного вторгнення Золотої Орди. Історики по-різному оцінюють чисельність монголо-татарського війська (від 60 тис. до 150 тис.), але достовірно відомо, що загарбники набагато перевершували за силою дружини російських князів.

Через феодальну роздробленість Русь не могла виступити єдиним військом, що полегшило ординцям завоювання князівств. Нашестя очолював онук Чингісхана, правитель улусу Джучі (Золотої Орди) хан Батий. Першим містом, яке зазнало руйнування, стала Рязань, південна околиця Північно-Східної Русі.

«Повість про руйнування Рязані» - одне з основних джерел знань про трагедію, що сталася у грудні 1237 року з багатим містом на правому березі Оки. Передчуючи неминучу загибель, рязанський князь Юрій намагався відкупитись від Батия. Але правитель Золотої Орди заявив про свої претензії на «усю Російську землю» і зажадав «у князів рязанських дочок і сестер себе на ложі». Рязанська знать зібрала військо і прийняла нерівний бій неподалік міста.

Діорама «Взяття Старої Рязані Батиєм»

«І напали на нього, і стали битися з ним міцно і мужньо, і була січа зла та жахлива. Багато сильних полків Батиєвих впало. І побачив цар Батий, що сила рязанська б'ється міцно і мужньо, і злякався. Але проти гніву божого хтось постоїть! Батиєві ж сили великі були й непереборні; один рязанець бився з тисячею, а два – з десятьма тисячами», - йдеться у «Повісті».

Після перемоги Батий знищив села, що оточували Рязань, і опанував столицю князівства. "Повість" і дані археологічних розкопок свідчить про те, що монголи практично стерли з лиця Землі Рязань і потім вирізали городян, що вціліли. Наприкінці грудня 1237 полчища Батия рушили підкорювати Суздальське князівство.

Звістка про нашестя на Рязань дійшла одного з «вельмож рязанських на ім'я Євпатій Коловрат», який на той час перебував у Чернігові. «З малою дружиною» боярин «помчав швидко» до Рязанського князівства.

«І приїхав у землю Рязанську, і побачив її спорожнілу, міста розорені, церкви спалено, людей убито. І помчав у місто Рязань, і побачив місто розорене, государів убитих і безліч народу полеглого: одні вбиті та посічені, інші спалені, а інші в річці потоплені», - повідомляє «Повість».

«Змішалися всі татарські полки»

Євпатій зібрав «невелику дружину» чисельністю 1,7 тис. чоловік і раптово напав «на табори Батиєви» вже на території розташованого на північ від Рязані Суздальського князівства.

«І почали січ без милості, і мішалися всі полки татарські. І стали татари точно п'яні чи божевільні. І бив їх Євпатій так нещадно, що й мечі притуплялися, і брав він татарські мечі і сік ними. Здалося татарам, що мертві повстали. Євпатій же, наскрізь проїжджаючи сильні татарські полки, бив їх нещадно. І їздив серед татарських полків так хоробро і мужньо, що і сам цар залякався», - йдеться в «Повісті».

Батий відправив на винищення росіян свого «шурича» (сина швагра) Хостоврула, який пообіцяв привезти Коловрата живим. Військо Євпатія було оточене найбоєздатнішими монгольськими загонами. Хостоврул викликав рязанського боярина на поєдинок і загинув у сутичці Коловратом.

«І став (Коловрат) січ силу татарську, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розтинав, а інших до сідла розрубав. І збоялися татари, бачачи, який Євпатій міцний велетень. І навели на нього безліч пороків (облогових знарядь), і стали бити по ньому з незліченних пороків, і ледве вбили його», - так «Повість» розповідає про останньому боюКоловрата.

Кадр із фільму «Легенда про Коловрат» (2017)

Батий був захоплений мужністю Коловрата. Дивлячись на тіло мертвого боярина, він сказав: «Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів моєї сильної орди побив, і багато полків розбив. Якби такий служив у мене - тримав би його біля самого серця свого».

Хан наказав відпустити російських воїнів, що залишилися живими, і віддав їм тіло Коловрата. Якщо вірити «Повісті», герой опору монголо-татарської навали був похований у Рязані разом із загиблими князями та боярами.

Таємничий Коловрат

В істориків викликає безліч сумнівів достовірність подій, що описуються в «Повісті про руйнування Рязані Батиєм», яка була створена не раніше кінця XIV століття. Наприклад, у творі стверджується, що Коловрат та інші загиблі представники знаті були відпеті та поховані в Рязані, хоча вона після захоплення була повністю зруйнована.

Дослідники звернули увагу, що «Повість» розповідає про князів, яких у 1237 вже не було в живих. Зокрема, згадуються Давид Муромський (помер у 1228 році) та Всеволод Пронський (помер у 1208 році).

Також у боях із монголами «бере участь» князь Інгвар Інгваревич, дискусія про існування якого досі триває. Є припущення, що Інгвар Інгваревич - це рязанський князь Інгвар Ігорович, який правив з 1217 року. Однак він помер у 1235 році – за два роки до монгольської навали.

Під сумнів ставиться і факт існування Коловрата, про який нічого не повідомляється в інших творах та письмових документах Стародавньої Русі. До того ж «Повість» не уточнює походження Євпатія та його місце у владній ієрархії Рязанського князівства.

Про Коловрат розповідається, як про обдарованого полководця, мужнього і професійного воїна, який має неймовірну фізичну силу. Євпатія прийнято представляти кремезним чоловіком міцної статури. За характером рязанський боярин – мужній та патріотичний російський воїн.

Такий опис ріднить Коловрата з героями російського епосу - богатирями Іллею Муромцем, Альошею Поповичем та Добринею Микитовичем.

Скульптура Євпатія Коловрата (2009), створена Іваном Коржовим

© i-korzhev.ru Доктор філологічних наук, спеціаліст з давньоруської літературиАнатолій Демін підкреслив у розмові з RT, що прізвисько «Коловрат» ніяк не пов'язане із символом Сонця, слов'янською свастикою чи іншими язичницькими символами.

Дьомін зазначив, що Коловрат виділяється своєю «людяністю» на тлі типових богатирів із російських билин. За його словами, незважаючи на певну гіперболізацію, Євпатій показаний загалом звичайною людиною, що прагнули захистити свою землю від загарбників.

Народний герой

Рязанський боярин – досить популярний персонаж вітчизняних творівмистецтва.

Подвиги Коловрата, зокрема, оспівав уродженець Рязанської губернії Сергій Єсенін. У «Сказанні про Євпатію Коловрата, про хана Батия, Цвіт Троєручиця, про Чорного Ідолища і Спаса нашого Ісуса Христа» (1912) він описував богатиря як надзвичайно сильної людини, який двома пальцями «витягував» «пішневі чад» (розжарені ломи). При цьому Коловрат у вірші Єсеніна постає не «вельможею», як у «Повісті», а ковалем – людиною з народу.

Радянські письменники зверталися до Коловрат як символу народного опору загарбникам. Ренесанс популярності рязанського богатиря відбувся у період Великої Вітчизняної війни. Євпатій став героєм творів Сергія Маркова (1941) та Василя Яна (1942).

Після розпаду СРСР Коловрат також згадувався у багатьох художніх творів. У 2007 році в Рязані було встановлено пам'ятник Коловрату.

Пам'ятник Євпатію Коловрату на Поштовій площі Рязань

Ще два пам'ятники Євпатії з'явилися у Шилово та селі Фролово.

У 2009 році заслужений художник Росії Іван Коржев створив скульптуру Коловрата з ливарного каменю. Євпатій сидить у задумливій позі, легко притримуючи правою рукою величезну сокиру. У цьому ж році з'явилося масляне полотно Максимільяна Преснякова. На ньому поранений стрілами Коловрат тримає в руках два мечі, намагаючись підвестися, щоб продовжити бій із монголами.

У листопаді 2017 року на екрани російських кінотеатрів вийшов фільм «Легенда про Коловрат» режисера Джаніка Файзієва. За сюжетом у грудні 1237 року Євпатій був відправлений на переговори з іншими князями, щоб чинити спільний опір нашестю монголів. Однак Рязань була спалена, і Коловрат, зібравши загін месників, розпочав героїчну боротьбу із загарбниками.

Буль чи легенда

Значна частина істориків вважає, що в «Повісті» переплетені вигадка і реальні події, а Коловрат є збірним чином російських воїнів, що боролися з ординцями.

«Те, що ми бачимо у цій повісті, характеризує сприйняття давньоруської людини не XIII століття. Євпатій описаний достовірно, мотиви його воїнів цілком виправдані. Решта, зокрема вихваляння Батиєм російських воїнів, нагадує сконструйовану пізнішу легенду, створену XV-XVI століттях. Тому фахівці ставляться до цієї пам'ятки, скоріше як до літературної, а не документальної», - пояснив в інтерв'ю RT доктор історичних наук, професор кафедри Історії та теорії культури РМГУ Костянтин Єрусалимський.

Історик-медієвіст Клим Жуков дотримується такої самої позиції. Він вважає, що більшість подій «Повісті про руйнування Рязані Батиєм», включаючи розповідь про Коловрат, не відповідають дійсності.

«До Коловрату варто ставитись як до легендарного билинного героя. Є ще кілька персонажів, у чиїх долях присутній практично аналогічний сюжет героїчної боротьби із загарбниками. Один із них – Меркурій Смоленський, опис подвигу якого відноситься до історичних пам'яток літератури XV століття», – зазначив у розмові з RT Жуков.

Проте є й альтернативна думка. Її суть полягає в тому, що Коловрат був реальним воїном, який згуртував навколо себе невеликий загін, але «Повість» приписала йому деякі риси булинних персонажів.

«Багато дослідників вважають, що пам'ятник заснований на реальних подіях, і низка імен у ньому абсолютно достовірна», - наголосив Єрусалимський.

Згідно з літописами, Батий справді розорив Рязанське князівство, але один із князів, що вижили, Роман Інгваревич зміг зібрати ратників і прийняв бій із загарбниками на території Суздальського князівства.

Також відомо, що у першій половині січня 1238 року сталося велика битваз монголами поблизу Коломни (на північ від Рязані). У битві взяв участь великий князь Юрій Всеволодович, який побоювався, що Володимирське князівство повторить долю Рязанської землі. У його військо влилися рязанські дружинники.

Передбачається, що на момент загибелі Коловрат було близько 35 років, хоча достовірних відомостей про те, коли і де він народився, відсутні. Є версія про те, що Євпатій народився у селі Фролово (нинішній Шиловський район Рязанської області) приблизно 1200 року.

Історик-фольклорист, доктор філологічних наук Борис Путілов (1919-1997) у своїх наукових працях стверджував, що «Повість про руйнування Рязані» не варто розглядати як виключно літературний твірз вигаданими персонажами. Таким чином він спростовував прийнятий у радянський період підхід до легенди про Коловрат як «вигадку» автора «Повісті».

«Розповідь про Євпатію Коловрат у сюжетному відношенні далеко не така проста, як це може здатися на перший погляд. Для народної пісніцей сюжет дуже складний, у ньому багато епізодів (або «мотивів»), які легко розвиваються в рамках військової повісті, але які значно важче розвинути в рамках народної пісні», - йдеться у статті Путілова «Пісня про Євпатію Коловрат».

На думку історика, розповідь про Коловрат характеризується різкими поворотами сюжету та швидкою зміною театру дії. Відсутність картинних замальовок, властивих билинному жанру, дозволяє зробити висновок про наявність у «Повісті» елементів документалістики. Відповідно і сама розповідь про Коловрат могла мати реальну основу.

Повість про Євпатію Коловрат.

І помчав у град Рязань і побачив місто розорений, государів убитих і безліч полеглого народу: одні вбиті й посічені, інші спалені, а інші в річці потоплені. І вигукнув Євпатій у прикрощі душі своєї, розпалювався в серці своєму. І зібрав невелику дружину — тисячу сімсот чоловік, яких Бог дотримався поза містом. І погналися за безбожним царем, і ледве наздогнали його в землі Суздальській, і раптово напали на табори Батиєві. І почали січ без милості, і змішались усі полки татарські.

І стали татари точно п'яні чи божевільні. І бив їх Євпатій так нещадно, що й мечі притуплялися, і брав він татарські мечі і сік ними. Здалося татарам, що мертві повстали. Євпатій же, наскрізь проїжджаючи сильні татарські полки, бив їх нещадно. І їздив серед татарських полків так хоробро і мужньо, що й сам цар залякався.

І ледве спіймали татари з Євпатьєвого полку п'ять чоловік військових, що знемогли від великих ран. І привели їх до царя Батия, а цар Батий почав їх питати: Якої ви віри, і якої землі, і навіщо мені багато зла творите? Вони ж відповідали: «Віри ми християнської, раби великого князя Юрія Інгваревича Рязанського, а від полку миф Євпатія Коловрата. Послані ми від князя Інґваря Інґваревича Рязанського тебе, сильного царя, вшанувати, і з честю проводити, і честь тобі віддати. Та не дивуйся, царю, що не встигаємо наливати чаш на велику силу — татарську рать».

Цар же здивувався їхній відповіді мудрому. І послав шурича свого Хостоврула на Євпатія, а з ним сильні татарські полки. Хостоврул похвалився перед царем, обіцяв привести до царя Євпатія живого. І обступили Євпатія сильні татарські полки, прагнучи його взяти живим. І з'їхав Хостоврул з Євпатієм. Євпатій же був велетень силою і розсік Хостоврула до сідла. І став сікти силу татарську, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розтинав, а інших до сідла розрубав.

І збоялися татари, бачачи, який Євпатій міцний велетень. І навели на нього безліч знарядь для метання каміння, і стали бити по ньому з незліченних каменемети, і ледве вбили його. І принесли його тіло до царя Батия.

Цар же Батий послав за мурзами, і князями, і санчакбеями, і почали дивуватися хоробрості, і фортеці, і мужності рязанського воїнства. І сказали цареві наближені: «Ми з багатьма царями, у багатьох землях, на багатьох битвах бували, а таких молодців та різців не бачили, і наші батьки не розповідали нам. Це люди крилаті, не знають вони смерті, і так міцно і мужньо на конях б'ються — один із тисячею, а два — із десятьма тисячами.

Жоден із них не з'їде живим із побоїща».

І сказав Батий, дивлячись на тіло Євпат'єве: «О Коловрат Євпатій! Добре ти мене почастував з малою своєю дружиною, і багатьох богатирів сильної орди моєї побив, і багато полків розбив. Якби такий служив у мене, — тримав би його біля самого серця свого». І віддав тіло Євпатія людям, що залишилися з його дружини, яких похопили на побоїще. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм.

1. Підкресліть правильні твердження.

У 1011 р. монголи обрушилися на північнокитайську імперію Цзінь.
У 1012 р. після смерті Чингісхана його сини та онуки продовжили завоювання.
У 1241 вони дійшли до берегів Чорного моря.
У 1221 монголи захопили столицю Хорезма Ургенч.

2. Поясніть слова.

Ханський ярлик грамота монгольських ханів підвладної світської та духовної знаті, яка дозволяла правити у князівстві.

Данина - натуральний чи грошовий побор із підкорених племен, міст та народів.

Баскаки це представники хана, направлені у великі російські міста.

Курултай з'їзд монгольської знаті.

Стан – табір.

Фураж корм для коней, худоби.

3. Впишіть пропущені слова.

Якийсь із вельмож рязанських на ім'я Євпатій Коловратзібрав невелику дружину – тисячу сімсот чоловік, яких Бог зберіг… І погнались за безбожним царем...

4. Впишіть інформацію (хто це).

Олександр Невський - князь новгородський, великий князь володимирський, полководець, святий Руський православної церкви.

Людовік IX Святий король Франції у 1226-1270 роках. Син Людовіка VIII. Керівник 7-го та 8-го хрестових походів.

Тимур - середньоазіатський тюркський полководець та завойовник, засновник імперії Тимуридів зі столицею у Самарканді. В Узбекистані вшановується як національний герой.

Гедемін - великий князь литовський з 1316 до 1341 року, засновник династії Гедиміновичів.

Іван Калита князь Московський, Великий князь Володимирський (1331–1340). Син Московського князя Данила Олександровича.

Дмитро Донський князь Московський та великий князь Володимирський, прозваний Донським за перемогу у Куликівській битві. У правління Дмитра Московське князівство стало одним із головних центрів об'єднання російських земель.

Сергій Радонезький ієромонах Російської церкви, засновник низки монастирів, у тому числі Свято-Троїцького монастиря під Москвою (нині Трійця-Сергієва лавра). Духовний збирач російського народу, з яким пов'язані культурний ідеалСвятої Русі та виникнення російської духовної культури.

5. Напишіть тези доповіді на тему «Чому Москва стала центром об'єднання російських земель».

Москва отримала право збирати та виплачувати данину з усієї Русі, що забезпечило багатство князівства.
Москва зуміла налагодити добрі стосунки з Ордою, що дозволило припинити набіги ординських військ.
Умілі дії московських князів дозволили налагодити стосунки із князями інших князівств.
Москва зуміла залучити на службу активних та дієвих людей із відмінними особистими якостями.
Москва отримала підтримку православної церкви – резиденцію митрополита було перенесено до Москви.
Завдяки зусиллям митрополита Олексія в Орді було отримано грамоту, яка змінює порядок передачі влади – велике князювання Русі стало спадковим правом московських князів з династії Івана Калити.
З підвищення Московського князівства, з визнання його центром об'єднання російських земель почалося відродження Русі.

6. Вкажіть значення та найважливіші наслідки Куликівської битви.

Значення перемоги на Куликовому полі виявилося колосальним. Суздальці, володимирці, ростовці, псковичі пішли битися на Куликовому полі як представники своїх князівств, але повернулися звідти російськими, хоч і живуть у різних містах. І тому в історії нашої країни Куликівська битва вважається тією подією, після якої нова етнічна спільнота – Московська Русь – стала реальністю, фактом всесвітньо-історичного значення.

Перемога російських дружин на полі Куликовому стала можлива насамперед завдяки тому, що росіяни вийшли на бій єдиною силою. Це дозволило князю Дмитру Донському виявити свої полководчі таланти.

Внаслідок перемоги на Куликовому полі:

Зріс авторитет Москви;
Прискорився процес об'єднання російських земель;
Золота Орда почала уникати відкритих зіткнень із російськими ратями;
У свідомості народу міцніла віра у неминуче падіння ординського панування;
Русь було врятовано від розгрому;
Російський народ переконався, що ворога можна перемогти лише об'єднавши свої сили.

На рік 6745 (1237). У дванадцятий рік після перенесення чудотворного образу Миколина з Корсуні. Прийшов на Руську землю безбожний цар Батий з безліччю татарських воїнів і став на річці на Воронежі біля землі Рязанської. І прислав послів недолугих на Рязань до великого князя Юрія Інґваревича Рязанського, вимагаючи в нього десятої частки в усьому: у князях, і у всяких людях, і в іншому. І почув великий князь Юрій Інгваревич Рязанський про нашестя безбожного царя Батия, і одразу послав до міста Володимира до благовірного великого князя Георгія Всеволодовича Володимирського, просячи у нього допомоги проти безбожного царя Батия або щоб сам на нього пішов. Князь великий Георгій Всеволодович Володимирський і сам не пішов, і допомоги не надіслав, задумавши один битися з Батиєм. І почув великий князь Юрій Інґваревіч Рязанський, що немає йому допомоги від великого князя Георгія Всеволодовича Володимирського, і зараз послав за братами своїми: за князем Давидом Інгваревичем Муромським, і за князем Глібом Інгваревичем Коломенським, і за князем Олегом Червоним, і за князем Олегом Червоним, і за князем Олегом Червоним, та за іншими князями. І стали пораду тримати, як вгамувати нечестивця дарами. І послав сина свого князя Федора Юрійовича Рязанського до безбожного царя Батия з дарами та благаннями великими, щоб не ходив війною на Рязанську землю. І прийшов князь Федір Юрійович на річку на Вороніж до царя Батия, і приніс йому дари, і благав царя, щоб не воював землі Рязанської. Безбожний же, брехливий і немилосердний цар Батий дари прийняв і в брехні своїй удавано обіцяв не ходити війною на Рязанську землю.

Але хвалився-погрожував повоювати всю Руську землю. І почав просити у князів рязанських дочок і сестер до себе на ложі. І хтось із заможних вельмож рязанських доніс безбожному цареві Батию, що є у князя Федора Юрійовича Рязанського княгиня з царського роду і що всіх прекрасніша вона красою тілесною. Цар Батий лукавий і немилостивий у невірстві своєму, розпалився в пожадливості своїй і сказав князеві Федору Юрійовичу: «Дай мені, княже, звідати красу дружини твоєї». Благовірний князь Федір Юрійович Рязанський посміявся і відповів цареві: «Не годиться нам, християнам, водити до тебе, безбожному цареві, дружин своїх на блуд. Коли нас здолаєш, тоді й нашими дружинами володітимеш». Безбожний цар Батий розлютився і образився й одразу наказав убити благовірного князя Федора Юрійовича, а тіло його вівся кинути на поталу звірам і птахам, та інших князів і воїнів кращих повбивав.

І один із пестунів князя Федора Юрійовича, на ім'я Апониця, сховався і гірко плакав, дивлячись на славне тіло чесного свого пана; і побачивши, що ніхто його не стереже, взяв коханого свого государя і таємно поховав його. І поспішив до благовірної княгині Євпраксії, і розповів їй, як безбожний цар Батий убив благовірного князя Федора Юрійовича. Благовірна ж княгиня Євпраксія стояла в той час у пересохому теремі своєму і тримала улюблене чадо своє - князя Івана Федоровича, і як почула вона ці смертоносні слова, сповнені прикрості, кинулася вона з найвищого терему свого з сином своїм князем Іваном прямо на землю. смерті. І почув великий князь Юрій Інгваревич про вбивство безбожним царем коханого сина свого, блаженного князя Федора, та інших князів, і що перебито багато найкращих людей, і став плакати про них з великою княгинею та з іншими княгинями та з братією своєю. І плакало місто все багато часу. І ледве відпочив князь від того великого плачу і ридання, став збирати своє військо і розставляти полки. І побачив князь великий Юрій Інґваревич братію свою, і бояр своїх, і воєвод, які хоробро і мужньо скачуть, підняв руки до неба і сказав зі сльозами: «Врятуй нас, боже, від ворогів наших. І від тих, що підіймаються на нас, звільни нас, і сховай нас від зборища безбожних, і від безлічі тих, що творять беззаконня. Хай шлях їм темний і слизький». І скував братії своєї: «Про государі мої браття, якщо з рук Господніх добре прийняли, то й зло не потерпимо?! Краще нам смертю славу вічну здобути, аніж у владі поганих бути. Нехай я, брат ваш, раніше за вас вип'ю чашу смертну за святі божої церкви, і за віру християнську, і за батьківщину отця нашого великого князя Інгваря Святославича». І пішов до церкви Успіння пресвятої володарки Богородиці. І плакав багато перед образом пречистої Богородиці, і молився великому чудотворцю Ніколі та родичам своїм Борисові та Глібу. І дав останнє цілування великої княгині Агрипіні Ростиславівні, і прийняв благословення від єпископа та всіх священнослужителів. І пішов проти безбожного царя Батия, і зустріли його біля рязанських кордонів. І напали на нього, і стали битися з ним міцно та мужньо, і була січа зла та жахлива. Багато сильних полків Батиєвих впало. І побачив цар Батий, що сила рязанська б'ється міцно і мужньо, і злякався. Але проти гніву божого хтось постоїть! Батиєві ж сили великі були й непереборні; один рязанець бився з тисячею, а два - із десятьма тисячами. І бачив князь великий, що вбито брата його, князя Давида Інгваревича, і вигукнув: «О браття моя мила! Князь Давид, брат наш, наперед нас чашу випив, а чи ми цієї чаші не опіємо! І пересіли з коня на кінь і почали битися наполегливо. Через багато сильних полків Батиєви проїжджали наскрізь, хоробро і мужньо борючись, так що всі татарські полки здивувалися фортеці і мужності рязанського воїнства. І ледве здолали їхні сильні татарські полки. Тут убитий був благовірний великий князь Юрій Інгваревич, брат його князь Давид Інгваревич Муромський, брат його князь Гліб Інгваревич Коломенський, брат їхній Всеволод Пронський і багато князів місцевих, і воєводи міцні, і воїнство: молодці та різьбяри рязанські. Все одно померли і єдину смертну чашу випили. Жоден із них не повернув назад, але всі разом полегли мертві. Все це навів бог гріхів заради наших.

А князя Олега Інгваревича захопили ледве живого. Цар же, побачивши багато своїх полків побитими, почав сильно журитися і жахатися, бачачи безліч убитих з своїх військ татарських. І став воювати Рязанську землю, ведучи вбивати, рубати та палити без милості. І град Пронськ, і град Бел, і Іжеславець зруйнував дощенту і всіх людей побив без милосердя. І текла кров християнська, як річка рясна, гріхів заради наших.

І побачив цар Батий Олега Інгваревича, такого гарного й хороброго, що знемагає від тяжких ран, і хотів вилікувати його від тяжких ран і до своєї віри схилити. Але князь Олег Інгваревич докорив царю Батию і назвав його безбожним і ворогом християнства. Окаянний же Батий дихнув вогнем від огидного серця свого і одразу наказав Олега ножами розсікти на частини. І був він другий страстотерпець Стефан, прийняв вінець страждання від всемилостивого бога і випив чашу смертну разом із усією своєю братами. І став воювати цар Батий, окаяний Рязанську землю, і пішов до граду Рязані. І осадив град, і п'ять днів билися невідступно. Батиєве військо змінювалося, а городяни беззмінно билися. І багатьох городян убили, інших поранили, інші від великих праць знемогли. А шостого дня рано-вранці пішли погані на місто - одні з вогнями, інші з пороками, а треті з незліченними сходами - і взяли град Рязань місяця грудня в двадцять перший день. І прийшли до церкви соборної пресвятої Богородиці, і велику княгиню Агрипіну, матір великого князя, зі невісниками та іншими княгинями посікли мечами, а єпископа та священиків вогню віддали – у святій церкві спалили, та інші багато зброї впали. І в місті багато людей, і дружин, і дітей мечами посікли. А інших у річці потопили, а священиків та ченців без решти посікли, і весь град спалили, і всю красу прославлену, і багатство рязанське, і їхніх родичів – князів київських та чернігівських – захопили. А храми божий розорили і у святих вівтарях багато крові пролили. І не залишилося в місті жодного живого: все одно померли, і єдину чашу смертну випили. Не було тут ні стогнущого, ні плачучого - ні батька і матері про дітей, ні дітей про батька і матір, ні брата про брата, ні родичів про родичів, але всі разом лежали мертві. І було все те за наші гріхи.

І побачив безбожний цар Батий страшне пролиття крові християнської, і ще більше розлютився і запеклий, і пішов на місто Суздаль і на Володимир, збираючись Руську землю полонити, і віру християнську викорінити, і церкви божої вщент розорити.

І один із вельмож рязанських на ім'я Євпатій Коловрат був у той час у Чернігові з князем Інгварем Інгваревичем, і почув про нашестя зловірного царя Батия, і виступив із Чернігова з малою дружиною, і помчав швидко. І приїхав у землю Рязанську, і побачив її спорожнілу, міста розорені, церкви спалені, люди вбиті. І помчав до міста Рязань, і побачив місто зруйноване, государів убитих і безліч полеглого народу: одні вбиті й посічені, інші спалені, а інші в річці потоплені. І вигукнув Євпатій у прикрощі душі своєї, розпалюючись у серці своєму. І зібрав невелику дружину – тисячу сімсот чоловік, яких бог зберіг поза містом. І погналися за безбожним царем, і ледве наздогнали його в землі Суздальській, і раптово напали на табори Батиєві. І почали січ без милості, і мішалися всі полки татарські. І стали татари точно п'яні чи божевільні. І бив їх Євпатій так нещадно, що й мечі притуплялися, і брав він татарські мечі і сік ними. Здалося татарам, що мертві повстали. Євпатій же, наскрізь проїжджаючи сильні татарські полки, бив їх нещадно. І їздив серед татарських полків так хоробро і мужньо, що й сам цар залякався. І ледве спіймали татари з Євпатьєвого полку п'ять чоловік військових, що знемогли від великих ран. І привели їх до царя Батия. Цар Батий почав їх питати; «Які ви віри, і якої землі, і навіщо мені багато зла творите?» Вони ж відповіли: «Віри ми християнської, раби великого князя Юрія Інгваревича Рязанського, а від полку ми Євпатія Коловрата. Послані ми від князя Інґваря Інґваревича Рязанського тебе, сильного царя, вшанувати, і з честю проводити, і честь тобі віддати. Та не дивуйся, царю, що не встигаємо наливати чаш на велику силу – рать татарську». Цар же здивувався їхній відповіді мудрому. І послав шурича свого Хостоврула на Євпатія, а з ним сильні татарські полки. Хостоврул же похвалився перед царем, обіцяв привести до царя Євпатія живого. І обступили Євпатія сильні татарські полки, прагнучи його взяти живим. І з'їхав Хостоврул з Євпатієм. Євпатій же був велетень силою і розсік Хостоврула на підлогу до сідла. І став сікти силу татарську, і багатьох тут знаменитих богатирів Батиєвих побив, одних навпіл розтинав, а інших до сідла розрубав. І збоялися татари, бачачи, який Євпатій міцний велетень. І навели на нього безліч вад, і стали бити по ньому з незліченних вад, і ледве вбили його. І принесли його тіло до царя Батия. Цар же Батий послав за мурзами, і князями, і санчак-беями, і стали всі дивуватися хоробрості, і фортеці, і мужності рязанського воїнства. І сказали вони цареві: «Ми з багатьма царями, у багатьох землях, на багатьох битвах бували, а таких молодців і байдужих не бачили, і наші батьки не розповідали нам: Це люди крилаті, не знають вони смерті і так міцно і мужньо, на конях роз'їжджаючи, б'ються – один із тисячею, а два – з десятьма тисячами. Жоден із них не з'їде живим із побоїща». І сказав цар Батий, дивлячись на тіло Євпатіїв: «О Коловрат Євпатій! Добре ти мене почастував із малою своєю дружиною і багатьох богатирів сильної орди моєї побив і багато полків розбив. Якби такий служив у мене, - тримав би його біля самого серця свого». І віддав тіло Євпатія людям, що залишилися з його дружини, яких похопили на побоїще. І наказав цар Батий відпустити їх і нічим не шкодити їм.

Князь Інгвар Інгваревич був у той час у Чернігові, у брата свого князя Михайла Всеволодовича Чернігівського, збережений богом від того злого відступника і ворога християнського. І прийшов із Чернігова в землю Рязанську, у свою отчину, і побачив її порожню, і почув, що брати його всі вбиті безбожним, злочинним царем Батиєм, і прийшов у град Рязань, і побачив місто зруйнованим, а матір свою, і снох своїх, і родичів своїх, і багато людей, що лежать мертвими, місто розорене, і церкви спалені, і всі візерунки з скарбниці чернігівської та рязанської взято. Побачив князь Інгвар Інгваревич велику останню смерть за наші гріхи і жалібно вигукнув, як труба, що скликає на рать, як солодкий орган, що звучить. І від великого того крику та крику страшного впав на землю, як мертвий. І тільки-но відлили його і відходили на вітрі. І насилу ожила душа його в ньому. Хто не заплаче про таку смерть, хто не заплаче про стільки людей народу православного, хто не пошкодує стільки вбитих великих государів, хто не застогне від такого полону?

Розбираючи трупи вбитих, князь Інґвар Інґваревич знайшов тіло матері своєї великої княгині Агрипіни Ростиславівни, і впізнав своїх снох, і покликав попів із сіл, яких бог зберіг, і поховав матір свою та снох своїх із плачем великим замість псалмів та піснеспівів церковних: ридав. І поховав решту тіла мертвих, і очистив місто, і освятив. І зібралося мало людей, і трохи втішив їх. І плакав безперестанку, згадуючи матір свою, братію свою, і рід свій, і все візерункове рязанське, що без часу загинуло. Усього трапилося з наших гріхів. Було місто Рязань, і земля була Рязанська, і зникло багатство її, і відійшла слава її, і не можна було побачити в ній жодних благ її – тільки дим та попіл; і церкви всі погоріли, і велика церква всередині вигоріла та почорніла. І не тільки це місто полонене було, але й інші багато хто. Не стало в місті ні співу, ні дзвону; замість радості - плач безперестанний. І пішов князь Інґвар Інґваревіч туди, де побиті були безбожним царем Батиєм брати його: великий князь Юрій Інгваревич Рязанський, брат його князь Давид Інгваревич, брат його Всеволод Інгваревич, і багато князів місцевих, і бояри, і воєводи, і все військо, і , і різьби, візерункове рязанське. Лежали вони всі на землі спустошеної, на траві ковили, снігом і льодом потемніли, ніким не блюдо. Звірі тіла їхнього поїли, і безліч птахів їх роздерло. Усі лежали, всі разом померли, єдину чашу випили смертну. І побачив князь Інгвар Інгваревич безліч мертвих тіл, що лежали, і крикнув гірко гучним голосом, як труба, що звучить, і бив себе в груди руками, і падав на землю. Сльози його з очей як потік текли, і казав він жалібно: «О люба моя браття і воїнство! Як заснули ви, життя мої дорогоцінні? Мене одного залишили в такій смерті! Чому не помер я раніше за вас? І куди ви зникли з очей моїх, і куди пішли ви, скарби життя мого? Чому нічого не промовте мені, брате вашому, квіти прекрасні, сади мої недозрілі? Вже не подаруйте насолоду душі моїй! Чому, панове мої не подивіться ви на мене, брата вашого, і не поговоріть зі мною? Чи забули мене, брата вашого, від єдиного батька народженого і від єдиної утроби нашої матері — великої княгині Агрипіни Ростиславівни, і єдиними грудьми багатоплідного саду вигодованого? На кого ви залишили мене, брата свого? Сонце моє дороге, рано заходить, місяць мій червоний! Скоро загинули ви, зірки східні; навіщо ж закотилися ви так рано? Лежіть ви на землі порожній, ніким не охороняються; честі-слави ні від кого не одержуєте ви! Затьмарилася слава ваша. Де ваша влада? Над багатьма землями государями були ви, а нині лежите на землі порожній, обличчя ваші потемніли від тління. О, люба моя браття і дружина ласкава, вже не повеселюся з вами! Світильники мої ясні, навіщо потьмяніли ви? Трохи потішився з вами! Якщо Бог почує вашу молитву, то помоліться за мене, брата вашого, щоб я помер разом з вами. Вже за веселістю плач і сльози прийшли до мене, а за втіхою і радістю нарікання і скорбота з'явилися мені! Чому не раніше вас помер, щоб не бачити вашої смерті, а своєї смерті? Чи чуєте ви сумні слова мої, що жалібно звучать? О земля, о земля! о діброви! Поплачте зі мною! Як опишу і як назву день той, коли загинуло стільки государів і багато візерункове рязанське - молодці хоробри? Жоден із них не повернувся, але все одно померли, єдину чашу смертну випили. Від горя душі моєї язик мій не слухається, вуста закриваються, погляд темніє, сила знемагає».

Було тоді багато туги, і скорботи, і сліз, і зітхань, і страху, і трепету від усіх тих злих, що напали на нас. І підняв руки до неба великий князь Інґвар Інґваревич, і покликав зі сльозами, говорячи: «Господи боже мій, на тебе надіюсь, спаси мене і від усіх, хто гонить, визволи мене. Пречиста володарка, матір Христа, бога нашого, не лиши мене в годину скорботи моєї. Великі страстотерпці та родичі наші Борис та Гліб, будьте мені, грішному, помічниками у битвах. О браття мої війська, допоможіть мені у святих ваших молитвах на ворогів наших - на агарян та онуків роду Ізмаїла».

І став розбирати князь Інґвар Інґваревіч тіла мертвих, і взяв тіла братів своїх - великого князя Юрія Інгваревича, і князя Давида Інгваревича Муромського, і князя Гліба Інгваревича Коломенського, та інших князів місцевих - своїх родичів, і багатьох бояр, і воєвод, і воєвод. знаних йому, і приніс їх у град Рязань, і поховав їх з честю, а тіла інших одразу ж на порожній землі зібрав і надгробне відспівування зробив. І, поховавши так, пішов князь Інґвар Інґваревич до граду Пронська, і зібрав розсічені частини тіла брата свого благовірного й христолюбного князя Олега Інґваревича, і наказав нести їх у град Рязань, а чесну главу його сам князь великий Інґварцел Інґвар. її люб'язно, і поклав його з великим князем Юрієм Інгваревичем в одній труні. А братів своїх, князя Давида Інгваревича та князя Гліба Інгваревича, поклав на одній труні біля могили тих. Потім пішов князь Інґвар Інґваревич на річку на Вороніж, де був убитий князь Федір Юрійович Рязанський, і взяв тіло його чесне, і плакав над ним довгий час. І приніс його в область до ікони великого чудотворця Миколи Корсунського, і поховав його разом із благовірною княгинею Євпраксією та сином їхнім князем Іваном Федоровичем Постником у єдиному місці. І поставив над ними кам'яні хрести. І з тієї причини зветься великого чудотворця Миколи ікона Заразської, що благовірна княгиня Євпраксія із сином своїм князем Іваном сама себе на тому місці «заразила» (розбила).

Пам'ятники літератури Стародавньої Русі. XIII століття / пров. Д.С. Лихачова. М., 1981. З. 184-200.

Це цікаво: